1
00:00:00.050 --> 00:00:29.800
نعم. نيجي لما بعده نيجي للتخويف والتهويل والترويع من من آآ وبين قوسين تدمير قيم قيم الزواج والطلاق تدمير قيم الاسرة المسلمة اه عن طريق الدراسات المغلوطة. هاي بس هيك ملاحظة سريعة جدا. بتكون فاتح انت على قناة اخبارية نسب الطلاق في الاردن خمسة وستين بالمية. نسب بلبنان

2
00:00:29.800 --> 00:00:50.950
او تسعة واربعين بالمية. مش عارف وين تمانين بالمية للاسف انه هاي الدراسات تتم ولا وحدة فيها صحيحة طب قولت لي معقول تطلعوا على القنوات بل احيانا بتسمعوا من ناس من بشتغلوا في وزارات. اللي هي او او بقادة القضاة او يعني بالجهات الرسمية بتسمع

3
00:00:50.950 --> 00:01:05.100
هم اللي حكوا هاي الدراسات. تخبيص ليش تخبيص ؟ اه اطلعوا شو بسووا وسام ؟ وطبعا انا عندي بدورة الزواج اللي هي اسر مطمئنة. بنعطيهم عينات من مقالات بجرائد معروفة بنورجيهم كيف انه

4
00:01:05.100 --> 00:01:23.900
وكيف بيتم الحساب. اطلع كيف بيتم الحساب بالله بجيبه. هلأ احنا الفين وواحد وعشرين صح؟ نعم. بجيبوا عدد حالات الزواج حصرا كيف؟ بجيبوا عدد حالات الزواج تبعت هاي السنة ايوه وشو بيعملوا وبجيبوا حالات الطلاق تبعت هاي السنة

5
00:01:24.000 --> 00:01:35.150
و شو بيعملوا نعم. بيعملوا مع البسط عمقام. يعني هذا حتى جهل في الرياضيات وفي الاحصاء. في علم الاجتماع يعني. وبيجي بقل لك ايوه نسبة الطلاق عنا. والله احنا عنا مسلا

6
00:01:35.150 --> 00:01:50.450
خمسمية حالة زواج وعنا مية حالة طلاق كم نسبة الطلاق في المجتمع؟ عشرين في المية تقبيص هاضا هدول الناس اللي تطلقوا هلأ لقوا عبارة عن المتزوجين خمسين سنة ماضيين. بالزبط. كلهم مع بعض. المفروض يقسموا شرائح

7
00:01:50.850 --> 00:02:02.950
شرائح من اللي هم متزوجين بالواحد وخمسين واثنين وخمسين وهكذا. وينعمل بينن وراح يطلع الرقم اقل يمكن يمكن يعني اللي بيحكوا عنه خمسمية يمكن يطلع تنين بالمية تلاتمية بالمية اربعة بالمية بكتير

8
00:02:03.300 --> 00:02:19.400
طبعا عفوا طبعا نشر نشر هاي الدراسات شو بيسوي وسام بخلي الشباب اليوم مع الحركات كلياتها هو البيت اصلا مشوه من زوجها وانه راح يكون عدوك وعشان دبري حالك وعشان تكسري عينه

9
00:02:19.400 --> 00:02:39.400
ويكسر عينك والولاد راح يطلعوا عاقين وراح يقطعوا راسك بزتك شارع امني حالك شوفي الطلاق قديش نسبته شوفي مدري ايش بالظبط كله كله هاد زي كنهم فايتين معركة بدل ما يكون مودة ورحمة. احنا القرآن جاي المقصد الشرعي من الزواج مودة. احنا بقول لك بركي طلع ابن حرام عفوا عالتعبير يعني. ومن هيك بقولوا اه. طيب

10
00:02:39.400 --> 00:02:56.950
ثم استعدي عشان ما ما تختاريش من حرام يعني مع التحفظ عالمصطلح البلدي هادا السيء اللي بيحكوه يعني الحل الصحيح للتقليل من الطلاق هو حسن تزكية النفس وتهذيبها وبناء الايمان والاخلاق فيها

11
00:02:57.400 --> 00:03:13.400
وحسن الاختيار يعني وبين قوسين تعلم كيف اختار قبل ان اوصل لانه تكثر الطلاق لما يكون واحد فايت هيك انه والله نسبة الطلاق ستين بالمية ولا سبعين بالمية عند اول خلاف

12
00:03:13.550 --> 00:03:30.450
حاله عالطلاق مباشرة. عقل الجمعي. بقول لك الكل فاشل ولك الكول يلا عالطلاق يلا بسم الله خلينا نطلع فهذا كثير مهم. طيب. خلينا نفوت للنقطة التالية اللي هو مقصد الشريعة

13
00:03:30.500 --> 00:03:43.800
بموضوع مهم جدا جدا الا وهو اه موضوع انه طب ليش في زوج يعني معلش خلينا نحكي في هذا الموضوع بحكم انه هذا فتنة في في عصرنا ومهم من اسباب الطلاق انه

14
00:03:44.100 --> 00:04:04.600
انه يعني ليش صار جوا المسؤول؟ يعني ليش في مسؤولية اصلا في الزواج؟ وليش الزوج هو اللهو الكلمة؟ خلينا نحكي في الحسم في الخلافة في الخلافات بعد الشورى. ليش طيب من مقاصد الشريعة وسام من مقاصد الشريعة زي ما بحكي العلامة الطاهر بن عاشور في كتاب مقاصد الشريعة الاسلامية

15
00:04:04.950 --> 00:04:27.250
مالك من الاشياء المهمة جدا انه للشريعة اتت وعينت حقوق ويوم عينت حقوق وجعلت على كل حق مسئول يطالب عنه وهو بين قوسين هو يحاسب عنه يوم القيامة؟ طبعا نقل الكلام بتصرف شديد مني اه هو رح يكون رح يكون

16
00:04:27.300 --> 00:04:46.050
مسؤول امام الله وفي الدنيا هو اللي بده يحصل هاي الحقوق هو اللي بده يدير باله على هاي الاشياء نعم ليش؟ ليش انه الشريعة تسعى للانضباط هذا مقصد شرعي عظيم يعني ممكن تفهم عليه الاف المسائل الشرعية. انه الشريعة جاءت لتوطين النظام

17
00:04:46.050 --> 00:05:06.250
في الحياة. جاءت لتوطين النظام من رأس الدولة اعلى اعلى رأس الدولة وصلت لدرجة انه اذا بويع لخليفة واتى واحد تاني ادعى فاقتلوه طبعا خليفة شرعي صحيح بشروطه يحكم الشريعة والاسلام لا لا بالطلاق خلينا بالطلاق. نعم. طيب هي الفكرة انه نفس المنظومة. اقتلوا الاخر منهما. طيب

18
00:05:06.250 --> 00:05:26.250
كيف بعدين بتضل نازل الى انه اي اي ما عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت. وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة القصد انه القصد ان ان الانضباط في الشريعة من اعلى في هذه الحالة والملك القيادة وغيرها الى ادنى شيء

19
00:05:26.250 --> 00:05:46.050
اللي هو اللي بيرعى حتى حتى اللي بيرعى الحيوانات بالنهاية. بالضبط. فاحنا الاسرة عنا الله عز وجل اختار لها مسؤولا. ليش لانه دائما النظام حتى لو فسد احيانا النظام طبعا الفسد كتير في طلاق طبعا

20
00:05:46.450 --> 00:06:01.800
بس لكن النظام مع سيئاته بيظل مصالحه اعظم بكثير جدا جدا من الفوضى حتى لو كان فيها ناس كويسين وما في ولا حدا فينا بيرضى بمنطق بالمنطق انه يكون في مدربين كرة القدم الهم نفس الرتبة

21
00:06:01.900 --> 00:06:16.100
طه نفس الكلمة ونفس السلطة في اي فريق محترم صح اه طيب شركة يا مؤسسة بزبط يكون مديرين نفس الرتبة برضه مرفوض عنا. حتى في اي مكان فيه الرتب متساوية

22
00:06:16.250 --> 00:06:39.500
ماشي؟ بكون في الية لحاسم القرار اما بمسؤول واما بعدد فهي الية للضبط وفقا ركزوا بالله ركز كتير مهم هاي. ووفقا للمصلحة وفقا للمصلحة يعني حتى الزوج والوالدتين كمان يعني لانه نفس الشيء حتى في البيت كتير من الاولاد ممكن يكون انضج من ابوهن. صح فعلا فعلا صح ممكن

23
00:06:40.500 --> 00:06:54.750
ولكن ايش اللي بصير؟ بصير انه في والدين هم المسؤولين الان طيب لانه انت انت راح تكون عمرك سنة وسنتين ما راح تكون عندجونة وعشرة ما راح تكون انضج منهم. في فترة ممكن تصير انضج منهم. نعم. بس انا انا بدي حقوق في شخص

24
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
معين مسؤول عنها هو يضبط الموضوع وتم تحذير شديد للمسؤول من غضب الله. ولعنته. ومراقبته وتم تحديده شديد للازواج بالذات من تعدي حدود الله في سورة البقرة وسورة الطلاق هدول التنتين حدود الله فلا تعتدوها ولا تقربوها وانه الظلم من اكبر موانع

25
00:07:14.750 --> 00:07:32.650
من موانع الهداية وانه الله يلعن الظالمين. يعني حتى الزوج الظالم قد يمنع من الهداية بحسب ظلمه وبل قد يلعن بل قد يحرم من الجنة الله رقيب عليه وهو مسؤول ومهم نقطة مهمة جدا عشان ندخل للطلاق هو مسؤول بالمعروف

26
00:07:33.200 --> 00:07:53.050
وتصرفه تصرف الازواج حتى في القوامة. منوط بايش راجحة كان المصلحة الراجحة يعني يطلب اذا طلب مني انا كزوجة طلب بيو حرام او فيه حرام يعني عالمستوى القريب او تطبيق

27
00:07:53.200 --> 00:08:13.200
طلباته يؤدي الى حرام عالمستوى البعيد. كيف يعني في في ممكن عالمستوى البعيد ممكن يأدي الحرم؟ يعني مثلا ممنوع تروحي تشوفي ابوك وامك هذا الاسبوع ما ادى يمكن لحرام ممكن اصلا قطيعة رحم بيصير؟ اه بس بس اذا ممنوع تماما او الي تلات اربع اشهر او حتى شهرين مثلا. مم. وهم بنفس البلد لا هذا هذا صار يؤدي لحرام

28
00:08:13.350 --> 00:08:32.450
بس ايش يعني مع مع تراكم طلبة او طيب طلب مني اشي يؤذيني هذا حقيقي اي اذى حقيقي برضه ما اله طاعة. بس طبعا هاي يعني طبعا بدها شرح طويل. بس الشاهد انه حتى حتى مسؤوليته منوطة بانه لا يطلب مني حرام. ولا يطلب مني ما يؤذيني او يحملني

29
00:08:32.450 --> 00:08:48.050
فوق طاقتي لدرجة انه الاسلام اتى في حديث اللي هو عيرته بامه الحديث المشهور آآ لما قالوا يا ابن السوداء سيدنا ابو الدرداء قال بام انك امرئ فيك جاهلية. بعدين الرسول صلى الله عليه وسلم قال اخوانه يعني

30
00:08:48.850 --> 00:09:13.150
انه انه العبيد هدول اخوانكم خولكم اخوانكم يعني هم يعني الله عز وجل فضلكم عليهم فاذا يعني انسان آآ يعني والله يعني جعلها الله تحته رعية فليطعمهم تفضل الحديث هذا مع العبد فما بالك مع الزوجة؟ ما بالك مع الزوج؟ قال فلا يحمله فوق طاقته. فان حمله ما لا يطيق يطيق

31
00:09:13.300 --> 00:09:26.350
والله هاي رسالة للازواج والمتطلبين في الطبخ ومتطلبين في النفخ ومتطلبين في النضافة والترتيب في لبس وفي تجهيز الاشياء وفي الدخلة عالبيت وفي الطلعة من البيت. انه فان حمله ما لا

32
00:09:26.350 --> 00:09:43.450
او حملهم ما لا يطير فليعنهم او فليعنه انتهض مع العبد نعم. او مع الزوجة والزوج. طيب. فباختصار هذا علشان انت عارف كتير في فوضى وضوضاء في الموضوع. احنا طبعا هادا بندرب عليه وبنحكي بس هادا هلأ المقام لا

33
00:09:43.450 --> 00:09:53.450
الا بالاشارات العامة انه ما في طاعة مطلقة. طبعا في على موقع اسلام سؤال وجواب ضوابط. في على اسلام ضوابط يعني هيك اشياء سريعة وفي كلام في كثير من العلماء في

34
00:09:53.450 --> 00:10:07.750
طاعة الزوج وهي حصرنا فيما يخص الاسرة يعني هي فيما يخص الاسرة مكان الطاعة. وان لا يكون حرام ولا يؤذي. لا بالحال ولا بالمآل اذى راجح اذى اكبر من المنفعة

35
00:10:08.000 --> 00:10:29.700
واضح؟ هاضا ضبط. طيب هدفنا من الحديث اليوم ان ثبتت البيوت الثابتة ثبت بالبيوت الثابتة فعلا وراح يكون الكلام هلأ انه الحمد لله على نعمة زوجة زوجتي يعني نطلع مع هادا اهدافي في الكلام و احنا ما بنحكي عالطلب. اتنين حث البيوت المهلهلة المكسرة للسعي للاصلاح. والبحث في الاسباب والعلاج

36
00:10:30.350 --> 00:10:45.150
خصوصا اذا كانوا طيبين مخطئين خصوصا هذا الطيبين المخطئين نبحث نحاول حنحط يمكن هيك شوية بذور وهذا بعدين تروح لاهل الاختصاص عشان احسنتم وبصراحة عندي عندي توقف لطيف عند هاي الجزئية لانه

37
00:10:45.200 --> 00:10:59.150
لانه هاي هاي يغفل عنها الكثيرون يعني. يعني في كثير ازواج وزوجات. انا اليوم عارف هذا الشريك طيب انا عارف انه هو طيب لكنه ضعيف في في مجال ما مثلا اه اه عنده اخطاء معينة حتى وان كانت احيانا

38
00:10:59.200 --> 00:11:18.550
يعني تصل الى درجة اشياء مش كبيرة اشياء صعبة اشياء لكن لكن في يعني المشكلة الاساسية عندما يكون الانسان خبيث عندما يكون الانسان سيء عندما يكون الانسان اصلا هو مصر على الخطأ ويجاهر به ومش فارقة معه ويؤذي. هون الموضوع مختلف لكن طالما ان فكرة

39
00:11:18.550 --> 00:11:42.950
والاصل الطيب موجودة. والمحاولة يعني يعني هناك جهات في النفس هناك محاولة. فلا بأس يعني اه الصبر مطلوب فبس فكرة هاي الطيب المخطئ اه جميلة نعم فالفكرة انه هدول الطيبين المخطئين اللي هم بين قوسين احنا دايما بنحكي للازواج والزوجات انه هدول الطيبين يعني اللي واضح انهم حسنات واضحة مش وحدة

40
00:11:42.950 --> 00:11:51.750
جدا يعني واضح انه عنده ادخار اكتر من الشر او عندها خير اكثر من الشر. هون اجت وصية الرسول لهدول ركز بالله معي كتير مهم احنا عم ندقق هلأ عم نحط معايير دقيقة

41
00:11:51.900 --> 00:12:05.950
هون اجت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم للي خيرن اكثر من شرهم للطيبين. بالمعايير اللي المرة الماضية اللي حكيناها حتى في الخطبة بتذكر الوسام المعايير اه كانه حتى في احد من الاخوات فايدته كاتبة ملخصة يعني فموجودة

42
00:12:06.000 --> 00:12:19.850
يعني تلخيص مش مخل يعني بنسبة سبعين تمانين بالمية جيد انه انه هاي المعايير اذا موجود منها سبعة من عشرة او ستة من عشرة ممتاز هذا هذا خيره اكثرها اكثر من شرها. فلو وجدت هاي الاخطاء اهم شيء

43
00:12:20.400 --> 00:12:32.550
اعرف انه هاي الاخطاء رح تكون متكررة ايه؟ انت لازم تقول لنا لا مش هيتكرر ولا مش ايه ده احنا مش من المدرسة تبعنا. قول والله ما بعيد هاي كلها امسكوا لي يعني انسوها. هذا غلط في التعامل مع النفس البشرية. اه لكن

44
00:12:32.750 --> 00:12:49.950
حدا عنده طابع سيء او طبعين بس عنده سبعة او خمسة او تمانية جيدات. او او وحدة كذلك الاصل اني انا ما اطلع عالموضوع انه هادا عم يتعمد يأذيني. هادا عم يكسر كلمتي. هاي عم تكسر كلمتي. هادا هادا لو بحبني كان بطل هاي الشغلة. لو بحبني

45
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
فكان بطل يجي متأخر لو بتحبني كانت الاكل بكون على اول ما اوصل لسا اول ما ادعس على باب العمارة بكون نازل وبعدين بدي كيكون طالع منه يفهمني يفهمني بدون ما احكي يفهمني بالوما من الاشارة يحس فيني انا

46
00:13:09.950 --> 00:13:27.800
هاي الاشياء والمسلسلات بنفهم مع بعض بعد ما يحكوا يعني عاساس يعني انه ما هو انت يا الله مش فاهمين يعني حنفهم بالوما طيب. نعم. اه طيب الهدف التالت من الكلام ايقاف السيرين اللي بغلب شرهم نفعهم عند حدهم

47
00:13:28.500 --> 00:13:44.150
المتكبرين المعاندين اللي يرفض الحق من اجل العناد فقط اللي بيرفض الحق من اجل انه ما بده عنده عنده انت من تعريف التكبر. الله الله عز وجل من احد اسماؤه سبحانه من اسماء الجلال المتكبر

48
00:13:44.150 --> 00:14:09.700
المتكبر يعني المترفع عن الانقياد لكمال ذاته وكمال وجوده الانسان اللي يتكبر هو هو ينازع الله هذا. انت ليش ما انت انت ايش اللي عم يمنعك انك تنقاد الحق سبحان الله. كامل. بالضبط فاحنا طبعا المتكبر مو معنا اللي بحب حاله ولا بالخير بطريقة ايجابية. ولا يعني اللي بيمدح حاله

49
00:14:09.700 --> 00:14:26.250
في عيوب محدود لا المتكبر هو اللي بكون يعني الخطأ واضح جدا وينكر انه خطأ. اللي بكون يخطئ حتى لو كان في طبعه في ناس تخطأ وعندا طباع معينة. بقول لك والله الصراحة معك حق انا غلطان. بس انا صعب جدا جدا علي تعديل هذا الطبع

50
00:14:26.500 --> 00:14:44.350
هذا مو متكبر المتكبر اللي بيقول لك اصلا حماد الله اللي انا معك. حماد الله اللي انا شايفك. حماد اه حماد الله اني بده يتركك كمان. طيب. هدول المعاندين هدول بدنا نوقفهم عند حدهم و هدول مو عليهم بالطبق حديث لا يفرق مؤمن مؤمنا

51
00:14:44.700 --> 00:15:01.200
ان كره منها خلقا رضيا اخرا. هاي النقطة رقم تنين اللي هي الطيبين المخطئين. هدول اللي بنطبق عليهم هذا الحديث. نعم. الحديث لا يفرك يفرك يعني يعني يبالغ في البغضاء لدرجة توصل يعني بعد بعد فترات ممكن توصل للقطيعة

52
00:15:01.550 --> 00:15:18.300
للطلاق لا يفرق من المؤمن ان سخط منها خلقا رضي منها اخر عم بوجهنا وهاي يعني اول رسالة للي يعني مفكرين في الموضوع اهم حسنات لزوجتك اللي انت ناوي تطلعها

53
00:15:18.800 --> 00:15:34.250
تبلغ عشر حسنات حقيقية انصف انصفي نفس الشيء اكتبي اهم عشر حسنات عند زوجك. طبعا في ناس عم يسمعونا والله ما في والله ممكن لو كانوا اقسام هدول الطيبين مو المعارضين المتكبرين. والله لو صدقنا الله عز وجل وانصفنا

54
00:15:34.700 --> 00:15:56.500
ممكن نجد فهذا ان سخط رضي فانت ركز عاللي بترضى لا تكون كنود تعد المصائب والاخطاء وتنسى النعم لا تكوني كنوتة تعدي مصاري بدون سينما. الهدف الرابع من الكلام ان لا احمل نفسي في زواجي فوق طاقتها بما يضر بها في الدنيا ضررا فاحشا ويشتتها عن الاخرة

55
00:15:56.750 --> 00:16:21.050
مم هذا الزواج ننتبه منه بدي احط هدول معيارين مهمين الضرر البالغ في الدنيا بمعايير راح نحكي عليها او التشتيت عن الاخرة تشتيت حقيقي قوي لا يمكن دفعه واضح؟ هذا هذا اللي يعني خلينا نحكي يعني اهداف كلامنا مشان كل شي يوضع في موضعه من دون ان شاء الله لا افراط ولا تفريط. طيب. نعم

56
00:16:22.100 --> 00:16:41.300
اه عشان نعمل الجسر بين اللقاء الماضي واللقاء تبع اليوم خلينا نحكي انه الزواج المبني على اهداف مؤقتة مؤقتة عفوا وقاصرة يكون اقرب للسقوط غالبا وادعى انه هذا الزواج اللي حصل على اهداف تافهة او قصيرة

57
00:16:41.600 --> 00:16:54.150
فقط فقط لانه ما عنا اي مشكلة انه يكون في اهداف عند الانسان متعددة في الزواج الخطورة كل خطورة يكون في هدف بسيط او انتصار على يكون هو بس هو اكبر محرك وما في غيره هون الاشكال

58
00:16:54.400 --> 00:17:10.250
واضح؟ هاي الزيجات اللي بتكون مبنية على انه والله هاضا بناسبوني من الطبقة تبعتنا ولا هدول ساكنين في المنطقة الفلانية ولا هدول من الحارة الفوقانية وتحتانية زي جماعتنا طيبة فوقاني وتحتاني وهدا

59
00:17:10.250 --> 00:17:23.150
براني ومش عارف ايه كل هذا الحكي وانه هاد ما بناسب طرقتنا. هذا الكلام كله تبع طبقتنا وهذا مدني وفلاح وبدوي مش عارف قاعدين بحاكموا بعض على اماكن صف جمال ابو جد جدهم

60
00:17:23.350 --> 00:17:46.350
عارف يعني ابو جدك لما صف في سوريا ولا ابوه وانا ابو جدي صف احنا هلأ طلعنا مع بعض مع عقيدة عقيدة سايكس في بيكو طيب المهم  بالله نشوف الزواج السيء اللي احنا حكيناه ما فيه المعايير اللي حكيناها في اللقاء الماضي غالبا رح يكون يقع اذا وقع الطلاق رح يكون الطلاق الذي يبغضه الله فعلا

61
00:17:46.350 --> 00:18:01.950
مو لانه الطلاق مبغض عند الله لانه الطلاق سيء. لانه رح يكون فيه تسريح باساءة مم. هلأ حنحط منحط الضابط في الطلاق. ايش يعني الطلاق اصلا؟ وانا يعني اصلا خايف ودول عم بحضر. كنت خايف بعد ما اشرح الطلاق اللي الله من علي وتم اكثر من حالة عندي في

62
00:18:01.950 --> 00:18:16.550
في المركز انه الناس تصير تشتهي الطلاق يعني انه والله هيك الطلاق في بس مهم جدا وسام واحنا عم نحكي عالطلاق نحكي الطلاق اللي الله حطه. مو الطلاق الحروب اللي بتصير. معارك

63
00:18:16.800 --> 00:18:30.300
اجور في الخصومة وكله ايوة ربيها ايوا ربيها اطلب منه اللي اللي يقودها المحامي السوء ومحامي الزور ومحامي ومحامي القذارة اللي شلحوا اللي فوق واللي تحته اتركي لي اياه بس. بالضبط

64
00:18:30.450 --> 00:18:52.050
الفكرة انه انه الزواج السيء راح ينتج عنه طلاق سيء  اما الزواج هاي الجزئية انس احنا عم نحكي عن عن المقدمات تؤثر على النتائج فيعني حتى نوجه الرسالة اللي الان مقبلين على الزواج

65
00:18:52.100 --> 00:19:16.300
حتى يعني من الان انت تستطيع ان تتجنب من خلال تركيزك على الغايات الاسمى والاكبر الاصلح للنفس البشرية اللي اصلا شرع لها آآ الزواج. ما فكرة فقط جمال هادا بروح. فكرة فقط ان يكون لديه اهالي اللي انا اللي خلص انا هاي حبيت اطفيها واحد اتنين لا معلش انا بدي اياها. وهادا هادا بصير يمكن اكثر عند عند النساء

66
00:19:16.300 --> 00:19:30.350
انهم اكثر عاطفة وانت ذكرت المرة الماضية امثلة ونحن نرى في عالم التدريب والاستشارات بصراحة مئات الان في لنساء لأ خلص بدي اياه. يا بنت الحلال انت لأ بدي اياه. هادا حيروح هادا كله حيروح اول سنة تلاقيهم

67
00:19:30.350 --> 00:19:55.300
بعدين فرطوا. فهذه الجزئية مهمة يا جماعة اه نتنبه لغاياتنا واهدافنا من يعني هذه الشراكة التي يفترض ان تكون طويلة اه مدى نعم اكمل سيدي ندخل نعم. اه ومشان هيك يعني اجى فسر بذات الدين. مشان هيك اتى الترغيب بانه ما يكون ما تأخذ عدوا لكم. انتبه تاخد عدو لك. عدو انه حتى حيكون لما

68
00:19:55.300 --> 00:20:14.450
يخاصمك راح يصير حتى ممكن تحاول تشوف اشد واسوأ انواع العداوة في الكون. مم خصوصا انت بتعرف في الطلاق اتت ايات شديدة جدا في اتقاء الله. يعني يعني سورة الطلاق كلها تقوى. انا يعني حتى يعني لم اسبق عشان هيك ما بدي اسميها بس يعني انا وانا بقرأ السورة بحسها سورة التقوى

69
00:20:14.450 --> 00:20:32.550
بل اتى في ختام سورة الطلاق وكأن من قرية عتت عن امر ربها فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فضاقت وبال امرها. هذا بعد الطلاق لانه لانه هاي الاحكام اللي الله عز وجل شرعها جوا المجتمع لتنظيمه

70
00:20:32.950 --> 00:20:53.650
اه اذا ما تم الانصياع لها رح يتدمر المجتمع وبل الله يدمر هذا المجتمع فالشاهد لكي لكي لا يكون عدوي لك حتى لو كرهك بدك تحسن الاختيار طيب نروح للي بعده. اما الزواج المبني على معايير متزنة شرعا ونفسا ادعى الا يسقط غالبا

71
00:20:53.950 --> 00:21:08.750
في الطلاق غالبا بس احنا دقيقين غالبا مش دايما فالحل الوقائي للطلاق الاستعداد متل ما حكينا المناسب للزواج وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب هاي قاعدة عظيمة جدا جدا العلماء بنصوا عليها. طيب

72
00:21:08.800 --> 00:21:21.250
الواجب الا به فهو واجب ما لا يتم الزواج الصحيح الا به فواجب اللي هو التهيئة وتعلم الاحكام الشرعية والاحكام النفسية والتعلم قديش المجتمعات فسدت في موضوع الزواج عشان اتقي

73
00:21:21.250 --> 00:21:36.800
حتى الطلاق بده تعليم وهذا مدخل مهم جدا واحنا هلأ بدنا نفوت في الطلاق حتى الطلاق بده تعلم. احنا في مجتمعات غادرت الاسلام من زمان عمليا في مجتمعات غادرت الاسلام تطبيقا واقعا. فحتى هذا صار بده تعليم

74
00:21:37.850 --> 00:21:58.200
وشغلة مهمة حتى لو تم الطلاق بين هدول الناس اللي هم اخدوا بعضها معايير متزنة لانه لانه الصالحين يطلق ولا لا يطلقوا ممكن يطلقوا يعني تكون دعوة انه فينا ناس بالنسبة له ازا يعني انتهت لأ مرات بشر. لا يستقيمون بعض. تلاقي خيرهم يغلب شرهم لكنهم

75
00:21:58.250 --> 00:22:15.100
يعني يعني لم يستطيعوا انه يكونوا بعض لكثير من الاسباب رح يكون طلاق مبني على الاية العظيمة اللي هي واخذنا منكم ميثاقا غليظا احد تفسيرات وسام الميثاق الغليظ اللي انا بنيت حتى على برنامج الطلاق اللي بشتغل عليه

76
00:22:15.250 --> 00:22:27.150
في حتى الناس اللي خلص يعني بعدنا نصلح نصلح نصلح نوصل انه لأ ما في اصلاح انه انه البعض يعني احد اقوال المفسرين قال هو الميثاق الغليظ في الزوج قال هو الامساك

77
00:22:27.250 --> 00:22:53.800
بالمعروف او التسريح بالاحسان المعروفة خلاصة خلاصة الحياة الزوجية. امسكني معروف المعروف ما عرف شرعا وعقلا حسنه بحسب كل زمان وحسب كل مكان لانه الله عز وجل من حكمته انه كل الامور اللي بعد ما ضبط الامور العامة الشرعية والخطوط الحمراء ترك الامور للعرف

78
00:22:54.200 --> 00:23:10.550
الشرعي المول دوت لانه هذا يصعب تقديره كل زمان له زمان وهذا من رحمة الله بنا طيب او تسريح باحسان. فيه هون ملاحظة بليغة الاثر مهمة جدا للمسلم اللي بده يطقق لفتة انه خلص وصل وعمل كل الكلام لحالنا يتطلق

79
00:23:11.000 --> 00:23:30.950
انه انه اعتى الامساك بمعروف اللي هو معروف عقلا وشرعا وحسنه. والتسريحة بايش  الاحسان اللي هو العمل فوق الواجب يعني افضل من المعروف غالبا يعني اذا صح؟ اه يعني هو اعلى مراتب المعروفة نعم

80
00:23:31.250 --> 00:23:47.950
يعني تخيل مع انه في العادة النفس بتمسك باحسان لانه بدها الها مصلحة تبى تترك عالاقل تترك بمعروف لاتى اتى النص مش هيك اتى النص فامساك بمعروف وهو يشمل يشمل الاحسان عشان يبدو ما نبالغ في المعنى. لكن اتى التعبير عند

81
00:23:47.950 --> 00:24:07.250
تسريح بانه ايش يكون؟ يعني بالغ بمعروفك يعني فوق يعني يعني الها يعني معلش عفوا عن التعبير بالكلام باللسان هادا تبع المحامين. الا خمسة اعطيها سبعة. مم مش بالضرورة بس الفكرة انه يعني نعم لا تفوتها بهاي المتاهة. انت ما تفوتي بهاي المتاهة والله الشلحة اللي فوق اللي تحته

82
00:24:07.500 --> 00:24:31.800
والله ما يشوف الولاد امها بتحرضها. هذا طبعا رح تستغربه. اللي بتتزوج واحد او واحدة ضعيفة الشخصية كتير في هاي الحالات الطلاق كل العربدين اللي في العيلة بيدخلوا ايوة اكسري عينه اخلعوا عينه ما احنا فايتين لانه بوكسنج احنا فايتين اه فايتين. والولاد يا حرام بين الرجلين. ايوه بالضبط. اخطر واشنع

83
00:24:31.800 --> 00:24:45.600
واقذر سلاح بستخدموه الزوجين ضد بعض الاولاد ما ما ما بحل شرعا ولا نفسا ولا عرفا. اشهد وين عايشين احنا. الله اكبر اشي اشي مؤذي جدا. وللاسف انه هو الدارج

84
00:24:46.150 --> 00:24:55.300
نعم خصوصا مع البطانة السيئة وضعف الشخصيات طيب