ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. بيهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد يقولون
الصحة تاج على رؤوس المرضى. واستعير منهم هذه العبارة فاقول الامن تاج على رؤوس اوصي من في مجتمعاتهم فوضى. الامن تاج على رؤوس المجتمعات التي فيها فوضى. الصحيح السليم لا يشعر باهمية الصحة
بالنسبة الي وبلغ الحال ببعض العلماء لما مدح اخر كاحمد لما مدح الشافعي رحمهم الله قال عن الشافعي كان كالصحة للبدن وكالشمس للدنيا كالصحة للبدن. فالبدن دون صحة لا يفعل شيء. الامن لا يشعر به
الا من فقده. اما من يركع فيه ويعيش فلا يشعر باهمية الامن المجتمعات تحافظ على الامن بوجود قوانين وعقوبات ومشاعر. الله علمنا جل في وسمعنا في الركعة الاولى قوله تعالى ومن اظلم من ذكر بايات ربه ثم اعرض عنه
انا من المجرمين منتقمون. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنه ان من المجرمين منتقم. الله ينتقم من المجرمين. ولذا من اسباب الخوف الخطايا والذنوب. المجتمع الذي يحفظه الله ويحرسه
لقوا رعايتي ويقول فيه اولياء له والذين يحفظون الله تعالى في الرخاء فيعرفه في الشدة. واما اذا وجدت الذنوب المجرم هو المذنب عند الله. كل نفس بما كسبت رهينة. الا اصحاب اليمين
في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نكن من المصلين. ولم نقل اطعموا المسكين هؤلاء هم موجودين والمنظرين لابد ان ينتقم الله تعالى منه. الخطايا والذنوب تقع
من الافراد والشعوب اذا بقيت في دائرة الستر والقلة والندرة وهذا كان واقعا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي اقام الحدود والحدود لا تقام الا على الكبائر. لكن مجموع ما اقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من الحدود
اربعة قال ثمانية قالوا عشرة لم يقل احد اكثر من ستة عشر حدا. مجموع ما اقيم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين الاربعة. نادر خلته قليل. فكان الله جل عز وجل حافظا له
عدوك يتربص بك. عدوك يتربص بك. عدوك يريد اضعافك. يريد يريد قتلك. الله الخوف الخوف منا الخوف منا من الثغرات التي تكون موجودة فيما بيننا من البغض والكراهية والخلاف غير المضبوط بالنصوص الشرعية. الموجود في المجتمعات هو الذي يزلزلها
وهو الذي يضعفها. فالفتنة لما تتجسد في في جسم الامة تبدأ بالخلاف. تبدأ بالخلاف غير منضبط وتبدأ عدم امتثال اوامر الله عز وجل انا جميلة منتقمة. كيف الله ينتقم منهم؟ ينتقم بيهود. ينتقم بسيل العرب. ينتقم بالصاعقة. ينتقم باشياء كثيرة. هي لله
جل في علاه. الله لا يسأل عما يفعل. لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. كثير من الناس يظن ان يعني عز الامة خصوصا هذا الشباب الطائش الذي يتحرك وفق اه احيانا احيانا
عملاء الامة يخرفون ويلمحون اليه. احيانا يصنعون اشياء يريدون ردة ردة كما يقولون يظنون ان قيام هذا جسم هذه الامة العظيم قيام الاسلام يكون في استخدام مسدس واستخدام هذه في النظرة لمنهج الانبياء في الاصلاح مدرسة ساقطة في النظرة الحضارية
بالصراع الحضاري الموجود في بين الامم. لا هذه الطرق لا تسمن ولا تغني اللجوء. اليوم الصراع صراع والصراع قائم على افكار والامم تظهر فيها اثار امة اخرى الامة الضعيفة تظهر فيها اثار
الامة الاخرى في ملبسها وفي مأكلها وفي لغتها بل في دينها. بل في لما كنا في كل كنا نراه في اندونيسيا مأخوذة من البوذيين. كلها بدع بوذية. يعني على باب المسجد تدخل باب المسجد تجد طبل ضخم. لما
يعني اقتداء بالامة الغالبة في ذاك الزمان وقصورهم البوذيين. فالعفو ان نتحصن في دين الله عز وجل وان نعرف الاحكام الشرعية والثوابت. بعض العقول قد لا يعني تستسلم لبعض الشريعة لكن الاصل في العاقل ان يتهم عقله. والاصل في العاقل ما ورد في الشرع من نصوص ان يسلم بها
وان امتثل له. ابا كل طائش يخطر في بالي اي شيء. فيبدأ يعني يظن ان الاصلاح عنده وهو صغير وهو حدث سفيه الاحلام سفه الاحلام حدثاء الاسنان كما اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم. يا ليت يا ليت قومي يعلمون. لا يمكن ان يقع اصلاح من غير علماء
لا يمكن طريق العلماء هو طريق الاصلاح. طريق العلماء وفهم العلماء لشرع الله عز وجل. ولتقرير الاحكام هو الاصلاح. لما راعوا العلماء ضاعت الامور. ظهرت الاحزاب والجماعات التي تدعو لنفسها والتي ارادت من الشريعة ان تكون يعني ان تخدمها. العالم يخدم الشريان
وغيره يريد من الشريعة ان تخدمه. ان تخدمه. فكل ما تروه من طرق يعني اصحابها يزعمون ان الاصلاح عندهم انما الشريعة لتخدمهم لانهم لا يستطيعون ان يخدموا الشريعة واجاهلون بها. لا يمكنهم ان يخدموا الشريعة وهم جاهلون بها. لذا دائما نقول لاخواننا واحبائنا
يا رب ان تنجو من الفتن وان تعرف اين موقع قدمك منها فاسلك اسهل طريق وابرأ طريق ان تذكر سبيل العلماء. من تظنه عالما وتعرفه وتحققت من علمه وصدقه اتابعه واما ان تجرب وان تغامر فرحم الله المطرف ابن الشيخ خير جاءه واحد
بايعني. قال ما عندي روحي لو عندي روح غامرت. لو عندي روحين غامرت. ادخرت روح وبايعتك بروح تتبين لي خطأت رجعت بروح الاولى اعيش بروح الاولى لكن انا ما عندي روح هنا اغادر ما عندي روحين اغادر بوائدة وابطي واحد
ايه ده؟ فلا يمكن للعبد ان اه يعني يتجنب طريق العلماء وان يبقى على عافية المريض الطبيب. اذا المريض والدجال كزاب فهذا يضره. وان بدت يعني له الرأي ان هذا المشعوذ او هذا الدجال لكن فيما بعد تظهر المساجد. ما ادري هل الناس يعني ما تنتبه
لماذا الناس يحقن ان تسأل من العلماء اين هم؟ من العلماء؟ اين هم رحم الله الامام الذهبي كان يقول كدت الا اراهم الا في تراب الا في كتاب تحت التراب. الله المستعان. كدت الا اراهم الا في كتاب او تحت تراب
لماذا تكلموا بهذا؟ حتى اخواني وكلكم احسبكم من الصادقين ان شاء الله. ان تثبتوا في العلم حتى وان تنطلقوا بالاصلاح من خلال قواعد العلماء من خلال النصوص الشرعية