1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل مكان لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.950
مرحبا بحضراتكم في هذا اللقاء المتجدد الذي اه نعرج فيه على اه كتب اه منهج اه متدبر اه الصغير  آآ ويعني نحاول ان احنا نتوقف مع وقفات. آآ تساعد آآ الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات والراغبين والراغبات

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.000
في اه تعليم هذه الكتب للاطفال اه لكن على مستوى اه الدراية مش على مستوى الرعاية. ماشي؟ واه يعني اللي علينا اشارنا قبل كده ايه اللي مقصوده بمستوى الرعاية آآ ومستوى الدراية. مستوى الدراية هو مستوى آآ التسديد والتجويد. خلاص؟ اللي هو ان احنا ان شاء الله نستفيد بالكتاب وننتفع به. ونخرج منه ان شاء الله يعني

4
00:01:02.000 --> 00:01:18.600
يعني بفوايد بدل ما مسلا كانت الام او الاب هيمسك الكتاب يزاكروا مع ابنه خلاص او يقراه مع ابنه او يديه له حتى يقراه لان زي ما قلنا المنهج معد ان الطفل اللي عمره تسع سنوات او عشر سنوات او بدأ من تسع سنوات يعني هو قادر على انه يقرأ الكتاب بنفسه ان شاء الله. اه ويفهم معظم ما فيه

5
00:01:19.250 --> 00:01:33.800
اه او بدل ما كان هو مع نفسه يقعد يقرأ الكتاب او يحاول هو يشرحه له او مسلا بعض المؤسسات مع نزول الكتب اه الحمد لله للاسواق فالبعض المؤسسات بدأت تعتمدها في مسلا روضات حضانات مدارس

6
00:01:33.850 --> 00:01:47.100
بدأوا يعتمدوا الكتب دي عندهم في مؤسساتهم فبدل ما الشخص يبقى مع نفسه كده ويعني مش يعني ما عندوش آآ يعني بعض المعلومات حتى عن الرؤية العامة للمنتجات دي او المحتويات التعليمية

7
00:01:47.100 --> 00:02:11.200
يا بيه اه فاحنا بنحاول في في الحلقات دي ان احنا نعرف كده بكل كتاب بكل محتوى. آآ نعرج كده على بعض الرسائل المهمة على المقاصد الكبرى الكتاب ده اه يعني يعني لذلك بنقول ده مستواه هو يعني ممكن اعتبره مستوى اولي او مستوى اولي وهو مستوى اه الدراية لكن مستواه

8
00:02:11.200 --> 00:02:30.800
انا في الحقيقة هو المستوى بقى البنائي اه مستوى البناء والتجديد والترشيد اللي هو بيتم في اه في حلقات المتدبر الصغير اه ده اخي يعني اكاديمية المتدبر الصغير بفروعها المختلفة او داخلي اه ما يسمى باكاديمية بهجة للتعليم المعاون

9
00:02:30.950 --> 00:02:49.100
طيب احنا كنا شرعنا في الوحدة الاولى من وحدات المنهج وهي وحدة مهمة جدا جدا جدا ووحدة الحقيقة تستحق انها تنشر يعني يمكن احنا هنعتبر ان شاء الله ان العام القادم في في كل مؤسساتنا التعليمية وحلقاتنا اه

10
00:02:49.100 --> 00:03:07.500
لاطفالنا اه في المتدبر سواء كان في اكاديمية المتدبر الصغير او كان في اكاديمية بهجة او التعليم المعاون. اه ان شاء هنعتمد وحدة الرسالة القرآنية ان شاء الله كمخطط تدريسي او يعني كمحتوى يتم تدريسه ان شاء الله في في العام القادم

11
00:03:07.550 --> 00:03:17.550
الحقيقة وحدة مهمة جدا جدا وتعميمها حاجة في منتهى الاهمية واحنا ان شاء الله يعني آآ نطمع في كرم الله انه ييسر لنا كمان ان شاء الله ترجمتها للغات اخرى آآ بحيس انها

12
00:03:17.550 --> 00:03:34.950
تعمم ان شاء الله لانها هتبقى يعني دائرة مهمة من دوائر بناء الطفل المسلم من الناحية المفاهيمية. آآ يعني عايز اذكر للي لاول مرة احضروا معنا. ان احنا عندنا في المنهج اطارين. اطار اسمه اطار المفاهيمي. واطار اسمه الاطار المهاري

13
00:03:35.000 --> 00:03:52.750
آآ او التطبيق. الاطار المفاهيمي ده اطار تأصيلي. والاطار المهاري ده اطار تطبيقي او اطار تفعيلي. خلاص اه الاطار المهاري او التطبيق اللي هو احنا كل صورة هنتعلمها ازاي كل اية نتعلمها ازاي بيمثلوا كتاب كن احسن الناس عملا في التدريب على على

14
00:03:52.750 --> 00:04:15.000
اه المسار ده او الاطار ده ويليه بقى بعد كده وحدات اه وحدة الفاتحة لان وحدة السبع العظام الفاتحة اية الكرسي خواتيم اقرأ هكذا في اطار تاني بقى اسمه اطار المفاهيمي او الاطار التفصيلي. الاطار المفاهيمي ده هو اللي بتمثله وحداتنا اللي يمكن اغلب كتبنا نازلة بتمثلها. آآ

15
00:04:15.000 --> 00:04:33.150
اه وحدة الرسالة القرآنية عندنا وحدة بعد ذلك بعد كده وحدة رحلة اكتشاف ما قدموا لنا القرآن. عندنا وحدة رحلة البحث عن اهل القرآن وهكذا اه وحدة الرسالة القرآنية اه اللي هي احنا بدأنا بها هي في الاطار اللي بنسميه الاطار المفاهيمي. والمفاهيم اللي احنا بنبقى حابين ان احنا نسددها

16
00:04:33.200 --> 00:04:51.400
ونزودها بالنسبة لاطفالنا. اه تنقسم لنوعين في مفاهيم اه منهجية ومفاهيم سلوكية مفاهم المنهجية دي في مفاهيم منهجية عامة ومفاهيم منهجية خاصة يعني تخص القرآن الكريم. يبقى في مفاهيم يبقى احنا عندنا اطارين اطار من مفاهيمي واطار مهاري اطار مفاهيمي

17
00:04:51.400 --> 00:05:15.450
اه تأصيلي اطار مهاري تطبيقي. وعندنا الاطار المفاهيمي ده هو هينقسم مفاهيمه وهتبقى مفاهيم اه منهجية ومفاهيم سلوكية. اه مفاهيم منهجية في منهج التعلم والتعليم. ماشي بمنهج تلقي مفاهيم سلوكية بعض المفاهيم مثلا بقى المتعلقة بالصحبة المتعلقة بالحمل والتضحية والبذل. آآ يعني المتعلقة بالرحمة

18
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
مفاهيم كده بس احنا مفاهيم الايه السلوكية. في مفاهيم مفاهيم اخرى الاسماء المفاهيم المنهجية والمفاهيم المنهجية تنقسم نوعين. في مفاهيم منهجية عامة عامة اه سواء كانت تخص القرآن او غيره ومفاهيم منهجية خاصة تخص منهاج التعامل مع القرآن الكريم على اه وجه الخصوص. لو الكلام بتاعي ده حد اتلخبط فيه ونسيه. فببساطة احنا عندنا اطارين اطار

19
00:05:35.450 --> 00:05:53.150
بيعلمني حاجات متعلقة بكيفية التعامل مع القرآن الكريم وكيفية الاستفادة منه وادراك قدره وفضله وكده. واطار تاني اللي هو الاطار التطبيقي اللي هو بناخد بايات وسور بقى كل اية وسورة ازاي بتدرس وكده تمام؟ ببساطة يعني لو حد اتلخبط من اللي فات. طيب

20
00:05:53.300 --> 00:06:07.050
اه الاطار المفاهيمي ده اول وحداته وتكاد تكون اهمها هي وحدة الرسالة القرآنية واحد الرسالة القرآنية هي يعني لو هديها توصيف كده يعني مختصر هي مدخل قويم اه الى عالم القرآن الكريم

21
00:06:07.250 --> 00:06:27.250
مدخل تحريفي قويم. آآ الى عالم القرآن الكريم. يعني احنا يعني باختصار الولد ان شاء الله نجحنا ان احنا ندرس له الرسالة القرآنية دي. اعتقد انها قد تكون قراءة كافية جدا في آآ ادخاله لعالم القرآن. ولذلك احنا بنعتبرها انها وحدة تمهيدية. يعني قبل اي حاجة وقبل كل حاجة ننصح ننصح الاباء والامهات

22
00:06:27.250 --> 00:06:44.900
المعلمين والمعلمات قبل اطفالنا ما يدخلوا عالم القرآن الكريم ننصحهم ان ولادنا ياخدوا حتة الرسالة القرآنية ابتداء علشان يعني احنا بنعرفهم ورايحين فين بنصنع لهم رؤيتهم. بنحدد لهم المسار اللي هم هيمشوا عليه. بنضع القطار على القضبان. وان شاء الله بعد كده يكون يعني السير باذن الله اه

23
00:06:44.900 --> 00:07:02.300
القويم اه على المنهاج السليم باذن الله في اه في اه في هذا الطريق ان شاء الله وصولا الى الصراط المستقيم طيب الوحدة دي الحمد لله كنا افتتحنا الكلام عنها قلنا ان الوحدة دي اه لو هنتكلم على مستوى الكتب هي خمس كتب

24
00:07:02.600 --> 00:07:18.350
لكن على مستوى الحلقات هي تلت حلقات يعني على مستوى الكتب هم خمسة وعلى مستوى الحلقات هم تلاتة الحلقة الاولى الحلقات لان حكمنا فيها شوية الفكرة او حكمنا فيها الموضوع اللي احنا عايزين نتكلم عنه. ماشي؟ يعني عشان كده في فرق بين الحلقات والكتب

25
00:07:25.850 --> 00:07:47.800
هقول دلوقتي ايه الفرق بين الحلقات والكتب ماشي الحلقات دي بتمثل اه مراحل بناء الفكر عند الولد انا عايز ادخل ابني عالم القرآن الكريم ففي مرحلة اولى اللي هي مرحلة الحلقة الاولى. المرحلة التانية مرحلة الحلقة التانية. الحلقة التانية. والحلقة التالتة مرحلة الحلقة التالتة

26
00:07:48.350 --> 00:08:03.400
ولذلك بما انها مراحل هي مش مرتبطة قوي بحجم المحتوى اللي بيتم تقديمه والمرحلة الاولى هي مرحلة لبيب والتعامل النجي اه اللي هي الحلقة الاولى تمثلها الحلقة الاولى وهي يمثلها كتاب واحد. خلاص

27
00:08:03.450 --> 00:08:13.450
والمرحلة دي ان انا باخد الولد من من الشارع من برة خالص بيعرفوا ان في حاجة اسمها الرسالة القرآنية او الرسائل وبعدين آآ بقول له بقى ان الرسائل دي لها

28
00:08:13.450 --> 00:08:27.350
ده اركان هي كزا كزا كزا كزا وبقول له واجبات عملية في التعامل مع الرسائل دي. عادي خالص انا ما جتش عند القرآن اطلاقا يعني ده كلام عام ولزلك يبقى ليه انعكاسات مهمة في بنسميها المفاهيم المنهجية العامة. ماشي

29
00:08:28.250 --> 00:08:41.000
طيب المرحلة التانية ده انا وريته الصورة الجميلة التي ينبغي ان يكون عليها اه هذه في المرحلة التانية بقى المفترض ان انا هعرفه عن صورة تانية من التعامل مع مع الرسائل او المحتويات التعليمية

30
00:08:41.600 --> 00:08:57.850
اه فبعرفه في الحلقة التانية اللي هي اسمها غريب والتعامل العجيب. كان عندنا لبيب لبيب والتعامل النجيب دي اللي هي الحلقة الاولى لبيب والتعامل المجيء خلاص؟ بعد ما اللي هي بيمثلها المرحلة اللي بتمثل المرحلة الاولى خلاص

31
00:08:57.900 --> 00:09:10.750
وهي كتاب واحد طيب المرحلة التانية بقى اللي هي بتمسلها الحلقة التانية هتبقى غريب والتعامل العجيب بوريه الصورة التانية بقى العكسية المفترض بقى انا بدلف من المرحلة الاولى والمرحلة التانية المرحلة التالتة

32
00:09:10.900 --> 00:09:23.500
ان انا عايز اقول له بقى ان اللي انا كلمتك عنه من الرسائل والمحتويات التعليمية ده وكيفية التعامل معها. عايزين ناخده بقى نسحبه على القرآن الكريم طيب عرفه ايه هو القرآن وان القرآن باختصار هو رسالة. ماشي؟ هو رسالة

33
00:09:23.950 --> 00:09:43.950
وازاي بقى القرآن رسالة طب الرسالة دي مين اللي ارسلها؟ طب ارسلها لنا مع مين؟ طب ارسلها لنا ليه؟ طب هو احنا المفروض نعمل ايه؟ آآ مع الرسالة اللي جت لنا ده ده كله المفروض بنناقشه في المرحلة التالتة اللي هي بتمثلها الحلقة التالتة. ماشي؟ بتمثلها الحلقة التالتة. الحلقة التالتة دي اللي هي

34
00:09:43.950 --> 00:09:59.850
المفترض هيبقى عنوانها لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب. فكان عرفناه على لبيب وعرفناه على تعاملهن النجيب. وبعدين عرفناه على غريب وعرفناه على تعامله العجيب. تمام؟ وبعدين بقى هنقول له ان لبيب وغريب. ماشي؟ المفترض هم الاتنين

35
00:09:59.850 --> 00:10:20.200
تبدأوا بقى نشوف حالهم او علاقتهم برسائل القريب المجيب سبحانه وبحمده. يبقى عندي لبيب وعندي غريب وعندي القريب المجيب سبحانه وبحمده تمام المفترض لبيب بتعامله النجيب وغريب بتعامله العجيب الاتنين دول ده وده خلاص المفترض بقى يدخلوا عالم اه الايه

36
00:10:20.200 --> 00:10:37.950
مع رسائل القريب المجيب سبحانه وبحمده ويبقى عندنا منهاجين منهاج تعامل لبيب ومنهاج تعامل غريب فاكيد هنختار اللبيب ده اللي نتمناه لطفلنا ويبقى بين عينيه دايما انه ما يكونش زي غريب خلاص؟ طيب فبناء عليه الحلقة التالتة دي هي بتمثل المرحلة التالتة

37
00:10:37.950 --> 00:10:57.100
كده احنا الحلقات زي ما قلنا ما لهاش علاقة بحجم المحتوى قد ايه. طيب الحلقة التالتة بقى دي هي الحلقة التالتة وهي تلت كتب يعني هي من ناحية الحلقات هيبقى الحلقة الاولى كانت الاديب والتعامل النجيب. وبعد كده كان غريب والتعامل العجيب. وبعد كده لبيب وغريب ورسائل قريب المجيب

38
00:10:57.250 --> 00:11:12.200
اللي هي المفترض اللي ايه؟ الحلقة التالتة حلقة هذه بقى تلات كتب تلات كتب في كتاب منهم اللي هو ده اللي هو الجزء الاول. خلاص؟ الجزء الاول. ده خصصناه للكلام عن الرسالة القرآنية

39
00:11:12.350 --> 00:11:33.150
والمرسل سبحانه وبحمده. يعني الرسالة والمرسل سبحانه وبحمده المفترض ان الحلقة التانية ان شاء الله آآ دي هتكون خصصت للكلام عن الرسول الرسول الملكي والرسول البشري الصحابة الكرام او اهل القرآن من من الصحابة والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. والمفترض ان آآ

40
00:11:33.150 --> 00:11:57.450
التالتة من الجزء الجزء التالت من الحلقة التالتة خصص المفترض بقى المقصد ارسال الرسالة دي. وخصص كيفية التعامل مع هذه الرسالة ماشي؟ آآ يبقى كده احنا اخدنا ركنين ركنين في المرسل والمرسل اليه بعد كده عندنا السبب وعندنا

41
00:11:57.450 --> 00:12:17.700
خلاص اه المتعلق بهذه الرسالة. والمرسل اليه اللي هو الشخص بقى اللي هو اللي هو احنا وغيرنا يعني. ماشي فان شاء الله دول بقى اللي احنا هنبدأ رحلتنا معهم ان شاء الله. في الحلقة التالتة. اللي هي عبارة عن تلات اجزاء. ده جزءها الاول اللي ان شاء الله هنشرح فيه آآ النهاردة

42
00:12:17.700 --> 00:12:31.350
ماشي؟ وبعد كده ان شاء الله هنشرح في الجزء التاني وبعد كده الجزء التالت خلاص؟ من اول بقى الحلقة التالتة دي احنا هنخش مباشرة في كلام واضح وصريح عن القرآن الكريم. كلام واضح وصريح عن القرآن الكريم

43
00:12:31.400 --> 00:12:44.250
اللي هو اللي هو المفترض حلقة لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب. الحقيقة الحلقة دي طويلة. يعني الحلقة دي اه بالنسبة كمحتوى تعليمي او ككتب هي او اللي يليها او اللي يليها حلقات طويلة مش قصيرة ان احنا

44
00:12:44.950 --> 00:12:57.750
شفنا غريبة حلقة قصيرة واحنا حتى ما عرقنا عليها في لقاء واحد. وشفنا لبيب برضو ما هياش طويلة قوي. لكن هنا في في لبيب وغريب لا هيبقى الدنيا مختلفة شوية. هيبقى الدنيا مختلفة هتبقى المحتوى اطول

45
00:13:00.500 --> 00:13:24.700
لان من هنا هيبدأ التعريف الصريح بالقرآن الكريم. ماشي  يعني يمكن احنا في الحلقة الاولى والتانية كنا بنحاول نعرف بالقرآن تلاميحا لكن هنا بقى خلاص احنا نعرف بالقرآن تصريحا. هندخل عالم القرآن الكريم تصريحا

46
00:13:24.850 --> 00:13:41.200
تمام فهنتكلم عن القرآن بشكل مباشر او بصورة مباشرة والحقيقة والحقيقة يعني انا امل امل واطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان طفلنا اللي هيبقى خد الحلقة التالتة دي كويس جدا جدا ان شاء الله باجزائها التلاتة

47
00:13:41.450 --> 00:13:57.400
وهيكون ان شاء الله رب العالمين بنتفهمها كويس ان احنا تقريبا تقريبا المفاهيم الكبرى احنا عايزين نوصلها لها وتكون وصلت بل يعني يعني ازأم انه قد يكون قد يكون محتوى بيعيش عليه عمره كله

48
00:13:58.050 --> 00:14:11.800
لان في لان في المفترض ان في في اه الحلقة التالتة دي من الرسالة القرآنية هو هيتعرف على القرآن. ايه هو القرآن اصلا مش الكتاب الهدى ويتعرف على من ارسل القرآن سبحانه وبحمده

49
00:14:11.950 --> 00:14:31.600
الجزء ده من الجزء الاول من الحلقة التالتة ده كله كده تعليم بربنا هيهرب منهم الله وهو اسم ربنا طب ليه اسم ربنا؟ ويعرف ابرز اسمائه وصفاته مفترض ان شاء الله في الحلقة التانية فيعني من الاخر كأن لا اله الا الله هتبقى استقرت عنده ان شاء الله. ماشي

50
00:14:32.550 --> 00:14:49.700
آآ وده اهم اهم معلوم بالنسبة لطفلنا على الاطلاق بعد كده هنروح ان شاء الله للحلقة التانية آآ الجزء التاني يعني من من من الحلقة التالتة دي ماشي؟ اللي هيتعرف فيه على الرسول فيتعرف على الملائكة وخصوصا سيدنا جبريل

51
00:14:49.700 --> 00:15:03.100
هيتعرف على الرسول الرسل وخصوصا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشي؟ صلى الله عليه وسلم انا محمد تحرير ويتعرف على الصحابة الكرام ده كده احنا نبقى عملنا حاجتين في منتهى الاهمية

52
00:15:03.200 --> 00:15:20.550
يعني ساعدناه على على توحيد المقصود وتوحيد الطريق الموصلة الى المقصود ماشي التوحيد المقصود وتوحيد الطريق الموصلة الى المقصود او ما يسمى توحيد المتبوعة طيب آآ في بني الكلام ده طفلنا برضه هيكون عرف حاجات تانية يعني اتبان الكلام ده هيكون عرف حاجات تانية

53
00:15:20.600 --> 00:15:30.600
ان شاء الله هتكون تحققت عندنا يعني. اه المفترض ان هو بعد كده بقى في الجزء التالت من الحلقة التالتة دي. هو هيتعرف على المرسلين اللي هو احنا. وهيعرف ان احنا

54
00:15:30.600 --> 00:15:48.250
اه المفترض احنا مخاطبين بالقرآن الكريم مكلفين به واه اتعرف على شوية معلومات كده تناسبه تكليفه مش التكليف وبعض الحاجات اللي بتساعده يعني المفروض ان هو في بعد كده آآ في الكلام عن آآ السبب الذي من اجله

55
00:15:48.300 --> 00:16:07.550
ارسلت هذه الرسالة اللي هي آآ رسالة القرآن الكريم. هيتعرف بقى على الخروج من الظلمات الى النور ويتعرف على الهداية والضلال. وبناء عليه هيعرف الاسلام والايمان وحاجات مهمة. ماشي آآ المفروض بعد كده اخر حاجة يتعرف عليها اللي هو المحتوى بتاع القرآن. القرآن ده عبارة عن ايه اصلا

56
00:16:07.850 --> 00:16:27.850
طيب كتاب والكتاب ده فيه ايه؟ فيه صور وفيه ايات فيه كلمات فيه حروف وكلمات حروف شكلت كلمات وكلمات شكلت ايات وايات شكلت صور وصور شكلت آآ احزاب واحزاب شكلت اه مسلا اه المصحف اللي هو اما اجيب ايديه اللي هو القرآن الكريم. والمحتوى ده عبارة عن مبنى ومعنى وهنعمل ايه مع المبنى وهنعمل ايه مع

57
00:16:27.850 --> 00:16:43.400
مع المعنى واجبنا ده ايه وواجبنا تجاه ده ايه؟ واضح؟ يعني الكلام ده هيعرفه ان شاء الله بشكل جميل جدا جدا تآمل ان شاء الله ان الحلقة التالتة تحديدا من الرسالة القرآنية ان طفلنا ان شاء الله ان شاء الله يكون اتحط على الطريق

58
00:16:43.450 --> 00:17:01.400
بس من زاوية القرآن الكريم يعني مع تمام احترامي مع تمام احترامي. في مجهودات طيبة ومجهودات مباركة يعني مبزولة في هذا الباب اه ممكن الناس يقولوا طيب الولد المسلم انت عايز تعرفه يلا هات اه هنعرفه التوحيد وهنعرفه مسلا اه اتباع السنة وهنعرفه اه معلومات

59
00:17:01.450 --> 00:17:15.400
يعني ده يمين وده شمال احنا عايزين كله يكون في فلك واحد وفي نسق واحد مش عرفناه المعلومة مشيناه ده احنا عرفناه المعلومة في فلك اللي هو ازاي بقى يعني بعد ما احنا كده بذرنا البذرة

60
00:17:15.500 --> 00:17:38.050
اه احنا هنكون ربطناه بالوحي اللي اللي هيسقي تلك البذرة آآ حتى يعني تصير زرع اخرج شطأه زرعه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار اه حتى يصير كشجرة اصلها ثابت وفرعها اه في السماء. وبناء عليه الحمد لله احنا حطيناه في منظومة واحدة الولد فهم هو مين

61
00:17:38.850 --> 00:17:58.850
وعلاقته بربنا ايه وعلاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم ايه وعلاقته ايه بالناس اللي حواليه وايه الكتاب ده وايه الحكاية دي وفهم القصة كلها بحيس بفضل الله عز وجل بفضل الله عز وجل يرجى ان تكون الولد خلاص رؤيته سليمة وهو محطوط يرجى ان يكون ان شاء الله الموضوع على الصراط المستقيم مبكرا. يعني من الاول هو محطوط على

62
00:17:58.850 --> 00:18:14.500
الصراط المستقيم وانطلق ان شاء الله في ايه؟ في عالم القرآن الكريم. تمام كده اتمنى دي تكون واضحة كده دي خريطة عامة اللي احنا رايحين فيها. باختصار شديد لو حد يعني عذرا ما كانش مركز في كل اللي انا قلته ولا نسيه. المفترض ان الحلقة الثالثة

63
00:18:15.400 --> 00:18:35.750
احنا عندنا الحلقة الاولى اللي هي دي لبيب والتعامل المجيد دي تمهيدية والمفروض غريب والتعامل العجيب للحلقة التانية وهي برضو تمهيدية مفترض بقى الحلقة التالتة احنا كده هنا في الحلقة الاولى والتانية كنا بنتكلم عن القرآن تلميحا مش تصريحا بنهيئ ونمهد

64
00:18:35.750 --> 00:18:50.050
اهز الكلام عن القرآن الكريم لكن في الحلقة التالتة اللي هي لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب هنبدأ نتكلم عن القرآن الكريم مباشرة الحلقة التالتة اللي هي عبارة عن تلت اجزاء

65
00:18:50.600 --> 00:19:07.750
هنتكلم عن القرآن الكريم مباشرة احنا المفترض في لبيب عرفناه ان في حاجة اسمها رسائل والرسائل دي اهلها اركان لها مرسل ومرسل اليه الرسول بيجي بيها وليها سبب او مقصد وليها مضمون او محتوى

66
00:19:07.800 --> 00:19:26.050
احنا هنتكلم عن القرآن من الزاوية دي. نتكلم عن القرآن من هذه الزاوية هنعرف القرآن من هذه الزاوية. وافترض في الحلقة التالتة. في تلات اجزاء هنتكلم عن الرسالة نفسها ازاي القرآن رسالة؟ ازاي القرآن رسالة؟ ماشي؟ آآ واركان الرسالة بتيجي اجمالا

67
00:19:26.300 --> 00:19:38.300
ونتكلم عن المرسل كلام تفصيلي. الكلام ده في الجزء الاول من الحلقة التالتة. اللي هو معنا ده. ماشي؟ اللي هي لبيبة غريبة للسائق القريب من جيب. في الجزء نبدأ نتكلم عن الرسول ان شاء الله

68
00:19:38.700 --> 00:19:58.700
اللي جاء بالرسالة دي في الجزء التالت ان شاء الله هنتكلم عن المرسل اليه وهنتكلم عن سبب ارسال الرسالة دي ومضمونها وازاي نتعامل معها وكده تبقى توتة توتة خاصة الحدوتة خلاص يبقى كده الحمد لله رب العالمين احنا حطينا الولد على الطريق. المهم ان انت تعمل ايه في الوحدات التانية بقى؟ يعني عندك الوحدة التانية والتالتة والرابعة والخامسة هناخد بقى

69
00:19:58.700 --> 00:20:11.550
الحاجات من دي ونقعد معها كده قعدة خاصة يعني احنا ناخد المضمون او المحتوى ده ومنهاج التعامل معاه اللي هو المنهاج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم اللي هو الايمان قبل القرآن. هنحاول نسدد الولد النية ونسدده المنهجية طالما دخل العالم ده في وحدة كنترول

70
00:20:11.550 --> 00:20:32.000
طيب وبعدين هنحاول نزود عنده الدافعية يعني ونزيده ادراكا للاهمية في واحد يحرق اكتشافنا قدام القرآن نحاول نصلح له مصنع له طموحه ونحط له اهدافه قدام عينيه في رحلة رحلة البحس عن اهل القرآن عشان نكون من اهل القرآن من اصحاب القرآن من حملة القرآن وهكزا في بقية وحدات الايه؟ الاطار

71
00:20:32.000 --> 00:20:50.200
المسيحيين. تمام؟ طيب فكأن زي ما قلنا ان ايه؟ دي دايرة كده. الرسالة القرآنية هي دايرة وبيتم بسطها بعد كده في الدوائر الاخرى طيب اه يعني هنبدأ ان شاء الله اه النهاردة مع الجزء الجزء الاول من الحلقة التالتة

72
00:20:50.250 --> 00:21:07.400
الجزء الاول من الحلقة التالتة. اه الحلقة التالتة اللي هي لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب دي الحلقة التالتة جزءها الاول ده اللي هو يكون بيتكلم عن الرسالة القرآنية اجمالا ويتكلم عن المرسل تفصيلي او المرسل تفصيلا جل جلاله وتقديس الاسماء

73
00:21:07.500 --> 00:21:23.900
تمام طيب كتابنا يعني كوصف عام كده ايه بحوالي تقريبا مية صفحة ماشي آآ هو زي ما قلنا كتاب طويل شوية ورحلاتنا معاها تبقى يعني رحلة طويلة الحقيقة مش مش هتموت مش هتمر سريعا كده

74
00:21:23.950 --> 00:21:43.800
اه الكتاب اه مم طيب الكتاب اللي قدامنا اه المفترض ان احنا اه انا اتكلمت قبل كده عن المنهاج التدريس يعني في الحلقات الماضية اتكلمت عن منهج التدريس كيف كيف تدرس هذه الكتب وقلت يعني آآ ان يفضل التدريس ده يكون تفاعلي ومش عايزين تدريس تلقين

75
00:21:43.800 --> 00:21:53.800
واحنا هدفنا ان الولد يفهم مش يحفز يعني لازم نحدد اهدافنا ازاي ان هو يفهم مش مش انا مش عايز احفز المعلومات دي. انا عايز افهمها انا عايز ابني مفاهيمه انا عايز

76
00:21:53.800 --> 00:22:08.750
المفاهيم مش مش عايز حفظ المفاهيم مش عايزه يكون فاهم ان قانتين حافزة القانتين ومش عارف حتى ايه حقيقة الخشوع والى ايه مفهوم الخشوع ده اصلا يعني مسلا هفترض يعني

77
00:22:08.850 --> 00:22:27.700
احنا يا حبيبي احنا مؤمنين يعني ايه؟ يعني مصدقين قلبهم وقولا وعمليا. طيب وبعد ايه بقى يعني ايه طيب يعني الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فلم تكن تراه فانه اراك. مش عايزين مش عايزينهم بس حافظين. عايزينهم فاهمين وحافظين. بل

78
00:22:28.500 --> 00:22:46.700
عايزين ما هو ابعد من ذلك احنا عايزين نبقى فاهمين وحافزين وعاملين يعني ده المراد اصلا ماشي فمستوى الجرايد ان على الاقل يكونوا فاهمين يا الله حفظه ما حفظوش مش مشكلة بس هم يكونوا فاهمين ان المفاهيم دي تكون وصلتهم. احنا نعمل لهم بناء مفاهيم يعني نسارع ببناءهم مفاهيمي. خلاص؟ طيب

79
00:22:47.450 --> 00:23:07.100
اه الوحدة يعني يعتبر احنا كده الحلقة التالتة جزءها الاول ده بيبدأ آآ يعني الصفحة تقريبا هي كده في اول كل كتاب من كتبنا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم يا اخواني واخواتي واحبابي انا اخوكم لبيب. يسعدني ويشرفني ان اكون معكم في هذه الوحدات التعليمية. التي سنتعرف

80
00:23:07.100 --> 00:23:23.000
وفيها علامة فهيمة في غاية الاهمية نتعلم فيها مهارات حياتية ونتابع فيها قصصا وامثلة جميلة ومسلية وارجو يا احبابي ان تنتبهوا معي جيدا لتتعلموا تلك المهارات المفاهيم والمهارات وتعمل بها وتقوم بتعليمها لغيركم

81
00:23:23.200 --> 00:23:45.100
دايما الصفحة دي بيبقى فيها نوع من التشويق كده للهيئة ويعني الترغيب في اللي هيتم اه دي النقطة الاولى النقطة التانية انها بيبقى فيها اه اه تنبيه على ان احنا عايزين نتعلم واه ونعمل نتعلم المفاهيم دي ونعمل بها وعايزين نعلمها لغيرنا عايزين نعلمها لغيرنا

82
00:23:45.100 --> 00:23:57.400
نسعى او نتحرك في تعليمها ايه اه لغيرها. ماشي؟ فده كده يعني منهاج بننبه عليه كل مرة مع كل وحدة يعني. خلاص؟ البطل بتاعنا طبعا لبيب فهو الراوي اللي هيبقى حاضر معنا في كل

83
00:23:57.400 --> 00:24:14.500
اختار المفاهيم ده. يعني احنا عندنا ادابين اه بطل يعني من ابطالنا المهمين. اه وان شاء الله يعني دعواتكم بالتيسير. يعني احنا في بصدد ان شاء الله الشروع في انشاء مجلة يبقى اسمها لبيب تبقى اول مجلة بناء منهاجي للطفل المسلم

84
00:24:14.550 --> 00:24:31.450
آآ تصدر وآآ ان شاء الله نسأل الله عز وجل التيسير يعني في في صدور هذه المجلة ان شاء الله. آآ كفاية اقصد لبيب يعني بالنسبة لنا آآ شخصية مهمة او وصف مهم بمعنى ادق احنا دايما قلنا عندنا الاسماء اما انها بتكون اوصاف او بتكون اعلام

85
00:24:31.550 --> 00:24:41.550
خلاص واتكلمنا عن الكلام ده قبل كده. طبعا انا باني كلامي بحاول على قد ما اقدر طبعا كلامي انا اتكلمت كلام قبل كده في الحلقات الماضية. هو يمكن الناس اللي كانت متابعة

86
00:24:41.550 --> 00:24:54.000
هتبقى فاهمة اكتر اا لكن اا يعني بحاول على قد ما اقدر اراعي ان ممكن ناس يبقى يا دوب دي الحلقة الاولى اللي بيسمعوها او دي المرة الاولى هي بيشوف فيها الحلقات دي يعني. خلاص

87
00:24:54.100 --> 00:25:07.750
اه طيب فالمهم البطل بتاعنا اسمه لبيب وهو الراوي يبقى حاضر دايما معنا في الاول. ماشي اه هنلاقي في الصفحة رقم اتنين كده هنلاقي عندنا العبر من قصة اللبيب وغريب

88
00:25:08.650 --> 00:25:22.300
يعني احنا خدنا قصة اسمها لبيب والتحمل المجيد كانت قصة وبقى كان بعد كده في شوية تعليقات عليها خدنا قصة اسمها غريب والتعامل العجيب احنا ايه الرابط ليه خدنا لبيب وليه خدنا غريب

89
00:25:22.450 --> 00:25:37.100
وايه حكاية التعامل مع القرآن الكريم؟ ماشي يعني احنا عايزين نعرف بقى العبرة من القصة دي والعبرة من القصة دي واحنا طبعا نبهنا ولادنا وده من اوائل الحاجات اللي لازم الطفل يتعلمها اللي هو منهاج التعامل القويم مع مع القصص

90
00:25:38.050 --> 00:25:54.100
ان من اجل التعامل القويم مع القصص قصص اه ازاي هنتعامل معها؟ ماشي منهاج التعامل القويم مع القصص احنا آآ نبهناه بعد ما خد قصة لبيب آآ ان هو والله آآ دي انت دي قصة والمفروض

91
00:25:54.100 --> 00:26:10.850
قصة نتفكر فيها ونعتبر بيها ومش عارف وايه وقاعدة بردو مخد غريب نبهناه على الكلام ده. تمام آآ فاحنا بنقول له بقى ايه العبرة ليه خدنا قصة لبيب وليه خدنا قصة غريب؟ ولو تذكروا احنا كان في نهاية في نهاية الحلقة اللي اتكلمنا فيها عن عن الغريب والتعامل

92
00:26:10.850 --> 00:26:27.400
العجيب آآ كانت يعني قبل العيد مباشرة كنا قلنا كده في اخرها خالص خالص قلنا اه لقد اردنا يا احبابي من خلال قصتي لبيب وغريب ان نقرب قضية هي من اهم القضايا في حياة المسلم وهي قضية التعامل مع القرآن الكريم

93
00:26:27.550 --> 00:26:37.550
فما هو القرآن وما علاقة الرسائل بالقرآن وما علاقة قصة الاديب والتعامل النجيب بالقرآن؟ وما علاقة قصة غريب والتعامل العجيب بالقرآن؟ كل هذا سنتعرف عليه في الحلقة التالتة ان شاء الله

94
00:26:37.550 --> 00:26:52.000
اللي هي المفروض دي. فاحنا كنا مشوقين لده. اللي هو بنطرح تساؤل. طيب ايه علاقة لبيب؟ قصة لبيب؟ والتعامل النجيب او او او قصة غريب والتعامل العجيب ايه علاقتها بالقرآن الكريم

95
00:26:52.900 --> 00:27:05.450
ايه علاقة ده بده؟ فاحنا كنا قلنا الكلام ده في نهاية الحلقة دي. خلاص؟ في نهاية الحلقة دي. المفترض ان احنا اللي هي الحلقة التانية لما بدأنا الحلقة التالتة زكرنا بالكلام ده بقى

96
00:27:05.750 --> 00:27:20.750
في صفحة اتنين هتلاقونا بنقول العبر من قصة لبيب وغريب لقد اردنا يا احبابي من خلال قصتي او اه قصتي انا ما هو بقى مين اللي بيتكلم من خلال قصتي انا وغريب ان نقرب ونشرح لكم قضية

97
00:27:20.750 --> 00:27:40.700
هي من اعظم القضايا في حياة المسلم. ودي نقطة مهمة ان الولد يفهم دي من اعظم القضايا في حياة المسلم وهي قضية التعامل مع القرآن الكريم طبعا القضية اللي من حضراتكم يعني متابع معانا في مسلا في مشروع القرآن علم وعمل او سواء كانت في الدبلومات

98
00:27:40.700 --> 00:28:03.400
مقدمة دبلومات الرعاية اللي هي لاعداد معلمة المتدبر الصغير. او دبلومات اه الدراية صناعة الطفل القرآن تاني لاعداد معلمة القرآن. خلاص آآ او غيرها من الدورات يعني اللي بتنزل او اللي بيتابع حتى محاضراتنا. هياخد باله اصلا ان قضية التعامل مع القرآن الكريم او منهج التعامل مع القرآن الكريم آآ

99
00:28:03.400 --> 00:28:16.250
وهي خطيرة جدا جدا وقضية مركزية للغاية وقضية محورية جدا جدا جدا. بل لو لو قيل لي يعني في بكلمة واحدة المشكلة الاكبر في حياة الامة الان هقول انها تنحية الوحي

100
00:28:17.050 --> 00:28:40.500
اه اه يعني على مستوى المصدرية او المشروعية واه اه المنهجية ولو حد يقول لي العودة ازاي او يعني كيف تعود الامة الى مجدها سواء كان على مستوى الافراد او على مستوى آآ البيوتات او المؤسسات او المجتمعات. فهقول برضو في في كلمة واحدة ان آآ

101
00:28:40.500 --> 00:29:03.800
الامة تعيش في كنف مبدأ مركزية الوحي مركزية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. ركزته على مستوى المصدرية للانطلاق من الوحي. مشروعيا هيبقى للايزام مش للاعلام. المنهجية بيبقى منهجنا في التعامل مع الوحي ده هو المنهاج الذي ارتضاه الله والذي طبقه رسول الله صلى الله عليه وسلم باختصار اللي هو منهاج العلم والعمل او منهاج

102
00:29:03.800 --> 00:29:17.650
قبل القرآن فيما يخص الاطفال. تمام؟ طيب ده باختصار كده فالمهم يعني بننبه على المسألة دي وبننبه برضو اا طفلنا على ان احنا احنا حبيبي درسنا لبيب والتعامل المجيب ودرسنا

103
00:29:17.650 --> 00:29:42.400
غريب والتعامل العجيب ليه بقى؟ علشان احنا ده هيبقى تقريب وشرح لقضية خطيرة جدا جدا وقضية عظيمة جدا جدا في حياة المسلم وهي قضية التعامل مع القرآن الكريم ربما يعني ايه التعامل مع القرآن يعني والموضوع للدرجة دي ومش ايوة طبعا للدرجة دي. النهاردة مثلا مثلا لو انا قلت لك عائزين حبيبي ندرسك آآ

104
00:29:42.400 --> 00:30:02.400
كيفية التعامل مع آآ ازازة البلاستيك اللي انت مسلا آآ بعد ما بتشرب الماية هتتعامل معها ازاي؟ كنت اعتبرها قضية ما لهاش قضية التعامل مع مسلا مع كوب الكوب البلاستيك ده اللي انت بتشرب فيه مسلا كوباية شاي ولا حاجة وانت ماشي في الطريق

105
00:30:03.000 --> 00:30:19.750
حاجة ما تستاهلش يعني لكن لو قلت لك عايزين نشوف قضية التعامل التعامل ازاي مع آآ مسلا مسلا آآ مع آآ معلمك التعامل ازاي مع باباك تعامل ازاي مع مامتك

106
00:30:20.600 --> 00:30:39.050
بس مئوية مهمة ولا شك يعني طب لما تتخيل بقى اه قضية التعامل مع كلام ربك اللي هي اصلا اصلا هتشتمل على قضية التعامل مع ربك ازاي ازاي التساؤل ازاي احنا نتعامل مع كتاب الله سبحانه وبحمده

107
00:30:39.200 --> 00:30:55.300
ازاي نتعامل مع القرآن الكريم؟ هو القرآن الكريم ده اعظم نعم الله سبحانه وبحمده علينا على الاطلاق وهو اهم حاجة في حياتنا يعني اهم حاجة موجودة في حياتنا هو القرآن الكريم. خلاص؟ وهو القرآن واخد الاهتمام به ده وواخد عظمته دي

108
00:30:55.300 --> 00:31:12.150
من ان هو كلام الرب سبحانه وبحمده. ماشي؟ فما فيش يعني احنا ما فيش حاجة في حياتنا المفترض يكون آآ احنا بنهتم بها اكثر من اهتمامنا بالقرآن الكريم تمام وعشان كده انا يعني دايما ببقى حريص على فكرة ان اه حملو ولادنا الهم من بدري

109
00:31:12.550 --> 00:31:29.800
اما يعني نحملهم الهم بقى ونخنق عليهم وندايقهم لأ حملوهم هم وامانة القرآن الكريم. ويمكن ده ان شاء الله لما نيجي للوحدة الرابعة الرابعة اللي هي اه رحلة البحث عن اهل القرآن هيبقى في عندنا حلقة بنتكلم فيها عن حامل القرآن او حملة القرآن

110
00:31:29.900 --> 00:31:49.750
عشان يحملوا امانة القرآن الكريم. ويحملوا الهم ده ويفهموا قد ايه دي قضية محورية وقضية خطيرة وقضية مركزية جدا في حياتهم. وحياتنا حياة البشرية ككل يعني احنا مش مش احنا بس اللي محتاجين القرآن الكريم. البشرية كلها في امس الحاجة الى آآ القرآن الكريم. طيب

111
00:31:50.650 --> 00:32:03.400
المهم بنقول له ان احنا من المفترض ان احنا الوحدة دي اه يعني احنا اصلا كانت وحدة الرسالة القرآنية كلها كلها تتمحور حوالين فكرة اه قضية التعامل مع القرآن الكريم

112
00:32:03.700 --> 00:32:28.550
اه حكينا قصة لواحد اسمه لبيب واتكلمنا عن تعامله النجي وحكينا قصة لواحد اسمه غريب واتكلمنا عن تعامله العجيب برضو التعامل التعامل التعامل التعامل كل ده عشان نتكلم عن ما ينبغي ان يكون عليه التعامل مع القرآن الكريم. ما ينبغي ان يكون عليه التعامل مع القرآن الكريم. تمام؟ عشان كده بنطرح تساؤلات بنقول فما هو القرآن؟ التساؤلات دي برضو ام بتطرحها على الطفل

113
00:32:28.700 --> 00:32:45.300
يا ترى ايه بقى القرآن اصلا؟ ايه طبيعة القرآن يعني انا لو قلت لك مسلا ايه ايه ده هتقول لي ده كوب طب يعتقوه خلاص طيب هو ده الكوب ده بيعمل ايه؟ هتقول لي اناء اناء توضع فيه الاشياء

114
00:32:45.550 --> 00:33:04.700
طبيعته ايه بقى هو القرآن آآ علاقة الرسائل بالقرآن مش احنا هنا في لبيب والتعامل من الجيم نقول له جت له رسالة ومش عارف عمل ايه رسالة من والده طيب وفي غريب هو جت له رسالة بس الرسالة دي جت من المعلم بتاعه اتعامل معه. ايه علاقة القرآن بالرسائل؟ ما له القرآن ومال الرسائل

115
00:33:05.100 --> 00:33:20.800
اه معلش بعض الناس يقول لي ايه؟ يا دكتور مع احترامي يعني حاجات عادية وحاجات بديهية ومش عارف وايه والكلام ده. ايا كان معزرة قد تبدو بديهية وبيقولوا اوقات كتير من المعضلات ايضاح الواضحات

116
00:33:21.100 --> 00:33:40.650
تم الحقيقة الحقيقة المؤلمة والموجعة ان تلك الاشياء التي قد تبدو بداهية هي بعض اطفالنا مش عارفها اصلا ولو عرفها ما بيعرفش الاوزان هيتعاملوا بمقتضاها. يعني احنا قلنا قبل كده ان مران متكررة ان احنا قبل ما بنشتغل بنحب نعمل دراسة مسيحية يعني زي بيسموها

117
00:33:40.650 --> 00:33:55.900
اه هي الدراسة المسحية دي ما بتبقاش بالوضع بقى المحكم الدقيق قوي اللي موجود مسلا في او في البحس العلمي لكن اه نحاول ناخد حتى ولو ايه انطباع عام كده عن الواقع يعني

118
00:33:56.050 --> 00:34:21.300
فمن الحاجات صعقنا بها واذهلتنا ان معظم الاطفال اصلا لو بنسألهم سؤال ايه هو القرآن القرآن القرآن يعني القرآن يعني القرآن ده يعني الكتاب اللي احنا كتاب جميل للكتاب اللي بناخد عليه ثواب الكتاب اللي مش عارف هتلاقيه بيعرفه تعريف ما لوش علاقة بحقيقته وماهيته

119
00:34:21.900 --> 00:34:39.100
ويعرفه احيانا بثمرة التعامل معه حسن التعامل معه بثمرة بقراءته بثمرة حفظه بمكانته لدينا. ماشي؟ هيعرفوا كل التعريفات دي. آآ آآ ببعض واجباتنا تجاهه اه هيعرفه كده اه ممكن حتى لو قال لك ان القرآن مسلا هو كلام الله

120
00:34:39.450 --> 00:34:51.500
طب قل لي كلام والله طب احنا المفروض آآ كلام الله طب ربنا يكلم به ازاي؟ يعني طب طب يعني اتكلم ده كلام الله ازاي؟ في ورق اهو. فين يعني كلام الله؟ انت سامع الصوت

121
00:34:51.950 --> 00:35:07.400
طيب هو كلام الله طب جاء لنا ازاي؟ من اللي جابه؟ وايه اللي يعني طب واحنا المفروض نعمل معها ايه قولي الكلام ده للاسف يعني احنا مش هقول بس احنا مع الكبار يمكن احنا لما حبينا ندرس

122
00:35:07.450 --> 00:35:23.000
ما يسمى بعلوم القرآن. علوم القرآن. لمعلماتنا اه في اكاديمية المتكبر الصغير اللي هم معلمات مسار الرعاية اللي هتبقى معلمة متدبر. لما حبينا نسأل المدرسين علوم القرآن الحقيقة احنا ما لقيناش انسب من ان احنا

123
00:35:23.000 --> 00:35:41.750
انطلق من الرسالة القرآنية يعني علوم القرآن يعني طبعا مش هخش في النقاش العلمي المشهور حول مسألة يعني علوم القرآن نفسها وحتة هل ده دقيق وهل بيدرس ده فعل علوم القرآن؟ القصة كده ما فيش داعي للخوض فيها يعني

124
00:35:42.250 --> 00:35:56.300
اه لكن وسمينا الكورس ده سمناه معلومات حول القرآن الحقيقة محتاجين معلومات حول القرآن المعلومات اللي حول القرآن دي احنا بقى قسمناها قسمناها انطلاقا من الرسالة حطينا الرسالة كده كانها شجرة

125
00:35:56.600 --> 00:36:14.450
آآ الكلام اللي قلناه في الرسالة واركان الرسالة كأنه شجرة. وبدأنا نعلم المعلمة. طب عايزين حاجات متعلقة بالمرسل. المرسل آآ تكلم بالقرآن امتى؟ سبحانه وبحمده. طيب اه هو وصلنا ازاي؟ اه وصلوا للرسول ازاي؟ طب ليه اصلا ربنا تكلم به؟ طب هو يعني حاجات زي كده

126
00:36:14.500 --> 00:36:24.500
طيب لما وصل الرسول الرسول عمل ايه؟ طب هو كان مش زي النبي صلى الله عليه وسلم يعني سيدنا جبريل بيوصل له الرسايل دي ازاي؟ طب لما كانت بتوصل له هو كان بيعمل ايه؟ طب هو

127
00:36:24.500 --> 00:36:38.850
ازاي بقى الكلام ده؟ كلام ربنا موجود في مصحف وفي اوراق قدامنا آآ طيب يعني حاجات بقى معلومات من هذا النوع او من هذا القبيل يعني. خلاص؟ آآ القراءات وما يتعلق بها. طبعا عشان ده مستوى اكبر شوية هو مستوى المعلمات اللي

128
00:36:38.850 --> 00:36:53.800
دايما نقول ان المعلمة لابد ان تسبق المتعلم. المعلم لابد ان يسبق المتعلم بعشر خطوات يعني لازم يكون في مسافة كده مسافة يسبقه بعشر خطوات دايما نقول علما وعملا علما وعملا

129
00:36:54.150 --> 00:37:08.500
العشر خطوات من ناحية العلم بالشيء ده. وناحية العمل به تطبيقه. مش علما بس علما وعملا فاحنا طبعا لا شك ان المحتوى ده المعلمات بياخدوا حاجات على مستوى اعمق شوية عشان لما ييجوا يدرسوا لولادنا تكون المسألة واضحة يعني ومفهومة

130
00:37:09.400 --> 00:37:26.650
اه المهم فالشاهد يعني ان احنا لما عملنا هذا او هذا المسح صعقنا او ذهلنا بان اه كتير من الاطفال مش عارفين حقيقة القرآن الكريم مش عارفين الحاجات اللي هي في غاية الاهمية دي اللي هي الى حد كبير هتسدد السير

131
00:37:27.050 --> 00:37:39.900
فتسدد السير. يعني ايه هتسدد السير ما هو انا النهاردة يعني تصوراتي عن القرآن الكريم وانطباعاتي عنه هي اللي هتحدد علاقتي به يعني لو انا شايف القرآن ده ان هو كتاب للاخرة بس

132
00:37:40.350 --> 00:37:53.850
الكتاب اللي هو احنا بناخد عليه ثواب وحسنات ولما يعني نهتم به آآ ربنا بيحبنا وبيعينا وكده فاكتب للاخرة وخلاص انا مش هستعمله في الدنيا. يعني انا لما يكون عندي مشكلة مش هحلها بالقرآن

133
00:37:53.950 --> 00:38:10.900
انا مش هنطلق من القرآن مسلا في تعاملاتي. يعني هو هو كتاب للاخرة. خلاص يعني فطبيعة تصوراتي عن القرآن تحكم تصرفاتك مع القرآن اه طبيعة طبيعة افكاري عن القرآن هتحكم افعالي مع القرآن

134
00:38:11.850 --> 00:38:21.850
لما يكون انا تصوراتي عنه ان هو مكتب جميل وحلو واحنا يعني عايزين نقراه كتير عشان ناخد سبع حسنات ولو حفزناه نبقى ممتازين وهايلين اوي. ويا سلام بقى لو احنا بقينا علماء

135
00:38:21.850 --> 00:38:36.750
مفسرين القرآن الكريم ده يبقى هايل خالص اذا اذا يعني عامة مجهوداتي هتكون في الاتجاه ده. لما تبقى دي تصوراتي هتبقى تصرفاتي الموجودة دي في الاتجاه ده تجاه العناية بمبانيه وكده خلاص خلاص احنا نزاكر من كده

136
00:38:37.050 --> 00:38:46.100
انما في الحقيقة انا لما اعرف بقى ان القرآن ده عبارة عن مبنى ومعنى والمبنى مطلوب مني واجبات تجاهها. آآ المباني مطلوب مني واجبات تجاهها والمعاني مطلوب منها واجبات تجاهها

137
00:38:46.250 --> 00:38:57.950
هيفرق لما اعرف مين اللي ارسل القرآن ده وارسله لي ليه وارسله لي مع مين وابدأ ادرك عظمة الكتاب دوت كل ده لا شك لا شك هيسهم اسهاما كبيرا كبيرا كبيرا

138
00:38:58.200 --> 00:39:22.150
بتسبيد تسبيت آآ المسار آآ تصحيح الخط والعمل والاتجاه المتعلق بالقرآن الكريم. ماشي  وبناء عليه يعني الكلام ده مهم. وانا برضو نصحت نصحت آآ يعني الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات نصحت الفضلاء والفضليات اللي هم بيتابعوني في الحلقة

139
00:39:22.150 --> 00:39:41.000
نصحت بان احنا يعني نقرأ على الاقل النشرة التعريفية. النشرة التعريفية اه بتاع منهج المتدبر الصغير قلت مسلا نشوف نقرأ نسمع بعض المحاضرات كده. في عندنا مسلا آآ حاجات عملنا محاضرات تعريفية

140
00:39:41.250 --> 00:39:58.650
مراجعات لكتب كتاب اركان المنهج النبوي كتاب صغنون خالص كده يعني عملنا له مراجعة كده في محاضرة في ساعة كده او ساعة ونص الكتيب مرفوع يعني على على صفحتي على التليجرام. وهنلاقي برضو الكتيب ده هو له شرح. يعني لطيف كده. بس انا نفسي اخد بالي منه

141
00:39:58.650 --> 00:40:18.650
قصة وحط وضع نفسي على المسار. وفي نفس الوقت برضو آآ عملنا لكتاب تاني اسمه اكتشاف وعملنا كتاب تاني اسمه ختمات الدراية. التلات كتيبات دول موجودين ومتاحين يعني هم في للناس. وتلات محاضرات هم عبارة عن تلات مراجعات للايه؟ الكتب دي. انا اوصي الاباء والامهات

142
00:40:18.650 --> 00:40:38.650
بس هم اللي متابعين معي الحلقات دي. ان هم يشوفوها يعني يشوفوا الحاجات دي. آآ او يعني الكتب دي حتى يمر عليها كده عشان هما نفسهم هما نفسهم يعني يبقوا على الصراط يعني على الطريق يعرفوا هي الدنيا فيها ايه ودي حاجة مختصرة هي ما تاخدش وقت والله حد عنده وقت كويس يا ريت يسمع

143
00:40:39.550 --> 00:40:49.550
يشترك في دبلومة صناعة الطفل القرآني او يسمع حتى يتابع برنامج اطفالنا والقرآن اللي كنا بنقدمه على قناة الندوة وحلقاته موجودة على قناتنا على اليوتيوب بيروح ناحية اه يتابع حتى الموسم الاول

144
00:40:49.550 --> 00:41:06.200
بتعلو او ستين حلقة تمام؟ اه في صفحة تلاتة اول حاجة بقى هنبدأ يعني نتكلم عنها اه عندنا عنوان كده كبير. ما هو القرآن ما هو القرآن  وبذلك انا اوصي الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات

145
00:41:08.050 --> 00:41:24.900
آآ اللي هيبدأوا يعلموا الاطفال الكلام ده ان هم آآ يقفوا يسألوا يسألوا الطفل ابتداء. ايه هو القرآن؟ حاولوا يسمعوا ويعرفوا منه ايه القرآن؟ ايه معلوماته عن القرآن؟ تصوراته عنه؟ يعني ايه ده مهم قبل ما نبدأ يعني؟ كنوع من التسويق كده

146
00:41:25.400 --> 00:41:39.400
طيب اه لبيب هيتكلم هيقول اريد ان تخبروني يا احبابي بما تعرفونه عن القرآن الكريم ما رأيكم ان نتعرف سويا على القرآن الكريم والى ان تخبروني وسايب يعني في كتاب نقط كده

147
00:41:39.650 --> 00:41:55.600
من فروغ يعني المفترض ان هنا هنا المعلم المعلمة اه الاب الام اه هيسأل طفل هذه الاسئلة طيب حابب اؤكد على حاجة بس كده يعني عشان تذكرتها يعني شيء يذكر

148
00:41:56.300 --> 00:42:12.200
هل الكتاب ده مناسب ان احنا نعلمه لكبار؟ اه مناسب جدا نعلمه الكبار. يعني عادي جدا يعني هل ده مناسب ان يتعلموا ولادنا مسلا؟ يعني بعض الناس كان يقول لي طب نعمل ايه مع اولادنا اللي هم عمرهم اتناشر سنة وتلتاشر سنة واربعتاشر سنة وخمستاشر سنة وحتى تمنتاشر سنة. ناس كتير جدا

149
00:42:12.200 --> 00:42:27.550
بيعلموا الكلام ده بكل المقاييس مناسب جدا يتعلموا هذا الشيء محتوى التعليم اللي فيه مناسب جدا لهم. حتى احنا يمكن السنة الجاية ان شاء الله لما هنشرع في تدريس وحدة الرسالة القرآنية. هندرسها من اول خمس سنوات اللي هم عندنا

150
00:42:27.550 --> 00:42:47.550
اتطرد في بهج اكاديمي اه في التعليم المعاون مفترض عندنا كي جي وان وكي جي تو عندنا احنا عندنا ما قبل قبل المدرسة اللي هو بيسموه الكي جي او بيسموه الروضة في مصر. وبيسموه تعليم

151
00:42:48.150 --> 00:42:58.150
الاولي في مثلا في المغرب المهم يعني السنوات دي اللي هي كي جي وان وكي جي تو من خمسة لستة من اربعة لخمسة ومن خمسة ستة آآ عمر خمسة سنوات ست سنوات

152
00:42:58.150 --> 00:43:15.300
آآ هيدرسوا الكلام ده. طيب وبعد كده رأي فور فايف آآ اللي هو الابتدائي اه اولى تانية تالتة رابعة خامسة ستة هيدرسوا ادرسه برضو. يعني احنا معنا لغاية تقريبا سنة ستة ابتدائي

153
00:43:15.400 --> 00:43:25.400
اللي هو يعني لغاية البلوغ يعني يدرس معنا كده حتى ما بعد البلوغ يعني يدرسه. بس طبعا هيبقى بفارق في ايه في في المحتوى زاته وهنركز على ايه في السن

154
00:43:25.400 --> 00:43:45.400
الصغير وهنركز عليه في السن الكبير في معاني هنطويها في مع السن الصغير ومعاني هنفصل فيها مع السن الكبير عشان الكلام ده الحقيقة بيرسل وناس كتير بتسأل فيه وبعض الناس يقولوا اه طب ده كويس وجميل لولادنا اللي هم مش عارف اقول لهم كده. طب نعمل ايه مع ولادنا اللي عمرهم كزا؟ اه لا ويعني ولزلك احنا يمكن في في تأهيل

155
00:43:45.400 --> 00:44:00.500
المعلمات بقى بشكل عميق شوية احنا بنقول والله والله الحتة دي ممكن ما تقفيش معها قوي مسلا والولد عمره آآ اللي هو آآ الكي جي او ما قبل المدرسة  لو مسلا اولى وتانية وتالتة بنعتبرهم تقريبا مرحلة واحدة متقاربة

156
00:44:00.650 --> 00:44:11.800
اللي هو يعتبر السن الاساسي اللي احنا بنشتغل عليه في المتدبر. آآ والله ممكن آآ يعني نمرر به ونقف عند دي والله بقى لو سن اكبر لا ممكن نفسر في الحتة دي نتكلم فيها شوية وما فيش مشاكل

157
00:44:11.900 --> 00:44:30.850
مش زي ما قلت ان المعلمة اللي هتدرس الكلام ده هي هتكون سابقة بعشر خطوات هتكون سابقة بعشر ايه؟ خطوات. تمام؟ طيب اه وبناء عليه وبناء عليه اه انا بس حابب اؤكد ان الكلام ده حتى مناسب جدا لكل السنون تقريبا. بل يعني مناسب حتى لبعض الناس اللي

158
00:44:30.850 --> 00:44:46.650
لغتهم الاجنبية كويسة. يعني مسلا في واحدة تبقى بلغتها الانجليزية جيدة جدا آآ فممكن تاخد الكلام ده مع الصور بتاعته والحاجات ايه وتدرسه تدرسه يعني لحد مسلا من الاعجب هيبقى او

159
00:44:46.650 --> 00:45:08.200
وبعض اطفال المسلمين الموجودين في في بيئات اخرى الكلام ده الحقيقة هيسهم الى حد كبير جدا جدا جدا في آآ في تأسيسهم فيما يتعلق منهم ككل اصل اه حد مسلا لغته الفرنسية كويسة زي مسلا اه اخوانا واخواتنا في المغرب العربي المغرب وتونس والجزائر. اه يدرسوا الكلام ده لا شك لغير

160
00:45:08.200 --> 00:45:20.600
والناس اللي هم كده مقيمين في اماكن زي كده ممكن يترجموا الكلام ده ويدرسوه لغاية ان شاء الله تنزل ترجمة معتمدة بازن الله طيب فالمهم هنا لا بيبي احنا في صفحة تلاتة بيقول لهم آآ

161
00:45:20.700 --> 00:45:38.000
اريدكم ان تخبروني يا احبابي بما تعرفونه عن القرآن الكريم. ما رأيكم ان نتعرف سويا على القرآن الكريم فهيبدأ هو بقى يعرف هيبدأ لبيب بعد ما حكى لنا قصته هو وتعامله النجيب وحكى لنا قصة غريب وتعامله العجيب هيبدأ هو

162
00:45:38.000 --> 00:45:57.800
ويعرفنا بالقرآن اللي هو رسائل القريب المجيب فهيقول اذا اردت ان الخص لكم القرآن في كلمة واحدة فانني اقول القرآن رسالة. طبعا احنا زي ما قلنا قبل كده مراية متكررة الكلمات اللي احنا بنبرزها وبنوضحها آآ لابد ان هي تتوقف معها

163
00:45:57.800 --> 00:46:11.600
القرآن رسالة يعني يمكن اصلا الوحدة كلها عايزة تقول كده مع الرسالة القرآنية رحلة اسمها الرسالة القرآنية فالقرآن رسالة يعني هو باختصار يعني هي هي دي كده القرآن رسالة ماشي

164
00:46:12.950 --> 00:46:33.850
اه القرآن اعظم واكمل واجمل رسالة في الوجود. الاوصاف التلاتين هو اعظم ذو الجلال واكمل كمال واجمل الجمال. رسالة في الوجود. يعني دي الرسالة الاجمل على الاطلاق والرسالة اكمل على الاطلاق والرسالة الاعظم والاجل على الاطلاق

165
00:46:34.050 --> 00:46:52.600
خلاص فالقرآن هو اعظم واكمل واجمل رسالة من ناحية الجمال. جمال ما فيها زي ما قلنا بعد الاستمتاع خلاص آآ ومن ناحية الكمال اللي هو بعد الايه؟ آآ الانتفاع. خلاص؟ ومن ناحية الايه؟ العظمة والجلال. خلاص؟ العظمة والجلال

166
00:46:52.600 --> 00:47:10.150
ماشي يقول فقد امرنا الله ان نعلن للعالم كله بكل فخر ان القرآن كتاب فريد ليس له مثيل وقال تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله

167
00:47:10.350 --> 00:47:29.250
ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ودي تقريبا اول اية اول اية طفلنا بيعرفها عن القرآن الكريم ان ربنا سبحانه وبحمده امرنا ان نعلن للعالم كله بكل فخر واعتزاز لان قلنا قبل كده مرارا وتكرارا الايات

168
00:47:29.300 --> 00:47:47.300
اللي بيبقى اولها كل وجبنا تجاهها ما بينحصرش بان احنا نفهم الكلام ده ونعتنقه ونعمل به لا فهو بيبقى فيه واجب اضافي ان الكلام ده نبلغه نصدع به اعيش منه

169
00:47:48.350 --> 00:48:03.450
ماشي يعني فبيبقى الايات اللي قدامها قل بتيجي قدام انواع من المعاني اللي راكف فيها مجرد الصلاح اللي هو ان احنا نصلح انفسنا بها. لا ده بيبقى فيها واجبات اصلاحي

170
00:48:04.750 --> 00:48:22.250
ان لابد ان الكلام ده احنا نصدع به نصدع به. بكل فخر واعتزاز بكل فخر واعتزاز ان انا اقول للعالم كله كده اصرخ في العالم كله. لان اجتمعت الانس الانس

171
00:48:22.450 --> 00:48:42.750
البشر بئس كل مكان في كل زمان كل انسان ماشي كل دول اجتمعوا كده الوسواس والجن في كل الازمنة وكل الامكانة اجتمعوا على ايه على ان يأتوا بمثل هذا القرآن

172
00:48:44.300 --> 00:49:02.150
يعني كل دول اجتمعوا تخيلوا بقى كل دول يجتمعوا عشان تشوفوا التحدي شوفوا التحدي العظيم يعني لو اجتمع كل هؤلاء على اني اتوا بمثل هذا القرآن انه يبني اللي يبدو للوهلة الاولى يعني احنا لما حد يبص عليه يعني ايه

173
00:49:02.500 --> 00:49:21.200
والله ده يعني كتاب مش عارف كم صفحة فيه مش عارف كلام يعني عادي الوهلة الاولى كده لأ اول حاجة محتاجها تطرق قلب ابني ان القرآن ده كتاب بريد من نوعه كمثل به شيء

174
00:49:21.650 --> 00:49:41.650
من الكتب خلاص ليس له مثيل العالم كله بكل فخر واعتزاز ان القرآن كتاب فريد ليس له مثيل فقال تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ها يحصل ايه

175
00:49:41.850 --> 00:49:57.250
لا يأتون بمثله. انسوا لان ده ما حصلش في الماضي ولا هيحصل في الحاضر ولا حاصل في الحاضر ولا اجمع ده واسأله جمع ده واسأله لا لا لأ ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

176
00:49:58.150 --> 00:50:20.450
معاونا لو تظاهروا وتعاونوا اشد تعاون واظهر تعاون على ان يأتوا بمثله لا يأتون بنسبه ولو كان بعضهم لبعض ظهير الحاجة لازم تبقى حر يعني احنا بنقوله على مستويين. بعضنا بيقولوا كده كلام

177
00:50:21.900 --> 00:50:39.800
ويقينا فعلا في القرآن وتعظيما للقرآن وخلينا نقول مدامه ممكن يعني ويا ريت عزيم الناس المحبين آآ لكن في الحقيقة احنا عايزين تعظيم الناس المحبين العالمين بمعنى احنا ان الشخص بقى لو انه علم

178
00:50:40.300 --> 00:51:03.200
وانه فاقها وفهم لو لو عرف القرآن بجد بقى هيفهم ان هو طبيعي جدا يعني احنا دايما بنضرب بمثال حاجات كتير قوي قوي قوي يعني الحياة مش مش عارفها يعني والله الواحد يستحي يعني زي ما بيقول الشاعر ايه؟ المتر ان السيف ينقص قبره اذا قيل ان السيف انضى من العصا

179
00:51:03.400 --> 00:51:19.800
لكن مسلا حاجة بسيطة قوي آآ ما قامش بها واحد مسلم قام بها واحد طبيب فرانسيس من موريس بوكا بوليس بوكاي هو آآ المفترض انه طبيب فرنسي يعني حب يعمل ايه عقد مقارنة

180
00:51:19.850 --> 00:51:42.050
بين آآ يعني المفترض احنا كمسلمين بنقدس القرآن الكريم في كتاب آآ نشوف مثلا آآ اليهود يقدسوا التوراة. النصارى يقدسوا التوراة والانجيل. المهم جاب التلات الكتب دول خلاص آآ وفي كتب تانية موجودة بس اصحابها يعني بيقولوا ممكن يكون فيها قصور ومش عارف ايه المهم

181
00:51:42.150 --> 00:51:55.750
جاب التلات كتب دول وقالوا والله انا هنظر للكتب التلاتة اه من ايه من من من زاوية من زاوية اللي ممكن انا اه يعني اقدر احكم عليها شوية وهو كراجل راجل مهتم بالعلوم العمرانية

182
00:51:56.300 --> 00:52:11.250
اه او راجل عالم يعني في الطب فقال خلاص هنزر من الزاوية العلمية دي اشوف اشوف يعني هو القرآن التوراة الانجيل آآ هم اتساقهم مع حقائق العلم الحديث مش مع نظرياته لان النظريات دي بتختلف

183
00:52:11.250 --> 00:52:28.400
يعني بس مع الحقائق يعني مسلا احنا في الطب في حقائق كده بقت موجودة عندنا خلصانة ما فيهاش كلام يعني من الحقائق لا يمارى فيها كان في حاجات زمان مسلا مسلا بيتصور ان نزرية الانسان القزم يعني

184
00:52:28.400 --> 00:52:47.150
ان الانسان ده بيجي بيتولد ازاي؟ والله هو يبقى حاجة صغنونة خالص كده آآ مش عارف بتطلع من ابوه ولا من امه ايا كان او بيلتقى وبيطلع وبيتكون انسان ده بيكبر يكبر يكبر انسان كامل على بعضه يكبر يكبر يكبر لغاية ما يبقى الانسان اللي هو ضخم شوية ينزل من بطن امه ويطلع يكمل ضخامة

185
00:52:47.800 --> 00:53:08.650
النظرية دي كانت دي يعني دي النظرية القائمة عند الناس ماشي في حين طبعا يعني خلاص دلوقتي دي حقيقة مستقرة لان رأى فيها بيتشافى بالعين المجردة بتقول ان الموضوع مش كده خالص. ده خلية والخلية بيحصل لها وبيحصل لها وفي اعضاء بتتكون بعد شهر وبعد شهرين بعد تلاتة وفي حاجات بتكتمل جواها. في مرحلة اسمها

186
00:53:08.650 --> 00:53:30.450
مرحلة تخليق الاعضاء وفي مرحلة تانية وهكزا يعني مهم يعني آآ آآ الكلام ده اصبح حقيقة خلاص فهو في ضوء حقائق من النوع ده حب يقيم التوراة والانجيل والقرآن فهو بالكلام ده يعني مكتوب في في كتابه

187
00:53:30.600 --> 00:53:51.200
اه ويا نحن مش بنخترع يعني كلام هو انتهى في الاخير الى ان القرآن هو الوحيد اللي متسق تماما مع حقائق العلم الحديث رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا محمد يعني لو لو هنفترض جدلا انه جاب الكلام ده مش ممكن نيجي به. لان مثلا مثلا هو قال

188
00:53:51.300 --> 00:54:05.600
آآ في هذا الكلام ان اطوار الخلق مثلا للجنين في نطفة علاقة آآ مضغة يعني نطفة علاقة مضغة بالاوصاف دي معانيها اللغوية. لم تكن البشرية تعرف ذلك في هذا الزمن. خالص

189
00:54:06.000 --> 00:54:26.000
يبقى لو هو لا هو النبي صلى الله عليه وسلم يعرفه. هو مهما برع في الطب ولا حد كان هيعرفه اصلا لان يعني على حد تعبير اللي هو اه عالم او الاجنة المشهور اه ويعني وله اليه كتاب مترجم مترجم للغات حديدة يعني على حد تعبير

190
00:54:26.000 --> 00:54:41.250
ان لم تكن البشرية حينها تعرف الايه؟ تعرف الميكروسكوب. آآ او تعرف ما ترى به هذه الاشياء آآ فهو راجل عالم متخصص في هذا الباب ولذلك لما عرف ان القرآن فيه الاوصاف دي اسلم

191
00:54:41.900 --> 00:54:58.250
لان مش ممكن يكون ده من عند محمد صلى الله عليه وسلم لا هو معروف بالطب ولو حتى لو هو كان معروف بالطب وبارع في الطب آآ طبيب مشهور عمره ما يعرف الكلام ده اصلا. وطيب خلاص يمكن خده من حد تاني ولا حد تاني اصلا في الزمن ده. كان يعرف الكلام ده اطلاقا. يبقى

192
00:54:58.250 --> 00:55:10.150
عرفت الكلام ده بقى كده ومتحققة علمية بنشوفها بعينيها مش نظرية حاجات متشافة بالعين. عرفت الكلام ده احنا بنتكلم في القرن التمنتاشر ولا حاجة فاسلم فورا مش ممكن يكون ده من عند محمد صلى الله عليه وسلم

193
00:55:10.700 --> 00:55:28.300
يعني شاف الحقائق اللي عذرا موريس بوكاي. شاف الحقائق دي وغيرها آآ ولا ان القرآن متسق تماما مع حقائق العلم الحديث مش بس في الطب وفي الطب وفي غيره وشائف ان التوراة والانجيل آآ واضح جدا انه تم تحريفهما

194
00:55:29.050 --> 00:55:39.900
ما همش متسقين اطلاقا فقال مش ممكن يكون تكون التوراة والانجيل دول كلام الله القرآن الوحيد اللي ممكن يبقى كلام الله هو القرآن الوحيد اللي هو كلام الله وقولوا له شوف كلام الله

195
00:55:40.400 --> 00:55:57.900
يعني يعني ده بس انا بضرب مثال بسيط وعندنا امثلة كثيرة. لو حبينا ننظر للقرآن بقى من زوايا كتير. لو حبينا ننظر للقرآن آآ من الزاوية التشريعية من زاوية نفسية احب ان انظر للقرآن من زمن البلاغية واللغوية. آآ فعلا سندرك ان ده مش ممكن يكون كلام اصلا بشر

196
00:55:58.800 --> 00:56:12.250
والحقيقة ما يقدرش ياخد باله من المسألة دي ويتذوقها قوي اللي حد يعني عارف يعني انا انا قلت قبل كده الاشكال ده ممكن يحصل عند الناس اه اللي هي للاسف ما ما تعرفش يعني مثلا مثلا

197
00:56:12.450 --> 00:56:32.100
لو انا آآ مسلا انا راجل بدرس انجليزي كويس جدا. خلاص آآ او متخصص في اللغة الانجليزية وفي واحد تاني اه متخصص في اللغة الفرنسية وفي واحد تالت هو عنده انجليزي وفرنساوي كده رشاش

198
00:56:33.250 --> 00:57:11.200
فانا مسلا مسلا آآ قلت لهم مسلا آآ آآ اه انا مسلا انا عايز ان انا اه اسافر اه اه للقاهرة مسلا فقلت ايه  دي فرنسية دي انجليزية خلاص فجه السويدي فرنسي انجليزية. فالكلام اللي انا قلته ده عند الراجل اللي هو عنده لغة طشاش عادي يعني ممكن

199
00:57:11.200 --> 00:57:29.100
او مش مش بيرطم وخلاص حاجات مش عربي فتمشي انا مش حاسس قوي بالفرق لما ما يحسش ان الفرق بين جملتي وبين جملة مسلا مسلا اه الراجل اللي هو الانجليزي اللي هيقول

200
00:57:29.950 --> 00:57:50.350
ماشي؟ انا اريد ان انا اسافر والتاني هيقول قبل ايه؟ لا ينتبه الا بس في ايه؟ في كلمة ان دي اطول من دي شوية. اطول من اي شوية يعني يعني الراجل بتاع الفرنساوي نقولها كلها على بعضها هتبقى برضو مش مش هيلمح الفارق قوي

201
00:57:50.450 --> 00:58:00.050
ما بين وما بين النقاء الحاضر في في التعبير الانجليزي. النقاء الحاضر في التعبير الفرنساوي الصرف. والخليط او الهجين ده اللي هو مش مش باين له هو حلو ولا وحش قوي

202
00:58:00.950 --> 00:58:20.950
يا ريت تكون وصلت رسالتي او وصلت فكرتي اللي عايز اقولها ان آآ للاسف الشديد للاسف الشديد احنا في مثل هذا الزمان اه كتير من المسلمين هم مش قادرين يدركوا عظمة القرآن الكريم ككتاب ولا قادرين يدركوا فضل القرآن الكريم ولا تفردوا ولا

203
00:58:20.950 --> 00:58:38.750
تميزه لانه الحقيقة هم ما عندهمش ادوات يقدروا يقيموا بها قد ايه القرآن الكريم متميز ومتفرد عن غيره يعني لم ينظر اليه ولم يبحث فيما يسمى بعظمة القرآن. آآ للاسف او تفرده عن غيره. البعض يعني ربما مش مش مدرك المسألة دي

204
00:58:38.750 --> 00:58:58.650
اه فمثلا مثلا الناس اللي هم مهتمين باللغة اه هم نفسهم لما كانوا بيسمعوا عن القرآن ومش قادرين اصلا يعني على حد تعبير بعضهم ان انا سمعت كلام الملوك وكلام الشعراء وكلام الامراء وكلام فلان وفلان وفلان لا ده مش آآ ده مش كلام بشر لا لا آآ ان

205
00:58:58.650 --> 00:59:14.400
آآ ان ان عليه لحلال وان له ان له لصلاة وانه لمغضب وان اسفله انه لا يعلو ولا يعلى عليه يعني مش آآ ده مش كلام بشر. هم لان دول من اعلى الناس بكلام البشر

206
00:59:14.900 --> 00:59:24.900
سمعه الشعراء وسمعه الامراء وسمعه الفصحاء وسمعوا الوزراء وسمعوا كل الناس فعارف ان ده لا مش ممكن ده يكون كلام بشر. ما فيش حاجة اسمها بشر يقدر يقول الكلام ده

207
00:59:24.900 --> 00:59:34.900
لدرجة يعني خلاص ما يعني ما قعدنا فجر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس ووثر ثم ادبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول بشر

208
00:59:34.900 --> 00:59:47.700
يعني انا ما اقدرش خالص اقول يعني يعني هم حتى لما حبوا يوصفوا القرآن ما قدروش يوصفوه بان هو كلام عادي. يعني حاله حتى ده سحر. يعني مش آآ واتهم النبي بالسحر

209
00:59:47.700 --> 01:00:02.800
هم مش يعني مش قادرين يقولوا ان ده كلام عادي لان هم اكتر ناس مدركين الفارق ما بين ما بين كلام البشر وكلام ربنا. ناس بلغت يعني آآ سقف البلاغ زي ما بيقولوا والتمكن

210
01:00:02.800 --> 01:00:15.600
من لغتهم مش معقول ان ناس زي كده هيكونوا في الاخير يعني اه مش قادرين يميزوا ما بين كلام البشر وكلام غير البشر ولذلك الناس اللي هي يعني يعني عندها دراية باللغة ياخدوا بالهم قوي قوي

211
01:00:15.650 --> 01:00:30.800
ان اه مسلا الفرق بين الحديث النبوي اللي هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم الشخصي وما بين مثلا القرآن الكريم. لا تدرك فارق يعني. انت مسلا لو حد يعني مهتم شوية باللغة العربية وواخد باله منها او يعني حتى بالتأمل في معانيها

212
01:00:30.800 --> 01:00:41.600
لا هياخد باله لما انه لما يسمع قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. اه ومن شر حاسد اذا حسد

213
01:00:41.600 --> 01:00:55.900
اكيد ده هيعرف انها في فرق بينها وبين اه ان النبي كان يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك اه الا وهي الملك جسده مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسفس جسده كله الا وهي القلب

214
01:00:55.950 --> 01:01:07.850
يدرك ان دي سارق يعني فرق كبير جدا جدا من القرآن دلوقتي هو كلام الله ويعني النبي صلى الله عليه وسلم هو نفس الشخص اللي بيتكلم بالقرآن ده خلاص اللي اوحاه الله اليه. تمام

215
01:01:08.150 --> 01:01:26.050
لما يتكلم بيه بيقول كلام مختلف بل ان اصلا اصلا الكلام ده نفسه اه حاضر عند مش عايز اقول غير المسلم ان في قصة مشهورة بيرويها بعض المفسرين يعني. آآ ان امرأة امرأة نصرانية يغزلها فيه

216
01:01:26.300 --> 01:01:40.300
اه كانت هربانة من جريء جحيم الشيوعية يعني تلك المرأة النصرانية هي شافت مجموعة من من المسلمين هم بيعملوا ايه؟ مجموعة من المسلمين دول هم بيصلوا على متن سفينة على ظهر

217
01:01:40.300 --> 01:01:55.350
كانوا بيصلوا الجمعة وكان في خطيب بيخطب الخطيب اللي هو بيخطب ده هو يعني بيتكلم فكلامه بيقول في وسطه ايات واحاديث وكلام خاص بشخص منه هو والناس بتسمع الخطبة العادي

218
01:01:55.450 --> 01:02:12.200
فالست بعد ما بعد الخطبة كانت متأثرة جدا جدا قعدت مش عارف بالقداس تعتقد ان القداس يعني وكانت متأثرة جدا وقالت له انا تأثرت جدا بكلام الراجل اللي بيتكلم ده وكان بيقول هي لا تفهم العربية اصلا

219
01:02:12.550 --> 01:02:28.450
ونقول كلام كده بس فيه فيه كلمات يعني لأ فيه جمل كده على بعضها كان لما يقولها لا لا لا بحس بها بواقع مختلف كده على قلبي هم فحاولوا يعيدوا الكلام عليها عشان يعرفوا ايه بالضبط. فاكتشفوا اصلا

220
01:02:28.550 --> 01:02:47.550
ان اللي كان بيهزها قوي ده وبيشدها وبتحس انه كلام مختلف رغم انها مش عربية ولا تعرف العربي كانت الايات القرآنية وفي تجارب كتير معمولة يعني على اليوتيوب والانترنت حد بيسمع ناس آآ عاديين خالص من حتى يعني مش مش مسلمين ولا عرب

221
01:02:47.550 --> 01:03:06.000
ويسمى هم مقاطع كده من القرآن الكريم وبنشوف تأثرهم بيها ده بس حتى كرفظ كده او كمبنى يعني ما بالكم بقى كمان لو لو تم ادراكه المعنى يعني المهم فهو كان كلام مختلف يعني هو هو فعلا آآ كتاب فريد ليس له مثيل

222
01:03:06.450 --> 01:03:21.350
دي دي اول نقطة لازم تبقى يعني منعقدة في قلوبنا وفي قلوب ابنائنا فيما يخص القرآن الكريم. انه كتاب فريد ليس له مثيل وابننا لازم يفهم كده وبنتنا لازم تفهم كده ولازم يفهم ازاي يعني وليه

223
01:03:21.700 --> 01:03:40.550
الكلام ده طبعا هيتضح مع الوقت لا هو ما لوش مثيل في آآ اه زي ما يعني في في المفروض اه في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا من القرآن. الحتة دي هيفيد فيها قوي كتاب رحلة اكتشاف القرآن. وهتلاقوه في كتاب الاكتشاف اللي كنت بقول عليه ده لما قلت لكم ان فيه تلات كتيبات

224
01:03:40.550 --> 01:03:56.900
احنا مراجعات جماهيرية سريعة منهم كتاب اركان المنهج النبوي ومنهم كتاب آآ آآ اكتشاف ومنهم كتاب ختمات الضرايب. فكتاب الاكتشاف ده هتلاقوا كده مبحث اسمه آآ احسنوا الحديث ربنا يقول الله نزل احسن الحديث

225
01:03:57.200 --> 01:04:17.200
كتابا متشابها مثاني تقشعر بوجود الذين يقصدون ربهم ثم تليهم جهودهم وقربهم الى ايه؟ لذكر الله. فهو هو فعلا احسن الحديث. القرآن ده احسن الحديث وهنشوف هو احسن الحديث في ايه؟ يعني سبحان الله يشبه بعضه بعضا في الحسن وفي اثره على القلوب وفي الحقائق اللي جت بها يعني كلام الحياة يعني لا

226
01:04:17.200 --> 01:04:35.800
المقابل لتفصيل فيه الان. لكن المفترض من اوائل الامور اللي ينبغي ان تستقر في نفوسنا وتستقر في نفوس ابنائنا. ان القرآن آآ كتاب فريد ليس له  وانا مش مطالب بس ان انا ام كده واعتقد كده. ده انا مطالب ان انا اعلن هذا الكلام العالمي كله بكل فخر بكل فخر واعتزاز

227
01:04:36.100 --> 01:04:59.050
وده هيتجلى ان شاء الله بعد كده. طيب فالمهم هنا لبيب بيقول لاطفالنا وبيقول لنا بيقول ان اه ادارة لخص لكم القرآن في كلمة واحدة فاني اقول القرآن رسالة القرآن ورسالة. القرآن اعظم واكمل واجمل رسالة في الوجود. ومش بس رسالة يعني مش بس كده ان هو اعظم واكمل واجمل رسالة في الوجود. لأ

228
01:04:59.050 --> 01:05:17.500
هذا هو كتاب فريد ليس له مثيل آآ قلنا ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون فيه ولو كان بعضهم لبعض غيره طيب اللي بعد كده اللي بيأكد عليها آآ لبيب هي ان القرآن رسالة مكتملة الاركان

229
01:05:17.900 --> 01:05:41.400
اركان الرسالة من هم خمسة لو تذكروا قلنا لما كنا بنتكلم عن الرسالة البشرية كنا بنقوم نحطهم كده نقول مرسل ومرسل اليه. في رسول وصى في النص والمرسل ده ليه هدف او مقصد من ارسال الرسالة المرسل اليه ده المفروض مضمون الرسالة الاجابة هو يشوف يتعامل معاه ازاي خلاص الرسالة ليها مضمون او محتوى

230
01:05:41.500 --> 01:06:07.450
آآ لابد ان يتعامل مع نجوم المحتوى وفق براد المرسل. خلاص؟ وآآ والطريقة اللي علمها علم يعني اكد عليها من جاء بالرسالة و ان القرآن ده آآ فكنا بنحط افقه كده نقول مرسل مرسل اليه رسول. خلاص؟ مرسل ارسل رسالة. الرسالة دي خدها الرسول والرسول ده خد الرسالة وداها للايه؟ للمرسلين

231
01:06:07.450 --> 01:06:21.500
ماشي؟ لكن لما بنتكلم عن الصلاة القرآنية فوق وتحت دايما انا بأكد على النقطة دي انبه عليها يعني فنقول كده مسلا نيجي حتى على صوابعنا نقول في مرسل ومرسل اليه. في رسول خد الرسالة في النص وفي مقصد بالرسالة دي انا مرسل

232
01:06:21.500 --> 01:06:39.800
دي مقصد من الرسالة دي. تمام اه الرسالة دي لها مضمون. خد المضمون ده الرسول ووصله المرسل اليه. تمام كده طيب فكده احنا مسلا لما بنتكلم ايه عن البشر الرسالة البشرية بعد كده بنيجي نتكلم عن الرسالة القرآنية هنعمل كده هنقول في مرسل اللي هو الله وفيه مرسل اليه اللي هو

233
01:06:39.800 --> 01:06:52.350
والانسان لو احنا طيب المرسل اللي هو الله سبحانه وبحمده دي مقصد من ارسال الرسالة دي طيب الرسالة دي لها مضمون. خلاص؟ المضمون ده بتاع الرسالة خده الرسول وراح به على المرسلين

234
01:06:52.450 --> 01:07:06.450
ماشي؟ فاحنا بنقولها كده بنشوفها كده يعني خلاص آآ ممكن نقول لها مرسل هو الله. ومرسل اليه هو الانسان في مقصد من ارسال الرسالة دي. خدها الرسول ماشي؟ الرسول ده وصى

235
01:07:06.450 --> 01:07:19.850
بتاع الرسالة دي للمرسلين عادي مش هنفريها فالنساء منا مرسل رسول مرسل اليه وفيه هنا مضمون يبقى فيه هنا قصدي نقصد وهنا مضمون او محتوى للرسالة لا بأس المهم ان دي خمس اركان للرسالة

236
01:07:19.950 --> 01:07:33.150
مع البشر احنا بنقول كده او بنعملها كده خلاص مع البشرة لكن مع الله سبحانه وبحمده بنعملها كده ان لابد يبقى ايه فوق وتحت لان ربنا هو بيتكلم عن الرسالة القرآنية

237
01:07:33.200 --> 01:07:54.300
تعمل كتير ايه؟ تعبير انزل. نزل. نزل كده يعني مش عايزين معنى العلو ده. العلو للمرسل سبحانه وبحمده والعلو للرسالة دي يعني الرسالة الكتاب ده القرآن ده كتاب علي. كتاب علي. خلاص؟ احنا نقف مع بعض للصفات وابعاد الامور المتعلقة به ان شاء الله

238
01:07:54.600 --> 01:08:14.400
طيب يبقى القرآن رسالة مكتملة الاركان اه في صفحة تلاتة اهو ان هو له لها مرسل وآآ ومرسل اليه او مستقبل اه ورسول وسبب ومحتوى ومضمون. ماشي؟ كيف ذلك؟ هذا ما سنتعرف عليه ان شاء الله

239
01:08:14.600 --> 01:08:24.600
يبقى هو في صفحة تلاتة كده عرف تعريف ايه؟ يعني ده كده كانه تعريف مختصر جدا بالقرآن الكريم في دايرة اهو وهنبدأ بقى نوسع الدايرة دي. عرفنا في الدايرة دي كده بس كده

240
01:08:24.600 --> 01:08:37.250
عرفنا كده في الخمس صوابع دول. ناخد بقى الخمس صوابع دول اصبع اصبع كده يبقى كده ده يعني يعتبر ايه اخسر تعريف بالقرآن الكريم هنبسطه شوية يعني قلنا القرآن رسالة. القرآن رسالة

241
01:08:37.300 --> 01:08:47.850
بعد كده الرسالة دي لها لها خمس اركان وبعدين كل ركن من الاركان دي هنتكلم عنه شوية او كده مسلا المرسل او المرسل سبحان الله وبحمده نتكلم عنه شوية كده

242
01:08:48.300 --> 01:09:07.050
وبعدين بقى بعد شوية دول هنتكلم عنه كلام كبير كده  يبقى هو كده رسالة بعد كده عندنا خمس اركان دي بقى نتكلم عن اركان كده نتكلم عن كل مرصد شوية كان يتكلم كلام تفصيلي. ده النظام بتاع الكتاب. في الصفحة دي احنا اتعرفنا على القرآن رسالة

243
01:09:07.300 --> 01:09:20.200
ابعدها من الصفحات الرسالة. وبعدين الرسالة فيها خمس اركان. ماشي بعد بقى صفحة تلاتة دي هنبدأ ناخد ان كل ركن من الاركان دي نقدر نتعرف عليه بس تعريف مختصر خالص

244
01:09:20.550 --> 01:09:30.100
بعد كده نتعرف عليه تعريفه واسع خالص. بعد ما نتعرف على الخمسة ده تعريف مختصر ده مختصر ده مختصر مختصر. عشان اعرف تعريف واسع خالص ان شاء الله تمام عشان بس الناس بتبقى شغالة هنا

245
01:09:30.600 --> 01:09:46.850
طيب اه في صفحة اربعة لما هنتكلم اولا المرسل الذي ارسل لنا القرآن. المرسل الذي ارسل لنا القرآن بنلاقي ده احنا عندنا صفحة اربعة وخمسة اه وستة وسبعة باختصار خالص اهو

246
01:09:47.000 --> 01:10:04.400
يعني اربعة وخمسة اسرع اللي هم المفترض ان اربع صفحات دول هيبقى فيهم التعريف الاركان خمسة شوية كده شوية بالمرسل شوية بنرسل اليه او كده سيد مرسي سؤال مرسل اليه وشوية من الرسول وشوية من السما والمضمون شوية بالسبب والمقصد وشايب الامور او المحترم

247
01:10:04.900 --> 01:10:19.300
معرفش كده بسيط ماشي وبعدين بقى ناخد المرسي بقى مسلا سبحان الله وبحمده ونعرف بتعريفته ايه بقى تمام؟ اللي هو المفترض يبدأ من بعد صفحة سبعة في الكتاب اللي هو هيبقى عنوان بقى كبير كده الركن الاول من اركان الرسالة القرآنية المرسل سبحانه وبحمده

248
01:10:19.450 --> 01:10:31.350
طيب تعالوا نشوف بقى الخمس ارقام دول. من هنا بقى هنبدأ احنا المفترض يكون عندنا الهيكل على طول وهنا ان شاء الله هينزل لكم المخطط النهاردة ان شاء الله بازن الله

249
01:10:31.400 --> 01:10:48.800
انزلكم على صفحتنا على التليجرام. وعلى الفيسبوك هينزل لكم مخطط كده احنا عاملين الرسالة القرآنية خمس اركان كده المفروض آآ تبقى المخطط ده موجود عندنا بنستعمله كتير وده اهم مخطط على الاطلاق فيما يخص الوحدة دي

250
01:10:49.250 --> 01:11:02.750
خطط بسيط كده سهل ممكن بقى كل ام او كل معلمة تستعمل مخاطرة تشيل حاجات تحط حاجات تحط حاجات تشيل حاجات وهكزا والحقيقة بعد نهاية صفحة سبعة دي ممكن ده نعتبره مستواه

251
01:11:03.550 --> 01:11:16.550
انا الولد خد لبيب وخد غريب وخد الرسالة القرآنية ده كده مستواه كويس خالص والله واحد بقى عايز ايه يفصل بقى اكتر ياخد المرشد او نتكلم عنه والرسول ونتكلم عنه وهكزا

252
01:11:16.850 --> 01:11:28.750
الحمد لله الوحدة مبنية بكده يعني ان ممكن بعد صفحة سبعة خلاص كده وقفنا. عرفنا ان المرسي اللي هو منين والرسالة وعرفنا الرسالة القرآنية مهدنا لها وعرفنا بها ماشي؟ ده مستوى اهو. تمام

253
01:11:29.050 --> 01:11:39.200
اه وفي بقى مستوى اوسع منه اللي هياخد الوحدة كلها على بعضها طب في مستوى اخسر من كده؟ انا عايز مستوى اخسر بقى من كده اه في اخوه غريب بس

254
01:11:39.500 --> 01:11:54.150
وياخد اول الحلقة التالتة صفحة سماح دي مسألة قصة غريب كده ابدأ بقصة الغريب زي ما قلنا المرة اللي فاتت وياخد لغاية صفحة سبعة دول كده اه ممكن دول كده

255
01:11:54.400 --> 01:12:09.950
لزلك انا بقول مسلا ضاق الوقت وما عنديش آآ فرصة ولا عندي وقت ومش عارف اعمل ايه او مسلا طفل هقابله مرة ولا مرتين وخلاص وماشي اعمل ايه؟ خد غريب او خدي غريب. الكتاب غريب والتعامل العجيب. ده كده مستوى

256
01:12:10.150 --> 01:12:23.100
وخدي معه ايه؟ اول سبع صفحات في ايه في الحلقة التالتة على طول ونسيب الحلقة الاولى ونسيب بقية الحلقة التالتة ناخد حتة كده من النص طب حد يقول لا لا انا عندي وقت شوية

257
01:12:23.950 --> 01:12:43.550
يبقى ممكن نبدأ عادي بقى من اللبيب ناخد لبيب ماشي؟ وبعدين ناخد نوع غريب ماشي؟ وبعدين ناخد اول سبع صفحات هنا قالوا لا لا انا الحمد لله بقى انا عايز اكمل المشوار كله. بدأنا بعد صفحة سبعة لان هناخد بقى ركن ركن كده. المرسل ونتكلم عليه. والرسول ونتكلم عليه وهكزا

258
01:12:43.650 --> 01:12:54.950
عشان بس ما حدش لان زي ما قلت الحمد لله اللهم لك الحمد يعني احنا مراعيين لكل حاجة مراعيين كل حاجة برضو مش عايز اقول للكابتن حتى كمان على مستوى السنون

259
01:12:55.400 --> 01:13:07.400
يعني ممكن ممكن نقول مسلا ان الناس اللي هم اه قبل المدرسة في كي جي مسلا ممكن ناخد المستوى اللي هو غريب واه والتعامل العجيب واول سبع صفحات مع المخطط

260
01:13:08.000 --> 01:13:26.100
والله ممكن لما نيجي بقى اولى وتانية وتالتة ناخد معهم مسلا اللبيب والتعامل النجيب الاول ناخد غريب والتعامل العجيب وناخد اسئلة صفحات والله اكبر شوية ممكن نبدأ بقى من لبيب والتعامل النجيب وناخد غريب التعامل العجيب ونمشي ماشيين بقى ونخلص حتى كمان حلقات انت للاخر

261
01:13:26.550 --> 01:13:40.500
المسألة دي فبردو ده ده انا بقول اهو يعني ده كلها دي كلها اوبشنة يعني او كل دي آآ مسارات يعني ممكن ممكن ولي الامر يعملها او ممكن المعلمة تعملها او معلمة حضانة تعملها

262
01:13:40.600 --> 01:13:53.700
يعني عادي معلمة مدرسة تعملها ما فيش مشكلة خالص ممكن ناخد المستوى ده احنا حتى لما عملنا دورة اونلاين عملنا الدورة كانت عبارة عن غريب بس والاول سبع صفحات دول

263
01:13:53.800 --> 01:14:14.650
هي عبارة عن كده لما جينا نقول لأ الولاد دول حابين يتوسعوا اكتر فقلنا هناخد لبيب ونعدي على غريب تاني سريعا ماشي وممكن نقف ممكن نعمل كده اه لا والله بقى عايزين نكمل لا ده هنكمل بقى هنتكلم عن المرسل والمرسل اليه اه والرسول والمضمون والمقصد والكلام ده

264
01:14:15.300 --> 01:14:29.450
والكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي عشان برضو بعض الناس ممكن تتهمنا اتهامات اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد احنا ربنا من علينا ان احنا يعني متخصصين في الاطفال الاطفال دول منطقتنا

265
01:14:29.450 --> 01:14:46.400
والانتاج اللي يخص الطفل والمحتوى اللي يخص الطفل بفضل الله احنا على دراية كبيرة به انا على دراية كبيرة بالانتاج ده. واحنا لما بننزل المنتج بنحاول على قد ما نقدر نستوعب اكبر عدد من الايه؟ من اه الاطفال او اكبر بطاقات من الاطفال. لكن في داخل

266
01:14:46.400 --> 01:15:02.450
المنتج بتاعنا عشان كده بقى خريطة المنتج ده وخريطة الاستفادة بالمنتج مهم قوي يعني مهمة قوي حلقات زي كده لان احنا بنقدر نفهم خريطة الاستفاد بالمنهج بالمنتج انا والله عندي ابني مسلا قبل سبع سنين قبل سبع سنين اه في مسلا كي جي ون وكي جي تو

267
01:15:02.550 --> 01:15:15.000
وحس اني ممكن ما اقدرش ادرسه ده كله. خلاص اخد له غريب واخد اول سبع صفحات هنا مع المخطط وشوية حاجات كده اول سبع صفحات في في الحلقة التالتة يجوز وراه من الحلقة التالتة

268
01:15:15.850 --> 01:15:32.250
آآ او حتى ابني كبير ومش عايزة يعني قلقانة مسلا ما يبقاش متعاون اوي طيب حد تاني يقول لا لا انا ممكن ابني او كده الحد ده يقدر يجيب يعني. ده ابتدائي تاني ابتدائي تالتة ابتدائي. نبدأ من لبيب وناخد بعد كده غريب وناخد اي سبع صفحات

269
01:15:33.500 --> 01:15:44.800
والله لقينا كويس نكمل بقى بعد كده الكتاب حد مسلا يقول لأ انا ابني مسلا الحمد لله فرع تجاري وخمسة ابتدائي ودماغه حلوة وواعي يبدأ من اللبيب وناخد غريب عادي خالص ونكمل حلقاتنا للاخر مفيش مشكلة

270
01:15:45.700 --> 01:15:55.550
طب حد قال طب انا الولد اللي اديته وهو مسلا غريب ده هفترض ان ولد مسلا كبير تسع سنين بس حبيت ابدأ بالمستوى القليل اللي واخد غريب ويعني مستوى السريع كده واخد الرسالة القرآنية

271
01:15:55.800 --> 01:16:09.700
ماشي؟ اللي هو اللي هو اول اول سبع صفحات في الايه؟ في الحلقة التالتة آآ لما اجي بعد كده هديله ايه؟ ياخد لبيب عدي على غريب بسرعة واول سبع صفحات بسرعة ونكمل

272
01:16:09.750 --> 01:16:32.450
ده المستوى التاني آآ طيب والله حبيت اكتر من كده خد المستوى ده. عايز ادي له بقى اكتر من كده هو يجيب معه هياخد بردو وياخد غريب ومكمل طب ازا كان خد غريب قبل كده وخد لعيب قبل كده يبقى نكمل على طول نخش بقى نقول فاكرين احنا خدنا كزا وخدنا كزا وخدنا كزا يلا بقى ايه رأيكم بقى نتعرف على المرسل والرسول بتفاصيل

273
01:16:32.450 --> 01:16:53.400
فالحمد لله الكتاب معد بالشكل ده. اللهم لك الحمد. واحنا قاصدين احنا قاصدين الدنيا كيف تكون. قاصدين ان الدنيا تمشي ازاي. والحمد لله الحمد لله يعني يرجى باذن لان يعني لو احنا ماشيين على الكلام ده كما نقول يعني ان شاء الله الاستفادة هتكون كبيرة ان شاء الله والناس تنتفع جدا جدا جدا. تمام؟ طيب

274
01:16:54.800 --> 01:17:10.900
فهنا عندنا بقى في من اول صفحة اربعة هو تعريف كده بالقرآن كرسالة من ناحية الاركان الخمسة فاول حاجة المرسل سبحانه وبحمده المرسل سبحانه وبحمده الذي ارسل لنا القرآن. وطبعا ابننا بقى بقى عارف يعني ايه المرسل ان تم شرح الكلام ده في حياة لا ليه

275
01:17:11.550 --> 01:17:26.250
فالله سبحانه وتعالى الذي اخبر عن نفسه الله اخبر عن نفسه بانه ايه هنا في التعريف بالمرسل احنا هنعرف يعني بنرسل من ست زوايا من ست زوايا من ست زوايا خلاص؟

276
01:17:26.300 --> 01:17:39.450
من ست زوايا لست زوايا دول جبناهم منين بقى؟ مين؟ يلا بقى هم اخترع بقى لا ما اخترعتش ومش من حقي اخترع يعني ما اخترعتش لربنا اوصاف ولا اخترعت لربنا اسماء مش من حقي اخترعها

277
01:17:39.950 --> 01:17:57.650
جبتوهم منين؟ لا جبناه هو كلام ربنا. طب اشمعنى دول بالزات؟ عشان ربنا لما اتكلم على انزال القرآن وارسال القرآن وصف نفسه بالاوصاف دي ولزلك قلت الحمد لله رب العالمين ده لا يميز منهجي المتدبر الصغير. احنا ما فيش حرف فيه. ما فيش حرف فيه احنا بنخترعه او بنجيبه من راسنا

278
01:17:58.550 --> 01:18:14.050
فالمرسل ربنا كل ما يتكلم عن ارسال القرآن بيعرفنا بنفسه دي حاجة واضحة جدا في الناس اللي متابعين للاسماء والصفات او للتعريف بربنا هياخدوا بالهم من ان ربنا سبحانه وبحمده مثلا يتكلم عن مسلا الشمس والقمر ويزكر انه حكيم

279
01:18:14.150 --> 01:18:27.800
كأنه بيقول لنا يعني كلامه ده هو شاهد من شواهد حكمته وان هو عايز يعرفنا بنفسه حاكما من خلال هزا الامر فلما ربنا يتكلم عن انزال القرآن وارسال القرآن ويذكر مسلا انه اه عزيز

280
01:18:28.500 --> 01:18:44.550
يبقى ربنا بيورينا مظهر من مظاهر عزته ويريد انه يعرفنا بنفسه عزيزا من خلال الكلام ده اذا المرسل سبحانه وبحمده احنا عايزين يعني نتعرف عليه او نعرفه في من خلال ست زوايا. اول حاجة انه رب العالمين

281
01:18:45.150 --> 01:19:04.300
فانه الرحمن الرحيم والتالتة بانه العزيز الرابعة بانه العليم تنسى بانه الحكيم السادسة بانه الحميد ما اخترعناش الا الست زوايا فالرب سبحانه وده اللي هنلاقيه احنا في المخطط اللي ان شاء الله هيترفع النهاردة باذن الله. خلاص

282
01:19:04.500 --> 01:19:18.700
آآ ده هنلاقيه واضح جدا جدا. يعني ما فيش فيه ايه لابس ان ممكن بقى نعرف تعريف سريع هنا بقى الله هو رب العالمين. انا يا حبيبي يعني ربنا هو اللي المصلح

283
01:19:19.050 --> 01:19:37.800
نصلح المدبر اه المربي سبحانه وبحمده الاصلاح بما فيه من تربية وتدبير اه وكمان يا حبيبي ان هو المالك له الملك والملك والملكوت هو المالك بما يتضمنه الملك من امر وخلق

284
01:19:39.550 --> 01:19:58.450
وهو المطاع سبحانه وبحمده السيد المطاع المليه المناعة والرفعة والسوء ده له شرف عادي زي ما قلنا هو رب العالمين او الرحمن الرحيم كمال الحنان وكمال الاحسان العزيز العزيز القوة

285
01:19:58.550 --> 01:20:21.900
والمنعة والتفرد والرفعة وان هو العليم في العلم الشامل الكامل ليعلم ما بين ايدينا وما خلفنا يعلم السر واخفى من السر. الحكيم بنعاني الحكيم الحقد الحكم والحكمة والاحكام حكم مستحق والحاكم سبحانه وبحمده

286
01:20:22.400 --> 01:20:51.200
وان احسن من الله حكما آآ الحكم والحكمة وضع الشيء في موضعه. اكمل العلم والاحكام الاحكام بمعنى الاتقان والاحسان وبمعنى الجاه والسلطان عن الجاه او الهيمنة والسلطان الاحكام والاتقان اللي هو ربنا حكيم يعنيه آآ احسن كل شيء آآ خلقه

287
01:20:51.700 --> 01:21:08.100
ماشي آآ ان اتقن صنعه سبحان الله وبحمده وده احكام وفيه احكام تاني اللي هو الهيمنة والسلطان زي ابو نوح ابن حنيفة احكموا سفهائكم اني اخاف عليكم ان اغضب. احكموا يعني تحكم فيه. خلاص

288
01:21:08.400 --> 01:21:25.650
الرب حكيم من الحكم والحكمة والاحكام وانه حميد سبحانه وبحمده ان هو مستحق للحمد انه سبحانه وبحمده مستحق للحمد. فخلاص عرفنا بالمرسل دي كده تعريف عنه اهو القرآن بقى بيتجلى فيه ان الله رب العالمين

289
01:21:25.950 --> 01:21:39.050
يتجلى فيه رحمة ربنا يتجلى فيه ربوبية الله تجلى فيه رحمة الله تتجلى فيه عزة الله تتجلى فيه علم الله تتجلى فيه حكمة الله تتجلى فيه ان ان الله حميد مستحق للحمد سبحانه وبحمده

290
01:21:39.600 --> 01:21:54.700
فقال له في نعمة الله انه حميم سبحان الله وبحمده خلاص ده كده عرفنا بالمرسل للقرآن روح بقى بعد كده المستقبل او المرسل اليه. الذي تم توجيه الرسالة الرسالة اللي هي القرآن اليه

291
01:21:55.200 --> 01:22:14.550
اللي هو مين بقى؟ كل واحد منا انا وانتم بل الناس اجمعوا خلاص المسلمون وغير المسلمين كل الايه؟ القرآن ده نزل للايه؟ للناس كافة ماشي؟ لتنذر ام القرى ومن حوله

292
01:22:15.600 --> 01:22:27.550
فمين المرسل اليه؟ الولد يفهم ان القرآن ده خد بالك يا حبيبي مش بتاعنا احنا بس كمسلمين المفروض يخاطب بغير المسلمين ويشغلهم به جهلا كبيرا والمفروض ان ده رسالة الله الى خلقه الى البشر

293
01:22:27.600 --> 01:22:39.700
الانس والجن وكل الناس المرسل اليك ولازم الولد يفهم انا انا هو وغيري سم برضو كتير من الاولاد مش متخيل ان القرآن ده رسالة لي انا ورسالة لي انا؟ اه رسالة لك انت

294
01:22:39.900 --> 01:22:52.750
انت وغيرك تمام طيب بعد ده كده المرسل اهو سبحان الله وبحمده وادي المرسل ايه طيب في رسول اللي هو جاء من المرسل اليه اه من المرسل الى المرسل الى اللوحة

295
01:22:53.000 --> 01:23:08.200
الرسول ده بقى الذي حمل امانة توصيل الرسالة اللي هي القرآن الى الناس مين بقى؟ مين بقى مين اللي مين الرسول؟ ايه ده؟ ليه بقى رسول لان هذه الرسالة لها مكانة كبيرة عند الله

296
01:23:08.700 --> 01:23:28.400
اختار لها اثنين من الرسل كان لها مكانة كبيرة عند ربنا. اختار لها اتنين جروس افضل الملائكة على الاطلاق افضل الملائكة على الاطلاق. هو جبريل صلى الله عليه وسلم ملك اسمه جبريل هو مخلوق خلقه ربنا زي احنا كده بشر اهو مش احنا فيه بشر اهو احنا بشر

297
01:23:28.500 --> 01:23:51.350
وفي قطط وفي اسود وفيه نمل وفيه نحل فيه مخلوقات اسمها الملايكة الملايكة دول افضلهم افضلهم واحد اسمه جبريل الله سبحانه وبحمده ارسل سيدنا جبريل ده ارسله هو الرسول اللي جاب الايه؟ فاكر لما مش عارف آآ لبيب باباه بعت مع المعلم فاكر لما

298
01:23:51.350 --> 01:24:05.550
مش عارف اه غريب المعلم بتاعه باعت مع اسرائيل المهم ان الرسول ده هو عشان رسالة عزيمة فبعت مع مع سيدنا جبريل. طبعا الكلام ده كله لو رجعنا لوحة لبيب هنيجي بالنهار فيه يعني ما يوضحه يعني

299
01:24:05.800 --> 01:24:21.500
سيدنا جبريل وصلها لمين؟ بدون خوف في تفاصيل بقى. الملايكة دول وهم بيحصل وبيسمعوه ازاي وبيوصل لهم ازاي؟ لا لا احنا عايزين دايما نقول التعليم الانسب هو التعليم بطريقة الدوائر وده مناسب جدا للاطفال. اللي هو ما نقعدش نخش في تفاصيل ونخش في حواري

300
01:24:21.600 --> 01:24:37.550
ناخد الخطوط العريضة وبعد كده نخش. والله القرآن رسالة الرسالة دي لها خمس اركان ناخدهم بقى كده ركن ركن نبدأ بالمرسل المرسل المرسل عرفنا عن نفسه ست معلومات مهمين ونعرفه ان ست زوايا مهمة

301
01:24:37.700 --> 01:24:56.750
الزوايا دي هي بتتجلى في الرسالة اللي جاية دي يتجلى فيها ربوبيته ربوبيته سبحانه وبحمده رحمته يتجلى فيها يتجلى فيها عزته يتجلى فيها علمه حكمته وبحمده سبحانه وبحمده بعد كده بقى المرسل اليه اللي هو احنا بقى

302
01:24:56.900 --> 01:25:13.150
مين انا انا وايه؟ وانتم مش مش احنا بس لأ الناس كلهم مسلمين وغير مش الناس بس الانس والجن تمام؟ بس احنا ما حبناش نتخلص شوية في حتة الجيم دي والكلام ده عشان ما ندخلش مع الولاد في قصص تانية

303
01:25:13.450 --> 01:25:31.450
تمام؟ احنا في صفحة اربعة وخمسة طيب الرسول بقى الرسول اللي حمل امانة توصيل الرسالة من الرسول بقى بردو ما نتكلمش كلام الرسالة لها مكانة كبيرة قوي عند ربنا. وكنا قلنا ده في الحلقة بتاعة لمين؟ قلنا لما تبقى الرسالة

304
01:25:31.450 --> 01:25:44.800
اه لما الانسان يكون عنده رسالة مهمة قوي رسالة عظيمة قوي ما يبعتش فيها اي حد عشان القرآن ده رسالة عزيمة قوي ربنا ارسل بها ايه؟ سيدنا جبريل تمام؟ وسيدنا جبريل هيوصل الرسالة دي لمين

305
01:25:44.900 --> 01:26:00.550
يعني هو افضل الملائكة المخلوقات اسمها الملائكة ما نقعدش بقى نتخاطب بقى في الملائكة والملائكة وفيهم لأ الدايرة دي دايرة دايرة دايرة ضيقة ما نقعدش بقى نروح حواري ولزلك اصلا ده ده اشكال كبير في بعض الناس لما تبقى مش فاهمة تخبط بقى

306
01:26:00.550 --> 01:26:14.350
خش يمين وشمال واطلع حواري فوق وتحت ما يعني اشياء لا معنى لها فهو في مخلوقات اسمها الملائكة فيهم مراكز اسمه جبريل وافضل الملائكة سيدنا جبريل عليه السلام بياخد الرسالة دي وصلها لمين

307
01:26:14.600 --> 01:26:29.900
لافضل البشر هو محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصلنا الرسالة دي ازاي يقوم محمد صلى الله عليه وسلم بايصال هذه الرسالة لمن يتمكن من الوصول اليه من المسلمين وغير المسلمين

308
01:26:30.200 --> 01:26:42.250
نوصلها للي تمكن منه. مسلمين وغير المسلمين. حرص ان هو يوصل الرسالة دي لهم كلهم مسلمين وغير المسلمين. المسلمين بقى اللي وصلتهم الرسالة دي لمين؟ كان اقرب ناس صوتهم الرسالة اللي هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

309
01:26:42.550 --> 01:26:55.200
دول اللي هم اهل القرآن هل القرآن دول بقى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حمل عنهم الرسالة ناس تانية ناس تانية هم تابعين لهم باحسان الى يوم الدين

310
01:26:55.900 --> 01:27:13.100
ماشي اللي احنا بنسميهم التابعين باحسان والسابقون الاولون المهاجرين الانصار الذين اتبعوهم باحسان. قلنا دي يمكن التعبير القرآني ده اجمل من التعبير المشهور مسلا يقول عليه السلف يعني القرآن والسنة ما استعملوش التعبير ده

311
01:27:13.400 --> 01:27:34.800
بس القرآن استعمل ايه؟ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان للمتبعين باحسان للصحابة المتبعين باحسان. فسميهم متبعين باحسان. ده اسم افضل ومن يشق الرسول بعد مات مات بينه واتبع غير السبيل امه. المتبعين لسبيل المؤمنين

312
01:27:35.450 --> 01:27:52.900
من المتبعين باحسان لسبيل المؤمنين ماشي او متبعين لسبيل المؤمنين باحسان هو ده يكون ده افضل او صفة فقد اهتدى وانتم ولو فانه في الشقاء. يبقى المتبعين لسبيل المؤمنين باحسان

313
01:27:53.000 --> 01:28:07.100
والمتبعين باحسان سبيل المؤمنين. ده يكون وصف كل اللي جاي بعد الصحابة. ده وصف قرآني جميل اجمل بكتير من حنقول عليهم السلف ولا السلفيين او غيرهم اه ده بص النص ده فيه معاني خطيرة. والتابعين لهم باحسان

314
01:28:07.300 --> 01:28:26.550
الاحسان ده اكمله واجمله لسبيل المؤمنين خلاص متبعين او يبقى دول ناس متبعين ليهم اه اه بيهتدوا بهديهم بيستنوا بسنتهم مهم فجاء من وراهم المتبعين لسبيل اولئك المؤمنين او المتبعين باحسان

315
01:28:27.150 --> 01:28:46.800
لهؤلاء المؤمنين من من الصحابة الكرام حملوا امانة القرآن بقى واحد ورا واحد ورا واحد ورا واحد لغاية النهاردة. ولا زال ناس بيحملوها كده في مرحلة ما الصحابة دول الصحابة الكرام اللي هم حملوا على النبي صلى الله عليه وسلم. آآ في عهد سيدنا النبي النبي كان تصله الرسائل

316
01:28:46.800 --> 01:29:01.700
يخلي الصحابة يكتبوها يكتبوها اكتبوا كل واحد يكتب كان في صحابة كتير اسمه كتبة الوحي اكتبوا اكتبوا اكتبوا اكتبوا لي. الحاجات دي كلها اه كانت ده عنده وده عنده وده عنده. جه سيدنا ابو بكر جمعها كلها في مكان واحد

317
01:29:02.100 --> 01:29:12.900
جمع كل المكتوب ده في مكان واحد جه سيدنا عثمان جمع كل المكتوب ده في مصحف واحد اللي هو عندنا المصحف المصحف ده بعد كده بدأ يتنسخ يتنسخ عشان كده اسمه المصحف العثماني

318
01:29:13.150 --> 01:29:29.800
جمع الكلام ده كله في مصحف بقى موجود عندنا في المصحف دلوقتي. فهو موجود في السطور وموجود في الصدور يبقى دي طريقة الرسالة دي فضلت حاضرة حاضرة على مستوى السطور اهي. وحاضرة على مستوى الصدور. موجودة برضو ان ايه؟ ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لقنها لصاحبه

319
01:29:29.800 --> 01:29:52.350
اهو وصحابة لتابعين متابعين متابعين الناس اللي هم حافظين القرآن لغاية دلوقتي بالايميل بقى بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى ده ايه؟ ازاي الرسالة وصلتنا لتدرسوني يبقى كده في مرسل وفي مرسل اليه وفي رسول. تمام؟ الرسول ده اللي هو ابتداء من الرسول الملكي اللي هو سيدنا

320
01:29:52.350 --> 01:30:03.750
جبريل افضل الملائكة وبعد كده الرسول البشري اللي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم افضل البشر. والرسول البشري كان مهمته يوصلها لاكبر عدد من الايه؟ من المسلمين وغير المسلمين

321
01:30:04.150 --> 01:30:20.300
طب والصالح ازاي وهو وصلها لافضل البشر بعد الانبياء اللي هم الصحابة الكرام بحاولهم اوصلهم الرسالة عملوا ايه؟ عشان دي احنا بنقول الصحابة الصحابة عملوا ايه؟ هم حملوا عن النبي الرسالة بطريقتين. حمل صدر وحمل سطر

322
01:30:21.550 --> 01:30:45.000
في مضادات الصدر والاقتصاد. كان هم خدوا منها بالكلام وبنفس الدقة يحفظوه لبعض سلسلة ولا سلسلة؟ حفزوه لمين؟ للي هم المتبعين لهم باحسان الى يوم الدين لغاية ايامنا دي طب وعملوا ايه تاني الصحابة؟ ان هم النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بينزل كان هو نفسه هو نفسه بيحفز القرآن حفز صدر وصدر

323
01:30:45.300 --> 01:31:00.500
فكان بيحفز الصحابة يعني يلقن الصحابة فيحفزوه منهم ناس كان عندهم المهارة دي وكان ناس تانيين كانوا بيكتبوه اللي هم كتبة الوحي والصحابة فضلوا ماشيين في نفس الخطين خط اللي هم اللي هو ابن حفز صدر

324
01:31:00.600 --> 01:31:10.900
اللي هو حافظين الكلام زي ما نزل زي ما ما انزله جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم وفيه سطر بقى اللي هو كان في ايام النبي اتكتب القرآن كله

325
01:31:11.650 --> 01:31:25.900
جه سيدنا ابو بكر جمعه كله في مكان واحد. جه سيدنا عثمان جمعه كله في مصحف واحد واضح؟ عشان بس ايه باختصار وببساطة كده بشكل لطيف قوي فالمصحف اللي هو الكلام اللي موجود عندنا في المصحف ده

326
01:31:25.950 --> 01:31:45.700
او اللي بيقوله الشيخ فلان اللي هو الحافظ المتقن لكتاب الله هو ده الكلام اللي ربنا ارسل به سيدنا جبريل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بس  الكلام ده مهم احنا نفهمه كده بايه؟ بصورة عامة. ونفهمه لولادنا بشكل ايه؟ بشكل لطيف وجميل. خلاص؟ تمام

327
01:31:45.850 --> 01:31:57.700
طيب اه بعد كده هيبقى باقي ايه عندنا بقى؟ يبقى احنا كده قلنا ادي المرسل وادي المرسل اليه وادي الرسول. طيب ده ايه بقى؟ ليه ربنا ارسل الرسالة دي اصلا

328
01:31:57.700 --> 01:32:14.200
مقصد مقصد طيب مضمون الرسالة دي ومحتواها ايه؟ اللي هم بقى الباقيين دول كده بقى. خلاص هيبقى ده ايه؟ اللي هو ده وده فاء رابعا اللي هو مقصد وسبب ارسال الرسالة اللي هي القرآن

329
01:32:14.550 --> 01:32:29.750
واسباب ارسال رسالة القرآن الينا كثيرة الاسباب دي بقى هتبقى واضحة في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن اللي هو الوحدة التالتة الوحدة التالتة الوحدة الوحدة التعليمية التالتة في الاطار المفاهيمي

330
01:32:30.250 --> 01:32:44.150
رحلة اكتشاف مقدور القرآن. هيبقى واضح بقى اسباب ارسال الرسالة. ودي حاجات مهمة قوي يعني ايه ربنا ارسل لنا القرآن الكريم ابرز الاسباب بنختار سببين مهم جدا. برضو اخترنا السببين دول ليه؟ ليه؟ برضو ما اخترعناش

331
01:32:44.550 --> 01:33:03.250
لان الاينا ربنا عز وجل هو بيتكلم عن ارسال القرآن وانزال القرآن زكر السليمين دول بشكل صريح يعني مسلا في مطلع سورة ابراهيم فبيقول ايه؟ كتاب انزلناه اليك ليه؟ لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد

332
01:33:04.950 --> 01:33:25.700
كلام واضح. اخراج الناس من الظلمات الى النور الظلمات يعني ايه الظلمات؟ احنا بالاطفال بنقربها لهم الحاجات اللي هي مش كويسة الوحشة. الضلمة دي مرتبطة دايما بالحاجات الوحشة فالظلمات اللي هي الظلمات اللي هي الصفات السيئة. ظلمات الصفات السيئة. الصفات السيئة بقى زي الشرك والكفر والفسوق والعقوق وآآ للسرقة

333
01:33:25.700 --> 01:33:41.650
كل دي صفات سيئة فالظلمات دي كلها الظلمات مهما اشتدت كل واحدة فيهم ومهما كبرت الزلمات دي المفترض ان ربنا ارسلني القرآن عشان يخرجنا من الزلمات دي للايه؟ للنور التام بالالف واللام

334
01:33:41.950 --> 01:33:54.850
النور مش نور للنور التام اللي هو النور واحد فدي ضلمة ودي ظلمة. واحد واحد في ضلمة السرقة واحد في ضلمة العقوق واحد في ضلمة الكسل واحد في في ضلمة الكفر والشرك

335
01:33:54.900 --> 01:34:10.500
واحد في ضلمة لسانه الطويل وبذاءة اللسان. واحد في ضلمة كل دي ظلمات. ونقول الكلام ده يا اطفال. فالقرآن بقى ربنا انزله عشان الناس دي من الزلمات دي للنور بقى اللي هو الايه؟ يبقى النور اللي هو الصراط المستقيم

336
01:34:10.750 --> 01:34:30.750
طريق القويم للنور بقى يخرجه من ظلمة مسل الكسل للايه؟ للنشاط والعمل. يخرجه مسلا من من ظلمة بذاءة اللسان لايه آآ لحسن الخلق وطيب اللسان. يخرجه من ظلمة مسلا اهمال الصلاة لاقامة الصلاة. يخرجه من زلمة آآ عقوق الوالدين

337
01:34:30.750 --> 01:34:50.200
لايه للبر بوالديه. يخرجه من زلمة آآ مسلا سوء الخلق لحسن الخلق ماشي؟ فده القرآن ده سبب السبب الاول لانزاله بارسال الرسالة القرآنية السبب التاني ان ربنا عز وجل يريد ان هو يسعدنا

338
01:34:50.500 --> 01:35:06.700
ويعصمنا من الضلال والشقاء الضلال اللي هو الحيرة والشقاء بتاعنا برضو فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى وفي الاية الاخرى فمن تبع هداية بتاعة البقرة فلا خوف منهم يحزنون

339
01:35:06.800 --> 01:35:28.700
ايه التباعد ايه؟ ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. يبقى ليه ربنا؟ ليه ربنا ارسل لنا الرسالة دي؟ عشان ربنا ربنا آآ يريد ان هو يساعدني معه يسعدنا يعني ايه ان احنا ما نضلش ما نحتارش ومش عارفين نعمل ايه ونمشي ازاي. مش عارفين نعمل ايه مسلا مسلا احنا عايزين نقرب منه. مش عارفين نقرب منه ازاي؟ عايزين نخش الجنة

340
01:35:28.700 --> 01:35:40.200
مش عارفين نخش الجنة ازاي؟ عايزين نتعامل مع بابانا ونتعامل معهم ازاي؟ عايزين مش عارف نتعامل مع مش عارفين يكلمونا ازاي؟ لو احنا ربنا ما انزلناش القرآن هنضل نبقى تايهين مش عارفين نعمل ايه

341
01:35:40.350 --> 01:36:01.350
فربنا ارسل لنا القرآن عشان خاطر ايه؟ عشان خاطر ان هو يحبينا يحبينا من الضلال والحيرة ده طيب وكمان يعمل ايه بقى؟ يريحنا من التعب احنا لو لو اهتدينا ماشي معرفة وارشادا وتدين توفيقا وسدادا وخلاص ساعدنا

342
01:36:01.550 --> 01:36:14.150
مش ام السعداء وفي نفس الوقت بقى ما ما نتعبش بقى كتير طبيعي ان هو يساعدنا ويريد يدخلنا الجنة يريد يرضى عنا ماشي سبحان الله وبحمده. فدول كده احنا بنقول باختصار هو ان الكلام ده لسه هيفصل فيه

343
01:36:14.250 --> 01:36:26.550
يفصل فيه بعد كده في لما نتكلم عن كل ركن بالتفصيل ويفسر فيه في وحدة كاملة اللي هي رحلة اكتشاف ويقدمه لنا القرآن الكريم وده مهم عشان الطفل يعرف قد ايه هو محتاج القرآن. قدر حاجته للقرآن

344
01:36:26.850 --> 01:36:42.700
يبقى ده كان رابعا اللي هو مقصد وسبب ارسال الرسالة اللي هي القرآن الكريم طيب بعد كده خامسا بقى بقي لنا ايه؟ يبقى اتكلمنا عن عن المرسل سبحان الله وبحمده. اتكلمنا عن مرسل اليه. اتكلمنا عن الرسول. اتكلمنا عن المقصد او السبب بتاع ارسال الرسالة. هنروح

345
01:36:42.700 --> 01:36:54.550
بقى للحاجة الخامسة محتوى الرسالة ومضمونها. هي الرسالة بقى دي عبارة عن ايه؟ ايه الرسالة دي فهنقول له ان الرسالة القرآنية تحتوي على كلام الله لعباده وايه بقى اللي في القرآن؟ كلام الله

346
01:36:54.800 --> 01:37:11.200
كلام ربنا ارسله لي اه طيب كلام الله لعباده مجموع ومكتوب في كتاب اسمه المصحف ده الكتاب ان فيه ان فيه كلام الله ده اسمه مصحف يعني انت مين بقى كلام الله

347
01:37:11.350 --> 01:37:22.900
فاجره حتى يسمع كلام الله بس كلامي انا ماشي؟ مش اختراع من عندي. الكلام ده مش يعني بعض الناس يقول لك ايه هو كلامك حلو وجميل. قلت له دي حاجات بدايق. والله البدائل دي مش عارفاها

348
01:37:23.200 --> 01:37:41.000
احنا قصدنا كلمة مجموع مجموع الجامعة كله اهو جمع سورة وصورة ومش عارف واية واية وكتب ومكتوب لان باعتبار الجمع هيتسمى القرآن باعتبار الكتابة يسمى كتاب المصحف يتسمى قرآن بيتسمى كتاب

349
01:37:41.550 --> 01:38:07.500
القرآن باعتبار ان ليه؟ انه مجموع ومقروء وكتاب باعتبار انه مكتوب ومضبوط طيب واضح الكلام ده؟ يبقى وهذا الكلام مجموع مكتوب في كتاب اسمه المصحف طيب وتسمية المصحف دي برضو منين؟ برضو موجودة في الحديث. معناها انه يذهب بالمصحف الى ايه؟ الى بلاد العدو. وسمى الله كلامه الذي في المصحف. الكلام اللي في المصحف ده بقى

350
01:38:07.500 --> 01:38:26.050
ربنا سماه ايه؟ سماه باسماء كثيرة يعني فيه الفرقان وفيه الهدى والنور اشهرها اسم القرآن والكتاب القرآن والكتاب. ده الكلام اللي في المصحف ده له اسمين. اسم القرآن واسم الكتاب. كل ده بنتكلم عن مضمون الرسالة

351
01:38:27.150 --> 01:38:40.550
طيب ويتكون كلام الله الذي في المصحف. احنا بنبص من بعيد خالص اهو. اللي في القرآن الرسالة دي كلام الله كلام الله ده هو في الرسالة دي ازاي؟ الرسالة دي اسمها ايه؟ اللي فيها كلام الله اسمها المصحف

352
01:38:41.250 --> 01:38:56.550
طب المصحف ده كلام الله فيه ازاي؟ مجموع ومكتوب اه طب هو اسمه ايه؟ اسمه ايه الكلام المجموع المكتوب ده اللي جوة ده اسمه ايه يتسمى بأسماء كتيرة اشهرها القرآن باعتبار انه مجموع

353
01:38:56.800 --> 01:39:19.850
والكتاب باعتباره انه مكتوب اه فلما نقول القرآن نقصد به ايه المصحف. مم رغم ان كلمة القرآن لغة تصح على حاجات كتير طب والكتاب لغة تصح على حاجات كتير لما نقول الكتاب نقصد به ايه؟ نقول نقول مسلا المعتنون بالكتاب المحبون للكتاب المعظمون للكتاب

354
01:39:20.650 --> 01:39:32.900
بنقصد به الايه؟ القرآن الكريم طيب كده احنا بصينا عليه من بره نظرة اجمالية عايزين نخش بقى نبص عليه كده بصورة اعمق شوية ان هو كاننا كنا بننظر كده على الايه على القرآن بالميكروسكوب الضوء

355
01:39:32.900 --> 01:39:45.650
وايه عايزين ندخل بقى نبص كده اعمق بالميكروسكوب الالكتروني عايزين نشوف حاجات جوة بقى اعمق من كده طيب نعمل ايه بقى؟ عايزين ندخل اعمق بالميكروسكوب الالكتروني. نشوف ايه؟ نشوف التركيب

356
01:39:45.850 --> 01:40:03.700
ايوا الكلام بقى اللي جوة ده بقى كلام الله اللي موجود في المصحف ده يتكون من ايه؟ حروف تتجمع تعمل كلمات الكلمات دي لها مبنى ومعنى بها مبنى اللي هو الحروف اللي جنب بعضها ده

357
01:40:03.800 --> 01:40:19.600
والمبنى ده شائل مع ودايما بنشبه نقول مسلا زي الكوب ده بنضرب مسال دايما بالكوب والتمرة وزي الكوباية دي اما يبقى فيها تمرة خلاص ادي الكوب في داخله تمرة الكوب ده اللي هو المبنى والتمرة اللي جوة اللي هي المعنى

358
01:40:19.950 --> 01:40:39.450
ماشي مسلا كلمة حافظوا من ناحية المبنى هي ايه؟ حاء الف فاء ظاء اتجمعت عملت كلمة حافظ. ده كده مبنى فقط المعنى اللي شايلاه الكلمة دي اسمه ايه بقى حافظوا يعني ايه؟ يعني ايه حافظوا؟ يعني واظبوا

359
01:40:39.800 --> 01:40:57.450
يعني الزموا يعني اثبتوا على ذلك يبقى التمرة اللي هي المعنى خلاص؟ والكوباية اللي هي المبنى. كفاية كده دلوقتي بالنسبة للطفل ودايما بنستعمل كده كوب كوب وايه وتمرة وده هينشد بعد كده ايه سببه؟ وايه مقصوده؟ خلاص

360
01:40:58.600 --> 01:41:16.600
كوب تمر ماشي طيب يبقى حروف بتتجمع بتعمل كلمات الكلمات دي لها مبني معاني. طيب كلمة جنب كلمة جنب كلمة بتعمل اية المفروض بتعمل جملة بس احنا ما حبيناش نخش في في المسألة دي. يعني فبتعمل اية

361
01:41:17.050 --> 01:41:26.600
او نوري له المصحف اه دي اية كده شف الاية الاولى الاية التانية الاية التالتة طيب اية جنب اية جنب اية بتعمل ايه صورة لان ما فيش سورة اية واحدة

362
01:41:26.850 --> 01:41:46.650
اقل من صورة من تلات ايات اية جنب اية بتعمل صورة طيب عرفنا دلوقتي اية يبقى الكلمة جنب كلمة بتعمل اية ايلي علشان هي حاجة مميزة حاجة عزيمة جدا حاجة مبهرة فتسند ايه

363
01:41:47.200 --> 01:42:05.300
طيب واية جنب اية جنب اية بتعمل سورة كأنها مجموعة اية جنب بعضها ولها سور من برة كده يعني كأنها ده كده كأن مجموعة الايات دي الكلمات دي اتلمت كده وادي رقم واحد رقم اتنين كده كده دي اهي. واتنين وده واحد عشرين دي تاني

364
01:42:05.300 --> 01:42:20.450
خمسين تلاتين مسلا دي كده كده اتجمعوا مع بعض. اتحطوا جوة سور واحد اللي هو صورة سورة الملك مسلا واتعاطى لها اسم طيب الصورة دي جمب الصورة دي جمب الصورة دي حاطط المصحف كام

365
01:42:20.850 --> 01:42:37.300
هم مية واربعتاشر سورة ممكن لآيات نقول ارقامها ممكن الصور نقول ارقامها مسلا على بعض العدل ستمية ستلاف متين اربعة وتلاتين اية اه هنقول عدد الكلمات نقول اه هنقول السور مية واربعتاشر واربعتاشر هنقولها عادي خلاص

366
01:42:37.500 --> 01:42:49.200
تمام المهم ده ده كده بقى يتجمعوا وعملوا المصحف كامل في الاخر. المفروض في حتة في النص ممكن نقولها زي ما احنا اسقطنا حتة جملة نبقى نقولها بعد كده اسقطنا برضه حتة حزب

367
01:42:49.900 --> 01:43:13.350
طب يا دكتور بقى الاجزاء بقى ده اسمه جزء وحزب ونص جزء وربع حزب يعني التقسيم ده في الحقيقة هو اصلا يعني ما كنش موجود غير امام الصحابة والتقسيم ده يعني في ناس كلها اعترضت عليه بس المهم يعني ما فيش المشكلة هو موجود فهنقول له عادي يعني نقول له ان مجموعة ايات كده بتتكون باسم حزب استطلاع

368
01:43:13.350 --> 01:43:30.200
امال ايه بقى كلمة جزء ده؟ جزء ان هو القرآن اتقسم تلاتين جزء ما لوش علاقة بالصور بقى كل عدد صفحات كده اتقسم جزء جزء والجزء الكبير ده جواه حاجة اسمها حزب. كل جزء حزبين. والحزب ده ارباع

369
01:43:30.500 --> 01:43:46.650
ماشي؟ اهو بقى مسلا بيستعمله عند آآ اخوانا في المغرب. استعملوا اثمان. خلاص؟ يقولوا الكلام ده فكرة اسمان واربعة واحزاب ومدينة اصول انت بقيمة حزب. لا ما اقصدش ده. اقصد ان القرآن هو اربع احزاب كبار

370
01:43:46.950 --> 01:44:11.100
حزب كبير اسمه اسمه المفصل المفصل بينتهي يعني على الراجح عند صورة قاف او صورة الحجرات. وفي بعض الناس بتقول عند الفتح ناس بتقول عند سورة محمد. خلاص اه ويمكن ليه اراء منتشرة في المغرب العربي شوية. بس الاشهر ان هو عند قاف او او اه او الحجرات. خلاص؟ يعني قافه نازل كده

371
01:44:11.100 --> 01:44:30.850
غاية الناس ده كده حزب اسمه المفصل هنطلع بعد قاف نمشي فوق شوية في ناس بتقول مسلا لغاية الشعراء ده حزب اسمه المثاني المفاهيم خلاص؟ نطلع فوق كده شوية بعد الشعراء من بعد الشعراء فوق كده. خلاص؟ لغاية اه مسلا سورة يونس

372
01:44:30.900 --> 01:44:48.250
ده بيسموه ايه؟ بيقولوا عليه حزب المئيم اللي هي الحاجات اللي السور اللي اياتها تقارب المئة بص بعد كده نطلع فوق خالص بقى يعني في حزب السبع الطوال يعني بدءا من البقرة كده البقرة وال عمران والنساء

373
01:44:48.300 --> 01:45:11.650
والمائدة النعام والاعراف والتوبة خلاص العام والاعراف التوبة وعن مسئول التوبة والانفال مع بعض يعني. خلاص؟ او الانفال والتوبة اه مع بعض. فكده بيسموه حزب السبع الطوال. السبع الطوال هاي شو السبع الصور بتوعنا. ودي فيها حديث صحيح مش مخترعينه احنا النبي صلى الله عليه وسلم قال كده

374
01:45:12.500 --> 01:45:38.000
هل اعطيت مكان التوراة الطوال سبع اطوال واعطيت مكان آآ الزبور آآ واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل سيدنا النبي هو اللي قسم القرآن لاربع اقسام باربع احزاب الحزب المفصل

375
01:45:38.100 --> 01:45:52.100
حزب المثاني حزب المئيم حزب السبعة طوال. في النصوص الصحيحة السبع الطوال اسمهم سبع اطوال. فما فيهمش خلاف كتير. فيه ستة متفق عليهم المتفق على البقرة وال عمران والنساء والمائدة

376
01:45:52.150 --> 01:46:15.000
ماشي؟ والانعام والاعراف في ناس بقى تقول لي اخلاصوا عند الانفال وناس تقول لي اخلصوا عند التوبة  بس هم دول معروفين تقريبا الحزب الاخير برضو في يعني الى حد ما الى حد ما شبه يعني يعني بدايته اما قاف او الحجرات او محمد او الفتح يعني اقصى حاجة كده. خلاص على الاشهر يعني

377
01:46:15.300 --> 01:46:37.450
تمام في بقى الحزبين اللي في النص برضه اللي هم يعني فيه كلام فيه. اللي حضر منكم معنا دورة تدبر السور ياخد باله من من المعلومات دي يعني. ماشي احنا بالنسبة للاطفال بلاش نخش في الاحزاب دي. انا بس بقول لكم انتم كمعلومة لو مسلا عندنا اطفال كبار شوية ممكن نكلمهم فيها. بس احنا بالنسبة لنا بالنسبة لايه؟ ليه يا جماعة

378
01:46:37.450 --> 01:46:53.400
ان الدايرة دي احنا قلنا اه القرآن رسالة اهلها مكتملة الاركان. هي رسالة آآ رسالة فريدة ليس لها مثيل وبعدين مكتملة الاركان ادي خمس اركان. وكل ركن بنتكلم عنه شوية شوية شوية

379
01:46:53.650 --> 01:47:04.200
مش عايزين نوسع اكتر من كده ماشي؟ وده اللي هتلاقوه ان شاء الله في المخطط اللي هو موجود عندكم بازن الله المفروض بقى المفروض ان المحتوى او المضمون ده. المحتوى او المضمون ده

380
01:47:04.350 --> 01:47:19.050
انا يبقى انا دلوقتي قلت اهو قلت ان في مرسل ومرسل اليه والرسول قلت ان في مقصد وسبب وقلت ان فيه ايه؟ ان فيه آآ محتوى او مضمون محتوى اول مضمون. المحتوى والمضمون ده انا عرفت هو ايه

381
01:47:19.100 --> 01:47:36.450
انا واجبي ايه بقى تجاه المحتوى المضمون ده؟ ازاي اتعامل مع المحتوى المضمون ده ان المحتوى ده فهمنا دلوقتي انه عبارة عن ان مباني ومعان هو حروف كلمات ايات سور بس الوحدة التركيبية هي الكلمة

382
01:47:36.600 --> 01:47:48.200
والكلمة دي عبارة عن مبنى ومعنى خلاص المبنى اللي هو زي ده والمعنى. فعندي واجبات تجاه المعنى اللي جوة وتجاه المبنى تجاه المعنى اللي جوة ده ان انا اعمل ايه؟ اؤمن به

383
01:47:48.650 --> 01:48:09.350
يعني ايه مش لازم برضو نتخاض مع الطفل لو دلوقتي نقول ان انا افهمه واتدبره اعمل به. وبلاش نتكلم في كلمة تتدبره برضه ان انا اتعلمه واعمل به اتعلم وعايز اعرف ان حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى. مسلا بنسمع يا حبيبي قل هو الله احد. الله الصمد. انا عايز اعرف عايز اعرف يعني ايه يعني ايه

384
01:48:09.350 --> 01:48:20.900
الله الصمد. عائز اتعلم المعنى. وعائز اعمل به اطبقه. لان القرآن كتابي لازم اعمل بها. الرسالة لازم اعمل بها. فاكر ان دي عمل ايه مش عايزين نبقى زي غريب عايز اشوفه تلاقيه عمل ايه

385
01:48:21.000 --> 01:48:39.650
يبقى ده ايه؟ المعنى طب اللي هو تعلمه واعمل به اللي هو العلم والعمل. او افهمه وتدبره واعمل به ايا كان افهمه واتدبره واتبعه. مش مشكلة. او اؤمن به يجب ان نوضحها بعد كده. بس ممكن اللي سهل نبسطوه دلوقتي ان انا اه هنجيب التمر دي ونقول له ان انا اتعلمه واعمل به. طيب

386
01:48:40.000 --> 01:48:59.700
المبنى بقى ده المفروض اعمل ايه انا انا اراه كويس اقراه صح اللي هو اسمه التجويد وان انا احفزه استظهره. خلاص؟ عشان اخش في السلسلة الجميلة دي اللي هو الصحابة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة والصحابة عليهم بعضهم عشان ابقى موجود في في سلسلة حفز الصدر

387
01:49:00.100 --> 01:49:11.300
تمام آآ انت فاكر لما غريب جت له الرسالة ومش عارف ايه وقعد يضبطها ويقراها صح وبعد كده يعمل مش عارف ايه. ده كان كلام كويس بس المشكلة ان الكلام ده كان لازم الاول ايه يتعامل مع

388
01:49:11.300 --> 01:49:22.300
ان هو يتعلمه يعمل به او سمته ضد بابا يعمل به يبقى ده واجبه تجاه المعنى اللي هو التمرة اللي هنا وواجب تجاه المبنى اه عرفته. وفيه واجب تالت بقى اللي هو البلاغة

389
01:49:22.950 --> 01:49:46.200
والتعليم بلاغ المعنى والمال بلاغ المعنى المبني والتعليم. والكلام ده جايبينه منين؟ احنا ما اخترعناهوش. وده اللي ربنا برضو طالبنا به تمام؟ بكده بكده نكون عندنا دايرة جميلة قوي عرفنا الطفل بها آآ من خلالها بالقرآن الكريم تعريف عام مجمل كده لطيف. خلاص ربطنا ما بين لبيب وغريب وما بين رسائل

390
01:49:46.200 --> 01:50:04.450
قريب المجيب سبحانه وبحمده رسائل القريب المجيب سبحانه وبحمده. ولذلك ولذلك ده بقى ان شاء الله اللي المفترض هنشرع فيه ابتداء من المرة القادمة. بقى هي رسائل المرسل ليس المناه القريب المجيب سبحانه وبحمده. الزوايا الستة دي

391
01:50:04.550 --> 01:50:14.350
فانا بقى عايز اعرف ابني بقى تفصيلا بالراحة كده اللي عايز اعرفه بربنا بقى المرسل لان اصلا تعظيمه للرسالة واهتمامه بها وعنايته بها هيفرق فيه قوي انه يبقى عارف المرسل كويس

392
01:50:14.750 --> 01:50:31.550
عايز اعرفه بالمرسل سبحانه وبحمده وعايز اعرفه بالرسول اكتر من كده عايز اعرفه بالمقاصد اكتر من كده مقصد ارسال رسالة. ده بقى اللي المفترض هييجي في الايه في ان شاء الله في الحلقات القادمة قدر الله اللقاء

393
01:50:31.550 --> 01:50:43.650
والبقاء آآ هنبدأ نعرفه بقى بالمرشد وغيره. وبهنا الحقيقة يعني اعتقد ان عند عند اللحزة دي ممكن ده يبقى مستوى اللي هو ممكن اعتبره رقم اتنين بياخد معاه لبيب وغريب والحتة دي

394
01:50:44.450 --> 01:50:56.200
وكده تمام وزي الفل احنا عرفنا الولد مين اللي ارسل له الرسالة وارسلها له لايه وارسلها له مع مين. والرسالة دي عبارة عن ايه. والمفترض ان الولد آآ آآ الرسالة دي يعني

395
01:50:56.200 --> 01:51:08.900
بيتعامل معها ازاي مع مبانيها ومعانيها والكلام ده الى حد كبير وده كان كورس صغير بنعمله كده اسمه الرسالة القرآنية كده ده المستوى التاني. المستوى الاول ان هو كان ياخد غريب والحتة دي بس

396
01:51:09.750 --> 01:51:19.750
احنا اتكلمنا عن المسألة دي وان الرأيين دول قبل كده. خلاص؟ والله بقى حابين نخش في المستوى التالت اللي هو الاعمق وده اللي يعني الحقيقة ينبغي ان نفوت يبدأ يتعرف بقى على المرسي الكويس ويتعرف على الرسول الكويس

397
01:51:19.750 --> 01:51:34.600
لانه فعلا هيتبنى كمسلم بقى هنا هيتبنى كمؤمن يبقى مؤمن بالله مؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. انه يحقق توحيد المقصود لا اله الا الله. توحيد الطريق المقصود وتوحيد المتوبة ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

398
01:51:34.600 --> 01:51:56.300
حقق اركان الاسلام واركان الايمان ويعرف الكلام ده وهو ماشي. مسلا ابرز ما يقدمه المضمون او المحتوى ده. حاجة اسمها او ما يعرفنا به اركان الاسلام واركان الايمان اركان الاسلام اللي هو الشهادتين والصلاة والصوم واركان الايمان الايمان بالله وملائكته المضمون ده بيقدم لهذا النوع من المحتوى

399
01:51:56.400 --> 01:52:10.150
فيبقى عرف اركان الايمان واركان الاسلام والامور تكون استقرت فيبقى بناء حقيقي يعني بناء مهم جدا مفيد جدا وازعم ازعم ان لو ان اب وام ان شاء الله او معلم او معلمة وصل الحاجات دي لطفل

400
01:52:10.200 --> 01:52:20.000
ان شاء الله ان شاء الله يكون حاطه على الطريق ويكون ان شاء الله يعني بازن الله علمه ما يستعصم به ان شاء الله لانه هيبقى ربطه ربط حقيقي بكتاب الله سبحانه وبحمده

401
01:52:20.100 --> 01:52:34.673
نكتفي آآ بهذا القدر آآ اليوم ان شاء الله. نشروها في كل اي مكان