1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل مكان نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا مرحبا بحضراتكم هذه الحلقة آآ الجديدة من تلك الحلقات التي نتناول فيها كتب منهج متدبر آآ الصغير

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
آآ مش شرحي على مستوى الدراهم. يعني هو شرح جماهيري المفيد على مستوى الدراية. آآ انا بقول جماهيري لانه طبعا آآ انواع اخرى من الشرح آآ خاصة بمعلمات المتدبر الصغير آآ في اكاديمية

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اكاديمية المتدبر الصغير او في فروع اكاديمية بهجة للتعليم المعاون. آآ لكن الشرح ده شرح مناسب جدا لواحدة مسلا آآ ما خدتش مش معتمدة رعاية عندنا ولا معتمدة دراية ولا مسلا خدت مسلا دورات اللي هي الدورات المعتمدة للمعلمات

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
مناسب لمعلمة قرآن في مدرسة لمعلمة قرآن في دار تحفيظ في روضة او في حضانة. وناس ان ام في البيت مناسب لاب اه مناسب لمدارس ومؤسسات كتيرة ومهتمة بتعليم القرآن الكريم. او مهتمة بتعليم الطفل او البناء المنهجي للطفل من خلال الوحي. اه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
احنا بنقول ان دي نسخة جماهيرية. آآ يعني احنا يمكن بنشرح الكتاب على مستوى اعمق شوية. آآ مسل لمعلمتنا. آآ فكنا قبلها طرحين طرح كده للمعلمات ان هم يفكروا في الانشطة المقترحة والاسئلة المقترحة اللي احنا كنا اكدنا عليه قبل كده في طريقة شرح الكتاب ده. آآ

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
فطبعا كنت بشوف الاسئلة واشوف الانشطة آآ فكنت باكد لهم في يمكن في اخر المحاضرتين الكلام ده كنت باكد اقول آآ ان آآ ضروري فعلا ان الانسان قبل ما يشرح كتاب يعرف اللي كاتب الكتاب ده هو يريد منه ايه من هابه ايه بالضبط عايز يوصل ايه الافكار اللي بيتكلم فيها لان

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الحقيقة اكتشفت مسلا ان هم عاملين انشطة واسئلة ومركزين على مسلا جزئيات في المشهد الواحد اللي هو عبارة عن صفحتين. آآ ونيجي في الحقيقة نلاقي آآ انا مسلا شخصيا مش بيبقى قصدي كده والمعنى ده مش مهم للطفل في المرحلة دي. واه ومشوار مناسب له. فاقل ما ما ما تجنيه الامة

9
00:02:40.000 --> 00:02:50.000
او تجنيد معلمة او يبنيه الاب او تجنيه المعلم من الحلقات دي. ان احنا على الاقل نفهم الرؤية العامة آآ نعرف بالضبط ايه النقاط اللي احنا عايزين نأكد عليها ونهتم بها

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اعتني بها عليها خاصة آآ ان آآ وان بدل ما احنا ممكن نقاط معينة نهتم بها ونديها مجهود كبير وهي ما تكونش محتاجة ده كله او العكس. نقاط ما نهتمش بها ولا نبالي بها وان وهي تكون في غاية الاهمية

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
تمام؟ آآ فيعني دي الفكرة ببساطة هو نوع من تجويد الوضع القائم بما ان كده كده الكتب بتنزل والكتب هتبقى موجودة مع حضراتكم فالافضل انها تكون اه يعني في بعض المعلومات حواليها اللي بنحاول يعني حتى على قد ما نقدر انها تساعدنا اه ان شاء الله في عملية شرح الكتاب ده

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
الكلام ده طبعا زي ما قلت هو هي نسخة جماهيرية هتبقى مفيدة بقى ولا شك مسلا المعلمة المعتمدة هنلزم المعلمة المعتمدة بسماع المحاضرات دي هي محتاجة ومحتاجة كل كلمة فيها اه وكل ما يخص الطفل. طيب وكنا اخترنا ان احنا نبدأ لوحة الرسالة القرآنية. اه يعني هي الوحدة يعتبر الافتتاحية بالنسبة لنا

13
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
هي كده الوحدة دي عاملة زي الفاتحة بالنسبة للقرآن. يعني واحدة بالنسبة لنا مهمة. آآ تقريبا فيها خلاصة آآ ما نريد آآ الطفل تحديدا كمان. الوحدة دي اه هي بتتكون من تلات حلقات. اه وكل اه

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
وهي عبارة عن خمس كتب الحلقة الاولى كتاب وتم الابيب والتعامل المجيد. الحلقة التانية كتاب غريب والتعامل العجيب. وبعد كده نجيب غريب ورسائل قريب مجيب. ودي حلقة انت وهي عبارة عن تلات كتب. الجزء الاول منها هنتكلم عن المرسل. آآ وفي الاول كده يعني كان مجمل عن الرسالة القرآنية

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
وده اللي كنا شرعنا فيه وبدأنا فيه. آآ وهو بداية محور اللي هو المعلومات. احنا عندنا محور المنهجيات ومحور المعلومات. في بداية محور المعلومات تمام؟ آآ وكنا اتكلمنا عن ربنا سبحانه وبحمده وقلنا ان يعني ده ده اهم من اهم يعني معلومات ينبغي ان الطفل

16
00:04:50.000 --> 00:05:08.600
بها واهم حاجة ينبغي ان احنا نهتم بها في تعليم الطفل هي مسألة معلومات عن الله سبحانه وبحمده. والمعلومات دي اه احنا قلنا هنقسمها لمجموعتين كبار. يعني بعد ما عرفنا الطفل مين هو الله. في مجموعة معلومات عامة احنا هناخدها من

17
00:05:08.600 --> 00:05:28.600
العظام وتحديدا من سورة الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص. ومجموعة معلومات خاصة بقى متعلقة بانزال القرآن وآآ وارساله وارسال الرسل آآ يعني متعلقة بالمسألة دي تحديدا يعني. وهم آآ المجموعة الخاصة دي هم عبارة عن ست من

18
00:05:28.600 --> 00:05:58.600
واحد في المعلومات او ست زوايا آآ زاوية آآ الربوبية آآ زاوية آآ الرحمة اه زاوية اه العزة زاوية اه الحكمة زاوية العلم اه زاوية اه الحمد والشكر اه من الاخر يعني الرب الرحيم الرحمن الرحيم العزيز العليم الحكيم الحميد. تمام

19
00:05:58.600 --> 00:06:18.600
دول المفترض ان احنا نقف معهم وقفة خاصة. طيب اتمنى البعض بس اه يلتمس العذر في ان انا بقول المقدمة دي كل مرة لان في ناس تقريبا دي اول مرة يشوفوا حاجة او يسمعوا حاجة معنا بتبقى الحلقة دي. وهو برضه احنا بنحط نفسنا في الاطار. ونعرف احنا فين بالضبط او بنتكلم في انهي منطقة. تمام

20
00:06:18.600 --> 00:06:38.600
طيب آآ هناخد شوية كلام كده في البداية آآ المفترض طبعا نبدأ بالكلام عن الرب سبحانه وتعالى. بس في شوية تنبيهات كده انا حابب اؤكد عليه. يعني اه زي مثلا اه التنبيه الاول. اه ان مش عائز في زحمة ان احنا مركزين

21
00:06:38.600 --> 00:06:58.350
على الشرح وكده ننسى طريقة التقديم للطفل. يعني قلنا احنا ببساطة ان آآ اللي احنا هنعمله مع طفلنا هو بمثابة قراءة باستقراءة معمقة شوية  يعني هي خلينا نقول انها قراءة تفكرية قراءة تفكرية آآ للوحدة

22
00:06:58.550 --> 00:07:18.550
اه ولذلك في القراءة دي كنا بنأكد دايما انه يراعى فيها اه انها تكون اه قراءة بينية يراعى فيها انها قراءة تنزيلية تعليمية قراءة تعليمية تحليلية اه تنزيلية تفعيلية يراعى الكلام ده في في هذا

23
00:07:18.550 --> 00:07:38.550
اقرأ يعني قراءته في القرية مش مجرد قراءة قراءة كده وخلاص. ولذلك احنا نبهنا على فكرة ان الولد يقرأ آآ وبعدين يقول لنا هو فهم ايه وبعدين احنا نقرا يعني يقرا ويشرح لنا وبعدين نقرا ونشرح له ولو وقفت معه كلمة في الاول وهو بيقرا نقول له وبعدين يبدأ يقابلنا نقاش اه ولو هو

24
00:07:38.550 --> 00:07:57.350
مش بيعرف نقرا له ونسيبه يشرح لنا الاول واكدنا على حاجتين بالالف اكدنا على الاسئلة والانشطة مع كل فقرة آآ وقلنا ان الكتاب يتقسم فقرات. فبس ده تنبيه كده يمكن عشان احنا ما نبهناش عنه في آآ في اخر اربع خمس حلقات

25
00:07:57.350 --> 00:08:09.550
فممكن البعض ينسى ويتخيل بردو ان احنا كمان كنا بنشرح كده خالص مش عايزين ننسى آآ ان لما يتم تقديم الكلام ده للطفل بيتم تقسيمه لفقرات صغيرة لفقرة صفحة صفحتين

26
00:08:09.750 --> 00:08:29.750
تلاتة على الاكسر ويتم دراستها او قرائتها تلك القراءة التفكرية الشكل اللي احنا آآ اشرنا اليه او نبهنا عليه طيب دي ده تنبيه الاول. التنبيه التاني ان آآ يعني بما ان كده كده هنقراه مع الطفل او هنعلمه طفلنا فما المانع ان يكون

27
00:08:29.750 --> 00:08:49.750
هناك ما نسميه احنا بالايه؟ اه بالمواد الاثرائية. يعني هنحتاج لمواد اثرائية. نحتاج لان يعني مثلا نبهنا لما جينا شرحنا مثلا آآ آآ المعلومات اللي عن الله سبحانه وبحمده في سورة الفاتحة او اية الكرسي او سورة الاخلاص واحنا حتى رفعنا لكم الروابط. نبهنا

28
00:08:49.750 --> 00:09:09.750
ساعتها على ان احنا ممكن نراجع البرامج دي اللي هي المفترض انها يعني فيها شرح للحاجات دي للمحتوى التعليمي ده تيسر ان الامور اللي حاب ينكر آآ فبرضو آآ احنا بنشير لنفس المسألة يعني ان ان لما نيجي نتكلم عن حاجة آآ يستحسن يكون عندنا مادة

29
00:09:09.750 --> 00:09:29.750
طيب مادة اثرائية. يعني ايه مادة اثرائية؟ احنا دلوقتي هنتكلم عن الله عزيزا هنتكلم عن الله سبحانه وبحمده عن الله رب. الله رحيم. الله عزيز آآ الله حكيم الله عليم الله آآ حميد سبحانه وبحمده. آآ احنا نفسنا محتاجين شوية معلومات عامة عن عن الحاجات

30
00:09:29.750 --> 00:09:46.000
دي كلها وبعد كده يعني قبل ما نبدأ نتكلم مع الطفل اصلا يعني محتاجين عشان ما نخشش بردو ايه لا عايز بقى يعمل حاجة كويسة يعني بما يرضي الله وبرضو احنا يمكن اشرنا ان مش هتاخد مننا مجهود كبير. يعني احنا كنا عاملين آآ

31
00:09:46.250 --> 00:10:06.250
مشروع كده للاسماء الحسنى دراية يعني كنا نبهنا قبل كده لما نسميه ختم الضرايب اسماء الحسنى. ختم الضراية بس مش لازم بقى التفاصيل يعني خاتمة حتى على مستوى المعلومات والاثار مش لازم دلوقتي على مستوى الواجبات والاستثمار يعني. ان على الاقل التقديرات نعرف يعني ايه عزيز. نعرف يعني ايه حكيم. آآ نعرف

32
00:10:06.250 --> 00:10:26.250
يعني ايه عليه آآ نعرف يعني ايه حميد. نعرف يعني ايه رب؟ يعني ايه رحيم. نعرف معنى الكلام ده بس مش مش اكتر من كده. فلذلك احنا يعني بننبه على ان الكلام ده ينبغي ان يحصل على الاقل حتى الست مجموعات من الاسماء دي او الست اسماء دول على الاقل

33
00:10:26.250 --> 00:10:46.250
الرب الرحيم العزيز العليم الحكيم الحميد. دول حتى الست الجبل بما ان احنا هنتكلم عنهم للطفل. والحقيقة هم رؤوس حسن يعني هم رؤوس الاسماء الحسنى في الحقيقة. فمن الضروري قوي ان احنا الستة دول نقرا عنهم. يعني نقرا عنهم. اه طبعا يعني الكتب

34
00:10:46.250 --> 00:11:06.250
متفاوتة في في مناهجها يعني. آآ لكن مثلا يعني لعلي اساعد لعلي اساعد. وان كنت الحقيقة يعني حتى الان يعني في يعني الواحد برضو آآ صراحة ما فيش كتاب يعني يعني هنقول آآ يعني

35
00:11:06.250 --> 00:11:26.250
يعني ايه او يعني يعني كتاب اشبه ما نتمناه حقق لنا اللي نتمناه الى حد كبير لكن لعل من اقرب الكتب آآ فيه آآ كتابين آآ للدكتور خالد ابو شادي. آآ هنيئا لمن عرف ربه. اسماء

36
00:11:26.250 --> 00:11:45.400
الجمال واسماء الجلال تقريبا على ما اذكر الكتابين دول آآ اللي لقين منهم يعني من الاسماء دي آآ فيهم ان ان هناك يعني الحقيقة الكتابين دول خفاف ولطاف وآآ كتابين كويسين. طبعا في كتاب مشتهر جدا اللي هو الكتاب

37
00:11:45.800 --> 00:12:02.150
بتاع الشيخ علي الفيفي او الفيفي ما اعرفش ربطها ازاي. آآ الكتاب الكتاب مشتهر يعني بتاع آآ اللي فيه كلام عن الاسماء الحسنى لكن هو يمكن اغلبه خواطر يعني اغلبه خواطر

38
00:12:02.200 --> 00:12:18.200
يعني هو بحاجات جميلة ومكتوب بلغة ادبية الحقيقة رائقة. يعيشني مع الاسماء الحسنى بس نحية المعلوماتية. اه يعني مش مش حاضرة الى حد كبير بل حتى مسلا اسماء واخدها في في نطاقات معينة ومتروكة نفقات اخرى

39
00:12:18.650 --> 00:12:47.350
آآ يعني ايه كلمة متقابلة؟ بصوا يا جماعة هو الاسم النهاردة اغلب الاسماء بيبقى فيها جانب اه الرجاء والرغبة يعني جانب دافع للرجاء والرغبة وجانب اخر دافع للخش والرهن ممكن الكلام ده مسلا اكدنا عليه واحنا بنتكلم في سلسلة تحدثني عنك عن ربوبية. اه في جانب متعلق يعني يدفع للرجاء. يعني انت بس ما تعرفش ان ربنا رب

40
00:12:47.350 --> 00:13:07.350
من المعاني اللي اللي يقدح في قلبك زناد الرجاء والرغبة. زي مثلا معناه آآ الاصلاح. ماشي عن الربوبية معنى الاصلاح آآ بما فيه بقى الاصلاح بما فيه من تربية وما فيه من تدبير وما فيه من حنان واحسان

41
00:13:07.350 --> 00:13:22.800
فده بالمعنى ده بيقدح في قلب زناد الايه؟ الرجاء والرغبة. في حين نلاقي الربوبية ما تروحش في الاتجاه ده بس او مش مش معنى ايه؟ ربنا ربب المعنى ده بس لأ. ليه بقى حاجة تانية تاخدنا لاتجاه اخر

42
00:13:23.050 --> 00:13:43.050
وهو اتجاه الايه؟ اتجاه الخشية والرحمة. زي مثلا معنى الخلق آآ آآ او معنى آآ الملك. يعني احنا قلنا في الربوبية في الاصلاح او المصلح وفيه المالك المالك. خلاص؟ فمعنى الملك ده بقى بما بما فيه من من خلق بما فيه من

43
00:13:43.050 --> 00:14:03.050
الامر بما فيه آآ من احياء واماتة وبما فيه من يعني من رزق او او الملك تحديدا ملك الملك والملكوت بيقدح في القلب زناد الايه؟ زناد الخشية والرحمة. ففي حاجات بتاخدنا في باب تاخدنا لزاوية النعمة

44
00:14:03.050 --> 00:14:23.050
وحاجات بتاخدنا لزاوية العزمة. مشيئة زاوية النعم والرحمة. وزاوية العظمة. المفروض ان اسم في اسود. سبحان الله في معانيه فيما عدا وفيما عدا. يعني ده معنى الصحيح وده معناه صحيح. وانا بس بنبه التنبيه ده ينتبه بقى لان بعض الكتب بتعمل ايه

45
00:14:23.050 --> 00:14:53.050
بتاخد الاسم في زاوية معينة. مسلا مسلا ولياخد وليكن بياخد الربوبية في زاوية الايه؟ في زاوية مثلا النعمة والرحمة والاصلاح والتدبير بس. وبيسيب بقى الزاوية بتاعة الملك وزاوية السؤدد بالسيادة يعني برضو السيد المتاع آآ بيسيب زاوية الامر. بيسيب الزاوية دي رغم انها زاوية مهمة في في

46
00:14:53.050 --> 00:15:18.350
وفي الخشية والرهبة. تمام؟ آآ نفس الكلام مسلا نروح للعزة العزة فيها فيها معنى القوة والغلبة والمنعة وفي فيها معنى التفرد والسمو والرفعة اه ده برضو حضروا ضحايا. المعنى ده مسلا اه معنى عزيم فيه بقى هنا واضح جدا معنى العظمة

47
00:15:18.350 --> 00:15:38.350
واما اللي يقدح في القلب الخشية والرهبة. بس برضو فيه معنى الرحم برضو يعني فيه معنى صفة الذات ومعنى صفة يعني العزة دي واضح جدا في صفة ذات. بس في بقى العزة فعليا. العزة كصفات فعل. اللي هو اعزاز خلقه

48
00:15:38.350 --> 00:15:58.350
يعز من يشاء ويذل من يشاء. آآ يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك من يشاء. سبحان الله وبحمده. فده جانب برضه يعني جانب يربط على قلب المؤمن وفيه الرحمة. يعني ما فيش اسم هنلاقيه صرف كده للخشية والرهبة او اسم صرف كده

49
00:15:58.350 --> 00:16:18.350
آآ للرجاء والرهبة. لأ هنلاقي سبحان الله الرجاء والرغبة والخشية والرهبة نلاقي آآ الاتنين حاضرين في اسم واحد. فده ده بس ان دي حاجات بدلل بيها على النقطة اللي اتكلمت عنها من شوية وهي قضية ان بعض بعض الكتاب بياخد الاسم في اتجاه معين ويترك الايه المعاني الاخرى

50
00:16:18.350 --> 00:16:36.650
ويمكن انا يعني عندي آآ يعني منهج كده مش هقول نظرية. انا عندي منهج. اني بقول ربنا آآ سمى نفسه مثلا عزيز والعزة دي لها معنى اتنين تلاتة اربعة. والمعاني دي كلها المعاني دي كلها. المعاني الصحيحة في حق الله

51
00:16:36.750 --> 00:16:54.950
انا ليه احرم الولد او احرم الشخص اللي بعلمه من المعنى والتاني والتالت؟ ليه اقول له معنى واتنين بس ليه؟ ليه ما حررش الاسم وحققه كويس؟ واقول له فعلا المعنى الذي ينبغي يعني ان يكون. ليه ما عملتش كده؟ انا باعتبره

52
00:16:54.950 --> 00:17:14.950
الحقيقة ان ده يعني من باب الجناية عليه. ليه؟ لان يمكن احنا دايما لما بنتكلم في الاسماء الحسنى بنقول ان كل اسم من الاسماء بيسد عليها فقد شقائك كل اسم الاسماء بيسد عليها طاقات شقاء. احنا محتاجين يعني حتى كنا بنطرح طرح كده نقول طب هم ليه اصلا الاسماء دي هي هم

53
00:17:14.950 --> 00:17:24.950
الاسماء اللي جت بس في الكتاب والسنة دي. يعني ربنا اسمائه غير محصورة بعدي. اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك وانزلته في كتابه واعلمته احدا من خلقك. اسماء كتيرة وغير محصورة بعدد

54
00:17:24.950 --> 00:17:34.950
طب بس ليه اللي ورد في الكتاب والسنة دول بس؟ ميت اسم مية وعشرة يعني ما هيبقوش مية وعشرين مسلا. ليه الاسماء دي بس اللي جاب؟ رغم ان احنا يعني اسماء

55
00:17:34.950 --> 00:17:50.150
ربنا غير محصور العدد. لان ده اللي محتاجينه مش هنحتاج حاجة غير كده ولا اكتر من ده اللي يستوعب كل حاجتنا. لان انا لما ببقى لما بفتقر بحتاج استغني بالغني. ولما ولما

56
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
بضعف احتاج استقوي بالقوي. ولما اشعر بالخوف احتاج استأمن بالمؤمن سبحانه وبحمده. يؤمنني مخاوفه. لما بشعر بالعجز احتاج استقدر بالقدير. اشعر بالانكسار احتاج استعز بالعزيز. احنا محتاجين يعني كل حاجة محتاجها. فليه تقول له معنى او معنيين؟ وسيب الباقي او ليه حتى يدرس اسم اوسمين

57
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
في طبعا الاسماء هي بتتصنف مجموعات وفي مجموعات بتدل او في حاجات بنسميها رؤوس الاسماء الحسنى. بس الشاهد انا شخصيا لي منهاج كده اني بقول لأ الاسم اتحرر كويس جدا يتحرر معناه كويس جدا المعاني الصحيحة المعاني الصحيحة المرتبطة به الحكيم انعن الحكيم العزيز ايه مع

58
00:18:30.150 --> 00:18:40.150
العزيز لابد ان يتم تحرير الكلام ده كويس جدا. عشان النهارده لما اقول لابني معنى حكيمي عن واحد اتنين تلاتة معنى عزيزي ان واحد اتنين تلاتة يبقى الكلام ده ما يجيش كده وخلاص

59
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
يعني مش مش مجرد كلمة كده لان هو هو محتاج يعرف المعنى ده لانه لان هو قلنا المعلومات عن ربنا هي هي مش مجرد معلومات دي معلومة يترتب عليها واجبات. هي مش مجرد اثار ده اثار هيترتب عليه استشمار. وبناء عليه لأ هيفرق مع الواحد جدا ان هو يكون عارف الكلام ده. كون مدركه وعارف

60
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
كل ما يتعلق به آآ ولزلك احنا حتى ككبار يعني محتاجين كده. آآ فعشان كده دي نقطة ممكن البعض مسلا بيحتفل او يختلف معي في انا شخصيا للكتب بقى اللي بتتكلم في اسماء حسني. يعني في كتب كتيرة جميلة بس بتاخد الاسم في معنى واحد وبتحرمني من معاني تانية مهمة الحقيقة. اه مم

61
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
يعني اه ولزلك ولزلك يعني مسألة اه اه ايه المعنى بالضبط؟ احنا هنحاول نعمل ملخص كده سريع اه اه ممكن تبقى انتم تخطبوه يعني او المحاضرة بتقعد كده حوالي اسبوع. اه كنا اهي بدأت تزيد كل شوية كنا بنقعدها ساعتين يوم يومين تلاتة يبقى هنا بنسيبها اسبوعين

62
00:19:40.150 --> 00:19:50.150
ميعاد المحاضرة اللي بعدها وكده تتمسح فيهم المحاضرة اللي بعدها. فممكن تبقى الناس تسمع المحاضرة تاني وتكتب الكلام ده بحيس بقى احنا عندنا مرجع كده انا هحاول اعمل كده النهارده

63
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
دي كده يعني الست اسماء هدي ملخص عام كده سريع. آآ لمعنى كل اسم. آآ من ناحية الدراية بس ايه المعنى؟ وخلاص واحنا بعد كده ما شاء الله بقى نتكلم عنه بالتفصيل بس عشان خاطر يبقى احنا معنا هنعتبر ان المحاضرة دي هي اشبه كده آآ او اشبه بمصدر بالنسبة لي

64
00:20:10.150 --> 00:20:29.300
وان شاء الله لعل يعني الاخوة والاخوات عندنا في معهد العلم والعمل ينشطوا انهم يطلعوا مقاطع صوتية اسعدكم ان شاء الله يعني تكون بتشرح آآ مسلا اسم الله الحكيم باسم الله العزيز آآ اسم الله العليم آآ الرب آآ

65
00:20:29.300 --> 00:20:39.300
اه لان اللي اتشرحت الحاجات دي الحمد لله كلها. اه فنطلع الجزء بتاع الدراية ده كده ان شاء الله وينزل لكم في مقاطع اه مسلا اسم الله الحكيم دراية اسم الله

66
00:20:39.300 --> 00:20:59.300
انتم نفسكم سألتم الكلام ده. احنا اسمي جلال حكيم شارحينه الحمد لله شرحها مفصل. بفضل الله اسم الله الرب برضو اتكلمنا عنه كلام وافي. آآ اسماء الرحمة. يمكن احنا في السلسلة بتاعة حدثني عنك. اعتقد ان شاء الله اللي منكم كان متابع معنا حدثني عنك

67
00:20:59.300 --> 00:21:19.300
مش محتاج حاجة يعني لان احنا فيها جبنا معنى اسم الله العزيز وجبنا معنى اسم الله الحكيم وجبنا اه معنى اسم الله الرحيم الرحمن الرحيم وجبنا اه معنى اسم الله الرب والحمد لله جبنا جبنا المعاني دي كلها يعني. فاللي كان متابع المعاني ان شاء الله مش مش هيلعب بيهم النقطة دي. لكن نعمل مراجعة سريعة

68
00:21:19.300 --> 00:21:35.400
آآ بحيس بقى اللي انا هعمله النهاردة هو مجرد ان انا بس هدي كده معلومات عامة سريعة طبعا مش كلام يعني نهائي بس كلام ان شاء الله يساعدنا آآ زي ما قلت انا بحاول ان انا كان عندي حلم من زمان

69
00:21:35.450 --> 00:21:55.450
وهو اه تيسير تيسير التعليم. خصوصا علوم الوحي. الكتاب والسنة. كان عندي حلم ان كل بيت يدخلوا العلم الشرعي يعني وكنت بشوف ان الطريقة نفسها اللي احنا اتعلمنا بها لما لما بقت بعيدة عن الطريقة

70
00:21:55.450 --> 00:22:15.450
نبوية المنهاج النبوي في التعليم منهاج قام على تلت اركان على التعليم العلمي وتعليم العمل والتعاون فيما تعلمون من العلم والعمل. فلو علمنا بالمنهاج ده الناس هتحب تتعلم والناس فعلا هتحب هتقبل على العلم الشرعي او تقبل على علوم الوحي. لا سيما ان دي ما فيهاش خيار

71
00:22:15.450 --> 00:22:25.450
يعني انا النهاردة عندي خيار ان انا ادرس آآ علم نفس ولا ما ادرسش؟ ادرس رياضة ولا ما ادرسش؟ ادرس فيزيا ولا ما ادرسش؟ ادرس طب ولا ما ادرسش؟ ادرس هندسة ولا ما ادرسش؟ بس ما عنديش

72
00:22:25.450 --> 00:22:35.450
خيار ادرس مسلا اه تفسير ولا ما ادرسش؟ ادرس شرح حديث ولا ما ادرسش؟ اه ما عنديش خيار ادرس الصلاة ولا ما ادرسهاش ادرس الدعاء ولا ما ندرسوش؟ ما عنديش

73
00:22:35.450 --> 00:22:55.450
يا رسول الله يعني دي دي المهمة. اه وده المحزن اللي احنا هنفترض احنا كلنا كمسلمين يعني للاسف يصدق قول الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. الحقيقة حاجة محزنة جدا. لكن عندي حلم زمان تبسيط العلوم دي كده

74
00:22:55.450 --> 00:23:15.450
يسهر الناس ممكن اصلا فكرة معهد العلم والعمل قامت على كده اصلا. يعني ايه فكرة معهد العلم والعمل قامت على تعليم العلوم الشرعية بالمنهجية النبوية. تعليم كده بالسنة بالمنهج النبوي. يبقى في التعليم. آآ هو هي دي كانت الفكرة بصورة اساسية يعني. المهم يعني نرجع رمضان

75
00:23:15.450 --> 00:23:29.500
بس انا هعمل تطواف كده حوالين الست اسماء دول بحيس يساعدنا ان شاء الله لما نيجي نتكلم عنهم فيما يخص الاطفال. طيب نبدأ باسم الله الرب. ماشي؟ بسم الله الرب. طيب هي الربوبية؟ الربوبية

76
00:23:29.500 --> 00:23:49.500
لما نحب نلخص كده اما ابني مسلا يقول لي يعني ايه الرب؟ الربوبية بتدور حوالين تلات معاني. بتدور حوالين تلات معالق بصورة اساسية. عشان ما ننساهمش كده احنا آآ اه ممكن نبص لهم من زاوية ونبص من زاوية تانية المهم خلينا نبص بقى الزاوية السهلة قوي. اللي هي بالميم كله. اه المدبر

77
00:23:49.500 --> 00:24:09.500
المصلح آآ الملك آآ المطاعم السن المطاعم. ويبدأ الكلمات بدنا ننفصل بقى. المصلح اللي هو معناه الاصلاح. خلاص؟ طب معنى الاصلاح كده بين قوسين يشتمل على ايه؟ حاجات بالتاء يشتمل على التربية

78
00:24:09.500 --> 00:24:32.600
مش تعمل على التدبير طيب وناخد كده سهم نطلع فوق بقى اكمل سور التربية والتدبير دي في ايه؟ في الرحمة. لان الرحمة هي حنان والاحسان. الرحمة حنان وايه خلاص؟ آآ الحناء الترفق وآآ والحنان والكرام والاحسان. خلاص؟ آآ الاحسان بنوعيه المادي والمعنوي

79
00:24:32.600 --> 00:24:58.300
ولزلك قلنا اكمل سور التربية الرحمة لانه احسان للانسان اه في احسان مادي واحسان معنوي احسان فيما يخص الايمان ويخص الابدان مع كمان حنان مع وحاجة عظيمة ناحية التدبير برضه حاجة عظيمة. آآ فالرحمة دي اكمل التربية والتدبير. وبناء عليه اكمل

80
00:24:58.300 --> 00:25:18.300
الاصلاح. ولزلك قلنا ساعتها لما اتكلمنا عن اسم الله الرب قلنا ما بنلاقيش كتير الاصلاح ان ربنا الاصلاح الاصلاح ان ربنا بيصلح مصلح آآ طبعا فيه حديس بس من بقالي كتير جدا ورحيم انا رحيم. ولزلك الرحمة مشتملة في الربوبية في الحتة دي. آآ ويمكن حتى ربنا عرف نفسه كتير بانه رحمن رحيم

81
00:25:18.300 --> 00:25:40.200
يكفي تعريف الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مين هو رب العالمين؟ الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. الرحمن الرحيم. قل بياخد زاوية والاصلاح والتربية والتدبير خلاص ومالك يوم الدين بياخد الزاوية التانية بقى بتاع الملك هنيجي لها بعد شوية. يبقى كده عندنا المصلح

82
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
المصلح خلاص؟ آآ المصلح ما بين قوسين في التربية والتدبير تمام؟ وآآ في سهم كده يعني اعلى او اكمل التربية والتدبير هي الرحمة. خلاص؟ طيب. يبقى هنا كده في نعمة ورحمة. في نعمة ورحمة. طيب كده ده ده المعنى الاول. نروح المعنى التاني بقى

83
00:26:00.200 --> 00:26:17.950
المعنى التاني هو معنى الملك. طيب وبنركز بقى ان الملك هنا مميز مش اي ملك وخلاص. ملك وملك. فملك الجاه سلطان خلاص ملك الملوك سبحانه وبحمده. وملك ملك الاحسان والامتنان

84
00:26:18.400 --> 00:26:38.400
ملك الاحسان والايه والامتنان اللي هو الملكية او ملك التملك والايه والاحسان. ان الرب سبحانه وبحمده مش ما لك بس ملك ما لك. احنا عبيده. احنا ملك وكل اللي في كونه ملكه. ولزلك بنقول كده يا عبارات. نقول ان هو

85
00:26:38.400 --> 00:26:58.400
ملك ملك بلا تمليك. يعني ايه بلا تمليك؟ مش مش ملك لا يملك لا لا. يعني لم يملكه احد. هو اوجد مملوكات لزلك نقول انه ملك خالق. ولزلك لما نقول بقى ملك نقول كده الملك والملك

86
00:26:58.400 --> 00:27:20.350
عامين ماشي؟ نقول الملك والملكوت. الملكوت دي فعلوت وتعبر عن اعظم الملك. ملكوت السماوات والارض. وتعبر عما ايه؟ عما غاب عن خلاص اللي هو المشاهد والغائب عن العين. تمام؟ يبقى ده كده الملك. يبقى قل بين قوسين بقى. ما لك

87
00:27:20.350 --> 00:27:51.900
خالق  الخالق اوجد مملوكاته من الاعداء ماشي فهو ملك خالق. فملك بلا تمليك. اوجد مملوكات للعدد. ملك متصرف ملك متصرف. يعني ايه ملك متصرف؟ امر ملك امر سبحان الله وبحمده. فالرب ملك يملك هو ايه؟ ومتصرف في ملكه. بيده الملك وهو على كل شيء قدير. مش مجرد ملك كده

88
00:27:51.900 --> 00:28:16.300
لا يملك رأي تبقى ملك خالق يبقى لما نقول ان الرب هو الملك نقول الملك ونيجي نقول ايه؟ آآ المالك الماليك له الملك والملك التامين له الملك الملكوت. خلاص كده؟ ده كده في الملك. نخش بقى على السمات المميزة للملك ده. ان الملك ده معه ايه؟ معه خلق ايجاب من العدم. اوجد من

89
00:28:16.300 --> 00:28:37.050
نكات من العذاب ومعه امر امر خلاص معه امر امر يعني ايه؟ امر شرعي وامر كوني  الامر الشرعي بنقول عليه امر التخيير. والامر الكوني بقى امر امر التسيير. وامر التسخير

90
00:28:37.050 --> 00:28:56.550
وامر التدبير وامر التقدير. بالراحة تاني بالراحة. المحاضرة دي مهمة جدا هتبقى خريطة في ايه بقى؟ يبقى هو لنا تاني اهو يبقى ملك. الملك سبحانه وبحمده. ملك آآ ملك آآ ما لك مليك. له الملك

91
00:28:56.550 --> 00:29:16.550
ملكي التامة يقف هنا الكلام ده معناه ايه؟ يعني ملك الجاه والسلطان وملك الايه؟ ملك التملك او التصرف والامتهان. التصرف والايه والامتنان وله الملك والملكوت سبحانه وبحمده ملك المشاهد وغير المشاهد الغيب والشهادة. خلاص؟ آآ طيب

92
00:29:16.550 --> 00:29:35.550
نروح بقى للسمات المميزة الملك ده انه ملك مع خلق. فهو اوجد مملوكاته من العدد. ما حدش ملكه سبحانه وبحمده ما حدش هو اللي واقف. خلاص؟ ما وقفش عن غيره. لان هو الوارث. يا ريت هو يورث. وما حدش ملكه سبحانه وبحمده. طيب. آآ والتانية المميزة

93
00:29:35.550 --> 00:29:55.550
انه ملك مع امر. يعني ايه ملك مع عمر؟ امر ايه بقى؟ امر شرعي. فامر اوامر شرعية اه عليها صلاح احوال الناس صلاح دنياهم ودينهم اخرى. خلاص؟ زي الاوامر الصلاة والامر بالتوحيد والامر بالزكاة وغيرها من الامر الشرعية. فهو امر له امر

94
00:29:55.550 --> 00:30:15.550
قولوا سبحان الله وبحمده. طيب والامر الكوني. ايه بقى الامر الكوني ده؟ الامر الكوني فيه صور. في امر التسيير من تسير احوال الناس خلاص؟ آآ في امر تسخير تسخير البحر آآ تسخير

95
00:30:15.550 --> 00:30:35.550
تليفونك في البحر التسخين. في امر التيسير تيسير امور الناس. كل اوامر كونية. ماشي؟ احنا ما لناش دخل فيها. الامر الخاص بالرب سبحانه وتعالى في امر بقى التقدير يبقى كده تلاتة اهو تسيير وتسخير وتيسير تسيير وتسخير وتيسير في امرين

96
00:30:35.550 --> 00:30:50.300
انت مين بقى ؟ امر التقدير ان كل شيء خلقناه بقدر. وفيه وفيه حاجة كمان بقى امر التدبير فاكرين قلنا التدبير؟ اه بيأمر يدبر دبروا الامر سبحانه وبحمده. يبقى دي خمس خمس سور

97
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
خمس ميادين للايه؟ للامر الكوني. والامر الشرعي هو امر التخيير. انه امر باوامر عليها صلاح احوال البشر. احوال الخلائق جميعا من الناس اللي هو هيستجيب لها فيسعد ومنهم اللي ما ايه؟ اللي ما يستجيبش لها فيشقاه. تمام؟ انما الاوامر التانية دي ما حدش دخل بها. خلاص بقى دي بقى اوامر عليها

98
00:31:10.600 --> 00:31:30.600
صلاح امير صلاح امريكا واتكلمنا الكلام ده بالتفصيل في السلسلة بتحدثني عنك ضروري الناس تسمعها يعني والله مهمة جدا في معرفة الرب سبحانه وتعالى طيب آآ كده خدنا معنيين يبقى معنى الاصلاح المصلح واتكلمنا عنه ومعنى

99
00:31:30.600 --> 00:31:50.600
الملك او المالك واتكلمنا عنه. المعنى التالت بقى معنى السيد المطاعم. السيد المطاعم سيد مطاعم سيد سبحان وبحمده زيادة زيادة اه طيب اه اه قبل بقى ما نروح للسيادة في نقطتين عشان هم يعتبروا كأنهم قنطرة كده هنروح لهم في

100
00:31:50.600 --> 00:32:20.600
يبقى نراجع تاني قلنا الملك ما لك مليك آآ الملك والملك التامين ملك الجاه سلطان وملك التصرف والامتنان او الاحسان. وقلنا ملك المشاهد آآ الغيب والشهادة الملكوت يعني آآ اللي هو الغيب آآ وقلنا ملك مع خلق حاجة مميزة. الخلق ده ايجاب من العدم

101
00:32:20.600 --> 00:32:40.600
وقلنا ملك مع امر شرعي وامر ايه؟ كوني من صغري. طيب فيه بقى حاجتين مهمين قوي داخلين بقى في الايه؟ في الامر ده الرزق والاحياء والاماتة. الرزق والاحياء والاماتة. فهو ملك آآ رزاق رازق سبحانه وبحمده. والاحياء

102
00:32:40.600 --> 00:33:02.500
والامادة بيد سبحان وبحمده. فالرزق بيحاول الاماتة. دول داخلين في الامر. فعندنا الملك داخل فيه بعد كده الامر مسألة له الخلق والامر. وقلنا في حاجتين مهمين قوي في المنطقة دي الرزق والاحياء والايمان. الرزق والاحياء والايه

103
00:33:02.500 --> 00:33:22.500
قل لي ماذا؟ طيب كده بقى خلصنا معنى المصلح ومعنى الملك المالك. نروح بقى لمعنى الثالث اللي هو معنى السيل المطاع السئيب دي المضاعف خلاص معنى السيد المطاع آآ في معاني اخرى في حاجتين مهمين قوي بالعين العزة

104
00:33:22.500 --> 00:33:44.700
والعظمة العزة والعظمة السيد المطاع للسؤدد فهي عزة وله دعوة. العزة العزة هنتكلم عليها ان شاء الله بالتفصيل بس العزة فيها قوة والغلبة والمنعة ادي محور القوة والغلبة والمنعة دي محور وفيه محور تاني اللي هو محور ايه؟ محور

105
00:33:44.700 --> 00:34:04.700
التفرد والشمو والرفعة. التفرد والسمو والرفعة. وهنقول المحاور دي جاية منين. يبقى العزة فيها محور محور القوة والغلبة والمنعة ومحور التفرد والسموم والماء والرفعة. تفرد السموم والرفعة. قوة معروفة غالبا معروفة

106
00:34:04.700 --> 00:34:24.700
من عهد من الجناب وهنا التفرد فريد سبحان الله وبحمده السمو والرفعة. خلاص؟ طيب آآ دي كده المفترض انها ايه اللي في العز والعظمة. العظمة بقى يعني آآ معروفة فيها فيها

107
00:34:24.700 --> 00:34:47.850
الجلال والجمال اه وفيها الكمال خلاص وغيرها من الامور. تمام كده؟ طيب. يبقى هنا السيد المطاع سبحانه   فكده دي كده ده معنى الرب. يعني الرب المفترض عندنا التلات محاور دول لو بصينا للزاوية دي. زاوية المصلح الملك المالك السيد المطهر

108
00:34:47.850 --> 00:35:10.650
طيب ممكن نبص لزاوية تانية الركبية من زاوية تانية؟ ايوة ممكن نبص من زاوية تانية. زاويتين. لو خدناها من زاوية من زاوية الرحمة ولو خدناها من زاوية العزم نفصل تاني نقوم ناخدها من زاوية النعمة والرحمة وزاوية الملك والعزمة

109
00:35:11.400 --> 00:35:32.050
النعمة والعزمة النعمة والرحمة والملك والعصم. النعمة والرحمة فين؟ ابرزهم في الاصلاح. بمعنى المصلح ده كده ممكن ناخد منه سهل ونقول ايه؟ نقول النعمة والرحمة. مم وناخد بقى آآ من من من الملك والسيد المطاعم ناخد سهم

110
00:35:32.050 --> 00:35:52.050
ونقول ايه؟ نقول الملك والعزمة. الملك والايه؟ والعزمة. خلاص؟ او الملك والحكمة والعزة والعزمة عايزين نوسع بس المهم فدي زاوية ودي زاوية. الزاوية الاولى دي بقى بتاعة النعمة والرحمة بتقدح في القلب ايه؟ الزناد

111
00:35:52.050 --> 00:36:15.200
الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والزاوية بتاعة الملك والعزمة تقدح في القلب بقى زناب الخشية والرحمة. الخشية والايه؟ والرحمة. واضح كده؟ فممكن بصوا للزاوية دي بص على الربوبية من الزاوية دي. خلاص؟ ممكن نبص على الربوبية من زاوية تانية؟ زاوية الربوبية الخاصة الربوبية العامة. الربوبية العامة اللي هي

112
00:36:15.200 --> 00:36:35.200
الخلق اجمعين والربية الخاصة اللي هي عناية ربنا ورعايته بالصالحين من خلقه بقى دي ممكن نعتبرها نقول عليها الزاوية الايه في الزاوية آآ الخاصة بيبقى في الزاوية العامة وفي الزاوية الخاصة. بس خلينا في المعنى بس يبقى واضح عندنا الزاويتين دول. ممكن من زاوية الملك

113
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
اللغوية ان في اللغة الرب يطلق بكده. المصلح الملك المالك والسيد المطاعم. ده في اللغة. وفي الشريعة بالنصوص شاهدة على كده. ممكن ناخدها من زاوية تانية بقى نقول زاوية النعمة. والرحمة اللي بتمثل زاوية الاصلاح وممكن زاوية

114
00:36:55.200 --> 00:37:15.200
العزة والعزمة والملك والعزة والعزمة اللي بتمثل اللي اللي بيمثلها آآ بتمثلها زاوية قلت اه وزاوية السيل المتاح. تمام كده؟ طيب. غير كده ما يتعلق باوروبا. وفيه كلام تاني بقى عن رب العالمين ومش عارف ايه؟ والكلام ده كله ممكن احنا نبقى ايه؟ نرجع

115
00:37:15.200 --> 00:37:35.200
بس انا بدي كده اطلالة عنه. بعد الرب فيه عندنا الرحمن الرحيم. خلاص الرحمن الرحيم. وآآ الرحمة الرحمة في لغة العرب بتدور حوالين معنيين. آآ واحنا يمكن فصلنا في الرحمن الرحيم تفصيل جميل جدا في آآ آآ لما اتكلمنا عن عن

116
00:37:35.200 --> 00:37:55.200
ويا ريت ان شاء الله يطلعه لكم من الحتة دي كده برضه الجزء بتاع اللي فيه كلام عن معنى الرحمن الرحيم. او المحاضرة دي تحديدا. آآ الربوبية لما جينا اتكلمنا بقى عن آآ الرحمة عذرا. الرحمة عند العرب آآ في اللغة بتدور حوالين معانيه. معنى آآ الشفقة اشفق

117
00:37:55.200 --> 00:38:15.200
المعنى التانية الاحسان احسنت. فقلنا قبل كده ممكن انا يكون عندي مشكلة معه ورحت لواحد. فاشفق علي وتفاعل معي جدا. بس ما اقدرش معي مصلحة ما ما عملش اي حاجة ما اعطانيش يعني. انما الاحسان نوع اعطاء. لكن هو اكمل العطاء

118
00:38:15.200 --> 00:38:35.200
الاحسن والاكمل والاجمل. فالاحسان اكمل العطاء ولزلك ربنا بيطالبنا كتير بالاحسان مش بمجرد الاعطاء. انه اكمل العطاء طيب دلوقتي انا كشخص آآ رحت لانسان فاشفق علي وتفاعل معي وترفق بس ما اعطانيش لاعطاء مادة

119
00:38:35.200 --> 00:38:59.650
طب انا ممكن اروح لشخص هو يعطيني ماديا بس ما يبقاش الاكمل والاجمل. فما يبقاش الاحسن ما عطانيش معنوية. وما نشفقش عليها ولا حاجة ممكن يروح الحج هو يعطيني ماديا ومعنويا باسلوب جميل ويبقى اكمل وعطاء واجمله بس هو ما كنش متفاعل معي ومتعاطف معي ولا حاجة

120
00:38:59.650 --> 00:39:19.650
الكلام ده تاني ومش عارف ايه وخلاص آآ لكن رحم رحم يمكن احنا قلنا اكتر هي رايحة في ناحية العطاء آآ مش من ناحية العطف بس زي ما الناس متخيلة. يبقى احنا ممكن نشوفها من زاويتين. زاوية العطف. زاوية العطاء عينين. العطف عطاء. وممكن نشوف

121
00:39:19.650 --> 00:39:39.650
من زاوية آآ الاشفاق وزاوية الاحسان الف الف. يبقى العطف والعطاء او الاشفاق والايه؟ والاحسان. دي او دي عادي. لكن هو مش مجرد عطف باشفاق يعني تفاعل كبير مع الشخص ومش مجرد ومش مجرد اعطاء ده احسان او عطاء ده احسان اكمل العطاء

122
00:39:39.650 --> 00:39:59.650
المادي والمعنوي. تمام؟ ما يخص الاندية وما يخص الوجدان. طيب ده كده في حق البشر. فلان راح لفلان. طب لما نروح بقى في حق الخالق سبحانه بيقول ربنا رحمني. ما نقدرش نقول اشفقة لان المشفق ده هو حد بيعطف بخوف. وقلقان علي وخايف. لكن الرب سبحانه وبحمده في معنى

123
00:39:59.650 --> 00:40:19.650
الرفق معناه اللطف العطف ماشي بس معنى الخوف ده خف لي سبحان الله وبحمده اللي خايف ده ما يقدرش ربنا ما يعجزوش اللي خايف ده مش عارف ايه اللي يحصل بكرة ربنا لا تخفى عليه خافية. طالما بين ايديهم وخلفهم. فالشاهد ان نيجي بقى في حق الرب ما نقولش ايه؟ ما نقولش اشفاق. نقول حنان. نقول ايه؟ حنان

124
00:40:19.650 --> 00:40:39.650
اه وحنايا من لدن خلاص؟ اه ويعني في كلام عن حنان من اسماء اليانسون وحنان من لبن النهار. يبقى في حنان خلاص الرب حنان سبحانه وبحمده. يبقى الحنان الحنان بان على جميل الصورة جميلة قوي من العطف. من اللطف. ماشي؟ آآ

125
00:40:39.650 --> 00:40:59.650
نقول الترفق الرب اسمه الرفيق. يبقى ترفق آآ لطف في اللقيط برضه في معنى اللطف ده. معنى تاني في معنى اللطف معناه شايفين على اللطف ده بقى التدفق اللطف الحنان كل ده شغال خلاص طيب ايه بقى ممكن نقول الترفق واللطف والحنان الايجابي

126
00:40:59.650 --> 00:41:24.200
جنب ماشي. طب التاني بقى نقول اعطاء ايوة انسان عطاء بس هو عطاء ربنا مش اي عطاء ده اكمل العطاء واجمله عشان كده الاحسان. الاختصار انه الحنان وايه؟ والاحسان او نقول ترفق ولطف وحنان ونقول اكرام وانعام واحسان. خلاص؟ يعني ايا كان بقى الكلام. والاحسان ده مادي ومعنوي

127
00:41:24.200 --> 00:41:45.000
الاحسان دال فيما يخص الابدان وما يخص الوجدان وما يخص الايمان. اكمل العطاء واجمله. واضح كده؟ طيب ولزلك حتى قلنا يدخل جواه الاصلاح يدخل جواه التدبير يدخل جواه التربية. كل ده من الايه؟ من آآ آآ

128
00:41:45.000 --> 00:42:05.000
من صور الرحم. خلاص؟ طيب ده كده الرحم. ده معنى الرحم. فيه بقى رحمن ورحيم. ويمكن آآ يعني اتكلمنا عن الفروقات بينهما يعني وده مش محل بس ببساطة احنا عايزين نعرف الرحمة بس رحمة ربنا ربنا يرحمنا رحمة ربنا. قلنا الى حد كبير الرحمن هو هي على وزن فعلا

129
00:42:05.000 --> 00:42:25.000
هي متعلقة بالذات اكتر هي صيغة امتلاء. لان لها ارتباط اكتر بجانب العظمة. جانب العظمة. يعني احنا برضو نفس القصة نفس الاشكالية اللي كتفرجو به لا نكاد نرى في الربوبية الا الرجاء والرغبة. الاصلاح والتدبير والتربية فبننسى بقى البعد بتاع الملك والسيد المتاع بالعزة والعزمة. بيسأل البعد ده

130
00:42:25.000 --> 00:42:45.000
اللي يقدح زناد الخشية والروح نفس القصة في الرحم. احنا للاسف الشديد بننسى بعد الرحمة ده بقى. ايوة احنا ممكن بننسى برضو الخشبة بما ان الاسم بقى من اسماء اللطف والعطف وكده. فبننسى بقى الخش بقى بننسى العزة والعزمة. لزلك الرحمن بيقولوا يعبر عن الذات

131
00:42:45.000 --> 00:43:05.000
ولزلك بيجي في يعني له ارتباط كبير بالمقامات العزة والعظمة. مقامات الخشية زجلة الرحمن على العرش استوى. يجف مسلا الخطابات رهيب على اختباط الترهيب الخشية ييجي مع الخشية كتير من خشي الرحمن بالغيب. ده ده الرحم. انما

132
00:43:05.000 --> 00:43:19.200
بيجي اكتر مع النعمة بيجي اكتر مع النعمة وقلنا ببساطة يعني ان كل على الراجح ان كل الخلق آآ يعني لهم نصيب بسم الله الرحمن ونصيب من اسم الله الرحيم والدنيا والاخرة

133
00:43:19.200 --> 00:43:29.200
برضو بس فيه تفاوت بقى لا شك. فيه تفاوت وخصوصا في اسم الله الرحيم. فيه تفاوت وخصوصا في اسم الله الرحيم. والكلام ده كده خسارا بس ايه احنا فصلناه. آآ اكتر

134
00:43:29.200 --> 00:43:49.200
وخصوصا في سلسلة حديسي هناك ان شاء الله يحاولوا يستخرجوا لكم المحاضرة دي. آآ هتساعدكم كتير ان شاء الله. تمام؟ آآ اذكر ان هي محاضرة واحدة اتكلمنا فيها يعني الامر بالتفصيل يعني. نقول برضو عشان نبقى اسم النهر واسم نجرب نستخرج المحاضرة اللي فيها المعنى ده. والمحاضرة التانية اللي فيها رب العالمين. انا باقول لكم على المواد الاشغالية اهو

135
00:43:49.200 --> 00:43:59.200
وان شاء الله الاخوات في المعهد يساعدوكم على المسألة دي يستخرجوها لكم وان شاء الله الاسبوع ده. آآ المحاضرة اللي فيها معنى الرب ان حلو قوي زي ما قلنا كده لخصنا الدنيا واللي فيها معنى

136
00:43:59.200 --> 00:44:19.200
رب العالمين برضه احنا اتكلمنا عن رب العالمين انما هيجي معنا مهم مهم قوي اثرائي. واللي فيها معنى الرحمن الرحيم. تمام كده؟ طيب كده خلصنا زاويتين من المجموعة الخاصة. طيب نروح بقى للزاوية التالتة وهي زاوية العزة. طيب

137
00:44:19.200 --> 00:44:39.200
العزيز ممكن نبص له من من زاويتين. الزاوية الاولى من زاوية المنصفة الذات. في ذات الرب سبحانه وتعالى. ونبص له تاني من زاوية انه صفة فعل صفات فعل. آآ صفة زات ان هو عزيز في نفسه سبحانه وتعالى. وصفة فعل اللي هو

138
00:44:39.200 --> 00:44:57.000
خلاص؟ صفة فعل دي سهلة نخلص منها. يعني نوضحها يعني. الاعزاز اللي هو آآ يعز من يشاء ويذل من يشاء قل اللهم ملك الموت تؤتي الملك من تشاء فربنا يعز اولياءه ويذل اعداءه

139
00:44:57.050 --> 00:45:18.350
ماشي اه حتى احنا بنقول في في قنوط الوتر كده اه انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت يعز آآ اولياءه ويذلوا اعداءه. ماشي؟ آآ فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين. تمام

140
00:45:18.350 --> 00:45:38.350
في قل لله العزة جميعا. الاحساس المهم. فده معنى الاعزاز وده معنى عزيم جدا بيقدح في القلب زناد الرجاء الرغبة في ان انا ربنا يعزني ومش قلقان وحمل ومضطرب طيب نروح بقى للعزيز كصفة زات كصفة ايه؟ زات

141
00:45:38.350 --> 00:46:02.750
المفترض من الزاوية دي يبقى العزة بتدور حوالين محورين. المحور الاول هو اه محور القوة والغلبة والمنعة والمحور التاني محور التفرد والسموم والرفعة. من اين الكلام ده بقى؟ آآ نروح اصلها في المعنى اللغوي

142
00:46:02.750 --> 00:46:22.750
مثلا مثلا يقولوا في اللغة شيء عزيز حتى احنا نزلنا برضه بنستعمل الكلام ده شيء عزيز يعني ايه؟ شيء عزيز يعني دي اه نادر سيد نادر فريد قليل قوي مش كتير يبقى من معاني العزيز الفريد اللي هو التفرد اهو

143
00:46:22.750 --> 00:46:42.750
ونقول مثلا الشخص ده آآ رجل آآ عزيز في قومه. حتى احنا نقول مسلا آآ نقول زملائي الاعزاء الاعزاء على قلبي يعني اللي لهم اللي هم في في في رفعة الشرف يعني بتعبر عن الشرف

144
00:46:42.750 --> 00:46:59.150
الرفعة شرف السمو والرفعة. ادي كده معنى اهو يبقى كده جبنا التفرد والسمو والرفعة. اهو طيب اللي هو المحور التاني. رح بقى للمحور الاول والاهم في العز. محور ايه بقى؟ يعني العز تتميز به

145
00:46:59.150 --> 00:47:21.450
القوة والغنم والمعن. يقال رجل عزيز يعني لا يوصل اليه. لا يوصل اليه مش سهلة حد يصل له من ينزلها في مكان عزيز. ماشي؟ يعني مش سهل حد يوصل حصن عزيز. يعني حصن

146
00:47:21.450 --> 00:47:37.650
مش سهلة حد يوصل له. يبقى العزيز منيع الجمل. خلاص؟ عز عنهم يعني امتنع عنه. طيب. وبرضه آآ بتيجي بتيجي كلمة العزيز في الايه؟ العرب يقولوا ارض عزاز يعني ارض قوية صلبة

147
00:47:37.700 --> 00:47:57.700
لما اجي انا كفلاح او كمزارع تغلبني مش هغلبها. فهي قوية وصلبة لما اجي اشتغل عليها مسلا احروسها ولا اعمل تغلبني اكتر من كده ما اقدرش اغلبها تغلبني. وقالوا ارض عزاز قوية صلب. ماشي؟ ولذلك يجي بقى معنى القوة والغلبة

148
00:47:57.700 --> 00:48:17.700
والمنعة اه يبقى الرب العزيز يعني قوي غالب لا غالب الا الله. قوي غالب ومتين سبحانه وتعالى ومليء الجمال. يبقى كده اتفهمت اهو الحمد لله. يبقى تاني نلخص. ممكن لما نقول اسم الله العزيز. آآ ممكن نبص على العزة من زاويتين. زاوية

149
00:48:17.700 --> 00:48:35.400
انها صفة فعل الاعزاز. خلاص؟ آآ يعز اولياءه ويذلوا اعداءه طيب آآ نروح نبص لها بقى من ناحية انها صفة ذات الرب في ذاته سبحانه وبحمده في نفسه آآ وهنا من محورين محور

150
00:48:35.400 --> 00:48:55.400
مع بعضه كده ناخده القوة والغلبة والمنعة. القوة والغلبة والمنعة. جميل. نروح بقى لمعنى تاني هنا الجنب التاني نروح ايه التفرد والسمو والرفعة. فلما تقول لابنك ربنا عزيز تقول له المعاني دي تحرمه ليه بقى من معنى منها وهو احوج انه ياكل ايه

151
00:48:55.400 --> 00:49:05.400
لما يعرف ان ربه كده لما يعرف الكلام اللي انا بقوله لكم ده انا طبعا هنا مش مش في محل بقى البسط والادلة ومش عارف ايه بس بفضل الله كل

152
00:49:05.400 --> 00:49:25.400
حرف عليه دليل بفضل الله. والحاجات دي يعني الواحد الحمد لله يعني انفق فيها وقتا كبيرا عشان يحررها ويضبطها التحاليل ويبسطها ويقربها بالشكل ده. تمام؟ طيب. احنا كده عرفنا الرب. عرفنا الحمد لله الرحيم. عرفنا الربوبية والرحمة والعزة

153
00:49:25.400 --> 00:49:45.400
روح بقى للايه؟ العلم العلم سهل. العلم الشامل الكامل العلم معروف الحمد لله. العلم الشامل بالكامل كلام يعني ان شاء نتكلم عنه لما نيجي نتكلم عن العليل بازن الله. اه بس انا بقول الحاجات اللي يعمل فيها كلام كتير. نروح بقى للايه؟ لمعنى حاجة مهمة برضو. وهي

154
00:49:45.400 --> 00:50:04.950
آآ الحكمة الحكمة اه والنهاردة حكيم يعني ايه بقى؟ بصوا هو سبحانه وبحمده ممكن نبص للحكمة برضو عشان نسهلها برضه يعني زي العزة كده ممكن نبص لها من زاويتين. زاوية العاصفة

155
00:50:04.950 --> 00:50:26.400
وزاوية عاصفة فعل. صفة ذال بتعبر عن ذات الرب الرب في نفسه في ذاته  والرب سبحانه وبحمده حكيم في فعله. حكيم في فعله. فمثلا هو يؤتي الحكمة من يشاء. ويؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

156
00:50:26.400 --> 00:50:46.050
وسبحانه وبحمده يحكم بين عباده. هو آآ سبحان بيحكم امور عباده. تمام؟ آآ فممكن نبص من الزاوية دي. ممكن نبص بقى يعني نجمع الكلام ده في في تلات حاجات. تلات حاجات. نركز مع بعض. الحكم

157
00:50:46.100 --> 00:51:06.100
والحكمة والاحكام. اهو بالراحة خالص اهو الحكم اهو تلات حروف حكم. حاء كافي نزود نزود حكمة تزود حرف. احكام. ماشي؟ زودنا كم حرف؟ قلنا حرفين. الهمزة في الاول والالف اللي بعد كده

158
00:51:06.100 --> 00:51:29.550
يبقى المادة نفسها حكم زودنا حرف واحد حكمة زودناه حرفين احكام. خلاص كده؟ حكم حكمة احكام. الحكيم من التلاتة دول هنشوف ازاي بقى؟ والمفترض ان التلاتة دول يشتملوا على يعني هم هم تلاتة بس يشتملوا على اربع معاني. نشوف ازاي دلوقتي؟ الحكم الرب

159
00:51:29.550 --> 00:52:01.500
حكيم بمعنى حاكم  اه يعني مستحق للحكم المحكمة بل ليس هناك احد احسن حكما منه  ايه حكمه احسن حكم سبحانه وبحمده الا له الحكم. الحكم ده حق حصري عليه وحده سبحانه وتعالى. ما فيش حاكم زيه سبحانه وبحمده. يحكم في ايه؟ يحكم في ايه

160
00:52:01.500 --> 00:52:31.500
احكام شرعية زي في الامر كده فاكرين؟ اه ويحكم احكام كونية والاحكام الكونية دي منها احكام احكام اه اه قدرية احكام جزائية اه احكام تسيير تيسير تسخير اه تقدير تدبير كل دي احكام يعني فيحكم هو معلش مين الحاكم في السماوات

161
00:52:31.500 --> 00:52:50.800
مين الحاكم في امر الشمس؟ مين مين الحاكم في الاخرة؟ لو الحكم في الاخرة سبحان الله وبحمده الذي له الحكم في الاخرة. من؟ مين الحاكم في الامور دي كلها فالرب سبحانه وبحمده يبقى حكيم من الحكم بمعنى حاكم. ولذلك ولذلك لا حكم يعلو فوق حكمه سبحانه وبحمده

162
00:52:50.950 --> 00:53:15.800
ومن احسن من الله حكما؟ من احسن من الله حكما؟ قل اغير الله ابتغي حكما. احكامه الشرعية اكمل احكامه. ولذلك ولذلك اعظم منكر حاصل في الامة هو تحكيم غير شرع الله سبحانه وتعالى. ان ما يكونش الحاكمية لشرع الله. الحاكمية للوحي. اعظم منكر في الام حاصل في الام

163
00:53:15.800 --> 00:53:35.800
على الاطلاق. تمام؟ وتلك التنحية لاحكام الله الشرعية. زي ما احنا اللي بنقول عليها الاحلام ناحية الوحي ازا قلنا هي كانت تنحية اختيارية قبل ما تبقى تنحية اضطرارية. قبل ما يحصل اللي يحصل ده في مجتمعاتنا وينحى آآ

164
00:53:35.800 --> 00:53:55.800
وينحى الوحي من ناحية الاحكام والحاكمية حكم الحاكمية قبل ما يحصل الكلام ده للاسف آآ آآ اضطرارا بقينا مضطرين ليه مش حصل اختيارا ان احنا اصلا نحينا الوحي من زاوية الحكم والحاكمية من حياتنا

165
00:53:55.800 --> 00:54:15.800
فما بقاش الوحي الحاكمية عليه. الحاكمية علينا كشخص لأ ده حكم ربنا كزا. حكم ربنا انك ما تخرجيش بدون حجاب. تخرجي بدون حجاب ليه؟ حكم ربنا ان انت مشكلة في مراتك تعمل كذا غيره ليه؟ حكم ربنا ان انت ما استعملي كذا مثلا مع زوج وتعملي غيره ليه؟ احنا احنا اللي ضحينا الوحي

166
00:54:15.800 --> 00:54:35.800
من زاوية الحكم والحاكمية اختيارا فبعد كده عقدنا بانه نحي عنا قرارا بقى في امتحان الضريبة. ولزلك ما ما الناس اللي عايزة الحاجة اللي على السريع بقى وانجز انجز انجز وقل اي حاجة وخلاص. الناس اللي عايزة آآ اللي هو بقى تحل المشكلة على السريع وخلص خلص. آآ يقول لك بقى احنا نشوف بقى

167
00:54:35.800 --> 00:54:55.800
بنتكلم عن الترحيل الاضطرابية. لا اتكلم في الترحيل الاختيارية. ان احنا احنا فعلا نحكم كتاب الله وترجع الحاكمية للوحي في حياتنا. فخلاص ترجع بعد كده في مؤسسات خلاص ترجع في حياتنا آآ ترجع في بيوتاتنا ترجع في مجتمعاتنا ومؤسساتنا خلاص خلصنا على كده ببساطة شديدة يعني

168
00:54:55.800 --> 00:55:18.800
تمام؟ فالشالي عندنا يبقى اسم ده الحكيم اول حاجة من الحكم. نحاكم سبحانه وبحمده. ماشي؟ احسن حاكم اعظم حاكم سبحانه وبحمده. الاحكام الشرعية والاحكام الكونية. آآ الاحكام الكونية كلها بقى احكام قدرية احكام جزائية

169
00:55:18.800 --> 00:55:38.800
احكام تسيير احكام هو زي الامر كده مش لسه واخدينها من زاوية الحكم. تمام؟ طيب. آآ وده موجود والكلام ده برضو لو لو هنبص له من الناحية اللغوية وعندنا الادلة الشرعية حاضر عليه. خلاص؟ لكن هو في العرب حتى كان مطلق الكلمة كده. ماشي؟ قال رجل حكيم بمعنى حاكم يعني حكيم فيهم اي

170
00:55:38.800 --> 00:55:58.800
طيب نروح بقى للحكمة. الحكمة اللي هي ايه؟ اكمل العلم. اكمل العلم التي هي وضع الشيء في موضعه وضع الشيء في موضعه. يبقى اكمل اكمل اكمل عمل. ناشئ عن اكمل علم. فالرب حكيم

171
00:55:58.800 --> 00:56:18.800
ان افعاله على مقتضى الحكمة سبحانه وبحمده. افعلوا على مقتضى الحكمة. اللي هو ايه؟ وضعوا فيه موضع فالرب سبحانه وبحمده حكيم آآ آآ فيه حكمة حاضرة في شرعه. وفيه حكمة حاضرة في

172
00:56:18.800 --> 00:56:38.800
طمعان له الحق والامر يبقى فيه حكمة حضرة في شرعه ووضعه شيء في موضعه وفي حكمة حاضرة في صنعه سبحانه وبحمده واضحة الحكمة دي في حكمة في قضائه وقدره آآ وفي حكمة في شرعه وامره. ده حاضر وده حاضر

173
00:56:38.800 --> 00:56:58.800
وده يعني للاسف المعنى بس اللي بيجي في دماغي نقول الرب حكيم. آآ المعنى ده بس اللي هو معنى بقى الحكمة والكلام ده. لكن بننسى وننسى بقى المعنى الجديد ده الاحكام والاحكام فيه معناه ايه؟ ركز بقى الاحكام فيه معناه ايه؟ فيه احكام

174
00:56:58.800 --> 00:57:22.450
الهيمنة والسلطان وفي احكام الاتقان والاحسان. طبعا. تاني مش ده زي الملك لأ الملك في زاوية تانية الملك قلنا ملك الجاه والسلطان وملك التصرف والاحسان. الملك والملك تمام كده؟ هنا لما نيجي نتكلم

175
00:57:22.450 --> 00:57:42.450
عن اه الاحكام نقول احكام نوع في نوع احكام اللي هو احكام الايه؟ اللي هيمنة او التحكم والسلطان وفيه احكام تاني اللي هو احكام الاتقان والاحسان. ازاي بقى؟ خلينا نبدأ باحكام

176
00:57:42.450 --> 00:58:12.450
الهيمنة او التحكم والايه والسلطان. ان الرب حكيم بمعنى انه يحكم خلقه. كل كله تحت حكم بمعنى كده القهار بمعنى المهيمن كله تحته سلطان لا يخرج عن وسلطانه احد سبحانه وبحمده. لا تنفذون الا بالسلطان. كله تحت ما فيش حد يستعصي عليه سبحانه وبحمده

177
00:58:12.450 --> 00:58:32.450
لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء وهو القاهر فوق عباده. خلاص ده معنى آآ والعرب بتستعمله آآ يعني الشعر يقول ابان وحكيت ابو حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان تغضب. احكموا يعني تحكموا فيهم. واحنا حتى بنستعمل الكلام ده في العامية. نقول لواحد يا عم تتحكم في مراتك يا عم

178
00:58:32.450 --> 00:58:52.450
عم بتحكم في عيالك. يا عم ما تحكم على على ولادك. نقول كده. هنا بمعنى الاحكام بمعنى الايه؟ بمعنى بمعنى الهيمنة او التحكم والسلطان. فيه احكام تاني بقى بمعنى الايه؟ الاتقان الاتقان والاحسان. صنع

179
00:58:52.450 --> 00:59:07.200
والله الذي اتقن كل شيء احكام الذي خلق السبع سنوات وانطلاقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع للبصر هل ترى بالفتور. هنا في احكام في في صنعته احكام

180
00:59:07.200 --> 00:59:27.200
في صنعته سبحانه وبحمده. وبده واضح جدا. في احكامهم وازاي وفي حكمة برضه وفي حب. خلاص؟ طيب. يبقى هنا هنا لما ببساطة شديدة نبقى نقول اسم الله الحكيم من تلات هناخده من تلات ايه آآ محاور محور الحكم فالحكمة فالاحكام

181
00:59:27.200 --> 00:59:47.200
حكم ان الرب حكيم بمعنى حاكم. آآ وهو احسن الحاكمين سبحانه وبحمده. وحكيم من الحكمة احملوا عمل ناشئ عن اكمل علم. وضع الشيء في موضعه. وضع الشيء في موضعه. ماشي؟ كل افعاله سبحانه وبحمده على مقتضى الحكمة

182
00:59:47.200 --> 01:00:07.200
تمام؟ طيب وعندنا حكيم من الاحكام والاحكام فيه المفترض ان ان محور الاحكام ده فيه زاويتين. زاوية زاوية الهيمنة والتحكم والسلطان. والزاوية التانية هي زاوية الاتقان والاحسان. مم الذي احسن

183
01:00:07.200 --> 01:00:27.200
ان كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان المبطل الذي احسن كل شيء خلقه سبحانه وتعالى. فده معناه الحكيم تحرم ابنك ليه بقى من معنى ما تحرم الشخص المتعلم من معنى ولا معنيين ليه؟ لماذا نحرمه من ذلك؟ طيب كده بقى لنا اسم الله الحميد سبحانه

184
01:00:27.200 --> 01:00:50.700
خلاص كده؟ اه عشان كده يبقى الحمد لله خلصنا بقينا اسم الله الحميد. بسم الله الحميد لما نبص عليه هنشوف انه آآ المادة نفسها مادة حميدة يعني هو جاي منين؟ يعني جاي منين بقى؟ الحميد وحمي ده جاي منين المادة دي؟ ماشي

185
01:00:50.700 --> 01:01:12.700
اما نبص عليه حميد بمعنى محمود حميد بمعنى محمود. هي مش عايزة تخوض في المسألة دي بس العرب عندهم النقطة دي. اللي هو فهيدي بمعنى مفعول. يعني ايه يا حبيبي؟ يعني مستحق للحمد سبحانه

186
01:01:12.700 --> 01:01:42.700
مستحق للحمد. مستحق للحمد. يعني يستحق يعني ان الخلائق يحمدوه يستحقني الخلائق يحمده. ده ده معنى اول للحميد. ان هو حميد بمعنى محمود. او بمعنى آآ اه مستحق للحمد جل جلاله وتقدست اسماه. يعني ايه يعني ايه برضه يعني ايه يعني يعني ايه مستحق

187
01:01:42.700 --> 01:02:03.700
الحمد آآ اه بس اجيب حاجة كده واوريكم. ايوا  يعني هو سبحان وبحمده محمود في ذاته. يعني احنا نقول كده في معنى ايه؟ المعنى الاول معنى استحقاق الحمد. فهو سبحانه محمود

188
01:02:03.700 --> 01:02:23.700
في ذاته. يعني ايه محمود في ذاته؟ يعني الذي له صفات الجلال والكمال والجمال واسباب واسباب الحمد والذي له من صفات. يعني له سبحانه وبحمده الذي له من صفات الجلال والكمال والجمال

189
01:02:23.700 --> 01:02:43.700
واسباب الحمد ما يقتضي ان يكون محمودا وان لم يحمده غيره فهو حميد في نفسه. يستحق اكمل حمدي والثناء واجمله. يبقى الرب حميد يعني هو مستحق للحمد. محمود في ذاته. يعني ربنا سبحانه وبحمده

190
01:02:43.700 --> 01:03:03.700
كده من صفات الكمال والجمال والجلال. ودي من اسباب الحمد اللي يقتضي انه يبقى محمود. حتى لو ما حدش حمله. هو محمود في ذاته سبحانه وبحمده هو حميد في نفسه يستحق اكمل الحمد والثناء واجمله. تمام كده؟ محمود في ذاته. محمود على انه سبحانه وبحمده غني. محمود على ان

191
01:03:03.700 --> 01:03:23.700
كريم محمود على انه عظيم على انه علي. محمود على على رحمته محمود على ربوبيته. محمود على عزته محمود على حكمته. حتى حد حامد ولا ما حمدوش هو حميد مستحق لاحد. واخد بال حضرتك؟ يعني هوصلها لك زي ما انت تقول ايه آآ تقول على فلان ده هو عالم

192
01:03:23.700 --> 01:03:40.750
قالوا عليه عالم ما قالوش عليه عالم هو عالم. لما تقول عليه مسلا تقول فلان ده خبير هو هو عنده كل كل مؤهلات المستحق انه يبقى خبير. بصرف النزر بقى هم شافوه خبير ما شافوش خبير. اعترفوا له بالخير ما عندوش

193
01:03:40.750 --> 01:04:02.550
هو المستحق. فده اول معنى في الحمل انه محمود في ذاته. مستحق للحمد سبحانه وبحمده. يعني هو له من صفات الجلال والجمال والكمال واسباب الحمد بيقتضي ان هو يكون محمود وان لم يحمده غيره. فهو حميد في نفسه يستحق اكمال الحمد والثاني واجبه. يبقى عشان كده عشان كده

194
01:04:02.550 --> 01:04:22.550
اسم الله الحبيب اقترن باسم الله الغني. ليؤكد على الاستغناء والاغناء. قلنا بك الاستغناء هو مستغني عن ان حد يحمده اصلا يعني مستغني. محمد لو حد ما حملوش حد ما يفرقش مع ربنا. والاغناء الاغناء اللي هو فهو هو غني عن كل خلقه. ولا غنى لاحد

195
01:04:22.550 --> 01:04:42.550
من خلقه يعني فاقدار الاسم الله الحميد كتير مع اسم الله الايه؟ الغني. غني حميد. فهو سبحانه وبحمده غني استغناء غني عن احمده حامد. خلاص واغماءا هم يعني هو هو بقى يعني هو من صفات الجمال والجلال والكمال اللي مخليه ايه يغني كل خلقه لا غنى لهم عنه طرفة

196
01:04:42.550 --> 01:05:02.550
عينه سبحانه وبحمده. فهو من ناحية الاغماء سبحانه وبحمده لا غنى له عنه. ومن ناحية بقى لما هنبص من ناحية الاستغناء هو مستغن عنه. فالله الحميد هو الذي اغنى خلقه جميعا. وهو مع ذلك قد استغنى عنهم جميعا. فلا

197
01:05:02.550 --> 01:05:22.550
يحتاج لاي شيء منهم ولو لمجرد الحج. مش محتاج منهم حاجة ولو حتى ان هم يحمدوه. عشان كده ربنا قال فكفروا وتولوا واستغنى الله. والله ومن حميد. وقال تعالى ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد. وقال تعالى وان تكفروا فان لله ما في السماوات

198
01:05:22.550 --> 01:05:40.100
وما في الارض وكان الله غنيا حميما. قال سبحانه ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. ادي اربع مواطن كده خمس مواطن كانوا يعني الغني الحميد بيتكلم مرتين في مواطن كده ربنا ذكر في انه غني حديس حوالي خمس مرات في القرآن الكريم

199
01:05:40.150 --> 01:05:50.150
ده موجود نصا كده في الكتاب بتاع الطفل. خلاص؟ ان اسم للغني احنا ايوة بيدور حريم عينين بس فعشان كده احنا ايه؟ هو بنفس الكلام الحتة اللي هنقوله للطفل. تمام كده؟ ده المعنى الاول

200
01:05:50.150 --> 01:06:10.150
اللي هو اختصارا الحبيب المستحق للحمد. وان لم يحمده حمد. ماشي؟ غني عن ان يحمده خلقه. طيب المعنى التاني الذي لم يحمد مثله احد كما وكيفا. محمود من مخلوقاته. اللي هو

201
01:06:10.150 --> 01:06:30.150
محمود في ذاته في نفس. ماشي؟ مستحق للحمد. محمود من مخلوقاته. ربنا سبحانه هو الذي قد انعم على عباده واكرمهم في جميع فصار سبحانه محمودا عند عباده. واكثروا من حمله الثناء عليه ما يستحق مع المحبة والتعظيم. هو ده الحمد

202
01:06:30.150 --> 01:06:50.150
ثناء عليه بما يستحقه مع المحبة والتعظيم. آآ اكثروا من حمده على كل اقواله وافعاله سبحانه وبحمده. فقد بلغ ربنا بالكمال الجمال والجلال مبلغا عظيما جعل عباده يثنون عليه ويحبونه ويعظمونه بارادتهم. شكرا له وتقديرا. ربنا يقول وهو

203
01:06:50.150 --> 01:07:07.300
ينزل الغيث من بعدنا قنطوا وينشروا رحمته وهو الولي الحميد اهو محمود من مخلوقاته. يعني اللي بيدعمه الاكرام ده. وقال سبحانه ولم ترى ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض

204
01:07:07.300 --> 01:07:27.200
برة ان الله لطيف خبير. له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ولما بشرت الملائكة سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم بان الله سيرزقه بغلام عليم. تعجبت السيدة سارة زوجته. وآآ عليها السلام وقالت

205
01:07:27.200 --> 01:07:47.200
يا ويلتى ارد ونعجزه هذا بعد يا شيخة ان هذا لشيء عجيب. فقالت الملائكة قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد سبحان وبحمده. يبقى حميد يعني ما ما المعنى التاني اللي هو لم يحمد مثله احد. كما وكيف. كما حدش

206
01:07:47.200 --> 01:08:07.200
محمود الله. خلاص؟ محمود من مخلوقاته. هو محمود في ذنبه محمود من مخلوقاته. وكيفا لا لا ربنا حمد اكمل حمد واجمل حمد. يعني ايه يكفي حمد انبيائه له. تمام؟ طيب. آآ ولم يقتصر الحمد لله على البشر. فقد حمدته كل المخلوقات. قال تعالى تسبح له

207
01:08:07.200 --> 01:08:27.200
والسماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. كلنا معنى يسبح بحمده. تمام؟ فالمهم ادي كده معنى اسم الحمد لله نص موجود في الكتاب بتاع اه الطفل عندنا. يبقى كده الحمد لله رب العالمين

208
01:08:27.200 --> 01:08:47.200
الخريطة الخريطة العامة كده عملنا كده اطلالة سريعة على ما يخص آآ آآ اسم الله سبحانه وبحمده آآ الرب او ازالة الربوبية آآ وخدنا زاوية الرحمة. وخدنا العزة وآآ وخدنا الحكمة

209
01:08:47.200 --> 01:09:07.200
تمام كده؟ وخدنا العلم والحمد. وخدنا العلم والحمد والعلم زي ما قلنا آآ ان هنتكلم بقى العلم في ايه؟ في حاجات كتيرة بقى يعني هي مادة العلم نفسها مادة واضحة ما فيش مشاكل فيها الحمد لله. او يعني ما فيش اي اشكال فهمها. فهنقول بقى ان علم الله

210
01:09:07.200 --> 01:09:27.200
اي مشامل كامل آآ علم آآ علم لا يحده زمان ولا مكان ولا انسان ولا ميدان يعني هنتكلم عن الكلام ده ان شاء الله طيب ولزلك انبه انبه على المادة الاثرائية. الحميدة هو اللي اديني قلت معناه هنا اللي هنا ده ممكن يغنيكم ان شاء الله بس على الاقل انتم محتاجين مبدأ اثرائية منه

211
01:09:27.200 --> 01:09:47.200
للرب والكلام ده مهم برضه عشان معلماتنا للرب الرحمن الرحيم وآآ الرب ورب العالمين. اللي فيها محاولة الرحمن الرحيم والعزيز الحكيم. كده دول يعني كنا في مبدأ اسرائيل وموجود الحمد لله مادة اثرائية لهم ان شاء الله. تكون كافية

212
01:09:47.200 --> 01:10:07.200
بازن الله. خلاص؟ طيب. آآ آآ بقي برضو حاجة آآ مهمة. آآ وهي آآ طريقة العرض احنا لما هنيجي لما بنيجي نعرض بقى لما هنيجي نعرض مسلا كل حاجة من الحاجات دي. مسلا مسلا اسم الله الحميد. لما هنيجي نعرضه هنعرضه ازاي

213
01:10:07.200 --> 01:10:17.200
خلاص؟ اول حاجة نقول معناها. عشان بس يبقى ده برضو واضح ان دلوقتي كده احنا عندنا خريطة الدنيا هتمشي ازاي. نيجي للرب عشان الناس ما تتوهش مين لما اجي اتكلم بعديها

214
01:10:17.200 --> 01:10:33.500
هنقول معناها نقول معنى اسم للحكيمية ومعنى كلمة الحكيم زي ما قلنا معنى الله. خلاص؟ طيب وبعد ما نقول كده هنقول ايه؟ هنقول نساء آآ مسلا اسم اسم ده الحكيم اهو. آآ هنقول ليس كمثله حكيم

215
01:10:33.800 --> 01:10:43.800
ليس كمثله حكيم. نجيب السمات المميزة لحكمة الله. يعني حاجة على السريع كده. زي ما احنا لما عرضنا كده عرضنا كده يعني نقول سمة المميزة للحياة القيمية لو تفتكروا ان احنا

216
01:10:43.800 --> 01:10:53.800
يوسف مش مجرد ان انا عايز الواد يعرف المعلومات والاثار. لأ انا عايزه يعرف الاستسمار. قلت مش مش عايزه يعرف ان ربنا مسلا حي وخلاص او قيوم وخلاص لأ انا

217
01:10:53.800 --> 01:11:13.800
عايزه يؤمن ان ليس كمثله قيوم. ليس كمثله حي. يبقى مهم يعرف سمات التفرد. خلاص؟ مظاهر الوحدانية. مهم اوي انه يعرف الكلام فاحنا بعد ما نقول معنى اسم ده الحكيم يعني زي ما اشرح مسلا الحي القيوم كده على السريع بس هنا بقى ده مكتوب. الحي القديم احنا ما قلناش الكلام ده احنا قلنا كده حاجات آآ يعني كانت حاجة مختصرة

218
01:11:13.800 --> 01:11:33.800
بس انا في الشرح وضحت الحمد لله. بس هنا بقى في الحاجات دي مكتوبة. خلاص؟ فليس كمثله حميد. ليس كمثله حميد اوليس كمثله حكيم او ليس كمثل يا عزيز يبقى المعنى وبعد كده ليست فيه كزا. طيب وبعدين بقى بعد المعنى ده وليست النتيجة هنقول بقى علاقة القرآن بالاسم

219
01:11:33.800 --> 01:11:53.800
بسم الله علاقة ارسال القرآن او انزال القرآن بالاسم ده فيقول القرآن من اثاره ومظاهر استحقاق الله لان هو يوحد حكيما لانه حميدا انه وحد عزيزا هنقول الكلام ده يعني بصورة بصورة دي النقطة التالتة اللي احنا هناقشها مع كل واحد من الايه من الحاجات دي

220
01:11:53.800 --> 01:12:13.800
ودي ثلاثية كده تبقى حاضرة في مناقشة كل اسم. وهنيجي في الاخر بقى بعد ما نقول شوية المعلومات والاثار دول العامة يعني مسلا اسم الله الحميد. معناه وليس ازا ما في حميم وخاصة عن آآ حضور اسم الله الحكيم مسلا في فيما يتعلق بارسال وانزال القرآن الكريم. هنقول بقى شوية واجبات كده

221
01:12:13.800 --> 01:12:31.750
استثمار في الاخر. واضح؟ دي الطريقة اللي احنا ان شاء الله هيتم الايه؟ آآ العرض بها. تمام؟ طيب اه وطبعا هنختم بقى ان شاء الله الكتاب ده بحاجة كده اسمها اعلان هنتكلم عنها ان شاء الله لما نيجي لها. طيب اه مم

222
01:12:31.750 --> 01:12:53.050
الاسماء اللي هم لو المجموعة اللي هي السداسية دي سر اختيارها ايه؟ يعني احنا يمكن اشرنا للمسألة دي قبل كده آآ سريعا بس نوضحها اختم بها النهاردة ليه اخترنا الستة دول ؟ يعني طب ما هو احنا في حاجات كتيرة ليه اخترنا الستة دول ؟ هو سبحان الله من من ملة الملك من منة الملك. ان اصلا

223
01:12:53.050 --> 01:13:13.050
للستة دول هم مع المجموعة العامة غطوا لنا اصول التعريف بالله سبحانه وتعالى. لان بفضل الله حتى لو فاتنا مسلا بعض الاسماء التانية او الوصفات التانية هتعود للكلام ده وتعود اليه بازن الله بازن الله. فان شاء الله لعله يكون يكون كافرا ويكون مغنيا. وانا طبعا لما اتكلمت عن آآ

224
01:13:13.050 --> 01:13:33.050
اختيار الحاجات دي كلها وضحت الكلام ده. آآ يعني هنختم ان شاء الله بصفحة تلاتة وعشرين. المفروض بقى احنا كنا الحمد لله خلصنا بقى صفحة اتنين وعشرين اللي هو اتنين وعشرين صفحة تلاتة وعشرين كده في الكتاب. هنلاقي المجموعة الثانية نقرا مع بعض يعني عشان بس نبقى فاهمين انا عملت ايه النهاردة. المجموعة الثانية معلومات خاصة عن

225
01:13:33.050 --> 01:13:56.600
تتعلق بالرسالة القرآنية طيب طيب هو القرآن كلام الله سبحانه وبحمده القرآن ده كتاب ربنا شفنا فيه آآ يعني في انزاله وارساله شفنا اسماء قال لربنا وصفاته. عادي بقى الاسماء والصفات دول بنشوفها برضه في في زي ما قلنا قبل كده في في في صنعته وفي شرعته

226
01:13:56.950 --> 01:14:16.950
في قضائه وقدره وفي شرعه وامره. آآ العلماء يقولوا في كلماته وفي مفعولاته موجودة. تمام؟ فبنقول خصصوا هذه المجموعة يا احبابي لستة اسماء وصفات. آآ فقط الرب الرحمن الرحيم هم طبعا هنبص لهم من زاوية الاسم ففي الرب الرحمن الرحيم

227
01:14:16.950 --> 01:14:36.950
العليم الحكيم الحميد. تمام؟ لو بتصور من زاوية الصفات الرب مش تبع الربوبية. الرحمن الرحيم مش تمنع الرحمة. العزيز العزة العليم على العلم. الحكيم على الحكمة الحميدة خلاص كده وانا برتبهم بالترتيب ده لاعتبارات. الحقيقة الاعتبار هو اعتبار فعلا ترتيب التعريف بالله. يعني انا قعدت فترة

228
01:14:36.950 --> 01:15:01.700
فترة كبيرة جدا برتبهم احط مين قبل مين واجيب مين قبل مين والورود الكتير الرمل يبقى الورود اكتر في يعني الوزن النسبي لوصف ربنا لنفسه بالصفة دي آآ النقطة التانية مش الوزن النسبي بس الورود آآ الوزن النسبي لربط القرآن بالصفة دي. النقطة التالتة

229
01:15:01.700 --> 01:15:21.700
اه كانت اه الوزن النسبي البنائي للاسم والصفة ده. ربوبية مهمة جدا تتعرف الاول بعديها الرحم بعديها لزق بعديها العلم بعديها الحكمة ده الحل واضح؟ فده ده اللي ايه ده ده برضه الترتيب من ناحية في البناء بتاع

230
01:15:21.700 --> 01:15:44.750
سبحان الله بقى من تقدير الملك ان هم ابوه سهلين كده يعني جه مسلا ايه؟ رب الرحمن. راء رأى. عزيز عليه عين عين حكيم حميد ماشي يعني رب رحمن او رحيم عزيز عليم عين عين حكيم حليم عشان احنا نفسنا ما ننساهمش ولاد ما ننساهمش خلاص؟ فسبحان الله هم يعني

231
01:15:44.750 --> 01:16:04.750
كده يعني هم جم مترتبين بالشكل ده. يمكن العزيز حتى كمان كان بتيجي العزيز العليم وبتيجي العزيز الحكيم. بدأنا بالعليم لان الحكمة نوع من العلم. ولا اكمل العلم والحكمة حاضر فيها العزة والعلم. وسبحان الله بقى كمان من الحاجات الجميلة قوي ان مترتبين ترتيب الرب. طيب والرحمة متضمنة في الايه؟ في الربوبية. وكده

232
01:16:04.750 --> 01:16:24.700
طيب اه احنا خدنا منطقة النعمة ومنطقة الرحم بشكل كويس عايزين نروح بقى لمناطق العزمة فرحنا للعزيز واضحة فيه العظمة جدا. بعد كده رحنا لعزيز من ناحية القوة والغلبة والمنعة. والتفرد السموري

233
01:16:24.700 --> 01:16:39.000
رفعة عايزين نروح للعظم من زاوية تانية زاوية العلم نروح نغني فسبحان الله في العليم يعني ايه الرب رب رب آآ نتخيل بقى مع الربوبية دي كلها وساعة الملك ورب

234
01:16:39.000 --> 01:16:59.000
ممكن يعني الرحمن راح قال لك كمان رحمن رحيم. في في الحنان والاحسان سبحان ربي. وقلنا اللي قلنا العطف والعطاء. خلاص باكمل ما يكون اكمل العطف في الحنان واكمل العطاء الاحسان. خلاص كده اكمله واجمله. اه فده حاضر وده حاضر. وبعدين بقى تيجي الايه؟ تيجي العز خلاص بعد بقى

235
01:16:59.000 --> 01:17:18.000
النعمة والرحمة دي زي ما قلنا الربوبية برضو فيها اشارة للعظمة. آآ والرحمن رايحين فيها اشارة برضو للايه؟ للعظمة بس قلنا يمكن هي في جانب الرحمة والنعمة اكتر. نروح بقى البهجة للعزة. لا ما تتصورش ان رب لأ رب عزيز مش رحمن رحيم وخلاص لأ عزيز رحيم

236
01:17:18.500 --> 01:17:38.500
فايه بقى معنى العظمة وهو المعنى الاقوى والازهر هنا؟ مع الحضور برضو معنى الرحمة بس هيبقى ايه يعني او مع انما بشكل ايه اقل طبعا من العصب. نروح بقى حكاية اللي عليه زاوية تانية خالص. بعد بقى زاوية القوة سعة الملك دي ومش عارف ايه. ولمخلوقات والقوة

237
01:17:38.500 --> 01:17:58.500
والغلبة والمنعة والسمو والتفرد والسمو والرفعة. يروح بقى للعلم افق تاني خالص. فنشوف بقى النعمة والعزمة اللي في القلب. والعزمة تحديدا بعدين بقى نروح للعلم ده مش علم عادي لا بعد العلم ده ده حكمة بقى. اكمل علم آآ وضع الشيء في موضعه. مع

238
01:17:58.500 --> 01:18:10.900
مع احكام نروح بعد كده بقى يصحى الله الطبيعي انه يبقى حميم سبحان الله وبحمده. بعد ده كله بقى ييجي نبقى ايه؟ نبقى حميد. آآ ولزلك احنا حتى بنختم صلاتنا بهذا الاسم العظيم

239
01:18:10.900 --> 01:18:30.900
انك حميد مجيد. اه ففعلا يبقى حميد مجيد سبحانه وبحمده. فده مهم قوي في سبحان الله في في طريقة عرض الاسماء دي نفسها. طيب ولماذا هذه الاسماء بالذات لاننا لما تتبعنا حديث ربنا عن ارسال القرآن وانزاله الينا ما اتبعنا حديث ربنا بعد الينا عشان برضو

240
01:18:30.900 --> 01:18:40.900
انا قلت مرارا وتكرارا انا لا يحق لي ان اخطر وانا بحاول استرشد بالوحي على قد ما اقدر علشان خاطر لما نبني الانسان نبني حتى معرفته بربنا يكون الى حد كبير

241
01:18:40.900 --> 01:19:00.900
يعني ناوي فيه الى ركن شديد. فسبحان الله حتى في المسألة دي لأ تتبعت بحديث ربنا عن ارسال القرآن. وجدت ان هو الستة دول اللي بيذكره دايما دايما او لو حاجة تانية غيرهم بتزكر بتؤول اليه. ماشي؟ فسبحان الله الكريم عمل بالترتيب ده. اه وزي ما قلنا بعد بعد

242
01:19:00.900 --> 01:19:20.900
الله ان الولد يعرف الله ويعرف معلومات عامة عن الله. اول معلومة محتاج يعرفها الرب طبعا. يعني احنا قلنا الكلام ده لم يكلمنا عن حديسنا عنك لاننا لما تتبعنا حديث ربنا عن ارسال القرآن وانزله الينا وجدنا انه سبحانه يصف نفسه بستة اوصاف بانه رب العالمين وانه الرحمن الرحيم بانه عزيز وبانه عليم وبانه

243
01:19:20.900 --> 01:19:43.650
الناحية دي. تمام طيب اه كما وجدنا انه سبحانه يؤكد لنا ان هذه الاسماء والصفات العظيمة تتجلى في مسألة ارساله للقرآن النزلي للناس. فالذي انزل القرآن وارسله لنا سبحانه وقد اتصف بهذه الصفات العظيمة. لذا فاننا لو عرفناها جيدا ستساعدنا كثيرا. هزه القضية بقى. لو عرفنا

244
01:19:43.650 --> 01:19:56.050
الاسماء دي كويس هتساعدنا كثيرا على فهم الرسالة القرآنية وحسن التعامل معه. يعني مجرد انك تعرف ان القرآن ده ولزلك بقى من الحاجات المهمة الكلام ده هيصبوا في خانات كتيرة اوي

245
01:19:56.300 --> 01:20:16.300
هيصبوا في خانات كتيرة قوي يعني معرفة ان ان اللي ارسل القرآن ده او انزله رب العالمين رحمن الرحيم العزيز العليم الحكيم الحميد. ده في حد زاته اولا اولا هيزيد مساحة تعظيمه للرسالة القرآنية جدا جدا

246
01:20:16.300 --> 01:20:26.300
نازلين مساحات تعظيم ابننا الرسالة القرآنية جدا. هو الولد بيحتفي بالكتاب ده ليه؟ اما يعرف ده الكتاب ده عنه فلان الفلاني اللي واخد مش عارف جايزة نوفل. بجد يا ماما! ده راجل عزيم

247
01:20:26.300 --> 01:20:43.700
في عظمة المرسل سبحانه وبحمده العلو والعظمة للرب سبحانه وبحمده تزداد قوي في قلبه فهو الرسالة هيعظمها يقدرها حق قدرها. احتفي بها احتفال كبير. كمان هيكون حريص على ان هو آآ يستجيب

248
01:20:43.700 --> 01:21:03.700
الا اوامر الرب فيها العمل بها واتباعها وده غايتنا وهدفنا الكبير هيبقى حريص على ان نعمل الكلام ده لان عرف ان رب اللي تكلم بالكلام ده رب عزيز الرسالة دي من رب عزيز. قوة وغلبة ومنعة وتفرد وسموم ورفعة. فيخشى ويرهب ان هو

249
01:21:03.700 --> 01:21:23.700
يخالف امره هينعقد في قلبه الشق والمحبة. هينعقد في قلبه الرجاء والرغبة فيما عنده سبحانه وبحمده. ما هو بيقبل على الكتاب ده عشان لو عليه جايزة ومش عارف الاطفال يخشوا مش عارف مرة فيهم القراءة ويقرأوا كتاب او يهتموا بكتاب معين عشان عليه مسابقة وكلام من ده. فده كمان هيساعده على ان هو يستجيب لوصايا

250
01:21:23.700 --> 01:21:47.050
استجيب لمصائب اعمل بحسن التعامل معه هو نفسه. يبقى هيعظمه هيعظمه ويحسن التعامل معه. وهيقبل عليه ويدعو اليه آآ فعلا لو احنا نجحنا نعرفه على المرسل سبحانه وبحب الجمال. ينبغي ويعرف ده كلام مين؟ كلام مين؟ ولزلك انا قلت هو بقى. اقول له ده كلام مين؟ كلام الله

251
01:21:47.050 --> 01:22:07.050
خلاص مين الله كزا كزا كزا كزا كزا لأ ده كمان بقى هو ربنا بيقولك ان اللي منزل الكتاب ده هييجي معانا بقى تنزيل من حكيم حميد ماشي يجيء معنا بقى ان هو اه تنزيله الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. يعني يعني ايه الكلام ده؟ فهو الولد لما

252
01:22:07.050 --> 01:22:27.050
لما يعرف ده يعرف الرب احنا عشان كده احنا مسلا قلت بقى ما فيش مجال انا دايما اقول ما فيش مجال للانشاء والاختراع عايزين نركز اكتر فهم الاتباع ما ربنا ذكر خلاص ده ربنا ذكر ونوصله خلاص. فهيفرق ما بين انعكاس كبير جدا ولزلك سبحان الله البناء بالوحي ده من الحاجات

253
01:22:27.050 --> 01:22:37.050
العجيبة والجميلة ان الموضوع مش ماشي بالمسطرة واحد يحسدني ازاكر حد يقول لي ايه طب انا ابني بقى هيتصلح ازاي وانا هتصلح ازاي وفلان هيتصلح ازاي ومش عارف ايه انت ممكن تكون

254
01:22:37.050 --> 01:22:47.050
انت بالحسبة العقلية متخيل ان الكلام ده ما يصلحش ما يفرقش. فلذلك كان كتير مثلا من الفضلاء يقول لي ايه؟ الولد حاسس انه مش مقبول على القرآن ومش مهتم به وكذا كزا كزا كزا. اقول له طب معلش ممكن مسلا

255
01:22:47.050 --> 01:23:07.050
ندرسه مسلا نكون ندرسه مستمرين اكتشاف ندرسه حاجة زي كده يفرق معه جدا جدا. طيب ماشي. لو انا نفسي في فهمتوا الرؤية وفهمتوا احنا وصل ايه هنفرق هيبقى هنفهم هيفرق معه ازاي هيفرق معه ازاي فعلا هيفرق معه فرق كبير جدا وانه يعرف الرب الذي ارسل هذا الكتاب العزيز

256
01:23:07.050 --> 01:23:27.050
لان انا انا كشخص اه يعني هيفرق معايا اني اعرف ان الكتاب ده مؤلفه ايه يعني في ناس كده مسلا من المؤلفين والكتاب الكبار كان بعض اصحاب المكتبات يقول لهم تعبير كده مشهور يقول له ايه؟ يقول له لو انت شخبطت على ورقة وحطيت عليها اسمك ونزلت هتشترى. فعلا يعني هو ليه؟ لانه اسم كبير

257
01:23:27.050 --> 01:23:40.250
عظيم واحد مسلا متخصص في مجال ما وشاف اسم معين بتشتري كتاب لمجرد اسم الشخص ده عليه. وبتتصور ان الكتاب بقى وانت متوقع ان الكتاب هيكون فيه ويكون فيه ربما يكون دون توقعاتك

258
01:23:40.400 --> 01:24:00.400
نفس القصة لمجرد ان انا اعرف ان الكتاب ده اللي تكلم به الله انه من عند الله رب العالمين الرحمن الرحيم. اعرف الكلام ده اصله غير نعرف الكلام ده بس في حد ذاته ده ده لا هيفرق جدا في نظرتي للكتاب ده في اقبالي على هذا الكتاب هيفرق جدا لما اعرف الكتاب ده من مين

259
01:24:00.400 --> 01:24:20.400
بيقدم لي ايه؟ هاعرف ينتزرني ايه لو انا احتفيت به ووفيت حقوقه. وهاعرف بينتظرني ايه برضو لو انا ما دماغه واهملته ومش عارف هو ما عندوش حقوقه. هعرف ينتظرني ايه؟ اقدر اعرف بشكل واضح جدا. فهيفرق هيفرق جدا جدا. ولذلك اختم بالدعوة

260
01:24:20.400 --> 01:24:40.400
آآ برضو تجديد الدعوة لختمة المحبة. خاتمة المحبة. خاتمة الدراية والشق اللي هو خاتمة المحبة. تجديد الدعوة لخدمة المحبة كل ما معرفة ربنا معرفة كل واحد مننا او معرفة ابنائنا بربنا تكتر كل ما اقبلنا على القرآن هيزداد ان احنا ساعتها هيتولى

261
01:24:40.400 --> 01:25:00.400
اهتمامات جديدة اهتمامات التي ينبغي ان تكون لدينا اهتمام ان احنا نفسنا نقرب من الرب ده ما كناش نعرفه ده مسلا في حد ياه احنا في حد بيحقنا يعني بيقول آآ هو كان عنده زمايله في الدفعة بتاعته فهم

262
01:25:00.400 --> 01:25:20.400
عادي انا حد كويس وتمام وكلام من ده. لكن لما راحوا آآ مكان تاني يعني مكان اوسع. فشافوا زميلهم ده والناس بتحتفي به وآآ وحضروا له بعض المحاضرات والكلام ده كله. فواحد منهم اصر بقى انا عايز اسكن معك واقعد معك ومش عارف ايه والكلام ده. ايه القصة

263
01:25:20.400 --> 01:25:30.400
انا ما كنتش اعرف ان انت كده ده انا لو كنت اعرف ان انت كده ده انا مش عارف غلطان ان انا مش عارف ما كنتش قاعد معك السنين اللي فاتت ده مش عارف ايه. يعني بس بقرب مسألة ان احنا لما

264
01:25:30.400 --> 01:25:44.050
لو عرفنا ربنا بجد هيتولد وبين اهتمامات جديدة هنندم قوي على ان احنا ما يعني ما قربناش منه كمان ده. ولادنا نفسهم حتى يندموا على ان هم آآ هيعرفوا ان ربنا يعني كان اولى بكل محاولات

265
01:25:44.050 --> 01:26:05.250
كان اولى بكل مجهودات انه يبرهن على الحب. يفهم ان ربنا كان اولى بكل الكلام ده. يفهم ان هو كان احق ان يرضيه حق يخشاك افهم الكلام ده. وهيبدأ يتولد اهتمامات جديدة يبقى عنده رغبة في الاقبال على هذا الكتاب والنهم يعني

266
01:26:05.250 --> 01:26:25.250
عنده نهن نهم فعلا حقيقي فيما يتعلق بالكتاب ده عشان هو هيبقى هو الكتاب الذي سيصله بالله انما هو كلام الله سبحانه وبحمده. واحنا اللي مننا عنده عنده اشكال في اشكال في الاقبال عنده اشكال في الاقبال. على الكتاب العزيز آآ لا شك انه مرتبط

267
01:26:25.250 --> 01:26:42.400
المسألة دي اهتماماته ايه؟ ما هو انا اهتماماتي معلش الاهتمامات اللي بيتكلم فيها الكتاب العزيز مش شغالاني. انما لو الانسان بقى يعني يعني الى ما ينبغي ان يعود اليه من مسلا من مركزية الوحي

268
01:26:42.700 --> 01:27:10.500
مركزية التوحيد مركزية الاخرة لو كان انتبه اهمية الاخرة ومركزيتها وانتبه لاهمية التوحيد ومركزيته واعراف ربنا والكلام ده كله وانتبه لاهمية الوحي ومركزيته هيبقى لأ هيزول هيزول اشكال اقبال اقبال رهيب لانه هيدخل على الكتاب ده انه هيجد فيه هيجد فيه اه اهتماماته اهتماماته الجديدة

269
01:27:10.700 --> 01:27:20.700
كل ما يخص استلاماته الجديدة ولزلك انما مسلا لو واحد اهتماماته انه عايز مش عارف يشتري عربية فنية ويشتري المكان الفلاني ومش عارف ايه ويا رب من الشهوات الفلانية ويعمل كزا ويعمل كزا اقتل

270
01:27:20.700 --> 01:27:30.700
الموت بتاعتك دي اكيد مش هتلاقي مش هتلاقيها في مش هتلاقي القرآن يعني بيناقش التابوتة دي اصلا. لان اكيد مش وحناش. فانت نفسك مش هتحس ان هو بيقدم لك كتير

271
01:27:30.700 --> 01:27:50.700
مش هتحس هو قد ايه بينفعك وقد ايه بيفيدك ومش هتشعر بالمسألة دي اصلا. آآ فولادنا ولادنا آآ ده جزء مهم ان هم اهتمامتهم نفسهم حبيبي اللي شاغلاهم هو بعيد عما ينبغي ان يشغله. لكن لو عرفوا ربنا هيبقى ربنا هو محور اهتمامه. فعلا يعني ننشد اه ان في حياتهم يكون الله هو

272
01:27:50.700 --> 01:28:06.600
الحياة ويكون الرب هو قبلة القلب. لو ده حصل لأ هنجد آآ قبل غير عادي على الكتاب العزيز لان هو هو هو قريب للكلام ده. ان هذا القرآن سبب. طرفه بيد الله وطرفه بايديه

273
01:28:06.600 --> 01:28:26.600
استمسك به فلا تضلوا بعده ابدا. خلاص يعني اه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ابن مسعود قال حبل الله هو القرآن. تمام فنسأل الله سبحانه وبحمده انه يعني اه لا يحرمنا شرف الحديث عنه ولا السماء عنه. اه

274
01:28:26.600 --> 01:28:46.600
للدعوة اليه وان يجعل لنا من العناية بالكتاب والاقبال عليه اوفر الحب والنصيب. وان يجعلنا من اهل كتابه الذين اه هم اه اهل وخاصته آآ وآآ يعني آآ ان يرزقنا محبته آآ ورضوانه سبحانه وبحمده

275
01:28:46.600 --> 01:29:06.600
وآآ والا يحرمنا شرف التعرف عليه ولا آآ التعريف به. اللهم انا عبيدك بنوا عبيدك آآ نواصينا بيدك وفينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من

276
01:29:06.600 --> 01:29:33.100
خلقك واستأثرت به في علم الغيب عندك. اذا جعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب آآ همومنا. ربنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم اصلح لنا في آآ ذرياتنا اللهم اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه وآآ

277
01:29:33.100 --> 01:29:54.150
واصلح لنا في ذرياتنا وادخلنا برحمتك في عبادك آآ الصالحين. ربنا انا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا  ربنا يفوق لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف

278
01:29:54.150 --> 01:30:14.150
اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضهما اليك مفتوني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد نسألك شكر

279
01:30:14.150 --> 01:30:34.150
وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألكم من من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعنى ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اقسم لنا من خشيتك وما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك

280
01:30:34.150 --> 01:30:54.150
ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومن كان اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل سيرنا على من ظلمنا. وانصرنا على العدالة ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

281
01:30:54.150 --> 01:31:14.150
وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم آتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم عن حرمك واغننا بفضلك عمن سواك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله

282
01:31:14.150 --> 01:31:28.320
لي ولكم ولكل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورسالة نشروه في كل مكان