بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
يطيب لنا في هذا المساء المبارك وفي هذا المسجد وبعد هذه الصلاة المباركة ان نلتقي بكم على موعد سابق من اجل القاء كلمة والاجابة على ما يأتي بعدها من الاسئلة ان شاء الله. لا شك ان المسلم بحاجة الى
ان يتعلم امور دينه. عقيدته صلاته زكاته. صيامه حجه وعمرته لابد ان يتعلم هذا على كل فرد. فرضا عينيا على كل مسلم ان يتعلم ما يستقيم به دينه لا يجوز له ان يبقى على جهله او ان يعبد الله على جهل فان هذه طريقة النصارى
وهم ضالون يعبدون الله على جهل وظلال. المسلمون ولله الحمد اورثهم الله العلم على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فهم يعبدون الله على علم. لان الله جل وعلا ارسل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. والهدى هو العلم النافع. دين الحق هو العمل
الصالح وهذا باق في امته الى ان تقوم الساعة ولله الحمد فاجتماعنا هذا وان كان قصيرا فانه يختص بان نتعلم شيئا من امور ديننا نعلمه لغيرنا والذي لا يأتي في وقت يأتي في الوقت الاخر ويتواصل الخير ان شاء الله
فعلى المسلم ان يتعلم امور دينه. ومجالات التعليم ممكنة لله الحمد في المدارس في المعاهد في الكليات في المساجد. في سؤال اهل العلم الاستماع الى والى الدروس والى البرامج في وسائل الاعلام البرامج المفيدة
العلم ولله الحمد متيسر. لكن الشأن في الاصغاء والاستماع والحضور هذا هو الشأن فاجتماعنا هذا ان شاء الله انه طرف من اطراف تعلم العلم او تلقي العلم او الاستماع والانتفاع. لكن على المسلم ان يحرص
مواقع العلم اينما كانت. ولا يتهاون بها ويتكاسل او ينشغل عنها. فاذا حرص المسلم يسر الله له. والعلم لا يأتي دفعة واحدة انما يأتي بالمتابعة طول الوقت والتلقي هذا من ناحية ناحية ثانية
العلم ليس المراد منه تحصيل العلم وحفظ المسائل بل المراد منه العمل فاذا عمل الانسان بما يعلم استقر عنده العلم وزاد كما كما في الحكمة من علم بما علم من علم من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم
العلم يدعو بعضه بعضا ويتنامى ويزيد مع العمل الصالح وليس المهم كثرة العلم. المهم العمل ولو كان العلم قليلا يزيد باذن الله مع العمل. ومع طلب العلم والحرص على تلقيه اينما كان
كن في الدرس يكون في في المحاضرة يكون في البرامج الاذاعية وسائل الاعلام يكون في قراءة الكتب يكون بالسؤال. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لكن الشأن في الحرص
حرص المسلم على ذلك. فاذا حرص على ذلك وصلحت نيته يسر الله له سبيل العلم. وقد قال وصلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
والطريق يتنوع كما ذكرنا اينما وجدت العلم فخذ منه ما تيسر اينما وجدته في مسجد في مدرسة في مجلس فانك بهذا تستفيد وتفيد باذن الله. انما الافة الاعراظ والانشغال وعدم المبالاة بامور العلم. هذه هي الافة
والمصيبة ونرجو الا نكون كذلك ان شاء الله. نرجو ان نكون مهتمين بامور ديننا والا نعمل الا بعلم فيما نعمل به نؤسسه على علم صحيح لا نأخذ ديننا من العادات والتقاليد بل نأخذه من الكتاب والسنة. كما
تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قال اني تارك فيكم ما ان تركتم آآ اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. وهما موجودان ولله الحمد. القرآن
الموجود ولله الحمد ومتيسر والسنة موجودة والعلماء موجودون. الحمد لله ليس لنا عذر في البقاء على الجهل او على التقليد ليس لنا عذر وهذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بقاء هذا العلم واستمراره الى ان تقوم الساعة
هذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. فان الرسل من قبله اذا مضى وقت بعدهم اندرس العلم كثر الجهل وكثر لكن هذا النبي خصه الله باستمرار دعوته واستمرار
القرآن والسنة الى ان تقوم الساعة. حجة على حجة على من لم يعمل وحجة لمن يعمل الطريق واضح والحاجة ماسة الى تعلم العلم لا نقول لتعلم العلم نقول يتعلم ما تيسر له ويحرص على ما يستقيم به دينه في صلاته في في عقيدته اولا
في صلاته في عباداته يكون على يعبد الله على علم. ويكون على هدى هذا هو المطلوب. ودين الله ولله الحمد باقي. والله جعل العلماء ورثة الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم. والعلما ورثة الانبياء. فما دام ورثة الانبياء
يا موجودين فالناس بخير ولله الحمد. وهم موجودون ولله الحمد. لكن قد يقلون وقد يكسرون ولكن هذا الدين ولله الحمد مستمر وباقي. الى ان يرث الله والارض ومن عليها. لكن يحتاج منا الى اهتمام. ويحتاج منا
الى عناية والله جل وعلا قال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من ميسر القرآن. والسنة تفسر القرآن وتوضحه فهي فهي الى جنب قرآن كلام اهل العلم ايضا يشرح ويفسر الايات والاحاديث
يبين الفقه فالله جل وعلا ما ترك لنا حجة. والخير موجود لمن اراده والحمد لله من علامات الخير في هذه الامة ان المسلمين يحرصون على الاجتماع في المساجد وسماع الدروس وسماع المحاضرات ويسألون هذا من علامة الخير
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نترك لما حضر من الاسئلة. نعم. شكر الله لفضيلة الشيخ هذه التوجيهات المباركة
هنا بعض الاسئلة آآ نبدأ بالاسئلة المتعلقة بالحج آآ فضيلة الشيخ هناك من يسأل يسأل كثيرا عن مسألة الدين وهل تمنع الحج وبعض الاخوة يقول اذا كانت عليه دين لكن تبرع له شخص بالحج او وجد حملة مجانية فهل له ان يحج او لا
نعم لا شك ان الحج يحتاج الى الزاد. والمركوب كما قال جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والسبيل هو الزاد والراحلة الزاد الذي يبلغه للحج ذهابا وايابا والمركوب الراحلة المراد بها المركوب
في كل زمان بحسبه فاذا توفر له الزاد والراحلة وهو لم يحج من قبل وجب عليه الحج الفريضة. واذا ادى الفريظة فيبقى الحج في حقه نافلة. الحج مرة واحدة وما زاد فهو تطوع. بالنسبة لمن عليه دين ان كان عنده ما يغطي
ويسدد الدين ويكفيه للذهاب والاياب في الحج. انه يحج. اما اذا كان ما عنده قليل ولا يكفي الا للدين فقط انه لا يحج لانه غير مستطيع. لكن لو وجد من يتحمل نفقته من حملة خيرية او محسن آآ
يكفيه المؤونة فلا بأس بذلك يحج تيسر له الحج ولو على حساب غيره نعم فضيلة الشيخ هنا سؤال ايضا يقول انه يعني في اثناء الطواف آآ قرأ علي طالب فخرج
من الطواف في اثناء الطواف ثم قضى حاجته ورجع الى الطواف. واحيانا تقام الصلاة في اثناء الطواف فيصلي الشخص ويعود الى الطواف فهل يبتدأ الطواف من جديد او يستأنف؟ اذا كان
انه خرج من الطواف لامر ظروري حاجة ملحة او حظرت الصلاة و فصلى مع الجماعة فلا بأس بذلك. فاذا سلم فانه يبدأ الشوط الذي قطعه يبدأه ومن جديد من عند الحجر ويبني على الاشواط السابقة. كذلك اذا خرج لحاجة عارظة
وباق على طهارته باق على وضوءه رجع وهو باق على طهوره. والوقت قريب فانه ايضا يبني على اشواطه السابقة ويبدأ من الحجر فيما بقي. ويكمل طوافه والحمد لله نعم هنا سائل يقول هل يجوز ان احج ولم تكتمل علامات البلوغ
نعم يجوز حتى حتى الطفل الذي في المهد يجوز يحج. له حج لقي ركب النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق فا قالوا ومن القوم قال محمد واصحابه فرفعت امرأة صبيا
معها قالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. الصغير يحج ولو ان في المهد ان كان مميزا فانه ينوي الاحرام بنفسه ويطوف ويسعى لنفسه صحبة والده او وليه وان كان دون التمييز فان وليه يحمله. ويطوف
به ويسعى به محمولا. وينوي عنه الاحرام ويجنبه محظورات الاحرام. والده يقوم بذلك ويكون له حج. لكن حجه نافلة الى ان يبلغ. الحج ممن هو دون البلوغ هذا نافلة فاذا بلغ فانه يحج حجة الاسلام. وتصح حجته قبل
له قبل الفريضة. نعم. اه هنا السائل يقول هل رمي الجمار عن شخص يسقط عن ذلك شخص المبيت بمنى وما حكم التربية الجماعية؟ المبيت بمنى ليس من اجل رمي الجمار
نسك مستقل ورمي الجمار نسك اخر. فلا يكفي انه يرمي الجمار عن المبيت في منى ما يكفي هذا لا بد يبيت في منى اذا تيسر لان هذا نسك من مناسك الحج وواجب من واجبات الحج. ويرمي الجمار في وقت
نسك اخر نعم. يقول فعل كبيرة وهو مصر عليها. فهذا الحج يكفرها رغم الاصرار وما معنى الحج المبرور؟ الكبيرة لا يكفرها الا التوبة ما يكفرها الحج. الصغائر هي اللي تكفر بالعبادات
قال صلى الله عليه وسلم الجمعة الى الجمعة اه الصلوات الخمس ورمضان الى والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. فالصغائر تكفر صلوات برمضان وبالجمعة اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة. منها
نعم. قال السائل يقول يا شيخ احسن الله اليك لدي اعاقة برجلين والبس جهازا مساعدة للمشي والبس عليها اه كندرة او جزمة. الله يكرمك اه يقول اه هل يجوز لي
قيل في الوضوء لشخص اخر يمسح الخفين. ان يبدو انه ما يستطيع ان يمسح الخفف. نعم اذا كان لا يستطيع غسل اعضائه او المسح على الخفين فانه ينيب من يقوم بذلك نيابة عنه. النية
من عنده والوكيل يقوم مقامه بالتوكيل. اتقوا الله ما استطعتم. نعم. هذا الشخص من مصر يقول لا يخفى عليكم الاحداث القائمة في مصر من مسارعة بعض الشيوخ المعروفين لدى الكثير من الناس من انشاء حزب سموه حزبا
السلفي من اجل مقاومة التيارات الليبرالية والعلمانية. فهل يجوز للمسلم ان ينضم الى هذه الاحزاب او يعطيها صوته في الانتخابات اتمنى ان تبسطوا الجواب لحاجتنا لذلك. بارك الله في اعمالكم. الواجب على المسلم في وقت الفتن
ان يتجنبها وان يبتعد عنها الى ان تهدأ. ولا يدخل فيها هذا الواجب على المسلم والاحزاب هذي والتكتلات قد تجر الى شر والى آآ فتنة والى اقتتال لما بين المسلم يتجنب الفتن مهما استطاع. يسأل الله العافية. ويدعو
المسلمين بان يفرج الله عنهم ويزيل عنهم هذه الفتنة وهذه الشدة. نعم. هذا يقول كثر التفحيط في الاونة الاخيرة فما حكم التفحيط في قول فضيلتكم؟ كل ما فيه خطر على
الانسان او على غيره فانه لا يجوز. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. التفحيط والسرعة الخارجة عن العادة قطع الاشارة خالفت آآ السير آآ انظمة السير كل هذه اسباب ممنوعة لانها تفضي الى محاذير والى اتلاف انفس واموال اهل المسلم
ان يترفق في قيادته للسيارة وان يتبع الاصول اصول القيادة. والا يعرض نفسه وغيره للخطأ نعم. هذا السائل يقول اسأل الله تعالى ان ينفع بعلمكم آآ هل يجوز بناء الرجل لزوجته وما حكم التسمية باسم ماريا؟ بالنسبة لماريا القبطية. ثم يطلب من الشيخ
دعاء بان ييسر الله له الوظيفة. نعم. تسمي باسم مارية لا بأس به. اسمه مباح والاصل في الاسماء الاباحة. الا ما كان فيه تشبه بالكفار اسماء الكفار. او كان عبدا لغير الله كعبد الحسين وعبد المسيح او غيره لا يجوز تعبيد لغير الله او عبد الكعبة هذا محرم
واما الاسماء التي ليس فيها تشبه وليس فيها تعبيد لغير الله فلا بأس بها ونعم وقيت السؤال هل يجوز للرجل ان يعني حكم الغناء الغناء لا يجوز الغناء لهو من اللهو
والله جل وعلا قال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله يعني بدل ان يستمع للقرآن استمع للاغاني والاغاني صوت الشيطان قرآن الشيطان والقرآن كلام الرحمن ولا
يجتمعان كما قال ابن القيم رحمه الله حب حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يمكن تحب القرآن وتحب الغنى. بل تحب القرآن وذكر الله عز وجل اما اذا اشتغلت بالغنى واللهو واللعب فهذا يبعدك عن ذكر الله وعن القرآن. نعم
وهذا السائل يقول كثر لبس البناطيل الضيقة للشباب. فما حكمها خاصة في الصلاة ورأي فضيلتكم في من يقول ان المسعى الان داخل المسجد. المسعى داخل المسجد لكنه مشعر مستقيم وان كان داخل المبنى الا انه باق على انه مشعر. للسعي وادى فيه السعي
ويجوز للحائض ان تسعى وان تبقى فيه خلاف المسجد فلا يجوز للمحائض ان تجلس فيه فالمسعى له احكام خاصة وان دخل في في مبنى المسحى. نعم بقية الجواب. هو هذا السؤال
نعم البناطيل يا شيخ لا يجوز للمسلم ان يلبس اللباس الذي لا يستر او اللباس الظيق الذي يبين اعضاءه ومفاتن جسمه لا يجوز هذا. يلبس لباسا ساترا واسعا ولا يلبس البناطيل والاشياء الضيقة او الاشياء السفاءة الشفافة التي لا تستر ما وراءها
نعم. ايضا سؤال يقول اه ما حكم فرش المساجد باللون الاحمر؟ وما حكم الخروج مع جماعة التبليغ الاحباب بين قوسين الاحباب. فرش المساجد يجوز في كل في كل فراش آآ صالح للمسجد. ولا ينظر الى اللون ولا ينظر الى اللون احمر او غير احمر. المهم الفرش
اللائق للمصلين. واما جماعة التبليغ او جماعة كذا وكذا نحن على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. ما وافق طريقة الرسول واصحابه والسلف الصالح نسلكه ونمشي معه وما خالف نتجنبه. والرسول حذرنا من المحدثات. وحذرنا من الفرق
المخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نحن على منهج واضح ولله الحمد. لا مناهج وطرق من غيرنا. بل نحن على طريق واضح فلماذا نترك هذا الطريق ونخرج الى طرق اخرى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
فنحن لسنا بحاجة الى هذه المناهج او هذه الطرق لسنا بحاجة اليها. اغنانا الله بالاسلام وامرنا الله اه لزوم الصراط المستقيم. فالله جل وعلا لا يرضى ما لنا الا صراطه الذي شرعه لنا. فما وافقه فهو حق وما خالفه انه مردود
نعم. وهذه السائلة تسأل تقول اه فضيلة الشيخ ما هو الافضل ان اضحي انا او سائل عفوا سائل يقول ما هو الافضل ان اضحي انا وزوجتي ام مع اهلي علما اننا لا نسكن معهم
وسؤال اخر له يقول ما حكم تركيب الرموش للنساء امام ازواجهن؟ اما الاضحية فتجزي عن الرجل واهل بيته كما في الحديث. تجزئ الاضحية الواحدة عن الرجل واهل بيته. فيظحي بواحدة وتكفيهم ولا حاجة الى كثرة الاضاحي في البيت الواحد. واما البيوت المتفرقة
كل بيت له حكمه كل بيت تشرع له الاضحية. نعم. والرموش لا تجوز. لان من تغيير خلق الله لانها من تغيير خلق الله تبقى المرأة على ما خلق الله لها من الرموش ومن
الحاجبين ومن ولا تغير خلق الله عز وجل وتتصنع بشيء ليس من خلقتها الا اذا كان فيها تشويه وفيها اه مرض او شيء يحتاج الى علاج تعالجه اما ما اذامت سليمة الحمد لله. تكفيها ما خلق الله لها من اه جمال المنظر
من من رموش العين والحواجب وغيرها. نعم. يقول ما حكم الحلف اه بقول وربي القرآن ورب الايمان ورب الكعبة. ورب الكعبة هذا لا بأس ورد به الدليل قولوا ورب الكعبة. بدلا تقولوا والكعبة قولوا ورب الكعبة. واما ورب الايمان ورب القرآن
هذا ما ورد لا نحدث شيئا لم يرد في السنة. نعم يقول علي قضاء رمضان واود ان اقضيه فهل يجب ان اعقد النية من الليل؟ وسؤال اخر يقول ادركت الامام وهو راكع وكبرت
تكبيرة احرام وهو لا يزال راكع. وعندما اهويت للركوع فاذا هو قد رفع. فهل ادركت الركعة نعم السؤال الاول السؤال قضى نعم قظى رمظان لا بد من النية من الليل قبل الفجر
لابد ان ينوي الصوم الواجب من قضاء او اداء او نذر او كفارة لابد ان ينويه من الليل قبل طلوع الفجر. فان اخر النية بعد طلوع الفجر لم يصر واجبا. يكون صوم تطوع
تكون من صوم التطوع ولا يجزي عن الواجب. نعم. السؤال السؤال شيء فشيء؟ نعم. يقول اه اه ما حكم المبيت من مزدلفة في ايام التشريق لوجود المخيم هناك في مزدلفة يعني بدل منى. من لا من لا يستطيع المبيت بمنى ليال ايام
التشريق من لا يستطيع يبيت بطرف الحجاج في مزدلفة او عند الجمرات او في يعني في اي مكان متصل للحجاج قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كان يستطيع المبيت بمنى ولو ان يأتي اليها يمشي
ويبيت فيها معظم الليل هذا واجب عليه. نعم. وهنا سؤال يقول نفع الله بعلمكم آآ فهل يجزئ آآ اذا كان عليه اطعام عشرة مساكين ان يعطيها لمسكين اثنين فقط؟ اذا اعطاه لمسكين بقي عليه
لو تعطي كل واحد كيس من الرز ما يجزي الا عن واحد بس. يبقى عليك ثمانية كل واحد له كيلو ونصف من الطعام يعني خمسة عشر كيلو على عشرة فقراء. ولا يكفي بعضهم عن بعض. نعم
يقول هل الذنوب تمنع من طلب العلم؟ وهل كلية الشريعة تكفي عن طلب العلم على المشايخ الذنوب ما تمنع من طلب العلم. وما يتعلم الا لاجل ما يفعل المذنب كيف
ياه يتوب كيف ماذا يعمل؟ ماذا يجب عليه؟ فهو يتعلم ولو كان مذنبا قل من يسلم من الذنوب يعني ما يتعلم الا واحد من الملائكة ما هو ممكن هذا. تعلم ولو هو مذنب. ويتوب الله عليه ويستغفر
نعم واما اي نعم. باقي السؤال. السؤال الاول. نعم كلية الشريعة يقول هل تجزئ عن الاصل ان الانسان اللي ينتظر في كلية الشريعة انه يحافظ على دراسة الكلية ويفهمها ويتقنها فاذا كان عنده زيادة وقت
ويجلس على المشايخ في المساجد هذا زيادة خير. اما اذا كان يبي يضيع دروس الكلية ويروح للمساجد لا. هذا ما يصلح نعم. هذا يسأل عن التأمين الشامل للسيارة. هل هو حلال او حرام؟ التأمين
التجاري صدرت في قرارات من هيئة كبار العلماء ومن المجامع الفقهية بتحريمه. لانه اكل هل بالباطل لان فيه ربا فيه قمار فيه شرور فلا يجوز التأمين التجاري بجميع انواعه لا يجوز هذا. نعم. يقول السائل كثر في الاونة الاخيرة ظاهرة
تشقير الحواجب عند النساء. فما رأي فضيلتكم في هذا؟ لا يجوز العبث بالحواجب بل ابقى على ما هي عليه كما خلقها الله. ولا يعبث بها لا بقص ولا بنتف ولا بتشقير ولا بغير ذلك
لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النمص وهو قص شعر الحواجب. او نتف نتف شعر الحواجب او حلق يحلق الحاجب ويجعل مكانه صبغ او شي اسود هذا من تغيير خلق الله
من تغيير خلق الله ومما يأمر به الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله الله العافية. على المرأة ان تترك حواجبها كما خلقها الله جمالا لها ولا تعبث فيها. باي من العبث نعم. وهذا السائل يقول ما حكم التكبير في الشوط السابع من الطواف بعد نهاية
وان يلزم اذا كبر ان يأتي بشوط ثامن. يبدأ طواف التكبير وينهيه بالتكبير ينهيه كما بدأه يكبر ثم ينصرف. ولا يلزمه اذا كبر انه يجيب شوط ثامن هذا بدعة لا يجوز. اذا كمل السابع وحاذ الحجر يشير اليه ويكبر ثم ينصرف
الحمد لله نعم. يقول ما رأيكم في من يقول الطواف لا يشترط فيه الطهارة واذا انتقض الوضوء اثناء شوط من الاشواط فماذا يفعل؟ الذي يقول لا تشترط له الطهارة اهل الطواف هذا مخطي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت
حتى تطهري. النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد عنه انه طاف على غير طهارة وقد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. وكان يصلي بعد الطواف. هذا دليل على انه على طهارة
وجاء في الاثر آآ الموقوف على ابن عباس وله حكم الرفع قال الطواف صلاة الا انكم تتكلمون فيه. فهو مثل الصلاة تجب له الطهارة. نعم يكون ما حكم لبس الخفين تحت الكعبين في الحج؟ لا يجوز الا اذا لم يجد
النعلين اذا لم يجد النعلين قال الرسول صلى الله عليه وسلم فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين. نعم اه من وقعت عينه على الحرام وهو محرم. ما كفارته؟ وما توجيهكم لمن اراد الحج
المحرم وغير المحرم النظرة التي لم يقصدها نظرة الفجاءة لا يؤاخذ عليها. اما النظر المقصود الى المرأة والى الفتنة لا يجوز هذا. لا يجوز. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم احفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويحفظن فروجهن. لان النظر الى الحرام
سهم مسموم من سهام ابليس كما في الحديث. يغض الانسان بصره عن مواقع الفتن عن النسا وعن لان لا يقع في الحرام. يقوده ذلك الى الوقوع في الحرام مسموم من سهام ابليس. والنظر المقصود هذا حرام. فكيف اذا تابع
واذا صار يذهب الى اسواق النسا والى تجمع النساء بقصد النظر هذا اشد اثما لينبت في قلبه الشهوة وينبت في قلبه النفاق. اما غض البصر فانه يزكي القلب ذلك ازكى لهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. آآ غض
بصر يطهر القلب ويزكيه. ويجد له اثرا في قلبه. خشية لله عز وجل. النظر يورث في القلب الشهوة يورث في القلب النفاق والمرض ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
فضيلة الشيخ رجل اعتمره وهو متمتع ثم ذهب الى جدة لامر طارئ فهل ينقطع لا ما ينقطع تمتعه. اذا ذهب سافر بين الحج والعمرة لا ينقطع تمتعه الا اذا سافر الى بلده اذا سافر الى بلده وجاء للحج ينقطع تمتعه يصير مفردا. اما سفره لغير بلده
فانه لا يقطع التمتع. نعم. يقول فضيلة الشيخ بالنسبة حج الصغير الذي لم يبلغ هل يطوف دون وضوء بعدم تمييزه. اداء مميز لابد يتوضأ. المميز لابد يتوضأ كما انه لا يصلي الا
مروا اولادكم بالصلاة لسبع. فلابد يتوضأ. اما الذي دون التمييز فهذا لا وضوء له. ولكن يحج عنه ينوي عنه وليه ويفعل به المناسك ويكون له اجر وللطفل نافلة. نعم. هذا
الصبي الذي الذي يبلغ الصبي يبلغ من حين دخوله الخامسة عشر او عند تمامه الخامسة عشر ودخوله السادسة عشر. يبلغ لتمام الخامسة عشرة اما قبل ان يكمل الخامسة عشرة فانه لا يحصل له البلوغ. هذا البلوغ في السن الا اذا كان انبت او احتلم ولو كان قبل الخامس عشر
اما اذا لم يحتلم ولم ينبت فان اخر حد هو الخامس عشر من عمره نعم السائل يقول فضيلة الشيخ احبكم في الله هل يجوز للحاج اذا كان قادما من السودان
ان يذهب الى المدينة ثم يحرم من ميقات اهل المدينة وجزاكم الله خيرا. الحاج من السودان او وغير السودان يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه الى مكة. فاذا ذهب الى المدينة
زيارة المسجد النبوي ورجع الى مكة قصد الحج او العمرة يحرم من ذي الحليفة من ميقات اهل المدينة. قوله صلى عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. لمن اراد الحج او العمرة
نعم. يقول السائل احسن الله اليكم هل توصون الدعاة وطلبة العلم اذا تمكنوا علميا لهم بذلك ان يستخدموا وسائل وسائل الاعلام المرئية للدعوة من كان مؤهلا بالعلم فانه يدعو الى الله بالوسائل المباحة بالوسائل المباحة المحاظرات بالدروس
الخطب بالجمعة الكتابة اما اذا لم يكن عنده علم فانه ولا يجوز له ان يباشر الدعوة لانه قد يقول شيئا لا دليل عليه او يفتي بشيء لا دليل عليه نعم الدعوة يشترط لها العلم. ادعو الى الله على بصيرة اي على علم. ادعو الى
فسبيل ربك بالحكمة والحكمة هي العلم. نعم. يقول انا قادر على الحج لكنني اريد الحج دون تصريح لاني لا املك الثمن الحملة وسمعت بان علماء المملكة يقولون لا يجوز الحج بدون تصريح
نعم لا يجوز معصية ولي الامر فاذا حججت بدون تصحيح فانت اعزم لكن حجك صحيح لكن تأثم ومعرض للعقوبة ايضا من ولي الامر. نعم. هل البلد الذي لا يحكم بالشريعة بلد كفر ام بلد اسلام وهل حاكمه حاكم شرعي وله بيعة؟ نحن ما جئنا هنا
نتكلم على الحكام وعلى من هو مسلم ومن هو منهم غير مسلم. نحن جئنا لاجابة الاسئلة الخاصة بكم نعم. اما امور السياسة لا تدخلنا فيها. نعم. يكون نحن مجموعة من طلاب تحفيظ القرآن نريد منكم
جامعة نافعة في طلب العلم. نعم. نحن مجموعة من طلاب حلقات تحفيظ القرآن. ونريد فضيلتكم وصية جامعة نافعة في طلب العلم. حفظ القرآن من طلب العلم ثم بعده يتعلمون السنة
حسب استطاعتكم تتعلمون العقيدة والتوحيد تواصلون طلب العلم لكن الاساس هو تعلم القرآن اولا لانه الاصل ثم تتعلمون بقية العلوم. نعم هذا السائل يقول حفظكم الله يقول شيخ الاسلام رحمه الله اذا جاء الكفر معرفا بالالف واللام فهو المخرج من ملة. هل هذا
على المصدر فقط ام يشمل مشتقات كاسم الفاعل الكافرون. نعم هذا قاله شيخ الاسلام وغيرها المعرف بالالف واللام هو المخرج من الملة الكفر الاكبر. اما الكفر الذي يكون نكرة فهذا هو الكفر الاصغر. سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هذا كفر اصغر. اما
بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة هذا كفر اكبر لانه بالالف واللام. الاول معروف عند اهل العلم ويتبعه ما اشتق منه هذا مصدر يتبعه ما اشتق منه. نعم يقول السائلة ذهبت الزوجة الى صلاة الجمعة في مكة بدون رضا زوجها. فهل هذا عصيان منها
اولا اذا كانت لم تؤدي فريضة الحج وتيسر لها المحرم فليس لزوجها ان يمنعها من اداء الفريضة كما لا يمنعها من الصلاة المفروضة. ومن الصيام صيام رمضان المفروض. اما النافلة فله ان
ولا تحج الا باذنه. نعم. وهذا يقول هل الزكاة تجوز الى اخ محتاج الى اخوه شقيق محتاج. لا بأس بذلك اذا كان فقيرا زكاة للفقراء والقريب اولى من غيره. الفقير القريب اولى من غيره. تكون صدقة وصلة. نعم
يقول فضيلة الشيخ حجة امي قبل ثلاث سنوات واضاعت الرفقة عند سعي الحج. ولم تطف الا خمسة اشواط بين الصفا والمروة ثم سافرت الى بلدها. نعم. يقول اه حجت امي قبل ثلاث سنوات واضاعت الرفق عند
سعي الحج ولم تطف الا خمسة اشواط بين الصفا والمروة. ثم سافرت الى بلدها نعم نعم قصد طواف الافاضة خمسة السعي سعي بين الصفا والمروة ايه السعي اللي هو سعي الحج
سعة خمس اشواط. ايه سعي الحج ولا سعي القدوم؟ ها؟ الحج لا يجزيها لابد ان ترجع وتأتي بالسعي كاملا سعي الحج لابد ان تأتي به كاملا ولا يجزيها خمسة اشواط. نعم. هذا السائل يقول احسن الله اليكم يا شيخنا هذا القرآن
يرفع في اخر الزمان؟ نعم هذا القرآن يرفع في اخر الزمان؟ نعم عند قيام الساعة قيام ساعة يرفع القرآن بحيث لا ولا يبقى في الارض من يقول الله الله لا تقوم الساعة الا على شرار
خلق الذين لا يعرفون دينا ولا ينكرون منكرا تقوم عليهم الساعة والعياذ بالله. اما المؤمنون فتقبل ارواحهم قبل ذلك. نعم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نظرا لكثرة الفتن في هذا الزمان
يا فضيلة الشيخ شاب مستقيم لكن بعض الاحيان لا اتمالك نفسي امام هذه الشهوات. واخشى ان اقع في الحرام. فهل الزواج في حقي واجب علما اني اخبرت والدي لكن قال لي بعد ما تتخرج من الجامعة. فما رد فضيلتكم؟ نعم قال الله
او جل وعلا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم يكونوا فقراء يغنهم الله من فظله الله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. فاذا كنت لا تقدر على الزواج
فعليك بالاستعفاف غض البصر والصيام كما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه
يصبر ويتجنب يستعفف حتى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله نعم هذا يقول فضيلة الشيخ احبكم في الله توفي والدي رحمه الله وقد حج لكن عليه صوم ولم يقضه
بعد رجوعه يقول مات وعليه صوم عدم القدرة على الهدي. فما العمل؟ وهل حجه صحيح حجه صحيح ويصام عنه. يصام عنه بدل الهدي. يصوم عنه قريبه او وليه او احد من اخوانه
مسلمين يصومون عنهم نعم. هذا يقول من حج عن غيره بعد ان حج عن نفسه. هل له اجر الحج مثل اجر من وكله؟ وما حكم المبيت بالعزيزية النائب له اجر على ابرة ذمة اخيه و
له اجر في صلاته في الحرام وله اجر في دعائه. وذكر الله عز وجل في المشاعر اما الحج نفسه والنسك فهو عن المنوب عنه. عن المنوب عنه اجره للموكل او للمنوب عنه
لكن له اجر ما زاد على النسك ما زاد على النسك من النوافل من فان له اجره. نعم ولو ارتكب الصبي الذي عقد له الحج احد المحظورات كتغطية رأسه فماذا؟ فهل عليه فدية
اذا كان غطى رأسه ناسيا او جاهلا فليس عليه شيء ولكن اذا فطن او ذكر فينزع الغطاء يبادر بذلك ليس عليه شيء. نعم. هذا السائل يقول رجل مستدان ليشتري منزل بغرض التجارة وما زال يسدد في اقساطه فمتى يخرج زكاة المنزل؟ نعم رجل
ليشتري منزلا بغرض التجارة. وما زال يسدد في اقساطه. فمتى يخرج زكاة المنزل. اذا ملك منزلا ونواه للتجارة نواه للبيع. يبدأ الحول من نية البيع فاذا مضى سنة على البيت من نيته للبيع فانه يثمنه بما يساوي ويزكيه. ولو كان عليه دين
الدين ما يمنع الزكاة على الصحيح. نعم. يقول اه ما ادري هذا بس نقول في الصراعات الدائرة ولعل نترك هذا السؤال. نعم. يقول يا شيخي احب طلب العلم الشرعي جدا ولكني اجد اجد راتبي لا يكفيني وال بيتي. وما وما علي
وهو على ابي من دون واجبات. يقول اه والنتيجة اني حرمت مجالس الذكر ومطالعة الكتب الى القليل. فما الحل الحل لمشكلتك ان تطلب الرزق لتسدد حاجتك وحاجة من يحتاج من اقاربه
من من يلزمك نفقتهم فالحل انك تطلب الرزق فاذا كان عندك زيادة وقت لطلب العلم تطلب العلم. اما انك تترك طلب الرزق وتجلس لطلب العلم وانت فقير ولا وراك ناس يبون نفقة
فليس هذا بطريق صحيح. نعم. يقول كيف يجاب على رواية مسلم في حديث الذي هو قصته راحلته وقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا وجهه على ما هو مقر في المذهب يعني كان يسأل عن تغطية
الوجه بالنسبة للمحرم المشهور عند اهل العلم لا تخمروا رأسه واما رواية لا تخمر وجهه ورأسه فهي يقولون رواية شاذة. نعم. العمل على منع تغطية الرأس رواية لا تخمروا رأسه هذا اللي عليه العمل. نعم. يقول قرأت في منسك الشيخ العلامة ابن حميد رحمه الله. ان من خصائص
انه لا يقربها الذباب والبعوض. فهل هذه الخصيصة ثابتة؟ نعم قالوا هذا. وانت جرب شف لا منك صرت في منى شف تشوف باب شو بعوض؟ نعم. اه احسن الله اليكم. هل يصح السعي قبل الطواف؟ وقد قرأت في بعض
مناسك ان ذلك يصح استدلالا برواية عند ابي داوود. الجمهور على انه لا يصح السعي قبل الطواف لان الرسول صلى الله عليه وسلم في كل عمر وحج وحجه ما سعى قبل الطواف
وكذلك اصحابه الا واحد قال اه لم اشعر واحد قال لم اشعر يا رسول الله سعيت قول ان اطوف قال افعل ولا حرج لم يشعر نسي او جهل والا القى الغالب على الصحابة انهم يسعون وكذلك الرسول يسعون
قبل الطواف نعم. يقول هل هناك كتاب تنصحون به في معرفة الدماء الواجبة في الحج على مذهب الائمة الحنابلة. الدم الواجب في الحج على او عين دم النسك لحجنا تمتع او قران هذا دم نسك واجب. والنوع الثاني
الجبران لترك واجب من واجبات الحج او فعل محظور. دم الجبران هذا واجب. واما ما زاد عن دم النسك ودم الجبران فهو تطوع. نعم. يقول ما حكم اه ترك المضحي
اي اخذ شعره واظافره في عشر ذي الحجة؟ وما الحكم اذا كان يريد ان يضحي؟ ويحج نعم الحكم انه واجب عليه ان يتجنب اخذ شعره واظفاره من دخول العشر الى ان يذبح
اضحيته يوم العيد يتجنب لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اخذ الظهر والشعر لمن يريد ان يضحي هذا واجب عليه ويحرم عليه اخذهما واما نعم نعم يقول اراد ان يضحي وفي بلده وهو يحج فليأخذ
الاضحية ما تمنع يضحي في بلده ويحج. لكن اذا كان الاضحية عنه او عنه وعن اهل بيته يدخل فيها فهو لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى تذبح الاضحية الا اذا تحلل من النسك اذا تحلل
من الحج والعمرة فهو يأخذ من رأسها يحلق او يقصر وان كان لم تذبح الاضحية لان هذا نسك. واجب نعم. هذا يسأل عن طريقة لحفظ القرآن الكريم التي توصون بها طريقة تجلس عند المعلم وهو