1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. مرة اخرى هنقرا من كتاب دراسة الاناجيل الايزائية الكتاب الهام جدا الاكاديمي جدا الدراسي النقدي الخطير اللي انا مستغرب ازاي

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
رضوا يترجموه الى اللغة العربية. كتاب دراسة الاناجيل الايزائية لايه بي ساندرز ومارجريت ديفيس. ترجمة باسم سمير فرج ومن اصدار رسالتنا. في الصفحة رقم تسعتاشر بيتكلم عن الادلة الخارجية. بيتكلم عن الادلة الخارجية المتعلقة كتبت

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
الاناجيل احنا ذكرنا مراجع كثيرة جدا بتتكلم عن ان الاناجيل الاربعة وثائق مجهول مؤلفها. وده معناه باختصار ان انت لو مسكت الاناجيل اربعة متى ومرقص ولوقا ويوحنا. وقعدت تقرا محتوى الاناجيل اربعة من الاول للاخر الاناجيل

4
00:01:05.150 --> 00:01:25.150
نفسها مش هتعطيك انطباع او معلومة مين اللي كتب هذه الاناجيل. فعلشان كده بيقولوا الاناجيل اربعة كتابات هو المؤلفة. فبالتالي اذا كانت الاناجيل نفسها نص الاناجيل الادلة الداخلية ما بتديلناش اي ملمح

5
00:01:25.150 --> 00:01:45.150
عن مين اللي كتب الانجيل؟ بنضطر نشوف الادلة الخارجية. طب ايه هي الادلة الخارجية؟ الادلة الخارجية باختصار التاريخ كنسي التقليد الكنسي باختصار كتابات الاباء الاوائل. من اول اي كتابات منسوبة للاباء

6
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
بقى يعني التراث المسيحي هي الادلة الخارجية. طبعا كل ما كانت هذه الادلة الخارجية بترجع لزمن اقرب لكتبة الاناجيل جيل اربعة كل مكان لها مصداقية اكبر. هنقرا مع بعض هذه الفقرة وهعلق على بعض الكلمات اللي بتدلل على نقاط في

7
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
غاية الاهمية. هنا بيقول قد يكون من المفيد البدء من نقطة يكون فيها كل شيء واضح. يعني ايه الكلام ده؟ يعني فيه بعض شهادات او بعض الاقتباسات للاباء الاوائل احنا مش قادرين نفهم هي الناس دي بتتكلم عن ايه بالزبط. لذا سنبدأ بكاتب

8
00:02:25.150 --> 00:02:45.150
مسيحي عرف كل اناجيلنا بالصورة التي لدينا الان. نعم يعني ايه؟ يعني لما بنيجي نقرا كلام هذا الاب اللي هو اريناوس اسقف ليون بنفهم من كلامه بشكل واضح ايه ده! ده انت عارف الاناجيل اربعة وبتسميها زي ما احنا عارفينها. طب هل

9
00:02:45.150 --> 00:03:05.150
فيه اقتباسات تانية بتتكلم بشكل مبهم والدنيا مش واضحة ويعني ايه الاناجيل بالصورة التي لدينا الان؟ هي الاناجيل دي كان لها صورة تانية اقدم مختلفة عن اللي ما بين ايديه ده ولا الاباء بيتكلموا عن اناجيل مختلفة عن اللي ما

10
00:03:05.150 --> 00:03:25.150
ايدينا ايوة الموضوع شائك وخطير ومليان تفاصيل كتير وهتلاقي ان الدنيا مش واضحة. يعني فكرة التقليد المفروض معناه ان الدنيا واضحة من البداية واحنا بننقل نفس المعلومة من جيل لجيل. لكن

11
00:03:25.150 --> 00:03:45.150
الدنيا مش كده. احنا بنرتب مصادر التراث المسيحي من الاقدم لغاية عصرنا الحالي. وبعدين نمسك المصادر القديمة دي ونفليها نقراها جملة جملة وكلمة كلمة ونشوف المصادر دي اتكلمت عن الاناجيل طب اتكلمت عن الاناجيل اللي ما بين ايدينا طب اتكلمت عن اي

12
00:03:45.150 --> 00:04:05.150
جيل طب ايه المعلومات اللي الكتابات دي بتقولها عن اي اناجيل. ونحاول على قد ما نقدر ان احنا نطلع باي معلومة مفيدة فعلشان كده هو بيقول ده احنا نبدأ بكاتب مسيحي عرف كل اناجيلنا بالصورة التي لدينا الان وهو يعرفهم ايضا

13
00:04:05.150 --> 00:04:25.150
بنفس الاسماء التي نستخدمها الان. ايه ده! هو فيه اباء اتكلموا عن اناجيل باسماء تانية ولا ما كانوش عارفين اسماء اصلا دي نقطة مهمة ان في اباء اوائل اتكلموا عن اناجيل او انجيل من غير اسامي. هنا بيقول بقى حوالي سنة مية وتمانين ميلادي

14
00:04:25.150 --> 00:04:45.150
كتب اريناوس اسقف ليون عملا يسمى ضد الهرطقات. كتاب ضد الهرطقات معروف ومترجم في كتابين او جزئين تبع مركز الارثوذكسي للدراسات الابائية واظن هم آآ طبعوه الجزئين في كتاب واحد الله اعلم. فهنا بيقول لك عنده كتاب اسمه ضد الهرطبة

15
00:04:45.150 --> 00:05:05.150
قط. لقد ذكر اسماء الاناجيل الاربعة الايزائيين ومعهم يوحنا. في الكتاب الثالث من هذا العمل وكاتب لك الفصول. كما استشهد قاطع تبين معرفته بالاناجيل كما هي بين ايدينا الان. يعني من خلال الاقتباسات بنقارن اقتباساته. باقتباستنا

16
00:05:05.150 --> 00:05:25.150
بنلاقي ان الدنيا قريبة. خل بالك قطعا ولا شك ما فيش مصدر من مصادر الكتاب المقدس متطابق مع اللي ما بين ايدينا. ده امر معروف ومنتهي لكن على الاقل فيه شبه بمعنى ان اللي هو بيقتبسه ده نفس الخط اللي وصل لنا. فبيقول وهكذا نجد انه

17
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
لبس من مقدمة انجيل لوقا والتي من المؤكد انها كتبت من قبل كاتب الانجيل. خل بالك هو بيلمح لفكرة ان في بعض المقدمات تم اضافتها على انا جيل فيما بعد او حواليها اشكال في مدى اصالة ان المقدمة دي كتبها آآ اللي كتب بها الانجيل. كما اكتبس ايضا اول جملة في

18
00:05:45.150 --> 00:06:05.150
متى كما نعرفها الان وايضا من مرقص كما نعرفه الان. في الصفحة اللي بعديها بيكمل وبيقول اما فيما يتعلق بالتواريخ. فقد ذكر ارناوس ان جيل متى قد كتب بالعبرية حين كان بطرس وبولس يبشران في روما ومرقص كتب بعد رحيلهما. المقصود هنا هو

19
00:06:05.150 --> 00:06:25.150
هادو هما خلي بالك في نقطة اغلب الناس ما بياخدوش بالهم منها. فكرة ان الاناجيل مترتبة دلوقتي ان متى الاول بعد كده مرقص. بعد كده لوقا. بعد كده يوحنا ده التقليد الابائي. يعني الاباء قالوا ان متى هو اول واحد يكتب

20
00:06:25.150 --> 00:06:45.150
بعد كده كتب بعديه مرقص بعد كده كتب بعديه لوقا بعد كده كتب يوحنا او دعا للاقل اللي قاله اريناوس واباء كتير قلدوه عليه. ودي من ضمن النقاط اللي بتهدم هذا التقليد لان دلوقتي اغلب العلماء الدارسين عارفين ان متى مش هو اول واحد يكتب ده مرقص هو اول واحد

21
00:06:45.150 --> 00:07:05.150
واحد يكتب ويمتى نقل من مرقص ولوقا نقل من مرقص. فيبقى بالتالي النقطة اللي هيسأل عنها الكاتب في اخر الفقرة دي الموضوع محل شك كبير ان انت تاخد هذا التقليد بجدية. وبرضو النقطة بتاعة ان انجيل متى قد كتب بالعبرية؟ وهل الانجيل معنا مترجم ولا لا؟ والحوارات

22
00:07:05.150 --> 00:07:25.150
من ضمن النقاط انت بتقول لي معلومات. فيه معلومات انا ما اقدرش اختبرها. اللي هي زي ان متى هو اللي كتب الانجيل. انا ما كنتش موجود وقتها وما عرفش انت جبت المعلومة دي منين. لكن انت بتديني معلومات تانية زي ان ما اتى كتب بالعبرية او ان ما اتى كتب قبل مرقص. وفي المعلومات ده

23
00:07:25.150 --> 00:07:45.150
انا اقدر اختبرها باساليب مختلفة بغض النظر عن التفاصيل. لما اكتشف ان المعلومات دي غلط. ازاي بقى اقدر اثق في ان متى فعلا هو اللي كتب اقص فعلا هو اللي كتب. ما ينفعش. فهنا بيقول ومرقص كتب بعد رحيلهما يعني خلي بالك. متى كتب حين كان بطرس وبولس

24
00:07:45.150 --> 00:08:05.150
مبشران ومرقص كتب بعد رحيلهما يعني متى اتكتب قبل مرقص واعتمد على عظاد بطرس وبحسب اريناوس فان لوقا كتكوت قد كتب بواسطة رفيق بولس. اللي هو ايه؟ فان لوقه يقصد انجيل لوقا. قد كتب بواسطة رفيق بولس على الرغم من انه لم يحدد الوقت بدقة

25
00:08:05.150 --> 00:08:25.150
من المعتاد الظن ان بطرس وبولس قد استشهدا كزا كزا وبعدين وهذا يعني كزا كزا. الحوارات دي كلها ما تهمنيش دلوقتي. هنا في الاخر بيقول اما لوقا قطب هو ايضا في وقت كزا كزا. قعد يحكي المعلومات اللي احنا نقدر نستفيدها من كلام اريناوس اسقف ليون اللي موجود في كتابه ضد الهرطقات. وبيسأل سؤال

26
00:08:25.150 --> 00:08:45.150
جوهري. والسؤال ده كان سبب في هداية احد الشباب اللي للاسف الشديد كانت نصر وقعد اكتر من سنة متنصر وبعد كده الحمد لله رجع الاسلام لما كنا بنكلمه فانت ازاي تقدر تعرف المسيحية الحقيقية وتقدر تفرق ما بين الحق والباطل فيما يخص المسيحية وانت بتبني ايمانك على

27
00:08:45.150 --> 00:08:55.150
انا جيل وازاي تقدر تثق اصلا في الاناجيل؟ مين اللي كتبه الاناجيل وجابوا المعلومات دي منين وهكذا؟ لما كنت بقول له ايه الدليل ان متى اللي كانت ام مرقص؟ قال لك ايه ده ايه

28
00:08:55.150 --> 00:09:09.350
ريناوس في ضد الهرطقات. طيب السؤال بقى اللي هو بيسأله هنا التساؤل الوحيد الان هو ما اذا كان اريناوس نفسه امتلك معلومات دقيقة ام لا؟ يعني انت قلت لنا معلومات

29
00:09:09.400 --> 00:09:29.400
نعرف منين المعلومات دي صح ولا غلط. انت جبت المعلومات دي اصلا منين ؟ هل فيه وسيلة للتأكد من صحة المعلومات؟ طب زي ما قلت ده في وسيلة للاختبار بعض المعلومات ونعرف انها غلط. يبقى بالتالي في النهاية ده اقدم شهادة واضحة زي ما هو قال

30
00:09:29.400 --> 00:09:49.400
في الصفحة اللي قبليها انه بيتكلم عن الاناجيل زي ما هي ما بين ايدينا دلوقتي هذا التقليد فقط. في الصفحة رقم اربعة وعشرين بيقول كلام مهم جدا وهقرأ فقط الكلام اللي انا مظلله بالاصفر وطبعا هرفع الوثائق على المدونة اللي عايز يقرأ الصفحات بالكامل يقراها. هنا بيقول في الفترة ما بين تسعين

31
00:09:49.400 --> 00:10:09.400
ميلادية لمية وخمسين ميلادية ودي غالبا الفترة اللي هي ايه؟ انجيل يوحنا المفروض ان هو اخر انجيل اتكتب العلماء بيقولوا انه اتكتب ما بين تسعين لمية فهو يعني بيتكلم عن بعد ما الاناجيل الاربعة كانت خلاص اتكتبت. بالرغم من ان الاناجيل كانت على الاغلب مكتوبة

32
00:10:09.400 --> 00:10:29.400
في ذلك الوقت الا ان اسماء الكتاب لم تكن معروفة او تم اعتبارها غير مهمة. بغض النزر هو ليه ممكن اسماء الكتاب يعتبروا غير مهمين. رح اسأل المسيحيين اللي عاشوا في الزمن ده انتم ما كانش فارق معكم. تعرفوا مين كتبت الاناجيل دي؟ لكن دي

33
00:10:29.400 --> 00:10:49.400
معلومة موجودة في اي كتاب بيتكلم عن الاناجيل الاربعة. اي كتاب دراسي مدخل للانجيل او للاناجيل او دراسة الاناجيل ايا كان تلاقيه بيقول لك ان العناوين بتاعة الاناجيل دي بشارة مرقص او الانجيل حسن مرقص او ايا كان صياغة العنوان. العناوين دي ما كانتش موجودة على

34
00:10:49.400 --> 00:11:09.400
انا جيل من البداية. ايه الدليل على كده؟ ان اباء بيتكلموا عن الاناجيل وعمرهم ما ذكروا لها اسامي. وهنشوف دلوقتي مين اول واحد يزكر سامي زي ما احنا عارفينها وهكذا. فهنا بيقول ان اسماء الكتاب لم تكن معروفة او تم اعتبارها غير مهمة. دي في انهي فترة في الفترة ما بين

35
00:11:09.400 --> 00:11:29.400
تسعين لمية وخمسين ميلادية يعني لغاية النصف الثاني من القرن الثاني. العناوين دي ما كانتش معروفة ما كناش عارفين مين الكتاب بنتعامل مع الاناجيل دي من غير ما نزكر مين الكتاب. في تلك الفترة يقف بابياس منفردا باسلوبه اذ قبله

36
00:11:29.400 --> 00:11:49.400
ادي داخي واغناطيس واكليمندوس واخرون وبعده مباشرة الشهيد كان الاقتباس من الاناجيل يتم بدون ذكر اسم الكاتب. خلي بالك بابيص ده يقف منفردا لان هو بيتكلم عن الاقتباس اللي ذكره سابيوس القيصري. في كتابه تاريخ الكنيسة عن بابيا

37
00:11:49.400 --> 00:12:09.400
اللي بيتكلم عن الاناجيل. ودي نقطة تانية ان احنا بنيجي ناخد كلام بابيص ده ونشوف المعلومات اللي فيه ونختبرها بنلاقي واضح جدا الراجل ده ما بيتكلمش على الاناجيل زي ما هي ما بين ايدينا غير كلام المتأخر. فهنا هو بيقول بغض النظر عن بابيا سيب بابيص على جنب دلوقتي. في عندنا

38
00:12:09.400 --> 00:12:29.400
داخل واغناطيس وكلمندوس واخرون وبعدهم مباشرة يوستينوس الشهيد كان الاقتباس من الاناجيل يتم بدون ذكر اسم الكاتب يعني يعني بيقولوا الانجيل قال كزا او قال الرب في انجيلي كزا ما بيقولشي انجيل متى او مرقص او لوكا او يوحنا. ولا توجد اسم

39
00:12:29.400 --> 00:12:49.400
تارة لوجود تقليد مستمر ينسب الاناجيل الى متى ومرقص ولوطا. الجملة دي في غاية الخطورة. ولا توجد اشارة اشارة تارة لوجود تقليد مستمر يعني ايه تقليد مستمر؟ ما هو ده معنى التقليد اصلا. انه يكون مستمر. حاجة انت بتنقلها من جيل لجيل

40
00:12:49.400 --> 00:13:09.400
خلاص انت كل اللي عليك ان اللي قبلك يعلمه لك وانت تعلمه للي بعدك. فكرة السند المتصل من جيل لجيل وفكرة السلفية وانا باخد من اللي قبلي وهكذا. لا توجد اشارة لوجود تقليد مستمر ينسب الاناجيل الى متى مرقصه؟ النقطة دي مهمة ليه؟ لان

41
00:13:09.400 --> 00:13:29.400
لما بنيجي بعد كده نلاقي اريناوس بيتكلم عن متى كتب ومرقص كتبه انت جبت الكلام ده منين؟ اللي قبلك ما تكلموش عن الموضوع ده. انت جبت المعلومات دي منين ؟ انت متأخر عنهم. المفروض يكون في تقليد مستمر عن اللي قبلك انت تنقل عنه. انت مش معاصر

42
00:13:29.400 --> 00:13:49.400
للناس دي انت ما كنتش معسر لكتبة الاناجيل. انت بعد الاباء الرسوليين. فيه انقطاع كبير. كان ممكن يتقال ان اريناوس ها ننفخ في بعض الروح لو هو من الاباء الرسوليين اللي اتقال عنه ان هو اتعلم مسلا من الرسل او ايا كان قريب سنا لكنه متأخر وفي انقطاع

43
00:13:49.400 --> 00:14:08.000
اللي قبله ما ذكروش الاسامي. انت عرفت منين؟ ومن المشكوك فيه بعض الشيء ان بابيص كان على حق بينما المسيحيين الاخرين لم يبدو حتى اهتماما بالمسألة. هنا بيقول ايه؟ ومن المشكوك في ان بابيص كان على حق. ليه بقى؟ هنبقى نتكلم عن موضوع

44
00:14:08.000 --> 00:14:28.000
هنا بيقول ايه في الفقرة اللي بعديها على طول؟ اذا فحصنا كتابات بابياس بقليل من التشكيك وقليل من التشكيك يقصد اللي هو يعني ايه احنا مش هناخد كلامه مسلم به هنحلله فسنلاحظ اولا ان وصف النصوص المجمعة بواسطة التلميذ متى لا يمكن

45
00:14:28.000 --> 00:14:48.000
ان تشير الى انجيل متى كما هو لدينا يذكر بابياس ان الاقوال كتبت بالعبرية. النقطة دي احنا شرحناها كتير. بابيض اتكلم عن انجيل اقوال مش انجيل قصصي روائي ده انجيل قصصي روائي انجيل اقوال زي انجيل توم القبطي لا يذكر الا اقواله

46
00:14:48.000 --> 00:15:08.000
قال يسوع كذا قال يسوع كذا قال يسوع كذا مية واربعتاشر قول ما فيش راح وجه وكلم وعمل واتصلب ومات وقام من الاموات. اقوال بس فهنا بيقول يذكر بابياس ان الاقوال كتبت بالعبرية. فاول حاجة فكرة الاقوال تاني حاجة فكرة الكتابة اصلا بالعبرية. قد يعني العبرية او الارامية حيث

47
00:15:08.000 --> 00:15:28.000
لم يكن تفريق بينهما مش مهم يعني المهم انه مش يوناني. انجيل متى الموجود لدينا الان ليس مجرد اقوال. دي اول نقطة. لكنه يحتوي ايضا على سرد بيحكي قصة ماشي كما انه لا يظهر اي علامات على كونه مترجم مباشرة من العلم

48
00:15:28.000 --> 00:15:48.000
ابرياء والارامل. يعني لا هو كتاب مترجم ولا هو انجيل اقوال. بيتكلم عن حاجة غير اللي ما بين ايدينا دلوقتي. يبقى ازاي تاخد كلام بابيص وتقول على اساسه الانجيل اللي ما بين ايدينا دلوقتي كتبه متى؟ ده هو بيتكلم عن انجيل تاني كتبه متى مش موجود بين ايدينا

49
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
الوقت. علشان كده قال لك ايه؟ سب كلام بابيص على جنب. يبقى بابيص قبل اريناوس وخل بالك فيه شبه ما بين كلام بابياس وايريناوس فيما يخص انجيل متى لان ناوس برضو بيقول الموضوع العبري ده وده بيسقط تقليد بابياس وبيسقط تقليد اريناوس. طب قبل اريناوس وقبل بابياس وبعد بابياس ما حدش

50
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
اصلا بيتكلم عن اسماء كتاب الاناجيل. هنا في الاخر بيعلق على موضوع انجيل متى ده بيقول انجيل متى يظهر معرفة جيدة باليهودية عصر وربما كان الكاتب قادرا على قراءة الكتاب المقدس بالعبرية. لكن مع ذلك فالانجيل ليس ترجمة مباشرة من لغة سامية. يعني هو

51
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
يقول لك ماشي الراجل ده يعرف اليهودية ممكن كان يعرف عبري وكان يعرف يقرا العهد القديم العبري لكنه لم يكتب الانجيل باللغة العبرية او هو كتبه اصلا باليوناني واحنا عارفين ان اليوناني ده مش مترجم من العبء. اخر فقرة هنختم بها ونلم بها الموضوع كله. وبالتالي

52
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
فان هذا هو ما لدينا. تم استخدام انجيل متى بدون تسمية الكاتب وذلك في الفترة ما بين اواخر القرن الاول واوائل القرن الثاني في نحو عام مية واربعين ميلادية قال احد المسيحيين ان التلميذ متى قام بجمع الاقوال هذا التصريح يبدو انه لا يشير الى انجيل متى الذي

53
00:17:08.000 --> 00:17:30.350
بين ايدينا لذا فالاستنتاج الدقيق الذي نصل اليه من كل هذا هو ان الانجيل الذي نسميه الان متى كان في الواقع مجهول للكاتب ما نقدرشي ننسبه لمتى تلميذ المسيح؟ طبعا انا قلت قبل كده المرجع ده بتاع دراسة الانجيل الايزائية هنقتبس منه كتير انا مش عايز الفيديو وقته

54
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
يطول اكتر من كده هنجيب منه اقتباسات تانية كتير فيما يخص النقطة دي. لانه قبل ما بيدخل في المشكلة الايزائية وليه فيه تناقضات وليه فيه تشابهات ومين نقل من مين بيتكلم باستفاضة في الموضوع ده مين الكاتب وامتى اتكتب ومدى مسؤولية الكتب واقتباسات الاباء والكلام ده كله

55
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية مستوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها

56
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته