1
00:00:00.250 --> 00:00:36.000
انه القرآن نور ويقين حفظه قرى بالرب للعالمين فهمه حين تعاهدوا يكون جنة نسم به دنيا ودين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:36.200 --> 00:00:48.250
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:48.500 --> 00:01:07.800
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم اية. تلك الحلقات التي نتناول فيها اية الكرسي. وكلنا طمع في كرم الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها وان يعيننا على القيام بحقوقها وعلى ان نقدرها حق قدرها

4
00:01:08.400 --> 00:01:34.100
وكنا قد آآ شرعنا في يعني في تدارس او في دراسة معاني هذه الاية العظيمة وكنا قد يعني تناولنا معانيها بصورة اجمالية في الحلقات الماضية وآآ اليوم ان شاء الله نشرع في تناول معاني آآ يعني هذه الاية او معاني بعض كلماتها آآ

5
00:01:34.100 --> 00:01:52.800
نتوقف معها وقفة يعني ربما تكون اعمق قليلا من يعني مما كان في الحلقات الماضية نحن يعني في مشروعنا القرآن علم وعمل. نقول دائما ان الفهم آآ اربعة دوائر. يعني انا مثلا اذا اردت ان افهم اية آآ او افهم

6
00:01:52.800 --> 00:02:13.450
مثلا سورة فهناك اربعة دوائر من الخارج للداخل من ناحية العمق فالدائرة الاولى نسميها دائرة المعنى الاجمالي او المعنى الجملي او النظرة الاجمالية وهذا مثلا يقدمه التفسير الميسر او مختصر التفسير او غيرها من التفاسير التي على شاكلة هاتين هذين التفسيرين

7
00:02:13.600 --> 00:02:31.600
هناك بعد ذلك معاني المفردات. يعني معنى المفردة معنى الكلمة. اه فهذا يعني يحتاج لنظرة قليلا. فاحنا نشوف آآ الكلمة دي مثلا ايه معناها؟ يعني مثلا معنا هنا كلمة يا اودو معناها ايه؟ جاية منين كده

8
00:02:32.050 --> 00:02:47.400
بعد كده في دائرة اعمق وهي دائرة آآ الاختيارات والسباقات والسياقات واللحاقات يعني لماذا قال كذا ولم يقل كذا وعلاقة ده باللي قبله واللي بعده كده بعد كده دائرة اعمق وهي هذا المعنى في السياق القرآني العام

9
00:02:47.600 --> 00:03:06.400
هذه اربعة دوائر الفهم. وطبعا احنا بنؤكد دائما دائما دائما وابدا سواء كان الامر يتعلق بالكبار او بالصغار ان الانسان ما ينبغي ان يفهم من نفسه. يعني هو الحمد لله الانسان المسلم عنده قدرة ان هو يفهم. طالما الحمد لله قدراته احنا عندنا في الطب طالما قدراته العقلية انه لا يساق

10
00:03:06.400 --> 00:03:26.400
او لا يقاد فهو يفهم هو قابل انه يفهم لكن كيف يفهم؟ هذه هي القصة يعني كيف يفهمها؟ في انسان يفهم بمجرد القراءة سنحتاج لاحد يفهمه. فاحنا يعني آآ فرض علينا ان احنا نفهم. لكن آآ التفسير هذا هو وسيلة الفهم. فانا لابد ان انا اطالع التفسير لكي افهم. يعني انا ما

11
00:03:26.400 --> 00:03:45.250
ان انا افهم من نفسي او من رأسي انا انا افهم من مطالعة التفسير او مثلا من سؤال المفسرين او المختصين في هذا الباب طيب فاحنا سنقف مع اه بعض الكلمات او بعض الجمل التي جاءت في هذه الاية الكريمة

12
00:03:45.300 --> 00:03:58.800
آآ اول كلمة نقف معها الله الله! آآ سبحان الله! يمكن آآ يعني للاسف الشديد يقولون من المعضلات ايضاح الواضحات. يعني احيانا لما تيجي تقف مع مسلم تقول له ايه معنى

13
00:03:58.800 --> 00:04:15.600
الله! يعني ايه معنى الله؟ لك الله؟ الله. يعني الله الله يعني مش محتاجة كلام لكن احنا محتاجين نقف مع هذا اللفظ العظيم وقفة علشان احنا نفسنا نشوف يعني هل فعلا احنا فهمنا معنى هذا الاسم العظيم من اسماء الله

14
00:04:15.600 --> 00:04:27.900
واستثمرناه ولا لا؟ يمكن انا اكدت على القضية دي وانا بكلم حضراتكم فيما تقدمه لنا اية الكرسي ان احنا للاسف الشديد احنا لم ننجح في استثمار هذا الكنز العظيم الذي بين ايديهم

15
00:04:28.050 --> 00:04:38.050
انا قلت لحضراتكم لو ان واحد فينا مسلا راح مكان المكان ده لسه ما يعرفش عنه حاجة وهتواجهوا فيه مشاكل كتيرة جدا جدا جدا. وفيه حد يعني آآ خوفا عليه

16
00:04:38.050 --> 00:04:57.000
حبا له آآ اتصل عليه وقال له على فكرة انا اعرف كزا كزا كزا كزا وعندي كزا كزا كزا كزا ولو احتجت كزا كزا كزا انا كزا فهو اكيد من من الحكمة ان هو يعني ما يحرم نفسه يعني ان هو يستثمر هذا الذي عرفه. فاحنا محتاجين نقف يعني مع هذه

17
00:04:57.000 --> 00:05:11.250
اسماء هذه الصفات عشان نشوف كيف نستثمرها. طيب فالله لفظ الجلالة آآ لما نيجي نبص عليه هنجد ان هو يعني بيدور حول ثلاثة معاني. يعني انا يعني مش هتخوض في حتة الايه

18
00:05:11.250 --> 00:05:28.800
اشتقاق اللغوي وكيف يعني تم الاشتقاق. يعني هذا له يعني مجالس اخرى او شأن اخر. بس انا هتكلم بس كده في في خلاصة الامر ان اسم الله يؤول الى ثلاثة معاني. ماشي؟ طيب. المعنى الاول هو المعبود

19
00:05:29.200 --> 00:05:53.650
والمعنى الثاني هو اه المحبوب الذي تميل اليه القلوب. والمعنى الثالث هو المعظم الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته طيب اه يعني اسمحوا لي الاول انتهي من المعنى التاني والتالت لسبب. لان المعنى التاني والتالت للاسف الشديد كتير مننا مش مش منتبه لهم مش مش واخد

20
00:05:53.650 --> 00:06:13.700
باله منهم اصلا. اه وهقف وقفة خاصة مع المعنى الاول. طيب المعنى التاني المحبوب الذي تميل اليه القلوب يعني سبحان الملك المادة دي نفسها العرب كانوا بيستخدموها في التعبير عن هذا المعنى. فيقولون ولها الفصيل الى امه يعني مال اليها واشتاقا

21
00:06:13.700 --> 00:06:40.800
اليها واحبها. يعني ايه؟ يعني انت لما يعني آآ بتقول ان ربنا اسمه الله يعني انت بتشهد لربنا بان كل مخلوق خلقه الله في قلبه ميل فطري الى الله في قلبه ميل فطري الى الله. يعني انا وانت وكل مخلوق خلقه الله الله سبحانه وبحمده فطر القلوب على انها تميل اليه

22
00:06:41.150 --> 00:06:54.700
على انها تحبه وتميل اليه سبحانه وبحمده فطر القلوب على ان يعني لا يكون لها مستراح الا عند الله سبحانه وتعالى لا يكون لها مستراح الا في كنف طاعة الله سبحانه وبحمده

23
00:06:54.900 --> 00:07:04.900
يعني سبحان الله يا جماعة يعني النهاردة لما نيجي نبص مثلا لو ان انسان يعني صنع اي اي شيء مما يصنع في في حياة الناس واحد صنع مثلا مروحة واحد

24
00:07:04.900 --> 00:07:18.550
صنع سيارة فهو لا شك اعلم بها من كل احد. يعني اعلم بها من كل احد. فالله سبحانه وتعالى هو الذي خلق هذا هذا الانسان هو الذي خلق هذا الانسان. يقول ربنا الا يعلم من خلق

25
00:07:18.650 --> 00:07:35.150
وهو اللطيف الخبير نحن سبحان الله على تفسيري يعني الذي له هذه القدرة العظيمة على الخلق الا يكون يعني له قدرة مماثلة على العلم ازاي يعني متصور ان له هذه القدرة العظيمة على الخلق؟ ولا يتصور انه يعلم

26
00:07:35.400 --> 00:07:48.600
طيب وايضا آآ الذي خلق هذا هذا الانسان يعني كيف لا يكون اعلم يعني يعني اعلم احد به. يعني ازاي ما يكونش هو اعلم به من كل احد؟ يعني ازاي

27
00:07:48.650 --> 00:08:02.050
طيب ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذا انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من يتقى. ولذلك بنقول سبحان الله انت قصة قصة

28
00:08:02.050 --> 00:08:13.500
الكاملة ليست مع احد الا مع الله عز وجل. انت نفسك حتى قصتها الكاملة بيخفى عليك بعض فصولها. لكن قصتك الكاملة مع الله عز وجل وحده لا شريك له. طيب

29
00:08:14.000 --> 00:08:32.800
فالشاهد ان ربنا اعلم بالانسان من نفسه. فالله يوم فطر مخلوقاته يوم خلق مخلوقاته يعني فطرها على ان تميل اليه. وعلى ان تحبه يعني فدي لازم نقطة تكون حاضرة ان احنا سبحان الله الخلق الاصل فيهم ان هم بيميلوا الى الله. مفطورين على محبة الله

30
00:08:32.850 --> 00:08:42.850
فخد بالك من دي خد بالك ان طفلك الاصل ان هو مفطور على محبة الله ويميل اليه. خد بالك ان الانسان شايفه عاصي ده وبعيد عن ربنا مهما كان بعيد برضه لا يزال في قلبه

31
00:08:42.850 --> 00:09:02.850
الى الله ولا يزال في قلبه احساس بالراحة لما ينطرح بين يدي الله سبحانه وتعالى. ولما يكون في كنف طاعة الله سبحانه وتعالى. القلوب دي الله سبحانه على فطورها على كده فطورها انها بتستريح بالطاعة. تستريح مع الحق. وتجد اضطراب مع الباطل. يعني حتى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كان

32
00:09:02.850 --> 00:09:17.750
كل الاثم ما حاكى في في صدرك وكرهت ان ان يطلع عليه الناس. تمام؟ اللي هو الاسم كده انما البر البر ده حسن الخلق. البر النفوس مجبولة انها تطمئن ما اطمأنت اليه النفس

33
00:09:17.900 --> 00:09:37.900
ليطمئن اليه النفس ويستريح اليه القلب هذا هو الحق. فالقلوب مفتورة على كده. مفطورة على محبة الله وعلى محبة الحق الذي يحبه الله سبحانه وبحمده. فلذلك انت لازم تراعي النقطة دي فيما يتعلق بطفلك النهاردة عايزين نحافظ على هذا المكتسب الكبير. عايزين نحافظ على هذا الايمان الفطري وندعمه بالايمان المكتسب اللي يجي بعد كده

34
00:09:39.050 --> 00:09:59.050
عايزين نعزف على هذا الوتر لو صح التعبير واحنا بنكلم كتير من الناس. ان في القلوب يعني شوق لا يسده الا اقبال على الله. وفيه فاقة فاقة لا يسدها الاقبال مع الله وفيه شعث لا يلمه الا اقبال مع الله سبحانه وبحمده. فالقلوب بتميل الى الله سبحانه وتعالى وتجد راحتها عند الله سبحانه وتعالى. فلازم تاخد بالك من دي ان القلوب

35
00:09:59.050 --> 00:10:19.050
على كده. ولازم تستثمر النقطة دي جواك برضه ان سبحان الله الانسان مهما بعد ومهما حصل ومهما ومهما القلب برضه لا يزال يميل الى الله سبحانه وتعالى. يحب الله سبحانه وبحمده ويستريح بين يدي الله سبحانه وبحمده. ربنا اسمه الله. ومن معاني الله المحبوب الذي تميل اليه القلوب

36
00:10:19.050 --> 00:10:37.550
القلوب تميل الى الله سبحانه وتعالى قلوب تشتاق الى الله سبحانه وتعالى. ولزلك انا اوصي نفسي واوصي يعني اخواني الذين يحدثون الناس بان احنا ما ننساش المسألة دي. القلوب يا جماعة فيها يعني فيها محبة فطرية لربنا. فحدثوهم عن الله. حدثوهم عن الله. ولذلك الامة للاسف الشديد يعني

37
00:10:37.550 --> 00:10:57.550
واحنا النهاردة للاسف الشديد فقدنا نقطة القوة هذه بسبب ان احنا اهملنا ان احنا نعرف الناس معاني القرآن. القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه فلو نجحنا ان احنا نعرفهم معاني القرآن وان احنا ننشرها ما بينهم ونبلغهم رسالات الله او معاني رسالات الله اليهم. ده في حد زاته هيحدثهم عن الله. فيعني اعظم

38
00:10:57.550 --> 00:11:13.250
القلوب هو الحديث عن الله سبحانه وبحمده. لان القلوب نفسها مفتورة على كده مش اكثر ما ما يعني ما يحرك هذه القلوب شوقا ومحبة ورجاء رغبة وخشية ورهبة هو الحديث عن الله سبحانه وبحمده. ده المعنى الاول. المعنى التاني

39
00:11:14.050 --> 00:11:29.200
اه قلنا المحبوب الذي تميل اليه القلوب. المعنى التاني هو المعظم الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته يعني ايه الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته؟ يعني سبحان الله لما تقعد انت كده تفكر مع نفسك

40
00:11:29.250 --> 00:11:49.250
ازاي ربنا يعني يعني احنا بنقول آآ بنقول الكلام ده يا جماعة اكبارا مش انكارا. خدوا بالكم من دي. يعني احنا عقولنا بتحتار في الاحاطة مش انكارا اكبارا يعني ايه اكبارا؟ يعني انت تقعد تتخيل كده ازاي كل المخلوقات دي يصدر عنها الاصوات دي كلها

41
00:11:49.250 --> 00:12:09.250
في لحظة واحدة ربنا يسمعهم جميعا ما تختلطش عليه الاصوات ما تختلفش عليه اللغات يسمعهم يعني مثلا مثلا تخيلوا مشهد كده الناس اللي واقفة في عرفة دي اللي واقفين في عرفة دول مثلا آآ عددهم يربو على المليون ممكن يصل لاتنين مليون او تلاتة مليون آآ لحاجات مختلفة اصوات مختلفة كل دول

42
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
بيتكلموا في وقت واحد ربنا بيسمعهم كلهم لا تخفى عليه خافية بيسمع كل دول وكل واحد له طلب ويجيب طلب وسبحان الله ربنا يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وفي رواية صغيركم وكبيركم وفي رواية بركم

43
00:12:29.250 --> 00:12:45.050
بركوا مفاجركم. قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص كما ينقص خيط اذا ادخل البحر ابرة يا جماعة اتحطت في بحر وطلعت تاخد منه ايه

44
00:12:45.700 --> 00:13:05.700
العقول ده حرف الاحاطة بعظمة الرب سبحانه وبحمده. وقلنا مش مش كحرف في عظمته في الاحاطة انها تحيط بالامر. ازاي يحصل ده؟ ولذلك ربنا يقول ولا يحيطون به علما مهما الانسان اتصاب مش يقدر يتخيل ابدا دي. مش هيقدر يتخيل ازاي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول. ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعد

45
00:13:05.700 --> 00:13:25.700
مش قادر يتخيل به ان هو ازاي ربنا يمسك الاجرام دي كلها وكل هذا الذي في السماء الله يمسكه يعني سبحان الله آآ يقوم على شأنه مش اية القيام به. يعني انا كنت دايما اقول الواحد فينا مثلا عشان خاطر يرتب بيته بس يرتب جدوله هو. يرتب اموره هو. ده ممكن دماغه تفرقع

46
00:13:25.700 --> 00:13:45.700
لو عنده واحد بيدير يقول لك بيدير مؤسسة فيها مش عارف خمسميت فرد وعامل كزا وكزا وبيديرهم في مسألة محددة. ودماغه هتفرقع وهيتجنن هل بقى ربنا بيدبر شئون المخلوقات كلها كلها وعلاقتها ببعضها؟ امر مبهر جدا جدا جدا. ولذلك تحار العقول في الاحاطة

47
00:13:45.700 --> 00:14:05.950
فبعظمته مش انكارا لأ اكبارا ان الانسان ده ده معاني الله انت النهاردة لما تقول الله دي في قلبك يعني ان ايه من والح العقل ان العقل ازاي العقل مش قادر يحيط بعظمة الرب سبحانه وبحمده بعظمة ربنا في سمعه بعدم

48
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
بعظمة ربنا في بصره. بعظمة ربنا عز وجل في تدبيره. بعظمة ربنا في ملكه. بعظمة ربنا في خلقه. في كل حاجة في كل اسم من اسمائه. وفي كل صفة من صفاتها. فلازم دي تكون حاضرة عند حضرتك وانت بتقول الله النهاردة. ولما بتقول الله اكبر. لما تقول سبحان الله يبقى

49
00:14:25.950 --> 00:14:45.950
من معاني الله قلنا تلات معاني المعبود قلنا المحبوب الذي تميل اليه القلوب. قلنا المعظم الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته طيب كده اتعرضنا للمعنيين باقي المعنى التالت ايه بقى المعبود ده وازاي ونعمل ايه معاه ده اللي نتعرف عليه في الحلقة الجاية ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام

50
00:14:45.950 --> 00:15:17.600
عليكم ورحمة الله وبركاته انه القرآن نور ويقين حفظه قربى لرب العالمين. فهمه حين تعاهد ويكون جنة نسم به دنيا ودين جنة نسكن به دنيا ودنيا