1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
يشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا نهوى ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ورسوله ثم اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وهذا اللقاء المتجدد الذي اه نواصل فيه طرح كتب منهج المتدبر الصغير. آآ على مستوى الدراهم. مستوى مناسب ان شاء الله للاباء والامهات في البيوت

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
مناسب للمعلمين والمعلمات في اه المؤسسات. مستوى ممكن نعتبره مستوى جماهيري يعني. اه ويفيد ان شاء الله. واحب ان اؤكد دائما ان هذا المستوى آآ مستوى مختلف عن المستوى اللي بيقدم في داخل آآ

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اه حلقات اكاديمية المتدبر الصغير سواء كان في داخل حلقات التعليم المعاون او كان اه او او اه ازا كان في داخل حقابة المترو المتدبر الصغير وفروعها المختلفة. او في داخل آآ حلقات اكاديمية المتدبر الصغير اونلاين

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
في حلقات لان تلك الحلقات بتقدمها معلمة معتمدة وبتقدمها اه طبعا هي اتكونت تكوين آآ يجعلها يعني ان شاء الله آآ مؤهلة للقيام بهذا الامر. المنهاج اللي هي متأثرة عليه هو منهاج معتمد. يعني معتمد بالنسبة لها

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
لذلك دائما اؤكده لان ده مستوى جماهيري مناسب لكل الناس حتى مناسب يعني لافضل المعلمات المعتمدات مسلا اللي عندنا. فهو تراب مناسب لكل الناس بفضل الله عز وجل لكن آآ زي ما قلنا هو يمكن يناسب اكتر الجماهير في امور اكثر عمقا بتبقى حاضرة في الحلقة

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
التابعة لاكاديمية المتبادل الصغير او التابعة لاكاديمية بهجة للتعليم العام. آآ او بهجات اه بردو يعني بنحب نؤكد بالمرة ان اه الرسالة القرآنية ممكن حتى في سواء في الحلقات الاونلاين او في

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
المباشرة آآ لما اعلنا عنها بعض الاباء والامهات تصوروا وتوهموا ان هي دي الرسالة اللي كنا بنقدمها بها. كان عندنا نسخة جماهيرية من الرسالة اه محتوى كده يسير خالص وجماهيري. هو بيشتمل على قصة غريب وبعض الحاجات كده اليسيرة. اه فالاباء والامهات تصوروا ان هي

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
الوحدة التي قدمت قبل ذلك لا طبعا مختلف خالص خالص دي وحدة مختلفة. واحنا نزلنا بيان بهذا يعني للتنبيه لاولياء الامور. طيب فكنا اه بنذكر سريعا بان وحدة اه الرسالة القرآنية اللي احنا هنبدأ بها او اللي بدأنا بها هي اللي بتتكون من تلات حلقات

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
والتالت حلقات دي تمثلها خمس كتب. الحلقة الاولى يمثلها كتاب لبيب والتعامل النجيب. الحلقة الثانية يمثلها كتاب غريب والتعامل العجيب الحلقة الثالثة نمثلها كتاب لبيب وغريب ورسائل القريب المشين. وآآ دي عبارة عن ثلاث كتب الجزء الاول خصصناها للمرسل سبحانه

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وبحمده آآ وتطور سريعة عينها عن الرسالة. والجزء التاني هيكون ان شاء الله للرسول. الذي جاء بتلك الرسالة. آآ اه صلى الله عليه وسلم والجزء التالت هيكون لبقية اركان الرسالة القرآنية ان شاء الله. تمام؟ طيب. واحنا اه كنا شرعنا

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
في شرح الحمد لله انهينا شرح الحلقة الاولى والحلقة الثانية. وشرعنا في الحلقة الثالثة في الحلقة الثالثة كتابنا الاول آآ اللي هو آآ الجزء الاول بيتكلم عن المرسل سبحانه وبحمده كنا شرعنا في شرحه وكنا آآ قلنا اختصارا كده احنا لما نعرف طفلنا بالله سبحانه

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
محتاجين نعرف معنى كلمة الله الاول وبعدين آآ يعرف مجموعة من المعلومات عن الله سبحانه وبحمده قسمناها لمجموعة عامة ومجموعة خاصة مجموعة المعلومات العامة دي احنا قلنا ناخدها من السادة الاعضاء بصورة اساسية وتحديدا كمان من سورة الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص. ومجموعة

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
المعلومات الخاصة ان هم ست مجموعات من المعلومات اه مرتبطة بصورة اساسية بانزالي او ارسال القرآن الكريم. واه دي لسه ان شاء الله نتكلم عنها واحنا كنا بدأنا الكلام عن المجموعة العامة وبدأنا عن المعلومات عن الله سبحانه وبحمده اللي موجودة في في سورة الفاتحة ويمر الماضية يعني

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
بخدمة لنا جلسة كده مع آآ الموجود في اية الكرسي وان شاء الله النهاردة نستأنف آآ المعلومات اللي واردة عن الله سبحانه وبحمده بسورة الاخلاص. واحنا كنا اتكلمنا عن منهاج اختيار المعلومات واتكلمنا عن ترتيب المعلومات والكلام ده في الحلقات الماضية. فمن الضروري

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
يعني هو يستصحب معنا في هذه الايه؟ اه الحلقة وغيره وما اليها من الحلقات. طيب احنا في الصفحة الواحد وعشرين وبنقول اه ثالثا معلومات عن الله من سورة الاخلاص. آآ يقول ربنا تعالى آآ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. طيب

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
اه بنقول دايما كالعادة وابرز وابرز واسرح المعلومات التي فيها عن الله بالترتيب هي يعني ابرز واصلح المعلومات التي في سورة الاخلاص عن رب وبحمده للترتيب نفس ما جاء في السورة يعني هي آآ واحد ان الله احد. ان الله احد. آآ اتنين ان الله هو الصمد

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
سبحان الله وبحمده ثلاثة ان الله لم يلد. الرابعة ان الله لم يولد. الخامسة ان الله لم يكن له كفوا احد. طيب وامنع بما خمس مجموعات من المعلومات الموجودة في اية الكرسي. احنا في سورة الاخلاص عندنا برضو خمس مجموعات من المعلومات. الطريقة اللي اتقدمت بها المعلومات هنا طريقة

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
مختلفة شوية. خلاص؟ اه المعلومات نفسها الى حد كبير ما فيهاش التباين الحاصل في المعلومات اللي حاصل في اه اية الكرسيه. يمكن اية الكرسي مجموعات من المعلومات وان مجموعة الالوهية ومجموعة الحياة والقيومية ومجموعة الملك والملكية وغيرها من المجموعات. ففي تنوع شوية لكن

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
في الحقيقة احنا هنجد ان تقريبا المعلومات ماشية في خط واحد. بل المعلومات مترتبة على بعض. والحاضر الحقيقة في اية الكرسي. حاضر في اية الكرسي الله لا اله الا هو. طيب آآ ليه؟ الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. الحي القيوم آآ

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
لا تأخذه رسمته يعني. تمام؟ بعد كده ليه؟ من ذا الذي له ما في السماء والارض؟ من ذا الذي يشاء؟ وهكذا واحنا ماشيين كده. برضو الى حد كبير ممكن تلاقي الموضوع قريب في العرضين قل هو الله احد وكأن التساؤل اه هو يعني ممكن نقول خلينا نقول اه دواعي

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اه توحيد الله سبحانه وبحمده في الالوهية او دواعي الاحاديث. مظاهر الاحاديث قل هو الله احد ليه هو الله احد؟ لانه الصمد الله الصمد. طيب ليه انه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. خلاص؟ فممكن دي بقى هي كأنها ثلاث مراحل كده او ثلاث مستويات. الله احد. سبحان الله وبحمده. واحد احد فرد صمد

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
مش واحد كمان احد. خلاص؟ اه فلا يوصف بانه واحد. يوصف بانه احد. سبحانه وبحمده. طيب. طب ليه احد؟ الله الصمد. مش يعني ولانه الصامت سبحان الله وبحمده فهو متفرد فعلا. طيب ليه هو الصمد؟ ولماذا صمد؟ لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. خلاص

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
فده لعله يا ما نسميه احنا بتسلسل العرب تسلسل العرب خلاص ممكن ناخدها بشكل بسيط خالص ويعني نشوف بشكل بسيط نقول ان عندنا هنا خمس معلومات معلومة ان الله احد ان الله الصمد ان الله يريد ولم يولد له. فمش لازم يعني احنا بالنسبة للطفل نخش

25
00:08:10.000 --> 00:08:20.000
البناء نفسه والبناء ده آآ ليه ده قبل ده؟ يعني ده ده مش مش ضروري قوي بس انا بحاول على قد ما اقدر ان الام يعني تفهم معنا لان ده هيساعد

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
تعبنا كتير جدا او الاب او المعلمة اه لان ده هيساعدنا كتير جدا لما نيجي نشرح للولد او نفهم الولد. تمام اه وبرضو مش يعني ما يفوتنيش ان انا ااكد على اه على الاقل سماع العشر

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
الحلقات الاولى من برنامج اني احبه. لا يفوتني ان اؤكد على سماحات العشر حلقات الاولى من برنامج اني احبه. واحنا حتى ممكن نبقى نطلع لكم الرابط بتاع آآ بتاع الاستاد العضام بتاع الفاتحة وبتاع اية الكرسي وبتاع سورة الاخلاص لان زي ما قلت قبل ما نبدأ في في الكلام عنه او شرحه من الولاد احنا على

28
00:09:00.000 --> 00:09:10.000
انجو حتى عندنا ايمان كده بالمعنى الاجمالي. اه وايمان بعض يعني انا افضل طبعا ان احنا نسمع الحلقات كلها. الحلقة كلها ربع ساعة تلت ساعة ما تاخدش وقت. لكن يعني ان ضاق الوقت

29
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
فليس اقل حتى من العشر حلقات الاولى. تقريبا من كل ايه؟ من كل برنامج من هذه الايه؟ البرامج. طيب اه فهنا المعلومات اللي عندنا خمس مجموعات من المعلومات. اه طبعا المعلومات هنا مختلفة شوية عن المعلومات اللي جت في هيئة الكورسين. اه

30
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
المعلومات هنا بتتكلم اكتر عن طاقة الرب سبحانه وتعالى. ان الله احب وانه صمد وانه لم يلد ولم يولد له احد. مسلا في في في القيومية قنا الصمودية يعني اعرف يعني الفكرة في القيمية والصمدية الى حد كبير آآ ودي بتفيد اكتر ودي بتفيد اكتر من مية ان شاء الله هنتكلم

31
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
طبعا السعودية آآ لكن آآ هنلاحظ اكتر ان ان صلة الاخلاص بالصفات الذاتية الذاتية. لذلك هي آآ يعني اخلاص وخلوص وتخلص. وآآ المهم يعني انها هي صورة آآ سورة تبرئة

32
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
ان الشركة وبراءة من الشرك هي صورة ان يعني المفترض ان الانسان بينزه فيها الرب سبحانه وبحمده عن كل ناقصة تخص ذاته سبحانه وتعالى يمكن احنا اكتر يعني عندنا مسلا حاجات تانية في سورة في اية الكرسي يعني زي ما قلنا كده في كلام عن الالوهية كلام عن

33
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
احيانا القيومية عن الملك والملكية بيتكلم عن العلم والاحاطة وكلام عن اه اه سعة الملك والعظمة والعلو وغيرها من تمام؟ فيمكن يعني لها علاقة بالافعال شوية وكان برضو لها علاقة بالذات يعني بس لها علاقة بالافعال شوية. لكن الحقيقة هنا اه سورة الاخلاص هي

34
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
قصة في مسألة الكلام عن ذات الرب سبحانه وبحمده. خالصة مسألة الكلام عن ذات الرب سبحانه وبحمده. طيب فاول معلومة تطالعنا ان الله احب. طيب فكان بييجي كده للاولاد نقول فالله يا احبابي واحد احد ليس له شريك ولا مثيل. فسورة الاخلاص تؤكد لنا ان الله سبحانه متفرد. متفرد ليس

35
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
كمثله احد لانه سبحانه كما ذكرنا سابقا ليس كمثله شيء. وامرنا الله في السورة ان نؤمن بذلك ونعلنه للدنيا كلها فقال في اولها قل طبعا من الضروري ان احنا ننبه اولادنا ان ربنا سبحانه بيحمي لما يقول قل قل دي بتبقى فيها توجيه لام

36
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
فيها توجيه لان الانسان يعلن ذلك آآ لغيره ويصدع به آآ بل ويفخر به ولا يخشى آآ في يعني فيه لومة لائم يعني ما يخشاش في هذا الامر لومة لائم. فيقول هذا لغيره يعني ان هو يعلن ويفتخر

37
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اصنع بداية كمان آآ فيها معنى انه يبلغ ذلك لغيره. كمان فيها اشارة الى ان واجبنا تجاه الكلام ده آآ ليس ليس مجرد اعتقاده وامتثاله. لا وجدنا ان احنا دعوة الغير لهذا الخير. واشاعته في الناس. الانسان يشعه في الناس

38
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
المسلم يشعر به في الناس. تمام؟ اه وغيرها من الامور يعني اه يبقى كلمة قل مش جاية كده وخلاص. يعني كان ممكن السورة تبقى هو الله احد الله الصمد لم يجد الامر مش زي بقى بعض الصفاء متصورين يقول لك بقى نشيل كلمة قل بقى ما لوش معنى لا طبعا. اه لان هنا هنا في شيء مراد في شيء مراد

39
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
يراد ان ذاك المعنى ما تنتهيش علاقتنا به عند مجرد اعتقاده وامتثاله. لا احنا مطالبين ان المعنى يصدع به المرء ليعلنه لغيره يفتخر به في الخلائق. النقطة التانية ان هو مطالب ان ايه؟ ان يدعو غيره اليه

40
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
يبقى هنا واجب البلاغ ومطلوب في كل نصوص الواحد بس هنا يبقى في مطلوبية خاصة. تمام؟ كمان اه زي ما قلنا ان هو آآ الانسان يفهم ان هو لابد انه يتجاوز مسألة آآ الاعتقاد والامتثال لغيرها من الايه؟ من الامور المطلوبة

41
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
وفي كلمة قل انه يعلن مسألة الاعلام برضو مسألة مهمة. تمام؟ وغيرها من الامور اللي يمكن احنا اتكلمنا عنها في كتاب كيف نسأل بسورة الفلق لان فيها في مطلعها قل اعوذ برب الفلق. طيب. فهنا اول حاجة اول حاجة ضروري توصل لابننا ان ربنا احب

42
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
احد يعني حتى يمكن العلماء بيقولوا اه احد هي يعني ابلغ في النفي. وواحد ابلغ في الاسبات. يعني ربنا وصف نفسه بانه واحد من الله اله واحد. ماشي؟ فوصف بانه واحد سبحانه. في الاثبات تقول واحد. والنفي آآ قبل

43
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
فيه الاحاديث يعني وطبعا فيه كلام للعلماء اللغة في المسألة دي بس يعني يمكن ده الاشهر والارجح يعني. اللي مسلا اما تيجي تقول لي لما تيجي تقول ما في احد ما تقولش انها في البيت واحد. خلاص؟ انما لو اردت الاثبات هتقول في البيت واحد. فلو جايين من زاوية الاثبات يبقى احنا هنستخدم

44
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
واحد ايه؟ لو جايين من زاوية النفي هنستخدم الاحاديث. فالله سبحانه وبحمده احد احد يعني هو سبحانه وبحمده ما فيش بقى ما لوش ما فيه. ما فيش حد زيه. اكيد يعني هل تعلم انه سميع؟ طيب واحد ما بيتجزأش ما لوش نص

45
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
وتلت وخمس والكلام من ده يعني هو احد سبحانه وبحمده. خلاص؟ ولزلك انا كنت مرة بسيطة كده اقول من مثل الله ده مين زي ربنا؟ آآ عارف لما هو الناس مسلا تقول ايه؟ تقول ان الحاجة دي في منها نسخة واحدة بس. نسخة واحدة بس

46
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
نصفى نفيسة نادرة. ولذلك من اسماء ربي سبحانه وبحمده العزيز من معاني العزيز الفريد. لانه قال عز الشيء اذا ندر معالي العزيز الفريد يعني العزة تتمحور حول القوة اه والغلبة

47
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
وتتمحور حول الشرف والتفرد والرفعة او التفرد والشرف والرفعة. فالعزة تتمحور حوالين الحاجات دي وبناء عليه اللي اقصده يعني ان آآ ابننا محتاج يفهم ان آآ الرب سبحانه وبحمده احد ان الله احد. ربنا ما فيش

48
00:15:30.000 --> 00:15:40.000
حاجة اسمها حد زيه ما فيش حاجة اسمها حد شبهه ما فيش حاجة اسمها ده فيه نص الهي. ده فيه ربع اله. ما فيش حاجة اسمها حد يتولى. ما فيش حاجة اسمها كده. هو ربنا متفرد متفرد

49
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
يعني انت فكرة مين المتفرد دي الحاجات المميزة؟ ربنا متفرد او او عبارة القرآن ليس كمثله شيء. ليس كمثله شيء سبحان وهو السميع البصير. ولذلك زي ما قلنا يمكن اية الكرسي آآ او سورة الاخلاص مهمة قوي في حتة ايه؟ نفي التوهمات الفاسدة عن الله. وكأن

50
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
حاجات كده هتدور في زهن ابني او هتدور في زهن الانسان. هو ربنا في زيه في شبهه في مثله. آآ طب فيه حد لأ دايما يبقى حاضر في زهن ابننا ان كل ما خطر في بالك ببالك فالله اعظم من ذلك ربنا مش مش زينا

51
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
ما تجريش عليه القياسات بتاعتنا. آآ ولذلك آآ الله سبحانه وبحمده انكر على من ايه؟ على من يضربون لله الامثال فلا تضربوا لله الامثال. تضربوا له الامثال يعني ايه؟ يعني مش المعنى كده ان ضرب الامثال فيه مشكلة لا. ما تضربش لله امثال الايه

52
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
آآ زي ما ربنا يخبر ايه؟ آآ للذين كفروا ولله المثل الاعلى. يعني الله سبحانه وبحمده كل ما يعني لما تيجي انت تفكر كده في فيما يتعلق به سبحانه وبحمده فهو الاعلى في كل حاجة. وسبحان وبحمده الاعلى في كل حاجة. ومتفائل

53
00:17:00.000 --> 00:17:10.000
ما لوش مثيل ولا شبيه. ولذلك ما يضربوش الامثال بتاعة الخلق اللي هو لما يجئ يقول هو احنا كناس يعني ينفع الواحد فينا يعيش كده من غير ما يأكل؟ ايوا

54
00:17:10.000 --> 00:17:20.000
انت انت ما ينفعش بقى انت تعيش من غير ما تاكل بس ربنا مش كده مش زينا. هو الواحد فينا يعني ما احنا كبشر يعني. فالواحد فينا اكيد بيحب العيال ويفرح بالعيال

55
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
ايوة نحب الاول نفرح بلال احنا كبشر عادي. وده بالنسبة لنا كمائن. يعني احنا احنا كمالنا في نقصنا. كمالنا في نقصنا ونقصنا ده احنا لو روحنا توهمناه بالنسبة لله يبقى انتقصناه. تاني. كمان مش نقصنا ونقصنا ليه لو رحنا ايه؟ لو رحنا

56
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
احنا اه نسبناه لله او يعني اه توهمناه فيما يخص الله يبقى انتقصناه. يعني ايه بقى كمان مش ناقصنا؟ يعني النهاردة الانسان يحتاج الوصل فقير فقير يستغني بربه. طيب هو هو ضعيف يستقوي بربه

57
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
هو عاجز تقدر بربه سبحانه وبحمده. هو احنا كمان في مقصدنا. لما بس لما النقص ده نكمله بايه؟ بما شرعه ربنا احنا الكمال للرجل المتزوج. يعني الكمال ليه؟ اه ده كمال. اه اللي عنده اولاد حاله اكمل من اللي ما عندوش

58
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
اكيد في الحال البشري كده ان ستنا عائشة حتى لما واحد اراد ان هو يتمثل فقالت له لا يعني اما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة لقد تزوج آآ صلى الله عليه وسلم وآآ وكان له الولد. المهم الشاهد احنا بس مسلا الزواج ده احتياج. اكيد

59
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
والولد احتياج لا شك. الوالد احتيال. الوالد احتيال. احتياج للانسان. ده معنى كلمتي كمان لا في نقصنا. في نقصنا احنا بنا يعني يبقى كمالنا ان احنا نسد النقص ده بما شرعه الله سبحانه وبحمده. طيب لكن نقصنا ده بقى لو احنا توهمناه

60
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
فيما يتعلق بالله يبقى انت قسماه. لان ربنا احنا قلنا احنا بنؤمن بالتباين بين المخلوق والمخلوق. الا نؤمن بالتباين بين الخالق المخلوق اكيد يعني عندي فرق بين النهاردة وانا انسان اهو انا كده مقصود انا انسان موجود اهو كائن حي موجود وفي كائنات حية اخرى موجودة في

61
00:19:20.000 --> 00:19:30.000
واضح بيني وبينهم رغم اني مثلا انا ممكن باسماء العين عندي وهيبقى اسمها العين عند مخلوق اخر. دي اسمها اليد عندي واسمها يد عند مخلوق اخر. لكن الام بتبين بين اليد واليد

62
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
بل بين كلمة اليد اللي بتطلق مثلا على الياء يد الكائن الحي وهي دي الجماد. يعني ليست يد ليست دائما او ليست اليد يد الفيل آآ او كيادي النملة او رجل النملة آآ خلينا في الرجل ليست الرجل اللي فيه

63
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
كرجل النملة كرجل الانسان كرجل المنضدة. هي دي كلها برضه قال عليها رزق رزق رزق يعني في النهاية لكن دي غير دي غدة احنا بنؤمن بذلك التميز بين المخلوق والمخلوق. اما بقول ان احنا نؤمن بذلك التباين بين الخالق والايه؟ والمخلوق. ده طبيعي جدا يعني مش حاجة مستغربة يعني. آآ

64
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
تباين بين المخلوق والمخلوق ينبغي الى تباين بين الخالق والايه؟ المخلوق ليس فيما في شيء سبحانه وتعالى. ولذلك من اهم المعاني تبقى حاضرة في قلب ابننا ان ربنا يعني اه يعني مش خاضع للقياسات بتاعتي مش زينا. عشان كده مسلا لو الولد فهم الكلام ده هيقفل علينا ابواب اسئلة ما لهاش معنى

65
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
واسئلة ربما ما تصحش زي مين اللي خلق ربنا بقى؟ طيب يعني هو سؤال غلط اصلا. يعني هو وناشئ عن انه تصور ان ربنا بما ان احنا مخلوطين في وقت من المخلوق. نشأ عنها برضه فكرة ايه؟ طب هو المكان ايه اللي بيحب ربنا؟ فكرة الزمان والمكان والحاجات دي كلها

66
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
يعني ممكن الناس اللي مسلا عندها حتة معقدة شوية. نظرية النسبية بتاعة اينشتاين. النظرية دي الحقيقة. هي النظرية برضو في النهاية النظرية مش حقيقة لكن النظرية دي مسلا اللي يقعد اللي عنده يعني دراية كده او يعني ممكن يعني نقعد نضيف فيها شوية لانها حياة معقدة يعني. آآ

67
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
مش انت قاصر لحد حاجات تخصصية قوي عند الناس اهل الاختصاص يعني. فالنظرية دي مسلا هي فيها بتهدم سوابت كتيرة في المفهوم الزمان والمكان. حسن الزكاء خلاص؟ بتهدم سوابت كتيرة في مفهوم الزمان والمكان اصلا

68
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ففكرة الزمان والمكان يعني احنا ما كناش متصورين او احنا كبشر مش متصورين ان فكرة الزمان والمكان ومش عارف ايه والكلام من ده يبقى بالطريقة دي اللي هيطاء لها النظرية بتاع النسبية دي هعرف سبحان الله ان الرب سبحانه وبحمده خارج القواعد دي لان هو اللي خلق القواعد اصلا. وهو خارج مش زهن

69
00:21:50.000 --> 00:22:00.000
قال ان احنا السنن اللي جرى عليها امورنا هو ربنا خارجها اصلا. زي انت ما تكون عملت حاجة معينة وحطيت لها قواعد واطر. بس انت خلي قواعد القطر دي انت كانسان في مخلوق زي

70
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
اجراء بقى القواعد والاطر دي. يعني مسلا هل يعني هل مجموعة من اه مسلا القطط اللي انا مسلا واربيها على انها مش عارف بتاكل ايه وبتتحرك بالشكل الفلاني. تقول طب هو ليه ما بياكلش زينا كزا وليه ما بيعملش زينا كزا؟ اكيد لا هم مش فاهمين ان هم مختلفين

71
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
المهم يعني الكلام ده ضروري قوي يتوضح لاولادنا. لان لو فهموه هيقفل علينا ابواب شر كتيرة فيما يتعلق بفهمهم عن الله لان من اعظم ابواب الانحراف الانحراف. سحب الصورة الذهنية للمخلوق على الخالق. ودي دايما تكرار بنأكد عليها

72
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
من اعظم اسباب الانحراف سحب الصورة الذهنية للمخلوق على الخالق. يعني ابتداء بما انه مسلا سمع او قرا ان له صفة من صفات ربنا فيجي على طول جاي في ذهنه ان خلاص يبقى دي صفة ربنا. يبقى هي زي المعهود الذهني اللي عند الانسان. وبناء عليه يبدأ بقى عشان

73
00:23:00.000 --> 00:23:10.000
الخاطر يدفع المعهود الزهني ده يأول او يعطل او يعمل الكلام ده. طب ما علش يا ريت تركزوا معي يصحصحوا معي في الحتة دي. هتزغرمونا كده. بس احنا هنسهل معنا الامور فيما يخصها. ابنائنا ان شاء الله

74
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
النهاردة انت لما تسمع ان ربنا له يد الله فوق ايديهم آآ يد الله سحاء ملأ لا تقضيها النفقة آآ لما خلقت بيديك وغيرها من النصوص. اهي النصوص بتقول ان ربنا له يد. تمام كده؟ طيب. اصلا بقى لما لما انا متدمرة عندي او مش مستقرة عندي مش مستقرة عندي. فكرة ان الله

75
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
ان فيه شيء يحطون به علما الحاجات دي مش مستقرة عنده. فبناء عليه اول ما سمعت ربه ليد ايه اللي حصل؟ ايه اللي جاب في راس على طول على طول اللي جه في راسي على طول ان اليد بتاعتنا احنا تحتنا كانسان. اليد بتاع النملة اليد بتاعة الفيل

76
00:23:50.000 --> 00:24:00.000
اليد بتاعة المش عارف الابريق هم جه في دماغي دي كلمة ايه؟ اول ما سمعت الكلمة ديت جه على طول في راسي في راسي شكل ركز بقى. جاب في راسي على طول شكل شكل

77
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
اليد بتاعت وبناء عليه اليد بتاعتنا ازاي لا لا لا ما ينفعش لا لا لا ازاي اخي مش معقولة لما يجي في دماغي بقى اليد بتاعتنا اذا اذا يبقى كده انا جسمت او كده انا شبهت ربنا بالمخلوق. ودي مصيبة تانية اخش في في ازمة كبيرة. فيجوا ناس بقى طيبين يعني

78
00:24:20.000 --> 00:24:30.000
محبين لله بس للاسف يعني آآ اخطاؤه في المسألة دي آآ او ضلوا فيها بصراحة ان يجي يقول لك ايه لا هو خايف بقى ان هو يشبه ربنا فيقول لا لا لا

79
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
لا ما فيش شدة ولا حاجة. هو آآ ده مجاز يعني. مجاز. هو مش قصدي ربنا يدي يد يعني. هو ما لوش يد ولا حاجة. اومال يا عم كلمتين معناها ايه؟ معناها قدرة. اه معناها انعام. كده يعني. طب ازاي ما ربنا يقول لما خلقت بيديه

80
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
كلما خلقت بقدرتي والعرب يعني من حيث ان هذا فن المصدر. يبقى كده الكلام مضطرب. آآ يد الله سحاها هنقول قدرة الله او او هنقول مسلا انعام الله سحاء ملأى يعني ازاي؟ يقول لك لا لا هي كده فيقع في حاجة مش عايزين نتخاض فيها

81
00:25:10.000 --> 00:25:20.000
اسمها التأويل او التعطيل. اسمها التأويل والتأويل ده هيفضي الى التعقيم. في ناس ريحوا دماغهم لكن ما فيش ادوية ولا حاجة. ربنا مش فاهم. طب امال دي معناها ايه؟ ما نعرفش بقى هي كده وخلاص

82
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
يعني يعني ايه احنا مش فاهمين غياب الله فوق ايدينا يقول لك هي كده وخلاص في ناس قالت في يد اه في يد واليد دي زي يد المخلوقين ومش عارف فيها كزا كزا كزا بس اجمل شوية اكمل شوية. تمام؟ طب معنى ايه بالافق القديم؟ يقول لك

83
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
عادي ايد ربنا مسك ايديهم وخلاص. كل ده معلش انا بقول ركزوا في الحتة دي قوي عشان ما حدش دماغه تضرب معنا يعني. طيب وناس تانية تقول لك آآ لا لا لا ما فيش يد ولا حاجة. هو كلمة يد دي لأ لأ ما فيش حاجة اسمها تربية مشددة. طب دي معناها ايه؟ ما هو كده خالص

84
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
ودول عطلوا عطلوا السفر. خلاص؟ عطلت العمل بالقواعد دي خلاص آآ اوقفتها. ناس تانية عملوا حاجة كده وسط. ما بين الناس قالت لا ليه يد واليد دي شبه اليد بتاع فلان ومش عارف ايه. الناس اللي يقول لها ما لهمش يد ولا اي حاجة. والاتنين سواء دول

85
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
تقول له معنى لها ايه؟ يقول لك ما نعرفش. ناس بقى عملوا حاجة كده وسط بقى. عملوا حاجة اسمها التأويل. قال لك ايه؟ قال لك بص بص هو هو ربنا آآ ما لوش يد ولا حاجة يبقى كده شبه المعطلة. طب تقولي في يد الله فوق ايديهم؟ يقول لك لا هو اي كلمة يد تشوفها

86
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
بمعناه انعم مثلا يعني ما تيجي بقى تقول له طب ازاي ما هو طب وبعدين هو ربنا قال على نفسه يعني باليد انت كده نفيت ايه؟ باليد. فالمهم يعني مش هنخوض في تفاصيل بس في حاجة اسمها الصفة ولازم الصفة. فهم نفوا الصفة

87
00:27:00.000 --> 00:27:30.000
لازم ايه؟ طيب بشكل يعني واضح. النهاردة انا دلوقتي دلوقتي آآ بتكلم ازا انا حي. يبقى الصفة هي الكلام ولزمها الحياة. طيب دلوقتي انا الحمد لله يا ريت سليمة واحركها يبقى من لوازمها ان انا قادر على ان انا ارفع البتاعة دي كده. وقادر على ان انا اضعها قادرة ان انا اكرم مسلا

88
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
آآ حمد وقال انا انزع منه حاجة. فالصفة اللي هي موجودة هي صفة اليد دي يد وقدرتها على ولازمها ايه؟ لازمها لازم يعني المترتب عليها. يعني مقتضاه. اللي هو قدرتي على ان انا احمل حاجة زي كده. قدرتي على اكرام غلو والانعام عليه. وغيرها من الامور

89
00:27:50.000 --> 00:28:00.000
ايه الفرق بقى ما بين النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومنهاجهم او ما يسمى بنهج اهل السنة وغيرهم ان يقول لك مش ربنا قال له يد يبقى له يد

90
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
يا عم بس يا ابن ومش عارف ايه يا عم ليس كمثله شيء. احنا ما لناش دعوة. احنا مش اعلم بالله من الله ولا احنا اعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فربنا يقول لي يا ابني ايه؟ يا عيني يا عيني. ميساق لساق. طب عاملة ازاي؟ كل ما

91
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
ببالك فالله اعظم من اية. تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله. دماغك ليه؟ عشان القرآن مش هتجيب يا ابن الناس دلوقتي مش هنجيب ولا يحيطون به علما. انت دماغك مش هتجيب. اتعلم بس مش هتحيط ما تقدرش تحيط. انا ببص للسما كده اقدر اقول

92
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
انا رأيت السماء اي رأيت السماء. اقدر اقول احق بالسماء. انا مش جايب اصلا الحواف اللي انا عاقيت بها ازاي؟ المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومنهاج اهل السنة او منهاج الوحي ومنهاج السليم المستقيم المنهاج الفطري لزلك دايما اقول ايه؟ عايزين الايمان الفطري مش الايمان الفرقي. دي فطرية

93
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
ربنا اخبر عن نفسه بحاجة اقول تمام. فييجي واحد اقول ربنا قال يد على اليد. يسمع يسمع. يا عيني له عين. فيقول ايه؟ ازاي كده شبهت اقول له لا ليس كمثله شيء. اهو ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. مش هقول ليس كمثله شيء ويعني ما هو ده نفي

94
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
لا وهو السميع البصير. كمل الاية. يبقى هو ايوة ربنا اخبر له حاجة خلاص هو ربنا اعلم بنفسه. اخبر ان هو طيب هنا نيجي بقى سؤال كيفية ازاي ؟ ما لناش دعوة بالكيفية. هنا بقى نفوض في الكيفية. يا عم انا ما لي ومال كيفيتها ازاي ؟ انا دماغي مش هتدركها. ما تقوليش دماغي مش هتدركها ما

95
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
عقلي اجي اسأله بقى اقول له هو انت كنت ممكن تتخيل انك تشوفني دلوقتي على الفيسبوك من ميت سنة؟ يعني لو انت عايش سنة الف تسعمية وعشرين. مش عشرين عشرين او الف تسعمية وعشرين. هل ممكن كنت تتخيل اصلا ان النهاردة

96
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
يبقى فيه ان انا ابقى قاعد كده وبكلمك وانت في دولة تانية وبتسمعني وبتشوفني وبكلمك وتكلمني تمام؟ في نفس اللحظة يعني في كده سانيتين ثلاثة ولا بتاع اللي هم بقى بتوع نظرية بتاع ها؟ عمرك ما تتخيل؟ لا بل

97
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
لو حد كلمك في الكلام ده ساعتها كنت هتنكره. وكنت هتقول مش ممكن يحصل. وفيه حاجة اسمها كده. ده اللي بيعملوه للاسف الشديد من الناس اللي بيتعاملوا مع صفات ربنا مع وجود ربنا اصلا. ان هو ينكر بينكر حاجات كتيرة متعلقة بربنا. لمجرد ان هو مش مش شايفها دلوقتي مش

98
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
وهو ده نفس الانسان من قرن من الزمان او قرنين من الزمان كان بينكر حاجات تخصه هو هو نفسه حتى على مستوى قدرته كمخلوق. كان يمكن انها تحصل وبعد ما تحصل النهاردة. وهو مخلوق اومال الخالق بقى؟ زلك قلت ده اصل عزيم اللي هو الاحادية ده او ليس كمثل

99
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
فيه شيء اصل عظيم جدا جدا في معرفة ربنا. طيب يبقى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اهل السنة يقولوا ايه؟ يقولوا اللي ربنا يثبته لنفسه نثبته قولوا ربنا اثبت لنفسه صفة نسبتها لربنا. لذلك حتى كان لهم عبارات كده مروها كما جاء. زي ما جت خلاص ما نقعدش نيه؟ بنثبت لربنا اللي اثبته لنفسه

100
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
اثبت لي الرسول صلى الله عليه وسلم اللي بيسموه التوقيفي مش مجال الانشاء والاختراع. احنا بس علينا فهم الاتباع بس. فاللي ربنا اثبته لنفسه نثبت خلاص اللي اثبته ليه الرسول نثبته نثبته له ازاي؟ على الوجه اللائق به سبحانه وبحمده على الوجه الذي يحبه هو الذي اراده هو. ما هو الجدع اللي قال لك

101
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
والايد دي شبه ايدنا ربنا ما يحبش كده. يبقى انا اثبت ان ربنا اثبته لنفسه ان له يد. طب اليد دي بقى ها؟ اليد دي ازاي بقى شكلها عامل ايه؟ كيفيتها عاملة ايه؟ ليس كمثله شيء. طب يعني وحشة يعني حاشاها هي اجمل واكمل ما تكون. لذلك نقول دايما اسماء

102
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
ربنا حسن او صفاته العليا. ده اللي حضر عندي من المعرفة العامة بالله. وليس كمثله شيء. بس خلاص. كفاية علي دي. وده على عادي عند الانسان لما واحد يقول له ايه؟ يقول له اسكت بقى ده انا ده انا شفت جنينة رهيبة. يقول له يقول له جنينة زي زي الجناين

103
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
اللي عندنا دي يقول له عاملة ازاي يعني؟ يقول له لا انت مش هتتخيلها مش هقدر اوصفها لك مهما وصفت مش هوصفها لك. بس رهيبة كلمة جنينة هو تصور منها معنى وصل له معنى. طيب هل الجنينة التانية دي اللي حكى له عليها صاحبه؟ هو عارفها على التحقيق احاط بها؟ لا. عارف كيفيتها

104
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
مش عارف خالص ايه اللي بيحصل جواها بس هو ايه معنى اللي وصل له؟ المعنى الجميل بتاع الجنينة وصل له انها حاجة عظيمة جدا هو ربنا يخبرنا ببعض آآ صفاته يريد ان يوصل لنا ده ده اللي ربنا يريد ان هو يصل لنا. خلاص من معهود زهني بالنسبة لنا للحاجة دي. اللي احنا ازهانا بستوعبه خلاص

105
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
وصل لنا المعنى ده. تمام؟ وصل لنا المعنى ده. زي انا لسه بكلم حضراتكم دلوقتي. بقول لكم مسلا النسبية. لو قام واحد مسلا عالم فيزيائي كبير بيكلمنا في النسبية واحد يكلمني انا. فيقول لي ايه؟ زي كزا. طب هل هي كزا؟ هي مش كزا. هو بس بيقربها لي. فاجي اقول بقى دا دي زي

106
00:33:20.000 --> 00:33:30.000
بالزبط وهي مش عارفة ايه لا يبقى انا كده ما انا باهرج. واجي اقول لا ما فيش حاجة بقى اسمها نسبية طالما انا ما احطتش بها؟ لا ده بره الدار

107
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
عشان بس ما حدش يطوف مني ببساطة شديدة جدا. المنهج الفطري السليم المستقيم. اللي ربنا اثبته لنفسه نثبته له. فابني يقول لي هو ربنا بيد. اقول له اه حبيبي اليد. مش هو ربنا قال لي اليد؟ اه يبقى اليد. طب ماما ربنا له مش عارف ايه واليد دي مش عارف ايه وكده. اللي ربنا ما اسبتهوش ان هو

108
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
ما نتكلمش فيه نتوقف. زميلنا احمد لا نتجاوز القرآن والحديث. طيب هو بقى هو طب خلاص يبقى اليد بقى زي الدنيا كده حبيبي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. يكن له كفوا احد. ولا يحيطون به علما. لو سمينا يا حبيبي ربنا احد قل هو

109
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
الله احد دول مش زينا ربنا متفرد مش زي اي حد. يبقى ازا ما هو بقى ربنا ما ما فيش يد ولا حاجة. لا يا حبيبي لي انا. طب ويقول لنا دي بيد ليه يا ماما؟ عشان احنا نفهم منها معاني ايه بقى؟ معاني القدرة والانعام. نفهم المعاني دي

110
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
اه يبقى هنا في فرق واضح جدا ركز بقى. في فرق واضح جدا بين منهاج النبي واصحابه. المنهاج الفطري ده ومناهج غيرهم. اللي جاءوا بعد ذلك من هدي النبي واصحابه ببساطة هو يثبت لله ما اثبته بالنفس وما اثبته له رسوله. يبقى ما عطلش. خلاص؟ ما نفعش

111
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
طب بيثبته له ازاي؟ على الوجه اللائق به سبحانه وبحمده. على على مراد الله. يقول ليس كمثله شيء. يبقى زي الراجل اللي قاعد جسم ولا شابة واضحة المسألة؟ طيب لما بيسبته له كده يبقى طب احنا بقى هنقول احنا معنى ايه؟ استفدنا

112
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
ايه؟ بيأكد على اللازم بتاع الصف. فيجي مسلا يقول يد الله فوق ايديه. فهمنا منها ايه؟ فهمنا منها ان قدرة الله فوق قدرته وفهمنا منها اه انعام الله عليه. اه. طب ما انت كده قلت زي الراجل اللي قال ان ايه ان اليد

113
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
معناها القدرة واليد معناها النعمة تمام كده؟ وبناء عليه خلاص ما فيش حاجة اسمها يد لا الفرق بيننا وبيني وبينه منها اثبت الصفة واللازم اثبت صفة اليد ولازم الصفة. يعني ما يترتب على الصفة. وفهمت الكلام في ضوء اللازم ده. ولذلك اهل السنة هنا

114
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
او النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من حجمه الفطري ان يد الله فوق ايديهم يبقى ربنا له يد. يد ازاي؟ ليس كمثله شيء. طب معنى الكلام هنا ايه ان قدرة الله فوق قدرته. يبقى هم عملوا حاجة هنا سموها التفويض في الكيفية. ماشي؟ لكن لم يفوضوا في المعنى. المعنى معروف

115
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
اوف والا ربنا ما هيجي يخاطبنا بكلام مش هيفهمه. لكن الكيفية بيفوضون فيه يعني يتركونه يفوضون ان يتركوها ما بيتكلمش فيها. اتكلم ليه في الكيفية انا مش هعلمها ولا دماغي هتدركها اصلا. لكن المعنى افهم المعنى اللي ربنا اراده من هذا الكلام. اه انا فهمت المعنى. زي مسلا الناس بتشتغل زي ما قلنا في تبسيط

116
00:36:30.000 --> 00:36:40.000
بيتكلم في تبسيط العلوم فواحد يقول له ده في نظرية اسمها النسبية ومش عارف يقول له عملية نسبية ولا مش عارف ايه ودي حاجة اسمها الزملكاوي ولا الزملكاوية ولا مش زملكاوي. يقول له

117
00:36:40.000 --> 00:36:50.000
اه اه في عارفها عارفها ازا ما كان دي مش زي البضاعة دي؟ يقول له لا مش زيها كده مش كده بالزبط خالص. يبقى ده اسبتها اهو بس اسبتها غلط

118
00:36:50.000 --> 00:37:00.000
الاولاني نساه والتاني اسبتها بس اسبتها غلط. لأ واحد يقول ايه يسبتها بقى يقول له ايه؟ يقول له يعني ايه عايز تقول ايه؟ يقول له آآ هل هي زي كده بالزبط

119
00:37:00.000 --> 00:37:10.000
عامل زي كده بالزبط. امال هي ايه؟ كزا كزا. طب انت بتقول لي المعنى ده ليه؟ عشان انبهك بس على ان المفروض كزا كزا كزا. وصلت؟ هي نفس القصة كده. ان ربنا عز وجل. طب ربنا سماها يدي ليه

120
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
عشان ده ده دي اللفز ده قريب ان احنا نفهم منه معنى. نفهم منه معنى القدرة. ونفهم منه معنى الانعام وغيرها من الامعاء. بس ده مش معناه اللي ما لوش يد. ومش معناه ان اليد دي زي ايدينا. واضحة المسألة؟ وهكذا بقى نقيس على ذلك في ايه

121
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
بكل الصفات المتعلقة بالرب سبحانه وتعالى. فالكلام ده مهم جدا وخطير جدا. يعني انا اقعد احكم الولد بالشكل ده. لا لا لا احنا بشكل بسيط جدا لان هيطرح السؤال. اول نقطة لازم نكررها بالنسبة لاولادنا وهتفرق معنا كتير جدا. حبيبي ربنا مش زينا ربنا مش زي اي حد

122
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
ربنا فرض متفرد ليس له مثيل. يعني خارج قواعدنا احنا دي خالص دي ازا استقرت عند الطفل خلاص يستقر حاجات كتيرة قوي. هيفهم حاجات كتيرة اوي اوي اوي. فيجي مسلا يسألني ماما ايه ده عموما ربنا له يد

123
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
طيب اه في اية بتقول ان ربنا بياخده. وفي حديس بيقول لربنا. دي حقيقة. هم يد يعني زي ايدينا كده؟ لا حبيبي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. طب يعني ماما شكلها عامل ازاي؟ لا يا حبيبي احنا ما نتكلم ما نعرفش كيفيتها. هو احنا شفناها عشان نعرف كيفيتها؟ احنا ما ما

124
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
ما اعرفش كيفيتها اصلا. تمام؟ طب اذا هو يبقى كده بقى ما فيش يد. لا يا حبيبي في يد طبعا. طب قل ربنا بيقول في يد يا ماما. يقول لنا في يد يا حبيبي عشان عشان يعني نفهم ونعلم ان ربنا قادر لا يعجزه شيء. ان ربنا بينعم على عباده. انت بس

125
00:38:50.000 --> 00:39:00.000
النهاردة اهو ان انت لك كم؟ انت ايدك شغالة يعني بتعمل ايه؟ يعني تقدر ترفع ده تجيبه هنا وتقدر المسال ان انت تصدق تقدر تعمل حاجة كويسة ربنا بيقول لنا الكلام ده بس مش معنى كده

126
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
ما لهوش ايه؟ ما لهوش يد سبحانه وتعالى. بس بمعنى بسيط خالص يبقى كده عملنا ايه بقى؟ لو هاقوله كده في عبارات علمية مركزة للناس يعني واحنا كده نقول منهاج النبي واصحابه ان هم عملوا ايه؟ اثبتوا لله ما اثبته لنفسه واثبته له رسوله. على مراد الله

127
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
سبحانه وبحمده لوجه الله اقديم اللي بيسمى بين قوسين عند بعض العلماء الظاهر. خلاص؟ طيب. اثبتوا ذلك بلا بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل. خلاص؟ وهم لما اثبتوا لله سبحانه وبحمده ما اثبته لنفسه

128
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
الصفة ولازم الصفة. تمام؟ وبذلك فوضوا في الكيفية ما اتكلموش في الكيفية. ولم في المعهد لا قالوا ان له معنى مفهوم واحنا نتعبد بمقتضى كلامه. بس ده خلاصة ما يتعلق بهذا الامر او ما يتعلق بهذه المسألة

129
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
آآ في اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عشان هي مسألة خطيرة ومسألة محورية جدا جدا. وينبغي يعني انها تمرر الحاجات. تمام؟ عشان بس بس ما حدش توه مني اختصارا يعني. احنا آآ بنقول بنتكلم عن معلومات عن الله عز وجل آآ في سورة الاخلاص

130
00:40:20.000 --> 00:40:34.150
وقلنا ان عندنا خمس اا مجموعات من المعلومات اه او عندنا خمس معلومات مهمة اه والمعلومات دي زي ما قلنا مترتبة على بعضها ان الله احد اه طيب اه ليه احد؟ لانه صمد او

131
00:40:34.150 --> 00:40:54.300
انه الصمد طب ليه الصمد؟ لانه لم يلد ولم يدرك له كفوا احد. مثلا آآ احنا كنا دايما في اوقات نقول لدواعي الاحادية. دواعي الاحادية آآ ايه اللي يخليني اقول او اعتقد ان الله احد؟ انه الصمد وانه لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. تمام؟ طيب. آآ النقطة الاساسية اوي

132
00:40:54.300 --> 00:41:12.350
اوي اوي اللي محتاجة وقفة خطيرة اوي اوي معها فيما يخص سورة الاخلاص اللي ضروري احنا نفهمها ونفهمها لاولادنا هي فكرة ايه ؟ فكرة آآ احادية الله سبحانه وبحمده. احادية الله سبحانه وبحمده. ان الله احد. خلاص؟ آآ فالله احد ليس ليس آآ

133
00:41:12.350 --> 00:41:29.750
فيه شيء متفرد سبحانه وبحمده. ولذلك حتى يعني قلنا ان ده عامل اشكال كبير. يعني عدم استقرار المسألة دي يعمل اشكال كبير ليه عامل اشكال كبير؟ لان قلنا ان معظم معظم للاسف الشديد معظم الاضطراب

134
00:41:29.900 --> 00:41:51.050
ومعظم الضلال في في باب اسماء ربنا وصفاته آآ بيبقى من باب سحب الصورة الذهنية للمخلوق على الخالق  ولذلك كل ما خطر ببالك فالله اعظم من ذلك سبحانه وبحمده. واجمل منها كلام النبي صلى الله عليه وسلم تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله. لان احنا لا نحيط به سبحانه

135
00:41:51.050 --> 00:42:07.700
بحمده علم. واتكلمت كلام تفصيلي مهم جدا عن النقطة دي. آآ يا ريت الناس بس تبقى مدركاه بشكل آآ كويس وكافي باذن الله بس الشاهد يعني اللي اقصده اا ده خلانا فتحنا نقطة مثلا ان الصورة الذهنية ضربنا مثال لمسألة اليد

136
00:42:07.750 --> 00:42:27.750
وقلنا ان في الصورة الذهنية في الصورة الذهنية آآ للبشر اول ما يسمع ان ربنا اليد خلاص بقيت في دماغه اليد بتاعتنا احنا لا فيجي بعض يقول لك اهلي يد زي يد بتاعتنا وحد تاني يقول لك لا لا لا يا عم لأ مش معقولة الاقي اليد زي اليد دي بتاعتنا لا لا لا فيجي معطل الصفة او حد تاني يقول لك لأ هو يعني

137
00:42:27.750 --> 00:42:42.650
مش اليد قصده بها اليد يا اخي ده هو قصده بها مسلا القدرة بس والانعام بس في الشد ولا حاجة وقلنا ان منهاج اهل السنة باختصار لو حبينا نلخصه ان هم يثبتون لله عز وجل او منهاج النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يثبتون لله عز وجل. ما اثبته لنفسه

138
00:42:43.300 --> 00:42:56.350
وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم تمام؟ آآ زي ما قال الامام احمد لا نتجاوز القرآن والحديث. اللي بيسموه التوقيف. الكلام ده توقيفي ما فيهوش مجال للانشاء والاختراع. احنا مطالبين بالفهم والاتباع

139
00:42:56.350 --> 00:43:09.750
او الاثبات والاتباع. خلاص؟ طيب يثبتون لله ما اثبته لنفسه. وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. على مراد الله على الوجه اللائق به سبحانه وبحمده بين قوسين الظاهر

140
00:43:09.800 --> 00:43:29.800
لان برضو ممكن حد يثبت له بس يثبت له على مراده هو يشبه ولا ولا يمثل ولا يكيف لا ما بيعملش الكلام ده. وبناء عليه فهم يثبتون الله عز وجل ما اثبته لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم على مراد الله على الوجه اللائق بالله سبحانه وبحمده بين قوسين على الظاهر. تمام كده؟ بلا بلا تشبيه

141
00:43:29.800 --> 00:43:43.450
ولا تمثيل ولا ولا تكييف. تكييف يعني اعطاء كيفية للحاجة دي من دماغنا. ولا ولا تعطيل ما بيعطلوش. ولا تأويل ما بيئولوش ما بيقولوش ازاي؟ هم لما بيثبتوا الصفة بقى دلوقت

142
00:43:43.650 --> 00:43:57.850
بيثبتوا الصفة بس؟ لا يثبتون الصفة ولازم الصفة اه الصفة واللازم بتاعها وقلنا يعني ايه اللازم بتاعها؟ وبذلك هم يفوضون في الكيفية ولا يفوضون في المعنى. يفوضون في الكيفية ولا يفوضون في

143
00:43:57.850 --> 00:44:17.400
فهذا الكلام فهمه مهم وزي ما قلت كده كطرح بسيط بالنسبة لابني او بنتي لما ابني يقول لي ماما هو ربنا ليد؟ اقول له اه حبيبي اليد هو ماما اليد دي يعني زي الايد بتاعتنا زي ايدنا وكده والكلام ده. اقول له لا يا حبيبي احنا قلنا ليس كما فيه شيء. قلنا ربنا متفرد وان ربنا احد. آآ لم يكن

144
00:44:17.400 --> 00:44:30.050
له كفوا احد. ازاي اه طب ازاي يا ماما يبقى اسمها يدو مش زي الايد بتاعتنا طب ما حبيبي احنا اا انا انت عندك يد والابريق ليه يد والنملة ليها يد اهي دي مخلوقات اهي وكلمة

145
00:44:30.050 --> 00:44:39.750
في اليد مختلفة يعني ازا كنا بنقوم بالتباين بين المخلوق والمخلوق ما نقومش بالتباين بين المخلوق والخالق ازا كان المخلوق مختلف عن المخلوق. يبقى ازاي المخلوق مش مختلف عن الخالق

146
00:44:39.900 --> 00:44:49.900
اه اه اصح يا ماما. ازا اربي لي يد بس طب كيف يدها عاملة ازاي يا ماما؟ مش عارفين كيفيتها. والطبيعة حلوة وماما جميلة؟ طبعا اجمل واكمل حاجة يا حبيبي. اسماء ربنا

147
00:44:49.900 --> 00:45:07.250
حسنى وصفاته علا اه اه طب طب يا ماما طب طب هو دلوقتي ليه ربنا اسر لنا ليه؟ قال لنا قال لنا ان له يد ليه يعني استعمل كلمة يد؟ عشان دي يا حبيبي الاقرب لاذهاننا اللي هنفهم منها اللي هنفهم منها اه الصفة دي من صفات ربنا

148
00:45:07.500 --> 00:45:18.950
اه طب ماما يعني انا افهم ايه مسلا لما ربنا يقول يد الله فوق ايديهم تفهم منها يا حبيبي ان قدرة ربنا فوق قدرتهم وتفهم بيها ان انعم ان ربنا عز وجل منعم عليها يعني كل صفة من صفات

149
00:45:18.950 --> 00:45:34.000
اللي ربنا اثبتها لنفسه كل كمال وجمال تستلزمه الصفة دي بنسبته لله يعني انا النهاردة مسلا على سبيل المسال لو انا عندي ايدي يعني اقدر اه اقدر افعل شيء اقدر ارفع دي من مكانها واحطها تاني. اقدر اه اقدر انعم على حد اقدر اكرم حد. فكل

150
00:45:34.000 --> 00:45:51.650
كل لوازم الكمال والجمال والجلال اللي هي اه تستلزمها الصفة دي احنا بنسبتها لربنا اه اه خلاص فهمت بهذه الطريقة الفطرية طب ازن يا ماما طب هي كيفية الصفة دي ازاي ومش عارف ايه لأ يا حبيبي احنا ما بنتكلمش في الكيف احنا مش هندرك الكيفية

151
00:45:52.100 --> 00:46:02.100
ونقعد نضرب لهم امثلة من الواقع زي ما انا حكيت وان ايه اه من شوية. اه الشاهد يعني دايما السبيل بالايمان الفطري لا الايمان الفرقي. ما عدش فيما يخص ايه؟ نخش بقى في

152
00:46:02.100 --> 00:46:21.800
مئات واصل مش عارف ايه والجوهر والعرض ومش عارف ايه ما فيش الكلام ده اللي اضطرني ادخل في هزه المنطقة الدقيقة الضيقة هي هي فكرة ايه؟ فكرة ببساطة ان لو استقر عند ابننا فكرة احادية الله وان ليس كمثله شيء وانه لم يكن له كفوا احد

153
00:46:21.800 --> 00:46:37.700
لو استقرت عنده هتقفل علينا ابواب شر كتيرة جدا جدا جدا لان هو هتلاقي اصلا ابنك او هتلاقي بنتك لما بيؤمن بان حاجة مسلا مسلا ما هيجيش يمسك دي كده يقول لك ماما ماما هي هي البتاعة دي

154
00:46:37.700 --> 00:46:57.800
تشرب مية ولا بتشرب بيبسي عمره ما هيسأل السؤال ده لان هو مؤمن ان دي مش زينا. وبناء عليه ما يستليش عليها قواعدنا واضحة المسألة هو بقى لو امن ان الله سبحانه وبحمده لو امن ان ربنا مش زينا يبقى مش هيقعد يسحب الصورة الزهنية بتاع صفاتنا على صفات ربنا

155
00:46:58.800 --> 00:47:12.100
ما يسحبش الصورة الزهنية بتاع صفاتنا على صفات ربنا واضح؟ بس فخلاص تستقر عنده المسألة وتستقيم عنده المسألة ودماغه تبقى سليمة على طول الخط. طيب الكلام ده بقى لما نيجي نبص كده هو ربنا ربنا احد في ذاته

156
00:47:12.100 --> 00:47:29.950
به احد في ذاته يعني ليس كمثله شيء في ذاته زات متفردة وبرضو ربنا احد في صفاته واحد في افعاله. يعني ايه احد في صفاته؟ برضو مش عايزين ناخد بالنا او نتصور ان الاحادية ان ربنا احد بقى يبقى ربنا احد في

157
00:47:29.950 --> 00:47:43.600
متفرد وما فيش زيه وخلاص لا في معانيه بقى تهم الولد انه احد في صفاته يعني ايه؟ انا حبيبي بص ممكن فلان ده يبقى كريم وممكن ده يبقى كريم بس ربنا ليس كمثله كريم ربنا متفرد في كرمه

158
00:47:44.800 --> 00:47:54.650
ممكن ده يقول انا باملك كزا وده بملك كزا طب انا متفرد في ملكه واضح اللي هو احنا بقى ايه اكدنا عليه مسلا واحنا بنتكلم اية الكرسيين المرة اللي فاتت

159
00:47:54.800 --> 00:48:10.950
يبقى اوعوا بس دماغكم تروح ناحية تقرير الاحادية عند الولد في ايه؟ في ان ربنا احد في ذاته فقط. لا احد في صفاته في كل صفات ربنا ربنا متفرد عشان فعلا يدرك تفرد الرب

160
00:48:11.000 --> 00:48:38.150
يدرك وحدانية الرب. ولذلك من الاحادية الى الوحدانية من الاحدية الى الوحداني ان من الاحادية الى الواحد هي لو صح التعبير ان الاحادية دي تروح تاخده للواحدية للوحدانية نلاقي ربنا مش ولذلك هو يدرك بقى ان لقى وفلان يقول لك انا كريم وفلان انا كريم وده مش عارف وحاتم الطائي بس اوه الله ليس كمثله كريم. وفلان يقول لك

161
00:48:38.150 --> 00:48:54.650
القس ده رحيم وده رحيم وده بيرحم وده بيعمل لا بس ربي ارحم الراحمين. ليس كمثله رحيم تبقى احد في رحمته. احد في ملكه وملكيته. احد في حياته وقيميته. احد في في عزته وحكمته. احد

162
00:48:54.650 --> 00:49:09.850
في علمه واحاطته. احد في كل الحاجات دي لازم تكون مستقرة عندنا يبقى احد في ذاته. احد في صفاته. احد في افعاله. افعال الرب سبحانه وبحمده. بنشوف بقى احياء الموتى. ولما نشوف اغاثة الملهوف وجبران الكسير

163
00:49:09.850 --> 00:49:21.850
احد في كل ذلك سبحانه وبحمده وده لو لازم يستقر في قلب ابننا لان احنا زي ما قلنا مرارا وتكررا مش مراد ربنا مننا ان احنا نعرفه لا لا ان هنوحده

164
00:49:21.900 --> 00:49:35.250
ومش مراد ربنا مننا ان احنا نتصور ان هو زيه زي اي حد لأ او نعرف الصفة دي من صفاته لأ اه فكرة بقى الاحادية او الواحدية او الوحدانية او التوحيد الحاجات دي في غاية الاهمية. طيب

165
00:49:35.950 --> 00:49:52.600
ودي اول معلومة بتؤكد عليها سورة الاخلاص ومعلومة ضرورية وهي في غاية الاهمية روح للمعلومة التانية بقى اللي بتتكلم عنها سورة الاخلاص وهي معلومة الصمدي الصمدية  ويمكن صورة الاخلاص بتتسمى كتير سورة الصمد. طيب

166
00:49:53.100 --> 00:50:14.300
نقرا مع بعض ان الله هو الصمد والله يا احبابي صمد لا ينقصه شيء ولا يحتاج لاحد الاستغناء التام ويحتاج اليه كل احد فلا غنى لاحد عنه ابدا الاغناء التام. ايه ده؟ استغناء واغناء سمعناها قبل كده واحنا بنتكلم عن القيومية

167
00:50:14.600 --> 00:50:32.800
اه ما هو فيه صلة كبيرة قوي بين القيومية والصمدية. ركز بقى. صلة كبيرة بين القيومية والصمدية. بس لما هنتأمل فيهم هناخد بالنا من الفارق. مش القيوم يعني الصمد الصمد يعني قيوم لأ في نقاط اتفاق ونقاط هيتقاطعوا في منطقة بس ده هيفرق في حاجة وده هيفرق في حاجة

168
00:50:32.950 --> 00:51:02.000
وهيفهمهم هيفهم لنا الاتنين قوي اسم الله الغني اصل القيومية اصل القيومية في ايه؟ في الاغناء واصل الصمدية في الاستغناء مم تاني اصل القيومية في الاغناء واصل الصمدية في الاستغناء. ازاي؟ ربنا قيوم قائم على غيره. يبقى اذا هو ايه سبحانه وبحمده؟ يغني غيره. الاغناء لا

169
00:51:02.000 --> 00:51:27.850
لاحد عنه طرفة عين اه ويجي وراها الاستغناء يبقى بما انه قائم قائم على خلقه بما انه قائم بشؤون خلقه لا غنى لاحد عنه طرفة عين بل والاغناء هيترتب عليها الايه؟ الاستغناء. اذا طب خلاص ما هو قائم على كل شئون وما فيش قيام لشأن عبد من عباده الا مخلوق مخلوقاته الا به. اذا هو نفسه هو نفسه

170
00:51:27.850 --> 00:51:43.550
بس مستغني عن كل مخلوقاته لانهم كلهم محتاجين له اه طيب نيجي بقى في الصمدية الصمدية في اصلها ايه فاصلها استغناء صمد يعني مستغني. ولذلك فسر الصمد بانه لا جوف له. عشان ما يحتاجش

171
00:51:43.850 --> 00:51:59.600
لان الانسان لما لما خلق سيدنا ادم فرأته الملائكة اجوف فعلموا انه لا يتمالك عشان هيحتاج ففسر الصمد بانه ايه؟ لا جوف له. اه فسر الصمد يعني مش يعني قصدهم ما يحتاجش

172
00:52:00.100 --> 00:52:18.500
ما يحتاجش عشان كده قلنا الاستغناء. الصمد ما يحتاجش لاحد الصنابية ده اصلها اصلها الاستغناء ولزلك حتى بعضنا بيقول المصمت اللي قصده الزي لا جوف له نفهم مش قصدهم ان هو يتكلم على صورة مادية. هو قصده ان هو يقول ايه؟ يقول فكرة انه مش محتاج زينا

173
00:52:18.500 --> 00:52:46.100
انا النهاردة محتاج اشرب محتاج اكل محتاج الانسان كده انما الرب سبحانه وبحمده لا يحتاج لاحد لا يحتاج لشيء. يبقى اصل نركز بقى. اصل الصمدية الاستغناء واصل القيومية الاغناء لكن الاستغناء جاور الاغناء في القيومية بما انه بيغني كل حد ولا غنى لاحد عنه طرفة عين ولا قيام لشأن احد من خلقه الا به

174
00:52:46.250 --> 00:53:04.400
اذا هو مستغني تماما عنهم كلهم يبقى يبقى الاصل الاستغناء وجوره الايه؟ الاصل الاغناء وجوره الاستغناء طيب نروح للصمدية. اصل الصمدية الصمد السيد الشريف السؤدد اللي مش محتاج لحد خالص. فاصل الصمدية الاستغناء

175
00:53:04.450 --> 00:53:19.750
وجه وراها بقى الاغناء طب بما انه مستغني عن كل خلقه يبقى ازا هو يغني كل خلقه محتاجينه  كل خلقه محتاج. ولذلك لو هتقول لي الترتيب هقول لك كده. هقول لك الصمد

176
00:53:19.800 --> 00:53:38.650
فالقيوم خلاص صمد. القيوم الغني سبحانه وبحمده صمت القيوم الغني سبحانه وبحمده هو مش مش محتاج لحد سبحانه وبحمده. عشان كده صمد صمد فلما تقول لي ليه الله احد؟ اقول لك لانه صمد

177
00:53:39.300 --> 00:53:54.350
لانه صمد يعني ايه؟ يعني مستغني عن كل احد الاستغناء التام المستغني عن كل حاد ليه؟ لانه مش محتاج لحاجة ولا محتاج لحد ما فيش حاجة تنقصه. سبحانه وبحمده. فمستغني عن كل احد ومستغني عن كل شيء

178
00:53:54.350 --> 00:54:09.000
وبما انه كده سبحان وبحمده هو مش مستغني وخلاص ما احنا قلنا قبل كده السمات المميزة لصفات الله سبحانه وبحمده. ربنا مش صمد وخلاص. لأ صمد قيوم. صمد اذا هو عنده الاستغناء التام عن كل احد

179
00:54:09.050 --> 00:54:26.800
لان ما ينقصوش شيء ولا يحتاج لاحد ومع ذلك بقى معه الايه؟ الاغناء التام لكل احد بل لا غنى لاحد عنه. ولذلك حتى لو كان العلماء يفسروا بيقولوا ايه؟ الذي يصمد اليه الخلائق في حاجاتهم. يصمد يعني يتوجه اليه الخلق جميعا في حاجاته

180
00:54:26.900 --> 00:54:47.100
يبقى ليه ربك احد عشان هو صمد؟ صمد يعني ايه؟ يعني ما ينقصوش شيء ولا يحتاج لاحد. الاستغناء التام الاستغناء التام مش زي حد ولزلك افهموا ليه ده في الفرق بين القيوم والايه؟ والصمد. في عندنا حاجة اسمها الاستغناء وحاجة اسمها الاغناء. القيوم اكتر في الاغناء قائم على شؤون خلقه

181
00:54:47.100 --> 00:55:07.000
لا غنى لاحد عنه طرفة عين لا قيام لشأن احد الا به وييجي وراها انه قائم بذاته لذلك هتقول مقيم لغيره قائم بنفسه نيجي هنا في الصمد بقى نقول ايه؟ نقول ايه؟ نقول ان هو ايه؟ صمد سبحانه وبحمده صمد في ذاته. صمد يعني الاستغناء اتهام

182
00:55:07.100 --> 00:55:22.050
لا يحتاج لاحد سبحانه وبحمده. لا ينقصه شيء ولا يحتاج لاحد. عشان كده عنده الاستغناء التام. وبناء عليه يحتاج اليه كل واحد لا غنى لاحد عنه طرفة عين. وده يجمع اقوال العلماء في معنى الصمد

183
00:55:22.400 --> 00:55:35.600
ولزلك اسم الصمد ما يتفهمش لوحده كده. يتفاهم مع اسم الله القيوم. يتفاهم مع اسم الله اه الغني يتفاهم مع اسم الله الاحد. التلات اسماء دول مهمين قوي عشان يتفاهم اسم الله الصمد

184
00:55:36.100 --> 00:55:55.850
اه فهمنا كده الصمد. وطبعا اسم الله الصمد لم يأت الا في سورة قل هو الله احد وحاجة عظيمة جدا واننا لازم يفهم يعني ايه ربنا صمد ربنا صمد يا حبيبي ما ينقصوش حاجة مش محتاج حد ما ينقصوش مش محتاج حاجة بص تغني استغناء تماما عن كل احد. ولزلك الانسان بقى انا النهاردة هيفرق معنا النهاردة ان انا

185
00:55:55.850 --> 00:56:12.200
كشخص ان انا لما اتعامل مع ربنا ان ربنا مش ناقصه حاجة عشان يبقى محتاج مني حاجة ولزلك حتى لما ايه اه واحد يقول لك هو ربنا ويعمل كده فينا ليه؟ ايه ولو عارف ان ربنا صمد ولزلك دي مسألة مهمة بقى جدا. ان انا ابني النهاردة لو اعرف ان ربنا صمد

186
00:56:12.200 --> 00:56:22.200
بيفرق معايا في حاجات كتيرة جدا انا محتاج حاجات معينة وبناء عليه واحد يقولك طب هوا ربنا بيعمل فينا كده ليه ومش عارف ايه هوا لو عرف ان ربنا صمد هوا ربنا محتاج منك حاجة

187
00:56:22.200 --> 00:56:36.400
طب طب مش محتاج ليه؟ هو ناقصه حاجة عشان يحتاج حاجة ولذلك مثلا لما ربنا يقول ايه؟ يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم. اه اه كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما

188
00:56:36.400 --> 00:56:53.500
نقص ذلك في ملكي شيء. وكل دول لو كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما ما نقص ذلك من ملكه شيء لو ان اولكم واخر كل دول قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر ولا ينقص حاكم

189
00:56:54.550 --> 00:57:07.800
يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها آآ لكم ثم اوفيكم اياها فمش دخلا فليحمد الله ومن زد غير ذلك فليمن الا نفسه كلكم ضال الا من هديته. اه فاستهدوني اهدكم. كلكم عار الا من كسبت. فاستكسوني اكسكم

190
00:57:08.150 --> 00:57:20.950
كلكم جاء الى مطعم فاستطعموني اطعمكم. بس يا عبادي انكم تخطون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. هو احنا احنا اصلا احنا ربنا مش محتاج منا اي حاجة اي حاجة

191
00:57:21.450 --> 00:57:34.650
يعني ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله الغني الحميد يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز

192
00:57:35.350 --> 00:57:50.200
فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. وده معنا مهم جدا لازم يستقر عند ابني مستقر عنده ايه؟ صمدية ربنا ان ربنا الوحيد الوحيد سبحانه وبحمده اللي ما ينقصوش شيء ولا يحتاج لاحد

193
00:57:50.400 --> 00:58:02.250
عنده استغناء تام عن الكل وبناء عليه وبناء عليه الرب سبحانه وبحمده احد اهو يبقى احد في ذاته احد في صفاته احد في افعاله سبحانه وبحمده لما يعرف ان ربنا كده يعرف

194
00:58:02.250 --> 00:58:12.900
التعامل مع ربنا مش زي التعامل مع اي احد يعرفي ان عبادة ربنا مش زي عبادة اي احد يعرف ان هو علاقته بربنا ما ينبغيش انها تكون زي علاقته باي احد

195
00:58:13.150 --> 00:58:28.550
ان ربنا ربنا صمد ربنا فرض الانسان الانسان دايما يحب يعامل الشخص اللي مش عايز اللي ما يستفدش منه حاجة اللي مش ما لوش غرض يعني ولزلك حتى من اسماء ربي الوهاب

196
00:58:29.450 --> 00:58:46.650
الهبة عطاء بلا عوض ولا غرض بيعطي يهب الوهاب سبحان الله ما بيحبش الوهاب الوهاب مسئول عبدالوهاب عبدالوهاب خلاص الذي يعطي بلا عوض ولا غرض. ما بيعطيش بعوض. معاوضة على حاجة انت عملتها بيردها لك. ولا غرض ولا مستني منك حاجة

197
00:58:47.350 --> 00:59:07.750
الرب اسمه المنان يعاجله بالنوال قبل السؤال يعني قبل العد اصلا ما يسأل ربنا يعطيه. لانه مش منتظر منه حياة الولد لما يعرف ان الرب صمد صمد لا يفهم ان التعامل مع الله ليس كالتعامل مع اي احد. الانسان بطبيعته يحب يتعامل مع حد ايه؟ ما هينتفعش منه

198
00:59:07.950 --> 00:59:26.500
ما لوش غرض من التعامل معها. هو الانسان ده الكلام ده برضه هيقفل علينا ابواب شر كتيرة في دماغة العياء طب ليه ربنا يعاقبنا؟ ليه ربنا بيحاسبنا؟ ليه مش عارف ناس بتخش النار؟ ليه مش عارف بتحصل ابتلاءات؟ كل ده في الاخر لك انت كانسان

199
00:59:28.200 --> 00:59:40.550
في الاخر ربنا مش مستفيد منه حاجة ربنا مش ناقصه احنا ربنا مش هيستعز بنا من ذلة حاشا وسبحانه وبحمده. ولا يستكثر بنا من قلة. حاشاه سبحانه وبحمده. ولا يشتق بنا

200
00:59:40.550 --> 01:00:01.350
من ضعف ولا يستغني بنا من فقر. حاشاه سبحانه وبحمده انا محتاج افهم ده واؤمن بيه عشان اقدر افهمه واوصلهوله بشكل كويس وبشكل واضح يبقى هنا الحاجة التانية المهمة جدا المعلومة التانية اللي الولد محتاج يعرفها عن الله سبحانه وبحمده في سورة الاخلاص معلومة ان الله صمد ان الله صمد انه مش صمد

201
01:00:01.350 --> 01:00:18.350
الصمد طبعا الالف واللام دايما تفيد الايه؟ الاستغراق ان الله هو الصمد سبحانه وبحمده ويعني فعلا وده وصف يعني يتفرد به الرب سبحانه وبحمده. ولذلك قلنا سورة الاخلاص فيها فيها مظاهر الاحاديث

202
01:00:18.550 --> 01:00:36.100
دواعي الاحاديث من مظاهر الاحادية انه صمد. ولزلك قل لي بقى هات لي مخلوق هات لي مخلوق صمد من مثل ربنا؟ من مثل الله؟ ليس كمثله شيء ليس ليس كمثله شيء في احاديته سبحانه وبحمده

203
01:00:36.200 --> 01:00:49.250
مين صمد؟ ما فيش حد صمد. ما فيش حد من المخلوقات صمد يعني ما فيش حد من المخلوقات الا ويحتاج الا ويفتقر. ولذلك حتى قلنا مرة متكررة حتى ذاك المجرم

204
01:00:49.300 --> 01:01:03.600
الذي ينكر وجود الرب سبحانه وبحمده. المجرم اللي بينكر وجود ربنا ده. هو بينكر وجود ربنا ولا غنى له عن الله قلنا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفه الحيوية دي اثار القيومية

205
01:01:05.000 --> 01:01:27.150
لو ربنا وكله لنفسه خلاص فراح على كده هو بقائه كده بقاؤه وبقاؤه فاستمرار حياته انما هو بالله وحده سبحانه وبحمده بالله وحده يعني مش به هو ولا باصحابه الملحدين اللي زيه ولا الوجوديين ولا مش بنقول خالص بالله وحده سبحانه وبحمده. اهو ده اهو ده

206
01:01:27.150 --> 01:01:42.450
اهو بيكفر بربنا ولزلك حتى سيدنا النبي بيقول ايه؟ يقول ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله يدعون له الصاحبة والولد وهو يرزقهم ويعافيهم. وادعاء الصاحبة والولد لله سبحانه وبحمده ربنا سماه شتو

207
01:01:42.750 --> 01:01:56.450
هل يكذبني ابن ادم ويشتمني ابن ادم؟ صحيح البخاري يقول واما اما تكذيبه الي فازعموا اني لا اعيده. واما شتمه اياي فزعمه ان لي او كما قال آآ صلى الله عليه وسلم

208
01:01:56.450 --> 01:02:09.700
خلاص؟ انه يزعم ان الله سبحانه وبحمده له ولاء وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يكن له كفوا احد فشوف رغم كده رغم كده النصارى اللي بيقولوا ثالث ثلاثة

209
01:02:09.900 --> 01:02:28.100
لو ان الله هو المسيح ابن مريم دول نفسهم اهم آآ ده ده شتم لله ورغم ذلك الله يرزقهم ويعافيهم يعني قيام حياتهم به هو سبحانه وبحمده فما فيش حد مستغني عن ربنا حتى

210
01:02:28.150 --> 01:02:41.150
اللي بينكر وجود ربنا حتى اللي بيقول لربنا انا مش محتاج مش مستغني عن ربنا برضه يقول لك لا لا لا بس الملايكة مش مستغنيين عن ربنا الرسول مش مستغني عن ربنا

211
01:02:41.600 --> 01:02:57.000
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين النبي نفسه مدرك لباله ما حدش خالص ما فيش ما فيش مخلوق مش محتاج

212
01:02:58.250 --> 01:03:14.800
لأ طب السما والارض ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعدي ما فيش مخلوق قضيت الحاجة دي مهمة قوي قضية قضية الحاجة دي مهمة قوي

213
01:03:15.450 --> 01:03:29.300
ما فيش مخلوق مش محتاج طيب بما ان ما فيش مخلوق مش محتاج وبما ان كله يحتاج الى الله سبحانه وبحمده بهذا الشكل والله الله هو الوحيد الذي لا يحتاجه لاحد

214
01:03:30.100 --> 01:03:47.250
عشان هو الوحيد الذي لا ينقصه شيء سبحانه وبحمده صمت حديد طبيعي جبتها منين؟ اقول له هات لي انت العكس ماشي؟ هات لي العكس يا عم انا باقول لك اهو الله صمد خلاص لا يحتاج لاحد. لانه لا ينقصه شيء

215
01:03:47.950 --> 01:04:02.650
سبحان وبحمده هات لي انت بقى هات لي شواهد على ان ربنا محتاج لحياة هات لي ربنا محتاج لك في ايه محتاج لحد في ايه هو حضرتك مسلا انت اللي بتروح تاخد الشمس

216
01:04:03.100 --> 01:04:21.750
تخليها تلف تغرب في الغرب. وبعدين تروح تجيبها لنا تاني يوم في الشرق انت حضرتك المسئول عن الصيانة بتاع الشمس مسلا حضرتك اللي بتطلع لنا القمر حضرتك انت المسؤول عن الرزق بتاع المخلوقات البحرية ده الجزء اللي انت ربنا وكله لك وادخلت فيه

217
01:04:21.900 --> 01:04:41.150
بوزته وافسدته قلنا ربنا لما وكل لبعض الخلق بعض الاشياء اختبارا لهم افسدوا في الارض زلموا بعض بص ما فيش حاجة اسمها توازن. لغوا لقطة التوازن دي خالص. اه. لما بس ربنا اعطى بعض الخلق القدرة

218
01:04:41.150 --> 01:05:00.350
على انهم يعملوا ايه؟ اختبرهم. او كان لهم بعض الاشياء كده الصغيرة كده عطاها لهم. الاشياء اللي بالنسبة لكونه ولا هباء في كونه الحاجات دي صغيرة قوي ادهالو ان دول مسلا ده عندو سلطان عالمنطقة الفلانية ده يرأس اا ناس ده مش عارف عندو الموارد التالية ده مش عارف اللي ايه

219
01:05:00.350 --> 01:05:12.700
ده مسئول عن مش عارف ايه من المسؤولين حتى عن حيوانات حيوانات بتعيش معنا على الكوكب المسؤولين عن مخلوقات اخرى مسؤولين عن الزروع والاشجار ومش عارف ايه ترك لنا بس الحاجات دي اختبارا لنا

220
01:05:12.750 --> 01:05:36.900
ايه اللي حصل وبيشتركها لنا كليا ترك لنا بعض حاجات تخصها. ايه اللي حصل للانسان؟ دمر وافسد وخرب وعمل واد من سنة اللي يقول لك بقى الانسانوية ولا مش عارف اللي احنا بقى اللي هو الانسان هو الاله والانسان مش محتاج اله. انسان مين اللي مش محتاج اله؟ ولا اللي يقول لك فين ربنا مش ده ربنا لو وكلنا

221
01:05:36.900 --> 01:05:46.900
طرفة عين اللي هناكني ده ترك لنا بعض اشياء بس يعني وترك لك قضية النبات دي من اوله لاخره لو ترك لك انت قضية الماء العزب اللي في نهر النيل ده مسلا من اوله لاخره

222
01:05:46.900 --> 01:06:05.350
احنا لازم نفهم الكلام ده نفهمه لولادنا عشان ما يجيش حد ينصب عليه ولا يضحك عليه باسم بقى الحرية ولا مش عارف الانسانوية ولا الهومانيزيم وان الانسان مش محتاج الرب خلاص مش محتاج الاله الانسان عمل كل حاجة الانسان آآ عنده العلم وعنده مش عارف ايه وعنده النزام انسان ايه اللي عنده العلم وعنده النزام

223
01:06:05.700 --> 01:06:19.050
انسان مين اللي عنده علم وعنده النزام انسان مين اللي عنده العدالة؟ انسان مين اللي عنده الحرية؟ انسان مين؟ بص على الانسان الناس اللي بتسبح بحمد اولئك اللي يقعدوا كده معهم مسلا بالغرب بقى شف الغرب

224
01:06:19.700 --> 01:06:33.500
شوف احنا حتى هو المفترض احنا مسلمين احنا لنا المثل الاعلى. احنا المفترض احنا في في زروة كل من على الارض من ناحية الايماء احنا في زروة كل من على الارض من ناحية الايمان احنا كمسلمين

225
01:06:34.050 --> 01:06:50.400
ولزلك تيجي تشوف الواقع اهو الناس عمالة تقطع في بعضها وتاكل في بعضها انت بتتكلم في ايه؟ انسان مين اللي مش محتاج ربنا انسان مين اللي مش محتاج ربنا؟ الله وحده سبحانه وبحمده والذي لا يحتاج لاحد انه لا ينقصه شيء سبحانه وبحمده

226
01:06:50.600 --> 01:07:00.600
ولزلك ينزه الرب عن كل نقيصة. انا بقى عمري بقى ما اتصور ان الرب سبحانه وبحمده ولا ييجي في بالي حتى. ابني لو فهم الكلام ده يعرف لا. عمره بقى ما يتخيل بقى ان ربنا لما يبقى اسمه

227
01:07:00.600 --> 01:07:16.400
البار ان اللي هو الجبروت بتاع البشر ده اللي هو الاجرام والزلم ومش عارف ايه ولا يؤسس ان ربنا اسمه قهار. يبقى القهر بقى اللي هو القهر بتاع البشر بقى اللي هو الزلم واللي مش عارف والبغي والعدوان. لأ يفهم يعرف ربنا كويس

228
01:07:17.000 --> 01:07:30.750
ولزلك ولزلك احنا دايما نقول ايه؟ نقول الاثبات قبل النفي وازكر كلمة لطيفة لبعض آآ يعني آآ اساتزتنا كان يقول ما تشغلش بالك بانك تكلمه عن الشرك. وانت ما علمتوش التوحيد

229
01:07:30.950 --> 01:07:47.300
ما تقعدش تكلمه عن الكفر وانت ما علمتوش الايمان رسخ عنده الحاجات دي اسر عند الولد الحاجات دي وهو بفطرته السليمة. لزلك لان الولد عنده ايمانين والكلام ده انا كنت قلته في في الكلام عن الايمان في برنامج اطفالنا والقرآن في الموسم الاول. في حاجة اسمها الايمان الفطري

230
01:07:47.300 --> 01:08:05.400
الايمان المكتسب الايمان الفطري هو مفطور على الايماء. مفروض البيئة اللي حواليها يكتسب منها ايمان يزكي الايمان الفطري فانت بس دور حضرتك انك تدي له الايمان السليم الايمان الفطري ده اللي جاي في الوحي. عشان يزكي اللي هو الايمان المكتسب ده عشان يزكي به الايمان الفطري اللي عنده. وتطرحه له بنفس

231
01:08:05.400 --> 01:08:16.300
طرية وخلاص ما تقلقش عليه بقى. ما هيجيش ما ينطليش عليه آآ كلام واحد آآ يقعد يقول له آآ لا آآ يقعدوا يقولوا لنا ان في ملايكة ويقولوا لنا ان في انبياء

232
01:08:16.300 --> 01:08:31.450
وقولوا لنا ان في مش عارف يوم اخر ويقولوا لنا ان في مش عارف ايه. فين الكلام ده بقى يقول له طب ما انت حضرتك من حوالي قرن من الزمان مش بعيد يعني. لو حد قال لك ان كان هيبقى فيه اه انترنت. وهيبقى فيه انترنت الاشياء

233
01:08:31.450 --> 01:08:49.850
وهيبقى فيه الزمكان والنسبية كنت هتقعد تقول على الكلام ده هبل وجنون وضرب كنت هتنكره احنا على مستوى الطب لو كان حد يكلم مسلا الاطباء من قرنين من الزمان اللي مدوخ البشرية

234
01:08:49.850 --> 01:09:09.850
دلوقتي حاجة زي الفيروس اللي مدوخ البشرية ده لو هتتكلم على قرن من الزمان لو الكلام اللي بيتقال النهاردة على الفيروسز وعلى كورونا وعلى اللي بيحصل والكلام ده كله وانا مش عارف الدي ان ايه بتاعه ومش عارف ايه والتركيب بتاعه واللقاحات والحوارات دي كلها. الكلام ده لو بيتقال من قرن من الزمان لعدوه ضربا من الجنون. هم اصلا

235
01:09:09.850 --> 01:09:28.700
بينكروا وجود حاجة اسمها الفيروس. ما كانش لسه في في التصنيف في تصنيف او في تصنيف الكائنات الدقيقة في حاجة اسمها فيروس ما كنش التصنيف ده موجود اصلا. انتم متخيلين

236
01:09:28.750 --> 01:09:46.100
ولو اي حد منكم مهتم يعني كان فيه حلقتين كده عاملينهم عملاها الجزيرة عن عن الفيولوجي او آآ علم الفيروسات او عالم الفيروسات او غيرهم يعني هيبقى تلاقوا اي حد عامل حاجة زي كده. ويشوفوا نشأة نشأة اصلا وجود تصنيف اسمه الفيروس

237
01:09:46.850 --> 01:10:01.200
نشأة وجود تصنيف اسمه الفيروس. ويعني وحتى لو صنف ان هو بيعمل الحاجات دي ومتعلق به ومش عارف ايه والكلام ده كله وان في مخلوق شف على نشأتها. قرن ولا قرنين من الزمان البشرية ما كتش اصلا

238
01:10:01.400 --> 01:10:16.900
يعني تتوقع وجود حاجة زي وكانت تنكر وجود الكلام ده انكارا تام ابني بقى لما لما يتعلم الايمان كده بفطرية لا ما يجيش بقى اي دجال حتى مهما حمل من الوية العلم

239
01:10:17.100 --> 01:10:35.350
مهما حمل من الوية التقدم ما يجيش اي دجال يشككه في ايه؟ في تلك الحقائق الثابتة خلاص يبقى الامر مستقر عنده. المهم شاهد فمسألة الصمدية دي مسألة خطيرة وفي منتهى الاهمية. مسألة خطيرة وفي منتهى الاهمية. ولزلك قلنا ان الجميل دايما في سورة

240
01:10:35.350 --> 01:11:01.600
اه الاخلاص انها صورة تخليص سورة خلوص انها تخلص ابني من كل مظاهر الشرك والاضطراب والضلال تخلصه لله مش كده من من من يعني المادة نفسها الخاء واللام والصاد خلص او خلص المادة دي زاتها مادة تخليص وخلوص

241
01:11:02.050 --> 01:11:18.300
تخليص من كل يعني من كل الشوائب وخلوص تام تام تام لذلك هتخلصوا ما لو استقرت ما تقلقش على ابنك بقى من مش عارف من حتى سبحان الله يعني هتيجي بعد كده ما تقلقش عليه من النصرانية. ما تقلقش عليه مش من الصابئة

242
01:11:18.300 --> 01:11:33.900
ما تقلقش عليه مش عارف انا بادئ يعني خلاص هيجي بقى مش يعني هو يفهم كده ان الله لابد ان يكون احد ما ينفعش الله مش احد. عشان كده احنا قلنا والسورة فيها معلومات عن الله

243
01:11:34.000 --> 01:11:53.650
قل هو الله احد زي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا وهكزا. الله احد. الاله لازم بقى حد الاله لازم احد ما ينفعش يكون اله له مثيل. ما ينفعش يكون اله محتاج لظهير. فكل المنفيات عن الرب دي باختصار بتقول الله احد

244
01:11:53.800 --> 01:12:10.350
ولزلك حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان هيسميها سورة الله احد الله الصمد صورة كده يعني ده دليل معنى كانه رسالتها كان حتى الصحابة يسموها صفة الرحمن. الصحابة بيقولوا لنا فانها صفة الرحمن واني احبها. وكمان يختار الرحمن بالزات

245
01:12:10.750 --> 01:12:20.750
عشان قلنا الرحمن فيها معنى العظمة ومعنى التنزه والتقدس وغيرها. خلاص؟ فالشاهد يعني ده هيبقى واضح لكم ان شاء الله لو سمعتم اول عشر حلقات في ايه؟ في برنامج اني

246
01:12:20.750 --> 01:12:41.050
بيحبوها اللي بنتكلم فيها عن سورة الاخلاص المهم فالله احد اهو ده ابني يفهم دي. يفهم ان مش بس الله الله صمد اذا الله احد الله صمد الله احد اذا كان فيه شيء. والله الصمد سبحانه وبحمده مستغن عن كل احد. بعد الاستغناء ويليه بعد الاغناء

247
01:12:41.050 --> 01:12:59.000
خلاص بقى وبعد كده يليه بقى من غيرها من الايه؟ من الابعاد بعد كده بس يفهم دي بصورة واضحة جدا جدا ابني طيب يبقى قلنا مظاهر الاحادية او دواعي الاحادية الله احد اه الله الصمد او الله الصمد. مم. لم يلد. ولذلك بعض العلماء عرف الصمد بايه

248
01:12:59.000 --> 01:13:22.950
قال انه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بابا انا بقوله كده انبسط خلاص؟ طيب في تلت معلومات تانيين بقى المعلومة رقم تلاتة ان الله لم يلد سبحانه وبحمده. يبقى الله احد الله الصمد. المعلوم قل هو الله احد. الله الصمد. المعلومة التالتة ان الله لم يلد. سبحانه وبحمده

249
01:13:23.000 --> 01:13:34.950
فليس له سبحانه ولد ولا بنت اه ما هو النبي مسلا الله لم يلد يقول لك ايوة فيها رد على النصارى لا لا لا اهدى مش النصارى بس وفي ال عزير ابن الله

250
01:13:35.250 --> 01:13:50.450
وفي اهل الملائكة بنات الله ونسمع بعد كده بعلي مش عارف ابن الاله وتسمع الالهة مش عارف زيوس ومش عارف وايه اللي موجود في كل في كل منهج المنحرفة والباطلة دي

251
01:13:50.550 --> 01:14:06.250
الله لم يلد سبحانه وبحمده ليس بحاجة ليس بحاجة الى ولاء الله ليس له ولد يحابيه ما لوش ولا بيحابيه وابني لازم يفهم برضه. لازم يفهم ليه الله لم يلد

252
01:14:06.450 --> 01:14:19.450
ايه اللي تفرق فيه يعني؟ طب ما عادي يعني ايه المشكلة يعني نقول ربنا له ولد؟ لا اول حاجة ده شتم لربنا شاط من ربنا ليه؟ اهو تكذيب لربنا قال ما لوش ولد يقول له لأ لك ولد واسمه فلان. انا

253
01:14:19.850 --> 01:14:38.200
التانية ان هو شاد من ربنا بايه؟ بانه محتاج ولد لان الولد في حياتنا حاجة الولد في حياة الانسان نقطة ضعف الولد في حياة الانسان نقطة ضعف. النبي قال كده عن الولد. قال الولد مجبنة مبخلة محزنة. وفي رواية مجهلة

254
01:14:38.600 --> 01:14:58.100
مجبنة بيحمي الانسان في اوقات ان هو يجبن عن انه ياخد خطوة جريئة في سبيل الحق مجبنة مبخلة بيحمله ان هو ايه؟ يبخل بوقته بجهده بماله بفكره محزنة بيحزنه بيدخل عليه الحزن. ابنك ان سرك ايام هيحزنك ايام طبيعي

255
01:14:58.200 --> 01:15:15.450
هيفرحك وهيضايقك بس اهو هي دي سنة الحياة. هنعمل ايه؟ احنا كبشر كده فمحزنة بيدخل علينا الهم والحزن وغيرها. ابتلاءات لنا. هل ابني هيكون سبب في ان انا آآ اجبن في ان انا ابخل آآ في ان انا احزن؟ هيدخل

256
01:15:15.450 --> 01:15:33.000
كان علي الحزن هيدخله علي. بس بقى يا ترى الحزن ده هيخليني اقع في الحرام او اترك الطاعات ولا لأ؟ هيدخل علي البخل. هيدخله على قلبي انا بقى اما يدخل على قلبي البخل ده قال هل انا اقع في البخل ولا مش هقع في البخل اختبار هيدخل على قلبي الجبن

257
01:15:33.200 --> 01:15:49.750
هل انا هعمل كده؟ هيدخل علي الجهل مجهلة. مجهلة فيه من الايه؟ من الجهل والجهالة الجهالة نقص علم او نقص حلم. يخلي الواحد يتسرع ومش عارف وايه تلاقي بعض الناس كده ابنه جاي له مش عارف مضايق فيطلع متضايق عليه وعايز يعمل خناقة ويعمل مصيبة

258
01:15:50.500 --> 01:16:06.000
مجهرة جهالة مجهلة يخلي الانسان يتحرك بدون علم كل ده يدخل على قلبك كل الحاجات دي يدخل على حياتك كل الحاجات دي. وهنا يتبين الناس بقى. الناس اللي هم الصالحين اللي هم بقى ما يغركش اللحية والنقاب والحوارات دي

259
01:16:06.000 --> 01:16:26.000
الناس فعلا المستقيمين على منهاج ربنا ان ما يدخلش الولد ما يتسببش في انه يجبن وانه يبخل وانه يحزنه الحزن اللي هو يجيب له اكتئاب واحباط والكلام من ده كله. ولزلك كتير من الصالحين دي نقطة تضعفه. لو نقطة ضعفه مدمراهم حياتهم مدمراه ابنه او بنته مدمر حياته. ويبقى صالح وتمام وزي الفل

260
01:16:26.450 --> 01:16:41.550
حاجة حيدي ليه بحال انما اموالكم واولادكم فتنة. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في موقف كده كان على المنبر ودخل سيدنا الحسن والحسين يعثرني في كل واحد فيهم لبس قميص احمر يتعثر فيه

261
01:16:41.550 --> 01:16:53.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم اه نزل فرفعهما اليه. فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. لقد رأيت هذين الصبعين فلم يقتل فنزل. اهو الحياة جواك كده اختبارات بتختبر بيها

262
01:16:54.150 --> 01:17:09.500
ان انت اختبارات لك فالولد كده بيبرز حاجة ان الانسان نقطة ضعف عند الانسان الرب مش كده بقى يا بنتي انت نسبت له ربت نسبت لربك ولد يبقى نسبت له ان هو هيفتن

263
01:17:09.650 --> 01:17:33.850
وانه يبخل ويجهل انه قد يفتن وقد وقد يجبن وقد يبخل وقد يجهل وقد يحزن حاشاه سبحانه وبحمده حاشا وسبحانه وبحمده ازاي اصلا فكيف يستقيم فلزلك تفهم ازاي هو شتم للرب سبحانه وبحمده. الولد يحابى

264
01:17:34.350 --> 01:17:46.450
اه الحبيب لو انت نسبت له ان له ولد يبقى يحابيه او حبيبة مش زي اي حد اكيد مش هيبقى له معاملة آآ ازا هيبقى فيه حد هيعامل معاملة مختلفة

265
01:17:46.450 --> 01:18:02.000
النسب وربنا ما عندوش كده الاصل عند ربنا من بطأ به نسبه لم عمله لم يسرع به نسبه ما فيش عند ربنا ان مسألة واحد لمجرد النسب. كل مخلوقاته محطوطين على ميزان واحد

266
01:18:02.700 --> 01:18:18.600
ميزان واحد ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لأ هيبقى في ناس اقرب منه لمجرد النسب. ما انا ابني قريب مني لمجرد النسب. وبنتي قريب مني لمجرد النسب مش لمجرد ان هو الافضل او الاحب الافضل عندي مش لازم

267
01:18:18.850 --> 01:18:29.750
والكلام ده ما ينفعش انا لو انا مدير شركة الامر هيختلف وهي مسئولة عن حاجة الاقي الامر هيختلف ما يبقاش واحد قريب مني لمجرد ان انا بحبه او هو من صلبي او حتة مني. لا

268
01:18:29.800 --> 01:18:45.500
فكده اصلا ده في حد زاته هيبقى نقص في حق الرب. ان في ناس مديهم قرب لمجرد النسب اللي بيني وبينهم طب انا بقى كمخلوق النهاردة لما اتعامل مع ربنا مهما اتعاملت هحس ان انا ايه انا عمري يا عمي هبقى زي ابنه

269
01:18:46.200 --> 01:18:58.650
اقول يا عم ده ابنه ده حظه حلو افهموا انتم نفسكم كبار افهموا ازاي ده شات من ربنا افهموا ان ازاي ازاي دي جريمة كبيرة نسبة الكلام ده ربنا جريمة كبيرة

270
01:18:59.100 --> 01:19:14.250
جريمة كبيرة جدا لما ربنا يقول وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا

271
01:19:14.650 --> 01:19:28.850
ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا كله زي بعضه. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

272
01:19:29.450 --> 01:19:42.750
دول ما فيش حاجة اسمها ايه؟ محاباة لحد. انت لما تيجي تقول النهارده تنسب لربك ولد يبقى انت بتايه؟ تنسب له المحاباة وتنسب ان حد هيبقى عنده قربه لمجرد النسب

273
01:19:42.900 --> 01:19:52.900
ولزلك انا كنت اقول انا في بيتي ايوة ابني الاقرب الي هو ابني الاحب الي لكن لما اخش بقى مصالح المسلمين ابقى مسئول عن مصالح مصالح المسلمين الناس هتبدأ تركن على جمب مش هتزيدني

274
01:19:52.900 --> 01:20:04.500
الاقرب اليه في العمل ده والاحب لي في ان انا اوليه ولا تكون مراتي هي الاقرب اليها والاحب الي في الاعمال ليه لأ هنا بقى يبقى الاقرب والاحب في انه يولى؟ لا الاحق

275
01:20:04.950 --> 01:20:18.700
لان ده مسلخ وده مسلاخ. انا في بيتي مسلخ الاب ومسلاخ الزوج. برة مسلاخ المسئول عن مصالح المسلمين. ولزلك ده امر لا يدركه كثير من الصالحين ولا كثير من الصالحات

276
01:20:18.850 --> 01:20:32.750
في بيتك ابنك ماشي في بيتك بنتك ماشي في بيتك زوجك زوجتك ماشي في بيتك زوجك ماشي. بس خرجنا تصدينا لمصالح المسلمين الكل سواسية. النسب ملوش اي معنى لا ليس هناك اي معنى للنسب

277
01:20:33.050 --> 01:20:53.050
الاحق الاحق ياخد الاقرب هو الاحق ما لهاش اي هيتلغى بقى فكرة النسب خالص لزلك يفهم العبد ذلك ان ربنا ما عندوش آآ ما عندوش حد بقى ولد يحابيه خلاص ما عندوش ولد يحابيه. تمام؟ وهنقول حاجة تانية دلوقتي لما نيجي

278
01:20:53.050 --> 01:21:05.500
نتكلم عن الوالد ان شاء الله فما عندوش ولد يا حبيبي. كل دي اوجه تبين لك قد ايه مصيبة كبيرة ان ربنا يكون له ولد. وتبين لك قد ايه حاجة عظيمة في في صمدية ربك

279
01:21:05.600 --> 01:21:24.950
صمد مش محتاج بقى الولد لان احنا انا اكيد بحتاج لابني محتاج لبنتي. ده اول ما ابننا او بنتنا كده يبدأ يشب ويخدم بيبقوا ايدينا ورجلينا بيبقوا يعني ربنا يبارك في ابنائنا وبناتنا ابنك يجيب لك مش عارف تشرب ويساعدك مش عارف ايه ويعمل ايه ويشيل لك ايه. يعني ولما يكبر شوية بقى يبقى ايديك ورجليك فعلية

280
01:21:25.050 --> 01:21:39.250
يعني انا اذكر بعض زملائنا يعني الاطباء آآ كان عنده ولد يحبه كثيرا وكان فعلا يعني بار به وخدوم له يعني فهو يعني ما زرناه. فقال لي التعبير ده كده. فقال كان ايديا ورجلي

281
01:21:40.150 --> 01:21:58.100
بين ايديا ورجلي فاحنا بنحتاج ولادنا. مش بلاش بنحتاجهم ماديا بنحتاجهم عاطفيا احنا عندنا احتياج فراغ هم بيسدوه بنحتاجهم عاطفية بنحتاج لحد بيحبنا ومهتم بينا وبيبرنا وبيحترمنا احتياج عاطفي يعني جوانا

282
01:21:58.450 --> 01:22:10.100
انت عايز تنسب لربك كل الكلام ده طب ما كل الاحتياج اللي عندي ده ما هو ناقص. ازاي النقص ده انت عايز تنسيبه لربك؟ كيف ينسب هذا النقص للرب سبحانه وبحمده

283
01:22:10.350 --> 01:22:29.050
ولذلك المسألة دي خطيرة جدا جدا يبقى هنا من من مظاهر احديته ان هو ما لوش ولد مهو ولد يبقى كده اتنين بقى مم ولا فالثلاثة زي عند النصارى له ولد يبقى انت بيبقى مش صمد بقى. يبقى بينقصه حاجة. محتاج لحد

284
01:22:29.200 --> 01:22:46.050
لا مش ده مش الاستغناء بقى مش الصمدية يبقى لم يلد ما فيش بقى حاجة اسمها حج حاجة منفصلة عنه سبحانه وبحمده ولزلك قلنا في الاحاديث انه بيتجزأش ما بيتجزأش ما بيتعددش بيتمددش

285
01:22:47.000 --> 01:23:12.300
اه ما بيتحددش لان مش مش هنخوض في الحاجات دي. المهم الشاهد يعني بالمعاني البسطة عايزين المعاني البسيطة الفطرية كده. تمام الشاهد هنا انه لم يلد طيب وبما انه لم يلد يبقى من باب اولى في الزوجة. ما فيش زوجة بقى ما تقوليش لما يلد بقى تقول لي اصل ممكن يجري على قواعد المش عارف ايه ضد الزواج اللي عند المخلوقات؟ لأ

286
01:23:13.000 --> 01:23:36.550
وما فيش زوجة بقى ما ما فيش زوجة لان برضو نفس المشهد حاجات كتيرة الازواج فتنة بل عدو الانسان احيانا الزوجة فيها نفس المعاني بتاعة الولد في الابتلاءات والاختبارات الزوجة فيها الاحتياج ما فيش حد ما فيش زوج مش محتاج لزوجته

287
01:23:37.000 --> 01:23:48.950
في احتياج حاضر للاسف الشديد اختبار اختبار محطوط فيه مع زوجته. ممكن زوجته دي للاسف تتسبب في مشاكل كتيرة جدا تخصه وتعمل له قطيعة مع مش عارف مين وتعمل له مشاكل مع مين

288
01:23:49.350 --> 01:24:03.250
الرب سبحانه وبحمده ولزلك النهارده احنا حتى لما نيجي مسلا نتكلم عن الجواز في البشر نقول ايه؟ نقول الكفاءة نقول مسلا فلانة فلان كفاءة في المؤهل الكفاءة في الوضع الاجتماعي الكفاءة في الوضع المادي الكفاءة في الوضع الديني

289
01:24:03.350 --> 01:24:20.050
مين بقى تكافئ ربنا عشان تنفع زوجات ربنا لذلك يعني قمة الاجرام ذاك الذي عند النصارى انهم ينسبوا لله صاحبة وينسبوا له ولد قمة الاجرام والله قمة الاجرام حقيقة يعني

290
01:24:20.150 --> 01:24:36.650
فمن دي بقى اللي تنفع تكافئ ربنا عشان تكون زوجة ليه مين يعني ربنا يحتاج لزوجة فالكلام ده لابد ان هو يفهم. وكل ده برضو منبني على ايه؟ على احاديته وصمديته. ابني بقى لو استقرت عنده الاحادية واستقرت عنده الصمدية

291
01:24:36.650 --> 01:24:50.800
لكن انا مش هغلبه. طيب لم يلد ولم يولد لم يولد سبحانه وبحمده فليس له سبحانه والد ولا والدة ولا اخوة ولا اخوات. يبقى بالاصل ما لوش والد ووالدة. وبالتبعية والاخوة والاخوات

292
01:24:51.450 --> 01:25:08.050
اهو نفس القصة دي بنقول ليس له ولد يحابيه وليس له والد يؤثر عليه النهاردة الاب او الام هم نقطة ضعف عند الانسان برضو الاب او الام في النهاية في حد له فضل عليك

293
01:25:08.100 --> 01:25:22.200
في حد فوقك في حد لولاه انت ما كنتش تبقى موجود ما نستقيمش ان الرب يكون له والد او والدة اصلا. لا يستقيم ان يكون لله والد ولا والدة. لم يولد سبحانه وبحمده. انه يولد يبقى قبل كده كان عدم. يبقى ازا اللي ولده ده هو افضل منه احق

294
01:25:22.200 --> 01:25:35.200
انه ما نعبد بقى اللي ولد ونعبده هو ليه واغلب الحاجات اللي قلناها برضه في في قد ايه ده نقص في الله سبحانه وبحمده ان برضه انا احساس الحاجة للوالدين

295
01:25:35.950 --> 01:25:51.450
ده ده ده فكرة اللي بيسموها صورة الوالدية دي سبب في اشكالات نفسية كتير جدا جدا. يعني الوالد او الوالدة اللي ما بيربوش انهم تربية صحيحة. ويصلوه بالله وحده سبحانه وبحمده

296
01:25:51.450 --> 01:26:01.150
ويفهموه ان الله ابقى من كل احد وان في الله عوض من كل احد لما بيحصل انه يفقد صورة الوالد بيبقى شكيل كبير جدا. لما يفقد صورة الوالدة بتبقى مصيبة كبيرة جدا

297
01:26:01.350 --> 01:26:18.450
اشكال كبير جدا بل واحد من الناس الكتاب الغربيين اتكلم عن اغلب الناس الملحدين اللي دماغتهم خربت وضربت قال اصلا كان اغلبهم فقد صورة الوالد وفقد صورة الوالدة. آآ كان عنده والد موجود بس كان سيء الخلق ومش عارف هو بيعمل وبيودي وكزا وكزا وكزا

298
01:26:18.800 --> 01:26:33.250
وعلى عكس بقى نشوف الوالد بقى اللي كان حاضر حضور قوي في حياة ابنه نشوفه عامل ازاي؟ بيؤثر عليه لدرجة ان خليه يكفر ومش قادر يفارق ما هو عليه هذا ما وجدنا عليه اباء

299
01:26:34.300 --> 01:26:51.250
آآ ابو طالب شوفوا كل اللي حصل ده العلامة عبدالمطلب. يا الله بعد كل ده اه يقول بل عليه ملة عبدالمطلب شوف الولد المشكلة ازاي المشكلة كبيرة جدا الرب سبحانه وبحمده لا ينزه عن ان يكون له والد او والدة

300
01:26:51.900 --> 01:27:04.300
ما ينفعش اصلا الرب يكون له والد ولا والدة. ما ينفعش ازاي ينفع اصلا زي ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ما ينفعش اصلا

301
01:27:04.800 --> 01:27:19.650
يبقى سبحانه وبحمده لم يولد ما فيش حد فوق هو تولد عنه سبحانه وبحمده ما فيش حد اكمل منه عشان هو ييجي من وراه فليس له سبحانه والد ولا والدة ولا اخوة لا اخوة. من باب اول ما لوش اخ ولا اخت

302
01:27:20.600 --> 01:27:32.200
وبرضو بنفس المنطق مين ده اللي يكافئ ربنا عشان يكون ما هو بقى احنا انه يبقى فوق ربنا. يبقى خلاص فوق مين يكافؤه عشان يكون والد ليه يعني هو دي المسألة دي مهمة جدا

303
01:27:33.150 --> 01:27:48.100
الخامسة وهي مهمة. يعني احنا لو قعدنا كده نعد الحاجات اللي نفتها سورة الاخلاص قال لها خلصتنا من حاجات كتير قوي واخلصتنا لله ولزلك انت لو نجحت ان انت تفهمها لابنك كويس وعملت له تخليص وخلوص

304
01:27:48.350 --> 01:28:06.750
خلصتوا من كل الضلال ده واخلصته لله وحده سبحانه وبحمده. اخلصته للتوحيد اخلصته للاخلاص فعلا ان الله لم يكن له كفوا احد. فليس له سبحانه من يكافئه لم يكن له كفوا احد ليس له من يكافئه

305
01:28:06.900 --> 01:28:16.200
ما لوش اللي يكافئه من زوجة هي في من بقى دي اللي تنفع يعني؟ ولذلك هنا نفي الزوجة في الكفء اكتر يعني هو مين اللي تنفع مين اللي تصلح تكون زوجة لربنا

306
01:28:16.250 --> 01:28:32.450
مين تكافئه عشان تكون زوجة ليه؟ مين طيب مين تنفع تقول له صاحبة مين ينفع يكون له شريك مين ينفع يقول لو شيء كده؟ يشاركه في ايه يشاركوا في ايه؟ ولا ايه؟ ولا ايه؟ ولا ايه

307
01:28:33.100 --> 01:28:47.000
طب وبعدين بقى لو ليه شريك بقى يعني لو كان فيهم ايات الله لفسدتا يعني احنا دلوقتي لو ليه شريك طب احنا طب هنعبد الشريك ده بقى طب ما نعبد ده شوية ده شوية طب احنا ليه مشوفناش الكون بقى النهاردة طالع نهاره بكرة طالع ليل يعني والدنيا

308
01:28:47.000 --> 01:29:03.150
طول شوية ليه ما شفناش الدنيا كده ده دليل ادلة قاهرة ظاهرة باهرة على وحدانية الرب سبحانه وبحمده وليس له ند حد يدهنيه كده ليس له مثيل ليس له معاون ظهير سبحانه وبحمده

309
01:29:04.450 --> 01:29:27.650
يعني وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا اه الله اكبر من كل ذلك اكبر من يكون له ولي من الذل. اكبر من ان يكون له آآ ظهير في الملك. اكبر ما يكون له ولد سبحانه وبحمده. وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير

310
01:29:27.650 --> 01:29:47.700
سبحانه وبحمده ما في كل الكلام ده عن ربك. كل دي برضه مظاهر الاحادية ودواعي الاحادية ولزلك اهم اهم النقاط على الاطلاق في سورة الايه؟ الاخلاص الاحادية دي التخليص والخلوص لله وحده سبحانه وبحمده

311
01:29:48.500 --> 01:30:07.700
الاخلاص والخلوص التخليص والخلوص ده حصول الكلام ده ان الله احد احد تخليص تخليص ايمانك بالرب واعتقادك فيه من كل تلك الشوائب والاخلاص التام الاخلاص التام لله. لذلك فيها الاثبات ثم النفي

312
01:30:08.450 --> 01:30:24.200
على نفس بناء سورة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ونوم. له ما في السنة والارض. من ذا الذي يشفع بنا باذنه؟ هنا الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد

313
01:30:24.200 --> 01:30:39.050
ولم يكن له كفوا احد الله احد الله الصمد زي الحي القيوم. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بس هنا زي ما قلنا كانت اكتر فيما يخص صفات الذات لله سبحانه وبحمده

314
01:30:39.500 --> 01:30:56.050
يعني في اكتر في حيس المواصفات المعنوية ومش عارف ايه مش هنخش فيها القصة دي. بس ايه اكتر في المسألة دي ونفي الولد ونفي الوالدة ونفي الوالد ونفي الكفؤ وكل الكلام ده وكل الكلام ده

315
01:30:56.350 --> 01:31:12.350
خلاص يصب في ايه؟ في خانة احادية الله وصمدية الله سبحانه وبحمده. الله احد الله الصمد الله احد الله الصمد سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست الاسماء. ولذلك احنا نتمنى ان يكون الرب فعلا في حياتك احد

316
01:31:13.000 --> 01:31:27.100
فعلا ان يكون الرب في حياتك فعلا صمد يكون ده في قلبك ولزلك قلنا احنا مش مش مجرد ان انا عايز ابني يعرف المعلومات دي. لا اللي عايز يدرك السمات المميزة لاحادية الله وصمديته

317
01:31:29.100 --> 01:31:41.650
عزبر ابتسامات التفرد ان ربه متفرد في احاديته. فلان يقول لك ده هو واحد ده ما فيش لأ. اللهم مفردون في احذيته يقول لك والله واحد منهم يستغني عنكم مش عايز منكم حاجة لا لا الله متفرد في صمديته

318
01:31:42.500 --> 01:31:56.850
يفهم ده وقلنا من المهم جدا بقى اللي هيترتب على الكلام ده ايه لما اكون انا عرفت حديث ربنا كده وعرفت صمدية ربنا هنتعامل مع غيره ليه يعني اؤثر غيره عليه ليه

319
01:31:57.400 --> 01:32:19.000
اتوجه لغيره ليه عدة عدة اه كلمات سورة الاخلاص عدة كلمات سورة الاخلاص سبب في محبة الله عند اللي يفهمها ويعتنقها ويعتقدها في حديث الرجل المشهور اللي هو احنا سمينا يعني انطلاقا من الكلمة اللي قالها برنامج البرنامج

320
01:32:19.000 --> 01:32:31.050
فرنسا بتخلصت اني احبها اما قال انها سورة الرحمن واني احبها والراجح ان هما اتنين واحد اتقال له ان الله احبك لحبك اياه. واحد اتقال له حبك اياها ادخلك الجنة

321
01:32:31.750 --> 01:32:52.700
ما نستبعدش بقى ان يبقى هي كلماتها دي هي فيها الاسم الاعظم النبي صلى الله عليه وسلم اما سمع صحابي بيقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله شوف بقى اه اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد

322
01:32:53.300 --> 01:33:08.900
الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي كلها. انك انت الغفور الرحيم. فالنبي في بعض الاوقات قال قد غفر له قد غفر له قد غفر له

323
01:33:09.550 --> 01:33:24.400
وبعض الروايات قال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى حقيقي وذلك ده من اهم المعاني على الاطلاق ان استقرار هذا المعنى في القلب لا هيفرق جامد جدا جدا جدا

324
01:33:25.100 --> 01:33:39.800
يا جماعة يفرق انا عايز عايز اوصل لكم حاجة هقول لكم على حاجة صغنونة خالص كده بسيطة بس يعني فلك اللي انا بتكلم فيه النهاردة كان واحد يقول ايه؟ يا جماعة هو منهج المتدبر ده ايه يعني

325
01:33:39.850 --> 01:33:53.550
مش هو انتم عاملين شغل كتب للاطفال وبتاع ده المكتبة مليانة كتب للاطفال وناس بتعمل حاجات كتيرة ومش عارف ايه وكلام من ده فكنا دايما الحمد لله رب العالمين نقول مسلا المنهج المتدبر منهج متميز. او تحديدا كمان نقول في اوقات منهج متفرد

326
01:33:53.850 --> 01:34:06.750
مختلف يمكن اغلب المناهج ايوة ممكن واحد يعمل كتاب وفيه شوية بعض الحاجات الجميلة للاطفال بس البناء المنهاجي للطفل ان مسلا ان الطفل ده يتبنى زي ما اتبنى الصحابة منهاج الايمان قبل القرآن

327
01:34:07.050 --> 01:34:29.750
منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن لأ الحاجات دي متفردة ولذلك اهتمام الناس بالمنهج كان بيفرق فيه ايه؟ بيفرق فيه ايه انه عرف المنهج ده يعني كتير من الناس الحمد لله لما بتعرف المنهج وتعرف السمات المميزة للمنهج اصلا يقول لك لأ لأ ده انا اذكر يعني واحد من العلماء الافاضل في مكة

328
01:34:30.050 --> 01:34:45.200
لما كنت يعني كنا بنتكلم عن المشروع هناك وبعض المحاضرات والدهرات وكده فكان يقول لي لما تتكلم آآ خش في الكلام يعني ابدأ بالكلام عن المتدبر الصغير لانه منهج متفرد بيقول انا فيما اعلم لا اعلم له مثيلا في العالم الاسلامي او في العالم

329
01:34:45.450 --> 01:34:56.150
وحتى دي كانت كلمة بعض اساتزتنا في المغرب العربي برضه ان ده منهج متفرد لا مثيل له. في ايه في يعني هو في النقطة بتاعته دي تميز فيها تفرد فيه

330
01:34:56.350 --> 01:35:08.300
طب فرقت في ايه بقى؟ فرقت في ايه؟ فرقت ان النهاردة اللي بيدور على حاجة عرف ان المنهج ده خلاص. واللي عرفه لازمه وانتفع به فاراح الانسان من عناء كتير ولذلك اصلا

331
01:35:08.800 --> 01:35:28.100
انا بس بقرب المسألة في حاجة احنا بنتكلم فيها. نروح بقى النهاردة لو الولد عرف احادية ربنا وصمديته. يقدر الله حق قدره يستريح من حيرة والاضطراب وجع الدماغ. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. هل يستويان مثلا؟ الحمد لله

332
01:35:28.100 --> 01:35:45.750
رجل فيه شركاء مش واحد بس ده يقول له ده يقول له ده يقول له ده يقول له ومش بس كده متشاكسون فده مسكين مسكين تعبان ويا ريته على التعب الزيادة ده اصلا بيحقق حاجة. انه مش هيرضي ولا واحد فيهم. لانه متشاكسون

333
01:35:45.950 --> 01:36:07.700
ده عايزه له وده عايزه له وده عايزه ليه فبيتعب اكتر وبينال اقل ومش مرضي عنه. والتاني رجلا سلما لرجل ما ما بيتعبش اكتر تعبه اقل وبيرضى عنه. هو ده الفرق ما بين الانسان اللي عاشق احادية ربنا وحدانية التوحيد لله. اللي اللي امن بالاحاديث

334
01:36:07.700 --> 01:36:24.100
والصمادية وبقى متوجه لربنا ومستريح مطمئن وهادي والتاني بقى هيقعد يخبط بقى الناس والدنيا والجاه عائشة السلطان فرق كبير جدا ما بين ده وده هي دي القضية هيستريح خلاص من الحيرة والاضطراب والضلال والوش ده كله اصلا

335
01:36:24.600 --> 01:36:41.850
هيبقى سعيد ومطمئنة وهادئ البال هينتفع بقى هينتفع بصلته بالرب سبحانه وبحمده خلاص ما هيقعدش بقى يضيع وقته ويضيع جهد ولا ولا يشغل باله ولا يروح طريقه ويرجع منه ولا القصص دي كلها. المهم الشاهد اللي انا اقصده يعني دي معلومات ممنوعة

336
01:36:41.850 --> 01:37:01.850
معلومات كانت حاضرة معنا في سورة الاخلاص عن الرب سبحانه وبحمده. خمس معلومات مهمة جدا جدا. بتصب في فلك احاديث ربنا وصمديته سبحانه وبحمده. وزي ما قلنا كده احنا عايزين نبقى عارفين السمات المميزة لربنا عارفين الانعكاس العملي زي ما قلنا زي ما عرفنا الاثار اثار اهو الاحادية والصمودية تشوف الاستثمار ازاي نستثمر الاحاديث

337
01:37:01.850 --> 01:37:21.450
والصمدية دي تمام وفعلا اه هيقفل علينا ابواب شر كتيرة جدا جدا جدا. لو ان ابننا ادرك الكلام ده. اه كل يوم هتزدادوا يقينا في ان احنا انا اسف في اللفز وسامحوني ازا كانت العبارة هتبقى شديدة احنا اجرمنا في حق ابنائنا لما احنا قصرنا في تعريفهم بربنا كما ينبغي

338
01:37:22.000 --> 01:37:43.350
آآ تعبناهم وان هم محتاجين هم آآ ابناؤنا ليسوا آآ يعني باحوج الى شيء من حاجتهم لمعرفة لله وحده سبحانه وبحمده ان شاء الله باذن الله ان قدر الله اللقاء والبقاء نستأنف رحلتنا ان شاء الله للكلام عن المرسل سبحانه وبحمده من ارسل تلك الرسالة القرآنية العظيمة

339
01:37:43.400 --> 01:38:03.400
آآ ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه الله وحده سبحانه وبحمده. الله عرفنا معنى الله. وعرفنا معلومات عامة عن الله سبحانه وبحمده في في سورة الفاتحة في اه اية الكرسي في اه سورة الاخلاص. ان شاء الله في المرات القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. نستأنف اه

340
01:38:03.400 --> 01:38:23.400
آآ معلومات عن الله في مجموعة خاصة متعلقة بارسال القرآن الكريم او انزاله. ونبدأها ان شاء الله المجموعة تتكلم عن الربوبية اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

341
01:38:23.400 --> 01:38:34.880
وتولج. اشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل مكان