نعم. نيجي لما بعده نيجي للتخويف والتهويل والترويع من من آآ وبين قوسين تدمير قيم قيم الزواج والطلاق تدمير قيم الاسرة المسلمة اه عن طريق الدراسات المغلوطة. هاي بس هيك ملاحظة سريعة جدا. بتكون فاتح انت على قناة اخبارية نسب الطلاق في الاردن خمسة وستين بالمية. نسب بلبنان
او تسعة واربعين بالمية. مش عارف وين تمانين بالمية للاسف انه هاي الدراسات تتم ولا وحدة فيها صحيحة طب قولت لي معقول تطلعوا على القنوات بل احيانا بتسمعوا من ناس من بشتغلوا في وزارات. اللي هي او او بقادة القضاة او يعني بالجهات الرسمية بتسمع
هم اللي حكوا هاي الدراسات. تخبيص ليش تخبيص ؟ اه اطلعوا شو بسووا وسام ؟ وطبعا انا عندي بدورة الزواج اللي هي اسر مطمئنة. بنعطيهم عينات من مقالات بجرائد معروفة بنورجيهم كيف انه
وكيف بيتم الحساب. اطلع كيف بيتم الحساب بالله بجيبه. هلأ احنا الفين وواحد وعشرين صح؟ نعم. بجيبوا عدد حالات الزواج حصرا كيف؟ بجيبوا عدد حالات الزواج تبعت هاي السنة ايوه وشو بيعملوا وبجيبوا حالات الطلاق تبعت هاي السنة
و شو بيعملوا نعم. بيعملوا مع البسط عمقام. يعني هذا حتى جهل في الرياضيات وفي الاحصاء. في علم الاجتماع يعني. وبيجي بقل لك ايوه نسبة الطلاق عنا. والله احنا عنا مسلا
خمسمية حالة زواج وعنا مية حالة طلاق كم نسبة الطلاق في المجتمع؟ عشرين في المية تقبيص هاضا هدول الناس اللي تطلقوا هلأ لقوا عبارة عن المتزوجين خمسين سنة ماضيين. بالزبط. كلهم مع بعض. المفروض يقسموا شرائح
شرائح من اللي هم متزوجين بالواحد وخمسين واثنين وخمسين وهكذا. وينعمل بينن وراح يطلع الرقم اقل يمكن يمكن يعني اللي بيحكوا عنه خمسمية يمكن يطلع تنين بالمية تلاتمية بالمية اربعة بالمية بكتير
طبعا عفوا طبعا نشر نشر هاي الدراسات شو بيسوي وسام بخلي الشباب اليوم مع الحركات كلياتها هو البيت اصلا مشوه من زوجها وانه راح يكون عدوك وعشان دبري حالك وعشان تكسري عينه
ويكسر عينك والولاد راح يطلعوا عاقين وراح يقطعوا راسك بزتك شارع امني حالك شوفي الطلاق قديش نسبته شوفي مدري ايش بالظبط كله كله هاد زي كنهم فايتين معركة بدل ما يكون مودة ورحمة. احنا القرآن جاي المقصد الشرعي من الزواج مودة. احنا بقول لك بركي طلع ابن حرام عفوا عالتعبير يعني. ومن هيك بقولوا اه. طيب
ثم استعدي عشان ما ما تختاريش من حرام يعني مع التحفظ عالمصطلح البلدي هادا السيء اللي بيحكوه يعني الحل الصحيح للتقليل من الطلاق هو حسن تزكية النفس وتهذيبها وبناء الايمان والاخلاق فيها
وحسن الاختيار يعني وبين قوسين تعلم كيف اختار قبل ان اوصل لانه تكثر الطلاق لما يكون واحد فايت هيك انه والله نسبة الطلاق ستين بالمية ولا سبعين بالمية عند اول خلاف
حاله عالطلاق مباشرة. عقل الجمعي. بقول لك الكل فاشل ولك الكول يلا عالطلاق يلا بسم الله خلينا نطلع فهذا كثير مهم. طيب. خلينا نفوت للنقطة التالية اللي هو مقصد الشريعة
بموضوع مهم جدا جدا الا وهو اه موضوع انه طب ليش في زوج يعني معلش خلينا نحكي في هذا الموضوع بحكم انه هذا فتنة في في عصرنا ومهم من اسباب الطلاق انه
انه يعني ليش صار جوا المسؤول؟ يعني ليش في مسؤولية اصلا في الزواج؟ وليش الزوج هو اللهو الكلمة؟ خلينا نحكي في الحسم في الخلافة في الخلافات بعد الشورى. ليش طيب من مقاصد الشريعة وسام من مقاصد الشريعة زي ما بحكي العلامة الطاهر بن عاشور في كتاب مقاصد الشريعة الاسلامية
مالك من الاشياء المهمة جدا انه للشريعة اتت وعينت حقوق ويوم عينت حقوق وجعلت على كل حق مسئول يطالب عنه وهو بين قوسين هو يحاسب عنه يوم القيامة؟ طبعا نقل الكلام بتصرف شديد مني اه هو رح يكون رح يكون
مسؤول امام الله وفي الدنيا هو اللي بده يحصل هاي الحقوق هو اللي بده يدير باله على هاي الاشياء نعم ليش؟ ليش انه الشريعة تسعى للانضباط هذا مقصد شرعي عظيم يعني ممكن تفهم عليه الاف المسائل الشرعية. انه الشريعة جاءت لتوطين النظام
في الحياة. جاءت لتوطين النظام من رأس الدولة اعلى اعلى رأس الدولة وصلت لدرجة انه اذا بويع لخليفة واتى واحد تاني ادعى فاقتلوه طبعا خليفة شرعي صحيح بشروطه يحكم الشريعة والاسلام لا لا بالطلاق خلينا بالطلاق. نعم. طيب هي الفكرة انه نفس المنظومة. اقتلوا الاخر منهما. طيب
كيف بعدين بتضل نازل الى انه اي اي ما عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت. وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة القصد انه القصد ان ان الانضباط في الشريعة من اعلى في هذه الحالة والملك القيادة وغيرها الى ادنى شيء
اللي هو اللي بيرعى حتى حتى اللي بيرعى الحيوانات بالنهاية. بالضبط. فاحنا الاسرة عنا الله عز وجل اختار لها مسؤولا. ليش لانه دائما النظام حتى لو فسد احيانا النظام طبعا الفسد كتير في طلاق طبعا
بس لكن النظام مع سيئاته بيظل مصالحه اعظم بكثير جدا جدا من الفوضى حتى لو كان فيها ناس كويسين وما في ولا حدا فينا بيرضى بمنطق بالمنطق انه يكون في مدربين كرة القدم الهم نفس الرتبة
طه نفس الكلمة ونفس السلطة في اي فريق محترم صح اه طيب شركة يا مؤسسة بزبط يكون مديرين نفس الرتبة برضه مرفوض عنا. حتى في اي مكان فيه الرتب متساوية
ماشي؟ بكون في الية لحاسم القرار اما بمسؤول واما بعدد فهي الية للضبط وفقا ركزوا بالله ركز كتير مهم هاي. ووفقا للمصلحة وفقا للمصلحة يعني حتى الزوج والوالدتين كمان يعني لانه نفس الشيء حتى في البيت كتير من الاولاد ممكن يكون انضج من ابوهن. صح فعلا فعلا صح ممكن
ولكن ايش اللي بصير؟ بصير انه في والدين هم المسؤولين الان طيب لانه انت انت راح تكون عمرك سنة وسنتين ما راح تكون عندجونة وعشرة ما راح تكون انضج منهم. في فترة ممكن تصير انضج منهم. نعم. بس انا انا بدي حقوق في شخص
معين مسؤول عنها هو يضبط الموضوع وتم تحذير شديد للمسؤول من غضب الله. ولعنته. ومراقبته وتم تحديده شديد للازواج بالذات من تعدي حدود الله في سورة البقرة وسورة الطلاق هدول التنتين حدود الله فلا تعتدوها ولا تقربوها وانه الظلم من اكبر موانع
من موانع الهداية وانه الله يلعن الظالمين. يعني حتى الزوج الظالم قد يمنع من الهداية بحسب ظلمه وبل قد يلعن بل قد يحرم من الجنة الله رقيب عليه وهو مسؤول ومهم نقطة مهمة جدا عشان ندخل للطلاق هو مسؤول بالمعروف
وتصرفه تصرف الازواج حتى في القوامة. منوط بايش راجحة كان المصلحة الراجحة يعني يطلب اذا طلب مني انا كزوجة طلب بيو حرام او فيه حرام يعني عالمستوى القريب او تطبيق
طلباته يؤدي الى حرام عالمستوى البعيد. كيف يعني في في ممكن عالمستوى البعيد ممكن يأدي الحرم؟ يعني مثلا ممنوع تروحي تشوفي ابوك وامك هذا الاسبوع ما ادى يمكن لحرام ممكن اصلا قطيعة رحم بيصير؟ اه بس بس اذا ممنوع تماما او الي تلات اربع اشهر او حتى شهرين مثلا. مم. وهم بنفس البلد لا هذا هذا صار يؤدي لحرام
بس ايش يعني مع مع تراكم طلبة او طيب طلب مني اشي يؤذيني هذا حقيقي اي اذى حقيقي برضه ما اله طاعة. بس طبعا هاي يعني طبعا بدها شرح طويل. بس الشاهد انه حتى حتى مسؤوليته منوطة بانه لا يطلب مني حرام. ولا يطلب مني ما يؤذيني او يحملني
فوق طاقتي لدرجة انه الاسلام اتى في حديث اللي هو عيرته بامه الحديث المشهور آآ لما قالوا يا ابن السوداء سيدنا ابو الدرداء قال بام انك امرئ فيك جاهلية. بعدين الرسول صلى الله عليه وسلم قال اخوانه يعني
انه انه العبيد هدول اخوانكم خولكم اخوانكم يعني هم يعني الله عز وجل فضلكم عليهم فاذا يعني انسان آآ يعني والله يعني جعلها الله تحته رعية فليطعمهم تفضل الحديث هذا مع العبد فما بالك مع الزوجة؟ ما بالك مع الزوج؟ قال فلا يحمله فوق طاقته. فان حمله ما لا يطيق يطيق
والله هاي رسالة للازواج والمتطلبين في الطبخ ومتطلبين في النفخ ومتطلبين في النضافة والترتيب في لبس وفي تجهيز الاشياء وفي الدخلة عالبيت وفي الطلعة من البيت. انه فان حمله ما لا
او حملهم ما لا يطير فليعنهم او فليعنه انتهض مع العبد نعم. او مع الزوجة والزوج. طيب. فباختصار هذا علشان انت عارف كتير في فوضى وضوضاء في الموضوع. احنا طبعا هادا بندرب عليه وبنحكي بس هادا هلأ المقام لا
الا بالاشارات العامة انه ما في طاعة مطلقة. طبعا في على موقع اسلام سؤال وجواب ضوابط. في على اسلام ضوابط يعني هيك اشياء سريعة وفي كلام في كثير من العلماء في
طاعة الزوج وهي حصرنا فيما يخص الاسرة يعني هي فيما يخص الاسرة مكان الطاعة. وان لا يكون حرام ولا يؤذي. لا بالحال ولا بالمآل اذى راجح اذى اكبر من المنفعة
واضح؟ هاضا ضبط. طيب هدفنا من الحديث اليوم ان ثبتت البيوت الثابتة ثبت بالبيوت الثابتة فعلا وراح يكون الكلام هلأ انه الحمد لله على نعمة زوجة زوجتي يعني نطلع مع هادا اهدافي في الكلام و احنا ما بنحكي عالطلب. اتنين حث البيوت المهلهلة المكسرة للسعي للاصلاح. والبحث في الاسباب والعلاج
خصوصا اذا كانوا طيبين مخطئين خصوصا هذا الطيبين المخطئين نبحث نحاول حنحط يمكن هيك شوية بذور وهذا بعدين تروح لاهل الاختصاص عشان احسنتم وبصراحة عندي عندي توقف لطيف عند هاي الجزئية لانه
لانه هاي هاي يغفل عنها الكثيرون يعني. يعني في كثير ازواج وزوجات. انا اليوم عارف هذا الشريك طيب انا عارف انه هو طيب لكنه ضعيف في في مجال ما مثلا اه اه عنده اخطاء معينة حتى وان كانت احيانا
يعني تصل الى درجة اشياء مش كبيرة اشياء صعبة اشياء لكن لكن في يعني المشكلة الاساسية عندما يكون الانسان خبيث عندما يكون الانسان سيء عندما يكون الانسان اصلا هو مصر على الخطأ ويجاهر به ومش فارقة معه ويؤذي. هون الموضوع مختلف لكن طالما ان فكرة
والاصل الطيب موجودة. والمحاولة يعني يعني هناك جهات في النفس هناك محاولة. فلا بأس يعني اه الصبر مطلوب فبس فكرة هاي الطيب المخطئ اه جميلة نعم فالفكرة انه هدول الطيبين المخطئين اللي هم بين قوسين احنا دايما بنحكي للازواج والزوجات انه هدول الطيبين يعني اللي واضح انهم حسنات واضحة مش وحدة
جدا يعني واضح انه عنده ادخار اكتر من الشر او عندها خير اكثر من الشر. هون اجت وصية الرسول لهدول ركز بالله معي كتير مهم احنا عم ندقق هلأ عم نحط معايير دقيقة
هون اجت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم للي خيرن اكثر من شرهم للطيبين. بالمعايير اللي المرة الماضية اللي حكيناها حتى في الخطبة بتذكر الوسام المعايير اه كانه حتى في احد من الاخوات فايدته كاتبة ملخصة يعني فموجودة
يعني تلخيص مش مخل يعني بنسبة سبعين تمانين بالمية جيد انه انه هاي المعايير اذا موجود منها سبعة من عشرة او ستة من عشرة ممتاز هذا هذا خيره اكثرها اكثر من شرها. فلو وجدت هاي الاخطاء اهم شيء
اعرف انه هاي الاخطاء رح تكون متكررة ايه؟ انت لازم تقول لنا لا مش هيتكرر ولا مش ايه ده احنا مش من المدرسة تبعنا. قول والله ما بعيد هاي كلها امسكوا لي يعني انسوها. هذا غلط في التعامل مع النفس البشرية. اه لكن
حدا عنده طابع سيء او طبعين بس عنده سبعة او خمسة او تمانية جيدات. او او وحدة كذلك الاصل اني انا ما اطلع عالموضوع انه هادا عم يتعمد يأذيني. هادا عم يكسر كلمتي. هاي عم تكسر كلمتي. هادا هادا لو بحبني كان بطل هاي الشغلة. لو بحبني
فكان بطل يجي متأخر لو بتحبني كانت الاكل بكون على اول ما اوصل لسا اول ما ادعس على باب العمارة بكون نازل وبعدين بدي كيكون طالع منه يفهمني يفهمني بدون ما احكي يفهمني بالوما من الاشارة يحس فيني انا
هاي الاشياء والمسلسلات بنفهم مع بعض بعد ما يحكوا يعني عاساس يعني انه ما هو انت يا الله مش فاهمين يعني حنفهم بالوما طيب. نعم. اه طيب الهدف التالت من الكلام ايقاف السيرين اللي بغلب شرهم نفعهم عند حدهم
المتكبرين المعاندين اللي يرفض الحق من اجل العناد فقط اللي بيرفض الحق من اجل انه ما بده عنده عنده انت من تعريف التكبر. الله الله عز وجل من احد اسماؤه سبحانه من اسماء الجلال المتكبر
المتكبر يعني المترفع عن الانقياد لكمال ذاته وكمال وجوده الانسان اللي يتكبر هو هو ينازع الله هذا. انت ليش ما انت انت ايش اللي عم يمنعك انك تنقاد الحق سبحان الله. كامل. بالضبط فاحنا طبعا المتكبر مو معنا اللي بحب حاله ولا بالخير بطريقة ايجابية. ولا يعني اللي بيمدح حاله
في عيوب محدود لا المتكبر هو اللي بكون يعني الخطأ واضح جدا وينكر انه خطأ. اللي بكون يخطئ حتى لو كان في طبعه في ناس تخطأ وعندا طباع معينة. بقول لك والله الصراحة معك حق انا غلطان. بس انا صعب جدا جدا علي تعديل هذا الطبع
هذا مو متكبر المتكبر اللي بيقول لك اصلا حماد الله اللي انا معك. حماد الله اللي انا شايفك. حماد اه حماد الله اني بده يتركك كمان. طيب. هدول المعاندين هدول بدنا نوقفهم عند حدهم و هدول مو عليهم بالطبق حديث لا يفرق مؤمن مؤمنا
ان كره منها خلقا رضيا اخرا. هاي النقطة رقم تنين اللي هي الطيبين المخطئين. هدول اللي بنطبق عليهم هذا الحديث. نعم. الحديث لا يفرك يفرك يعني يعني يبالغ في البغضاء لدرجة توصل يعني بعد بعد فترات ممكن توصل للقطيعة
للطلاق لا يفرق من المؤمن ان سخط منها خلقا رضي منها اخر عم بوجهنا وهاي يعني اول رسالة للي يعني مفكرين في الموضوع اهم حسنات لزوجتك اللي انت ناوي تطلعها
تبلغ عشر حسنات حقيقية انصف انصفي نفس الشيء اكتبي اهم عشر حسنات عند زوجك. طبعا في ناس عم يسمعونا والله ما في والله ممكن لو كانوا اقسام هدول الطيبين مو المعارضين المتكبرين. والله لو صدقنا الله عز وجل وانصفنا
ممكن نجد فهذا ان سخط رضي فانت ركز عاللي بترضى لا تكون كنود تعد المصائب والاخطاء وتنسى النعم لا تكوني كنوتة تعدي مصاري بدون سينما. الهدف الرابع من الكلام ان لا احمل نفسي في زواجي فوق طاقتها بما يضر بها في الدنيا ضررا فاحشا ويشتتها عن الاخرة
مم هذا الزواج ننتبه منه بدي احط هدول معيارين مهمين الضرر البالغ في الدنيا بمعايير راح نحكي عليها او التشتيت عن الاخرة تشتيت حقيقي قوي لا يمكن دفعه واضح؟ هذا هذا اللي يعني خلينا نحكي يعني اهداف كلامنا مشان كل شي يوضع في موضعه من دون ان شاء الله لا افراط ولا تفريط. طيب. نعم
اه عشان نعمل الجسر بين اللقاء الماضي واللقاء تبع اليوم خلينا نحكي انه الزواج المبني على اهداف مؤقتة مؤقتة عفوا وقاصرة يكون اقرب للسقوط غالبا وادعى انه هذا الزواج اللي حصل على اهداف تافهة او قصيرة
فقط فقط لانه ما عنا اي مشكلة انه يكون في اهداف عند الانسان متعددة في الزواج الخطورة كل خطورة يكون في هدف بسيط او انتصار على يكون هو بس هو اكبر محرك وما في غيره هون الاشكال
واضح؟ هاي الزيجات اللي بتكون مبنية على انه والله هاضا بناسبوني من الطبقة تبعتنا ولا هدول ساكنين في المنطقة الفلانية ولا هدول من الحارة الفوقانية وتحتانية زي جماعتنا طيبة فوقاني وتحتاني وهدا
براني ومش عارف ايه كل هذا الحكي وانه هاد ما بناسب طرقتنا. هذا الكلام كله تبع طبقتنا وهذا مدني وفلاح وبدوي مش عارف قاعدين بحاكموا بعض على اماكن صف جمال ابو جد جدهم
عارف يعني ابو جدك لما صف في سوريا ولا ابوه وانا ابو جدي صف احنا هلأ طلعنا مع بعض مع عقيدة عقيدة سايكس في بيكو طيب المهم بالله نشوف الزواج السيء اللي احنا حكيناه ما فيه المعايير اللي حكيناها في اللقاء الماضي غالبا رح يكون يقع اذا وقع الطلاق رح يكون الطلاق الذي يبغضه الله فعلا
مو لانه الطلاق مبغض عند الله لانه الطلاق سيء. لانه رح يكون فيه تسريح باساءة مم. هلأ حنحط منحط الضابط في الطلاق. ايش يعني الطلاق اصلا؟ وانا يعني اصلا خايف ودول عم بحضر. كنت خايف بعد ما اشرح الطلاق اللي الله من علي وتم اكثر من حالة عندي في
في المركز انه الناس تصير تشتهي الطلاق يعني انه والله هيك الطلاق في بس مهم جدا وسام واحنا عم نحكي عالطلاق نحكي الطلاق اللي الله حطه. مو الطلاق الحروب اللي بتصير. معارك
اجور في الخصومة وكله ايوة ربيها ايوا ربيها اطلب منه اللي اللي يقودها المحامي السوء ومحامي الزور ومحامي ومحامي القذارة اللي شلحوا اللي فوق واللي تحته اتركي لي اياه بس. بالضبط
الفكرة انه انه الزواج السيء راح ينتج عنه طلاق سيء اما الزواج هاي الجزئية انس احنا عم نحكي عن عن المقدمات تؤثر على النتائج فيعني حتى نوجه الرسالة اللي الان مقبلين على الزواج
حتى يعني من الان انت تستطيع ان تتجنب من خلال تركيزك على الغايات الاسمى والاكبر الاصلح للنفس البشرية اللي اصلا شرع لها آآ الزواج. ما فكرة فقط جمال هادا بروح. فكرة فقط ان يكون لديه اهالي اللي انا اللي خلص انا هاي حبيت اطفيها واحد اتنين لا معلش انا بدي اياها. وهادا هادا بصير يمكن اكثر عند عند النساء
انهم اكثر عاطفة وانت ذكرت المرة الماضية امثلة ونحن نرى في عالم التدريب والاستشارات بصراحة مئات الان في لنساء لأ خلص بدي اياه. يا بنت الحلال انت لأ بدي اياه. هادا حيروح هادا كله حيروح اول سنة تلاقيهم
بعدين فرطوا. فهذه الجزئية مهمة يا جماعة اه نتنبه لغاياتنا واهدافنا من يعني هذه الشراكة التي يفترض ان تكون طويلة اه مدى نعم اكمل سيدي ندخل نعم. اه ومشان هيك يعني اجى فسر بذات الدين. مشان هيك اتى الترغيب بانه ما يكون ما تأخذ عدوا لكم. انتبه تاخد عدو لك. عدو انه حتى حيكون لما
يخاصمك راح يصير حتى ممكن تحاول تشوف اشد واسوأ انواع العداوة في الكون. مم خصوصا انت بتعرف في الطلاق اتت ايات شديدة جدا في اتقاء الله. يعني يعني سورة الطلاق كلها تقوى. انا يعني حتى يعني لم اسبق عشان هيك ما بدي اسميها بس يعني انا وانا بقرأ السورة بحسها سورة التقوى
بل اتى في ختام سورة الطلاق وكأن من قرية عتت عن امر ربها فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فضاقت وبال امرها. هذا بعد الطلاق لانه لانه هاي الاحكام اللي الله عز وجل شرعها جوا المجتمع لتنظيمه
اه اذا ما تم الانصياع لها رح يتدمر المجتمع وبل الله يدمر هذا المجتمع فالشاهد لكي لكي لا يكون عدوي لك حتى لو كرهك بدك تحسن الاختيار طيب نروح للي بعده. اما الزواج المبني على معايير متزنة شرعا ونفسا ادعى الا يسقط غالبا
في الطلاق غالبا بس احنا دقيقين غالبا مش دايما فالحل الوقائي للطلاق الاستعداد متل ما حكينا المناسب للزواج وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب هاي قاعدة عظيمة جدا جدا العلماء بنصوا عليها. طيب
الواجب الا به فهو واجب ما لا يتم الزواج الصحيح الا به فواجب اللي هو التهيئة وتعلم الاحكام الشرعية والاحكام النفسية والتعلم قديش المجتمعات فسدت في موضوع الزواج عشان اتقي
حتى الطلاق بده تعليم وهذا مدخل مهم جدا واحنا هلأ بدنا نفوت في الطلاق حتى الطلاق بده تعلم. احنا في مجتمعات غادرت الاسلام من زمان عمليا في مجتمعات غادرت الاسلام تطبيقا واقعا. فحتى هذا صار بده تعليم
وشغلة مهمة حتى لو تم الطلاق بين هدول الناس اللي هم اخدوا بعضها معايير متزنة لانه لانه الصالحين يطلق ولا لا يطلقوا ممكن يطلقوا يعني تكون دعوة انه فينا ناس بالنسبة له ازا يعني انتهت لأ مرات بشر. لا يستقيمون بعض. تلاقي خيرهم يغلب شرهم لكنهم
يعني يعني لم يستطيعوا انه يكونوا بعض لكثير من الاسباب رح يكون طلاق مبني على الاية العظيمة اللي هي واخذنا منكم ميثاقا غليظا احد تفسيرات وسام الميثاق الغليظ اللي انا بنيت حتى على برنامج الطلاق اللي بشتغل عليه
في حتى الناس اللي خلص يعني بعدنا نصلح نصلح نصلح نوصل انه لأ ما في اصلاح انه انه البعض يعني احد اقوال المفسرين قال هو الميثاق الغليظ في الزوج قال هو الامساك
بالمعروف او التسريح بالاحسان المعروفة خلاصة خلاصة الحياة الزوجية. امسكني معروف المعروف ما عرف شرعا وعقلا حسنه بحسب كل زمان وحسب كل مكان لانه الله عز وجل من حكمته انه كل الامور اللي بعد ما ضبط الامور العامة الشرعية والخطوط الحمراء ترك الامور للعرف
الشرعي المول دوت لانه هذا يصعب تقديره كل زمان له زمان وهذا من رحمة الله بنا طيب او تسريح باحسان. فيه هون ملاحظة بليغة الاثر مهمة جدا للمسلم اللي بده يطقق لفتة انه خلص وصل وعمل كل الكلام لحالنا يتطلق
انه انه اعتى الامساك بمعروف اللي هو معروف عقلا وشرعا وحسنه. والتسريحة بايش الاحسان اللي هو العمل فوق الواجب يعني افضل من المعروف غالبا يعني اذا صح؟ اه يعني هو اعلى مراتب المعروفة نعم
يعني تخيل مع انه في العادة النفس بتمسك باحسان لانه بدها الها مصلحة تبى تترك عالاقل تترك بمعروف لاتى اتى النص مش هيك اتى النص فامساك بمعروف وهو يشمل يشمل الاحسان عشان يبدو ما نبالغ في المعنى. لكن اتى التعبير عند
تسريح بانه ايش يكون؟ يعني بالغ بمعروفك يعني فوق يعني يعني الها يعني معلش عفوا عن التعبير بالكلام باللسان هادا تبع المحامين. الا خمسة اعطيها سبعة. مم مش بالضرورة بس الفكرة انه يعني نعم لا تفوتها بهاي المتاهة. انت ما تفوتي بهاي المتاهة والله الشلحة اللي فوق اللي تحته
والله ما يشوف الولاد امها بتحرضها. هذا طبعا رح تستغربه. اللي بتتزوج واحد او واحدة ضعيفة الشخصية كتير في هاي الحالات الطلاق كل العربدين اللي في العيلة بيدخلوا ايوة اكسري عينه اخلعوا عينه ما احنا فايتين لانه بوكسنج احنا فايتين اه فايتين. والولاد يا حرام بين الرجلين. ايوه بالضبط. اخطر واشنع
واقذر سلاح بستخدموه الزوجين ضد بعض الاولاد ما ما ما بحل شرعا ولا نفسا ولا عرفا. اشهد وين عايشين احنا. الله اكبر اشي اشي مؤذي جدا. وللاسف انه هو الدارج
نعم خصوصا مع البطانة السيئة وضعف الشخصيات طيب