بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذا لقاء بلا عنوان ولكن نقول الحمد لله على هذا الاجتماع الطيب في هذا المكان الطيب وفي هذا الوقت المبارك وخير ما يكون الكلام فيه ذكر الله سبحانه وتعالى توحيده
وعبادته سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا خلقنا لذلك حيث قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله وارضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
وليست العبادة على هوى الانسان ورغبته وذوقه وانما هي على حسب ما شرعه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم فالعبادة اقتداء واتباع لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس فيها بدع ولا محدثات ولا استحسانات من الناس وانما هي توقيفية وكذلك العبادة لا تصح الا مع الاخلاص الا مع الاخلاص لله عز وجل بان تكون العبادة لله وحده لا شريك له
ولهذا قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. خالص من ايش؟ خالص من الشرك فلا يكون فيها شرك لاكبر ولا اصغر تكون خالصة لوجه الله عز وجل
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فليس الانسان الخيار انه يعبد الله ويعبد غير الله كما يقولون حرية العقيدة لا العبادة محدودة بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
ومحدودة ايضا بما كان خالصا لله عز وجل ليس فيها شرك فمن عبد الله وعبد معه غيره بطلت عبادته لله وصار من اهل النار ولا تنفعه عبادته لله اذا كان معها عبادة
لغير الله عز وجل فالان كثير ممن يصلون ويصومون ويتصدقون ويذكرون الله فيعبدون الله عبادة كثيرة ولكنهم لا يتركون عبادة غير الله. فيدعون المخلوقين ممن يسمونهم الاولياء ويزعمون انهم يقربون الى الله وانهم
يتوسطون لهم عند الله فيدعون مع الله غيره بحجة انهم شفعاء عند الله وانهم وسائل ووسائط عند الله الله جل وعلا لا يقبل هذا ولا يرضاه وفاعله مشرك بالله عز وجل
حتى تكون العبادة خالصة لله وهذا معنى لا اله الا الله فمعنى لا اله الا الله هذه الكلمة المختصرة الخفيفة على اللسان لكنها ثقيلة في الميزان ثقيلة في المعنى تجمع الدين كله
فمعنى لا اله هذا نفي لجميع المعبودات من دون الله عز وجل من الاولياء والصالحين والملائكة والانبياء وغير ذلك والجن والانس لا اله مع الله سبحانه وتعالى االه مع الله
تعالى الله عما يشركون فهذه العبادة المخلوطة بالشرك باطلة قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته فاذا كان الرسول وحاشاها لو اشرك لحبط عمله فكيف بغيره فالذين يخلطون بين عبادة الله وعبادة الاوليا والصالحين. والقبور والاموات
هؤلاء ليسوا على شيء وهم مشركون واذا ماتوا على ذلك فهم مخلدون في النار ولو اتعبوا انفسهم في هذه الدنيا بالعبادات والطاعات لكن اذا خلطوها بالشرك فانها هباء منثور قال تعالى وقدمنا
الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا هب دخان مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ما لهم مثل الرماد الذي يطير مع الريح لا وجود له
مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح بيوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد. دل على ان لهم اعمالا اعمالهم كرم لهم اعمال
لكنها كرامات لماذا لانها ليست خالصة لله عز وجل فيها شرك والله جل وعلا في الحديث القدسي يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري
تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء فالله لا يقبل من الاعمال والعبادات الا ما كان خالصا لوجهه سبحانه وتعالى وهذا هو الذي انزل الله به الكتب وارسل
به الرسل من اولهم الى اخرهم ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون كل الرسل جاءوا بهذا كل الرسل نهوا عن الشرك
امروا بالعبادة الله ونهوا عن الشرك بالله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الطاغوت هو الشرك كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت كل ما عبد من دون الله
فهو طاغوت عبادة للطاغوت فان كان راضيا بذلك فهو طاغوت في نفسه وان كان لم يرظى بذلك فان الطاغوت هو الشيطان الذي امره بذلك فهو يعبد الشيطان لا يعبد النبي ولا يعبد
الملك ولا يعبد الصالحين لانهم لا يرضون بذلك وانما يعبد الطاغوت وهو الشيطان الله جل وعلا بين لنا هذا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك
انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فليتنبه المسلم لهذا ان كثيرا من الناس اليوم يدعون الاسلام ويصلون ويصومون ويحجون
يتعبدون لكنهم لا يتركون عبادة غير الله يأتون الى الاضرحة والى القبور ويستغيثون بها ويذبحون لها وينذرون لها من ينكر هذا؟ هذا موجود كثير فالمسلم يخشى من الشرك ويجتنب الشرك وينهى عنه
ويجعل عمله خالصا لوجه الله قد لا يحصل من المسلم الشرك الاكبر ولكن يحصل منه الشرك الاصغر وهو الرياء والسمعة وهذا ايضا يحبط العمل ولذلك قال صلى الله عليه وسلم
لاصحابه اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الا اخبركم بما هو اخوف عندي عليكم من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء يقوم الرجل فيصلي ويزين صلاته
لما يرى من نظر رجل اليه تصدق لاجل ان يمدح يتبرأ من اجل ان يثنى عليه قد يعمر مساجد من اجل ان تخلد اسمه وذكره هذا مردود لا يقبله الله عز وجل لانه لغير لغير الله عز وجل
لغير الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته حذر الصحابة من الشرك الاصغر لانه قل من يسلم منه ولكن اذا عرظ للانسان الانسان يحب المدح ويحب الثناء ويحب اذا عرظ للانسان فعليه ان يستعيذ بالله من
الرجيم وان يخلص عمله لله فينتفي عنه الشرك ينتفي عنه الرياء. اذا رجع الى الله ورجع الى الاخلاص واخلص عمله لله صار عملا صالحا اما اذا استمر مع الرياء او كان اصله رياء
فانه مردود عند الله جل وعلا لا ينفع صاحبه مهما كلف نفسه به فالحاصل ايها الاخوة ان اول واجب علينا هو عبادة الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
اول واجب علينا هو عبادة الله واول ما نهينا عنها الشرك واعظم ما نهينا عنه الشرك اذا قيل لك ما اول او ما اعظم اذا قيل لك ما اعظم ما امر الله به؟ تقول التوحيد
واذا قيل لك ما اعظم ما نهى الله عنه تقول الشرك بالله عز وجل فعلينا ان نخلص اعمالنا لله وان نحذر من الشرك ولا نزكي انفسنا بل نخاف من الشرك ونحذره
ونستعيذ بالله منه سواء كان الشرك الاكبر وهذا لا يصدر من المسلم او الشرك الاصغر وهذا يصدر من المسلم ويبطل العمل الذي وقع فيه الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال واما الشرك الاصغر فيحبط العمل الذي خالطه
فعلى كل حال الشرك خطير جدا ولا نستبعده ولا نزكي انفسنا منه فعلينا اولا ان نعرفه نعرف ما هو الشرك بعض الناس يستعيذ من الشرك لكن ما يعرف معناه ولذلك يقع فيه
وهو لا يدري لانه لم يتعلم عقيدته. لم يتعلم التوحيد ولو انه قرأ نبذة يسيرة في التوحيد الخالص لاستفاد منها وصار على بصيرة وهذا ميسر ولله الحمد لكن الشأن الاهتمام
ان يهتم الانسان بعقيدته ان يهتم بدينه وينظر ما وقع في كثير من الناس بالامصار الكبيرة من البناء على القبور والاضرحة ماذا يفعل عندها هذه البلاد ولله الحمد كان فيها شيء من ذلك
لكن لما جاء الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا الى التوحيد ونهى عن الشرك وازره ازره الامراء من ال سعود رحم الله امواتهم وثبت احيائهم لما ازروه وقاموا بهذا الدين
بقيت هذه البلاد ولله الحمد خالية من الاضرحة والمعبودات من دون الله وذلك بسبب دعوة التوحيد وتعلم التوحيد بسبب هذا صان الله هذه البلاد فتلك نعمة عظيمة علينا ايها المسلمون
فعلينا ان نشكرها ولا يكفي ان نشكرها علينا ان ان ان نتعلمها ونتذاكرها وان نعرفها وندرسها لاولادنا حتى تبقى هذه العقيدة السليمة وهي العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتركنا عليها فلنتمسك بها ولنحذر من الشرك وما وقع فيه غيرنا من البلاد الكبيرة والكثيرة وقعوا في الشرك الا من رحم الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم لصالح القول والعمل. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
اصحابه اجمعين سائل يسأل فضيلتكم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ توفيت والدتي وهو صغير السن ولا يعرف القبر الخاص بها ويرغب في زيارتها المقبرة التي دفنت بها فماذا يجب عليه عند الزيارة؟ ونيته بزيارة قبر والدته
مع العلم انه حين سئل لمن قاموا بدفنها لم لم يفيدوا بمكانها الحمد لله ليس بلازم ان يعرف قدرها ويعرف مكانها يدعو لها في اي مكان يتصدق عنها في اي مكان
يكثر من الدعاء لها ويكثر من الصدقة عنها يحج ويعتمر عنها وهذا اذا تقبله الله وصل اليها وله بلازم انه يعرف قبرها او يزورها. ان اذا حصل انه عرف قبرها وزارها وسلم عليها ودعا لها طيب
لكن اذا لم يعرف قورها فليس هذا بلازم ولا ينقطع البر بها على معرفة قبرها نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول اذا عطس المصلي في في الصلاة هل يحمد الله نعم يحمد الله لكن سرا لا يرفع صوته بها
نعم سامي ييسر فضيلتكم يقول ما حكم السؤال عن كيفية عن كيفية شيء من صفات الله تعالى لا يجوز السؤال عن الكيفية انما السؤال عن المعنى المعنى معروف واما الكيفية فلا يعلمها الا الله. سبحانه وتعالى
ولا يحيطون به علما هو اعلم بنفسه سبحانه وتعالى وبغيره اما نحن فنؤمن باسماء الله وصفاته ونقر معانيها اما كيفياتها فلا نعرفها. ولهذا جاء رجل الى الامام مالك رحمه الله
بمجلسه فقال الله جل وعلا قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى فعند ذلك اطرق الامام مالك برأسه حتى تصبب منه العرق خوفا من الله سبحانه وتعالى ثم رفع رأسه
وقال يا هذا الاستواء معلوم يعني معلوم المعنى والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء. فامر به فاخرج من المسجد فلا يجوز السؤال عن كيفية اسماء الله وصفاته
وانما يسأل عن معناها. ما معنى الرحمن؟ ما معنى الرحيم ما معنى استوى على العرش المعنى معروف واما الكيفية فلا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول هل ينسب الشر الى الله تعالى؟ وهل يقع في افعاله الشر
الشر لا ينسب الى الله هو الله جل وعلا خلق خلق الخير والشر لكن بالنسبة لله ليس شرا لانه خلقه لحكمة خلق الشر لحكمة فليس بالنسبة اليه شرا انما هو شر بالنسبة للمخلوقين فقط
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك فالله جل وعلا خلق الشر ولكنه خلقه لحكمة منه سبحانه ابتلاء وامتحان فهو بالنسبة الى الله ليس شرا واما بالنسبة للمخلوقين فهو شر
نعم سأله يسأل يقول بعض جيران المسجد لا يصلون في المسجد مع انهم يسمعون الاذان ما هو الواجب علينا وبماذا تنصحونهم واجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له
لا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض ولا يسوغ للانسان ان يترك الصلاة في المسجد مع الجماعة وهو قريب منه يسمع الاذان فينصح ان قبل النصيحة فالحمد لله
والا فانه ينكر عليه ويرفع بشأنه الى مراكز هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لتحظره وتلزمه بحضور الصلاة نعم سامي ياسر فضيلتكم يقول ما رأيكم في من يبيح التمثيل في في المسجد وذلك من باب الدعوة
التمثيل لا يجوز لا في المسجد ولا في غيره وليس هو من عمل المسلمين. انما هو مجلوب الينا مجلوب الينا من اعمال غيرنا والدعوة ليست بالتمثيل الدعوة بالكتاب والسنة والترغيب والترهيب
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما سار عليه الدعاة من بعده. هل الرسول كان يمثل هل الصحابة كانوا يمثلون؟ هل من جاء بعدهم من علماء الامة ودعاة الامة الصادقون
هل هم يمثلون هذا عمل عبثي وعمل لا ينسب الى الدعوة هذا من العبث والدعوة لا تقبل العبث. الدعوة تكون بالكتاب والسنة والدليل من الكتاب والسنة وبالقدوة ايضا تكون بالقدوة الصالحة والعمل
الذي يدعو الى الله لا بد ان يكون قدوة فيكون اول الناس اول الناس الى فعل الخير ويفعل ما يأمر به ويجتنب ما ينهى عنه. تأمرون الناس بالبر تنسون انفسكم
وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون هكذا الدعوة تكون الدعوة بالتمثيل والضحك وغير ذلك نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول ما هو المشروع المسلم عند نزول المصائب مشروع للصبر الصبر والاحتساب وعدم الجزع وعدم السخط مع فعل الاسباب
التي تدفع عنه المصائب اذا نزل به مرض يتعالج الحمد لله اذا احس بالجوع يطلب الرزق الله جعل اسبابا نفعلها ونقاوم بها الجوع ونقاوم بها المرض ونقاوم بها الصبر والاحتساب مع
فعل الاسباب النافعة والواقية. نعم سنيسر فضيلتكم يقول ما حكم الرافضة الذين يعيشون يعيشون في هذه البلاد؟ هل هم مسلمون ام كفار؟ مع انهم يدرسون العقيدة الصحيحة في المدارس النظامية
اذا كانوا يعتقدونها فهم مسلمون. اما اذا كانوا يدرسونها ولا يعتقدونها اليسوا على شيء ولا تنفعهم الدراسة. العلم ما ينفع الا مع العمل ولا هو خاص بالرافظة كل من عنده علم ولا يعمل به فانه لا ينفعه. ويكون حجة عليه يوم القيامة
فهم قامت عليهم الحجة بتدريسهم العقيدة الصحيحة قامت عليهم الحجة ولا عذر لهم عند الله فيه من يقول ان الان ان عوامهم انهم لا يؤاخذون او ما او يعذرون يا اخي هم يدرسون الان. درسون التوحيد والمدارس منتشرة بينهم
ويدرسون مع اهل السنة فكيف يقال انهم عوام؟ ما هو بعوام الامن. متعلمين واباؤهم اباؤهم يصل اليهم العلم من طريق ابنائهم الحجة قامت عليهم. نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول متى يكون مبغضا مبغضا للصحابة رضي الله عنهم كافرا كفرا اكبر
اذا ابغضهم لدينهم ولما قاموا به فهو كافر كفر اكبر كشأن المنافقين تشان المنافقين والله جل وعلا قال في الصحابة لما ذكرهم في اخر سورة الفتح قال جل وعلا ليغيظ بهم الكفار
فلا يغتاظ من الصحابة ويبغظ الصحابة الا كافر نعم سائل يسأل يقول والدي يريد تطليق اختي من زوجها لاسباب لا تدعو الا لذلك ولكن بين والدي ووالد زوجي اختي الا لا تدعو الى
ذلك نعم غفر الله لك. لاسباب لاسباب لا تدعو الا لذلك ولكن لا فيه الا لذلك يا شيخ ولكن بين اسباب لاسباب اي تدعو لذلك ولكن بين والدي ووالد زوج اختي
خلاف شخصي وانا لا لا ادري لا ارى تطليق لا ارى تطليقها فهل يجب علي طاعة والدي في حيث انه سيغضب عليه ان لم وطعه اعد السؤال يقول والدي يريد تطليق اختي من زوجها
لاسباب لا تدعو لذلك ولكن بين والدي ووالد زوج اختي خلاف شخصي وانا لا ارى تطليقها فهل يجب علي طاعته انت لست زوجا لها هي اختك الطاعة على الزوج على زوجها يطلقها
اذا كان لمبرر شرعي يطلقها اما اذا كان لهوى فلا فلا يطلقها لا يطلقها من اجل الهوى او من اجل الشحن بينهما ما دامت تصلح له فلا يطلقها وليس له عليه سبيل
وانت وسيط يجب عليك ان تصلح بينهما نعم سائل يسأل يقول هل يجوز الدعاء للميت بعد الفراغ من دفنه؟ جهرا حيث يقوم بعض الحاضرين بالدعاء جهرا ويؤمنون وراءه الاخرين نعم هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه
لما فرغ من دفن الميت آآ وقف عليه صلى الله عليه وسلم وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فالدعاء للميت بعد قبره اي بالاستغفار والدعاء له بالثبات عند سؤال الملكين
هذا امر مشروع امر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يكون جماعيا بل كل يدعو لنفسه ولا يدعو واحد والبقية يؤمنون هذا بدعة كل يدعو بنفسه للميت نعم
سائل يسأل فضيلتكم يقول متى تبدأ مدة المسح على الشراب ومتى تنتهي تبدأ مدة المسح على الحائل المبوس على الرجلين من شراب او او من خفاف تبدأ من انتقاض الوضوء
بعد اللبس اذا لبسها على طهارة اذا لبسها على طهارة ثم انتقض وضوءه بدأت مدة المسح بانتقاض الوضوء نعم سامي اسأل فضيلتكم يقول اذا كنت جالسا في المسجد وبجواري مجموعة يصلون واخطأ الامام ولم يرد عليه احد. فهل ارد عليه
لا بأس اذا كان احد يصلي وانت جالس التبس عليه القرآن تفتح عليه ولو ان لو انك ما تصلي معه لو انك جالس نعم سألني يسأل يقول انا اريد طلب العلم
ولكن لا يفسح لي لصغر عمري ها يقول انا اريد طلب العلم ولكن لا يفسح لي لصغر عمري العلم ليس له سن تعلم العلم ليس له سن الا التمييز. اذا كان مميزا
فانه يصلح لتلقي العلم لكن يتلقى ما يستطيع المبادئ يتلقى المبادئ من العلم ولا يمنع من ذلك لان هذا احسن سن للتعلم واثبت للتعلم نعم سائل يسأل يقول ما نوع العبادة التي امر الله بها
كل يا اخي كل أنواع العبادة والصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة والصدقات والنوافل كلها من انواع العبادة التي امر الله بها نعم سائل يسأل يقول هل للزاني توبة كل مذنب له توبة حتى الكافر
له توبة قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم. ما قد سلف فلا احد يمنع من التوبة ومن تاب تاب الله عليه ولو كان ذنبه عظيما فان الله يقبل التوبة. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده
ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. نعم سامي يسأل يقول نحبكم في الله يا شيخنا ما هو سؤالي هو ماذا تنصح بمن ضعف ضعف ايمانه ويفكر بالرجوع الى الانتكاسة عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان ووساوسه
وعليه ان يحافظ على الفرايض الصلوات الخمس في الجماعة ويحافظ على ذكر الله وتلاوة القرآن ومجالسة الصالحين وبذلك يثبت الله له الايمان باذن الله نعم سائل يسأل يقول ما هو حكم تهنئة غير المسلمين باعيادهم ومشاركتهم باعيادهم. اسألوا الله العافية. لا يجوز
مشاركة النصارى في اعيادهم ولا تهنئتهم بها ولا حضورها والذين لا يشهدون الزور والزور هو اعياد المشركين وشهودها حضورها. الا يحضرها ولا يعين عليها ولا يهنئهم بها حتى الاعياد البدعية التي عند المسلمين كعيد المولد وما اشبهه من الاعياد البدعية لا يجوز للانسان يشارك فيها ولا يحضرها
ولا يهني فيها ولا يساعدهم عليها ولا يأكل من الطعام الذي صنع فيها. لان هذا من التعاون على الاثم عدوان نعم سان يسأل فضيلتكم يقول ما موقف العلماء من دعاة التغريب الذين
يبدون كل وقت من وسائل الاعلام المحلية الى تغريب المرأة فماذا تنصحون دعاة الضلال كثيرون ومتنوعون ما هو بس التغريب في دعاة للظلال دعوة دعاة للشرك دعاة للبدع والمحدثات دعاة للتغريب
دعاة الى المعاصي والمحرمات الدعاة كثيرون الى الى الظلال فيجب تحذير منهم ويجب الرد عليهم لمن يحسن الرد ويجب رفعوا امرهم الى ولاة الامور للاخذ على ايديهم لا يجوز تركهم نعم
سائل يسأل فضيلتكم يقول هل للعمرة طواف الوداع لم يثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما ثبت عن الرسول في الحج وطواف الوداع من واجبات الحج واما العمرة فلم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل لها
طوافا وداعا ولا امر به نعم سائل يسأل يقول ما هو اه سأله يسأل يقول ان الشرك منه ما هو في في الصالحين وكذلك في القبور وغيرها القبور ما هي بتعبد لذاتها هي تراب لكن لاجل الاموات اللي فيها
لاجل الصالحين اللي يزعمون انهم فيها وان لهم ولاية ولهم ولهم اما القبور نفسها هي ما هي بتعبد لذاتها تعبد لمن فيها نعم سائل يسأل يقول لماذا نرى عزوف كثير من المسلمين عن صلاة الاستسقاء؟ لعدم الرغبة في الخير وللغفلة. كثير منهم
لا يحضرون صلاة الجماعة الفريضة. لا يحضرون صلاة الفريضة في المسجد فكيف يحضرون صلاة الاستسقاء لكن من وفقه الله عز وجل فانه لا يتأخر لا عن صلاة الجماعة ولا عن صلاة الاستسقاء ولا عن صلاة العيد
ولا عن صلاة الكسوف ولا عن صلاة التراويح يحظر مع المسلمين من وفقه الله ومن حرمه الله فهو محروم نعم ساني يسأل يقول من يصلي بسرعة ودون خشوع هل له نصيب من صلاته
الله اعلم بالنيات والمقاصد لكن صلاة بغير خشوع لا تقبل لان الخشوع هو روح الصلاة فالذي يصلي وقلبه غافل ويهوجس في كذا وكذا ولا يحضر قلبه هذا لا يؤمر بالاعادة لانه صلى ظاهرا
ولكنه لا يؤجر على صلاته لانه لم يحضر قلبه فيها وفي الحديث لا يكتب له الا ما عقل منها قد لا يكتب له شيء قد يكتب له ربعها قد يكتب له نصفها قد يكتب له بحسب ما يحظر قلبه
في صلاته. نعم سائل يسأل يقول فضيلتكم هل هل المفحط والمسرع بقيادته للسيارة اذا مات يعتبر قاتل لنفسه تسبب يعتبر متسببا في قتل نفسه نعم هل الفخذين عورة؟ وهل للمرأة وهل وهل للمرأة عندها المرأة عورة؟ من نظرها
عورة الرجل من السرة الى الركبة هكذا جاء في الاحاديث من السرة الى الركبة اما المرأة فكلها عورة كلها عورة ولا تكشف عند محارمها ولا عند النسا الا ما جرت العادة بكشفه من الوجه والكفين والقدمين
والرأس واما بقية جسمها فكله عورة عند النساء وعند رجالها المحارم نعم سائل يسأل فضيلتكم يقول ما حكم التسوك او العبث باللحية ورد السلام وتشميت العاطس والخطيب يخطب يوم الجمعة
كل هذا لا يجوز وقت الخطبة التسوك سنة ولكن وقت الخطبة لا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالانصات وعدم الحركة وامر باستماع الخطبة واما العبث في اللحية واما التخطيط في الارض واما غير ذلك وكله اشد
كله اشد من فعل السنة وقت الخطبة. نعم. الواجب انه يتفرغ لسماع الخطبة يقطع الحركة يقطع الاصوات يقبل على الخطيب يستمع ما يقول الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذكر الله هو الخطبة يستمع اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له حتى لو اخطأ احد وخالف احد لا لا تنهه وقت الخطبة
اسكت فاذا انتهت الخطبة فانك تنصحه وتبين له ذلك نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول هل الغفلة الطويلة عن الذكر دلت دالة على ضعف الايمان نعم اللي يغفل عن ذكر الله هذا دليل على اما على عدم ايمانه واما على ضعف
ايمانه لان ذكر الله يزيد في الايمان ذكر الله يحيي القلب وهجر الذكر وعدم ذكر الله يميت القلب يقلل او يضعف يضعف الايمان. نعم السائل يسأل يقول كيف يكون التسبيح والذكر لله سبحانه؟ نرجو بيانه
يا اخي واظح هذا التسبيح تقول سبحان الله والذكر تقول لا اله الا الله استغفر الله واتوب اليه الى اخره. نعم هل الصلاة على الميت بالمقبرة بمثل الصلاة عليه بالمسجد
الصلاة على الميت في اي مكان كله سواء المسجد او خارج المسجد في المقبرة او خارج المسجد. كله سواء ويحصل به المقصود والحمد لله ليس للصلاة على الميت موضع معين نعم
سنيسر فضيلتكم يقول هل تحديد ثلاثة ايام للعزاء لها صحة ام انها ام انه ليس له حد لا اعرف دليلا على التحديد بالثلاث لكن الفقهاء يقولون انهم بعد الثلاث ينسون ينسون ميتهم
فلا تذكرهم بالمصيبة بعدما انهم نسوها لا تعيد عليهم ذكرها. نعم وسام يسر فضيلتكم يقول ما هي الباقيات الصالحات؟ الاعمال الاعمال الصالحة الباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة لا يبقى لك الا هي. ولا تجد يوم القيامة
الا الاعمال الصالحة نعم سنيسر فضيلتكم يقول هل يجوز الامام ان ينبه المصلين بالاقفال اجهزة الهاتف قبل الصلاة هذا شيء لا يستطاع الان والجوالات اصبحت ظرورية مع الناس وينسونها لكن اذا حصل من احد اساءة ينبه على ذلك
اذا كان يرفع صوت الجوال او الجوال فيه صوت لا يجوز مثل ما في بعضهم يجعل فيها اغاني ويجعل فيه يجعل فيه اصوات من كرة هذا يجب ينكر عليه ويبين له
ويخفض صوت الجوال نعم سنيسر فضيلتكم يقول هل يجوز للمسلمين مجاملة النصارى بالتهنئة بعامهم الجديد والحضور؟ اسأل الله العافية ما يجوز مجاملتهم ولا تهنئتهم بعامهم ولا بعيدهم لا يجوز هذا
نعم سائل يسأل يقول متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة الله اعلم لكن الظاهر والله اعلم انها تبدأ من صلاة الفجر بعض العلماء يقول تبدأ من طلوع الشمس نعم
ما هي افضل صيغة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في القرآن صلوا عليه وسلموا تسليما تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد نعم سائل يسأل يقول ما حكم حضور الزواج او الحفلات التي
فيها غناء وفسق مع النصيحة كل ما فيه معصية من المجالس والحفلات لا يجوز حضوره الا بشرط بشرط ان تنكر وان تزيل المنكر من الحفل او من اما اذا كانوا لا يقبلون النصيحة
او ان تحظر وتسكت ولا تنصح فلا يجوز لك الحضور نعم هل يجوز للنساء تشقير الحواجب لا يجوز العبث بالحواجب لا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها باي شيء لا بقص ولا بحث ولا بنتف ولا
بصبغ ولا بتشقير تتركها كما خلقها الله فيها جمال وفيها حسن خلقة فلا تغير خلق الله فتدخل في اللعنة تدخل في اللعنة لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المغيرات لخلق الله
نعم سائل ميسر فضيلتكم يقول هل الافضل صلاة راتبة الفجر والظهر في البيت ثم الذهاب للمسجد ام انها ام انها تصلى بالمسجد لاجل التبكير الصلاة القبلية الراتبة القبلية اه تصلى في المسجد لاجل التبكير اما البعدية
فصلاتها في البيت افضل نعم سنيسر فضيلتكم يقول ما حكم عضل البنات عن الزواج مع تقدم الخطاب للكفؤ هذا حرام وكبيرة من كبائر الذنوب عظلل عضل المرأة عن الزواج بكفء رظيت به كفء رظيت به بشرطين
ان يكون كفؤا لها وان تكون رضيت به فلا يجوز عظلها هذا كبيرة من كبائر الذنوب وتسقط ولاية العاضل وتنتقل الى من بعده نعم سائل يسأل يقول فضيلتكم هل الاختلاط بين الذكر والانثى كله شر
ما في شك الاختلاط بين الرجل والانثى الذين ليسوا محارم شر ولا يستثنى منه شيء اما الحضور في المكان والرجال على حدى متحجبات وعلى حدى والرجال على حدة ما هو باختلاط
ليس اختلاطا الاختلاطا يكون الرجل بجنب المرأة في كراسي او في حفل او في درس او في جامعة او مدرسة او في حفل او في لقاء مع الرجال كل هذا لا يجوز. نعم
ساهم يسأل فضيلتكم يقول هل نشوز المرأة عن زوجها هم؟ يقول هل نشوز المرأة عن زوجها بشكل دائم تام مع طلبها للطلاق لادنى الاسباب لا يجوز للمرأة ان تنشز عن زوجها
بل عليها ان تطيعه فيما احل الله وان تؤدي حقه عليها ولا تترفع عليه وقد جاء الوعيد على المرأة التي تترفع على زوجها او تمنعه من نفسها اذا ارادها وهي ليس عندها مانع
جاء الوعيد عليها باللعنة والغضب من الله عز وجل فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل. واذا كانت لا تريد الرجل ولا تطيقه فلها ان تطلب الطلاق لانها لا تصلح معه
نعم ساني يسأل فضيلتكم يقول ما ضابط الشعر المباح يقول ما ضابط الشعر المباح؟ اي شعر؟ شعر ما ضابط الشعر المباح ليه؟ وراك تقول الشعر؟ اخطأ عندي يا شيخ. ها؟ اخطأ عندي يا شيخ
الشعر المباح هو الذي ليس فيه منكر ليس فيه كفر ولا زندقة ولا مدح كاذب او هجاء مقذع الشعر النزيه هذا طيب قد سمعه الرسول صلى الله عليه وسلم سمعه من حسان ومن شعراء الصحابة
سمعه صلى الله عليه وسلم لان الشعر فيه حكمة. قال صلى الله عليه وسلم ان في الشعر ان من الشعر لحكمة شعر الحكم وشعر الامثال وشعر آآ اللغة العربية وشعر المفيد لا بأس به طيب. نعم. سائل يسأل فضيلتكم يقول
ما حكم اناشيد الدينية ما فيها اناشيد دينية هذي عند الصوفية هم اللي عندي هم اللي يتخذون الاناشيد عبادة لله عز وجل بدل الذكر لله بدلا يذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير تاخذون الاناشيد والاغاني هذا عند الصوفية ما هو بعندنا
نعم ساني يسأل فضيلتكم يقول ما حكم من يصلي الفجر بعد شروق الشمس احيانا بسبب النوم مع التفريط بالمسببات هذا متعمد لتأخير الصلاة عن وقتها ولا تقبل منه لا تقبل منه صلاته
اذا تعمد اخراجها عن وقتها نعم. سائل يسأل هل الافضل الاغتسال للجمعة عند شروق الشمس او عند الروح الافظل عند الذهب الافظل عند الذهاب لصلاة الجمعة وان اغتسل من اول النهار فلا بأس. نعم
سامي يسأل فضيلتكم يقول شروط التوبة الصحيحة وحقوق الناس هل تسقط بهذه التوبة حقوق الناس ما تسقط بالتوبة لابد من ادائها اليهم او مسامحتهم عنها. انما الذي يسقط بالتوبة حق الله جل وعلا
بشروطها واما حقوق الناس ما تسقطها التوبة لابد من ادائها اليهم او مسامحتهم عنها نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول شيخنا من هو الجائز غيبته؟ وهل هناك كذب ابيض واسود كذب كله اسود ما فيه أبيض ولا
كله كله اسود ولا يجوز الا في الاحوال الثلاث التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم الكذب لاصلاح ذات البيان او الكذب بين الزوجين بعضهما مع بعض لاجل اصلاح العشرة
او الكذب من اجل التخلص من ظالم من اجل التخلص من ظالم وهو ما يسمى بالتأويل ما عدا ذلك فالكذب حرام كله وهو من الكبائر ولا يجوز نعم سنيسر فضيلتكم يقول هناك هناك من يلعن الدين والوالدين
ويستغفر ثم يعود مرة اخرى لعن الدين ردة عن الاسلام ما هو ذنب فقط عادي يكفي الاستغفار هذا ردة عن الاسلام اللي يسب الدين يرتد عن الاسلام فعليه ان يتوب ويدخل في الاسلام من جديد
نسأل الله العافية نعم سامي يسأل يقول هل يجوز حضور مباريات كرة القدم في الملاعب؟ مع الحفاظ على الصلاة بوقتها. وش الفائدة يا اخي من حضور المباريات وش تستفيد منها
هل تستفيد منها دينا او دنيا؟ انما هي لهو وغفلة وظياع للوقت فلا تحضرها نعم هل يجوز السفر الى البلاد غير مسلمة للسياحة؟ وما هو الضابط وما هو ضابط السفر لها؟ ما يجوز السفر لديار
كفار الا بضوابط منها ان يسافر لتجارة ليشتري بظايع ولا يتعاقد مع شركات ثم يرجع او يسافر لتعلم لتعلم مهنة لا توجد عندنا ونحن بحاجة اليها خبرات طب او غير ذلك
بقدر الحاجة بقدر الحاجة او سفر للدعوة الى الله. تدعو الكفار الى الله بهذه الامور يجوز السفر كذلك السفر لاجل العلاج علاج مرظ لا يوجد عندنا تسافر لاجل العلاج. هذه الامور تسافر بشرط
ان تتمسك بدينك تحافظ على صلاتك لا تذهب الى المسارح الى دور البغاء الى الى دور الفساد الى اللهو واللعب الى القمار الى تتجنب اعمال الكفار لا تحضرها تبقى على
حاجتك فقط وبقدرها ثم ترجع متمسكا بدينك. كما ذهبت على دينك ترجع بدينك. نعم سائل يسأل فضيلتكم يقول هل الافضل في الدعاء صلاة الاستخارة؟ ان تكون في اخر الصلاة او بعدها
صلاة الاستخارة كما جاء في الحديث تصلي ركعتين من غير الفريظة ثم تدعو بعدهما بعد ما تسلم من الركعتين تدعو بدعاء الاستخارة. نعم يقول بعض من يجلس في المسجد بعد صلاة الفجر يصلي الاشراق او الضحى
ايه؟ يقول على شروق الشمس دون اضافة ربع ساعة ما هموم محدد بربع ساعة اذا ارتفعت الشمس عن الافق اذا ارتفعت الشمس عن الافق فصلي اه صلاة الظحى صل صلاة الظحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات
نعم يقول سائل ما حكم تخصيص ايام الجمعة لزيارة المقبرة لا اصل له زيارة المقبرة مشروعة. ولم يحدد يوم معين تزورها في اي يوم تيسر لك نعم سائل يسأل يقول هل التأمين جائز؟ نرجو التفصيل
تأمين غير جائز لانه اكل لاموال الناس بالباطل ولان فيه ربا وفيه قمار وفيه ما مفاسد عظيمة فليس هو من نظام المسلمين انما جلب الينا وروج له بعض الجهلة التجارية قصد التأمين التجاري
اما التأمين التعاوني الذي لا يقصد منه الاستثمار وانما يقصد منه مساعدة المحتاجين هذا لا بأس به. تأمين تعاوني يقصد منه مساعدة المحتاجين ولا يرجع اليك الا الاجر ولا يرجع اليك استثمار منه
هذا لا بأس به. نعم سائل يسأل يقول نرجو نصيحة وتوجيه لاخواتنا وذلك انتشار النمص وتوصيل الشعر ولبس البنطال وشكرا النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة التي التي تفعل هذا بنفسها او تطلب من
يعمله معها كلاهما ملعونة التي تعمل والمعمول بها النمص مشتركان في اللعنة والعياذ بالله البنطال ليس من لباس ليس من لباس الرجال عندنا. فكيف يكون من لباس النسا ولما فيه من
لما فيه من الفتنة لانه يبدي تقاطيع بدن المرأة يبدي حجم عجيزتها ويفتن بها اليس هو من لباس المسلمات في هذه البلاد المرأة تلبس ملابس المسلمات في هذه البلاد هذا هو المطلوب
نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول ما حكم مسلسلات الكرتون اه التي تكون الاطفال وهي سليمة وتدعو الى البر والتقوى والسنة لكن الصور الصور لا تجوز. صور متحركة والصور لا تجوز فلا نعلم اطفالنا بواسطة الصور
المتحركة لا نربيهم على التصوير واستعمال الصور نعم سائل يسأل يقول انا اعمل سائق الى حافلة طالبات وتدرك صلاة الظهر ولا استطيع الصلاة طيب وقت الظهر ممتد والحمد لله من زوال الشمس
الى ان يدخل وقت العصر فتصلي اذا تيسر لك اذا تيسرت لك الصلاة قبل العصر قبل ان يدخل وقت العصر نعم. نعم طيب الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي حي حي على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله
لا اله الا الله نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول احيانا يفوتني الوتر وانهض عند الاذان صلاة الفجر هل يجوز له ان يوتر في النهار يقضيه في النهار ما هو بيوتر في النهار يقضيه في النهار ويشفعه
اذا كان يوتر بثلاث يجعلها اربع تسليمتين صار يوتر بخمس يجعله ست ثلاث تسليمات وهكذا نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول ما حكم الصدقات على غير المسلمين لا بأس بذلك للمحتاج والجائع
حتى ولو كان غير مسلم. اذا كان جائعا ومحتاجا فيتصدق عليه وينقذ من الموت والجوع هذا من الاحسان والله جل وعلا قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين. نعم سامي يسر فضيلتكم يقول اما الزكاة فلا يجوز اعطاءها لغير المسلم. زكاة
والنذر والكفارة هذي لا يجوز عطاءها لغير المسلم اما التطوع والتبرع امر واسع نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول اصبت بالسحر فماذا افعل عليك بطاعة الله عز وجل وعلاج السحر بالذكر والقراءة
قراءة القرآن وطلب الرقية من الثقات الطيبين فتعالج السحر بما اباح الله من العلاج نعم السهل ميسر فضيلتكم يقول توجيهكم لمن لم يحضر صلاة الفجر ويتكاسل عنها ان يتقي الله عز وجل
ولا يعطي لنفسه المهلة او اذا يتعامل مع الشيطان الذي يخذله عن صلاة الفجر وغيرها عليه ان يتقي الله وان ينهض للصلاة مع المسلمين ويذكر الله عز وجل ليس له من دنياه
الا العمل الصالح والصلاة هي عمود الدين عمود الاسلام لا يفرط بها يتساهل بها نعم سامي يسر فضيلتكم يقول هل الصبر على الزوجة وطبعها وجهلها وعصبيتها يؤجر عليه الزوج؟ نعم هذا امر به الرسول صلى الله عليه وسلم
انه يصبر على ما في الزوجة من بعظ الاخلاق التي لا تناسبه يصبر عليها بمقابل ما فيها من الخير خيرها اكثر قال صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة
ان كره منها خلقا رضي منها الخلق الاخر نعم ولهن امرأة صافية ما فيها اي عيب ما في لابد فيها شيء ان النساء خلقن من ظلع وان اعوذ اعوج شيء في الضلع اعلاه
فان استمتعت به استمتعت فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول هل الظرب الوالد لولده حرام ام لا؟ خاصة يحدث ذلك بعد تحذير كثير. الواجب ما هو بحرام واجب عليه انه يضرب ولده
اذا ترك الصلاة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واظربوهم اظربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الوالد له سلطة اذا كان الولد عنده في البيت وله سلطة عليه يضربه اما اذا كان الولد خارج البيت فانه ينصحه
يذكره بالله عز وجل نعم سامي يسأل يقول هل الكلام في الاكل سنة نعم؟ يقول غفر الله لك هل الكلام في الاكل سنة؟ يعني وقت الاكل؟ نعم مباح ما هو بسنة مباح نتكلم
بكلام لا محظور فيه فلا بأس نعم. سامي يسأل فضيلتكم يقول هل يأثم المعلم عندما يراقب الطلاب في الاختبارات ويتغاضى عن الغش نعم يأثم اذا اذا تركهم يغشون فقد رضي بالغش
فيكون هذا معصية وخيانة يجب عليه ان يضبطهم هذا من مصلحتهم تركهم يغشون هذا من ظررهم ما ظرر عليهم اذا ظبطهم هذا من مصلحتهم وهذا امانة ايضا في اه في ذمته
يؤدي الامانة بظبطهم نعم سائل يسأل فضيلتكم يقول هل يجوز الحج عن والدتي وهي على قيد الحياة ولكن لا تستطيع الحج اذا كانت لم تؤدي الفرض ولا تستطيع مباشرته بنفسها لكبر
وهرم او لمرض مزمن لا تستطيع مباشرة الحج بنفسها وهي لم تؤدي الفريضة فانك تحج عنها. تحج عنها. نعم يسأل يقول ما عقيدة السلف الصالح ما جاء في الكتاب والسنة الايمان بالله
الايمان بالله وبكتبه وبرسله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره نعم يقول هذا السائل يقول ما نصيحتكم يا شيخ في هذه الايام لكثرة الفتن والمدلهمات؟ فنرجو توجيهنا
جزاكم الله خيرا الابتعاد عن الفتن واماكن الفتن الاختلاط باهل الفتن يبتعد عنها والدعاء يدعو الله السلامة منها النصيحة يناصح من يقدر على مناصحته ويقبل النصيحة. نعم سائل يسأل يقول ما حكم
من يخرج على ولي الامر المسلمين حكمه انه عاصي انه عاصي ويقاتل يقتل يقتل ولا يترك يفسد شأن المسلمين ويزرع الفتنة بينهم هذا مفسد من المفسدين في الارض نعم سائل ميسر فضيلتكم يقول
ما هو موقفكم من الثورات في اليمن وليبيا وتونس ومصر نسأل الله السلامة من الفتن ونسأل الله ان يعين اخواننا في اي مكان وان يحفظهم وان ينصرهم نعم نريد هل سائل يسأل يقول نريد منكم نصيحة للطلاب اولياء الامور بسبب
تفريط ابناءهم في الصلاة ولي الامر بالبيت مسؤول عن رعيته صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
فهو مسؤول عليه ان ان يقوم بالامانة وان يوجه التوجيه السليم ويمنع من المعاصي ويطهر بيته من اسباب المعاصي ووسائل الشر هكذا الواجب عليه نعم سامي يسأل يقول هل يجوز
اذا ذهب ثلاثة اشخاص داخل الرياض يسير عليهم امير جماعة لا يا اخي هذا في السفر هذا في السفر يأمرون احدهم هذي امارة مؤقتة