1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من تلك الحلقات التي آآ يعني نطوف فيها حول آآ كتب منهج المتدبر الصغير

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لكن على مستوى الدراية مستوى مناسب للاباء والامهات مناسب لبعض المعلمين والمعلمات سواء كان في روضات او كان في آآ يعني مؤسسات تعليمية او مدارس او غيرها. آآ يعني زي ما بنقول هو آآ آآ في مسار

4
00:01:00.000 --> 00:01:16.500
والتجويد يخلي الدنيا لا شك ان شاء الله آآ اسد واجود. آآ في الانتفاع بهذه الكتب لا سيما والكتب آآ يعني بعضها اصبح متاح وموجود الان يعني آآ فكده كده بعض الناس استخدموها بالفعل

5
00:01:16.650 --> 00:01:38.500
اه او يعزمون على استخدامها مع اطفالهم في البيوت او مع طلابهم في الحلقات او في المدارس اه او في الروضات او غيرها. فبنحاول على قد ما نقدر كده اه ندي فكرة عن الكتاب وما يتعلق بيه ونستعرضه. كنا اه بدأنا في اه الوحدة الاولى وهي وحدة الرسالة القرآنية

6
00:01:38.600 --> 00:01:58.600
ووصلت الرسالة القرآنية هي بمثابة مدخل تعريفي قويم لعالم القرآن الكريم. تمام؟ وقلنا ان الوحدة دي المفترض انها حلقات الحلقة الاولى منها هي تل ابيب والتعامل النجيب وبعد كده يكون عندنا غريب والتعامل العجيب وبعد كده عندنا لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب. ودي صدر منها الجزء الاول

7
00:01:58.600 --> 00:02:15.500
آآ ولسه ان شاء الله هيكون في منها جزء تاني او تالت كمان. ماشي؟ المهم اه في كتاب لبيب والتعامل النجيب احنا تقريبا انهينا اه المحور الاول قلنا ان يعتبر في تلات محاور رئيسية او كبيرة في اه

8
00:02:15.500 --> 00:02:35.500
الكتاب المحور الاول اللي فيه قصة لبيب اللي بيحكي فيها التعامل النجيب مع القرآن الكريم. اللي بيحكي فيه السورة المثلى التي ينبغي ان يكون عليها المسلم ككل ينبغي ان عليها ان يكون عليها طفلنا في التعامل مع القرآن الكريم. بل انا قلت يعني امل ان شاء الله ان الطفل ما يكونش بس اتعلم منهاج قويم

9
00:02:35.500 --> 00:02:55.500
في التعامل مع كتاب الله لأ ان شاء الله يكون تعلم منهاك قويم في التعلم وفي التعامل مع اي محتوى تعليمي في محراب الحياة. خلاص؟ آآ وده كان المفترض المحور الاول القصة وما فيها وما يتعلق بها وتعريفها بشخصية لبيب وتعريفها بوصف اللبيب زاته. لان يمكن احنا حلمنا ان

10
00:02:55.500 --> 00:03:15.550
ربما يكون ذلك الشخص اللبيب بتلك الصفات الجميلة الرائعة التي اه سمعناها وتناولناها في الايه؟ في اه الحلقة الماضية. اه مم ويعني ان شاء الله دعواتكم بالتيسير لعل قريبا ان شاء الله لما تخرج مجلة لبيب الى النور مجلة البناء المنهجي للطفلة هتكون اول مجلة بناء منهاجي للطفل

11
00:03:15.550 --> 00:03:28.900
اه يعني موجودة والحمد لله يعني ان شاء الله يكون فيها حاجات اه اه امل ان شاء الله انها تسد ثغرة طيبة ان شاء الله في اه في في هذا العالم عالم بناء اطفالنا

12
00:03:29.600 --> 00:03:44.000
ان شاء الله هترسخ الامر ده اكتر باذن الله. وطبعا لا بيبقى بطل هيبقى حاضر معنا على مستوى الاطار المفاهيمي كله ان شاء الله طيب المفروض بقى المحور التاني هو محور معلومات بيؤسس ليها لبيب في الرسائل

13
00:03:44.150 --> 00:03:59.700
اه قلنا يمكن الوحدة بتاعة لبيب كلها هي تكاد تكون كده وحدة تأسيسية يعني الحلقة بتاعة لبيت دي اه هي كانها حلقة تأسيسية. وبعد كده مم يعني هنشوف الصورة المعاكسة. وبعد كده بقى ندخل عالم القرآن الكريم ونبقى نكلمه

14
00:03:59.700 --> 00:04:19.700
اركان الرسالة والتعامل معها وما ينبغي ان يكون عليها. تمام؟ طيب بما انها وحدة تأسيسية فهو حاجة قصة. والقصة دي انه كان في مسابقة والمفروض هو اني داخلها ويحتاج الى انه يفوز فيها ووالده وعلم بذلك ارسل له رسالة مع معلم والمعلم ده انبا ادوار وهو تعامل معها بشكل معين وقصة كده طويلة. خلاص

15
00:04:19.700 --> 00:04:29.700
مفترض ان القصة دي بترسخ اللي احنا عايزينه كله والمفترض اللي احنا يعني المحور التاني والمحور التالت مبنيين على القصة دي. بل ممكن تكون اصلا الوحدة كلها مبنية على القصة دي

16
00:04:29.700 --> 00:04:49.700
بل يعني انا بقول ببساطة لو ان طفلنا اه ادرك القصة دي وفهمها كويس جدا جدا اه وانا يعني بعض الناس الفضلاء بعتوا لي مشاركات لاطفال الحقيقة يعني مسلا اشتغلت مع ابنها آآ يعني اولا تشتغل مع ابنه او بنت امي اشتغلت مع بنتها كانت حاجات لطيفة يعني وعشان كده بقول اهتموا قوي بتأسيس القصة

17
00:04:49.700 --> 00:05:02.100
اللي هي يعتبر المحور الاول ده لانه هيساعدنا كتير في اللي جاي بعد كده ان شاء الله طيب نشوف نبدأ نكمل مع بعض في آآ صفحة اتنين وتلاتين. زي ما قلت احنا كاننا بنتصفح كده لكن بنقف عند بعض الحاجات المهمة

18
00:05:02.300 --> 00:05:17.750
بصفحة اتنين وتلاتين هيبدأ كلام عن اركان الرسالة. اركان الرسالة طيب ده يعتبر المحور التاني اللي هو يحك فيه بقى اركان الاسلام عندنا خمس اركان الرسالة. المفترض هو يحك عن الاركان دي. هيحاول بعبارة بسيطة يوصل للاطفال يعني ايه اركان الرسالة؟ يعني اركان الرسالة دي هتفرق معه

19
00:05:17.750 --> 00:05:27.750
انا بعد كده في التعريف بالقرآن الكريم. يعني احنا لو اعتبرنا القرآن رسالة ببساطة وعايزين نعرف الطفل بمعلومات تخص الرسالة دي. المرسل لها المرسل اليه من الرسول اللي جه بها وهذه الاشياء

20
00:05:27.750 --> 00:05:39.800
طيب فهنا بيقول آآ اتمنى ان تكونوا قد عرفتم يا احبابي من خلال القصة ما هي الرسائل؟ يعني بذكر ان هو في بداية قبل ما يحكي القصة خالص سألهم حد منكم شاف

21
00:05:39.800 --> 00:06:01.000
رسايل قبل كده يعرف الرسايل هي ايه. اه المهم فيقول هناك امور مهمة واساسية نريد ان نتحدث عنها يا احبابي فيما يتعلق بالرسائل. سنسميها ان شاء الله كان الرسالة طيب اركان الرسالة هو اركان الرسالة. طيب الرسالة هم عرفوا كده ماهية الرسالة الى حد ما. طيب الاركان دي بقى المفترض يعرفوا كلمة اركان ويعرفوا ايه هي

22
00:06:01.000 --> 00:06:12.150
ديال الأركان ودي حاجة مهمة دايما لما نيجي نكلم اطفالنا برضو لازم تاخدوا بالكم من النقطة دي. نيجي نقول لطفلنا حبيبي الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. سواني اهدي حضرتك بس

23
00:06:12.150 --> 00:06:29.450
باركان الايمان انما فعل الايمان هو ايه حقيقة الايمان هي ايه حبيبي استنى بقى انا هقول لك بقى بص انت طب يعني احنا لما نيجي نتكلم عن الاركان دي يعني حقيقة الفعل زاد. انا يا ماما لو عايز اعمل فعل امن

24
00:06:29.650 --> 00:06:43.500
يعني ماشي في فعل رأى اهو فعل سمع اهو فعل تكلم اهو. ماشي؟ فعل اكله فعل شرب اهو. عايز اعمل فعل امن يتعمل ازاي ده لازم تاخدوا بالكم منه. بعد كده بقى بما يؤمن

25
00:06:43.750 --> 00:07:04.600
يبقى في حقيقة الايمان ذاته وبما يؤمن. وده حتى احنا ككبار مش مستوعبين المسألة دي انا امنت بالشيء يعني امنت بالشيء يعني ايه تصديق قلبي وقولي وعملي تصديق الايمان الكامل واتكلم عن الايمان المنشور تسبيق قلبي وقولي وعملي تصديق قلبي مصدق يقين اعتقاد جازم لا يخالفه ادنى شك وقولي قرار بالكلام ده

26
00:07:04.700 --> 00:07:17.150
وعملي ان انا اعمل بمقتضى اللي انا صدقت به وتيقنت به. فلزلك انا محتاج اعلم اعلم ابتداء علم سليم. وبعد كده اللي انا علمته ده اتيقن فيه يعني يتيقن فيه اصدقه

27
00:07:18.050 --> 00:07:36.300
واقر بيه وبعدين اعمل بمقتضاه والا ما يبقاش ايمان منشود او ايمان كامل فنقول له بقى يا حبيبي الايمان بالله الملائكة الكتب الرسل في اوقات احنا ما بناخدش بالنا من اللقطة دي. ان انا لما اجي مسلا اقول اه الايمان بالله والملائكة دي اسمها دي اسمها دي اركان الايمان. مفردات الايمان

28
00:07:36.550 --> 00:07:50.700
اللي هو بماذا اؤمن انما حقيقة الايمان هو ايه فلذلك حتى في سؤال سيدنا جبريل هو بيسأل ما الايمان هو عرف الايمان ايه؟ عرف الايمان من زاوية اركان الايمان هي ايه

29
00:07:51.300 --> 00:08:02.050
انما بقى حقيقة الايمان الفعل امن امن يعني ايه انا امنت يعني عملت ايه ده مهم ان احنا نفهمه اما ان انا ارضى اقول امنت بان محمد صلى الله عليه وسلم صادق

30
00:08:02.650 --> 00:08:16.800
يبقى انا الكلام ده علمته بعلم سليم. فتيقنت فيه تصديق قلبي. تصديق قولي وتصديق عملي ان انا اعمل مقتضى الكلام ده لأ هو اللي يقوله خلاص انا مش شاكك فيها وعمل بمقتضاه وانطلق منه

31
00:08:17.200 --> 00:08:28.700
فهي دي النقطة اللي اقصدها فلما نيجي نتكلم مع الاطفال ونيجي نقول مسلا اه امن بكذا مش عارف يعني ناخد بالنا من ان الاطفال في اشياء مش هقول اطفال والله حتى الكبار

32
00:08:29.200 --> 00:08:41.500
الحقيقة المجردة للصيام مش يمكن مش عارفها. خلاص المهم فهنا لما نيجي نقول لهم اركان الرسالة اصلا هو كلمة اركان غريبة بالنسبة له. يعني كلمة اركان دي مثلا ممكن في الواقع بتاعنا بيسمعها فين

33
00:08:41.550 --> 00:09:00.700
ودي حاجة تانية بقى كده يعني مش مكانها اا احنا بنتكلم فيها مع مع معلمات الرعاية اكتر وهي مسألة الايه نسميه تشخيص المفاهيم تشخيص المفاهيم ان احنا بنعمل زي عملية كده او تشخيص نحاول نشوف المفهوم وضعه ايه

34
00:09:00.800 --> 00:09:10.250
نشوف نتفقد المفهوم تفقد المفاهيم. نشوف والله المفهوم ده حاضر عند الطفل ولا غايب؟ مش الكلمة دي اصلا غريبة جدا على ما سمع. هو ما سمعهاش اصلا قبل كده خالص

35
00:09:10.500 --> 00:09:23.000
لا هو موجود موجود بس بدلالة ضد دلالته او عكس دلالته اصلا فمسلا تبقى كلمة اركان دي مسلا احنا عارفين اركان هي تبقى عنده مسلا اركان معناها ايه؟ حاجات ما لهاش لازمة

36
00:09:23.350 --> 00:09:38.000
ويا مسلا تشير الى انها اساسيات واصول بقى حاجات ما لهاش لازمة دي نقطة النقطة النقطة التالتة ان يكون حاضر بس ايه بس مستعمل في باب تاني خالص باب غير بابه مش عكسه بس باب تاني خالص

37
00:09:38.200 --> 00:09:50.450
فمسلا يقول لك الاركان دي اه اه عارفها عارفها الاركان اللي هو اللي هو بتاع اه اه يقول لك اه رئيس اركان حرب صح كده لا مش دي اللي احنا اصول الاركان خالص

38
00:09:51.300 --> 00:10:08.850
طيب ان مثلا دي اللفظة اه مثلا تكون مستعملة في باب تاني خالص. تكون مستعملة في بابها بس استعمال قاصر شوية تكون مستعملة لأ مش مش استعمال قاصر استعمال كامل بس في امر يخص الدنيا مش يخص الدين يخص الدنيا مش يخص الاخرة في معنى مادي

39
00:10:08.850 --> 00:10:28.050
ملموس عايزين ننقلها المعنى محسوس. المهم كل دي صور يعني لواقع المفهوم او واقع الامر عند الطفل. دي مسألة خطيرة جدا وانا اتكلمت عنها مرارا وتكرارا وهي قضية ايه ان بعض الفضلاء متصور يقول احنا عايزين نعمل تفسير للطفل. الطفل مش فكرة ان انت تقول له قانتين يعني خاشعين. هو اصلا مش عارف يعني ايه خاشعية

40
00:10:28.850 --> 00:10:45.300
يعني لما نقول تفسير للطفل مش محتاج تفسير اللي هو بالمعنى اللي هو الحاضر عندنا اللي هو معنى الكلمة ايه؟ الطفل محتاج بناء مفهوم محتاج بناء مفاهيم. الكلام ده انا اتكلمت عنه وممكن تبقى تراجعه وانا ضروري جدا يا جماعة للي هيعلم طفل

41
00:10:45.400 --> 00:11:02.450
آآ اطفالنا والقرآن الموسم الاول. مهم جدا اللي يعلم طفل اي حاجة تخص القرآن ككل. آآ حاجة تخص القرآن تحديدا واي حاجة تعليمية ككل ضروري يراجع الحلقات دي الموسم الاول لغاية الحلقة الستين تقريبا

42
00:11:03.150 --> 00:11:17.350
او حتى على الاقل في حلقات بتتكلم عن تفهيم الطفل يعني نروح لها برضو هتساعدنا احنا هنبقى محتاجينها هنا اوي. نتكلم عن تقييم الطفل نعرف الطفل ودماغه ايه وما يتعلق به. ولعلي ان شاء الله قريبا يصدر حاجة متعلقة باليات

43
00:11:17.350 --> 00:11:34.050
فين الطفل؟ اليات تفهيم الطفل. طيب المهم بينما هي الاركان الرسالة اركان الرسالة يبقى طبيعي ان الولد هيبقى محتاج يعرف يعني ايه كلمة اركان اصلا فهنا لبيب عمل ايه؟ حاول يشرح له الاول كلمة اركان. وبعدين يجي يكلمه على الرسالة. فهنا قال له والاركان

44
00:11:34.100 --> 00:11:54.100
قال والاركان يا احبابي هي المكونات او الاجزاء الاساسية والضرورية للشيء. انا بقول طبعا مرارا وتكررت انا لما بكتب للطفل بحاول اكتب العبارة القريبة لذهنه البسيطة يعني بيبقى تحدي كبير ان احنا نكتب العبارة المنضبطة على قد ما نقدر ما تكونشي يعني مسلا

45
00:11:54.100 --> 00:12:14.100
يبقى عندي خيارات يعني مسلا في العبارة غير المنضبطة وفي العبارة المنضبطة. والعبارة المنضبطة دي فيها خيارات. في حاجة مسلا تدل على المعنى بنسبة مية بالمية وفي حاجة تقول لهالي تسعة وتسعين في المية تمانية وتسعين ممكن اختار الحنان اللي بتدل بمعنى تمانية تمانية وتسعين بس عشان هي ابسط وايسر ممكن تكون كمان قريبة من الواقع بتاعه

46
00:12:14.100 --> 00:12:30.600
اللغوي والمفاهيمي لان قلنا برارة متكررا اللغة هدفها بالاساس وما ارسلنا بالرسول الا بلسان قومه ليه؟ ليبين لهم ليبين له. تمام؟ المهم فهنا بنقول ببساطة ان الاركان هي المكونات او الاجزاء الاساسية

47
00:12:30.700 --> 00:12:49.850
والضرورية للشيء. حاجات مكونات اجزاء اساسية اساسية اساس وضرورية يعني ما ينفعش انها تغيب خالص التي لو غاب واحد منها قد لا يتم الشيء. هي دي بقى اللقطة. يعني مثلا في الاصول يقولوا ايه؟ يقولوا ما يلزم من وجوده الوجود وما يلزم من عدمه العدد

48
00:12:51.100 --> 00:13:07.450
ماشي؟ جزء مما هي للشيء فانا حاولت ادمج التعريفين كده بشكل بسيط يعني طيب نبسطها عشان خاطر الام تكون فاهماها عشان تفهمها للولد او المعلمة تكون فهماها النهاردة مسلا لما نيجي نقول اه وليكن الركوع اخباره ايه في الصلاة

49
00:13:07.700 --> 00:13:22.000
ركن ولا شرط ولا سنة ولا ايه؟ ركن طب يعني ايه بقى يعني ايه اللي خلاه ركب ان هو يلزم من وجوده الوجود. ماشي يلزم من وجوده وجوده ويلزم من عدم العدد. يعني واحد راكع يعني بيصلي

50
00:13:22.300 --> 00:13:37.100
طب واحد بيصلي وما ركعش؟ يبقى ما صلاش. صلاته غير صحيحة. لانه ركن. في عندنا اربعتاشر او خمستاشر ركن في الصلاة على خلاف بين الفقهاء فهذا واحد منهم ركن اه عرفنا يلزم من وجوده الوجود يعني وجود وجود الصلاة ويلزم من عدم العدم

51
00:13:37.150 --> 00:13:49.400
يعني ان عدم الركوع ما خلاص مش موجود الصلاة. ويقولوا ان هو جزء من ماهية الشيء او حقيقة الشيء. يعني حاجة جوة الصلاة مسلا مسلا يتكلموا مسلا عن الوضوء بقى يقولوا ايه؟ يقولوا الوضوء مش ركن. الوضوء يقولوا شرط

52
00:13:49.600 --> 00:14:03.150
شرط ايه؟ شرط صحة يعني ايه شرط صحة يعني دلوقتي يقول لك يلزم من وجوده يلزم من من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم. بالراحة. يلزم من عدمه لعدم ازازة الركب

53
00:14:03.150 --> 00:14:16.250
يعني الوضوء مش موجود لا صلاة لمن لا وضوء له طب ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم؟ يعني ممكن اتوضأ بس مش بصلي. انا حابب اكون على وضوء. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. يستحب للمؤمن

54
00:14:16.250 --> 00:14:28.100
ومتوضأ على طول الخط وخصوصا يعني لما يكون بيذكر ربنا او كده فهنا لا يلزم من ايه؟ من وجوده الوجود انما ركع يعني بيصلي انا متوضي ممكن اتوضأ ما كنتش اصلي

55
00:14:28.650 --> 00:14:48.650
لكن يلزم ماشي؟ لا لكن يلزم من ايه؟ من عدمه العدم. ان انعدم انعدم الصلاة. ماشي؟ طيب. وهو كما تلاحظون برة الصلاة يعني قبلها ماشي ابله. المهم يعني ما علينا من القصة دي خلينا نقول ببساطة لو انا عندي مبنى كده فده الركن بتاعه ده الركن وده الاركان دي هي الحاجات الاساسية. مش المعنى اللي

56
00:14:48.650 --> 00:15:03.800
في دماغنا اللي هو الركن يعني الزاوية الاركان دي انا حاجات اساسية بيقوم عليها البناء. لو مش موجودة خلاص الاعمدة مسلا لما اجي اقول اركان الغرفة اللي انا فيها دي ايه؟ سقف اعمدة حوائط

57
00:15:04.100 --> 00:15:25.800
الحائط ده مش موجود وده مش موجود ما فيش حوائط مش غرفة ما فيش سقف نجور ما فيش اعمدة السقف هيقوم على ايه الاركان يعني خلاص؟ طيب انا بفهمها لحضراتكم ببساطة عشان نقدر نفهمها للولاد ببساطة ان شاء الله. بس احنا ما نغلبش نفسنا. احنا هنشوف هنا اه ازاي ان هو لبيب هيستطيع انه يوصلها لولاده

58
00:15:26.100 --> 00:15:39.000
بيقول وسأحدثكم عن حبيبي طارق. طبعا احنا قلنا الانسب للاطفال دايما النظام القصصي فاحنا اصلا المنهج كله مبني على على آآ يعني او بناء بناء قصصها او مرتكزة على البناء القصص

59
00:15:39.500 --> 00:15:58.000
فبيقول لهم وساحدثكم عن حبيبي طارق طبعا الاسماء دايما الاسماء دايما في المنهج عندنا مقصودة ما فيش حاجة خالص اسمها اسم كده ايه اه مختارين وخلاص لأ الاسماء مقصودة واحنا الاسماء بتاعتنا نوعين. يا اما اعلام يا اما اوصاف

60
00:15:58.300 --> 00:16:09.200
عشان بس الكلام ده برضو يبقى واضح هنا في المنهج كله. يا اما اعلامي يا اما اوصاف. يعني ايه اعلام؟ يعني علم ما علم تميز في الباب اللي احنا اخترناه فيه

61
00:16:10.000 --> 00:16:28.100
ازاي مثلا لما جينا نكلم الولاد عن رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن اللي هي الوحدة التالتة  فعايزين نكلمهم عن اه في شخصية كانت بتبحث بتبحث بتبحث فطبعا هيحضر عندنا جدا الباحث عن الحقيقة سيدنا سلمان الفارسي فسمعنا

62
00:16:28.100 --> 00:16:45.550
سلمان. ليه؟ عشان هو حد بحث عن حاجة يعني رجاء ان الولد يكون كده فعلا. يكون الشخصية دي. فلذلك احنا هنا ده اللي هو بنسميه الاعلام كان ما هيجي مسلا في وحدة اصحاب القرآن هنسمي الصاحب بالقرآن الذي ينبغي نسميه ابو بكر

63
00:16:46.050 --> 00:17:04.300
عشان سيدنا ابو بكر خير صاحب ممكن يعني بلا مبالغة يكون خير صاحب جاء في التاريخ يعني لصاحبه من بعد الانبياء يعني خلاص اه فنسميه ابو بكر ده اللي هو اللي هو بنسميه الاعلام. في بقى اوصاف. اوصاف بقى زي لبيب مسلا. ما هو ده وصف. زي مسلا كامل وصف

64
00:17:04.300 --> 00:17:24.300
فيه واحد وده كتير بقى زي معاذ ووحيد في سورة الفلق آآ زي مهتدي آآ مهدي وكسلان وجهلان في سورة الفاتحة ومهتدي وكسول وجهول. آآ شاكر وناكر. آآ مخلص ومفلس. يعني دي بقى بنسميها ايه؟ هم

65
00:17:24.300 --> 00:17:34.300
اسماء برضو ما تبقاش غريبة قوي بس اسماء بردو تبقى ايه آآ يعني الى حد كبير بتعبر عن اللي احنا عايزين نقوله. ماشي؟ دي اللي احنا بنسميها اسماء القصة التدبرية

66
00:17:34.300 --> 00:17:50.300
او يعني سمعت الاسماء اللي احنا اه حاضرة عندنا في نهج متدبر الصغير. طيب وقلت طبعا اللي هيقرا النشرة التعريفية لمنهج المتدبر الصغير اكيد هتساعده كتير جدا جدا وحقيقة هيستفيد منها استفادة كبيرة قوي ولحد ما بيبقى عارف هو شغال فين

67
00:17:51.050 --> 00:18:12.050
المهم فهنا اخترنا طارق نرمز به لطارق بن زياد. ماشي؟ في الغالب يعني. وساحدثكم عن حبيبي طارق. انا اقرأ القصة مع بعض اه قل لهم لاشرح لكم مما اقصده بكلمة اركان. لو قال لي طارق مثلا انه قام بالسباحة امس على شاطئ البحر بصحبة اخيه الكبير موسى

68
00:18:12.650 --> 00:18:26.150
مين موسى؟ ايها موسى ابن نصير. ماشي فاخيه الكبير ان فعلا سيدنا موسى ابن نصير هو اللي كان اصلا حض طارق بن زياد على مسألة الايه؟ آآ فتح الاندلس. ماشي؟ آآ

69
00:18:26.150 --> 00:18:44.800
يعني فشخصيتين برضو وفتحوا منطقة عزيمة جدا او بمعنى ادق ووضعوا اقدام الاسلام في قارة اخرى فلم يكن امرا هينا يعني وده برضو مهم ان ولادنا تاريخنا تاريخنا السليم. ماشي؟ تاريخنا السليم. ولادنا محتاجين يعرفوا. تاريخ الانبياء ده تاريخ

70
00:18:44.800 --> 00:19:00.150
والمرسلين آآ تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام بعد كده تاريخ من ايه؟ التابعين لهم باحسان الى يوم الدين فبيقول لو قال لي طارق مثلا انه قام بالسباحة امس على شاطئ البحر

71
00:19:00.200 --> 00:19:19.350
بصحبة اخيه الكبير موسى فهذا العمل الذي قام به طارق وهو السباحة له مكونات او اجزاء اساسية لو غاب واحد منها قد لا يتم الامر مثله طبعا بنحاول دايما زي ما بنقول ننطلق من الواقع اول ما يسمونه يعني بالانتقال من البنية المعرفية المعلومة للا معلوم

72
00:19:19.750 --> 00:19:34.200
طيب بيقول في حاجات اساسية زي ايه؟ السباح ماشي؟ يبقى هو هنا بيقول له ببساطة كده هنتخيل ان فيه طارق آآ قال لي ان هو قام بالسباحة امس على شاطئ البحر

73
00:19:34.400 --> 00:19:54.400
خلاص؟ بصحبة اخيه الكبير والبحر طبعا نرمز به البحر المتوسط بصحبة اخيه الكبير موسى. ماشي؟ سيدنا موسى بن نصير. آآ فهذا العمل وعادي لا بأس ان الام مسلا بعد ما تخلص تقول له طب انا هحكي لك قصة بقى جميلة ممكن شبه القصة دي عشان ما تنساهاش بها. ممكن تحكي له باختصار كده قصة ايه؟ فتح الاندلس وايه اللي

74
00:19:54.400 --> 00:20:08.450
وصل ما بين سيدنا وطارق بن زياد وسيدنا موسى بن نصير والقصة دي يقول لو قال لي طارق مثلا انه قام بالسباحة امس على شاطئ البحر. في هنا عندنا اركان طارق السباحة شاطئ البحر موسى الحاجات اللي متلونة دي. قلت دايما الحاجات اللي واخدة

75
00:20:08.450 --> 00:20:23.800
الوان مختلفة او بارزة انتبهوا لها بيقول في هذا العمل الذي قام به طارق وهو السباحة له مكونات او اجزاء اساسية لو غاب واحد منها قد لا يتم الامر. يعني لو غاب واحد من المكونات دي الامر ممكن ما يقتلش. زي ايه

76
00:20:24.300 --> 00:20:44.900
عشان كده بقول ان هي مكونات اساسية لو غاب منها حاجة ما تتعملش اولا السباح اي الذي قام بالسباحة وهو طارق فلو لم يوجد سباح لا تتم عملية السباحة اصلا. يعني هو القصة دي كلها او الموضوع ده كله لو ما فيش سباح هو اصلا كأن القصة دي

77
00:20:44.900 --> 00:20:54.900
او يعني الموضوع ده عمره ما هيتم اصلا. في اول ركن هنا اللي هو السباح اي الذي قام بالسباحة. وهو طارق فلو لم يوجد سباح لا تتم عملية السباحة اصلا. ليه اخترنا السباحة

78
00:20:54.900 --> 00:21:11.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل فدي حاجات النبي صلى الله عليه وسلم حض عليه منها السباحة الحقيقة السباحة دي من الحاجات اللي ضروري فيها انواع تعلموها لان لها انعكاسات كبيرة جدا. يعني على الاقل يعني

79
00:21:11.950 --> 00:21:24.700
تنجيه من الغرق تفتح له افاق فيعني السباحة والرماية معروفة وركوب الخيل. يعني دي او بقى انا في رأيي ان الحاجات اللي من الجنس ده يعني انواع الرياضات الذي من

80
00:21:24.700 --> 00:21:43.050
التي من هذا الجنس يعني من جنس السباحة اللي من جنس الرماية اللي من جنس ركوب الخيل الحاجات دي كلها آآ الرماية بقى بصورها عادي. لان هو هو يعني من الاخر آآ الاتجاه النهارده الحاضر

81
00:21:43.050 --> 00:21:55.450
اه او يعني مش فكرة ان اا ان لأ ده السلام والامان والكلام ده كله ميستدعيش ان الطفل يتعلم الحاجات دي لأ بدل ما يقعد بقى يتعلم كاراتيه واضرب واضربني واعمل

82
00:21:55.450 --> 00:22:12.650
طب ليه ما يتعلمش الحاجات زي كده؟ هي اولا اولا مش بس فكرة ان هو بيدافع عن نفسه. لا فكرة انه يقدر كمان يساعد غيره السباحة كان ممكن ينقذ نفسه او ينقذ غيره فدي دي رياضة مهمة ان الاطفال يتعلموها. الموضوع يستحق

83
00:22:12.950 --> 00:22:33.350
الرماية الرماية وكل ما من جنسها كل ما من جنسها الطفل بردو محتاج يتعلمه ركوب الخيل وكل ما من جنسه ركوب الدراجات ركوب الموتوسيكلات دلوقتي حتى بعد كده لما يكبر شوية ركوب السيارات لا محتاج يتعلم الحاجات دي لا بأس بذلك. يعني لان الحاجات دي مهمة

84
00:22:33.950 --> 00:22:47.600
في ان هو قد ينقذ بها حياته وقد ينقذ بها حياة غيره الرماية زي ما قلنا مش لازم بقى الشكل العنيف بتاع مش عارف ايه بس على اقل التقديرات بعض الحاجات اللي فيها آآ يعني نوع من الدفاع

85
00:22:47.600 --> 00:23:00.350
عن نفس او او حماية الغير او كده يعني فدي حاجات ضروري اصلا ان الاولاد يتعلموها يعني. دي صح بها الحديث. صح بها الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم مر على على فتية

86
00:23:00.350 --> 00:23:16.550
بيرموا فقال ارموا بني فلان فان اباكم كان راميا يقصد سيدنا اسماعيل ماشي؟ آآ والنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال طب ارمي وانا مع الفريق ده ومش قايل لك القصة كده طويلة حكيناها احنا في اصول التعامل بس آآ برضه

87
00:23:16.550 --> 00:23:35.600
يعني لو دي رياضة علمناها لاولادنا دي حاجة مهمة يعني حاجة مهمة جدا وليها بردو انعكاسات كبيرة جدا على بناءهم العقل وبينهم الجسم. فالحقيقة برضو احنا اخترنا السباحة لهذا الايه؟ لهذا الاعتبار يعني. ماشي؟ طيب فاولا السباح اي الذي قام بالسباحة وهو طارق

88
00:23:35.850 --> 00:23:54.200
هو في نقطة يعني حد هيقول لي يعني انت محبتها قوي. ما اعرفش بس انا بقول النهاردة انا واحد بكتب لو كل كلمة مش قاصدها يبقى ما مش عارف يعني وفي هدف من وراها يعني احنا اعداءنا نجحوا في صياغة العقل الباطن

89
00:23:54.200 --> 00:24:10.300
اطفالنا وتدمير افكارهم بان هم بيوصلوا رسائل دون ان يشعروا احنا بردو النهاردة لما ابننا يحب الحالة دي او يحب الشيء ده يحب العبودية دي او يحب الشيء المرتبط بديننا. يعني هم مسلا

90
00:24:10.300 --> 00:24:31.400
بغضوه في القط وحببوه في الفقر واحنا المفترض العكس يعني مش فكرة موالاة الحيوان على حيوان لا. فكرة انه اصلا يحب الطهارة ما يحبش النجاسة فكرة انه يحب اه لما نلاحظ القط هو نافع لصاحبه

91
00:24:31.550 --> 00:24:49.900
طواف ما بيؤذيش ما بيفتريش ما بيفسدش ما بيدمرش بالعكس بيساعد البيت اللي هو فيه. انما الفقرة هي الفويسقة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم سلوكها سلوك في ويسق سلوك حد يحسن اليه ويعمل ويقض ويقدم ويؤدي ويفسد بتفسد للافساد

92
00:24:50.650 --> 00:25:03.300
هي هي مخلوقة كده يعني مخلوقة كده فالنهاردة لما يحب اللي هو بيفسد بيحب هم ارادوا له ذلك واحنا مش منتبهين اصلا. يعني كتير مش واخد بالنا اصلا ان الكلام ده بيتم صياغة العقل الباطن

93
00:25:03.300 --> 00:25:16.900
دون ان نشعر بيتم صياغة العقل الباطن للبنت بالعروس باربي دون ان نشعر مين قال ان العري جمال ما هو مع الوقت البنت كده مع الوقت هتاخد بالها من كده اصلا

94
00:25:17.250 --> 00:25:39.450
المهم يعني ما علينا. فاحنا برضو مطالبين بكده ولزلك معلش انا لا زلت مش عارف مم لا زلت يعني بأكد على خطورة المسألة دي مش اي حاجة ولادنا يقروها مم مش اي مش اي قصة بعض الناس يقول لك قصة قيامية وحلوة مش اي حاجة ولادنا يقروها معلش مع احترامي مش اي حاجة ولادنا يشوفوها ويتابعوها الموضوع

95
00:25:39.450 --> 00:25:56.350
الحق والله يعني احنا ابتداء زي ما قلنا اول ما ينبغي ان يدرسوه هو قصص الانبياء والمرسلين قص القرآن الكريم ومن بعدها بقى يأتي ما يأتي يعني المهم فالمقصود الامر يستحق ان احنا نبقى قاصدين كل حاجة

96
00:25:56.400 --> 00:26:06.000
ما يبقاش كلام مكتوب وخلاص مجرد ان هو ده بنحطه بقى هو قصة واحكي لا سواني فول استوب الكلمة بميزان طب انت مش هتكتب الكلمة بميزان؟ مش هقول معنى اصلا

97
00:26:06.450 --> 00:26:25.450
المهم فاولا السباح اي الذي قام بالسباحة وهو طارق فلو لم يوجد سباح لا تتم عملية السباحة اصلا. فده السباح ده الركن الاول ثانيا المشرف او المساعد اي الذي قام بالاشراف على طارق ومساعدته وهو اخوه الكبير موسى. برضو احنا قاصدين فكرة ايه؟ الاشراف عليه ومساعدته

98
00:26:25.450 --> 00:26:43.200
فكرة اخوه بالكبير كان فكرة الاخوة دي رغم ان هتلاقي ده اتجاه وده اتجاه يعني لما نبص عليهم اا ديموغرافيا او يعني او يعني مش ديموغرافيا هنجد ان عرقيا سيدنا طارق ابن زياد اتجاه وسيدنا موسى اتجاه. المهم

99
00:26:43.500 --> 00:27:03.700
فهو اخوه الكبير موسى فلو لم يكن هناك مشرف لا تتم عملية السباحة الانف. يعني على ما اذكر ان تركيز اصلا امازيغي وان موسى ابن نصير عربي اصلا المهم فلو لم يكن هناك مشرف لا تتم عملية السباحة بامان. وفي برضو حاجات حابين نوصلها. فكرة ان انت برضو الطفل يعني مثلا ايه؟ ان هو ما ما

100
00:27:03.700 --> 00:27:24.050
هادشي عن فكرة او ما يستنكفشي من ان هو يكون ليه حد بيشرف عليه حد اا حد بيساعده وبيعينه ويدرك المسألة دي برضو لان برضو في احيانا الاولاد ايه رغبتهم في الاستقلالية او كلام من ده بيخليه ينفر من ان في حد يساعده او يقوم بدوره كده. طيب

101
00:27:24.950 --> 00:27:40.400
ثالثا المسبح طب ماشي فيه سباح اهو وفيه مساعد بس ما فيش مسبح مش هتم عملية السباحة اي المكان الذي قام فيه طارق بالسباحة وهو شاطئ البحر فلو لم يكن هناك مسبح لا تتم عملية السباحة اصلا

102
00:27:40.800 --> 00:27:55.650
رابعا السباحة نفسها. طب هو المسبح موجود اهو اللي هو شاطئ البحر اه المكان اللي هيسبح فيه والسباح موجود والمساعد اه موجود او المشرف. طب وهو ما سبحش؟ هو ما

103
00:27:55.650 --> 00:28:13.800
عمل ايه اي نزول الماء والعوم فيه فلو كان هناك سباح ومشرف ومسبح ثم لم ينزل السباح الماء ويقم بالعوم لا تتم عملية السباحة اصلا لا تتم عملية السباحة اصلا

104
00:28:14.100 --> 00:28:34.100
فيبقى كده احنا وصلنا فكرة اركان. من خلال القصة اللطيفة دي كده او مش قصة يعني من خلال الحدث اللطيف ده. وصلنا فكرة اركان ان الاركان دي حاجات مكونات ولو انعدمت انعدم الشيء. اه. فما هي هذه الامور المتعلقة بالرسائل؟ ما هي اركان الرسالة؟ انها خمسة اركان فهيا بنا

105
00:28:34.100 --> 00:28:50.750
اتعرف عليها سوي وصفحة ستة وتلاتين بقى آآ لا بيت بيقول لهم الكلام ده. قل لهم بقى ايه بقى الحاجات المتعلقة بالرسائل دي اللي احنا سميناها اركان اللي هي المفروض انها حاجات اساسية ومكونات اساسية لموضوع الرسالة والارسال. لو مش موجودة اصلا لو مش موجودة

106
00:28:50.900 --> 00:29:59.350
آآ الى حد كبير لو هي غير موجودة الرسائل لا تكون ايه؟ لا تكون موجودة طيب  في حد آآ دقيقة بس يا جماعة حديث اهو برضو عشان تقريبا بعض الناس اتكلمت عن موضوع السباحة ده

107
00:29:59.600 --> 00:30:19.800
في حديث اه في صحيح الترغيب اه اخرجه النسائي في السنن الكبرى وصححه الشيخ الالباني كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو او سهو كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو او سهو الا الا اربع اربع خصال

108
00:30:19.900 --> 00:30:37.550
اربع خصال مش الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة وتعليم السباحة. ده او الحديث برضو موجود في الايه؟ في اه السلسلة الصحيحة. ماشي؟ عشان بس موضوع السباحة يعني عشان اه بعض الناس يتكلموا فيه

109
00:30:38.150 --> 00:30:58.150
في برضو في مسألة الرماية. النبي صلى الله عليه وسلم قال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. الحديث بتاع علموا اولادكم الرماية وركوب الخيل سباحة تشوف النباز قال اظنه من عمر موقوفا وليس مرفوعا. والرماية جاء فيها احاديث صحيحة. خلاص؟ يعني في ناس اختلفوا

110
00:30:58.150 --> 00:31:15.350
وفي رفعه ووقفه عشان برضو لتوضيح الامر يعني اختلفوا في رفع وقف في ناس بتقول برفعه خلاص آآ وبيشوفوا ان يعني المعنى ذاته يشهد له احاديث اخرى. خلاص؟ وفيه ناس بتقول بوقفه مم مش عارف يعني ايه يرفع

111
00:31:15.350 --> 00:31:26.400
اه مرفوع يعني هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الصحابي قالوا قالوا من لفزه. بس هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ واه وفي وفيه ناس وفيه ناس

112
00:31:26.400 --> 00:31:42.200
اه بتقول موقوف يعني لا موقوف على الصحابي اللي قاله الشخص اللي اتكلم به. ده من كلامه هو فيقولوا بقى موقوف له حكم الرفع لما يكون المعنى ده اللي هو جه به هو جه في احاديث اخرى. ففي ناس بتقول كده. ماشي؟ بس اشهر المحدثين او اغلب

113
00:31:42.200 --> 00:32:02.850
المحدثين على ان يبقى المعنى ده زاته اللي هو علمه اولادكم الرماية آآ وركوب الخيل والسباحة او الرماية والسباحة وركوب الخيل. المعنى ده زاته المعنى هو صحيح لا شيء فيه لان السباحة فيها احاديث والرماية فيها احاديث وركوب الخيل فيها احاديث. فالمعنى ده صحيح. علموا اولادكم هذا الامر. ومعنى تعليمهم كمان يبقى تعليمهم

114
00:32:02.850 --> 00:32:20.750
وتعلم السباحة اريده التعليم. وفي نفس الوقت السباحة زاتها. فالمعنى صحيح لا شيء فيه. تمام الاسناد بقى بتاع العبارة دي ده اللي فيه الخلاف بقى يعني هل العبارة دي كده النبي قالها كده ولا ما قلهاش كده صلى الله عليه وسلم؟ خلاص؟ غالب المحدثين عن النبي ما قالهاش كده

115
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
ويصح وقفها على سيدنا عمر بن الخطاب او على غيره من الصحابة. ماشي؟ علموا ابناءكم الرماية والسباحة. آآ في برضو آآ في عند الهيتمي في الزواجر. آآ برضو الحديث بتاع تعلم السباحة ده علموا ابنائكم السباحة والرماية. آآ

116
00:32:40.750 --> 00:32:53.500
اه ده عند السيوطي وضعيف احق الوالد على يعني عن ابي رفع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وده مسل شفاء بنضعفه ضعيف الجامع. حق الوالد الولد على الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية والا

117
00:32:53.500 --> 00:33:09.100
يرزقه الا طيبا. تمام آآ برضو يعني وغيرها من الاحاديث. المهم الشاهد يعني الشاهد آآ ان المعنى ده زاته نفسه معنى السباحة والرماية وركوب الخيل عشان بس نوضح المسألة ليه

118
00:33:09.800 --> 00:33:25.500
في حاجات تكون منقولة باسناد ضعيف. يعني مثلا من ناحية الاسناد الضعيف علموا ابناءكم او اولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل. ده مسل يكون من كلام سيدنا عمر. ويكون ويكون الكلام ده نفسه المعنى ده مطلوب مني كمؤمن

119
00:33:25.700 --> 00:33:37.200
لان في احاديث اخرى تشهد له. ولذلك في نقطة احنا بنخطئ فيها كتير قوي. يعني كانت بتعجبني كنت بشوفها في بعض الناس المهتمين بالحديث. لو جاب حديس ضعيف يقول بديله الصحيح

120
00:33:37.700 --> 00:33:52.000
او يقول لا هو الاسناد ده صحيح باللفظ ده مش صحيح. لكن الصحيح كزا ليه بقى؟ ركزوا عشان الحتة دي مهمة قوي. عشان احنا لما بنقول ان ده ضعيف ولا الكلام ده يبقى الكلام ده غلط. ما يتعملش

121
00:33:52.300 --> 00:34:07.300
لا لازم نفرق بين النقطتين دول ده اسناده ضعيف لان اسناده يعني مثلا مثلا لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به مسلا لو نبص عليه من ناحية الاسناد ممكن يقول لك اللفظ ده مش صحيح

122
00:34:08.250 --> 00:34:23.000
لكن المعنى ده زاته جابه حديس واتنين وتلاتة واربعة وخمسة مفهوم ولزلك حتى الفقهاء غير المحدثين في المسألة دي. الفقهاء مثلا نلاقيهم كتير جدا ممكن يستعملوا انواع من دي من النصوص. هي عندهم بقت اشبه

123
00:34:23.000 --> 00:34:38.550
قواعد كانها قاعدة هي كانها من مجموع كم حديس لما مسلا فيبقى عنده مسلا يعلمه اولادك ومن رماية او السباحة او السباحة والرماية وركوب الخيل كانها قاعدة مسلا في فقه فقه مسلا تربية الابناء. هو عنده

124
00:34:38.550 --> 00:34:50.000
الفقهاء تبقى كده القاعدة دي بقى لما نيجي نبص عليها كحديث او اسناد يقول لك لا ضعيف. فيجي واحد يقول لك ايه؟ لا لا لا تعلم اولادك ولا الكلام ده. الكلام ده مش صح اصلا. لا الكلام ده صح

125
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
لانه مسلا بقى الرماية ورد فيها حديس السباحة ورد فيها حديس ركوب الخيل ورد فيه حديس. ورد فيه تعليمهم ورد تعليمهم للابناء كماء وفيه سنة في الكلام ده سواء كانت سنة قولية اخرى او سنة فعلية او سنة تقريرية. مفهوم المسألة دي؟ عشان بس حسم للقصة دي وانتم بعد كده يعني ده يساعدكم في يعني

126
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
في النزر للحديث انت لازم تبص على حاجتين وبص والله المعنى ده السند ده الاسناد ده ضعيف او الاسناد ده ضعيف ده لا يصح مرفوعا وانما هو موقوف موقوف لكن ده بقى ليه ليه من من باب تاني او من ناحية اخرى الكلام ده المعنى ده صحيح المعنى ده صحيح فتاجر العبارة دي على

127
00:35:30.000 --> 00:35:46.800
سنة الفقهاء او في كتبهم كانها مجرى القاعدة قاعدة فقهية كأنها قاعدة فقهية لكن القاعدة الفقهية دي بقى لما ييجي يقول له مين اللي قال لك الكلام ده؟ يقول ادي الحديس الواحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. مفهوم؟ بس برضه للامانة ناحية الاسناد الكلام ده نفسه

128
00:35:46.800 --> 00:36:03.350
في اختلاف في وقفه ورفعه والراجح اصلا انه لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يصح له مرفوعا كاسناد. لكن الكلام ده صحيح صحيح. ومجموع الكلام ده وارد في احاديث صحيحة وارد في احاديث صحيحة. ماشي؟ دي فائدة كده على جنب يعني لعلها

129
00:36:03.350 --> 00:36:24.450
ان شاء الله. طيب عشان بس لقيت ناس بعض الناس التعليقات بيتكلموا على القصة دي وهنقعد برضو نشير عليها بلبلة خلاص بعض الناس تقعد بقى تقول والله ده الحديس ده يعني ممكن اصلا العلماء يضعفوا حديث خلاص؟ يعني مثلا آآ الرجل على دين خليله فلينظر احدكما

130
00:36:24.450 --> 00:36:47.400
ماشي؟ او مسلا مسلا ممكن نبص على حديث كده ايه؟ آآ استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود. ممكن تشوفي مثلا الشيخ فلان يضاعف  بس هو مش بيضعف ده ده بيضعف اللفظة دي. تيجي مسلا تشوفي في نفس العالم في كتاب تاني يقول استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان. دي الرواية

131
00:36:47.400 --> 00:37:01.000
الصحيحة انما قضاء مسلا خير القرون قرني. ثم يقول لك خير القرون لا. خير الناس قرن طب ما هو نفس المعنى. واضح؟ يعني اقصد ان هو ايه؟ يعني او قريب من المعنى. فالمعنى ده صح

132
00:37:01.150 --> 00:37:17.150
فبقى لمجرد واحدة تشوف تقول لأ الشيخ فلان ضاعفه والشيخ فلان مش عارف لأ هو اللفظ ده ده اللي ضعيف لكن المعنى اه خير الناس قرني ده الدين رؤيا الصح انما القرون لأ مش مش هي دي اللفظ الادق

133
00:37:17.500 --> 00:37:32.000
الطريق الطريق اللي جاي منه اللفظة دي طريق من ناحية الاسم اسند لا يصح مفهوم؟ وده الحقيقة واجب الناس اللي المفترض وانا بزعل لما حد بيجيب مسلا حديس زي كده وما يقولش تحته يقول لأ ويقول والصحيح لفظة انجاح

134
00:37:32.000 --> 00:37:45.900
مش قضاء يقول ومسلا الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ماشي احنا المشهور المرء على دين خليله والصواب لفظة الرجل على دين لانه بيعمل ايه بيهدر الحديث خالص

135
00:37:46.050 --> 00:37:59.900
فيا ريت المسألة دي تفهم يعني عشان آآ هتساعدنا كتير بعد كده ان شاء الله. تمام طيب المهم هيبدأ هنا اا المفترض اا لبيب يقول على الايه الخمس اا اركان ماشي

136
00:38:00.050 --> 00:38:20.200
طيب اه الركن الاول بقى بيقول له هنا في صفحة سبعة وتلاتين الركن الاول المرسل. الركن الاول المرسل واضح دي رسالة احنا لو بصينا لك رسالة فهي لها مرسل ولها مرسل اليه وفيه رسول ولا شك ببساطة كده وفيه سبب للرسالة دي والمفترض

137
00:38:20.200 --> 00:38:38.050
وان ان في واجب يتعامل معاه او مضمون للرسالة دي يتعامل معاه بشكل ما يعني ببساطة كده لو احنا بصيناها قبل ما تبدأي ممكن توصليها لابنك كده بشكل بسيط تعملي له كده زي عصف زهني. طب حبيبي دي رسالة اهي يلا بقى نفكر اهي دي رسالة بقى

138
00:38:38.150 --> 00:38:52.500
الرسالة دي مسلا مسلا تيتة او او مسلا جدو بعت لي رسالة. مم. قال له قل لي بقى الرسالة دي قل لي اركانها بقى ايه اركان الرسالة ان يبقى فيها مضمون اصلا مش الرسالة فاضية. صح

139
00:38:53.050 --> 00:39:10.850
ويبقى اكيد له سبب هو بعتها لسبب لو ما لهاش سبب اصلا يبقى بردو ما لهاش معنى الرسالة كانها ما ما جتش تحفة طيب وليها مرسل حد بعتها اللي هو جده اه تمام صح ولها مرسل اليه اللي هو حضرتك تمام حبيبي ايوه طيب وهو

140
00:39:10.850 --> 00:39:25.800
مع خالي يبقى خاله هو الرسول اللي جاب الرسالة. صح؟ لان خاله لو ما جابش رسالة ما هتجيش. جدو ما بعتهاش ما هتحصلش. او ما كتبهاش مش هتحصل انت ما استقبلتيهاش يبقى كأن الرسالة ما وصلتش وخلاص ما فيش حاجة يعني فدي نسميها اركان الرسالة. ماشي؟ طيب

141
00:39:26.600 --> 00:39:41.250
برضو تقريبا يعني هو ممكن يعني لو هنقعد ندقق قوي يعني بس تقريبا المسألة مش اكتر من كده. المهم  اه الركن الاول المرسل بيقول له الامر الاول الذي نريد ان نتعرف عليه

142
00:39:41.300 --> 00:39:59.400
ان الرسالة يكون لها مرسل وهو الشخص الذي يريد التواصل مع غيره. المرسل ده هو الشخص اللي يريد التواصل معه اخبروني يا احبابي من هو الذي اراد التواصل معي؟ وارسل لي رسالة في القصة التي تابعتموها

143
00:40:00.100 --> 00:40:10.100
فهنا الام تطرح السؤال ده كده برضه تقول له طيب بص بقى يا حبيبي طب فاكر القصة بتاعة لبيب؟ اه ماما فاكرها. طب فاكر بقى مين مين اللي ايه؟ اللي حب يتواصل مع

144
00:40:10.100 --> 00:40:28.600
بعت له رسالة اه باباه صح نعم احسنتم يا احبابي انه الوالد والدي فعل والدي فعلا في المثال السابق كان هو المرسل صح؟ هو كان المرسل هل يعرف احد منكم شخصا كهذا الذي نتحدث عنه في هذه النقطة

145
00:40:28.800 --> 00:40:44.650
حد يعرف حد تاني بعت رسالة او حد يقول اه اه انا فاكر جدو مرة بعت رسالة لماما يبقى جدو المرسل تمام مرة تيتة بعتت رسالة لبابا يبقى مرة عمو وبعت رسالة لبابا يبقى عمو هو المرسل تمام طيب

146
00:40:44.750 --> 00:40:56.900
نعم احسنتم زادكم الله علما. فهنا الام ايه؟ تكرس او ترسخ المضادة بمثال واتنين وتلاتة وعشرة. تقول له فاكر لما مش عارف انا فتحت الموبايل وكزا وببص كان جاي لي رسالة ما هو ده كده مرسل

147
00:40:57.100 --> 00:41:19.350
طيب آآ في صفحة تمانية وتلاتين بيقول  وبعد ان عرفنا الركن الاول من اركان الرسالة او الرسائل هيا بنا نتعرف على الركن الثاني الركن الثاني المرسل اليه او المستقبل يبقى كده بعد ما عرفوا الركن الاول يلا بقى نخش على الركن التاني. الركن التاني ايه؟ ادي رسالة مرسل يبقى مرسل اليه

148
00:41:19.500 --> 00:41:37.650
انه طبعا هو هو يعني الرسائل نوع من انواع التواصل او التفاعل او التعامل ماشي؟ الرسائل نوع من انواع التواصل او التفاعل او التعامل. ودايما في التواصل او ما يسمى يعني في التواصل دايما فيه ايه؟ مرسل دايما فيه مستقبل

149
00:41:37.650 --> 00:41:57.650
وفيه اه مسج او او رسالة في النص ده اساس يعني ماشي؟ فدي حاجات بديهية بس بس هيفرق جدا. لان مسلا الحاجات اللي تبدو بديهية دي مسلا ممكن ناس بقى تروح تاخد بقى مسلا وليكن اه دورة مش عارف اه في مهارات التواصل. يقول لك اسكت بقى ده انا مش عارف ايه وايه. يعني اني امل امل ان شاء الله

150
00:41:57.650 --> 00:42:16.900
وان ولادنا لو اتبنو كويس من خلال المنهج القرآني ان شاء الله ان حتى احنا مش هنعاني مش هيروح بقى الولد ياخد ايه ياخد اا اا يعني او زي الاطفال تتواصل مع غيرها. لا هو هيفهم ان في رسائل وان هو لو في تواصل. فهي الرسائل تواصل

151
00:42:17.100 --> 00:42:37.500
هنا دي رسالة مكتوبة احيانا تكون رسالة منطوقة. احيانا يعني تواصل. ماشي فالمهم الركن الثاني هو المرسل اليه او المستقبل الامر الثاني الذي نريد ان نتعرف عليه ان الرسالة يكون لها مرسل مرسل اليه او مستقبل او مستلم. ممكن نقول دي او دي او دي نقول مرسل اليه

152
00:42:37.500 --> 00:42:56.700
عشان الواد لو لخبط مع مرسي المرسل فممكن نقول له مستقبل الاستقبال او مستهلك بس يعني احنا بنحاول دايما نتحرك حوالين الايه؟ اللفظة القرآنية هو دي لفظة قرآنية؟ اه الذين يبلغون رسالات الله ويخسرنا. رسالة الرسالة. يعني

153
00:42:56.900 --> 00:43:21.150
من الصفات اللي على الناس دي رسالتي رسالة والمرسلين المرسلين اللي هم  والله يرسل يعني وينزل ويبعث يعني المهم ده برضو حاجة حاضرة في المنهج ككل عندنا ان احنا آآ

154
00:43:21.350 --> 00:43:34.600
لا نؤثر على عبارات الوحي غيرها ماشي؟ يعني احنا آآ يعني بنقدم دايما عبارات الوحي على غيره. المهم الامر الثاني الذي نريد ان نتعرف عليه ان الرسالة يكون لها مرسل اليه او مستقبل او مستلم

155
00:43:34.900 --> 00:43:56.900
هو الشخص الذي يتم ارسال الرسالة له هو ويستقبلها ويستلمها اخبروني يا احبابي من هو الذي استلم الرسالة واستقبلها وتم ارسالها اليه في القصة التي تابعتموها ايوة برضو الام تسأل السؤال ده مين بقى اللي جت له الرسالة صح المرسل اليه او المستقبل او المستلم هنا هو كان مين صح كان آآ لبيب احسنت

156
00:43:57.400 --> 00:44:09.250
نعم احسنتم يا احبابي بارك الله فيكم. لقد كنت انا فعلا من استلم الرسالة واستقبله وتم ارسالها اليه. اذا انا اعتبر المرسل اليه او المرسل اليه او المستقبلة او المستهلة

157
00:44:09.450 --> 00:44:19.450
هل يعرف احد منكم شخصا كهذا الذي نتحدث عنه في هذه النقطة؟ نجيب برضه القصة اللي قال لها اه ماما كانت هي المرسل اليه. وبابا كان هو المرسل اليه. وعمو كان هو المرسل اليه. وهكزا

158
00:44:19.450 --> 00:44:35.900
ماشي فقال لهم احسنتم يا احبابي بارك الله فيكم وبعد ان تعرفنا على الركن الثاني من اركان آآ الرسائل هيا بنا نتعرف على الركن الثالث. طيب الركن الثالث هو مين؟ هو الرسول

159
00:44:36.350 --> 00:44:49.250
الامر الثالث الذي نريد ان نتعرف عليه ان الرسالة يكون لها رسول كلمة الرسول يا جماعة برضو ايه؟ استغفر الله العزيم. استغفر الله العزيم. استغفر يا عم ايه ده! يعني هي كلمة كلمة في اللغة

160
00:44:49.700 --> 00:44:59.700
يعني كلمة في اللغة عادي خالص يعني بان واحد رسول لشيء مرسل بشيء معين ايه المشكلة يعني؟ هي ما بتستعملش الا في كده بس حتى في الوحي هي بتستعمل في غير

161
00:44:59.700 --> 00:45:19.700
في غير الرسول اللي هو بمعنى بقى يعني يعني اللي هو بقى الرسول موحى اليه من السماء لا مش لازم ده رسول من عند الله رسول الله. لذلك النبي كان يسمى رسول الله. انما احنا بسبب انه معهود ذهني فنقول الرسول يراد به النبي صلى الله عليه وسلم. بس هي ككلمة النهاردة اللي جاي بالرسالة ده اسمه رسول

162
00:45:20.350 --> 00:45:34.850
واللي كان بيجي بالرسائل مسلا اسمه الرسول. والنبي قال الرسل لا تقطع يعني يعني ده ايه؟ كاستعمال لغة ما فيش مشكلة. تمام فالامر الثالث الذي نريد ان نتعرف عليه ان الرسالة يكون لها رسول

163
00:45:35.100 --> 00:45:51.150
وهو الشخص الذي يقوم بتوصيل الرسالة من المرسل الى المرسل اليه او المستقبل اخبروني يا احبابي من هو الذي قام بتوصيل الرسالة في القصة التي تابعتموها برضو الام تسأل السؤال نعم احسنتم زادكم الله علما انه المعلم فعلا

164
00:45:51.200 --> 00:46:03.750
فالمعلم هو الذي قام بتوصيل الرسالة من الوالد وسلمها لي انا فيعتبر هو الرسول هل يعرف احد منكم شخصا كهذا الذي نتحدث عنه في هذه النقطة نعم احسنتم زادكم الله علما

165
00:46:03.950 --> 00:46:18.100
طبعا احنا بنحاول دايما نبرز الاسلوب اللطيف في الخطاب المؤدب المهذب برضو الدعوات الطيبة عشان نعود ابنائنا على هذا الايه؟ على هذا السلوك يعني زي ما قلت في بداية الوحدة

166
00:46:18.150 --> 00:46:36.650
آآ ان في الحقيقة لبيب يكون يعني هو يبدو كما لو كان ايه آآ هو بيقوم بدور المعلم او بيقوم بدور المعلمة ولزلك زي ما قلت الحمد لله الامور هتكون لطيفة لانه فعلا بيقوم بالدور ده وبيوضح وبيسأل وبيستفصل وغيره يعني ماشي

167
00:46:37.500 --> 00:46:57.650
طيب في صفحة واحد واربعين بيقول لقد تعرفنا الان على ثلاثة امور مهمة متعلقة بالرسالة وبعدين دي بردو نقطة لازم تاخدوا بالكم منها يا جماعة في تعليم الاطفال هيبقى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة لأ لازم نوقف كل شوية وكل مجموعة متصلة نجمعهم مع بعض

168
00:46:57.800 --> 00:47:13.350
نوقف ونلمع وبعدين نبدأ تاني ونوقف ونجمع دي نقطة مهمة قوي في تعليم الاطفال لقد تعرفنا الان على ثلاثة امور مهمة متعلقة آآ بالرسالة المرسل والمستقبل والرسول. وعرفنا ان اي رسالة

169
00:47:13.350 --> 00:47:28.200
لكي تكتمل تحتاج لهذه الاركان الثلاثة فلو لم يكن هناك مرسل فكيف سيتم اعداد الرسالة؟ ولو لم يكن هناك مرسل اليه فمن الذي سيستقبل الرسالة؟ ولم ولو لم يكن هناك رسول فمن ذا الذي

170
00:47:28.200 --> 00:47:46.000
سيوصل الايه؟ الرسالة. طيب في صفحة اتنين واربعين بيقول في الرسالة تنتقل بين هؤلاء الثلاثة. من المرسل الى الرسول الى المرسل اليه. ماشي انا ده كده بشكلي واضح. احنا طبعا مع البشر ممكن نقول كده. مرسل

171
00:47:46.050 --> 00:48:06.050
آآ رسول مرسل اليه لكن مع الله دايما ايه؟ بنبقى بنقول كده. المرسل المرسل اليه. عشان برضه تأكيد على قضية العلو. يبقى نكتب كده الله المرسل دايما في الرسالة القرآنية احنا في بتاعها قاصدين نعمل كده. يعني حتى من اول مرة سناه اما بعت لاخت هتعملها من اول مرة لا تترسم كده. ممكن في الرسايل بتاع البشر

172
00:48:06.050 --> 00:48:22.150
نقول مرسل مرسل اليه نقول يعني في الرسايل بتاع البشر خلاص اه يعني يبقى كده في رتبة واحدة. ما هو بقى لما نيجي نتكلم على ربنا والرسالة القرآنية فيك. حط الرسالة القرآنية في النص. ونحط فوق الايه؟ وممكن يبقى يرفعوا لكم

173
00:48:22.150 --> 00:48:39.400
اللي احنا بنستعمله في الرسالة القرآنية. بس عشان مسألة العلوم يبقى حاضر عند الولد فكرة العلو برضو. علو الرب سبحانه وبحمده علو الذات وعلو الصفات علو القهر اه علو الرفعة والمنزلة له سبحانه وبحمده. طيب

174
00:48:39.550 --> 00:48:55.300
قال لهم هنا بقى لكن يتبقى لنا الركن الرابع والذي له صلة بالمرسل والركن الخامس والذي له صلة بالمرسل اليها او المستقبل. وهنا بقى بنحاول ايه؟ يعني او اللي هو ان الولاد يحاولوا

175
00:48:55.300 --> 00:49:15.250
تنتبهوا ايه بقى الركن اللي ليه علاقة بالمرسل؟ المرسل مسلا اللي هو والد لبيب هنا ايه الركن اللي ليه علاقة بوالده طب وايه الركن اللي ليه علاقة بالمرسل اليه هنشوف ايه اللي راقب ده وده ببساطة كده اللي هي لقب المرسل ده هيكون ايه؟ سبب هو ارسل لي

176
00:49:15.900 --> 00:49:33.150
مقصده ايه؟ واللي ليه علاقة بالمرسل اليه؟ المضمون هو اتعامل معه ازاي ماشي؟ طيب هنشوف الكلام ده الركن الرابع المقصد او السبب. الامر الرابع الذي نريد ان نتعرف عليه ان الرسالة لها مقصد او سبب. اي ان المرسل الذي تصدر منه

177
00:49:33.150 --> 00:49:52.300
والرسالة يكون له هدف او مقصد لاجله يرسل الرسالة الى المستقبل او المرسل اليه بيقول اخبروني يا احبابي ما المقصد او السبب الذي لاجله ارسل والدي للرسالة في القصة التي تابعتموها؟ شفتم احنا كل شوية بنرجع للقصة بقى

178
00:49:52.850 --> 00:50:12.550
ايه بقى المقصد؟ اه هو عشان يوصيني بمجموعة وصايا تساعدني على الفوز في المسابقة. صح؟ ده المقصد. ماشي احسنتم بالفعل لقد ارسل لي والدي آآ الرسالة لانه يحبني ويريد لي الخير ولا يريد لي ان اتعب او اتحير

179
00:50:12.550 --> 00:50:22.550
هذا هو ما نسميه مقصد او سبب الرسالة. هل تعرفون المقصد او السبب الذي لاجله يرسل الناس لبعضهم رسائل؟ احسنتم بارك الله فيكم. اذا هيا بنا نتعرف سريعا على الركن

180
00:50:22.550 --> 00:50:33.300
الخامسة والاخيرة. هنا المفروض في عندنا حاجة اسمها مقصد عام ومقصد خاص اللي انا قلته بكلامي المقصد الخاص واللي احنا كاتبينه في الكتاب المقصد العام. يعني ايه المقصد على المقصد الخاص

181
00:50:34.550 --> 00:50:48.650
ايه اللي يخلي الوالد يبعت لابنه رسايل؟ ايه اللي يخلي واحد يعني مسلا بيبعت لحد رسايل وبينصحه وبيوضح له وبيقول له ايه اللي يخلي الانسان كده عشان هو بيحبه ويريد له الخير ولا يريد له ان يتعب او يتحير

182
00:50:48.800 --> 00:51:03.900
فده بنسميه مقصد عام النهاردة برضو اما نيجي احنا نسأل نفسنا مسلا في الرسالة القرآنية ليه ربنا يرسلنا القرآن ربنا يريد لنا الخير الله يريد ان يتوب عليكم ربنا آآ يبين الله لكم ان تضلوا

183
00:51:05.050 --> 00:51:21.150
آآ والله يريد ان يتوب عليكم يريد الذين يتبعون الشواطئ ان تميلوا مالا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ربنا بيبين لنا ماشي ويهدينا من قبلنا يبقى ده ده ايه؟ ده ايه؟ مقصد عام

184
00:51:21.200 --> 00:51:37.850
لكن بقى في مقصد خاص مسلا ليه الرسالة دي تحديدا اه ليه الفاتحة ليه سورة الاخلاص ليه صورة الفلق؟ ليه سورة الناس واضح يعني دي مقصد خاص وفيه مقصد عام

185
00:51:38.000 --> 00:51:53.650
قصد عام. فاحنا هنا في مسلا لما اب يرسل لابنه رسالة في مقصد عام ان هو بيحبه يريد له الخير لا يريد له ان يتعب او يتحير انما المقصد الخاص بالرسالة بقى هنا كان ايه؟ ليه ارسل له الرسالة دي بالذات

186
00:51:54.400 --> 00:52:18.550
اه ارسل له دي بالزات عشان خاطر هو آآ يعلم انه داخل المسابقة وهو يريد به ان هو يفوز في هذه المسابقة واضحة كده؟ طيب نروح بقى للركن الخامس المحتوى او المضمون. يبقى هنا دي يعني معلش نرجع للنقطة اللي فاتت. يبقى ده ممكن نكتب جنبه مقصد عام. والمقصد الخاص نكتبه كده. بس انا ما حبتش افتح في عمو خاص. لان

187
00:52:18.550 --> 00:52:38.550
في نقاط طبعا احنا بنسيبها للشرح. يعني في حاجات طبعا انا ما بقدرش افتح فيها في الكتاب كلها. بسيبها لان انا عامل حسابي ان في معلمة يشرح لها حاجات ويتقال لها ضيفي كذا هنا. مش عايز اقول يعني مسلا احنا بنعدي بسرعة بس لا مسلا كل صفحة من دول ممكن بنقف معها وقفة طويلة مع معلمة الرعاية. اه ونقول لها ممكن

188
00:52:38.550 --> 00:52:48.550
قولي كزا وتعملي كزا وتوضحي كزا وتضربي المسال ده والتاني والتالت والرابع وتعملي النشاط ده والتاني والتالت والرابع وطبعا انا مش حابب ااكد على الكلام اللي قلته قبل كده يعني كل

189
00:52:48.550 --> 00:53:05.500
جزئية الطفل بيقراها يعني مسلا هو بيقرا معانا الركن الرابع ده يقراه اهو بنزكر تاني هو يقراه وبعدين يقول لنا مش عارف اللي فهمه ايه يشرح لنا وبعدين احنا نقراه ونشرح له وبعد كده يبقى فيه اه انشطة وفيه اسئلة ده ضروري في كل فقرة. ماشي

190
00:53:06.450 --> 00:53:23.900
الركن الخامس المحتوى او المضمون. المحتوى او المضمون آآ الامر الخامس الذي نريد ان نتعرف عليه ان الرسالة لها محتوى او مضمون طبعا كلمة محتوى يعني ممكن الولاد مش عارفينها قوي. مضمون مش عارفينها قوي

191
00:53:24.000 --> 00:53:38.900
طيب فلذلك شرحناها قلنا ونقصد بالمحتوى الكلام الموجود في الرسالة الكلام الموجود في الرسالة. يعني احيانا ممكن نوصلها نقول للولاد مسلا يا ولاد دي دي كوباية اهي. الكوباية دي فيها ايه؟ ماية. الماية اللي جواها دي المحتوى بتاعها

192
00:53:39.250 --> 00:53:57.650
الكوباية دي مسلا فيها عصير العصير اللي جواها ده المحتوى بتاعها. ماشي؟ ده اسمه المحتوى فكذلك الرسالة دي فيها كلام الكلام الموجود ده هو المحتوى بتاعها اللي جاي لي مسلا على الموبايل دي فيها كلام. الكلام ده هو المحتوى بتاعك. محتوى الرسالة ايه؟ او مضمون الرسالة ايه. ماشي

193
00:53:58.350 --> 00:54:12.550
ونقصد بالمحتوى الكلام الموجود في الرسالة الذي تم نقله من المرسلي الى المرسل اليه اخبروني يا احبابي ما هو الكلام الذي كان موجودا في الرسالة التي ارسلها لي والدي في القصة التي تابعتموها

194
00:54:13.100 --> 00:54:35.200
نعم احسنتم لقد كان الكلام فعلا عبارة عن وصايا ونصائح تساعدني على الفوز في المسابقة يبقى عبارة عن وصايا ونصائح طبعا احنا حريصين بردو على ازهار ايه يعني فكرة وصايا ونصائح. فكرة اه عشان وصايا القرآن. يعني احنا بنحاول نقرب القصة دي

195
00:54:35.200 --> 00:54:49.650
للوضع بتاع القرآن على قد ما نقدر عشان خاطر لما نيجي نقول بقى القرآن كزا خلاص يبقى كده ايه في تطابق تام ان شاء الله بيقول اذا هذه الوصايا والنصائح المكتوبة في الرسالة هي محتوى او مضمون الرسالة

196
00:54:49.700 --> 00:55:10.050
وهذا المحتوى قد اعده المرسل الوارد لكنه له صلة اساسية بي انا المرسل آآ اليه او المستقبل يا جماعة طالما وقفنا ان شاء الله بعد ما نخلص يا رب نلحق نخلص ان شاء الله الوحدة دي النهاردة. بعد ما نخلص ان شاء الله الحلقة اه اللي عنده سؤال يبعته. ماشي؟ يعني ما حدش يبعت اسئلة في الوسط عشان

197
00:55:10.050 --> 00:55:20.050
اه ما تشتتوش نفسكم يعني. ان شاء الله في الاخر اللي عنده سؤال بس يبقى سريعا. اول ما هقول ابعتوا اسئلتكم تبعتوا اسئلتكم سريعا. وان شاء الله نجيب على الاسئلة كلها باذن الله. خلاص

198
00:55:20.050 --> 00:55:33.000
الركن الخامس المحتوى او المضمون. وده اتكلمنا عنه زي ما قلنا. وقلنا في الاخر بقى خالص اللي هو اللي في اللي حطاه مهندسة مروة في المربع الاخضر ده ولا حطاه مهندسة زهراء معرفش مين فيهم

199
00:55:33.050 --> 00:55:49.200
آآ اذا هذه الوصايا والنصائح المكتوبة في الرسالة هي محتوى او مضمون الرسالة وهذا المحتوى قد اعده المرسل يبقى هي دي المحتوى. المرسل اللي هو الوالد. لكن لكن له صلة اساسية بي انا المرسل اليه او المستقبل. واضح

200
00:55:49.200 --> 00:56:01.200
يبقى قلنا يبقى عشان نسهل على الولاد الصفحة رقم اتنين واربعين دي مهمة قوي. هنقول لهم ادي مرسل وادي مرسل اليه وادي رسول. وممكن لما قلنا في الاول خالص بصوا يا جماعة عشان يساعدنا

201
00:56:01.450 --> 00:56:11.450
فاكرين احنا هنا في الاول خالص في اركان الرسالة بعد ما حكينا قصة طارق وموسى في صفحة ستة وتلاتين لما قال لهم فهي الامور ما هي الامور المتعلقة بالرسائل ما هي

202
00:56:11.450 --> 00:56:27.600
رسلنا خمسة اركان في صفحة ستة وتلاتين مي. ممكن نقفز على صفحة اتنين واربعين من ستة وتلاتين لاتنين واربعين ماشي؟ انا بقول ارقام الصفحات اهو عشان حتى اللي مش معي كتاب بعد كده يبقى سهل عليه. من ستة وتلاتين لاتنين واربعين. ايه اللي يحصل بقى من اتنين واربعين؟ قلنا هنا هنخليهم يفكروا

203
00:56:28.200 --> 00:56:38.100
فيقولوا ايوة ايوة صح في مرسل ايوة وفي مرسل اليه مستقبل ايوة وفي رسول اللي هم التلاتة اللي فوق دول. بس في ركنين تانيين بقى واحد له علاقة بالمرسل ده

204
00:56:38.300 --> 00:56:52.000
اللي هو ايه؟ سبب او المقصد وحاجة ليها علاقة بالمرسل اليه ده اللي هو ايه؟ مضمون الرسالة نفسه له علاقة به. ان هو يعني لمصلحته او لحاجة تخصه واضح كده؟ طيب

205
00:56:52.050 --> 00:57:07.000
فهنا هنستخدم صفحة اتنين واربعين. طيب وبعد ما نخلص الاركان كلها اهو خلصنا الركن الخامس هنيجي عاملين ايه؟ اللي هو بقى في صفحة آآ خمسة واربعين نيجي راجعين تاني على صفحة اتنين واربعين قل لهم نفكركم بقى يا ولاد ادي الخمس اركان اهم

206
00:57:07.050 --> 00:57:20.450
وكده بفضل الله يكون تم المحور التاني والمفروض احنا بعد كل محور يكون لنا وقفة. نوقف ونحاول نعمل كده زي نعمل زي تقويم كده مراجعة نهائية. نعمل زي تقويم او

207
00:57:20.450 --> 00:57:33.200
كده للايه؟ الجزء اللي فات من خلال نشاط او من خلال مسابقة او ايا كان. تمام؟ هيتبقى معنا كده المفروض الايه؟ المحور التالت وده بقى محور في غاية الاهمية ليه بقى المحور ده مهم

208
00:57:33.300 --> 00:57:53.400
انا قلت لكم ان احنا في الوحدة في الحلقة دي من الوحدة بنؤسس بنؤسس ايه؟ لمنهاج التلقي السليم القويم يعني ايه؟ بنؤسس قلت مرارا وتكرارا. مش بس للمنهاج القويم والصراط المستقيم في التعامل مع القرآن الكريم؟ لا

209
00:57:53.500 --> 00:58:14.800
احنا بنؤسس لمنهاج قوي مسراط مستقيم في التعامل مع اي محتوى من محتويات التعليم ولزلك الولد هنا عندنا حاجتين مهمين قوي هيحصلوا الاولى انه هيبقى قادر بازن الله بازن الله على انه الحمد لله يبقى منهاجه سليم في التعامل مع اي محتوى يشوفه ولا كتاب ولا مسلا كارتون ولا اي حاجة

210
00:58:14.800 --> 00:58:28.450
في الدنيا ان شاء الله ان شاء الله. اه والنقطة التانية ان يبقى عنده اه ان شاء الله تبقى انما تلاقيه مهارات مهمة قوي في التواصل مع غيره سواء كان بقى تواصل اه في محراب للتعلم

211
00:58:29.000 --> 00:58:52.100
او في في محاريب الحياة الاخرى دول دول حاجتين يعني دايما كل واحدة بيبقى عنا يعني دايما نقول احنا عندنا ده اسمه الاطار المفاهيمي. فعندنا المفترض ننتظر استقامة استقامة مفاهيمية منهجية يعني في منهاج التعامل مع القرآن الكريم او منهاج التلقي واستقامة مفاهيمية سلوكية زي اللي هو الجزء التواصل ده

212
00:58:52.150 --> 00:59:14.800
هسا نهدر لكم مثال بمسلا بالحلقة الوحدة الرابعة اللي هي وحدة رحلة البحث عن اهل القرآن. فيها مسلا آآ فيها مسلا اصحاب القرآن احنا عندنا استقامة منهجية ننتزرها في صحبة القرآن الكريم وكيف ينبغي ان تكون وان الصحبة دي صحبة صحبة معاني وصحبة مباني وكده. وفي استقامة سلوكية

213
00:59:14.800 --> 00:59:34.800
انتظرها ان هي ايه بقى الاستقامة السلوكية اللي ننتظرها؟ ننتظر آآ مفهوم الصحبة زاته واستقراره عنده وتقييم الصاحب وما ينبغي ان يكون عليه الصاحب وكيف يكون هو صاحب من لغيره ده بردو يعني من مفاهيم السلوكية اللي احنا بنقول حريصين على ضبطها من خلال المنهج. ماشي؟ يبقى قلنا في مفاهيم منهاجية ومفاهيم سلوكية. وفي المنهجية دي

214
00:59:34.800 --> 00:59:50.450
في مفاهيم منهجية خاصة بالقرآن ومفاهيم منهجية عامة في التلقي ككل ماشي؟ تاني تاني عشان ما حدش يتوه مني. يبقى انا عندي ده اطار مفاهيم. فيه مفاهيم مفاهيم اه منهجية ومفاهيم ايه؟ مفاهيم سلوكية. خلاص؟ مفاهيم

215
00:59:50.450 --> 01:00:10.450
منهجية ومفاهيم سلوكية. طيب مفاهيم سلوكية هنا زي مسلا التواصل زي الصحبة في حلقة تانية مسلا التواصل مع غيره والتفاعل مع غيره وكلام من ده ومسألة يعني العلاقات بين الناس والفهم المرسل والقصة دي. طيب دي مفاهيم ايه؟ مفاهيم تواصلية او دي كده سلوكية. طيب في عندنا بقى مفاهيم

216
01:00:10.450 --> 01:00:32.000
تانية منهاجية المنهاجية دول خلينا نقسمهم لاتنين في مفاهيم منهجية خاصة خاصة بالقرآن الكريم زي هنا. كيف يتعامل مع القرآن الكريم؟ وكيف يتلقى ومش عارف ايه وفي مفاهيم منهجية عامة عامة تخص القرآن وغيره. اي محتوى من محتويات التعليم. مفهوم كده؟ طيب على الله توكلوا

217
01:00:32.400 --> 01:00:49.400
نروح بقى للمحور رقم تلاتة محور مهم جدا رقم تلاتة ده لانه بقى ايه عنوانه واجبات عملية تتعلق بالرسائل يبقى الرسائل دي احنا عرفنا حقيقتها وماهيتها الاول وبعد كده عرفنا اركانها بعد كده هنتكلم عن واجبات متعلقة بها

218
01:00:49.450 --> 01:01:03.200
اول حصة يا جماعة او الوحدة الاولى اللي الحلقة الاولى دي ممكن تكون اشبه بحصة علوم. هي كانها كده. احنا بنؤسس لمفاهيم وبنؤسس لحاجات معينة. وقاموا ان لا يستفاد منه بعد كده في تبسيط العلوم للاطفال وايصالها لهم

219
01:01:03.350 --> 01:01:23.350
واجبات عملية تتعلق بالرسائل وبعد ان لان العلوم بتنقسم لعلوم آآ كونية وعلوم انسانية او بيسموها علوم عمرانية وعلوم حتى كنت سبحان الله يعني في لقاء قريب مع استازي الشاهد البوشيخي فكان يقول ايه؟ يقول ليه ليه كليات العلوم

220
01:01:23.350 --> 01:01:37.250
سموها كلية العلوم بس كده طب وليه مسلا الاداب يقولوا الاداب ليه مسل يعني وكأن العلوم هي دي بس هو ده العلم وغيره مش علوم يعني الامور الانسانية دي مش علوم ليه

221
01:01:37.750 --> 01:01:52.900
المفروض العلوم فيها في علوم علوم خلينا نقول اه مادية او علوم عمرانية او علوم كونية وفي علوم انسانية العلوم دي علوم انسانية ينبغي انها تتعلم والمفترض ان القرآن والسنة والشرع داخل تحت العلوم ليه؟ الانسانية

222
01:01:53.750 --> 01:02:11.700
طيب واجبات عملية تتعلق بالرسايل وبعد ان تعرفنا على اركان الرسالة الخمسة نحتاج الى ان نتعرف على امور عملية مهمة. طيب فكرة بقى امور عملية ليه؟ او واجبات عملية ليه؟ الحقيقة احنا من اول حلقة في اول

223
01:02:11.700 --> 01:02:33.600
عايزين الولد نحافز على فترته على قد ما نقدر. يعني ايه نحافز على فطرته؟ الفطرة السليمة بتقول ان المرء متى ما علم عامل فتى ما علم عمل متى؟ متى؟ متى ما فهم ما فهم وادرك ميز وامسك

224
01:02:34.200 --> 01:02:56.700
اللي هو التعقل متى ما علم عن ومتى ما فهم وادرك ميز وامسك تميز بقى بين الحق ويمسك عن عن الباطل كده. هو ده المراد ده اللي ننشده ولزلك احنا من اول حلقة في اول وحدة بنرسخه وبنؤكد عليه

225
01:02:57.050 --> 01:03:07.050
ان انت مش اتعلمت معلومات عن الرسائل فيجي يقول لنفسه بقى. طب وانا اتعلمت الحاجات دي ليه؟ وايه لازمة الهري ده؟ وانا يا ماما مش عارف اوجع دماغي ليه؟ لا يا حبيبي شف بقى شف بقى

226
01:03:07.050 --> 01:03:18.900
عمليا هيفيدك ازاي انت علمت اهو عايزين نترجم الكلام ده ولزلك ولزلك اتمنى ان قبل المحور التالت ده ما نتكلم فيه خالص ان الام تقعد مع ابنها كده او المعلمة تسأل الولد

227
01:03:18.900 --> 01:03:33.050
تقول له يا حبيبي المعلومات اللي انت خدتها دي هنستفيد منها في ايه؟ يعني مسلا المعلومات اللي خدتها اللي تخص المرسل مسلا ما نستفيد منها يعني نستفيد منها ازاي في حياتنا؟ نستفيد منها ايه في حياتنا؟ نستفيد منها عمليا ازاي

228
01:03:33.250 --> 01:03:45.700
احنا نخش على القرآن لأ مش هنخش على القرآن خالص دلوقتي يعني برضو مسألة ان احنا نقدم حاجة بدري قبل ان احنا عايزين نقوله ده اصلا يا جماعة بالضبط بالضبط. انتم عارفين عاملين زي ايه

229
01:03:46.450 --> 01:04:06.000
مسلا ايه؟ واحد اه وليكن مسلا عايز يصب السقف واحد بيبني مسلا غرفة وعايز يحط يضع السقف يصب السقف بتاعها فيجي يقول له ايه؟ آآ خلاص آآ رفعوا الحيطان شوية ورفعوا يعملوا احط السقف؟ يا عم اهدا

230
01:04:06.400 --> 01:04:15.500
بعد شوية خلاص عملوا العمدان وتمام وتمام وهو قال له ايه؟ يلا بقى نحط السقف يقول له اهدى يا حبيبي لما ينشف يا حبيبي لو هو ما سمعش كلامه جه حط السقف وخلاص الدنيا بازت

231
01:04:16.200 --> 01:04:34.700
انتو وصلكو الفكرة البناء ده كده البناء لسه لازم تحطو طوبة ورا طوبة ورا طوبة لأ ودايما قولنا مرارا وتكرارا لما احنا عايزين نبني مفاهيم نبني مفاهيم. يعني احنا قلنا قبل كده مرارا متكررة. لو انت في الاصل في الاعلام الاعلام

232
01:04:34.700 --> 01:04:50.700
التعجل والتعليم التمهل تاني الاصل في الاعلام انا عايز اعلم واحد وادي له معلومات وكلام من ده كده على السريع لا اتعجل اقول اقول ما فيش مشكلة ده اعلام. انما الاصل في التعليم لا التمهل

233
01:04:50.700 --> 01:05:14.050
اهدى بقى ده تعليم طيب التعليم ده نوعين لو هو مفاهيم الاصل فيها التعجل لو مهارات الاصل التمهل ده تاني تاني لو هو لو انا قصدي الاعلام ان انا مسلا عايز دلوقتي كده مسلا ادي حضراتكم فكرة عن مش عارف المتدبر ولا مش عارف اكلم عن ايه مسلا يبقى

234
01:05:14.050 --> 01:05:29.950
تعج يلا عالسريع ما فيش وقت وانت عايز تقول بسرعة انت عايز تقول طيب لو لو تعليم؟ لا اهدأ بقى التمهل التعليم ده نوعين لو هو لو هو يخص المفاهيم يبقى الاصل التعجل

235
01:05:30.400 --> 01:05:44.250
صح ولزلك كنت بقول ان الوحدات المفاهمية دي ما عنديش مشكلة انها ممكن تتقال كده بسرعة وتتقال على مستوى الدراية عادي انما بقى اهدى بقى لو سلوكيات ومهارات مهارات بقى لا

236
01:05:44.500 --> 01:05:57.000
يبقى لازم التمهل لزلك احنا في مسار الرعاية بنمشي بالراحة خالص عشان انا ببني الولد عنده بناء محكم ده متوازي مع وحدة تانية مع واحدة تالتة مع واحدة رابعة وماشيين مع بعض كده

237
01:05:57.000 --> 01:06:17.350
انما انا لو عايز اخد الولد من باب ان انا اعرفه الشيء واعلان بالشيء عادي ممكن اسرع. لو تعليم مفاهيم برضو ممكن اسرع ما فيش مشكلة يبقى المرة الاخيرة عشان ما تنسوش الحتة دي. الاصل في الاعلام التعجل. لكن الاصل في التعليم التمهل. والتعليم ده نوعين. في التعليم تعليم

238
01:06:17.350 --> 01:06:35.950
مفاهيم وفي تعليم المهارات. ماشي؟ تعليم المفاهيم تعجل بعد التمهل بتاع التعليم. خلاص؟ مش تعجل بتاع الاعلام يعني اعزل اعزل من ايه؟ من بناء المهارات او تعليم المهارات. المهارات تمهل بعد التمهل

239
01:06:36.500 --> 01:07:03.650
واضح اه ممكن نقول بدل مفاهيم نقول التصورات بدل مهارات نقول تصرفات ماشي ممكن ممكن بدل المفاهيم نقول افكار وبدل وبدل وبدل المهارات نقول افعال واضح؟ يبقى البناء المهارات او او التصرفات اه او او الافعال او او نقول سلوكيات

240
01:07:03.650 --> 01:07:26.250
ماشي ونقول قصادها معتقدات كل كل الكلام ده كل ده لما يتبنى بيبقى تمهل جوة التمهل بتاع التعليم. التعليم تمهل وهو تمهل جواه انما المفاهيم هتحتاج ممكن عادي يبقى في تعجل بس بعد التمهل بتاع التعليم. انما مش دي بقى الاعلان لو بص يا حبيبي بص دي واحدة اسمها لبيب والتعامل العجيب

241
01:07:26.250 --> 01:07:39.450
حلوة قوي وجميلة بص اقراها بقى كده وجميلة وبص كده نص ساعة هنا واقراها وخلصنا الهاء ده كده اعلام ماشي اعلام يعني ما فيش مشكلة. لو بقى هنتكلم في تعليم ان انت هتقومي به في البيت مسلا او لو حتى على مستوى الدراية ده تعليم

242
01:07:39.700 --> 01:07:56.400
يبقى تعليم بما انه مفاهيم ما هنطولش قوي زي بقى ايه اللي هو بنبني مهارات وسلوكاته انت قلت الكلام ده ليه يا دكتور علشان هنا الحتة دي بقى اللي هو حتة ايه؟ الواجبات العملية. لا نتقل عليها بقى. ما نستعجلش

243
01:07:56.700 --> 01:08:15.100
يعني ايه يعني نتقل عليها؟ يعني هنا بقى ممكن اللي حدكم بيقراه بسرعة بسرعة بس هنا بقى نقف وقفة عشان نركز على العمل طيب طب انا هدخل القرآن؟ لا ما تحرقيش الدنيا. اصبري شوية اصبري شوية. بعد ما نخلص آآ يعني تخلص الوحيدين تؤسس وبعدين نيجي نوريه

244
01:08:15.100 --> 01:08:32.400
الصورة الوحشة كمان العكسية وبعد كده نخش على العالم والقرآن بقى يبقى احنا واقفين على ارض صلبة تمام؟ طيب  نشوف هنا في الوحدة رقم ستة في من اول الصفحة رقم ستة واربعين خلاص آآ هيبقى كلام مهم جدا او كلام في غاية الاهمية الحقيقة. لانه زي ما قلنا كلام عملي

245
01:08:32.400 --> 01:08:48.850
انا زي ما قلت يفضل ان الام او المعلمة تحاول تعمل يعني بصوا قلنا مرارا متكررة المرة اللي فاتت ما فيش حاجة مؤذية للقدرات العقلية للطفل زي المعلومات المعلبة الاصل في تعليم الاطفال الاستثارة الذهنية

246
01:08:48.950 --> 01:09:05.050
ما فيش حاجة اسمها معلومة معلبة اي حاجة نستثير ذهنه الاول نحاول نخليه يفكر يفكر فكر فكر عشان دماغه دي تشتغل واحنا قلنا ان التحديات دي بتعمل ايه؟ بتعمل ما يسمى هو المفترض بيعمل شبكات عصبية. ان مسلا

247
01:09:05.050 --> 01:09:27.250
الخلية بتاعته دي تبقى متشابكة هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا. لما يتحط قدامي تشالنج قدام تحدي ده من اكثر الاشياء اللي بتنمي قدرات العقل طيب صفحة ستة واربعين وبعد ان تعرفنا على اركان الرسالة الخمسة نحتاج الى ان نتعرف على امور عملية مهمة. متعلقة بكل ركن من هذه الاركان الخمسة

248
01:09:27.250 --> 01:09:37.250
ولو كان الخمسة دول المعاناة بقى الام بقى تعمل لهم مخطط. تعمل لهم حاجات تبقى حاطاهم كده كل شوية قدامها تقول له يلا بقى حاجات متعلقة بالاركان الخمسة اللي قدامنا دول. يلا اهو

249
01:09:37.250 --> 01:09:51.950
ده بقى هنشوف ايه بقى الحاجات المتعلقة بالاركان الخمسة دي. واضح فمن الضروري ان ده يحصل يعني اقصد احنا يعني دايما حاطين زي كان كده ايه لو صح التعبير يعني او يعني قلب

250
01:09:51.950 --> 01:10:14.400
حاجة يعتبر صلبها يعني حاطين صلب الحياة كده في المفترض في الوش وبنيجي كل شوية نروح ونرجع لها نروح ونرجع لها. طيب بتقول بقى نركز هنا عشان الحتة دي مهمة. بيقول بقى لبيب بيقول وتلك الامور تنبهنا لاخطاء وافات ينبغي ان نتطهر منها. يا سلام! عشان احنا

251
01:10:14.400 --> 01:10:36.950
عايزين نعوده ان احنا متى ما علمنا عملنا. ولما نعمل بنعمل في محورين محور التطهير من الحاجات الوحشة والافات والتطوير بالحاجات الايه؟ الحلوة والثمرات خلاص يبقى ايه بقى التطهير والتطهير هو التزكية

252
01:10:37.050 --> 01:10:55.000
يعني من الاول عايزين نفهمه ان العمل يبقى تزكية المفروض اي حاجة انا بتعلمها بتزكى بها لان منهاج الحبيب صلى الله عليه وسلم هو كان لو هنقول تجاوزا تربية بس مكنش تربية كان اكمل من التربية بقى كان تزكية

253
01:10:55.200 --> 01:11:15.900
بس تربية بانهي خط بانهي طريقة؟ تربية بايه بالضبط؟ ان كانت تربية مسلا بالمواقف يعني تربية مسلا بانه بالتجويع تربية مسلا بان هو يرميهم في صحرا كالتربية بالتعليم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم

254
01:11:16.500 --> 01:11:32.450
تكاد تربية للتعليم كان بناء بالتعليم ولزلك ده اصلا يعتبر رؤيتنا في المنهج المتدبر الصغير. ان احنا مش عايزين اه تربية عايزين تزكية. تزكية الطفل المسلم تزكيته التزكية الشاملة المتكاملة

255
01:11:32.750 --> 01:11:51.800
ماشي؟ تطهير وتطوير بايه؟ بالتعليم بتعليم ايه بالضبط؟ الوحي تعليمه على انهي منهاج؟ على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. هو يتلو عليهم اياتك ويروح عليهم الكتاب والحكمة. دي عبارة القرآن. آآ عبارة الايمان قبل القرآن دي عبارة الصحابة

256
01:11:51.800 --> 01:12:05.750
اه العلم والعمل اه ده ده عبارة اخرى للصحابة اه فهمت كده فهل يا دكتور انا كده انا كاني ببني ابني وانا كده بزكي ابني طبعا ده يعني صلب البناء وصلب التزكية

257
01:12:06.250 --> 01:12:26.250
ولزلك عايزين نحافز على فاتورة انه متى ما علم عامل متى ما فهم وادرك ميز وامسك تبقى متعقل تعقل كامل ماشي الكلام ده مهم وبناء عليه بقى متى ما علم عملا عامل ايه؟ في اتجاهين

258
01:12:26.850 --> 01:12:42.000
ان في افات يتطهر منها اخطاء وافات تطهر منها وفي مميزات ومهارات يتطور بها او يتحلى بها اه تمام كده. لو عمل كده لو هو ده العمل اللي بيحصل دايما يبقى كده بيتزكى

259
01:12:42.700 --> 01:13:04.000
ماسكة ويعني ده حاجة اكمل من التربية ماشي؟ طيب يبقى نركز بقى المفروض الحاجات الواجبات العملية دي هتبقى عبارة عن تلات صور اما بتنبه لاخطاء وافات ينبغي ان احنا نتطهر منها او بترشد لمميزات ومهارات ينبغي ان احنا نتحلى بها. ولزلك انتهى ان شاء الله

260
01:13:04.500 --> 01:13:20.400
بتنجينا من مزالق كتيرة جدا جدا في منهج التلقي وفي التواصل وهتزودنا بمهارات جميلة جدا في منهج التلقي وفي التواصل. طيب والتالتة وتزودنا بمعايير او مقاييس نتمكن من خلالها من تقييم

261
01:13:20.400 --> 01:13:38.300
الرسائل والانتفاع الامثل بها. وده بقى النقطة التالتة. فالواجبات العملية هتبقى حاجة من تلاتة. اما تنبيهات على اخطاء او افات او ثغرات او تهديدات ينبغي ان احنا نتطهر منه واما ارشادات لمميزات ومهارات ينبغي ان احنا نطور بها ونتحلى بها

262
01:13:38.550 --> 01:13:56.550
واما تزويد بمعايير ومقاييس ان هو بنفسه بقى يقدر يحكم. اه يقول لا اه الرسالة دي صح الكلام ده صح المرسل ده تمام. كده ويقدر يقدر يقيم وينتفع. تمام كده؟ فده كده في الاول قبل ما نبدأ. نبدأ كده آآ في صفحة سبعة واربعين

263
01:13:57.450 --> 01:14:08.350
ده اول حاجة اللي هي وجبات عملية خاصة بالركن الاول المرسل اذا اردنا ان نرسل رسائل لغيرنا طب معلش قبل ما ابدأ في النقطة دي. حد قال لي يا دكتور

264
01:14:08.500 --> 01:14:25.000
انت مش الكلام ده كلام عميق شوية وكلام يعني مش عارف احس انه بزيادة لا مش بزيادة معزرة النهاردة انا قبل مسلا ما ادرس الطب خالص لو حد حب لو حد يريد بي الخير او انا يعني شخصيا لو انا احط مناهج كلية الطب دي

265
01:14:25.150 --> 01:14:39.100
فانا المفروض كنت اقعد مع طلبة الطب اقول لهم بصوا يا جماعة. عشان نبقى واضحين الطب ده هو علم طبقة طبيعته كزا وماهيته كزا واحسن طريقة لتعلمه ان انتم تعملوا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا

266
01:14:39.250 --> 01:15:03.000
بص انت حطيت الشخص على الطريق نفس القصة انا عايز احط الولد على طريقة التعلم السليم لان اصلا كل المحتوى التعليمي ما هو رسائل ما هو الكتاب ده رسالة وكتاب الفيزيا رسالة وكتاب الكيميا ارسال وكتاب الانجلش ارسال ما هي هو محتوى تعليم المحتوى ده فيه واحد

267
01:15:03.000 --> 01:15:24.000
عدوا تعده لي وفيه واحد وصله لي وبيساعدني على تفهمه بيعلمه لي وانا واحد بستقبل المحتوى ده والمفترض اللي ارسل ده ليه مقاصد وهنا هيبقى والمضمون اللي موجود ده انا ازاي احكم عليه الكلام ده والله العظيم هيبقى عواصم لهم

268
01:15:24.000 --> 01:15:32.950
قواسم ان شاء الله بعد كده ان احنا نفسنا ككبار بنعاني من المشكلة دي. بنعاني من ان انت مسلا تروحي تقري حاجة لحد ما انت مش عارفة ده مين اصلا

269
01:15:33.500 --> 01:15:53.500
ولمجرد كتابه مشهور والناس اه بتقري وخلاص ما انتيش عارفة المؤلف ده منهجه ايه. ولا هو مين اصلا. هي اصلا ممكن يكون معزرة حد مسلا يكون بيكفر الصحابة مسلا رافضي ولا واحد مسلا من الخوارج مسلا يدعوا للتكفير ولا مش عارف اه ولا بيكفر الناس بسبب الخوارج او واحد من الكفراتي او يعني ممكن اصلا

270
01:15:53.500 --> 01:16:08.450
انت ما تكونيش عارفة اصلا اللي بيقول ده ايه واحد ضال مضل علماني اه مسلا ولا مش عارف يعني مسلا بينكر السنة انت ما تكونش عارفة المرسل ما تركزيش معه. مش عارفة منهاجه. مش عارفة مقاصده

271
01:16:10.550 --> 01:16:26.450
المضمون بيطبخ بيه كده بالامان كده بالحلاوة لا ما بتركزيش في الحكم على المضمون ما تركزيش في اللي جاي اللي جاي واخد مين اللي بيعلم المحتوى ده؟ يعني سبحان الله كان كلمة طيبة تؤثر عن محمد ابن سيرين وغيره. ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون

272
01:16:26.450 --> 01:16:45.950
فلسطين طبعا الناس استعملت الكلام ده بقى عشان خاطر يقولوا احنا اللي حلوين بس وكله وحش. يعني ان زورونا احنا يعني سيوفكم الباقي آآ لكن المنهاج الوحي كده اصلا من هيك فتثبتوا فتبينوا

273
01:16:46.150 --> 01:17:02.250
استنى اهدى نتثبت نتبين المشكلة وخلاص فالوقفة دي الوقفة دي هنبص على ايه بالضبط ولزلك زي ما قلنا في اوقات يبقى في مشاكل في المرسل مشاكل في في المرسل اليه. مين قال له ده مناسب للشخص ده

274
01:17:03.050 --> 01:17:13.050
المقصد فهنشوف مع بعض كده ان ازاي الحاجات دي ان شاء الله هتسهم في ان ولادنا ان شاء الله بازن الله ده يعمل لهم استقامة منهجية بعد كده. مش كل محتوى يشوفوه يبقى حلو ومش كل حاجة

275
01:17:13.050 --> 01:17:28.500
توصل لهم يبقى صح. ومش هتصدقوا اي حاجة وخلاص اولا واجبات عمليات خاصة بالركن الاولي المرسل لان ده برضو هيبرز لهم عزمة القرآن بعد كده لما يشوفوا المرسل الله سبحانه وبحمده يا سلام

276
01:17:29.650 --> 01:17:49.200
اما يشوفوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يا سلام لما يشوفوا عزمة وجودة الرسالة القرآنية دي الله اكبر. يشوفوا سمو مقاصدها تشوفوا يعني تفرد وتميز مضمونها الكلام ده هيساعدنا بعد كده. اولا واجبات عملية اه خاصة بالركن الاول المرسل

277
01:17:50.450 --> 01:18:06.850
اذا اردنا ان نرسل رسائل لغيرنا فاننا ينبغي الا نتكلم الا بما نعلم وان نكون صادقين وان تكون رسائلنا مفيدة ونافعة فترشد الى ما فيه الخير وتحذر مما فيه الشر. دي اول نقطة

278
01:18:07.300 --> 01:18:20.350
اتنين بقى انا دايما بقول ايه؟ ازا كنت انت مرسل او مرسل اليه اذا عرفنا ان هناك امر من الخير ينفع انسانا ما فلا ينبغي ان نتأخر في ان نرسل له رسالة تساعده على الفوز بذلك الخير

279
01:18:20.700 --> 01:18:37.150
تلاتة اذا عرفنا ان هناك امر من الشر يضر انسانا ما فلا ينبغي ان نتأخر آآ عن ارسال رسالة له تساعده على النجاة من ذلك الشر. ماشي؟ آآ هنا في جزء ناقص متأخر عن ارسال رسالة

280
01:18:37.150 --> 01:18:53.450
ماشي؟ طيب دي كده رقم تلاتة دول كده كام حاجة؟ تلات حاجات احنا بنوصي بيهم الولد يتعلق بالمرسل انا انا لو مرسل في تلت حاجات مهمة ان انا ما ينبغيش ان انا اتكلم الا بما اعلى

281
01:18:54.200 --> 01:19:02.700
ما اروحش ابعت لواحد رسالة وانا بنصحك في حاجات مهمة في المزاكرة وانا اصلا ما اعرفش ازاكر فيه ده وهنا بقى الام تضرب امثلة بقى من الواقع وامثلة من حياة ولادها

282
01:19:02.950 --> 01:19:12.950
او من حياة ابنها اللي بتكلمه ان احنا لما نبعت لسان نبقى صادقين ما اقعدش بقى اقول له ايه؟ على فكرة ده فيه جالك مش عارف كنز ومش عارف ايه ولا يا فلان الحق كلم فلان

283
01:19:12.950 --> 01:19:32.850
بسرعة لا الكلام ده هيفيدنا لان بعد كده بنتكلم عن ربنا سبحانه وبحمده ان ربنا عليم ماشي وان نكون صادقين. تمام؟ وان تكون رسائلنا مفيدة ونافعة وهنا دي حاجة مهمة قوي عشان زمن التفاهة اللي ولادنا عايشين فيه

284
01:19:33.350 --> 01:19:45.950
ما يكونش كلام تافه رسالة فاضية ومش عارف وايه وازا كنت مش عارف بتعمل ايه تكون فعلا حاجة مفيدة ونافعة. فترشد يعني ايه مفيدة يا ماما؟ ترشد الى ما فيه الخير وتحذر ما فيه الشر

285
01:19:46.250 --> 01:19:56.250
تقول مسلا يا ولا اية تقول شباب هو احنا اه في حاجة احنا كلنا بنهمل فيها ما بنقدرش نغسل سنانا ومش عارف ايه وده بيعمل لنا مشاكل ومش عارف في تسوس

286
01:19:56.250 --> 01:20:06.250
كزا وكزا وكزا وفي حاجة بردو يا جماعة هنبهكوا ليها لما بابا وماما قالولنا كزا احنا مش عارف دي حاجة جميلة انت بتحزر من الشر او ترشد الخير تقول على فكرة انا اوصيكم ان انتو تناموا بدري عشان

287
01:20:06.250 --> 01:20:24.650
يحصل مش عارف ايه طيب اه اذا عرفنا ان هناك دي الوصية الاولى. اذا عرفنا ان هناك امر من الخير. في حاجة خير وجميلة انا عرفت ان في حاجة حلوة والله ده في مسابقة مش عارف ايه اه مسلا في الرسم. اه وصاحبي فلان ده شاطر قوي وبيحب الرسم

288
01:20:25.300 --> 01:20:39.900
اذا عرفنا ان هناك امر من الخير ينفع انسانا ما فلا ينبغي ان نتأخر في ان نرسل له رسالة تساعده على الفوز بذلك الخير تنمية الحس الاصلاحي عندهم تزكية الحس الاصلاحي

289
01:20:40.500 --> 01:21:02.150
بحس اللي كنت دايما اقول عليه الاسرة الصغيرة والاسرة الكبيرة. ان الولد يخرج من اطار الاسرة الصغيرة ابويا وامي واخواتي الاسرة الكبيرة المسلمين الامة الواحدة احنا كده يخرج من اطار الاسرة الطينية الى الاسرة الدينية. الاسرة اللي يجمعوا بها نسب الابدان للاسر اللي يجمعوا بها نسب الايمان

290
01:21:02.300 --> 01:21:21.150
يبقى فاهم ان هو اسرته كده بل يجوز شرعا مما يجتمع فيه مع بني الانسان عادي الاسرة الانسانية يبقى في عندنا الاسرة الاسرة الطينية في الاسرة الدينية وفي الاسرة الانسانية

291
01:21:21.500 --> 01:21:42.200
ممكن يخرج الاسرة الانسانية في اشياء الجائزة شرعية ما فيهاش مشكلة فاحنا ابننا محتاج يفهم كده يخرج برة نطاق الذاتوية بتاعته الحاجات دي مهمة وهنا الام بتضرب مثال والتاني والتالت تجتهد في كده وتحط تلات حاجات مهمة نتعلمها. وتضرب مثال هنا بالاب الوالد ما احنا لازم القصة عندنا. نقول له شوف بقى شوف بقى

292
01:21:42.200 --> 01:21:51.950
باباه لما بعت له رسالة كان ايه لا هو عارف وكان صادق فعلا وكانت حاجة مفيدة ونافعة وكان بيوصيه بحجاب وهو لما عرف ان في حاجة خير ان في مسابقة ومش عارف يبقى عنده معلومات مهمة بعتها له

293
01:21:52.050 --> 01:22:06.100
واذا عرفنا ان هناك امر من الشر اللي هو برضه فكرة اللي هم بيقولوا عليها الايجابية ومش الايجابية والحوارات دي بس ببساطة ان احنا مش هنقول عليها الايجابية هنقول ايه؟ الحس الاصلاحي

294
01:22:06.950 --> 01:22:29.450
ان انسان بيحب الاصلاح فاذا عرفنا ان هناك امر من الشر يضر انسانا ما فلا ينبغي ان نتأخر آآ عن ارسال رسالة له تساعده على النجاة من ذلك الشر تبقى انسان على الفوز بالخير ومساعد برضو عشان مش ايه؟ مش في ولاية تلاقيهم في الحاجات الحلوة تمام وزي الفل. يجيبها في الحاجات الوحشة. انا ما ليش دعوة اصل انا خايف انا مش عارف ايه. لا

295
01:22:30.250 --> 01:22:48.450
اللي هو هنقول عليها كده بنقول عليها الحاسة الاصلاحية او الحس الاصلاحي او الحس النصحي واذا استنصحك فانصح او فانصح له. بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. حديث سيدنا جرير بن عبدالله

296
01:22:48.650 --> 01:22:58.650
وزي ما قلت ابننا يفهم ان احنا لازم نخرج برة وده بقى زي ما قلت من شوية قلت هيعملنا استقامة منهجية ان احنا نفسنا بقى هو نفسه لأ يركز في اللي باعت له

297
01:22:58.650 --> 01:23:13.000
وهتيجي معنا في المرسل اليه بقى هو نفسه هيعمل ايه وهنا هتنمي حاجة حلوة في التواصل يتواصل مع غيره. ايه اللي يخليني اتواصل مع غيري؟ اتواصل مع ايه اكمل وافضل تواصل مع غيري؟ تمام؟ بس زي هنا زي ما قلنا تواصل

298
01:23:13.000 --> 01:23:35.850
تواصل اصلاحي تواصل نافع ثانيا واجبات عملية خاصة بالركن الثاني المرسل اليه او المستقبل ماشي اذا وصلتنا رسالة هو كده بقى المرسل اهو المرسل والمرسل اليه. هنشوف بقى المرسل اليه او المستقبل او او المستلم. اذا وصلتنا رسالة

299
01:23:36.150 --> 01:23:52.250
انا طبعا اه كنت حريص اني ارقمهم كلهم بترقيم واحد يعني واحد اتنين تلاتة وهنا يبقى اربعة وبعدها خمسة ويعني جوع لان هيبقى ان شاء الله يعني وصايا كتيرة اذا وصلتنا رسالة فاننا ينبغي ان نتعرف على الذي ارسلها لنا جيدا

300
01:23:52.750 --> 01:24:04.100
وبرضو يا جماعة الحمد لله احنا ما بنحبش نتكلم يعني نحرت في المحروت ولا نهري في المهري يعني من لفز البلدي كده يعني الحمد لله لما بنشتغل بنشتغل في منطقة متميزة

301
01:24:04.150 --> 01:24:17.050
احنا قلنا احنا عايزين بناء منهجي للطفل فعلا الحمد لله بنشتغل في البناء المنهجي للطفل احنا ناس مركزين في شغلنا مركزين في شغلنا ما نقعدش بقى نحول يمين وشمال وبفضل الله يبقى عملنا متميز ومركز في شغلنا. طيب

302
01:24:17.450 --> 01:24:32.450
فالنقطة دي في منتهى الخطورة يعني الجزء ده انا نفسي قعدت فترة طويلة جدا بركز فيه واكتبه واطلعه والله مش هقول بس مفيد والله للطفل والله للام مفيد للاب مفيد للمعلم مفيد للمعلمة اصلا

303
01:24:32.750 --> 01:24:50.950
طيب اذا وصلتنا رسالة فاننا ينبغي ان نتعرف جيدا على الذي ارسلها ايه لنا مشيئة وينبغي ان نتعرف على الذي ارسل لنا جيدا فانا بقى قدام خيارين فان كان عنده علم وحكمة وحب لنا وحرص على ما ينفعه

304
01:24:51.250 --> 01:25:10.150
قلنا ده بقى عشان هيريحنا بعد كده لما يجي له رسائل الوحي رسائل من من ربنا او من النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعد كده من الصحابة الكرام عنده علم صح وحكمة ايوة بيحبنا ايوة حريص على اللي ينفعنا ايوة نعمل ايه بقى لما تجي لنا رسالته؟ فاننا نفرح برسالته ونشكره عليها

305
01:25:10.150 --> 01:25:28.500
نحترم تلك الرسالة ونقدرها ونحرص على الانتفاع الكامل بما جاء فيها ونشكره عليه تمام دي مقررة يا نشكرها عليها دي. خلاص يبقى فينا نفرح برسالته ونشكره عليها ونحترم تلك الرسالة وممكن نشيل نشكره عليها الا في الاول دي كفاية اللي في الاخر

306
01:25:28.850 --> 01:25:40.450
نفرح برسالته ونحترم تلك الرسالة ونقدرها ونحرص على الانتفاع الكامل بما جاء فيها ونشكره عليها طيب الكلام ده مهم قوي لان احنا برضو عايزين يبقى ده سلوكه مع رسائل الوحي

307
01:25:40.600 --> 01:25:58.400
لما تجيلو رسالة من ربنا يفرح بيا فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. التلقي اللي هو استقبال استقبال فرح وابتهاج ومسرة الفرح بالقرآن ودي حاجة من الحاجات المهملة جدا الفرح بالقرآن

308
01:25:58.700 --> 01:26:12.750
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فاننا نفرح برسالته ونحترم تلك الرسالة ونقدرها نقدرها حق قدرها. وطبعا هنأكد عليه في الوحدة التالتة اللي هي رحلة اكتشاف مقدور من القرآن. ونحرص على الانتفاع

309
01:26:12.750 --> 01:26:30.450
الكامل بما جاء فيها الانتفاع الكامل بما جاء في هذه الرسالة نحرص عليه نبقى ناويين كده ونشكره عليها وهنا نستعمل اللي حصل باللبيب ووالده. نقول له شوف والده بقى كان عنده علم وعنده حكمة وحب له وحرص عليه ومش عارف وايه. تمام

310
01:26:30.600 --> 01:26:42.250
شفت نبيت بقى عمل ايه؟ ولزلك الحمد لله رب العالمين كل حاجة هنا هترجعوا تلاقوها محاضرة في الرسالة. هتلاقوه انه فرح بالرسالة واحترمها وقدرها قدرها ومش عارف هتلاقوه حاضر الحمد لله في الرسايل

311
01:26:43.450 --> 01:26:57.950
اما ان كان الشخص سيئا او ان كان شخصا سيئا الشمال بقى تمام؟ وكان الافضل كمان المربع ده يكون اسود او كان يتكلم فيما لا يعلم او لم يكن يحبنا او يريد لنا الخير. اهو بقى

312
01:26:58.300 --> 01:27:09.900
انا كاني بدي الواد تنبيهات تساعده. حبيبي مش اي واحد ارسل رسالة مش اي رسالة شفتها على الواتس ولا مش عارف تبقى سواني فول ستوب انت الكلام ده مين اصلا مصدره ايه

313
01:27:10.500 --> 01:27:29.300
حاجة مهمة جدا منهجية الولاد ما بان لينا احنا. ان كان شخصا سيئا او كان يتكلم فيما لا يعلم. او لم يكن يحبنا او يريد لنا الخير فلا نفرح برسالته ولا نعتني بها. مهولة عجيب مسلا سبحان الله. يا دكتور ده حاجة بديهية. طب ما هو بدهي جدا ان الشيطان لكم عدو

314
01:27:31.100 --> 01:27:52.200
فاتخذوه عدو انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. اهو الكلام واضح وصريح. يعني هو اصلا عدو. المفروض احنا يعني خلاص ما نولهش وبعدين اتنبه علينا فاتخذوه عدو ورغم كده ربنا يقول ايه؟ يقول افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين لكم

315
01:27:52.800 --> 01:28:13.250
ورغم كده البشر برضو سبحان الله بيعبدوا الشيطان ويطيعوا الشيطان الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضل الشيطان يعد من فقر ويأمرهم بالفحشاء وهم ايه وبرضو يأمرهم بالفحشاء يقولوا ايه اللي هو البخل يعني وعدم الانفاق

316
01:28:14.300 --> 01:28:33.550
ويعدهم الفقر. انتم هتفتقروا هيحصل لكم يخوفوا. والله يعدكم مغفرة وفضل. يهنئ يصدقه وعد الشيطان ولا يصدقه وعد الرحمن المهم ده كده دي النقطة الرابعة اللي تخص المرسل اللي هو انا كمرسل ابني. طيب نروح للنقطة الخامسة. اذا وصلتنا رسالة

317
01:28:34.200 --> 01:28:47.000
وكنا لا نحب المرسل له او الرسول الذي جاء به او الطريقة التي وصلتنا بها. شفتم بقى عشان ده برضه نقطة مهمة. بعض ولادنا مسلا تيجي له رسالة. الكلام ده ممكن مع محتوى تعليمي معه

318
01:28:47.000 --> 01:29:01.200
بيدرسه مش حابب المرسل مش حابب الرسول يعني مش حابب اللي عامل الكتاب ده. مش حابب الشخص اللي باعت الرسالة دي. انا ما بحبش المعلمة دي يا ماما. ما بحبش المادة دي. انا ما بحبش الطريقة بتاع الشرح دي

319
01:29:01.950 --> 01:29:15.400
هنا بقى نشوف وكانت لدينا القدرة على التمييز بين الخير والشر ومعرفة الحق من الباطل يبقى ده شرط يعني احنا مش بنحب المرسل لها او الرسول او الطريقة اللي جت لنا بها

320
01:29:15.800 --> 01:29:35.800
بس احنا عندنا قدرة نميز بين الخير والشر والحق والباطل. دي برضو نقطة مهمة ان ولادنا يفهموا ان حبيبي اه انت كويس وهايل انا حتى كنت بتكلم مع بعض اولادي فبقول له لا انا مش مش انت قاصر ليك ولا تقل من شأنك بس ده الانسان لما يبقى عنده انا مسلا لو انا كطبيب ولسه بادئ كده رحلتي في

321
01:29:35.800 --> 01:29:46.700
طب في طب الاطفال ومتوفر ليه ان بابايا مسلا استاز كبير قوي في طب الاطفال ومامتي استازة كبيرة في طب الاطفال يعني يبقى غباوة مني ان انا ما استفدش منهم وان انا اخد رأيهم في كل حاجة

322
01:29:47.700 --> 01:30:06.950
هي نفس القصة برضو نوصل الامر كده للطفل ان انت بحاجة ما تنقصش من قدرك ان انت تستشير بابا تستشير ماما تراجع حد اكبر منك تاخد رأيه تتعلم معه او كان لدينا من نثق بعلمه ويستطيع القيام بذلك وفكرة برضه انا مش عايز اقلل من شأن الطفل اقول له انت ممكن يكون عندك قدرة على التمييز في يوم ما

323
01:30:07.150 --> 01:30:17.150
طيب انت مش حاضرة يبقى المفروض يكون عندك من تثق بعلم ويستطيع القيام بذلك. فانه ينبغي لنا ان ننتفع بما جاء في تلك الرسالة من خير ونتجنب ما نبهت عليه النشرة

324
01:30:17.150 --> 01:30:27.950
اه عايز بقى ابعد عن الولاد من الاول فكرة ايه؟ انا مش بستزرف المعلمة. انا ما بستزرفش المادة اللي اسمها مش عارف ايه. انا ما بحبش لا لا اصل المعلومة دي

325
01:30:27.950 --> 01:30:41.650
قالها الواد فلان وانا مش بحبه اصل لأ نبص بقى طب انا ماشي انت مش حاببها سواني نقيم المعلومة عشان نوصل لهم فكرة ان هو العبرة بالايه؟ بالقول مش بالقائل

326
01:30:42.750 --> 01:30:56.300
آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال له صدقك وهو كذوب يبقى هنا بقى بس ايه الحكاية عمل ايه بقى وهنا ممكن نجيب قصة سيدنا ابو هريرة لما الشيطان جا له وقال له على اية الكرسي وكلام من ده هو عمل ايه

327
01:30:56.650 --> 01:31:08.100
ما هو ده شيطان اهو شيطان يشك في طريقته يشك في رسالته يشك في كل حاجة. بس عمل ايه؟ هو ما قدرش يميز هل كلامه صح ولا مش صح فجرح للنبي صلى الله عليه وسلم

328
01:31:08.250 --> 01:31:18.000
فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذبه ده كلامه صح فانه ينبغي لنا ان تفعل ما جاء في تلك الرسالة من خير ونتجنب ما نبت عن شر. القصة بتاعة سيدنا ابو هريرة منطبق على الكلام ده تماما

329
01:31:18.350 --> 01:31:30.600
طيب والكلام ده مفيد جدا لولادنا في حياته. نروح للوصية اللي بعد كده اذا ارسلنا رسالة لشخص ما لو انا حبيت ارسل رسالة لحد بقى زي ما قلنا بقى عشان نعلمهم في مهارات التواصل والتفاعل

330
01:31:30.800 --> 01:31:46.950
فاننا ينبغي ان نراعي ما يناسبه وينفعه ويحتاج اليه يعني رأي الحاجة اللي تناسبه بقى ما اروحش مسلا آآ ابعت رسالة مسلا تلاقي مسلا بنات باعتين لي بعض رسالة مش عارف كيف تستخدمين زوجك؟ زوجة مين يا بنتي؟ هو انت لسه ده انت لسه

331
01:31:46.950 --> 01:32:02.500
يعني عمرك ده يتدبلر مرتين تلاتة عبال ما تتجوزي لا تلاقيهم بيتكلموا في حاجات مش في وقتها وما تناسبهمش مما ينبغي ان نراعي ما يناسبه وينفعه ويحتاج اليه. وينبغي ان نؤكد له فيها على حرصنا عليه

332
01:32:02.800 --> 01:32:18.100
لما بنحبه يبقى ونرجع برضه نستعمل والد ايه؟ والد آآ لبيب هنا. شف كان حريص على الحاجة اللي تنفعه. ايوة. واكد له على حرصه عليه. وينبغي ان ان تكون اسلوب حسن باحسن اسلوب باحسن اسلوب

333
01:32:18.150 --> 01:32:37.600
ماشي؟ من ناحية الادب فيتجلى فيها احترام المستقبل او المرسل اليه برضو دي نقطة الادب والاسلوب المحترم كما ينبغي ان تكون بانسب اسلوب للمستقبل من ناحية الوضوح والاشتمال على العلم والعمل

334
01:32:37.750 --> 01:32:51.000
تبقى واضحة وفيها معلومات كويسة مفاهيم كويسة وحاجات عملية نقول له ازاي يعمل الحاجة دي؟ مش نقعد بقى نحزره وخلاص وما نقولوش يعمل ايه الصفحة دي مهمة قوي وما فيش مشكلة ندرب ولادنا

335
01:32:51.100 --> 01:33:01.100
طب ايه رأيك بقى انا عايزاك تبعت مسلا يلا فكر كده ابعت رسالة مسلا لبابا ابعت رسالة لماما ابعت رسالة لحد من اخواتك وده اصلا من الواجبات العملية اللي احنا بنخرج بيها اصلا من ناحية الرسالة

336
01:33:02.200 --> 01:33:14.600
انه يبعت رسالة لحد تمام كده؟ فهنا دي مهمة قوي في التمكين على المهارة دي عنده ان واحدة واحدة لو اتدرب يلا ها اه عندك مشكلة بقى انت ما كتبتلوش ان انت بتحبه وخايف عليه

337
01:33:14.650 --> 01:33:31.600
مم آآ لا مش عارفة حاسة ان الكلمة دي مش مش هي احسن كلمة في كلمة احسن منها شوية. قل له حضرتك قل له لو سمحت مم آآ بص يعني مم حلوة بس ليه ما قلتلوش يعمل ايه عمليا

338
01:33:31.700 --> 01:33:43.250
وهكزا تراجع الام الحاجات دي وتراجع المعلمة الحاجات دي لغاية ما تضبط الامر ان شاء الله طيب نروح بقى بعد كده لثالثا واجبات عملية خاصة بالركن الثالث اللي هو الرسول اللي جاي بالرسالة بقى

339
01:33:44.000 --> 01:34:02.100
اذا طلب منا احد ايصال رسالة لو احنا كنا الرسول ده او احنا كنا المرسل اليه. تمام؟ لو احنا طلب منا حد ايصال رسالة هنوصل رسالة لحد فينبغي ان نتأكد ان الشخص الذي سيرسل الرسالة المرسل شخص جيد. يا سلام! مهم قوي

340
01:34:02.150 --> 01:34:16.350
مهم قوي لولادنا بقى شيرها ولك انشرها ولك الاجر انشرها هياخدها ينشرها على البتاع على الحبل. آآ ابعث دي وادي دي لا سواني هنا في الاستوب ومش اي حد يبعت لك حاجة اي حد يقول لك وصل حاجته للصلاة

341
01:34:16.600 --> 01:34:26.350
وينبغي ان نتأكد ان مقصد ارسال الرسالة او سببها شيء. معلش برضو نتأكد. انت الرسالة دي ليه؟ والله اصل انا كنت عارف ان هو في ازمة وكنت حابب اساعده. ماشي

342
01:34:26.700 --> 01:34:42.800
كما ينبغي ان نتأكد ان مضمون او محتوى الرسالة مفيد ونافع ليس فيه شيء يضر مهم جدا ايه بقى تلاقي بقى العيال وده بقى اللي حاصل دلوقتي اول ما ابنك مسلا ولا بنتك يخش على الواتس يقوموا بقى رسايل وهبل ومش عارف وايه وكلام من ده كله ويروح ويجي

343
01:34:42.800 --> 01:34:56.350
يعني للاسف الشديد اه فهنا دي حاجات ضوابط مهمة قوي تساعد ابننا في مسألة ان حد يبعته برسالة تساعده في حتة ايه؟ ان معزرة يعني حد يقول له بص وهد يقول له قل للواد ده كزا

344
01:34:56.350 --> 01:35:06.350
اعمل كزا سواني مقصد الرسالة ما تزعلوش مني حتى ابوه وامه. بعض الامهات تبقى فرحانة انها مشغلة ابنها ايه؟ آآ واحدة تقول لابنها ايه؟ تقول له حبيبي بارك الله فيك

345
01:35:06.350 --> 01:35:19.650
كنت بتنور ماما وبتبصر ماما وبتعرف ماما حاجات مهمة. بتدمر ابنها عشان خاطر تحوس شوية معلومات عن جوزها او عن سلفتها او عن حد تاني يعني هداها الله واصلحها الله. ايه ده

346
01:35:19.800 --> 01:35:39.400
ايه الاجرام ده تدمر الولد وتدمر سلوك الولد وتدمر مفاهيمه عشان يشغل لها جاسوس وفرحانة بكده بقى هي فرحانة بكده قوي فيعني لا نفهمه لأ انت ما فيش حاجة اسمها ان انت تشتغل جاسوس لحد سواني. ايه بقى هدف الكلام ده؟ لا ده ده كده هيبقى اسمه نميمة. لا

347
01:35:40.850 --> 01:35:59.700
بتتكلم عن حد غيبة لأ فما ينفعش تعمل كده آآ اذا طلب منا احد ايصال رسالة ماشي؟ يبقى اذا طلب منا احد ايصال الرسالة برضو اذا طلب منا احد ايصال رسالة. يبقى فيه تلات وصايا وصينا بهم اهو وفيه حاجات توصي بها تاني. فينبغي ان نكون امناء

348
01:36:00.400 --> 01:36:13.700
فنفعل ما يطلبه منا الذي ارسل الرسالة بلا نقصان او زيادة. دي هتبقى مهمة قوي بقى عشان الامانة والصادق الامين. حاجات اهي بين يعني بنحاول هتريحنا اول لما نيجي نتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم

349
01:36:14.050 --> 01:36:28.200
فينبغي ان نكون امناء فنفعل ما يطلبه منا الذي ارسل رسالة بلا نقصان او زيادة ما لناش دعوة بقى ما نتدخلش ولا نكتم شيئا عن الذي سيستقبل الرسالة. ان سألنا عن شيء يتعلق بالرسالة وكنا نعرفه

350
01:36:28.350 --> 01:36:43.400
ما نفتيش برضو بس ما نكتمش ونكون امناء دي حاجة مهمة جدا طيب نروح صفحة اتنين وخمسين النقطة رقم تسعة عندنا كلام كتير في الرسول الحقيقة لان في حاجات مهمة قوي

351
01:36:43.700 --> 01:37:01.450
ان الاولاد كتير قوي بيبقى هما يا اما رسل بيبعتوا حاجة لحد يا اما او خصوصا الاطفال بقى شغالين في الجو ده اذا وجدنا ان هناك شيئا ما من الخير ينفع انسانا. فلا ينبغي ان نتأخر او نقصر في ايصال الرسائل التي تساعد على الفوز بذلك

352
01:37:01.450 --> 01:37:11.300
للخير لمن يحتاج اليها يعني نقول له مسلا لو انت والله اتقال لك ابعت الرسالة دي لفلان عشان ربنا يكرمه ومش عارف ايه. ما ينبغيش ان احنا نتأخر بقى ونقصر

353
01:37:12.600 --> 01:37:32.550
حتى وان كان لا يحبنا بل ينبغي ان نطلب نحن بانفسنا ان يتم تكليفنا بحمل تلك الرسائل التي تحمل الخير الى الغير حتى وان كان لا يحبنا او نحبه نفهمهم لا ان انت تطلب الاجر من الله. وان انت تكون احسن من غيرك. حتى لو ما كانش بيحبك. وانت ما بتحبوش بس انت برضو تحسن اليه

354
01:37:32.800 --> 01:37:46.150
خلاص وان فهمهم يعني ان ده خلق اسلامي عظيم وكريم وغيره. والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيوصي الرسائل لغيره. آآ وهو اصلا هم ما بيحبهوش صلى الله عليه هو في ناس منهم ما بيحبهمش بس يوصلهم الرسالة

355
01:37:46.350 --> 01:38:04.400
طيب النقطة العاشرة ان وجدنا ان هناك شيئا ما من الشر يضر انسان العكس بقى في الشر فلا ينبغي ان نتأخر او نقصر في ايصال الرسائل التي تساعد على النجاة من ذلك الشر. لمن يحتاج اليها حتى وان كان لا يحبنا. بل ينبغي ان نطلب بانفسنا نحن

356
01:38:04.400 --> 01:38:23.100
بانفسنا ان يتم تكليفنا بحمل تلك الرسائل التي تحمل الشر الى الغير. التي تحمي من الشر الى الغير حتى وان كان لا يحبنا او نحبه. طيب  النقطة رقم حداشر في اه صفحة تلاتة وخمسين. لا زلنا برضه مع حاجات تخص الرسول

357
01:38:23.150 --> 01:38:36.050
اذا اردنا ان نرسل رسائل لغيرنا طب انا حابب ارسل رسالة بقى انا مرسل بقى المرة دي بقى يبقى انا لو مرسل اليه ايه لو انا مسلا اه رسول ايه طب انا بقى لو انا حبيت ارسل لحد رسالة

358
01:38:36.650 --> 01:38:51.600
فينبغي ان نختار احسن شخص ممكن نرسل معه الرسالة اه ودي مهمة طب محيانا وولادنا ممكن يبقوا عايزين يقولوا حاجة ومش عارف يبعتوها مع حد يقول كلام مش مزبوط ونحرص على ان يكون من اقرب الناس الى المستقبل قدر طاقته

359
01:38:52.150 --> 01:39:04.600
اه على قد ما دور قريب منك وان يكون رحيما وان يحرص على ايصال الخير للغير وان يكون صادقا وامينا وان يكون واعيا بما يحمله الكلام ده هيريحنا اول لما نيجي نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

360
01:39:05.250 --> 01:39:22.500
اذا ارسل لنا احد الرسالة لو حد بعث لنا رسالة فلابد ان نتأكد من صدق وامانة ذلك الشخص الذي جاء لنا بالرسالة حتى ولو كان المرسل شخصا جيدا دي مهمة جدا ان جاءهم فاسق بنبئ فتبينوا بقراءة فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة

361
01:39:22.950 --> 01:39:37.850
فتصبحوا على ما فعلتم ايه؟ نادمين. مش جهالة نقص علم او نقص حلم لازم نتأكد من صدق وامانته الاول ودي برضو مهمة لولادنا ولادنا والده يقول له حاجة يعمل مصيبة مش عارف نقول له حاجة يعمل مشكلة لا اهدى بقى ازا انت لما حد يجي لك بحاجة تتأكد

362
01:39:38.250 --> 01:39:58.500
فربما وقع الشخص الذي حمل الينا الرسالة في الكذب ممكن يكون كداب وربما زاد على الرسالة او نقص منها او غير فيها شيئا ممكن زود نقص غير وربما فهم شيئا بطريقة خاطئة فنقله لنا بطريقة خاطئة. دي احتمالات تلاتة. اما انه كداب اصلا

363
01:39:58.550 --> 01:40:16.550
في اصل الموضوع لا هو مش كداب في اصل الموضوع زود نقص غير بدل لا ما فيش مش دي برضو فهم حاجة بشكل خاطئ ووصلها لنا بشكل خاطئ الكلام ده ضروري ولادنا يفهموا وحين يكون المرسل جيدا فانه يختار في الغالب الشخص الافضل لارسال الرسائل الى غيره

364
01:40:16.700 --> 01:40:26.700
يعني المفروض لو المرسل جيد في الغالب هيختار الشخص الايه؟ المناسب. بس ده ما يمنعش ان انا نفسي برضو اتأكد. حد يقول ايه يا دكتور كده انت ده العيال مش لا. لا لابد ان هم يبصروا

365
01:40:26.700 --> 01:40:39.550
ويوقظوا للحاجات دي ان ياما حصل مصايب بسبب الكلام ده اصلا ممكن اصلا عيل يتضحك عليه. واحد قاعد بيقول له آآ باباك باعت لك دي وبيقول لك قابلني في الحتة الفلانية. طب هو مين ده اصلا؟ انت عارفه؟ عارفه هو صادق ولا مش صادق

366
01:40:40.350 --> 01:40:57.700
الاطفال فيهم براءة يعني انا قلت ان الاطفال اقرب للنساء. والنساء في وصفهم محصنات غافلات فيهم براءة كده احيانا اشبه بالسذاجة لازم نوقضه ويبصره طيب رابعا في صفحة اربعة وخمسين

367
01:40:58.300 --> 01:41:19.150
هيبقى عندنا واجبات عملية خاصة بالركن الرابع المقصد او السبب اذا اردنا ان نرسل رسالة لغيرنا انا بقى عايز ارسل رسالة لحد او وصلتني رسالة هنبدأ بانا عايز اسأل رسالة. فينبغي ان يكون هدفنا نفع الغير وليس نفع انفسنا فقط. عايزين نعلمهم ليه

368
01:41:19.200 --> 01:41:40.650
الوم العطاء معلوم الاخلاص في الاصلاح ان انا مش همي نافع نفسي وخلاص. انا همي نافع غيري كما ينبغي ان نحرص على ان تكون لنا اهداف صالحة ونافعة ما يكونش بردو عندنا اهداف شريرة ولا مش عارف ايه. وان نجتهد في توضيح الاسباب التي لاجلها نرسل الرسالة وتوضيح ما تحمله من خير للغير

369
01:41:41.350 --> 01:42:01.700
وزي ما قلت الجزء المحور ده كله ما يتعداش كده. الام تقف. وممكن تحكي قصة وممكن تضرب مسال. تشرح الكلام وتوضحه وتأكد ان الولد فهمه وانك تهدأ في توضيح الاسباب التي لاجل ان نرسل رسالة وتوضيح ما تحمله من خير للغير. قل له والله عشان احنا بنحبك وعايزين لك الخير وعرفت انك محتاج لكزا فكزا ما فيش مشكلة زي ما قلت

370
01:42:01.700 --> 01:42:18.550
بيساهم جدا جدا في ايه؟ في تزكية او تنمية مهارات التواصل النقطة رقم اربعتاشر اذا وصلتنا رسالة فينبغي ان نجتهد في التعرف على الاسباب التي لاجلها تم ارسال رسالة من المرسل لنا. هو ليه بقى ارسل لنا الرسالة دي

371
01:42:19.000 --> 01:42:29.000
والتعرف على ما تقدمه لنا الرسالة من خير لان ذلك سيساعدنا على التعرف الجيد على الرسالة ويزيدنا اقبالنا عليها وحرصها على الانتفاع بها. كل يا جماعة الوحدات اللي جاية هنا

372
01:42:29.000 --> 01:42:43.950
مسلا دي واحد رحلة الكشافة مقدمين على القرآن. هيساعدنا يعني لو الاصول دي استقرت عند ولادنا هتلاقيهم بقى لما نيجي نتكلم عن الرسالة القرآنية هيعملوا الكلام ده نروح بقى لخامسا صفحة ستة وخمسين

373
01:42:44.400 --> 01:43:05.600
والمفروض دي اخر الوصايا العملية معنا هيبقوا تلات وصايا. خمستاشر وستاشر وسبعتاشر. يا ترى بقى خمستاشر؟ حاجة بقى متعلقة بالمحتوى ما هو مهم قوي بتاع المحتوى المضمون دي اذا اردنا ان نرسل رسالة لغيرنا. فينبغي ان يكون المحتوى مفيدا وواضحا

374
01:43:05.650 --> 01:43:20.100
المحتوى لازم يبقى مفيد وواضح. مفيد ايوة وواضح. كما ينبغي ان ننبه المستقبل على كيفية الانتفاع بمحتوى الرسالة. ودي مهمة قوي لانه برضو هيعرف ان القرآن كده القرآن بينبهنا على كيفية الانتفاع بمحتوى الرسالة

375
01:43:20.250 --> 01:43:37.650
وكيف يتعامل مع ما جاء فيه. يبقى بنعلمه افضل طريقة لبناء المضمون لرسالة طيب نقطة رقم ستاشر نقول له اذا اردنا ان ولزلك الوحدة دي او المحور ده الام تعمل ايه؟ تخلي الواد يكتب اكتب رسالة يا حبيبي يلا

376
01:43:37.650 --> 01:43:47.650
اكتب رسالة ما بيصلوش اكتب رسالة للولاد اللي هم اللي مش مؤدبين اللي بيعملوا كزا. اكتب رسالة للولاد اللي بيتجسسوا على مش عارف ايه. اكتب رسالة لواحد صاحبك ده مهم جدا

377
01:43:47.650 --> 01:43:57.650
وده ينمي الحاجات دي عند الطفل جدا الام في الحتة دي يكتب رسالة يلا اقعد مع نفسك كده جرب اكتب رسالة وقل لي اكتب رسالة وقل لي طب تمام ها طب هتبعتها مع مين

378
01:43:57.650 --> 01:44:09.800
ولزلك هنا الام بقى تشتغل في الحتة دي والمعلمة تشتغل في الحتة دي قوي. رسالة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. وكل رسالة لما يعمل رسالة في التانية انا ازعم ان لو عمل عشر محاولات

379
01:44:09.900 --> 01:44:25.000
هيبقى اترسخت عنده الحوالي سبعتاشر نقطة دول طب هتبعتها مع مين اللي يقول لها ابعتها مع فلان. ليه طب انت اتأكدت ان هو كزا واتاكدت ان هو كزا تمام آآ

380
01:44:26.100 --> 01:44:44.150
اذا اردنا ان نرسل رسائل لغيرنا وكان مضمون او محتوى تلك الرسالة ليس من عندنا واستفدنا فيه من غيرنا فلا ينبغي ان نكذب وننسب ذلك الشيء لنا. بل نؤكد انه ليس من عندنا وننسبه لصاحبه حتى وان لم نكن نحبه. دي حاجة مهمة قوي بقى

381
01:44:44.150 --> 01:44:59.100
الحقيقة كنت حابب ااكد لولادنا عليها من الاول ان هم ما يعتدوش على الكدب اللي بقينا بنشوفه في الاسف الشديد ممكن في كتاب ونشوفو للاسف في بعض الدعاة او المشايخ ربنا يصلح حالنا وحالهم اللي هو مفيش امانة علمية

382
01:44:59.300 --> 01:45:09.300
اذا اردنا ان نرسل رسائل غيرنا وكان مضمون او محتوى تلك الرسالة ليس من عندنا يعني مسلا جملة او مسلا حاجة ماما كاتباها فانا اقول له على فكرة الرسالة دي ماما اللي كاتباه على

383
01:45:09.300 --> 01:45:26.000
يعني يبقى امين واستفدنا فيه من غيرنا فلا ينبغي ان نكذب وننسب ذلك الشيء لنا بل نؤكد انه ليس من عندنا وننسبه لصاحبه حتى وان لم نكن نحبه بس الامانة تقتضي ذلك. النقطة السبعتاشر والاخيرة

384
01:45:26.750 --> 01:45:50.750
اذا وصلتنا رسالة جات لنا رسالة تأكدنا ان مرسلها جيد والرسول الذي جاء بها جيد والاسباب التي تم ارسالها لاجلها جيدة فينبغي ان نتعامل مع محتواها ومضمونها تعاملا جيدا فنفهمه ونتبعه ونبلغه لغيرنا وننصحه به. بما افهمه واتبعه واقول له غيره وكل اللي فات ده يا جماعة برضه زي ما قلت في نقطتين مهمين

385
01:45:50.750 --> 01:46:08.850
النقطة الاولى ان احنا نرجع للقصة بتاعة لبيب لان هنجد فيها تطبيق نطبق عليها. ماشي؟ ننزل عليها الكلام ده. وفي نفس الوقت امثلة من الواقع ماشي؟ آآ احنا هتبقى موجودة وندرب الولاد بقى بانه يخوض التجربة التانية التالتة الرابعة الخامسة السادسة وهكزا. ماشي

386
01:46:09.600 --> 01:46:24.700
فنفهمه فنفهمه ونتبعه آآ وآآ ونبلغه لغيرنا وننصح به ولا نكتفي بمجرد قراءة الرسالة او حفظها او ضبطها بدون فهم لها ولا اتباع لما جاء فيها. وكده بنرد الاخر على الاول

387
01:46:25.300 --> 01:46:44.450
ونرد اخر الوحدة بقى على اولها لو احنا رسالتنا الاساسية اللي احنا عايزين نوصلها له منهاج التعامل السليم او القويم مع القرآن الكريم عشان كده هيجي في عندنا بقى في صفحة تسعة وخمسين آآ وستين اخر صفحتين عندنا في الكتاب. ماذا ستفعلون اخواني واخواتي؟ لو جاءتكم رسالة من الله

388
01:46:44.450 --> 01:47:03.600
كده احنا كده خلصنا عند تمانية وخمسين خلصنا المحور التالت الحمد لله. زي ما كان في صفحتين كده في الاول كمقدمة في صفحتين في الاخر عندنا كخاتمة تبقى الخاتمة نركز عليها علشان خاطر ان الخاتمة دي الخاتمة دي هي المفترض هتهيئنا للايه؟ للربط والقرآن والربط باللي جاي

389
01:47:04.450 --> 01:47:21.900
نسأله نقول لابننا ده او بنتنا نقول له حبيبي لو جت لك رسالة من الله كيف ستتعامل معها من الله؟ اه المرسل هو الله هتتعامل مع الرسالة زي ما تعامل معها لبيب

390
01:47:24.200 --> 01:47:42.200
آآ هتحرص على قراءتها قراءة جيدة نراجع معها تستمع لها استماع جيد او تسلمي عليها استماع جيد اللي بيقراه اية صحيحة عشان تتمكن من فهمها اتحرص على فهمها جيدا هتنفزها وتتبع ما اوصت به الرسالة فعلا؟ هل هتبقى كده

391
01:47:44.100 --> 01:48:00.900
ده بنختم بيه او بنقفل بيه الحتة دي اللي هو الصورة الجميلة اللي احنا عايزينها يا ترى لو جت لك رسالة بقى وكان المرسل هو الله هتتعامل معه ازاي هل هتتعامل معها زي لبيب؟ هل هتعمل كزا كزا كزا كزا

392
01:48:01.500 --> 01:48:13.450
ده مهم قوي في تقفيلة الوحدة وضروري عشان عايزين نسيب دي احنا عايزين لبيب يحضر قدام عينيه عشان هنيجي بعد كده لما نحكي له ان شاء الله في الحلقة الجاية على غريب

393
01:48:13.650 --> 01:48:23.200
عايزين الصورة التانية تحضر قدام عنيها عشان لما نيجي بقى في الحلقة اللي بعدها نقول له ان القرآن رسالة من الله يبقى عنده لبيب وعنده غريب وهو لا يؤثر سلوك لبيب ان شاء الله

394
01:48:24.550 --> 01:48:40.300
اخر صفحة معنا في الحلقة وبعد ان تعرفنا على الرسائل واركان الرسائل وواجباتنا تجاه الرسائل عندي لكم مفاجأة جميلة. فما هي تلك المفاجأة يا ترى؟ الاطفال زي ما بيحبوا المفاجآت وبيحبوا الابتهاجات والحاجات اللي من النوع ده

395
01:48:40.450 --> 01:49:00.550
انها قصة جميلة ستعجبكم كثيرا ان شاء الله. فهيا بنا نتابع سويا احداث تلك القصة الجميلة. قصة غريب والتعامل العجيب فمن هو غريب؟ وما هو التعامل العجيب؟ هذا ما سنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. ماشي؟ يعني كلام للتشويق الجزء اللي جاي. وفيه هتلاقوا

396
01:49:00.550 --> 01:49:16.000
عندكم صفحتين في الاخر كده فيهم تعريف بسيط كده بمنهج المتدبر الصغير. تمام؟ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات كده انتهت الحلقة الاولى من وحدة القرآنية اللي هي اللبيب والتعامل النجيب اللي هي الحقيقة حلقة تأسيسية مهمة جدا جدا

397
01:49:16.200 --> 01:49:31.950
يعني ممكن البعض يبقى مش مستظرفها شوية او مش مستلطفها سنة بس هي حلقة تأسيسية مهمة مفيدة جدا. بصوا يا جماعة في فرق بين نوعين ما بين نوع من الناس مش مدرك للواقع اللي حواليه

398
01:49:32.050 --> 01:49:48.150
يعني هقولهالكو بشكل بسيط الفرق ما بين راجل كده ايه؟ قلت له انا عايز ابني بيت قال لك بص يا عم الباشا الموضوع سهل هتروح تجيب لنا شوية طوب وتجيب لنا شوية اسمنت وان شاء الله ونعمل المعجنة ونبنيهم وما تعتلش هم

399
01:49:48.300 --> 01:49:59.400
ويروح يبني لك اي هبل في اي هبل ويقول لك انتم بتعقدوا الدنيا ليه؟ الدنيا حلوة ولطيفة ما بين واحد مهندس قال لك لا لو سمحت بقى سواني احنا عايزين نبني بناء كويس

400
01:49:59.550 --> 01:50:09.550
يؤدي وزايفه بشكل كويس يقعد فترة كويسة. فلو سمحت عايزين ندرس الموضوع. هل طبيعة التربة دي تناسب ولا ما تناسبش؟ طيب عايزين بقى في عندنا الاول لازم نعمل درس للجدول

401
01:50:09.550 --> 01:50:26.950
كويسة ولازم نجهز الماكيت بتاعنا ولازم برضو نشوف قياساتنا ونشوف محتاجين قد ايه بالضبط ومراحل البناء هتكون كزا لا لا لا ما بحبش الناس اللي بيعقدوها دول يقعدوا يقول لك ده واحد مدرك الواقع اللي هو فيه ومدرك المستقبل اللي هيقابله

402
01:50:27.650 --> 01:50:41.000
فشايف ان عملية البناء دي لازم تكون عملية بناء محكمة بناء على بصيرة على دراية قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة انا ومن اتبعني من اكتر الحاجات اللي ازت الامة الاسلامية

403
01:50:41.050 --> 01:50:53.750
اللي ازت الدين ده الناس اللي هم معيشينها بالحب كده وبالبساطة وبالبطاطة اللي هو يا عمي هو الواد مش عارف يطلع ايه ما هو عشان كده طلع نمازج هشة نمازج مهترئة

404
01:50:54.150 --> 01:51:09.600
لم تصمد في مواجهة الفتن ولا بتصمد في مواجهة الزمن من الاخر نمازج غثائي. نمازج زبادي لا عندهم البصيرة الكافية ولا عندهم التقوى الكافية. عندهم القوة العلمية ولا القوى العملية. عندهم النور والروح الذي ينبغي

405
01:51:09.950 --> 01:51:27.250
ولذلك احنا نقول بناء ابقى بنبني بنبني واحد بناء محكم بصورة من هذه. الصحابة اتبنوا النبي صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة في مكة بس بيبني بيبني الناس  وهما مش حد اا قليل ده حد يعني ضخم وعزيم وناس ليهم فضل كبير

406
01:51:27.500 --> 01:51:37.500
فالله الله في عملية البناء. انا يعني ما كنتش بحب الحاجات الجماهيرية دي. عشان ممكن الرؤية ما توصلش لبعض الناس. بعض الناس مش هتفهم الموضوع يعني كما ينبغي ان نفهم

407
01:51:37.500 --> 01:52:05.300
بس يعني اهو الاهل بلغت اللهم فاشهد ودي امانة الواحد يبلغها للامة. الخروج من نفق الغثائية او نفق الزبدية يتطلب منا المجهودات النوعية تركيز عالكيفية الكيف مش عالكم وخلاص تتطلب مننا بناء محكم كل حاجة فيه مقصودة بالراحة وعي باللي احنا عايشين فيه والتحديات اللي بتواجهنا النهاردة

408
01:52:05.600 --> 01:52:23.300
المنهاج ده اللي هو منهاج الوحي الشريف صالح لكل زمان ومكان وانسان وميدان. بل لا صلاح لمكان ولا زمان ولا انسان ولا ميدان بذاك الوحي الشريف بس احنا بقى يكون عندنا قدرة على تنزيله على الواقع والانتفاح به

409
01:52:23.850 --> 01:52:38.421
وفعلا ان احنا نصلح من احوالنا ومن احوال غيرنا نسأل الله ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اشغلوهم دين ورسالة في كل مكان