بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. واياك ونجتمع في هذا المسجد ببيت من بيوت الله بعد
مريظة له وفي انتظار فريضة اخرى وقد قال صلى الله عليه وسلم انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط فهذا فضل عظيم ولله الحمد. فاذا حصل مع هذا مذاكرة للعلم
وما يفيد المتكلم والسامع ذلك خير الى خير قد قال صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ذكرهم وذكرهم الله فيمن عنده هذي ميزات عظيمة خيرات كثيرة على عمل يسير ولله الحمد الحمد لله اجتمعنا في هذا المسجد لا لشيء الا للعبادة نرجو الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا ولكم ما
وعد به رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه الخوارج. ايها الاخوة لا شك ان المسلمين اليوم كما تعلمون في بحر من الفتن في بحر من الفتن شرقا وغربا بل
والكفار يوقدونها ويريدون القضاء على الاسلام لان اعداء عدو لهم هو الاسلام. فيريدون القواعد والتخلص ولكنهم هم ما استطاعوا ولم يستطيعوا بحول الله قال الله سبحانه يريدون ان يهدئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الله
الا ان يتم نوره نوره. ولو كره المشرك المفلكون فهذا وعد من الله سبحانه انه يريد جل وانه لا ينزعه حقدها يحافظ ولا مكر كافر. او منافق. وقد حقق وعد
الله سبحانه وتعالى منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما الا يقومون به مع ما يقومون به من محاولات وما يوثقون اكون من اموال اموال والله جل جل وعلا يرم كيدهم في نحورهم في نحورهم. ان الذين كفروا
يمسكون اموالهم اموالهم يصدوا ليصدوا عن سبيل الله لله فسينفقونها وتكونوا كونوا عليهم حسرة حسرة ثم يغلبون يغلبون والذين كفروا وفروا الى جهنم انما يحشرهم الله جل وعلا وعلا ناصر دينه ولو ولو حاول
ومن يحاول حاول من حاول ممن يحاول حاول من اعداء الله ورسوله صدى للدين صد الناس عنه لن يستطيع وانما يتعب نفسه نفسه وينفق وامواله وامواله ويبوء بالخسران الخسران ويحشر الى جهل الى جهنم
هذا وعد الله سبحانه وتعالى. فالمسلم مسلم لا لا من اذى الكفار ومضايقات الكفار كفار لانه على حق او على حق. فهو يصبر وهو يصبر والله جل وعلا مع الصابرين. الصابرين. نعم يجري امتحان وابتلاء واختبار اختبار
احسب الناس ان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا صدقوا ويعلم الكاذبين هذه الفتن فيها خير. فيها خير. لانها تميز اهل الصدق والايمان من اهل النفاق والنفاق
واهل واهل المخادعات المخادعات تكشفهم على على حقيقتهم فلا يغتر به المرء بهم ويحذر منه. ويحذر منهم. هذه فتنة الله سبحانه وتعالى وليمحص الله الذين امنوا ويمحق ويمحق الكافرين الكافرين. فالمؤمن على خير
على خير. دائما وهذا الدين خير. من تمسك وبه افلح وبه افلح. ومن افلتت يداه منه او غاب وخسى. كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير فهو خير اطمأن به
وان اصابته فتنة انقلب على عقبيه خسر الدنيا والاخرة والاخرة. ذلك هو انت هو نصران المبين. نصران المبين. فكم بالله من حكمة من حكمة في هذه هذه الفتن الفتن وهذه المحن
وفي كل مرة يخرج منها الاسلام الاسلام رافع الرأس ولله الحمد ولله الحمد وليس بغريب ما عند ما نعيش وفي هذه الايام من تهديدات الكفار الكفار ومحاولتهم لتفريق المسلمين واسقاط دولهم دولهم ولكن ولكن هذا
هذا دروس دروس هذه دروس للمسلمين للمسلمين. ليتمسكوا بدينهم بدينهم ويعود كما كانوا لدين الله. فا المؤمن المؤمن على يقين من دينه. ما يدخله شيء الذي يدخله هو المنافق هو المنافق. او ضعيف الايمان الذي يعبد الله على حرف يعني على طرف يعني على طرف
اما المؤمن فإنه قاسخ الايمان الايمان. لا تزعزعه زعزعه الحوادث الحوادث والرياح الرياح لانه واثق مما هو عليه ما عندي شك فيه ما عندي شك فيه ويعلم ان ما اصابه وما اصابه انه لصالحه. لصالحه
وان عاقبته عاقبته حميدة حميدة. والعبرة بالعواقب. بالعواقب. هذه الفتن التي تموج الان تموج الان ويحاول الكفار الكفار من ورائها من ورائها الكيد الكيد للاسلام والمسلمين والمسلمين هذه الفتن هذه الفتن يكون موقف المسلم منها منها الصبر
الصبر والثبات هذا من نافية هذا من نافية صبر والثبات الصبر والثبات من نفسه من نفسه والناحية الثانية اذا كان عنده علم عنده علم وبصيرة فانه يبين للناس يثبت الناس يثبت الناس على على هذا الدين هذا الدين
ويطمئنهم ويطمئنهم هذه هذه مهمة العالم. عند الفتن عند الفتن ومن كان جاهلا ومن كان جاهلا فانه يجب عليه الصمت. يجب عليه الصمت عليه الصمت والا يخذل او يرجي او يرجف او يتكلم او يتكلم بما يسيء الى دينه ويسيء
الى مجتمعه فعليه ان يصمت ويعتزل هذه ولا يدخل فيها. هذه بينت اناسا كانوا يقول للدعوة الى الله فلما جاءت هذه الفتن كشفتهم على حقيقتهم اليها وصاروا يشجعون عليها ويدعون اليها. فتبين امرهم هذه
حكمة الله سبحانه وتعالى ما كان الله المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ها نحن ما نعرف هؤلاء الا عند الفتن يظهر ما عندهم. هذه حكمة
وان يبينهم ويكشف خفاياهم حتى يكون المسلمين على بصيرة ولا تبعوا لكل من ادعى انه يدعو الى الله حتى يكون منهجه منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. على الكتاب والسنة. هكذا
الداعية الى الله عز وجل على بصيرة. فلله الحمد والمنة كم كشفت هذه الحوادث من اسرار واستار كان فينضوي تحتها من يخدع الناس. فبانت حقيقته وتبين اهل الصبر واهل الثبات واهل العلم على حقيقتهم. فهذه
حكمة الهية وكذلك سائر الفتن وان الله جل وعلا يجريها بحكمة عظيمة. لما جاءت الاحزاب الى جاءت الاحزاب بقيادة قريش من كل القبائل ومن كل جاؤوا يريدون القظاء على الاسلام حاصروا المدينة
النبوية وحفر المسلمون خندقا بينهم وبين الاعداء فنفع الله وبه ومنع خيلهم ومنع دخولهم وصار كالحصن للمسلمين ولكن خانت اليهود خانت اليهود الذين كانوا عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدفاع عن المدينة خانوا
وانظموا الى المشركين. المنافقون ايضا خانوا وتبين واذ يقول المنافقون والذين قال الله جل وعلا في وصف هذا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها
وكان الله على كل شيء قديرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم المشركون من الخارج والمنافقون من الداخل. المشركون من الخارج يهود من الداخل وانضم المنافقون انضموا مع الكفار واليهود ظد المسلمين
يجاوبكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون. وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون انتبهوا وان يقول المنافقون والذين في قلوبهم
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب افلام قام لكم فارجعوا. خزنوني ارجفون. وهم يدعون الايمان فكانت النتيجة رد الله الذين كفروا بغيظهم لن ينالوا
خيرا وكفى الله المؤمنين القتال ما قاتلوا. ما قاتل المسلمون وكفى الله مؤمننا القتال وكان الله قويا عزيزا. ماذا حال اليهود وانزل الذين ظاهروهم اي اعانوا الكفار. وانضموا اليهم. وانزل الذين
تظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم. وقذف في قلوبهم الرعب. طريقا تقتلون كاسرون فريقا واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها وكان الله على كل شيء قديرا. هذه النتيجة لكن نتيجة الصبر والثبات
وهذه العاقبة للمؤمنين في كل زمان ومكان فلا يهولنكم الان ما تطنطن به اذاعاتهم وشبكاتهم الشيطانية التي يسميها الناس العنكبوتية وكرم الله العنكبوت. كرم الله العنكبوت عن ذلك انما هي شبكات شيطانية ليست عنكبوتية يبثون فيها سمومهم وارجافهم
ولكن هذا لا يزيد المؤمن الا بصيرة ومعرفة للاعداء. معرفة للمنافقين وهذه حكمة الله سبحانه في الاولين والاخرين وهم من مسافة بعيدة من خلال شبكات يدعون المسلمين الى المظاهرات والى الاعتصامات والى التخريب والى والى
ولكن الله رد كيدهم في نحورهم. فالمسلمون انتبهوا. والعلما والخطباء وائمة المساجد جزاهم الله خيرا حذروا منهم وكشفوا عوارهم فالله جل الا يكفينا شرهم والله جل وعلا يخزيهم. والله جل وعلا ينصر عباده المؤمنين
كما نصر اخوانهم من قبل ولما رأى المؤمنون الاحزاب العطن وما ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. هذا موقف المؤمنين وذاك موقف المنافقين واليهود وماذا كانت النتيجة
النصر للاسلام والمسلمين والخذلان لليهود والنصارى المنافقين العاقبة ولله الحمد. صارت في الاسلام والمسلمين. لكن بعد الامتحان بعد الامتحان والصبر والثبات تواصي بالحق يحصل الخير الكثير. اما مع التخاذل ومع الافتراق فان العدو يتسلط وينتهي
الافتراق بين المسلمين. قال الله جل وعلا ولا تنازعوا فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين التفرق عقيدته الفشل. وعاقبته جهاد الريح. يعني ضعف المسلمين وذهاب قوتهم. اما الاجتماع تار التعاضد فهو قوة. امام العدو
وهذا ما حصل ولله الحمد من بشائر الخير في هذه الايام. ونسأل الله للمسلمين زيادة الثبات والتوفيق واجتماع الكلمة وان ينصر ولاة امورهم وان على الحق وان يجعلهم هداة مهتدين. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله لنا وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان وجعله في ميزان حسناتكم الاسئلة الواردة انا معالي الشيخ كثيرة لكن لان اه ان نختصر على بعضها. يقول السائل حفظكم الله تعالى هل التسمية بالثورات تسمية شرعية
الثورات ثورات ما عرفها المسلمون الصادقون اما نازفون واما ضعاف العقول وظعاف الايمان. فانها ينخدعون بها. اما المسلمون الثابتون فانهم لا يتأثرون بالثورات ولا يصورونها بل يحذرون منها وينهون عنها. والواجب السمع والطاعة لولاة امور المسلمين. واجتماع الكلمة
لا سيما عند الفتن والشدائد. ومقابلة العدو لازم من الثبات لازم من الاجتماع لازم من التعاون على مكائد العدو لازم من بيان خطط العدو ومقاصد العدو لازم من هذا نعم احسن الله اليك هذا السؤال يسأل يقول اه ما حكم المظاهرات المؤيدة لولي الامر؟ وذلك
اهل الفتن المخالفين لولي الامر. لا لا ما المظاهرات لا تجوز. لا بتأييد ولا بغير تأييد. المظاهرات وهو يحصل معها مفاسد والاسلام دين الغضو والسكينة وآآ دين الثبات. فلا مظاهرات في الاسلام. لا
الوالي ما امر بهذا ولو امر يناصح في هذا وبين ان هذا لا ليس من صالح المسلمين وانما من العدو. نعم. احسن الله اليك. هذا سؤال يقول هناك من يقدح في العلماء فيقول ان العلماء لا يفقهون الواقع
ولا يدركون المآلات. العلماء ولله الحمد بينوا ونصحوا ووضحوا للناس واذا كان العلماء لا يعرفون العواقب فمن الذي يعرفها؟ هذا القائل اول شيء العواقب لا يعلمها الا الله. ولكننا نقيس على ما حصل
في الازمنة السابقة وناخذ منه العبرة. ناخذ منه العبرة. فكما كانت العواقب هنا لما ثبتوا على دينهم استعملوا السكينة والوقار كانت العاقبة لهم عاقبة لها اسباب لها اسباب العاقبة الحميدة لها اسباب اما
الفوة والطيشان والصخب. فهذا لا يجدي شيئا. وهذا ما يريده العدو وعملاء العدو يريدون هذا. يريدون القلق للمسلمين يريدون الترويع يريدون الفوضى هذا ما يريدونه من هذه المظاهرات نحن نظرأ الى الله منها وممن دعا اليها وممن اجازها. نعم. احسن الله اليكم
طلاب الشيخ افتى احد الدعاة في احدى القنوات الفضائية افتى احد الدعاة في احدى الفضائية ان الخروج على الحاكم هو الخروج المسلح فقط. لا الخروج في المظاهرات فهل هذا الكلام صحيح وما
اي شروط الخروج على الحاكم؟ هذا يتكلم بغير علم. الله اعلم ان كان جاهلا فنرجو الله ان يهديه ويرده الى الصواب. اما ان كان مغرضا فنرجو الله ان يعامله بما يستحق
وان يكفي المسلمين شره. الخروج على الامام ليس مقصورا على حمل السلاح بل الكلام في حق ولي الامر وسباب ولي الامر هذا خروج عليه هذا خروج عليه وتحريظ عليه. وسبب فتنة وشر
الكلام لا يقل خطورة عن السلاح وكما قال الشاعر فان النار بالعودين تذكى وان الحرب اوله كلام وان الحرب اولها كلام رب كلمة اثارت حربا ورؤوسا الخروج على الامام يكون بالسلاح ويكون بالكلام ويكون حتى
بالاعتقاد اذا اعتقد انه يجوز الخروج على ولي الامر فهذا شارك الخوارج هذه عقيدة الخوارج نعم. يسأل يقول حصل لغط كثير في مثلا اذا طاعة ولي الامر خصوصا في هذه الايام وفي هذه الفتن. وفي بعض البلدان العربية نأمل من معاليك وتوجيه كلمة حول هذا الامر
يا اخي القرآن واضح ولله الحمد. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون لله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل. نحن عندنا مرجع هو كتاب الله
وسنة رسوله ايضا قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعلى اليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة
ضلالة وكل ضلالة في النار. نسأل الله العافية. فلا بد من طاعة ولي الامر. وان كان عاصيا وان كان ظالما يجب الصبر على ظلمة ومعصيته يعني اثمها عليه. والخروج مضرته على المسلمين
فالرسول امرنا طاعة ولاة الامور ولو كانوا عندهم في دينهم او في ظلمهم نصبر على هذا لان هذا من ارتكاب خف الظررين علاهما الخروج عليهم هذا ظرر اكبر مما يترتب عليه من الفوضى وسفك الدماء اختلال الامن
اما الصبر على ظلمهم وجورهم. فهذا وان كان فيه ظرر لكنه اخف. من ضرر عليهم وافلات الامر. مع المناصحة لهم. الدين النصيحة. قال صلى الله عليه وسلم دين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله وللائمة المسلمين وعامتي ومناصحتهم
تكون فيما بين الناصح وبين المنصوح. يكون سرا بين الناصح وبين ولي الامر اما مشافهة واما كتابة له ولا يدرى عنها الا بيده واما ان يوصي من يتصل به ان يبلغه النصيحة. اما ان يتكلم في حقهم ويسبون
بين الناس وفي المجالس وفي المنابر فهذا هذه مفاسد عظيمة. وليس هذا من دين الاسلام. هذا فوظى كلامية تجر الى فوضى فعلية ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم اليكم هذا سائل يسأل يقول معالي الشيخ نأمل من معاليكم ذكر بعض الادلة التي تأمرنا بالتمسك بالجماعة
عدم الخروج على ولي الامر. اوضح الادلة قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم. الى ان قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. الله امرنا بالاجتماع
في كتابه الكريم واعتصموا بحبل الله القرآن والاسلام. سنة الرسول صلى الله قال يوسف جميعا ولا تفرقوا هذا نهي عن تفرق من الله جل وعلا لان التبرك يسبب الشرور والعداوات يحدث
سفك الدماء يحدث اختلال الامن. الله جل وعلا ربانا على الاجتماع في الصلوات الخمس تصلى جماعة في اليوم والليلة خمس مرات خلف امام واحد في الجمعة اكبر اكبر من اجتماع الصلوات الخمس. في العيدين اكبر. واكبر واكبر
اجتماع في عرفة يوم الوقوف بعرفة. يجتمع المسلمون جميعا ليقفون جميعا لاجل جمع الكلمة وتعارف المسلمين تآلف المسلمين. اظهار قوتهم الله رب انا على الاجتماع. وفي الحديث وعليكم بالجماعة. فان يد الله على
الجماعة ومن شذ شذ في النار. ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن من يمان رضي الله عنه بما يكون من الفتن. قال رضي الله عنه ما تأمرني ان ادركني ذلك
قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. تلزم جماعة المسلمين ميم وامامة قال ارأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك. نعم
هذا يقول معالي الشيخ لا يخفى على فضيلة على فضيلتكم اخاض الناس في هذا كما في هذه الفتن فما واجب المرأة المسلم عندما يجلس مع الناس ويسمع هذا الخوظ في الفتن خاصة انا لا نسلم منها سواء كان في
الامل او في مجالس الاسرة او في الاعلام. الواجب ان النصيحة لهؤلاء. وبيان هذا الخوض لا يجوز وانه يسبب شرورا وفتنا. ويحذرهم من من هذا الخوف وهذا الكلام وانه ليس من نصيحتهم هم اولا ولا من مصلحة المسلمين. عموما وكما ذكرنا
اذا كان عنده علم فليبين للناس ولا يكتم العلم. علم على الاجتماع والنهي عن التفرق والنهي عن الفوضى. والنهي عن الكلام الذي ليس هو في صالح المسلمين يبين هذا. فاذا كان جاهلا فلا يجلس مع هؤلاء. يعتزلهم
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة اعتزل تلك الفرق كلها. نعم. اسأل الله هذا سائل يسأل يقول والاسئلة الواردة في هذا المجال كثيرة وهي حكم المظاهرات في البلاد التي تجيز المظاهرات
والله في حكم المظاهرات في البلاد او النظام الذي يجيز المظاهرات. وان يؤدوا من قتل من قتل في المظاهرات شهيدا هذا مقتول في الفتنة. واما انه شهيد الله اعلم نحن لا نحكم بالشهادة الا لمن شهد له
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هو منهي عن ذلك هو منهي عن الدخول في المظاهرات. هو المتسبب في قتل نفسه. والله اعلم بما يصير اليه امره لكن هو مخطئ. تسبب
في قتله وما اصابه. وآآ الشرع لا يجيز المظاهرات. شرع الاسلام الشريعة الاسلامية لا تجيز المظاهرات. اما انها يجيزها القانون من بعض الدول قانونهم. القانون باطل. قوانين كفرية. لا يحتج
ولا تعتبر ان حجتنا الشرع ما هو حجتنا القوانين. المسلم حجته الشريعة وليس القانون الشيطاني نعم. كتب السؤال للاخوة في مصر يسألون هذا السؤال يقولون غدا في مصر سوف يحدث استفتاء على التعديلات يقولون غدا في مصر سوف يحدث
استفتاء على التعليمات الدستورية. وفي هذا الاستفتاء سيتم التصويت على المادة الثانية والدستور وهي ان الاسلام هو مصدر التشريع في الدولة والاخوة في مصر في حيرة وهم يشاركون بالتصويت على موقع النادي الثاني هل لا يشاركون؟ نريد يختلط نعم
يقول الشيخ غدا في مصر نعم عرفت السؤال سوف يحدث استفتاء انا اختصر لكم الطريق اقول نحن لا نتدخل خلفي شئون مصر ولا غيرها عندهم علماؤهم يسألون علماءهم اما نحن فلا
دخل في شؤونهم. نعم. كان يقول كيف نجمع بين حديث آآ قوله صلى الله عليه وسلم فكن يا عبد الله المقتول فكن يا عبد الله المقتول ولا تكن القاتل وبين حديث ومن قتل دون نفسه فهو شهيد
نعم الانسان يدافع عن نفسه ويدافع عن ماله ويدافع الصائل على حرمته فان قتل فهو شهيد وان قتل الصائل فالصائل في النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا في
غير الفتنة بين المسلمين. هذا صايم صار عليك في بيتك. ولا صال عليك في البر. فتقتل قلت له تدفعه بالتي هي احسن فان لم يندفع الا بالقتل فاقتلوه. اما اذا كان هذا في فتنة بين
مسلمين فالاحسن انك ما تدخل فيها. وتكف يدك عنها ولو قتلت فانت تكون باذن الله تكون شهيدا. وهكذا فعل الصحابة او اكابر الصحابة في الفتن التي حصلت اعتزلوها. ومنهم من كسر سيفه حطم سيفه. ومنع
هذا ومنع من حوله من المشاركة في الفتن التي حصلت. نعم. احسن الله اليك يا رسول عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جور السلطان قال وان اخذ مالك وضرب ظهرك. ولم يقل
وان قتلك فالناس لا تصبر على من قتلهم. ما يبقى تلك السلطة؟ السلطان ما ابقى المالك يضربك بعصا ولا اصبر. في مقابل جمع الكلمة. وانت مأجور ان شاء الله نعم. احسن الله اليك هذا سؤال يسأل يقول اعمل في احدى القطاعات الخاصة؟ نعم. اعمل في احدى
القطاعات الخاصة. نعم. ولوجود بعض الظلم والفساد قام بعض الموظفين بالاضراب عن العمل اه بحجة الظغط على الادارة العليا. فهل هذا العمل جائز؟ الخلل في العمل لا عالج بالاظراب انما يعالج بالموعظة والدعوة الى
ازالة الضرر والخلل بالمناصحة. والبيان برفع امر الى المسؤولين عن هذه الدوايب فاذا لم تستطع البقاء فيها انتقل انت اطلب النقل الى مجال اخر تسلم فيه من هذه الشروط. ولو ان
الامر استدعى انك تستقيل. من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا لم يحتسب. نعم احسن الله اليك يا سائل يسأل يقول ما ضابط انكار المنكر حيث انه وجد في هذا الزمان من ينكر
المنكر ويؤدي الى مالات خطيرة على المجتمع وعلى الجماعة. يا اخي ضوابط انكار المنكر بينها صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع
لسانه فان لم يستطع فبقلبه. ذلك اظعف الايمان. والذي الانكار باليد هو السلطان. قوما يذيبه السلطان بالرجال الحسبة. او لا ينكرون باليد كذلك صاحب البيت ينكر باليد على من في بيته من اولاده ومن اظربوهم عليها بعنشر
واذا كان ليس له سلطة ينكر باللسان بالموعظة بالبيان بالادلة برفع الشكوى الى المسؤولين عن هذا المنكر ليزيلوه هذا باللسان. اذا لم يستطع ما عنده علم يبين بلسانه او عنده علم لكن منع من البيان باللسان ينكر في قلبه ويعتزل اهل المنكر ويبتعد
العنهم. نعم. احسن الله اليك يا رسول الله يسأل يقول اه يلاحظ معالي الشيخ وقوع الناس في التصنيف في هذه الايام نعم؟ وقوع الناس في التصنيف في هذه الايام حتى ينفر الناس من الحق. فما توجيهكم حفظكم الله. ايش
تصنيف كاتبه السلفي ها؟ كاتبه سلفي تصنيف اي التصنيف هذا سلفي وهذا صوفي وهذا اخواني وهكذا. الشيء الذي يفرق المسلمين ويحدث الفتنة لا يجوز واذا بي كان لك ملاحظة على احد فانك تناصحه فيما بينك وبينه او تكتب له
فيما بينك وبينه. اما الاشتغال بعيوب الناس وفي المجالس فهذا لا يجدي شيئا وهذا يزيد الشر نعم. احسن الله اليك يقول هذا السائل يقول يستدل بعض الذين افتوا بجواز المظاهرات هنا بقصة اسلام عمر ابن الخطاب
حمزة وخروجهما بالصحابة في الصفين للصلاة في البيت الحرام. كما يستدل هؤلاء الى الاعتصام بقصة الرجل الذي اتى يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخرج بمتاعك امام بيتك الى اخر هي القصة
يا اخي الذين في قصة عمر وحمزة رضي الله عنهما لما اسلما خرجوا الى المسجد الحرام هذه هذه مظاهرة عند من؟ عند الكفار ما هي عند المسلمين. هذه مظاهرة عند الكفار
ما هيب عند المسلمين. المظاهرة عند المسلمين لا تجوز. ثانيا هذه الرواية فيها مقام قال فلما كان اسفل الكعبين فهو في النار. ما كان اسفل الكعبين فهو في النار فالاسدال حرام على كل حال. لكن ان كان معه كبرياء فالاثم اشد. والتحريم
اعظم نعم. هذا السؤال من احد الطلاب من استراليا يقول ما احسن تفاسير ما احسن التفاصيل للطالب الذين يدرسون في معهد اللغة العربية. تفاسير كثيرة ولله المختصرة وتفاسير مطولة. وتفسير ابن كثير مثلا هذا متوسط. تفسير
لغوي ايضا اخسر من تفسير ابن كثير وهو موثوق في العصر الحاضر تفسير الشيخ ابن سعدي سهل ادارة واضح نستفيد منه طالب العلم هذه تفاسير مختصرة وايضا موثوقة وهي ميسورة ولله الحمد. نعم. احسن الله اليك. هذا سؤال يسأل يقول هل اخراج البيانات يعد خروجا على ولي الامر
البيانات لا يخرجها الا الجهات المختصة. جهيئة كبار العلماء اللجنة الدائمة هذه اللي تصدر البيانات. اما من لم يخول لا من اللجنة ولا من اه هيئة كبار العلماء فهذا يعتبر من الدخول فيما ليس من شأنه
البيانات لا يصدرها الا جهات رسمية علمية معتمدة. نعم سائلة تسأل تقول زوجي لا يصلي ابدا. ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان لا يصلي لا في المسجد ولا في البيت عليك بطلب الفراق منه تقدمي الى المحكمة واطلبي الفراق منه
نعم. احسن الله اليك وهذي تسأل ايضا تقول هل الاموات عندما يزورهم اهلهم هل الاموات عندما يزورهم اهلهم يوم الجمعة يفرحون بزيارتهم ام هذا غير صحيح؟ زيارة القبور مستحبة للرجال وليس لها يوم معين. لا يوم الجمعة ولا غيره. كسائر الايام. ليتيسر لك تزور
يا ايوب فتحديد يوم الجمعة هذا لا اصل له ولا دليل عليه. نعم. احسن اليك هذي ايضا تسأل عن حكم آآ التشقير والنمص وغيرها من المعاصي هل اهم من فعل ذلك لا يدخل الجنة ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم لعن
والمتنمصة. والنامصة والمتنمصة هي التي تفعل النمص وتأمر به والنمص وازالة شعر الحواجب. او ازالة شيء من شعر الحواجب. هذا هو النمص وكذلك تشغيل الحواجب هذا من تغيير خلق الله
هذا من النمص من تغيير خلق الله. وكذلك تشغيل الحواجب وتغيير لونها غير اللون الخلفي هذا من تغيير خلق الله. وانما يجوز صبغ الشعر الشيخ للرجل والمرأة يجوز صبغ الشيب للرجل والمرأة بغير السواد
هذا يجوز. غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد كما قال صلى الله عليه وسلم الرجل والمرأة نعم. يسألك هذا سائل يسأل يقول فضيلة الشيخ كيف نسلم على الميت الذي في قبره بعض الناس يقف عند القبر ويدعو للميت. والبعض يجلس عند القبر ويرفع يديه ويدعو. ما هو الصحيح والمشروع في
في هذا الموقف جزاكم الله خيرا. مثل ما تسلم على الحي تسلم على الميت تستقبله تستقبل وجهه وتقول السلام عليك يا فلان ابن فلان ورحمة الله وبركاته. ثم اذا اردت ان
ادعو له تجعل القبر بينك وبين القبلة تدعو الله له بالمغفرة والرحمة والرضوان هذا او السنة واذا رفعت يديك فلا بأس. نعم. احسن الله اليك هذه اذا تسأل تقول ما حكم دخول الحائض للمسجد
المحاضرة والجلوس عندما كان الدخول عند الاحذية. لا يجوز دخول الحائض في المسجد ولا لا يجوز جلوسها في المسجد. اما دخول فما الرف او لاخذ حاجة لا بأس تدخل وهي حائض وتاخذ حاجة من المسجد. اما الجلوس في المسجد للحائض لا يجوز ولا للجنب
حتى يغتسل فلا تدخل في المسجد حرام عليها ذلك انما ما تكون خارج باب المسجد. تكون خارج باب المسجد وتستمع. والحمد لله اليوم مكبرات الصوت تمدد خارج المسجد. بل ربما يكون اللي خارج المسجد اكثر سماع من الذي في داخل المسجد. لان كفوفونكم هذا يشوش
داخل المسجد. اما اللي من طالع يمكن ما عنده تشويش. وحنا من طالع كان احسن. نعم. احسن الله اليكم فساد يسأل يقول ما هو الفرق؟ احسن الله اليكم بين حسن الظن بالله والخوف من مكر الله عز وجل. نعم
والفرق بين حسن الظن بالله عز وجل والخوف من مكر الله عز وجل. نعم المؤمن يجمع بين الخوف والرجاء. يدعوننا رغبا ورهبا. شف رغبا هذا الرجاء. ورهبا هذا الخوف. المؤمن يجمع بين الخوف
والرجاء لا يأخذ الخوف فقط ويكون من الخوارج ولا يأخذ الرجاء فقط ويكون من المرجئة بل يكون على مذهب اهل السنة يجمع بين الخوف والرجاء. نعم هذا سائل يسأل يقول هل يجوز الاغتسال في دورة المياه بالماء المقوء فيه ايات من القرآن
هذا لباس الاغتسال بالماء المقروء فيه. في اي مكان لا بأس. نعم. احسن الله اليك. هذا يقول ما حكم شراء شيء من العقار عن طريق احدى البنوك بحيث بحيث يشتريه البنك ثم يبيعه عليه بالتقسيط
اذا كان البنك يملكه قبل ان يبيعه على هذا المشتري نملكه ملكا تاما ثم يبيعه على المستدين والمستدين يقبضه من البنك لا بأس بذلك. اما ان البنك ليس عنده شيء ليس عنده سلع. وانما يتعاقد مع
مستدين تفاوض معه ثم يروح ويشتري السلعة ويسلمها للمستدين هذا لا يجوز. لانه وبيع ما لا يملكه. نعم. احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول هناك من يقول ليس للعلماء دوما في نصيحتي ولي الامر
بدليل تفشي الكثير من من المفاسد فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ ايش ان العلماء ما ان من ولي الامر يجون لمك يعلمونك ما ما يعلمون بهذا هذه سر سر بينهم وبين ولي الامر ولا يظهرونه
كحالة اسامة بن زيد رضي الله عنه يناصح ولي الامر ولا يقول للناس انا رحته وناصحته. نعم احسن الله اليك هذا سائل يسأل يقول اما عندما اتوضأ وانتهي من الطهارة ينزل بول عندما اصلي وذلك بشكل
انا انا عندما اتوضأ وانتهي من الطهارة ينزل بول عندما اصلي وذلك بشكل دائم بانني سليم. هذا يمكن عندي وسواس يعني يظهر له يوسوس له الشيطان انه يخرج من شيء وهو ما خرج من شيء لكن عليه انه قبل يتوضأ انه يتنشف ينشف ذكره
ولا يستعجل حتى ينقطع البول تماما. ثم يتوضأ ويصلي اما اذا كان انه صحيح مئة بالمئة يخرج منه بول ومتواصل دائما فهذا اظن بسلس البول هذا حدثه دائم. هذا مثل ما ذكرنا اي يغسل ذكره
ويعمل عليه شيء يمنع تسرب البول ويتوضأ ويصلي في الحال ولو ولو خرج منه موت. لانه لا في اكثر من ذلك. الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. وهذا السائل يسأل يقول ما حكم البيع
والشراء بعد الاذان. اي وقت دخول وقت الصلاة مباشرة. بعد الاذان الثاني يوم الجمعة لا يصح قوله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. وكذلك الصلوات الخمس
اذا كان البيع يبي يفوت عليك الصلاة او بعظ الصلاة فلا يجوز هذا كما قال جل وعلا يسبح له فيها ذي الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال المفسرون كانوا يبيعون ويشترون. لكن اذا سمع المؤذن وميزانه في يده وضعه ثم ذهب الى الصلاة. هذه حالة السلف الصالح صالح فلا يشغل عن الصلاة شاغل. لا تلهيهم تجارة ولا بيت. يا ايها الذين
الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون فالمسلم يقدم دينه اذا سمع الاذان يغلق دكانه يذهب للمسجد فاذا صلى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
نعم. هذا سائل يسأل يقول معالي الشيخ ما رأي فضيلتكم في في الاجار المنتهي بالتمليك وهل لجوازه ضوابط؟ لا يجوز كيف انه له ضوابط؟ نقول ما يجوز اصلا. وهذا صدر في قرار
من هيئة كبار العلماء بتحريمه. لانه جمع بين عقدين مختلفين عقد الايجار وعقد البيع العبد له احكام تختلف عن الاخر. فلا يجوز هذا العقد. لا هو بيع فقط وله ايجار
فقط كيف بيع واي جار معا ما يصلح هذا. نعم. وهذه سائلة اسأل الله ان تسأل تقول ما هو حد العورة عند المرأة للمرأة. المرأة كلها عورة يا اخي. كلها عورة. الا في الصلاة اذا كان ما عندها احد تكشف
موجه اذا كان ما عنده رجال اجانب تكشف وجهها في الصلاة. اما في غير الصلاة اذا خرجت او كان عندها رجال من غير محارمها فكلها عورة. حتى في الصلاة اذا كان عندها رجال غير محارم فهي عورة
استروا وجهها وجميع بدنها. نعم. اسأل الله اليك هذا السائل يقول معالي الشيخ قام احد المشايخ بالقاء كلمة عن الشيعة بالقاء كلمة عن الشيعة والرافضة وخطرهم على الامة. وبعد المحاضرة جاء احد العوام
وبين للشيخ ان هذا ليس من هدي النبي ولا من هدي هيئة كبار العلماء وان هذا تفريق للامة. فما رأيك؟ هذا جاهل هذا جاهل وهذا الذي بين جزاه الله خيرا هذا هو الواجب عليه ولا يلتفت لمثل هذا المخذل
الجاهل وليس هذا تفريقا للامة بل هذا نصيحة للامة من اعدائها والمتربصين بها نعم. احسن الله اليك هذه سائلة تسأل تقول ابنتي اتتها العادة الشهرية وعمرها عشر سنوات فهل يجب علينا تغطية وجهها ام تتحجب فقط ويظهر وجهها؟ صارت امرأة اذا حاوت صارت امرأة
يجب عليها ما يجب على المرأة تحتجب تغطي وجهها. مثل المرأة. قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض اي من بلغت سن الحيض. لا يقبل الله صلاة حائض بغير خمار
فاذا حاوت صارت امرأة ولو كان الحيض مبكرا. لانه ممكن تحيض المرأة لتسع سنين. نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ اذا دخل الرجل المسجد وهو يؤذن لصلاة الجمعة فهل يستمع للاذان ام يصلي تحية المسجد؟ الاولى انه يبادر بالصلاة من اجل ان يتفرغ يعني يصلي تحية
مسجد ركعتين خفيفتين من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم. وهذا يسأل ولا يجلس يجاوب والمؤذن يبادر بالصلاة تحية المسجد من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم نقول هل يجوز الصلاة عند دخول المسجد حتى ولو كان الوقت نهي؟ يعني صلاة
تحية المسجد تحية المسجد فيها خلاف وقت النهي. فيها خلاف هل هي داخلة في عموم النهي او داخلة في عموم الامر بقوله اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
ركعتين وهذا ما يسميه الاصوليون بتعارض العمومين فمن قدم عموم النهي قال لا يصلي وقت النهي. ومن قدم عموم الامر قال يصلي تحية المسجد. ويقولون هذه من في الاسباب التي تفعل عند وجود سببها في اي وقت. وهذا اقوى ولكن لا
ينكر على من جلس ولم يصلي. نعم. الله اكبر الله اكبر اكبر اشهد ان لا اله الا الله صب الدجاج. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة مم حيار الصلاة حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر اله الا الله اللهم رب هذه ما شاء الله عليك. هذا سائل يسأل
يقول يستدل البعض على جواز المظاهرات بقول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم الاية فمن ردوا علي هذا ما هو في المظاهرات الاية ما هي في المظاهرات الاية في الشكوى ان من ظلمك تشكوه
تطلب حقك منه. ولو تكلمت في عند ولي الامر وقلت فلان ظلمني فلان اكل مالي كان مماطل هذا فيه الشكوى وبيان اعتداء الشخص عليك عند ولي الامر او عند القاضي ما هي في المظاهرات لكن
سبحان الله بعض الناس يشوش وهو ما يدري او جاهل او انه يدري لكنه مغرظ ولا حول ولا قوة الا بالله. ما يستخدم القرآن لمثل هذه الامور. نعم. احسن الله اليك
هذه سائلة تسأل تقول فضيلة الشيخ ما ما حكم لبس البنطال للصغيرة؟ وما حكم لبسه للمرأة مع زوجها فقط؟ اذا لبسته الصغيرة لبسته الكبيرة. فنحن لا نفتح الباب والمجال. ولا تلبسوا عند
توجيه اذا فتحنا هذا وقلنا يجوز انفتح الباب وصار هو لباس النساء. لا سيما والناس الان على التقليد والتشبه. بما عند غيرنا. فنحن نقول للمرأة تستر نفسها بملابسها وثيابها والحمد لله. تشكر ربها على ذلك. نعم
السائل يسأل يقول ما حكم مشاهدة القنوات الفضائية التي تؤجج الفتن وتنصب العداء لبلاد التوحيد والسنة وبث خلاف والفرقة بين ابناء الامة. لا يجوز مشاهدتها وهي تبث في الشر والفرقة
المسلمين في سب العلما وتسب الدين لا يجوز. لان هذا يؤثر عليك على دينك وعلى عقيدتك. فلا تستمع لهذا. الله جل وعلا قال لنبيه فاذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فلا يجوز للانسان انه يجلس في مجلس فيه منكرات واشد المنكرات ما ذكره السائل تحريش بين المسلمين والقاء الشبه على
مسلمين لافساد ما بينهم. لا يجوز الانسان ينظر في هذه الفضائيات. بل وعنه وعن اولاده وعن اهل بيته وينصح من يقبل النصيحة بان يجتنبها. نعم هذا السائل يسأل يقول فضيلة الشيخ لقد فاتني بعض الصلوات بعضها عمدا وبعضها سهوا فهل يجوز ان
صل الفرظ مع كل فرض او يكفي التوبة. يجب القظاء في الحال مرتبا تقضي الفوايت مرتبا في الحال. الا اذا تركتها عمدا اذا تركتها عمدا وكثرت وصار في قضايا مشقة فانك يكفي التوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل. اما اذا كان تركها نسيانا او نوما
فانك تقويها. قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. نعم. الصلاة هذه تسأل تقول ما حكم استخدام مكبرات الصوت في الاعراس بين النساء فقط. لا يجوز ظهور صوت النساء. لا
يجوز ظهورهم صوتهن للشوارع والاسواق او المسجلات. لا يجوز لا في ولا الصوت المجرد. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. والمرأة اذا كانت تصلي مع المسلمين في المسجد
وحصل على الامام سهو فانها لا تسبح بالصوت وانما تصفق. قال صلى الله عليه وسلم اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النسا نراه اذا احرمت لا ترفع صوتها بالتلبية. وانما تلبي بقدر ما تسمع نفسها
نعم. احسن الله اليك هذه سائلة تسأل تقول ما حكم من جامعها زوجها وهي حائض؟ وهي راضية هذه معصية عليهم التوبة وعليهم الكفارة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
وهي ان تتصدق بمقدار وزن مثقال من الذهب او نصف مثقال. او ما يعادل ذلك من الفضة او من الاوراق النقدية. نعم. احسن الله اليك هذه السائلة تسأل تقول آآ نلاحظ نلاحظ
كثير نلاحظ كثيرا من النساء يصلين في حضرة النساء فقط وهن متنقبات فهل هذا جائز ام مكروه تنقب او تغطي وجهها عند النساء ما في مانع. مخير. نعم. احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول
اه لو زرتوا اه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقلت عند قبره يا رسول الله ادعو الله لي وهل رسول كغيره في المسألة نعم الميت لا يطلب منه شيء لا الرسول ولا غيره. ما يطلب منه لا دعاء ولا شيء
تسلم عليه صلى الله عليه وسلم ويدعى له. يدعى له ولا يدعى او يطلب منه شيء. نعم وهذه سائلة تسأل تقول معالي الشيخ انا يا شيخ اصوم الاثنين والخميس وايام البيظ وزوجي يغظب ان اصوم
دون علمه فماذا افعل وهو متزوج من امرأة ثانية؟ لكنه اكثر وقت عندي. انت مخطئة لا تصومي صوم تطوع فانت مخطئة في هذا نعم. هذا السائل يسأل يقول ما امارت وجوه فضيلتكم في من يزهد
الناس في علم التوحيد ويقول ان الناس يعرفون التوحيد. نسأل عن التوحيد. هل يقول الناس يعرفون التوحيد؟ بلاش نسأله ما هو التوحيد؟ وما هي انواعه؟ وما هي نواقضه ومضاداته؟ يبين لنا
ما هذا؟ او ما يدري عن التوحيد. اذا زهد في شيء فمعناه انه ما يعرف. ولا لو عرف التوحيد عرف قيمته وعرف حاجة الناس اليه. نعم. احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول هل يجوز دفع مال من
زكاة لمساعدة محتاج هل يجوز دفع مال من الزكاة لمساعدة محتاج لاجراء عملية في مستشفى الخاص اذا كان ما يستطيع العلاج وهو محتاج الى العلاج فلا بأس بمساعدته من الزكاة
لانه فقير وبحاجة الى العلاج. نعم. شرايك وهذه سائلة تسأل تقول معالي الشيخ بعض الداعيات تدعو كل محاضرة بصوت مرتفع وتلحن الدعاء وتثير الحاضرات بالبكاء والتطريب في الدعاء. فما حكم الشرف
من الادعية وجعلها كتلاوة القرآن ورفع الصوت بها للنساء. هذه طريقة مبتدعة تلحين تلحين ادعية وترتيلها مثل القرآن. هذا من اه من الابتداع. الادعية ما تدعو واذا كان صوتها يسمع الرجال فلا يجوز له ترفع صوته. اما اذا كانت بين النساء بقدر سماع النساء. ترفع صوتها بقدر
تسمعن من اجله ان يأمنا على الدعاء. يأمنا على دعائها. ولا يكون فيه تطريب ولا يكون فيه ترتيل نعم. السلام عليك. اه وهذه امرأة تسأل تقول انا اكون احيانا مشغولة في شؤون
فلا اصلي الا وانا خالية الذهن واؤخر الصلاة بعض الاحيان بعض الاحيان. فما حكم ذلك؟ واوخر الصلاة بعض تقول اكون مشغولة في بعض الاحيان في شؤون اولادي. واوخر الصلاة حتى استقر
واخشع في الصلاة. نعم التأخير يجوز داخل الوقت ما دام الوقت باقي اه يجوز التأخير. لا سيما اذا كان لحاجة اما التأخير الذي يخرج الصلاة من وقتها هذا لا يجوز. نعم. وهذا السائل يسأل يقول كان لوالدي دين
اخبرني به ومات ولم يخبرني من صاحب الدين. فكيف اقضي دينه؟ اعلن اعلن من كان له دين على والدي فلان ابن فلان فليتقدم. نعم. احسن الله اليك. وهذه وهذا سائل يسأل يقول ما الاقرب الى الزوج؟ الابنة
ام الزوجة؟ ها؟ من اقرب الى الزوج؟ الابنة ام الزوجة؟ وهل يسوي بينهم في العطية؟ ام يفظل احدهما اذا كان يحدث بسبب التفضيل حسد حسد ومشاكل. بين الزوجة والبنت. افتونا مأجورين
في العطية بين الاولاد. ولا تدخل فيهم الزوجة. يعدل بين اولادهم. في العطية. هذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا تدخل الزوجة للاولاد. ليست مثل الاولاد نعم. هذا سائل يسأل يقول اه هو رجل وقع على امرأة متزوجة فحملت منه ولد وزوجها
ولا يعلم بانه رجل وقع على امرأة متزوجة فحملت منه وولدت ولدا وزوجها لا لانه كان في سفر قريب واريد ان اتوب من هذا افيدونا مأجورين. على كل حال فعلك هذا فاحشة ومحرم
وكبيرة من كبائر الذنوب. واما الولد فهو للفراش الولد للزوج. الولد الزوج الذي ولد على فراشه وفي عصمته. واذا اراد انه يتبرأ منه لازم من الملاعنة عند الحاكم. نعم احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول فضيلة الشيخ انا عندي داء السكر وقال لي الطبيب لا تصوم الان لي اربعة اربعة
لم اصم فماذا علي؟ الحمد لله من كان مريضا او على سفر فائدة من ايام اخرى ان كان يرجى انك تصوم ولو متأخرا فانك تؤخر القضاء الى ان تستطيع تصوم. ولو بعد سنين الحمد لله موسع على الله
اذا كان المرض ما يرجى شفاؤه ولا تستطيع ان تصوم لا حاضرا ولا مستقبلا فاطعم عن كل يوم مسكينا. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطلقونه يعني يشق عليهم من المرض نعم. سويت هذا سائل يسأل يقول وقع علي حادث واصبحت في غيبوبة لمدة خمسة
في ايام فكيف اقضي الصلوات؟ نعم تقضيها مرتبة اليوم الاول الصلوات الخمس اليوم الثاني كذلك حتى تخلص الايام متتابعة بالترتيب. نعم. هذه سائلة تسأل تقول رجل تلفظ بالطلاق على زوجته خمس مرات. وفي المرة الاخيرة حلف ان الطلاق فلا. الخمس هذي زود
نعم عليه مراجعة دار الافتاء ولا المحكمة؟ عليه مراجعة دار الافتاء والا المحكمة. الشرعية. نعم احسن الله اليكم. وهذه السائلة تسأل تقول اذا ذهبت الى مناسبة او زيارة ورأيت امرأة تلبس الملابس العارية والقصيرة. وهذا
في هذا الزمن او فما نصيحتكم وتوجيهكم؟ هل اترك هذه المناسبة؟ نعم اذا كانت المرأة لا تقبل النصيحة او النساء لا يقبلن النصيحة ويسترن انفسهن فلا يجوز لك الذهاب الى هذه المناسبة
نعم احسن الله اليك هذا رجل ساعد يقول رجل يعمل في شركة وتعاقد مع الشركة ان لا يعمل الا في اوقات الفراغ فما حال هذا العقد؟ هل هو صحيح؟ وهل الكسب الذي يكسب يكسبه حلال ام حرام؟ المسلمون على شروطهم فما دام تعاقد مع
في اوقات فراغه هم قبلوا هذا فلا بأس. وراتبه حلال اذا ادى العمل. نعم واحسن الله اليكم هذا فيديوهات هذه الاسئلة نشكر معالي الشيخ وفي نهاية هذه الاسئلة نذكر معالي الشيخ على هذا اللقاء المبارك وهذا
من الجميع بهذه الكثرة بان يكون اللقاء مع معالي الشيخ الشهري خاصة في هذا الزمن. الطمع اهلك الناس او ها او ان تكلمهم وهم يستاهلون هذي ان شاء الله يكفي والمشايخ خاصة
في هذا الزمن