1
00:00:00.700 --> 00:01:08.250
دعوة قاضي الحكم فصاروا       من الخوف من الزمان        يهدم في واقع العالم الاسلامي   هذا الكلام حق ما لو كانوا على بصيرة ادي الضفيرة فعرفوا ان الذين يدعون  هم ليسوا على

2
00:01:08.300 --> 00:01:40.300
ومديري الكتاب الذي هو نسأله عن الناس في كأس العالم. وهو المسمى بالحكومة الاسلامية هل ذكر هناك اما ائمة ال البيت منزلة من الله تبارك وتعالى تحتها منزلة الملائكة هم ابرز

3
00:01:40.850 --> 00:02:19.350
تسمعون بان تقوم على ايدي هؤلاء الناس وهم يرون الاسرة بقميه  هذا كفر ما يخفانا الا بقول الدعوة السلفية دعوة عامة اولا من حيث موضوعها ثانيا دعوة جميع الناس ولا اقول للمسلمين المسلمين اولا ثم بقية الناس ثانيا

4
00:02:19.400 --> 00:02:42.400
الى الاسلام كما انزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام. اتفضل لانه انما يقول الاحتمال ان يكون هناك ضعف وهناك ضعيف بينه وبين اسناد البخاري سنطر في قوله صحيحا اخرجه البخاري

5
00:02:43.500 --> 00:03:16.600
ابى كلام من لم يدرس كتاب الاغراض لم نجد مرة واحدة للامام البخاري الامام اللغوي يقول في حديثه رواه البخاري ومسلم  تمام انه لا حقيقة  ما رأي فضيلة الشيخ نلحقه ببعض الجماعات الاسلامية

6
00:03:16.700 --> 00:03:40.250
من اساليب دعوية في الانتخابات البرلمانية والمظاهرات السياسية وتوزيع المنشورات وغيرها من الاسابيع كما ان هناك اساليب دعوية من   اظن هذا تكلمنا عليه ايضا في ذلك مضت ويمكن اخذ الجواب ايضا

7
00:03:40.650 --> 00:04:14.250
لان القيام بالدعوة الى وكيل الاسلام للناس جميعا  ان الاسلام لا يقوم على الفاتحة ولا يقوم على انا في الحقيقة يوجهني ان في احد الدعاة في العصر الحاضر نعرف لانه دعا المسلمين

8
00:04:14.450 --> 00:04:36.650
الى الاسلام ولو بمفهوم محضوب قاصر وكان على اتباعه ان يسلموا دعوتهم قال هذا الذي يشيد به لاصحابه ولكن لم يسمعوا اطيبوا دولة الاسلام في قلوبكم وقال لكم في ربهم

9
00:04:37.550 --> 00:05:04.250
اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم   حتى لا اكون مبادئا ثم لو كان هناك وحي بعد رسول الله  لانه يقول للناس جميعا قبل ان تدعو الناس للعمل السياسي ودي ثورة دموية

10
00:05:04.400 --> 00:05:30.500
ولما يثل ذلك من اعمال سياسية وانتم قبل كل شيء اقيموا دولة ثم لا تهتموا للعمل السياسي هذا الاهتمام الكلي الذي باقي الامور فمن الحكم من استعجل الشيء قبل اوانه

11
00:05:30.550 --> 00:05:53.850
الدكتور وهذا ما وقع في بعض الجماعات الاسلامية التي كان رئيسها هذا المنسقة بهذه الحكمة اقيموا دولة الاسلام في ارضكم في قلب قلوبكم يقال لكم في انفسكم. قال كونوا في ذلك فارادوا ان يكونوا دار الاسلام

12
00:05:53.900 --> 00:06:20.350
بالثورة الدموية والثالث انني ذهاب كم هذه الانسان الى وقت الامر الف مبروك لماذا؟ لانه استعجل لانه مستعجل الشيء قبل اوانه بحرمانه ادي حكمة لكنها حكمة بالغة. لماذا اقيموا دولة الاسلام في بيوتهم كبيرة

13
00:06:20.650 --> 00:06:39.850
هؤلاء الناس لا يهتمون بها. اول ذلك اقامة الدولة المسلمة بقلوب تعنيه العلم الصحيح اذا اردت انت ان تفهم ان توحد ربك فيجب ان تفهم ما معنى لا اله الا الله

14
00:06:40.300 --> 00:07:01.100
كما اشرنا ايضا اذا اردت ان تصلي ويجب الزهان الى غيره. هؤلاء لا يهتمون بشيء اطلاقا اذا هم لا يستطيعون لدين دولة الاسلام في قلوبهم حتى يفاجئهم الله عز وجل باقامة للاسلام

15
00:07:01.150 --> 00:07:30.600
اذا اخر شيء لا يعطيه. من العجائب ان هذه الكلمة التي وجهت اليهم نحن وهم معربون عنها  نحن فان هذه الخطة وطبقناها عمليا نعتقد وقد هو في ان قوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم

16
00:07:30.800 --> 00:07:51.000
ولا يمكن ان يستحق النصر من الله نحن لا نعرف الله ولا نعرف ما احل الله ولا نعرف ما حرم الله ولا نعرف كيف اعبد الله ولا نعرف كيف نهجنا باذن الله الى اخره ليس الى دولة الاسلام على الارض

17
00:07:51.100 --> 00:08:15.350
ونحن لم نكن هذا امر بورسعيد لذلك علينا ان نعمل للاسلام كما عمل سلفنا الصالحات وما بقاش وما بقاش آآ عمل سياسي لان هذا عمل سياسي اولا يفرق الامة. وهذا اصل دليل

18
00:08:15.650 --> 00:08:37.350
انظروا الى بعض الاحزاب الاسلامية كيف يتثابرون؟ وكيف يتقاطعون؟ وكيف انهم لا يتعرفون على المسلمين الاخرين؟ وانهم  لا اله الا الله محمدا رسول الله امر طبيعي لانهم مع الاسف الشديد وهذه عبرة لمن يعتبر

19
00:08:37.800 --> 00:09:06.800
اتفقوا على كلمة لا اله الا الله واختلفوا في فهمها ادى اختيارته في تهنئة الى اختيارته في وطنه والى تزاهره والى تقاطعه العلاج اذا  الاصل الذي ينبغي ان تقام الدعوات السامية كلها

20
00:09:07.400 --> 00:09:35.300
وان يحقق العلم  وهم التصفية والتنمية التصفية والتربية ان لا بد من ان تجتمع عمر اسجد ابني والحكام الذين يهمهم ما يهتم به اهل العلم ويساعدونهم على نشر هذا العلم

21
00:09:35.700 --> 00:10:00.350
ان يصطدم اهل العلم بتصفية الاسلام مما دخل فيه من انواع الاخلاص لا يوجد حتى من عمل الناس الا الله يعلم ان هناك احاديث ضعيفة وموضوعة فاين العلماء المنبتون في العالم الاسلامي كله

22
00:10:00.600 --> 00:10:23.050
الذين ينبهون الشعوب المختلفة عدد الاحاديث الضعيفة الموضوعة ليكونوا في حذر منها لا شيء من باب الا نقاط بيضاء في حشد الاسود ماذا يؤدي لا شيء ابدا كما زدت واحد اخوي كما اشن امنا

23
00:10:23.150 --> 00:10:45.050
اين دعاة التوحيد بالمعنى العلمي الصحيح انا عارف لكن يجب ان يكون هذا الدين ان يكونوا من اهل العلم ليسوا من طلاب العلم فقط اين اين دليل القرآن تفسيرا صحيحا

24
00:10:45.300 --> 00:11:12.650
يرفعون عنه الاحاديث الضعيفة الموضوعة وتفسيرات اهل الرأي ان الجهلية والمعاصي اين اين الذين يأتون الى كتب الكفر؟ على اختلاف المذاهب والمشارب ويصفونها مما فيها من واراءها اخالف السنة صحيحة

25
00:11:12.750 --> 00:11:36.800
كل هذا لا وجود له في ذلك سمى الاصلاح يقوم على تلبية الدين الخاص فيها وصلاة واسأل الله اي لابد من تربية المسلمين على الاسلام الصحيح لانه مجرم التربية ما يسمونه بعلم الشرور

26
00:11:37.000 --> 00:12:00.250
علم السلوك هذا اذا كان على سلوك فهذا انخراط عن الدين كما اراد بعض الرحب ان يفعلوا ذلك في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال الطريق والطريق منهجه ومنهجه

27
00:12:00.400 --> 00:12:32.700
قال عليه السلام اما ان اخطأت اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اقول الدين وانا واصوم وافصل واتزوج النساء كما نهج عن سنتي فليس عجب عجيب جدا الدعاة هؤلاء رغبوا عن سنة الرسول عليه السلام

28
00:12:33.350 --> 00:12:58.850
واهلا وسلوكا فكيف ينصر الله والدعاة هم معرضون لو نظرت الى الحرم جميعا تجدهم لا يحسنون الصلاة التي صلاها الرسول عليه الصلاة لو اخذت اكبر شخصيتي وقلت له ان يمكنني ان اتعلم

29
00:12:59.000 --> 00:13:34.650
لا اوجد خفيفة لانه يسمع منها كلمة رسول الله  اما دخوله في القرآن او انت مذهب خامسي او انت متشدد او ما شابه ذلك هذه ماذا عن ذلك؟ لما اذا تعلمته صلاة النبي. هو نشأ له ان كان درج الفقر. هذا الفقه المعروف به. واصغرهم لم يدرسوا. حتى الفقراء

30
00:13:34.650 --> 00:13:59.250
الهدفي او الملكي احسنهم حالا هم الزكاة  لا يدرسون له شكلا في ولذلك فهم يتعبدون الله يصلون ويصومون ويحجون ويعتمرون على ما وجدوا عليه اباء واجداده اما قوله عليه السلام صلوا

31
00:13:59.350 --> 00:14:31.100
فما رأيتم المصلين لا يعرفون لهم معنى قولوا امي مناسككم فاني لا ادري نحن نأكل الحج في فض المنازل المعلقة  الخلاصة لابد من امرين اثنين القيام بهما يحتاج الى الالوف الوالدة

32
00:14:31.150 --> 00:14:54.650
من علماء المسلمين المنتهيين في العالم الاسلامي وهم علماء حقا ليسوا كما قال لي احد الوفاة في دمشق قال لي مرة الممازعة وانا اقول اسفا رضى الله للعمال  هؤلاء ايه الصندوق الغالي

33
00:14:54.750 --> 00:15:21.650
عادل وقسم عالي العالي اسم عالم عالم وخصم عامل عالم يعني هو ليس بعالم لكن عامل حاله ماشي الحال العلماء في الشمال اسم عالم حقك يعمل بايده. وهم يقولون في بعض الكتب

34
00:15:22.300 --> 00:15:43.850
وعالم بعلمه لم يعمل او لم يعمل وان يقل من قبل اولاد الوطن وهذا اخذوه من قول عليه السلام اول من تسعى بهم النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد ومما حفظته يقول والمقصود

35
00:15:44.000 --> 00:16:15.350
في القسم الثاني هذا القسم الاول وبامثالهم تنجحوا اولى وبامثالهم تنهض الامة ثم يحقق الله لهم المنصب. لا نعني نحن ان لا نعمل العمل السياسي  ومنصوص القرآن الكريم لان الاختلاف والتنازع سبب لهزيمة وهذا معروف

36
00:16:16.150 --> 00:16:43.800
الشاهد القسم الاول عالم عامل يعني مقدر اما القسم الاخر وهو يقسم الاكبر عن العالم يدعون ذلك وهذا مصداقه يقولوا عليه الصلاة والسلام وهذا في الحقيقة من علامات النبوة وسنة

37
00:16:44.200 --> 00:17:08.650
الذي اوحاه الله به وهو قوله عليه السلام ان الله لا ينفجر العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوس

38
00:17:08.750 --> 00:17:39.450
عنهم ذلك الاجوب الاليم عن العالم اتخذ الناس فسألوا فعثوا بغير علم فظلوا واعظموا في ذلك اليوم تسمعون  وهذا ايضا مما اخبرنا الرسول عليه السلام في بعضه انه سيأتي مات محدثينكم باحاديث

39
00:17:39.450 --> 00:18:02.550
لم تعرفها من ولا انتم الاعذر  من منكم لم يسمع ممن يجاهد في ملاعبهم في ازاحة شجوع من انواع الربا من منكم من يسمع بإنباحة ما يسمونه بغيره فيه ان ينصب الخير

40
00:18:02.950 --> 00:18:31.600
او بنصيب الخير لو كان هؤلاء الناس يعلمون ما يقصدون وينصحون الامة وحذفوا لرفعوا ووضعوا مقامها ودليلها  الكبار الخير واهل موجود المنصب الخيري محمد نصر هذا نصيب هو المنشأ والخمار

41
00:18:31.700 --> 00:19:04.300
الناس قال لي انا المصارف ايه؟ قضية عامة. مش مختصة بالفقراء والمساكين. بل اصبح الناس يتعاملون بالربا بسبب ما كانت النسبة قليلة الله اكبر من ذلك يتخذون رؤوسا جهالا الصوت

42
00:19:04.450 --> 00:19:32.500
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا من صاحب كتاب ربنا على بل في سنة نبينا محمد ومنهج السلف الصالح وان يلهمنا العمل بذلك حتى نستحق نصر الله وان ينقذنا من هذا في كل بلاد الاسلام انه سميع مجيب

43
00:19:33.100 --> 00:20:37.850
والحمد لله رب العالمين. نعم       صدرهم      هذا الواضح يعني    رد  انصر نفسك  مكتوبا عليهم   وصلت الى بعض  ثابتة بالنسبة للكلام الذي ذكر  سيدنا عباس   الكتاب بانه لم يحدث الى المناقشة

44
00:20:38.300 --> 00:21:43.450
ايضا  لم يحصل من الاتجاه السلفي  وبذلك  وضعوا   والرد الذي    نقوم بتوفيق هدف   كان حاضر يعني  كذبا عليه وخاصة    هو      وجزاكم الله خير اولا  اذا دخلوا من اجل الاشرطة والله اعلم بها اكل الدهر عليها والشرب

45
00:21:44.350 --> 00:22:11.750
ونشروها تحت عنوان هذا    انما يقرأ اي قارئ في هذا الكتاب الاخ السجين قبل عقد هذه الندوة ببضع شهيد ماذا يفعل القارئ هل يفهم انه كان حاضرا ام هذا نقل من شريط

46
00:22:11.900 --> 00:22:38.200
انفسهم اجبني عن جوابي اسألك ولكل سؤال جواك وانت لا تقطع الكتاب ولا تتحمل الكتاب انا اسأل الذي يقرأ هذا لاخونا محمد عباسي وكذامي الذي هو تعليق عليه هل يفهم انه هذا منقول منكرين

47
00:22:38.600 --> 00:22:58.200
ربما اكل الدار عن ربما يوعد به من بعض العياذ الله اعلم به لكن المهم سؤال هو هذا الامر الاول هل يفهم من عرض سلامي وكلام الرجل انه كان في الندوة مع اهل النزوة الاخرين ام هذا نسب من شهيد

48
00:22:58.500 --> 00:23:32.600
يعني بعدم حضور    انت محق في هذا لانهم لم يذكروا اه الطريقة التي آآ يعني آآ ذكر فيها ايوة ولكن محمد عيد ذكره انه لم يحضر المنافسة  وقد صممنا الوقائع مقالة عن النشأ عن الدعوة السلفية من الحركات الاخرى للاستاذ عيسى

49
00:23:32.700 --> 00:23:52.500
رغم عدم مناقشته في الندوة بعدم مسابقة الممثل هذا الاتجاه السلفي في اعمال النقل لماذا من يزعمه الو معروف لماذا لم يدعوني؟ فالمعروف قيل انهم اه يعني حجة في المقدمة لعدم

50
00:23:52.500 --> 00:24:14.800
اي لعدم احد من المسئولين يعني هذا الاتجاه وعدم حضور انهم آآ من الناس ولم يحضروا نعم. هل انا من ذاك الام؟ طيب انا اعلم اذا كنت اريد ان لا اعلم

51
00:24:14.950 --> 00:24:40.400
يا شيخ يا شيخ اسمع اسمع يا ولدي نحن نسيء الظالم بكل صراحة لا نسيء الظن بكل شخص له علاقة بهذا الموضوع لكننا نسوء الظن ببعضهم ممن نعرفهم او لا نعرفهم

52
00:24:41.050 --> 00:24:59.850
اولا يعني مع الاسف ماذا اقول اذا قيل الداعي السلفي في سوريا من هو هو هييجي عباسي ام شيخه الالباني الذي ابتلي به اه ماذا تعرف طيب شيخ الالباني ترى

53
00:25:00.000 --> 00:25:17.600
يدعى التلميذ ويعرض عن الشيء علما مع انه سميه سليم لا يمكن دعوته والشيخ والحمد لله قديس يمكن دعوته ترى ما تشفع انت بهذا نموذج هذا الشيء الجواب لكل من يعرف

54
00:25:17.700 --> 00:25:41.700
الحزبي الان ان من مصاعب التكتلات هذه العلمية هو تطبيق الامة الاسلامية انا لم ادعى لاي سلفي هداية لوجه الله تبارك وتعالى وهم يعلمون هذه واحدة الاخرى نعم يبقى فيه تعب من الموجودين

55
00:25:41.800 --> 00:26:05.400
والارض مسكونة كما يقولون. يعني في ناس موجودين وقريبين من منطقة التي اصيب بها تلك الندوة هذه واجبة  لما ذكروا تعليق الشيخ الالباني على كلام الاخ سعيد العباسي لماذا لم يقولوا هذا شريف عندنا

56
00:26:05.650 --> 00:26:23.150
حتى يكون القارئ على بينة من الامر بامر الذكر والابليز يا اخي. نحن لا نستطيع ان يحسن الظن اكثر مما يلزم. والا كنا نقع فيما نحذر الناس فيه من التصوف المنحرف عن الاسلام

57
00:26:23.650 --> 00:26:51.400
لانه جاء في بعض ما يؤخذ عن اه بعد المصوبة الزهاد الطيبين قلوب انه مر في الصريح يوما فبكى ما لك يا سي تركي؟ قال انظر هؤلاء جوزان وآآ  فانا ابكي اسفا انهما لن يجدا مأوى

58
00:26:51.950 --> 00:27:14.900
لن يجدا مأوى لهما يقضيان فيه شهوته هذا المبالغة في احكام الجن هذا ليس من حسن الظن بل هنا نقول وقد يروى ويروى حديثا وهو حديث ضعيف وانما يروى عن عمر بن الخطاب وهذه من سياسته وسياسته

59
00:27:15.800 --> 00:27:42.100
الحجم سوء الظن بالناس الحج سوء الظن بالله ونحن مع الاسف نعيش ومجتمع حزبي نقي جدا عندنا امام سلفي مضى عليه سنين ونسى العلم. ايه الاطفال الكبار مدرس عليهم القرآن وعدم التزيين. وزوجته وعدم النساء والاطفال الصغار

60
00:27:42.400 --> 00:28:04.250
وصار هناك حركة نشيطة جدا الية لكن عيبها انها سلفية فما زادوا به وما زادوا به لماذا؟ لانه ولهذا لان هناك مسجد لجماعة من تلك الجماعات فهم لا يريدون ان يزاحموا

61
00:28:04.300 --> 00:30:14.000
في ايه بجوهم هذا هو التفرق. ولا تكونوا منفكين. من الذين تركوا دينهم       اولادك جزاك الله خير يقول     هكذا طيبة  بارك الله فيكم       موحد ولا كذا   يا شيخ عبد الصمد عبد الصمد

62
00:30:14.550 --> 00:31:56.100
اقول لكم هؤلاء اما بكرة بكرة خلاص بكرة ان شاء الله اللهم عند من ها بكرة بكرة بكرة    اراد الله سبحانه وتعالى ان يحب  الو عليكم       فرأي     ومع ذلك اعطاني اول نسخة

63
00:31:56.800 --> 00:32:30.150
من اول رسائل بحوالي ثمانين ميلادي خمسة وسبعين  وضعنا فيه اول مسألة اول فرض واخذتها وصرت اقرأ بالمسجد عجبتني فقاموا علي المفرشين ايش هذا الكتاب صحيح البخاري كل ما في هذا الكتاب صحيح

64
00:32:30.700 --> 00:32:50.050
الان ما قبلوا منه وصاروا يحاربوني لا مخلوجه مرة واحدة اراد الله سبحانه وتعالى ان يذهب الى المدينة  وهذا الشيخ موجود كيف قال له هذا؟ ما شاء الله الشيخ سبحان الله العظيم

65
00:32:50.500 --> 00:33:41.750
صحة واحمر الكهربائية بس وسلم على وانا  ثمانية وثمانين من الثمانين للثلاثة وثمانين   مناظرة بين الشاف وبين    ما احد ولا الشيخ ربيع انا الشيخ عمر     وكانوا في طلابه منها العشاء الى الفجر

66
00:33:42.350 --> 00:34:24.150
يا ابن الام ولا في شيء ابدا. مر علي   بس ومنها صلاة العشاء صلاة العشاء الى الفجر عز ونحن في بيت الشيخ ها برفع اليدين  سلم على الشيخ بكلام ما هو طيب

67
00:34:24.650 --> 00:36:28.650
ياك   الوصول لو سمحت  ما هو  سهل يعني                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  وهذه الصورة المطلوبة ولكن سلام عليكم  بوطن هذا         ما ادري بعض العلماء يقول  وربنا يجعلها في اخر الزمان

68
00:36:29.250 --> 00:37:40.050
وبعضهم بزعماء عامة  اما العموم   ان التوحيد    كابتن تعالوا هنا يا مؤمنين منذ    انه ليس خاصا وله فردا في كل ذلك   وهذا هو ابتلاء في نصوص كثيرة مثلا اذا كنت تتعامل فلا خير فيكم

69
00:37:40.600 --> 00:38:36.150
هذا  لانه لا يمكن فيه ما يخالف  لكن لا مجال للقول بانه  مثلا المعروف المشهور بل قاعدة جاء في صحيح البخاري في رواية معاوية لهذا الحديث الموضوع يكون هذا معاوي وقوود وهذا معاوي خلود معاوية والحديث مرفوعا

70
00:38:36.500 --> 00:39:38.250
يكون وهذا معاذ          ليس من الضروري ان يكون     على ما يشاء الله عز وجل لكن بلا شك والغالب انهم مع استعداد اوسع بدون  واغثكم عن السياسية الفاسدة الشعب السورية والاردني وفلسطين

71
00:39:38.350 --> 00:40:17.850
ففي هذا النوع من الواسع وكل حديث  ممكن مثلا ان يأتي زمن كما هو زمن الان كما كان في زمن بعض الفتن  فيسر المحسنين بدينهم الى بلاد اخرى   اقول هذا

72
00:40:18.000 --> 00:41:33.350
ده يعني الدقيق الذي ذكرته    بعدها هذا النوع من المعنى الواسع من جهة الرجل    والله اعلم        ما انا في هذا الحب بينها وبين الذكر    ويبدأ الحرمين  ولم نجد خلاص     ممكن

73
00:41:34.700 --> 00:43:22.400
الو     وماذا      فده مفهوم خاصة في الحج            النبي صلى الله عليه واله وسلم يأكلني من شعورهن  ان لا يكون حكم المرأة تشبه  يعني  كما نقول الذين عضو مجلس وانه في فوريا عليه السلام

74
00:43:22.950 --> 00:44:26.400
فاذا دخل عامل  ينتقل الى   نعم     ان لم يكن احد الوجود فنحن ما ندعو ان نقول بالوجوب     وكان الامر في دلالته عن الوجود ليس قطعيا نقف على الموقف اما لو كان النص قطعيا فلا نبالغ

75
00:44:26.750 --> 00:45:34.600
الامام احمد او قال الامام احمد رحمه الله   هذا ايضا فاستثنى بادب الامام   وبامر ما نحن  ولا نقول قول الذي شاهدني  وان كانت الفوائد  يكون مصر وانت شخصيا    الظن به في هذا الامر مثلا

76
00:45:35.200 --> 00:46:45.200
و عدم وجود ما قال سبعة في ذلك والله     يعني مثلا نحن حينما تحكم في امر ما        ليس عندنا عن السبب ان هذا بدعة وهذا للعمل وذكرت هذه البدعة التي احدثها بعضهم

77
00:46:45.650 --> 00:47:39.850
ما ادري انا مثلا بعض المناسبات وهذا لعله يعني يكون  قريبا جدا  لو ان الجماعة  او تحية لنفسي فمن كل واحد من ناحية  فقال احدهم وهو زعم وافقههم   لان الرسول قال

78
00:47:40.750 --> 00:49:22.700
صلاة السادة وقال في الحديث الاخر على الجماعة   عندك نص          لو سألك هذا لفقيه من جوع. نعم عن المجتمع    انت اجبت من يقابل الصلاة            عندك نص؟ الجواب نعم باء اذا جاني بعد السؤال الثاني والاخير

79
00:49:23.300 --> 00:49:51.000
ما دام ما عندك   ان هذا لن يمكن من عمل السلف  الله هذه دعوة تجعلها دليلا هذا خطأ يا شيخ انت توجه الدعوة نفسها وانا معك لكن انا ابغى الدليل

80
00:49:51.500 --> 00:51:01.400
ما هو الدليل ان السلف لم يعملوا بهذا العمل الذي عمله هذا    لم يقال  يعني حينما نقول نحن قال فهو حجة    يقربه   ايها الاباء نعم    تفضل لنعرف عن ابن القيم وعن بعض العلماء

81
00:51:01.500 --> 00:51:54.050
ان نعرف  يعني   ونحن نقذناهم في الرد على الذين  لكن انا كنت  لكن حينما  مع العلماء حتى نجد من اثره القول الاخر الذي يبدو بين انه صواب لكن كما قلت

82
00:51:54.350 --> 00:52:35.050
على ان نقوم به حتى وجد لنا سلفا بان ياكل فيه   وهي ان الامر الوجود ما لم يوجد خارج  مؤكدة مخالفة قاعدة ثابتة شرعية القبر هنا مخالفة لهم يعني في امر

83
00:52:35.250 --> 00:54:08.350
مع امر المخالفة     القاعدة العامة  بامر  ايضا اذا انضمت  وارسله للمسجد ولم يكن بالوجوه          لا يصنع لا يصنع. يقصد لا يصنع يعني يفهم انه الا ذلك هذا الذي والحمد لله

84
00:54:08.550 --> 00:56:04.800
موجود هذا جميعا انه    ان الافغاني قصدي  ايران   ايضا  يقصد ان المرأة فهذا موجود نادر نادر هذا انك انت تجاهد واقيا الحالة الوافية اه ينجحوا طبعا  انعكست معه  اه ولا لا

85
00:56:06.450 --> 00:56:47.300
في بعض   ويستدلون اليهود قوله تعالى كل من حضر زينة الله اكبر   حينما تأتي بالحديث والاحاديث المحرمة للذهب بصورة عامة وخاصة للذهب بصورة خاصة ثم بهمهم عندي البحث العلمي. وانما هذه احاديث احات لا يجوز ان نعرض بها نص القرآن محفوظين وكافر من

86
00:56:47.300 --> 00:57:23.350
غريبة عندي اذا قلت له لماذا  وتأملوا الان  لو ان احدهم اقتنع بان يخاتم الدهر حرام على الرياء انا سعيد  وجدنا انفاق واضح قائما انت لا تنظر للواقع لهذا الواقع وما في غيره كمان بالصواب

87
00:57:23.550 --> 00:58:05.250
فان كان مطابقا للشرع وهو    لكن انت ابحث المسألة بجريمة الثواب ان اقتنعت بانه هذا الواقع مخالف للشرع  كما قال التلات سنين وحرموا عليهم الامر والى اخره   اما ان تربي نصوص

88
00:58:05.350 --> 00:59:11.800
قالوا لنا هذا ميراث  وهذا ما شعرته    وانت اناس القدس ان نسائنا لو استمعنا بان هذا النور من البعض حرام فتركوه والاخرون ما اجتمعوا تتمسك به وهكذا  ومنه خالد      خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة