1 00:00:00.100 --> 00:00:37.500 انا سوري هناك مصري اخر الحجاب وو الى اخره من حيث بلديته هو عندي تلاتين لا سيما حينما تنطلق وتتعجب كلها في النار الا في الحياة فنحن اذا كنا مسلمين 2 00:00:38.150 --> 00:01:11.600 ما عبرنا عن اتجاهنا واختلطنا مع غيره والحقيقة ان هذه الشبهة كبيرة وكبيرة جدا ثم نقول نحن انما الا نقول الا الله والسموم من ما النسبة التي يمثلها نحن من مجموعة الامة الاسلامية 3 00:01:11.800 --> 00:01:48.300 التي تطرقا الى ثلاث من سبعين نقطة بيضاء هل زيادة المشكلة هناك من يقول انا انسى انا انا انا فيه وانا زوجي ولا غير امي نتسامح نحن نتسامح والتنازل عن النسوة وما شئنا اقوله 4 00:01:48.500 --> 00:02:09.300 لعله مهم جدا نتنازل عن نسبة من تبرأ منها في اعتقادي من تبرأ بها منها وهو يعلم الشيء الذي تبر منه كفر نحن نتنازل عن هذه النسبة والاخرون يتمسكون باشخاص 5 00:02:09.750 --> 00:02:55.200 مهما علا شأنه وتم وصلاحهم وهم الصوم بابا حنفي ولا تنتهي وهذا ونحن حينما نتنازل ببساطة بنقول الله سمانا مسلمين تقدر تقول ان حنا نعم اه انا مسلم لماذا لماذا تستر نفسك؟ هو مسلم حيث 6 00:02:55.250 --> 00:03:13.850 نعم؟ لا لا حينئذ مقتول المخالفة انا مسلم وانت غير مسلم. اذا ان تحكم على من يعني اذا سمينا السلفيين المسلمين ومعنى ذلك من غير مسلم كل طائفة اخرى غير مسلم بتصير عندك مثل ما في 7 00:03:13.900 --> 00:03:54.300 وضربنا مثلا الاولى ومن اصل اهل السنة يعني السلف لما كان هناك بدأ ثم بعد ذلك فكانوا اهل السنة اهل السنة في مقابل هذه الطوائف والبدع. نعم. والسلفيون الان هم اهل السنة هم اهل الحديث. غيرهم الذي 8 00:03:54.300 --> 00:04:06.900 في هذا كذا هو يفهم انه من اهل السنة ولكن عمليا لا يمثل اهل السنة الاشعري لا يمثل اهل السنة المسؤولين لا يمثل اهل السنة في عقيدته اهل السنة اتبعوا الحديث 9 00:04:07.150 --> 00:04:33.100 ومع الاثار في العقيدة هؤلاء لا يتبعون منهج علماء الكلام في تثبيت العقائد. المسألة ليست مسألة الفروع الفقهية لكن عقيدة فهؤلاء لا يتبعون منهج واهل السنة نعم اساهرة لا تخرج ولا 10 00:04:33.300 --> 00:04:59.250 لذلك انا قلت لبعضهم انت تنتسب للاخوان المسلمين والاخوان المسلمين انا الان قد اتبرأ من الاسلام الدين انا ابقى مسلما ام كافر رغم اني انت تستطيع ان تتبرأ من السلف الصالح 11 00:05:00.200 --> 00:05:27.200 ليس فيه تذروة. هذا ان كان عندي شيء اما ان كان جاهلا انا مسلم وانا اتبرأ من انتشار الامام وائمة المسلمين واظل مسلما لكنني ومعنا الذي طبق علي قوله تعالى 12 00:05:27.400 --> 00:06:05.650 بعد ما تبين وهذا هو الفرق الدنيا كلها الخبير جدا لكن نستطيع الحزبية وتجعلهم ينكرون ما يجب عليهم ان يقروه تنقذون ما يجب علينا ان ينشروه مع الاسف ولذلك عنهم سألوا عنهم في جماعة الافغان وقالوا سموا انفسهم بجماعة المسلمين. فقالوا المسلمون 13 00:06:05.650 --> 00:06:44.950 ومن عاداهم فهو كافر ليس مسلما هكذا يعني لما يسمي نفسه لا مش شرط الخروج اتفضل. اذا قلنا ان هذا الان يعني اكثرها وسنة معذورة فلماذا يصير الناس انما الكعبة 14 00:06:45.150 --> 00:07:14.150 هو عند الله معذور لا يكون يقدم الى سيدنا مخلدا لكن حقيقة نحن لا ندري ماذا الله عز وجل هو الذي سيتولى محاصرتهم وهو الذي كتبت في هذه الفرق والناس غير معدومين 15 00:07:14.450 --> 00:08:00.400 مجموعات انا اقول هكذا يا جماعة في ناس كثير من الناس وقامت عشرون ذي الحجة في هذه الجماعة الكبيرة هناك خمسة ذي الحجة وهم في النار اكثر من مرة منها 16 00:08:00.700 --> 00:08:32.450 انه ما ليس من نهي لكن هذه الفلسفة التي نقلتها هذا مخالفة الذي جعل بانواعه واركانها ربما قال عليه السلام في بعض الاحاديث في احد الاشخاص فانما ظهر رجاله طويلا 17 00:08:32.550 --> 00:09:14.550 فامر الله ان يرفعه وقال يا رسول الله اني اعلم طيب فهو يسيء حجابه عليه السلام. يا سلام هنا الشاهد هذا الحقيقة يا غلام خذ لي خلق الله حقك مع اني ارى بعض الناس 18 00:09:14.750 --> 00:10:32.450 ان شاء الله على الناس ها فهذا الذي يعني وانا اقول يا شيخ كل ما كان ما دمنا وما ليس من هذا الذي اسلمه الان الصبغ بالسواد حتى عن تصير اللحية البيضاء السوداء 19 00:10:32.650 --> 00:11:27.550 احسن وهو لا يجوز ولكنها حرام حرام يكون في اصوات يكون في امة اقوام يفرضون بالزواج لا يريحون واحد هذا الحديث توكل على الذين يتأهلون حديث المستحب بيضاء تعريفات كثيرة يا شيخ صالح 20 00:11:27.550 --> 00:12:04.200 ابيض هكذا يعني وانا ما استطعت والله يحضر ولا عند الشيخ العبادي رجل قوام الله يبارك فيك رجل من اخواننا يعني لا نعرف عليه الا الخير ولكن لا نزكي على الله 21 00:12:04.600 --> 00:12:29.700 رأى رؤية ان القمر كتب هكذا يرى في النوم ان القمر كحل وهناك رجل في المسجد احتملوا هذا العمل وقاموا يدعوا الناس ليذكروهم بالله ولكن هناك ناس مشوشين وغوغاء وصار الرجل هذا الذي رأى الرؤية يقول لي انا والله يا اخي قلب الشيخ يذكركم بالله اسمعوا الكلام شوفوا هذه الاية الان معهم في البداية 22 00:12:30.000 --> 00:12:57.750 وفي المجادلة يعني هم يقولوا له اترك الاولاد يلعبوا ويخلفون مالكا من الصلاة ما نقدر نكتبهم الى ان صح من النوم هل فعل بعض الاخوان عنده يعني يعني نرجو ان يكون خيرا 23 00:12:58.100 --> 00:13:34.550 وانا السبب الاول انني عرفت المجموع الاحاديث الواردة في المنهج اما كل رؤيا يراها المسلم واحدة من ثلاثة اما ان تكون رؤية رحمانية هو ان تكون رؤيا شيطانية او تكون الثانية والاخيرة 24 00:13:34.700 --> 00:14:34.800 للتحديث النفسي نعم الاولى ولكن اين عبدالرحمن ولكن حينما يأتي الانسان ويقص عليه الرؤية انا داعية عندي اميز لا اميز ان هذه الرؤيا من اين ثم لو سمحت هذا ما ينقل عن بعضه 25 00:14:35.750 --> 00:15:27.750 وما كنت رجل انتقل هذا الدين بعض الفقراء الاعمال في مصر اما بعض تدخل امرأة وتسارعه حديثه تشفع بيوم الدين المرأة لكن نستبدل الجواب الشيخ انها قصت عليه الرؤية فنسمع جواب الشيخ روتيني. يعني دائما كقائد 26 00:15:27.850 --> 00:16:43.700 اللي يبدو ان الميت بحاجة الى اشكال الى الصدقاء يستحب يقول له عملت ايه بشرنا ان شاء الله وآآ اذا في هذه يأتي يجب هيا بنا ثورة ثورة هيا بنا 27 00:16:44.150 --> 00:18:28.800 ويأخذني بيده ويقودني اللهم انه كان كان منه فضربته بسبب يعني لازم ثم ثم لفق به اه وايضا بعد هذا نوم نوم التعبير غير هذا ان الاسلام اقامه ما اصابه. نعم. نعم 28 00:18:28.800 --> 00:19:00.200 واظن هذا الذي يلح عليه الرؤية ارجو ان تكون بشارة لكن نسي ان تكون حديث نفس ايضا يعني ويتمنى ان ان ان يحدث هذا نعم مثلا الثلث والقمر او المؤثرون الذي ينظر الى ما يطبقه من القرآن 29 00:19:00.500 --> 00:19:55.950 ما يقولها علم الاحاديث ويقارن بينهم هل يجوز التسمي عبد الرضا ما علمت بذلك ودعاء عدد مريض مع النبي هذا الذي ورد ايه فيما ذكرت لك هذا الذي ورد في السنة فقط لا غير الليل 30 00:19:56.100 --> 00:21:05.550 عن السلف لكن العلماء يتوقعون في هذا ما ادري على الماء اه طيب الناس اللي قل ما زالت الورقة معي الى الان او كذا بعدها ووجدت ناس بعض الاثار فينبغي اذا اردنا ان نبني عليها حكما شرعيا 31 00:21:06.350 --> 00:21:36.750 من العمل يعني بدعة فلا بد ان يثبت اساليب هذا العمل اساليب الاحاديث المرفوعة هذا الشيء الاول الشيء الثاني نجد اثرا او اثرين وقد يكونان يعني مواعيد العمل هذا مثلا 32 00:21:36.900 --> 00:22:18.350 كتاب ويضعها في مكانه مثلا آآ مجرد وجود مثل هذان الاثرين مثلا ومع الجهود آآ واستمعت باعتقادي لا يصور لنا ان نقول جرى ينبغي ان تكون هناك بحيث تجعل سماعك لنفس جاهز ان هذا امرا كان معروفا عند السلف ومقررا به 33 00:22:19.100 --> 00:23:41.950 هذا في الحقيقة يعني محمد ابن مسعود رضي الله عنه ولا يقال ومثل هذا وسمي القرآن فيها الاستاذ ايات قرآن وانت وهو فيها خلاف ذلك ومنهم من نشأ ذلك وعلى هذا لا ننسى بان نقول 34 00:23:42.550 --> 00:24:10.850 بل هو الاقرب الى العموم وما لنا عليهم ماذا كان من القرآن لا ما يكون في ما يبدو من قبله شيء بدعة. نعم نعم بعد ماذا ليس من الضروري بارك الله فيك ان يفعل الميزة 35 00:24:12.150 --> 00:25:06.650 وهذا ولعله عقد بابا من منعه ومن اجابه رجل مخالفة المشركين واجبة من كل امر يعني وهذا الذي ذهب اليه الشيخ ابن تيمية ما قالها هو يقول متى تكون مقرة واجبة 36 00:25:06.750 --> 00:25:46.500 غير واجب في اعتقادي ان المسألة عن دقائق ان المخالفة غير خطابها واذا كان الامر كذلك تشبه نفسه مراتب درجات ما اظن ان عالما ولا طالب علم يقول باني كنت احبك 37 00:25:46.950 --> 00:26:21.150 مهما كان ظاهر التسبب قوية او ضعيفة قطن ماء واحد هذا بعيد جدا المخالفة المخالفة يجوز فاذا جاء في الحديث خالفوهم فالمخالفة تكون باقوى الاشياء واضعف الاشياء مثلا نحن تمنى فيما نظن ان 38 00:26:21.250 --> 00:26:46.050 نظع استاذ بيد منا دون الاشارة قال مثل المسلمين لكن الايمان ستجد هذا واجبك ليه؟ يعني ظاهر ما هي مجهدة ما هي خوية وانا لا افهم ايه ولا غيري ان يضع لك محمدا 39 00:26:46.300 --> 00:27:53.550 عدد درجات ان قال وعدد درجات انا صعب جدا ولهذا نقف مع السلامة العامة وانا اصل في المخالفة وهناك يا شيخ عباس هذا بارك الله فيكم مثلا تبلغ مؤمن ماسيا 40 00:27:53.800 --> 00:28:47.900 فاذا يعني ترك الانسان اما اذا ترك يعني من نعم الله بمخالفتهم فلو ان فعل شيئا مما يفعلونه ايه؟ هذا ليس من فعله ليس بالفعل السائل ايوة. ومن بعد رب العالمين فرضوا على كل شيء. جيد. ولا يقال هنا هل تشبه او لم يتشبه. لكن خلاص انما هنا في المخالفة 41 00:28:48.400 --> 00:29:47.350 ان تخطى المصالح المسلمة لكن انا لما البس ثوب المشرك تشبهت به وان لم اقل والا نقصد ما دام هو هذه من شأن الكفار فليس البشر ايه يعني ولكنها ليست منفردة لانها تتعاون في مع الادلة العامة. من كان وضعهم في وضع اي نصيحة 42 00:29:47.350 --> 00:30:34.600 اي نعم يعني وترضعه المرأة والله وربنا ظروف معينة لانه لا رضاعة الا في قوله يعني صرنا نقول اذا كانت غليظة تسعة في بيته ويعني هذه صغيرة وما سألت نفسها الا بين هؤلاء الاولاد وانها 43 00:30:34.900 --> 00:30:58.350 منهم وابنهم ثم تبت بلغت مبلغ المحيض او قبل ان تبلغ مبلغ يعني المحيض فاذا كان ارضعتها زوجة الرجل لا يمكن ان يمكنها ضمن هذه القاعدة بالضرورة انه سيدخل الاولاد 44 00:30:58.600 --> 00:31:25.650 ليس هذا من منازل السلف حينما يقع تسعة واخا ندعوا في في بعض ان الله ما يعلم يعني هلأ انا عندي ربيبة وانت تعلم ان هذا واقع ابن ربيبة وامها عندي 45 00:31:26.450 --> 00:31:57.200 في الجلسة الاخرى موجودة لما كانت جاءت طفلة صغيرة كانت ترضى منعت زوجتي من ارضاعها ولكنني الان اقول لو استقبلت من امري ما استجبرته يعني كنا لا تخبرنا الزوجة لبعضها اه ربما تتغير الفتوى. نعم 46 00:31:57.350 --> 00:32:20.800 لكن الان الان نعم في امر الان مثلا عندي شاب اصبح في سن السادسة عشرة والبنت البن العاشرة وبدأت مثلا انا يعني اتحرج وقد يكون تحديث على الولد يتحرج في البيت. وانه هذه البنت اصبحت 47 00:32:20.800 --> 00:32:47.150 سليم هي الان جزء من هذا السن فهو ما دون هذا السن وارد هذا الامر لا عندي ولا عندي الرغبة فيها هذا ما يرد وهو سنحكم به معمول به لدى الجميل لا خلاف فيه 48 00:32:47.200 --> 00:33:25.900 عليه الامر المختلف فيه. مثلا قتل ابنه شيخ ربيع عندما صلى رجل عامل وطالب علم احب احد السفر لما رأى هذا متعجب ومتدين وقال انا عندي بنت وزوجك مع الفجر جزاك الله خير 49 00:33:25.950 --> 00:33:47.200 كانوا مجموعة من الشباب وهنوا هذا الشخص وهذا الرجل الذي البنت الرجل هذا على نيته فعندما جاء للبرك امتنعت البنت ادخلها عنده قال شوف هذا البيت راح راحت البنت هل راضية دلوقتي 50 00:33:47.850 --> 00:34:13.150 تعاون معها ابوها حاول رضاها يعني بكل طريقة قالت ابدا ما اريده واستفارك الله ليس الجواب الجواب لا يجوز قالت ابد جاء الولد هذا يطالب يقول ان تزوجتني انت زوجتني امام الناس 51 00:34:13.300 --> 00:34:51.650 وغدا نجتهد طيب البنت ما هي راضية وهل يلزم هذا نعم راحت عليه ما دام انه في هذا الوقت ايوه معمولة لها ولا تزوجتني ولا اجتهد وحناني والان له بالله 52 00:34:51.800 --> 00:35:08.600 الصورة ذي حقين هذا اللي بموجب المحبة الذي بيني وبينك لا تكون انت من وراء المنع هذا انت يا ابو قم انت من وراء الملح يقول له هكذا راح يعني الظاهر هكذا الظاهر 53 00:35:09.250 --> 00:35:57.400 ان الولد ان يتكلم امام الناس ويقول ما تزوجناك يا اخوي قال له زوجتك ولدك خالقك. الرجل يطالب ينجز ما وعد ها والمقصد يلزمه خمسة وصلت الزواج قال زوجتك وهو حتى لو تم العبد ورفضت البنت ما تقدر. اي نعم 54 00:35:57.650 --> 00:36:52.250 لغفر نعم حديث المرأة حديث النبي اه رد الرسول نعم هذا واما ان تخسر سلامة العقيدة ويرتكبون المعاصي طيب عيد المرأة والبنت يبغى واحد يضربها الاب بياخذ هذا الرجل ايوا 55 00:36:52.650 --> 00:37:28.450 لازوجن غير هذا انا حضرت بعضه كلهم النعمة الله يبارك فيك خرجت من البيت وراحت القبر وكلهما الناس راحوا في قطر عظيم يجروا ورا البيت يخافوا ان واحد مات العلوم هذولي يروح ياخذها 56 00:37:28.950 --> 00:37:51.000 ها؟ وبعد ذلك ابليس مثل ما تشوفوا الجرائم والله نحن نخاف من هذا بس كيف يعني؟ قال لي شوف انا احكم لا نقول اما تشتكي اقامة الاسلام بالقوة وما لنا شغل اللي يحكم بلدنا ويحكمنا 57 00:37:51.100 --> 00:38:08.850 والثانية ثم تاخذ حقك الذي كلمته كله ما هو بدالك درس عندك فاهم؟ والثالثة انه يروح يجيب البنت الحين ونجبر اهلها وعمها وامها ويدخلوها عندك ولكن تسلم البنت مننا سليمة وتسلمها سليمة 58 00:38:08.850 --> 00:39:30.950 انا عندي سياسة دائما هل يجوز اكرهها يجوز اكراهها نعم لا تزوج منه لا تزوجها للفاسق ووليها فيما يكرهها يمنعها من الزواج حتى ترضى بالصالح اما هو في الولاية عليه هذا فلا يجوزها الا من يرضى بها وخلقه. لذلك 59 00:39:31.000 --> 00:39:48.700 انا الحكم تابع. والله انا الحكم وانا يا شيخ عبد الرحمن؟ نعم نعم. من ثم تأخذ حقك. نعم. بس وخلاص البنت خرجت منك ما تبغاك. شردت بالليل من تحت الله اكبر 60 00:39:48.700 --> 00:40:13.250 ويروحوا بالسيارات سكران ولا واحد مجرم يعدلها ويرميها قلت له لما تاخد حقك تسمع كلام نصيحي انا معاك لان الجماعة زوجوني والبنت عندهم في البيت ويجلبوك انت وياهم على الشرف 61 00:40:13.300 --> 00:40:33.300 الحكم هناك عند القاضي مع حديثكم القاضي ما احد يدخل ابدا قال انا ولا انت ولا ما احد والثالثة ان الجماعة خطيرة والله رجل طيب وفاضل وشجاع وكريم ولا نزكي على الله 62 00:40:33.650 --> 00:40:56.400 الثالثة قلت له اللي رايحين يروحوا يجيبوا البنت يربطوها راح يدخلوها عندهم يسلموك نية لي ولكن شوف يكون انت لا تحرق نفسك لا تترك اه؟ وليس المسؤول عنه. غير. لا لا 63 00:40:56.750 --> 00:41:18.100 قال ما اقدر الرجل اعتزازه بنفسه بالغ كبير بارك الله فيك لو ابتلي بواحدة من هذا تم اخترع يا اخي الحق قل هكذا قل هذا يعني هذا الامر انه يدخلها ويمكن يروظها قدامه تستطيع عليه 64 00:41:18.100 --> 00:42:19.950 قال تدري يا ابو صالح والتعمد هو تنازل الله رجل مثل هذه الحمد لله يعني الله لا يحبك كل رجل يستطيع ان الامور هذه او ان هذا مختلف ومخرج ان عائشة كانت تقول بانه عام لك وجزاك النبي عليه الصلاة والسلام في حياتك 65 00:42:20.250 --> 00:43:40.300 لا يرى لا يرونه الا في مسلم اجمع نعم ايه رأيكم هذا ذلك وهي ايها الاسف ليست كسير في المجتمعات الاسلامية السابقة الذي كان يقينا يجب على الذين يسلمون في بلاد الحكم 66 00:43:40.300 --> 00:44:24.550 حققوا لهم ذلك الجو الصادق الذي آآ الذي جاء يشار اليه في حديث حسنا المجتمع واضح؟ وذاك المجتمع انا اتردد بان اقول يجب مثلا على مئة سنة انها جنتها مسؤولية. نعم 67 00:44:24.550 --> 00:44:59.450 لانه في سوريا يحرم الاردن خير من سوريا لكن السعودية خير موجود. اذا الجنوب يجب ان ايضا اذا البلد الاقرب الى المجتمع لكن ليس وهي اوكيه فهل يبقى حيث هو؟ لكن الحكم هو الحكم. وش رايك اذا معك يا حبيبي 68 00:44:59.450 --> 00:46:08.950 وهنا فهم الرجلون الى بلاد الكوثر ويسمون انفسهم بالمهاجرين الله اكبر ان هذه السياسة ولكنهم بدوا يتعاملون مع على غيري وضعها وهي معاملة وبركات هذه الجهاز وهي اذا السلام والسلام الكامل ابتداء 69 00:46:09.350 --> 00:46:45.650 ينتهي الى قولنا وبركاته فيكون فيصلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسلم عليه له الخيار ثم ان يرد بالمثل واما ان ليس للأحسن واذا فان قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 70 00:46:46.550 --> 00:47:41.800 وايجاد عظم الكافرين احسن وقال الوالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاننا نحن اولا تحقيقا لقوله تعالى فحيوا باحكامنا ثانيا اما النور يعني وهذا الحديث انتقده بعض اخواننا نحن الان تحت سياسة 71 00:47:43.000 --> 00:48:24.100 انه ولد اثار صحيحة في ان من بعد وغيره السلام واذا وجدنا وجدنا المغفرة الحقيقي القرآني والحديث المدني اما ان نقول تباعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا سياق اوجه 72 00:48:24.150 --> 00:50:05.050 في اركان المسلم برافو عليك او قال السلام عليك يا رسول الله تحقيقا اما هو نص اذا كان النقد يختلف مع منزله اما في ونحن لماذا لان الامر وقلنا طريقا لا يحتاج الى 73 00:50:05.250 --> 00:52:02.100 وهنا اهنئ باحسن منها قول هذه في قائد فحيوا باحسن منها هي احتمال بسهم اخر ولو ليس من ازواج ان يريدها يعمل بها يأمل السلام عليكم سيدنا وائل واذا من بين المستفيد من قولك 74 00:52:02.300 --> 00:53:33.250 من جانب انا والله زميلي هذا نص لاول اصبروا هذا امر يكتمل هذا وهذا. مثال اه فمن ساهم مسلم دعا يصلي التراويح هل آآ اي منها نص محدد يعني بالتعزيز الطبي بل هو الطريق الالهي 75 00:53:33.500 --> 00:54:20.650 فاي باب يفتح يفتح هذا خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذي وهذا فيه اثار ايضا زيادة تجارب ما ثبتت في الصلاة فاذا كان فقال لي انت في الصف الاول 76 00:54:20.750 --> 00:55:01.200 او النوع الاول من رد السلام لاية تحيي باحسن النية بالنسبة لما ورد الينا من بعض الاخوان يعني آآ لكن انا ما يهمني هذا من الناحية التشريعية صح ولا لا 77 00:55:01.600 --> 00:55:42.000 هذا الحديث او يؤكد او لم يرتهر فنحن لا نخسر ذلك اي شيء يحقق او بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبينا ورسوله وبعد 78 00:55:42.250 --> 00:56:36.450 ولكن والنصرانية مفاوضة هذه الافكار ونحن هنا نواجه نوجه اليك سؤال هل من احسن مقاومة هذه الافكار وعدم مقاومتها جزاك الله خيرا. علما بان هذه الفكرة التي قمنا بها مواجهة معارضا من اخواننا الذين يشاركون في العقيدة 79 00:56:36.950 --> 00:57:22.200 وبماذا تنفعنا بالاجتماع خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من كان يعيش في جو قولهم ما بين من المسلمين كل حاجة والتوجيه لمحاربة لمقاومة الوزير ونحو ذلك وما القمر 80 00:57:22.300 --> 00:58:14.400 ان واحد الدين في كل مكان من كل بلاد الإسلام هم يحاصرون بالدين بحاجة الى تعليم وتوجيه ولذلك بكل ما وجب عليه وانصاف او التعميم ان ينشر عونه لمن اوله من اهله الاقربين بالوجه. ثم ممن كان او الاصدقاء 81 00:58:14.400 --> 00:58:48.800 وفي اذا توجهت الى القيام بمثل هذا الواجب وذلك يوفقكم جئتم امهلتم عن الالتزام بواجب اخر ما عبرت عنه بمقاومة مخالفين للجهاد وبهذا وانا ارى ايضا اذ قام الذين اقاموا ان اقضوا معهم في ذلك 82 00:58:49.000 --> 00:59:23.000 لان الان كما قلنا في امس القريب الجاري نحن بحاجة الى في اقامة نظام اسلامي والحكم الاسلامي في الامة الاسلامية ما هما من اموال التربية والتربية التقنية تصفية الاسلام سواء من عقائده او من او في معاملاته او في السوق 83 00:59:23.200 --> 00:59:42.750 والقيام بهذا الدعاء ابدا ان ينتبهوا او ان يتوجهوا اليهم خاصة. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة