بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانطلاقا من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. فضل العالم على العابد
قمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لمورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا فمن اخذه اخذ بحظ وافر فيسره فيسر ادارة الاوقاف والدعوة والارشاد بمحافظة عفيف ان تستضيف في هذه
ليلة مباركة ليلة الخميس التاسع من شهر شعبان لعام الف واربع مئة وثمان وعشرون عالم من علماء الامة وهو والدنا سماحة الشيخ الفاضل الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة جوار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء ليتحفنا بنصائحه وتوجيهاته
نسأل الله ان يجزيه خير الجزاء على ما يقوم به من نصرة التوحيد والسنة والان نستمع واياكم لنصائحه فليتفضل مأجورا مشكورا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا ارسل رسوله بالهدى وهو العلم النافع. ودين الحق وهو العمل الصالح. فنبينا صلى الله عليه وسلم كاخوانه من النبيين جاؤوا بهذين
بالعلم النافع بالوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى العمل الصالح الموافق للعلم النافع والمتمشي عليه. فلا يقبل فلا يقبل عمل بدون علم ولا ينفع علم بدون عمل. بل لا بد
من الامرين. وقد بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وامره بدعوة الناس جميعا ارسله الى الناس كافة. بشيرا ونذيرا وكان الناس قبل بعثته في جاهلية جهلا وظلالة عمياء قد اندرست اثار الرسالات السابقة. لان اخر الانبياء
السابقين هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. وبينه وبين بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم ست مئة سنة وتزيد تسمى بالفترة بالفترة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم
على فترة من الرسل. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير. كان الناس ضائعين تائهين. العرب والعجم واهل الكتاب والاميون كلهم في جهالة وجاهلية. وكانوا
من جميع النواحي ضائعين تائهين. لا من ناحية العقيدة. ولا من ناحية العبادة ولا من ناحية المعاملات والمكاسب ولا من ناحية الاخلاق والسلوك وكانوا ليس لهم قيادة بل كل قبيلة
ان تحكم نفسها بنفسها وكانوا متناحرين بينهم. بينهم غارات وزارات ونهب سلب وخوف شديد. فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. ودعا الى الله بالحكمة والموعظة
الحسنة والجدال بالتي هي احسن وصبر. ما مضت سنوات الا وقد التئم شمل الامة المحمدية. على الحق وخرجوا من جاهليتهم الى نور العلم. ونور الهدى. وصاروا امة عظيمة مهابة ببركة دعوة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
ولذلك ذكرهم الله سبحانه وتعالى بذلك في قوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم بوم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فتحولت الامة الاسلامية بعربها وعجمها وجنها وانسها من امة جاهلية الى امة العلم والنور والهداية اية والمحبة فيما بينهم. حتى كانوا كالبنيان المرصوص. يشد بعضه بعضا
وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى بعد ان كانوا مستضعفين في ارض كانوا هم الاقوياء وهم السادة والقادة على العالم وهذا كله هذا كله ثمرة استجابة
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا كل كل ما عاد المسلمون الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وعادوا الى علماء واسترشدوا بعلمهم وارشاداتهم عادت لهم العزة والكرامة وكلما تفرقوا واختلفوا عاد لهم الضياع والتفكك. ولهذا قال سبحانه
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. واولئك فلهم عذاب عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك
قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. ولما طلبوا منه الوصية في اخر حياته صلى الله عليه وسلم قال اوصيكم بتقوى الله والسمع
طاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلاف كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. وقال عليه الصلاة
سلام محذرا ومنذرا افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
فلا نجاة من هذا الاختلاف ولا نجاة من النار الا بالتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والالتزام بما عليه الفرقة الناجية التي على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم باحسان
كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفوز العظيم وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من ظهور الفرق والاختلافات
ولكنه اخبر ان هذه الفرق لا يسلم منها من النار العذاب الا من تمسك بما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من الكتاب والسنة. والله جل وعلا قال
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا نزاع والخلاف يقع والتفرق يقع
ولكن يجب عند ذلك ان نرجع جميعا الى كتاب الله والى سنة رسول الله وما وافق الكتاب والسنة فهو الصواب وهو الحق. فنأخذ به من اقوالنا واختلافاتنا وارائنا نعرضها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما شهد له الكتاب والسنة
بالاصابة اخذنا به وما خالف الكتاب والسنة رددناه وان كان قد يصدر عمن يريد الاجتهاد ويريد الحق لكنه لم يوفق للصواب فنحن نتركه ولا نأخذ الا بالصواب فلا نأخذ اقوال اهل العلم قضية مسلمة
وانما نأخذ منها ما وافق الكتاب والسنة لانه هو الصواب. وما خالفه فهو خطأ. فنتركه هذا ما امرنا الله جل وعلا به عند الاختلاف. واهم شيء ورأس الامر هو العقيدة
فعلينا ان نتمسك بالعقيدة الصحيحة الصافية. المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله وهي عقيدة التوحيد. التي تعني الاخلاص لله اي بالعبادة وترك عبادة ما سواه. فنأخذ بالعقيدة الصحيحة
من الايمان بالله ورسوله والايمان بكتب الله والملائكة والكتاب والنبيين والايمان بالقدر خيره وشره. نأخذ الاسلام كله وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
صوم رمضان حج بيت الله الحرام وما يتبع ذلك من الخصال الحميدة. والطاعات فانها مكملة للاسلام والايمان قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني الاسلام ادخلوا في السلم كافة. اي خذوا الاسلام
كله ولا تتركوا منه شيئا وانتم تقدرون ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين نعم هناك شياطين من شياطين الانس والجن. يريدون ان يضلون عن صراط الله المستقيم. يريدون ان نترك الكتاب والسنة. وان نأخذ بالمناهج البشرية
والانظمة البشرية حتى نعرض عن كتاب الله وسنة رسوله فنهلك. هذا ما يريدونه لنا ويخططونه ليلا ونهارا فعلينا ان نتبصر بهذا الامر وان نجعل امامنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نقتدي باحد سواه
الا من اتبعه وسار على نهجه. ومن خالفه فاننا نرفضه. كائنا من كان لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا هو قدوتنا عليه الصلاة والسلام
واما منهجنا فهو الكتاب والسنة. واما جماعتنا فهم الفرقة ناجية التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن توفرت فيه هذه الصفات فهو اخونا وحبيبنا ونحن واياه جسد واحد وامة واحدة. واما من خالف هذا المنهج النبوي
وحاد عنه يمنة او يسرة فاننا لا نلتفت اليه والامام ما لك بن انس رحمه الله قال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وما هو الذي اصلح اولها؟ اليس هو كتاب الله؟ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فكذلك لا يصلح اخرها الا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو المنهج السليم الصراط المستقيم. الذي ندعو الله جل وعلا في كل صلاة بل في كل ركعة فنقول اهدنا الصراط المستقيم. اي دلنا وارشدنا وثبتنا. الى الطريق
في الصحيح الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصراط المستقيم اي المعتدل صراط الذين انعمت عليهم والذين انعم الله عليهم بينهم الله بقوله ومن يطع الله رسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله. وكفى بالله عليما غير المغضوب عليهم وهم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به من اليهود وغيرهم. فكل من فالحق ولم يعمل به رغبة عنه فانه مغضوب عليه. لانه عصى الله على علم. وعصى الله على بصيرة
واتخذ الهه هواه فاضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون ولا الظالين اي غير طريق الظالين. وهم الذين يعبدون الله على جهل اخذوا العمل وتركوا العلم
والذين قبلهم اخذوا العلم وتركوا العمل والذين قبلهم اخذوا العلم والعمل هذا الفرق بين الطوائف الثلاث. فالاول فالاولون منعم عليهم والثانون مغضوب عليهم والثالثون ضالون والعياذ بالله. هذا علمنا الله هذا
دعاء في اخر سورة الفاتحة نردده في اخر كل ركعة. فعلينا ان نتأمله وان نعمل به. ولا يكون مجرد قراءة من بغير فهم ومن غير تدبر. لماذا الله فرض علينا هذا الدعاء في كل ركعة من صلاتنا فريضة او نافلة
لماذا لاننا بحاجة اليه لان الظلال في اخر الزمان والمظلون يكثرون. فنحن نسأل الله ان صراطه المستقيم. والله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعل
تتقون نعم هناك جماعات هناك احزاب هناك اشخاص هناك افراد يريدون ان يضلونا عن صراط المستقيم ويزينون لنا الطرق الاخرى البديلة ليهلكونا فنحن بحاجة الى ان نسأل الله ان يهدينا الصراط المستقيم. وان
انبنا طريق هؤلاء وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم محذرا منهم. فقال دعاة على جهنم من اطاعهم قذفوه فيها. فمن دعا الى الحق ودعا الى المنهج السليم ودعا الى التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتباع السلف الصالح. فانه
هو الذي على الصراط المستقيم. ومن دعا الى غير ذلك فانه اما من المغضوب عليهم. واما من ضالين والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفرق الثلاث والسبعين قال كلها في النار
الا واحدة اثنتان وسبعون في النار والناجية هي واحدة وهي من كان على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فيجب ان نتنبه لهذا الامر. وهذه الفرقة الناجية
هي على عقيدة التوحيد الخالص لله عز وجل. والاتباع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تعبد ربها على بصيرة. تترك البدع والخرافات والمحدثات. وتعبد الله على وفق ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله. لان العبادة لا تصح الا بشرطين. الشرط الاول
اخلاص لله عز وجل فيها من الشرك. والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. فلا فيها بدعة ولا خرافة. هذا هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا هو طريقه الواضح البين
الذي لا يزيغ عنه الا هالك. نسأل الله العافية. وهذا لا يحصل عفوا. معرفة منهج الرسول ومنهج اصحابه لا يحصل الا بالتعلم. فعلينا ان نتعلم العقيدة الصحيحة والسيرة النبوية التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وسيرة
اه ائمة الاسلام والدعاة الى الله والمجددين لهذا الدين ان نعرف هذا كله وندرسه حتى نعرفه على بصيرة. اما الانتساب من غير تحقيق فانه لا ينفع. ولهذا قال والسابقون الاولون
من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان قال باحسان. لانه ليس كل من ادعى انه منهج السلف يكون كذلك حتى يكون محسنا له بمعنى انه عارفا به وعاملا به. اما مجرد
هذه الدعوة من غير معرفة ومن غير دليل. ومنا ما هو مجرد انتساب فهذا لا ينفع صاحبه شيئا. واما الذي زهد في اتباع السلف ويقول الناس تغيروا والوقت تغير. نقول نعم تتغير الامور لكن الدين لا يتغير. والقرآن لا يتغير. والسنة
لا تتغير ابدا الى ان تقوم الساعة. فالحمد لله الله جل وعلا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالقرآن لا يتغير والسنة لا تتغير. والحق لا يتغير ولا يتبدل
وان تغير الناس وان تغير الزمان. وبهذا تظهر اه كلمة الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه امة الا ما اصلح اولها. فمن زعم ان الامة تصلح بغير منهج السلف الصالح فانه اما
كذاب واما جاهل. هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم. لا سيما فيا عباد الله واننا في وقت تلاطمت فيه امواج الفتن في الجو والفضاء وفي الارظ وفي
كلي مجال الفتن تروج الان. فعلينا ان ان نرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله وان نحذر من هذه الفتن المتلاطمة التي تروج وتدخل على الناس في بيوتهم بواسطة الفظائيات بواسطة
الانترنت بواسطة الوسائل الدقيقة الحديثة التي يضلون بها الناس الا من رحم الله سبحانه وتعالى فعلينا ان نحذر من ذلك. الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للسحر تعلم السحر الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للاباحية وفساد الاخلاق؟ الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للخرافات والشرك
وعبادة غير الله سبحانه وتعالى الم تعلموا انهم جعلوا قنوات لسب الدين وسب المتمسكين بهذا الدين تلقيبهم بالالقاب المنفرة هذه فتن يا عباد الله. فعلينا ان نحذر منها وان نحذر منها وان نحمي
وبيوتنا واولادنا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فالمسلم لا يطمئن في في هذا الوقت وانما يكون حذرا غاية الحذر على نفسه وعلى اولاده واهل بيته وعلى اخوانه المسلمين
ويكون احوج ما يكون الى معرفة الحق. الى معرفة الحق من من الباطل. والهدى من الضلال. وهذا لا يحصل الا بالتعلم الصحيح وسلوك منهج العلم الصحيح. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل
وان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اهدنا صراطك المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله الشيخ خير جزاء واسأل الله العظيم ان ينفعنا بما سمعنا. والان جاء دور الاسئلة ما شاء الله بسم الله سائل يقول يا شيخ احبك في الله كيف تكون زيارة القبور وزيارة الميت من الاقارب
طيب والدعاء له؟ زيارة القبور على قسمين القسم الاول زيارة زيارة سنية على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور. فانها تذكر بالاخرة. وذلك بان يزورها الرجال خاصة. واما النساء فلا يجوز لها
ان تزور القبور. قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج الزيارة خاصة للرجال. وتكون لغرظين. الغرض الاول الاعتبار تذكر بالاخرة والغرظ الثاني الدعوة والدعاء للاموات للرحمة والمغفرة. لانهم بحاجة الى الدعاء لهم. لانهم
انقطعت اعمالهم وارتهنوا في قبورهم. فهم بحاجة الى اخوانهم يدعون لهم ويستغفرون لهم وهذا ينفعهم باذن الله. هذه هي الزيارة الشرعية ولا تكون بسفر ايضا. انما كل يزور القبور القريبة منه وفي بلده. ولا يسافر من اجل زيارة قبر لا قبر نبي ولا ولي ولا قريب ولا
احد انما يزورها يزور مقابر البلد الذي هو فيه. او الذي وصل اليه. من بعيد آآ يزوره. هذه الزيارة الشرعية. اما الزيارة المحرمة والبدعية فهي الزيارة التي يقصد بها التبرك بالاموات ودعاء الاموات والاستغاثة بهم وآآ طلب الحوائج منهم
هذه استغاثة هذه زيارة هذه زيارة بدعية شركية لا تجوز قد حرمها الله ورسوله. فاذا كان يزور القبور لاجل التبرك بها. الاستغاثة باصحابها وطلب الحوائج منهم فهذه زيارة بدعية شركية والعياذ بالله. فعلينا ان نعلم هذا الامر
فلا ننكر زيارة القبور مطلقا ولا نجيزها مطلقا. بل لا بد من هذا التفصيل على وفق كتاب الله وسنة سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. سائل اخر يقول ما حكم الكتابة ورش البوية على القبور من اجل
الزائر اذا زار قريبه الميت؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور وعن تجسيصها وتبخيرها والبناء عليها. لان هذه امور تسبب الغلو بها. ودعائها من دون الله
فتبقى القبور على حالها كما دفنت لا يكتب عليها ولا تجص ولا ولا ترش بالبوية لان البوية مثل مثل التجسيس لا يجوز تلوين لها حتى تتميز عن غيرها فيظن ان هذا قبر ولي او انه ينفع لمن زاره فيقولون انه ما عمل في هذه العلامات الا لان
او له شأن فلا لا مانع من ان يجعل الزائر علامة على قبر اخيه او قريبه لا يعرفه والا هو كالحجر مثلا قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم حجرا على قبر عثمان ابن مظعون من اجل ان يزوره عليه
الصلاة والسلام لان الحجر هذا لا يعرفه الا من وضعه ولا يدري ما الغرض منه. اما الكتابة فهي تلفت النظر وكذلك الجص او البوية او غير ذلك هذا يلفت النظر. ويظن الجاهل انه ما عمل بهذا العمل الا لتميزه على غيره. وهذا
من وسائل الشرك نعم. سائل اخر يقول ما رأيكم في في من يقول انني وبايع الحاكم ولذلك لا تلزمني الطاعة له. اذا كان ليس من المسلمين فنعم. اما اذا كان من المسلمين
فانه تلزمه طاعة ولي امر المسلمين. وليس من من شرط البيعة ان كل واحد يبايع. اذا بايع اهل الحل والعقد واهل العلم فالباقون يتبعونهم لانهم يد واحدة. المسلمون يد واحدة. وما عهد ان الناس كلهم يبايعون الخليفة
انما يبايعه يبايع الخليفة يبايعه العلماء وذوي الشأن والقادة اهل الحل والعقد ويكفون عن بقية المسلمين. المسلمون جسد واحد ويد واحدة. ما عهد انه لازم كل واحد يبايع يكفي ان يبايعه اهل الحل والعقد من الامراء والعلماء. نعم. سائل اخر يقول نأمل شرح قوله صلى الله عليه وسلم
الا ان تروا كفرا مباحا عندكم فيه من الله برهان. النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعة ولاة الامور وان حصل عندهم مخالفات في دينهم او في دنياهم مخالفات لا تصل الى حد الكفر. ونواقض الاسلام. فما دامت دون
الكفر فانها لا تخلع طاعته بل تجب طاعتهم والصبر عليهم وان جاروا وان ظلموا لما في ذلك من المصلحة وجمع الكلمة وحقن الدماء اما الذين يزعمون انه اذا عصى ولي الامر او خالف
المخالفة دون الكفر انه يخرج عليه هذا مذهب الخوارج. وهذا مذهب المعتزلة. اهل الضلال. هذا مخالف لما الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر شيئا مما يحدث بعده من مخالفات في ولاة الامور من من ناحية
الدين او الدنيا قالوا افلا ننابذهم يا رسول الله؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفي ذلك اسمع واطع وان ظرب ظهرك واخذ مالك وفي آآ حديث اخر ما لم تروا كفرا بواحا
ان يعني ظاهرا عندكم فيه من الله سلطان اي حجة. حجة ظاهرة. فتجب يجب السمع والطاعة لولي الامر وان لم يكن بالمستوى الكامل يكون عنده نقص يكون عنده مخالفات لكن ما عنده من المخالفة
نقصه عليه هو وضرره عليه هو. اما الخروج عليه وشق عصا الطاعة فهذا ظرره على المسلمين. من سفك الدماء تفرق الكلمة وتسلط الاعداء. هذا اصل عظيم يجب معرفته. لان بعض الجهال او بعض اهل الضلال
يروجون هذه الامور لاجل ان يفككوا اجتماع المسلمين. ويشقوا عصا الطاعة فيجب الحذر من هذا. نعم سائل اخر يقول يعلق بعض اصحاب الشاحنات والسيارات وفي بعض البيوت خراق وسلاسل يزعمون انها تدفع الضر وتجلب النفع
وربما علقوا جلد ديج. هذا كله من التمائم المحرمة. فلا يجوز تعليق هذه الاشيا لدفع العين او لدفع للشر او لدفع الجن هذه تمائم محرمة. قد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له
قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والتولة شرك. والتمائم جمع تميمة وهي ما يعلق لدفع العين او لدفع الجن او ما اشبه ذلك. ومعلوم ان بعض القادمين الى هذه البلاد من السائقين آآ يعلقون
على الشاحنات اه شيئا من هذه الامور وقد صدرت فتوى من اه اللجنة الدائمة للافتاء وارسلت الى وزارة الداخلية لاجل قطع هذه المعلقات. وارسلت ايضا الى مراكز الهيئات. من اجل تتبع هذه
المعلقات وقطعها من السيارات والتحذير منها. نعم. سائل اخر يقول انتشر عند كثير من الناس التفاخر بالانساب وما كان عليه الاجداد وذكر معايب القبائل الاخرى والطعن فيها. هذا من امور الجاهلية. التي جاء الاسلام
بابطالها وهي التفاخر بالاباء والاجداد. قال صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياح على الميت والاستسقاء بالنجوم هذه من امور الجاهلية التي يجب تركها والابتعاد عنها لان ما ينسب الى الجاهلية
كله حرام كله منهي عنه. وهو كبيرة من كبائر الذنوب. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من طو عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء
عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق الايمان سماه فسوقا بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون سماهم يمين الذين يشتغلون بهذه الامور يتنقصون انساب الناس ويمدحون انسابهم. ثم قال جل وعلا
يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم
واتقوا الله ان الله تواب رحيم. يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالمقصود من معرفة الانساب صلة الارحام
والتعارف وليس المقصود بذلك اه الافتخار بها. لتعارفوا اي يعرف بعضكم بعضا يعرف ارحامه وقبيلته فيصلها يحسن اليها هذا هو المقصود. ليس المقصود التفاخر بها والتكبر بالانساب الاخرين والطعن في انسابهم. نعم. سائل اخر يقول فضيلة الشيخ انتشر الان ما يسمى بالمزاين
مزاين الابل ويكون فيه تفاخر واسراف. فما حكم المشاركة في ذلك؟ لا تجوز المشاركة في ذلك لما فيه من المنكرات من بذل اموال الطويلة بغير فائدة. والله جل وعلا قال ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. يا ايها الذين
امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا يجوز اخذ العوظ على المسابقات لانه من القمار الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا سبق الا في ثلاث في نصل او
اف او حافر والمراد بذلك المسابقة على الخيل او على الابل او على الرماية او على الرماية لاجل التدرج على الجهاد في سبيل الله. وما عدا ذلك لا يجوز اخذ الجوايز عليه من المسابقات. لانه اكل للمال
باطل وهو داخل في الميسر. والقمار نعم. السائل يقول بعض الناس يبخرون بيوتهم بما يسمى ويقولون انه يطرد الشيطان وحماية من السحر والعين وكذلك يرشون الماء مع الملح. فما حكم ذلك؟ هذا كله باطل
ولا يجوز هذا اعتقاد سيء اما تبخير البيت او تطييب البيت لاجل تحسين رائحته فلا بأس. اما اذا كان فيه اعتقاد انه يطرد الجن او انه يمنع الحسد والعين فهذا اعتقاد باطل ولا يجوز. يجب التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتصام
والذي يريد ان يطرد الشياطين عن بيته آآ ينوره بذكر الله عز وجل. بصلاة الليل تلاوة لا سيما سورة البقرة. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
ولا يطيقها البطلة الذي يريد ان يحمي بيته يحميه بذكر الله وبتلاوة القرآن وبصلاة الليل عبادة حتى يكون بيتا مستنيرا. ويكون اهله اهل صلاح واهل تقى. نعم. سائل اخر يقول لقد ظهرت وانتشرت ظاهرة الاعجاب وهي عشق النساء للنساء والرجال للرجال فما هي نصيحتكم؟ هذا خطر عظيم وهذا نتيجة
للتبرج وتزين النساء وتزين الغلمان هذا كله يفضي الى الفساد فعلى المسلمين ان يتقوا الله وان يحذروا من هذه الامور رجالا ونساء كبارا وصغارا نعم. السائل يقول هل من السنة ترتيل الدعاء واطالته؟ وما هي السنة بذلك؟ الذي يرتل هو القرآن
قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا. اما الدعاء فلا يرتل وانما آآ يدعو ربه عز وجل بصوت عادي يدعو ربه بصوت عادي صوت مرتفع او صوت سري بينه وبين الله وكل ما خفي الدعاء فهو افضل
كل ما خفي الدعاء بين العبد وبين ربه فهو افظل الا اذا كان اماما يقنت في الوتر اسمع من خلفه فانه يجهر به اما اذا كان منفردا فلا يرفع صوته بالدعاء. يسره بينه وبين الله سبحانه وتعالى. نعم
واما الاطالة فالامام لا يطيل على المأمومين. لا حتى حتى تلاوة القرآن لا يطيل فيشق على الناس والضعفاء قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. فالامام يراعي احوال
المأمومين هذا في قراءة القرآن. فكيف بقراءة الدعاء يختصر الدعاء ولا يشق على الماموني. قد ظهرت ظاهرها الان اه في رمظان بعظ الائمة يسرع في التراويح يسرع في التراويح سرعة
اه مذهلة بحيث يفرغ منها في ربع ساعة او عشر دقائق. واما القنوت فيجعله نصف ساعة او او ساعة او قريب من الساعة هذا خلاف السنة. نعم. سائل اخر يقول ما حكم وضع اذكار الصلاة البعدية امام المصلين
في المسجد من اجل من اجل ان يذكرها بعد الصلاة. نعم. يقول ما حكم وضع اذكار الصلاة البعدية تعليقها في لوحة في في المسجد تجاه القبلة. يا اخواني المساجد لا يكتب فيها كتابات. لا على الجدران ولا التعليق. تكون المساجد
ما فيها كتابات لان هذا يشغل المصلين وينظرون اليه وهم في الصلاة. والمساجد تكون خالية مما يشغل المصلين او من الزخرفة او من الزينات لانها بيوت عبادة وبيوت خشوع وذكر
الله سبحانه ليست بيوت مفاخرة ومظاهر. تصان المساجد عن هذه الامور. كتابات المعلقة او كتابات على لانها تشغل المصلين ولان فيها زخرفة وديكور وزينة هذا لا يليق بالمساجد وببيوت الله لانها للعبادة ما جعلت للزينة والمباهاة ومن اراد ان يعلم الناس الاذكار فانه
ويعلمهم بقوله بان يقرأ عليهم الكتاب بكتاب موثوق يعلمهم الذكر بعد الصلاة ويعلمهم التسبيح والتكبير والتهليل ثلاثا وثلاثين. ختام المئة لا اله الا الله. علمهم ذلك ويرشدهم اليه ويشرحه لهم ويحثه يحثهم عليه. نعم. سائل اخر يقول هل يحق لي اذا عرفت رجلا يدعي
دعوته والاصلاح ولكنه يكتب ويقول ما ينافي ذلك مثل الطعن في ولاة الامور. والحث والحث على الخروج عليهم والقدح في اية كبار العلماء هل يحق لي بعد ذلك ان احذر منه وابلغ فيه ولي الامر؟ هذا ليس داعية للاصلاح وانما هو داعية الى الظلال
والى الفتنة والتحريش نسأل الله العافية. فعليه ان يتقي الله عز وجل ويعلم ان هذه طريقة الخوارج طريقة المعتزلة اهل الضلال عليه ان يتوب الى الله من هذا العمل. وعليك ان تناصحه. فاذا لم يمتثل
تمر فانك تبلغ عنه لان هذا من انكار المنكر. نعم. احسن الله اليك يا شيخ هل الخارج من يقول بوجوب على ولاة الامر امن يقول بمطلق جواز الخروج على ولاة الامر؟ كله كله مذهب الخوارج. الذي يعتقده
يكون خارجيا والذي يعتقده ويأمر به هذا اشد. هذا اشد والذي يعتقده ويأمر به ويحمل السلاح هذا اشد واشد فالخوارج طبقات منهم الخوارج القعدة الذين يعتقدون اعتقاد الخوارج لكن لا
يأمرون به ولا يحملون السلاح وانما يعتقدونه يرون انه صحيح. هؤلاء خوارج قعدة. اما الذين يحملون السلاح او يدعون الناس الى هالة فهؤلاء اشد من الخوارج القاعدة. نعم. سائل اخر يقول ما حكم الجهاد في سبيل الله؟ وهل هو باق
قيام الساعة وعلى من يجب ومن الذي يأمر به؟ الجهاد ذروة سنم الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وقال عليه الصلاة والسلام الجهاد ماضي
في هذه الامة حتى يقاتل اخرها الدجال. لكن لابد من شروط لابد من شروطه لا توفرت وجب الجهاد تتوفر فان الجهاد يؤجل الى ان تتوفر الشروط. هذا من ناحية. الناحية الثالثة ان الجهاد من
صلاحيات الامام امام المسلمين هو الذي يأمر به وهو الذي يجهز الجيوش وهو الذي يأمر الامراء من صلاحياته ما هو من صلاحيات كل واحد. قال الله جل وعلا واذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ما
اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض. يعني اذا امركم الامام واستنفركم. قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفر فانفروا يعني استنفركم ولي الامر للجهاد. فانفروا معه للجهاد في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم
جاءه رجل يستأذنه بالجهاد كما هو في الصحيح. يستأذنه بالجهاد. فقال له صلى الله عليه وسلم احيي وليدات؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. فهذا الحديث يدل على مسألتين. المسألة الاولى ان
الجهاد من صلاحيات الامام. ولهذا جاء جاء هذا الرجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه عليه وسلم هو ولي الامر وهو الامام في وقته. وكذلك من يأتي بعده من الولاة فانهم يقومون مقامه في هذا
يناط الجهاد بهم. الامر الثاني انه لابد من اذن الوالدين. لابد من اذن الوالدين لان الوالدين بعد حق الله. والجهاد اما سنة واما فرض كفاية على حسب واما فرض عين على حسب الاحوال
وعلى كل حال لابد من اذن الوالدين لان حقهما بعد حق الله سبحانه وتعالى. هذا ما يدل عليه هذا الحديث الصحيح ان الجهاد من صلاحيات ولي الامر وانه يستأذن فيه والامر الثاني انه لابد من طاعة الوالدين
واذن الوالدين نعم. سائل اخر يقول يا شيخ احبك في الله ما حكم من ذهب الى الجهاد في العراق او في فلسطين او في غيرها؟ وقتل فهل هو شهيد؟ الله اعلم. الله هو اخطأ في هذا. ذهابه بدون آآ بدون
ولي الاذن ولي الامر امر المسلمين هو اخطأ في هذا وعصى الله سبحانه وتعالى حيث عصى ولي الامر وربما يكون ايضا عصى والديه فيكون عاقا لوالديه. فكيف يكون شهيدا وهو عنده هذه المعاصي؟ ما اظنه
كن شهيدا والله اعلم لان عنده معصيتان عظيمتان. المعصية الاولى معصية الوالدين المعصية الثانية معصية ولي الامر حيث لم يأمر ولي الامر بالذهاب الى هنا او هناك. فهذا هو المسألة ليست منفلتة. المسألة لها ضوابط ولها ولاة
ونحن رعية تحت راعي فيجب ان نسمع ونطيع ولا نخرج عن طاعة ولي امرنا نعم سائل اخر يقول ما حكم الاناشيد والتماثيل الاسلامية؟ علما بانها انتشرت في المدارس وفي المراكز الصيفية وفي المكتبات وفي التسجيلات
ليس في الاسلام ما يسمى بالاناشيد الاسلامية ولا التمثيل التمثيليات الاسلامية. وانما هذه امور حدثت واستجلبت من غير المسلمين. فالاسلام ليس فيه تأناشيد وليس فيه تمثيليات ولا مسرحيات ولا سينما ولا غير ذلك. وانما فيه الخير. وفيه تعلم العلم النافع. وفيه العمل الصالح
وفيه الاخلاق الحسنة وفيه طلب العلم ليس فيه هذه هذه ملهيات. هذه الغرض منها تسلية الحضور والناظرين والمستمعين اليها ليس الغرض منها مصلحة للاسلام ولا للمسلمين. وانما الغرض منها التسلية. نعم. ما قول فضيلة
بمن يقول ان المنهج السلفي منهج عقيم همه حفظ النصوص بعيدا عن الميدان هذا يطعن في مذهب السلف يطعن في قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان هذا يقول لا تتبعوا المهاجرين ولا تتبعوا
صار لانه منهج عقيم. نسأل الله العافية. نعم. نأمل توجيهكم نصيحة لظاهرة سيئة بين النساء في الزواجات والافراح وهي لبس العار الذي لا يشتر سوى الثديين والسوتين. على النساء وعلى ولاة امورهن ان يتقوا الله
سبحانه وتعالى لان النساء اذا اهملن صرن خطرا على الامة. قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وقال عليه الصلاة والسلام واتقوا النساء فان
سنة بني اسرائيل كانت في النسا. قال وقال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء واجب على ولاة امور النساء ان يتقوا الله في نسائهم وان يمنعوهن من المنكرات ومن اه
عدم الاحتشام ومن اللباس غير الساتر. وعلى المسلمات ان يتقين الله في انفسهن. وآآ لا يعني تنساق احداهن وراء العوايد وتقليد فلانة او علانة عليها ان تتقي الله في نفسها وان تنصح
لاخواتها وان يلتزمن بالستر والحجاب. والحياء والعفة عند الخروج. وان يعتزلن الرجال ولا كن مختلطات بالرجال يجتنبن كل ما فيه فتنة وكل ما فيه شر. نعم. سائل اخر يقول ما
هو ردكم على من يدعي انه مظلوم وذلك بحجة قلة الوظائف والتبرع بالاموال للدول الاخرى. يا اخي ما هو طلب الرزق مقصور على الوظائف. طلب الرزق كثير ابواب الرزق كثيرة. فاذا لم يحصل لك وظيفة اطلبوا الرزق في غير الوظيفة
بالشراء حتى بالحرفة والعمل عند التجار او في المتاجر او عند الشركات. كان الناس الى عهد قريب يشتغلون ويحترفون يشتغلون عند اصحاب الاعمال بالاجرة. فلماذا ما تقتصر على الوظيفة ان حصلت ولا تتعطل الوظيفة ان حصلت فبها ونعمت اذا ما حصلت اطلب الرزق في غيرها. ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. لو احصيت الموظفين وغير الموظفين كم تجد نسبة في المجتمع ولو نظرت الى الاثرياء وجدتهم ما هم موظفين. كبار الاثرياء ما هم موظفين. الامر ما هو
على الوظيفة طلب الرزق واسع ولله الحمد. نعم. سائل يقول والدتي كبيرة بالسن وتعيش معي في البيت ويوجد لها دخل من الظمان الاجتماعي فاحفظوا ما لها عندي وربما اخذت اخذت منه وارده احيانا واحيانا لا استطيع فهل يحل لي ذلك
انت وكيل عليها اذا كان ما عندها فكر ان كان عندها فكر فهي تحفظ ما لها اما اذا كان ما عندها فكر تقول كبيرة في السن ولا عندها فكر. فانت وصي عليها فعليك ان تحفظ مالها. ولا تأخذ منه شيئا لنفسك
عليك ان تحفظه لها وتنفق عليها منه. تنفق عليها منه ولا تأخذ شيئا لنفسك. نعم. سائل اخر يقول تقول ما حكم ما يسمى بالتقشير الكريستالي؟ وهو عبارة عن جهاز الي حديث. يقوم بازالة الطبقة الخارجية للجلد وهو ما
يفعله بعض النساء لغرض تبييض البشرة وينفقن عليها الاموال الطائلة. والله هذا يحتاج الى سؤال الاطبا عن هذا العمل هل يضر الجسم ويضر البشرة او لا. هذا من الناحية الاولى اخشى ان فيه ظرر. والناحية الشرعية ان هذا من
من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان والتنظف والتزين يحصل بدون التقشير هذا يحصل بالاغتسال تنظف بالصابون بالمنظفات بالشامبو وغير ذلك وبالطيب وغير ذلك من الامور. هو بالاصباغ المباحة
نعم سائل اخر يقول ما هو توجيهكم لمن يتكلم في عيوب واخطاء الولاة في المجالس الخاصة والعامة وخاصة اذا كان من المعلمين والمعلمات والموجهين والموجهات والخطباء وبعض الدعاة. هذا منهج الخوارج. الذي يسب الولاة ويذكر عيوبهم
بالمجالس او على المنابر هذا مذهب الخوارج. الخوارج ما خرجوا الا بسبب هذا. لما فشى سب ولي الامر في في عهد عثمان رضي الله عنه ال الامر الى الفتنة والعياذ بالله وقتل الخليفة الراشد. وكذلك من جاء
له يتسبب عن هذا شق عصا الطاعة ويتسبب عنه القتل والقتيل وتفكك الكلمة فهذا يعتبر من المفسدين عليه ان يتوب الى الله عز وجل ولا يكن من المفسدين بل يكون من المصلحين. الداعين الى الله جل وعلا على بصيرة الداعين الى جمع الكلمة
الداعين الى التآلف الداعين الى عدم الناهين عن التفرق والاختلاف. هو عنده عيوب لماذا ينسى عيوبه ويذكر عيوب ولي الامر. عليه ان يصلح نفسه هو اولا. اذا كان انه يكره العيوب. نعم
سائل يقول ما حكم النظر في المسلسلات في التلفاز مع وجود النساء؟ مسلسلات اذا كان فيها منكرات وفيها دعوة الى الشر او فيها عري او فيها اباحية فانها لا تجوز. نعم. سائل اخر يقول حديث الافتراق
اجمعت عليه الامة ولله الحمد على صحة هذا الحديث. ولكن يوجد من يشكك في صحة هذا الحديث فماذا نرد عليه؟ لا يلتفت اليه ولا يحتاج الى رد نحن والحمد لله عندنا كلام اهل العلم والحفاظ في تصحيح هذا الحديث وتقويته وهذا يريد آآ يبيح
التفرق ها اللي يطعن في الحديث يريد التفرق ويحث على التفرق. ويسوء ان الامة تجتمع وتلتئم فهذا من دعاة الفتنة. نعم. سائل اخر يقول ما حكم تأجير محل على عمالة اجنبية مع العلم ان هذا مخالف؟ ما حكم
مدير المحلات على عمالة اجنبية مع العلم ان هذا مخالف للانظمة وهل الايجاء وهل مال الايجار حرام؟ العمالة الاجنبية لا لا تستأذن لا لا تستأجر محلات ولا يسمح لها بالبيع والشراء. لانها مقصورة على العمل هي جاءت للعمل
تعمل عند كفلائها فقط بالراتب. وولي الامر يمنع من انها تتاجر او انها تفتح محلات او وتستأجر هذا مخالف للنظام الذي وضعه ولي الامر لمصلحة المسلمين. لئلا ينازعهم هؤلاء ذي الاموال ولان لا يضيعوا الاعمال التي جاءوا من اجلها. فهذا فيه مفاسد ولا يجوز تأجيرهم
حلو والاجارة لا تجوز لانها معصية لولي الامر. نعم. سائل اخر يقول ما رأيكم في اناس يخرجون للدعوة الى الله ويحددون ذلك بثلاثة ايام اربعين يوما بقصد الدعوة الى الله واصلاح الناس. الدعوة الى الله مطلوبة لكن من جاء بشروط
وضعها من عنده لا نقبلها. الرسول صلى الله عليه وسلم دعا الى الله والدعاة الى الله بعد الرسول ما عندهم هذه الاصطلاحات الاربعين الاربعة الاشهر او ما اشبه ذلك. هذه شروط باطلة وضعوها من عند انفسهم. والدعوة
الى الله عبادة فلا يجوز ان يحدث فيها شيئا شيء ليس عليه دليل. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم سائل اخر يقول والله يا شيخ اني احبك في الله. يا شيخ عندنا في المدينة مساجد فيها قبور. والمساجد التي فيها التي ليس فيها قبور بعيدة
عنا فهل يجوز واعمى علما بان القبور ليست في اتجاه القبلة؟ فهل اصلي في بيتي واترك هذه المساجد التي يوجد فيها قبور؟ لا في المساجد التي فيها قبور سواء كانت في القبلة او ما دامت مرتبطة بالمسجد ولو هي خلف المسجد. لا تصلي فيها لانه
صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد اي مصليات والنهي يقتضي فساد كما قرره اهل العلم ولانا لا وسيلة الى الشرك. وآآ الذي اراه لك ولاخوانك ان تجتمعوا
وتكون لكم مكانا تصلون فيه. اما بان تبنوا مسجدا خاصا بكم او على الاقل مكان مخصص تجتمعون فيه وتؤدونه الصلوات واجتنبوا المساجد القبور هذه. نعم. سائل اخر يقول ما حكم قول الشخص اذا اراد ان يحلف
علي الحرام فهل يعتبر حلف ام ام ماذا؟ وماذا عليه؟ هذا اللفظ لا يجوز لان تحريم الحلال لا يجوز قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. قال
سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. نهى نهى الله جل وعلا عن تحريم الحلال. ومن اراد ان يحلف فليحلف صادقا وليحلف بالله. قال صلى الله عليه
وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. نعم. سائل اخر يقول الاذان الله الله اكبر. الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله
لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله محمد لا حول ولا قوة نعم. سائل اخر يقول
قل لقد تأثر بعض الشباب المتحمس والمحب والمحترق على اوضاع المسلمين بالمدعو واسامة بن لادن وفكرة فما هي نصيحتكم الحمد لله نحن عندنا ولاة امور وعندنا علماء فلماذا نتعلق لاسامة بن لادن او غيره
هذا لا يتعلق به الا محب للفتنة. ومحب للشر. فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يكون مع المسلمين ومع جماعة المسلمين. ولا يلتفت الى دعاة الفتنة ودعاة الشر الذين
بين الامة نعم. سائل اخر يقول معالي الشيخ كيف اعرف اصحاب الدعوة الضالة المخالفين بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كي يجتنبها. تعرفهم اذا تعلمت عليك انك تتعلم. تعلم العلم النافع على
اهل العلم وبعد ذلك تعرف دعاة الضلال من دعاة الاصلاح. نعم. اما اذا كنت لم تتعلم فانك لا بين هذا وهذا. نعم. سؤال اخر يقول بعض من يسمون انفسهم دعاة ويجتهدون في الدعوة الى الله يقولون ادعوا الناس للصلاة
ولحسن الاخلاق ولبر الوالدين. ولا تنكرون عليهم ولا تدعوهم للتوحيد لانه ينفرهم. هذه ليست دعوة الى الله. الدعوة الى الله اول ما تبدأ بالتوحيد لانه الاساس والعقيدة هي الاصل اذا صلحت العقيدة قبلت الاعمال واذا
بدأت العقيدة لا تقبل الاعمال لا الصلاة ولا الصيام ولا غير ذلك. ولهذا لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له وانك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فانهم اطاعوك او اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم. فلا يؤمر بالصلاة
الا بعد تحقق التوحيد واستقامة العقيدة لان الصلاة لا تقبل ولا غيرها مع الشرك. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. بل الله
افعبد وكن من الشاكرين. نعم. سؤال اخر ما رأيكم في من يقول لا يجوز ان يتوظف المسلم في مراكز الشرطة الامن لانها تحارب المجاهدين. هذا من مذهب الخوارج كله اكثر الاسئلة فيها نفس الخوارج. فالذي يقول
هذا هذا من الخوارج يعني يبقى المسلمون بدون امن وبدون شرطة وبدون جنود حتى لهم العدو هذا ان كان من من الرعية فهو مفسد. اما ان كان عدوا للرعية هذا لا يقبل قوله ولا ولا
لا يستغرب قول الاعداء مثل هذه الامور. نعم. سائل اخر يقول يقوم بعض الناس بالاحتفالات ووضع وليمة بمناسبة افتتاح مسجد فما حكم ذلك؟ بمناسبة افتتاح مسجد تعمل حفلات. هذا لا اعرف له اصلا
كان المسلمون يبنون المساجد ويبدأون الصلاة فيها من غير من غير احتفالات. نعم. سائل اخر يقول رجل صلى العشاء هو مسافر خلف من يصلي المغرب وهو مقيم. فماذا يفعل؟ يجوز انه يصلي اه العشاء
او المغرب يقول رجل صلى العشاء وهو مسافر خلف من يصلي المغرب وهو مقيم. يعني جمع العشاء جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم. نعم. وقد صلى المغرب اولا ثم دخل معهم في صلاة المغرب. نعم هذا يجوز
لكن يتم الصلاة لا لا يقصر. اذا دخل معهم في صلاة المغرب او اي صلاة اذا دخل مع مقيم فانه يتم الصلاة تبعا للمقيم نعم. سائل اخر يقول ما رأيكم في تفسير الظلال لسيد قطب؟ وهل هو من المراجع العلمية؟ الحمد لله عندنا
ما يغنينا من التفاسير تفاسير الائمة التفاسير العلمية في تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير تفسير البغوي التفاسير المعروفة المشهورة لسنا بحاجة الى التفاسير المعاصرة التي اه ان كان فيها شيء من الخير فهو موجود في الكتب القديمة. وان كان فيها مخالفات فنحن لا نقبلها. فانت تعرظ ما في
تفسير آآ ظلال القرآن على التفاسير السابقة تفاسير السلف فان وافقها فهو صحيح وان خالفها اتركه. نعم المقياس تفاسير السلف القديمة هذه هي المقياس. نعم. سائل يقول هل ورد في يوم الاربعاء ساعة استجابة
انني وجدته في بعض الكتب افتون مأجورين. ساعة الاجابة يا اخي يوم الجمعة. هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اما يوم الاربعا فلا اعلف فيه شيئا لان فيه ساعة اجابة. نعم. سائل اخر يقول
جدي لامي هل هو محرم لزوجتي؟ نعم. لانها زوجة لابنه انت ابن له سواء ابن صلب او ابن ابن ابن او ابن بنت. انت انت ابن له. سواء من جهة الاب او من جهة الام. جدك من جهة
الاب او من جهة الام سواء محارم لزوجتك. لانها زوجة لابنهم. نعم. سائل اخر يقول ما هو اول واجب على المكلف اول ما يدعو اليه المسلم يدعى واول ما ما يدعو اليه يدعى يدعى واول ما يدعى اليه المسلم. والواجب على
توحيد الله عز وجل وهو النطق بالشهادتين النطق بالشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة لانه يعرف الله بالفطرة لان علماء الكلام يقولون لا اولا اثبت له وجود الله بالادلة العقلية وهذا باطل لان
لان كل مولود يولد على الفطرة. كما قال صلى الله عليه وسلم. والفطرة هي الاسلام. كما قال تعالى فاقم وجهك للدين القيم آآ اعقم وجهك للدين القيم فطرة الله التي فطر الناس عليها. فالدين
الاسلام هو دين الفطرة فالمولود يولد على الفطرة على دين الاسلام. فاذا بلغ فاذا بلغ الحلم او او ميز اذا ميز بلغ السبع يؤمر بالصلاة. ما قال الرسول لقنوه يشهد ان لا اله. قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع ولم
لقنوهم لا اله الا الله والشهادتين لانهم مولودون على الفطرة يفطرون على ذلك. انما هذا عقيدة علماء الكلام. نعم سائل اخر يقول هل من حفظ القرآن وصحيح البخاري وصحيح مسلم؟ يعتبر من العلماء الموثوقين ومن التقاة؟ يا اخي لو
كتب الحديث كلها مع القرآن ولم تفهم المعنى فلست من العلماء. ما هو بالعلم بالحفظ. العلم بالفهم والفقه في دين الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما دعا لابن عباس قال اللهم فقهه في الدين
وعلمه التأويل وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالعلم هو الفقه وليس العلم هو الحفظ فقط انما الحفظ وسيلة وسيلة للعلم وليس هو المقصود. نعم. سائل اخر يقول
في النوازل والفتن الى من يرجع؟ ارجع الى اهل العلم. يرجع الى اهل العلم والى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولهذا قال من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وسنة الرسول
سنة الخلفاء لا لا يعرفها الا العلماء. فيرجع الى العلماء في هذا. نعم. ما هي نصيحتكم يا شيخ لمن يؤخر الصلاة بحجة النوم ويستمر في ذلك شهورا وسنين. لا يجوز له ذلك لانه مأمور بصلاة الجماعة. يصلي مع الجماعة ثم ينام
اما انه ينام ويترك صلاة الجماعة يصلي متى؟ ما قام؟ هذا من الذين قال الله فيهم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال تعالى خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. واضاعة الصلاة اخراجها عن وقتها من غير عذر
هذا اضاعة للصلاة اخراجها عن وقتها من غير عذر. نعم. سائل يقول لي ابن ويريد شراء جهاز البلايستيشن وهو من الالعاب وانا لا اريد ذلك واخواله مصرين على ذلك فما نصيحتكم؟ اذا كان ما في اظرار على دينه ولا على عقله
مجرد لعبة وهو صغير يلعب بها وليس فيها صور وليس فيها موسيقى وليس فيها محاذير فلا مانع من شرائها. نعم سائل يقول انا استقمت وتبت الى الله فماذا تنصحني يا شيخ
ان تحمد الله على التوبة وان تسأله القبول وان تترك الذنوب التي تبت منها فمن شروط التوبة اولا الاقلاع عن الذنب ترك الذنب. ثانيا العزم الا اليه. ثالثا الندم على ما حصل منك. وفرط منك. هذه شروط التوبة. نعم
يا شيخ ما هي الكتب التي تنصحون بها؟ المسألة ليست مسألة كتب المسألة الكتب ولله الحمد متوفرة ولكن المسألة مسألة طلب العلم على العلما فارتبط بالعلماء وهم يختارون لك الكتب
المناسبة ويشرحونها لك. نعم. سائل يقول انتشر جوالا يسمى جوال الكاميرا ويجعله وبعض اولياء الامور في ايدي المراهقين والمراهقات. فما نصيحتكم؟ الكاميرا اداة تصوير ولا يجوز شراء اداة التصوير للكبار فكيف بالصغار؟ لانها وسيلة شر. يصور الادميين ويصور ذوات الارواح. تصوير كبيرة من كبائر الذنوب
قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. هذا يدل على ان التصوير كبيرا من كبائر الذنوب والكاميرا وسيلة والة مثل السلاح التي الذي تجعله مع ابنك
ربما يقتل به الناس وربما هذا لا يجوز والولد لا يربى على مثل هذه الامور. نعم سائلة تقول كيف تفرق المرأة بين الحيض والاستحاضة؟ هذا له ضوابط ولا يعرف هذا الا اما
الفقه واما بسؤال اهل العلم عما اشكل عليها. الحيض هو دم اسود ثخين له رائحة وفي وقت محدد والاستحاضة هي سيلان الدم آآ الاحمر الذي لا ليس في اوقات الحيض خارج اوقات الحيض وهو عبارة عن نزيف. هو عبارة
النزيف وليس حيضا. نعم. سائل يقول ما رأيكم في من يخالف اجماع الامة؟ قال الله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
وساءت مصيرا. توعد الله من خالف سبيل المؤمنين ان الله يجعله في جهنم وساءت مصيرا. فلا تجوز مخالفة الاجماع. وقد نص العلماء على ان من خالف الاجماع القطعي فهو كافر
من خالف الاجماع القطعي فهو كافر. نعم. رجل يقول اشتريت منزل والدي منه والمنزل عليهم مبلغ مالي من البنك العقاري فهل المبلغ المتبقي دين علي ام على والدي؟ دين على والدك والبيت مرهون للبنك ولا
بيعه الا باذن البنك. له نظام تراجع البنك ما يبيعه عليك وبدون مراجعة البنك. لانه مرهون ان لا يباع الا باذن الراهن. لكن على كل حال الدين باق في ذمة الذي اخذ المال من البنك. نعم. سائلة تقول
فضيلة الشيخ عندنا ذهب للبس فقط وله عشر سنوات لم نزكيه كيف نحصي زكاته هذه السنوات وهل ندفعها مرة واحدة اذا كان معدا للبس فليس فيه زكاة. انما الزكاة في الحلي المعد للتجارة. او للقنية
فقط اما ما اعد للبس والتزين فليس فيه زكاة. عند جمهور اهل العلم. نعم. سائل يقول هل ورد في سورة فضل معين؟ لا اعرف شيئا من ذلك. نعم. سائل اخر يقول هل ما هو السنة في
شعبان السنة ان ان لا يصومه كاملا وانما يصوم اكثره. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان لانه لا يصومه كاملا لا يصام شهر كامل الا شهر رمظان. نعم. سائل يقول
حديث النبي صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة الحديث بعضهم يقول ان الحديث لا ينطبق على السفر اليوم حيث وجود وسائل السفر الحديثة وقرب المدمن من بعضها فهل هذا صحيح؟ حديث الرسول عام الى ان تقوم الساعة لا يخصصه احد بهواه
او بفكره فلا يجوز للانسان ان يسافر وحده لانه يعترظه ما يعترضه. وكذلك لا الاثنان لانه ربما يحصل بينهم شقاق ويتقاتلان ويتضاربان ولا احد يفصل بينهما. اما اذا كانوا وثلاثة فهم ركب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. سائل يقول هل يجوز ارخاء الشعر بالنسبة للرجال الى ما تحته
المنكبين وتقصير الشعر بالنسبة الى النساء الى ما فوق المنكبين؟ آآ تغذية شعر الراس على الوجه الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم سنة. ولكن اذا كان هذا هذا العمل يخالف ما عليه المجتمع
وينظرون اليه نظرة استغراب هذه سنة لا يرتكبها والناس ينظرون اليه نظرة استغراب لانه يكون متهما بينهم او مستغربا بينهم هذه سنة ما هي واجب علشان يقول لازم من اداء
هذه سنة يراعى فيها انه ما يترتب عليها ظرر عليه. نعم. سائل يقول هل هل يجوز التجوز من مرأة غير نسيبة؟ اي غير ذات ذات شرف ونسب؟ الجواز يجوز ما في شك اذا كانت اذا كانت
في دينها وعرظها عفيفة يجوز التزوج بها. ولكن مسألة آآ اذا حصل بسبب هذا فتنة من اقربائه او من قبيلته فانه يتجنب الفتنة والظرر نعم سائل يقول ما هي نصيحتكم للشباب في مع كثر الفتن والاشغال؟ عليهم بطلب العلم وملازمة اهل
علم وعليهم بملازمة الجماعة. في المساجد وفي البيوت وفي المدارس ملازمة جماعة المسلمين فان الوقت وقت فتن ودعاة الظلال يتخطفون الشباب اليوم. ليضلوهم وليفسدوا افكارهم فعلى الشباب والصغار ان يحذروا وعلى ولاتهم ايضا ان يحذروا من هؤلاء. نعم. انتشر ما يسمى بالاسهم فما حكم
والتجارة فيها. المسلمون كانوا يتاجرون بالبيع والشراء في الاموال. المعروفة من الابل والبقر والغنم والمواشي والاقمشة والبظايع وآآ الاطعمة وغير ذلك والسيارات فمن يريد النجاة ويريد السلامة يتاجر بهذه الامور الواضحة. التي يتصرف
فيها هو ولا يوليها لغيره. اما من يريد ان يغامر ويريد ان ان يدخل فيما دخل فيه الناس انتم ترون انتم ترون ما حدث من الاسهم. ترون النكبات والنكسات التي حصلت بها وتسمعون من اصيب بعقلها
او اصيب بحياته ومات بسبب ذلك. فعليك ان تتجنب هذا الامر وتعمل بالامر الواضح. الذي لا اشكال فيه. نعم ما حكم اجبار البنت على الزواج وعدم اخذ رأيها؟ لابد من اخذ رأيها لابد من اذنها. لا تجبر
البنت الا باذنها ورظاها. فالبكر تستأذن والثيب تستأمر. ولا تجبر على من لا تريده. نعم ما حكم من يحرم المرأة من الميراث بتحايل اما باخذه استحياء منها او باعطائها القليل منه؟ لا يجوز هذا
الله جل وعلا فرض المواريث. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا وصية ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. فالوارث يعطى حقه ولا يقطع. قد جاء في الحديث او في الاثر
ان من قطع ميراثا قطع الله ارثه من الجنة. فلا يجوز هذا حكم الله جل وعلا. ولا يجوز انه يحرم الانسان من حقه من الميراث. نعم. الا برضاه اذا رظي هو وتبرع به هو لا بأس. اما انه يمنعه
او يحتال عليه هذا امر لا يجوز. نعم. سائل يقول ما يعطى من من القسائم المرورية والمخالفات تعتبر من الضرائب والمكوس ليست من الضرائب هذه من العقوبة على المخالفة. هذه عقوبة على مخالفة ويجوز لولي الامر ان يعاقب بالمال اذا
اذا اقتضى الامر ذلك. نعم. سائل يقول ما حكم الزواج بنية الطلاق وبدون علم الزوجة الزواج لا يكون بنية الطلاق. يكون بنية الاستمرار ما صلحت المرأة فاذا لم تصلح طلقها. اما الزواج بنية الطلاق
فهذا حصل فيه مفاسد كما تعلمون صاروا يسافرون في العطلة ويتزوج كل ليلة بواحدة او ثنتين يدخل على هذي ويخرج يذهب للثانية حتى حصل الفساد وضاعت الذراري والاموال والاعراض هذا فساد لا يجوز
قال الزواج بنية الطلاق لا يجوز. لما ترتب عليه من المفاسد. نعم. وان قال به من قال من اهل العلم فانه فيه من المفاسد وايضا هو شبيه شبيه بالمتعة عند الشيعة. وايضا هو غرر بالزوجة
ولو واليها لا يعلم بذلك زوجوه على انه يستمر معها. وهو يريد ان يطلقها في نفسه. فهذا تغرير بالناس وخداع نعم سائل يقول هل ورد ان معنى لا اله الا الله الخالق الرازق فقط؟ وادخال اليقين الصالح واخراج اليقين الفاسد
هذه عقيدة علماء الكلام والفلسفة اما اهل السنة والجماعة فمعنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله لا معبود بحق الا الله. قال الله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل
وان الله هو العلي الكبير. نعم. سائل يقول ما حكم قراءة القرآن على القبر بعد الدفن مثل سورة ياسين؟ بدعة لا يجوز القراءة على القبر ولا على الجنازة ما يجوز هذا. انما ورد وقت المحتضار وقت الاحتضار قبل خروج الروح
انه تقرأ عليه سورة ياسين ولكن هذا لم يثبت ايضا فيه مقال. نعم. سائل يقول ما حكم الاناشيد بدون موسيقى يا اخوان الاناشيد اغاني ولا تجوز واذا كان معها موسيقى فالامر اشد. نعم. سائل يقول هل ورد تخصيص يوم الجمعة في
القبور؟ لا زيارة القبور مشروعة ولم يحددها الرسول صلى الله عليه وسلم بيوم الجمعة. فيزور القبور متى تيسر له ذلك اي يوم الجمعة او غيره. نعم. سائل يقول ما حكم تأخير الحج لشخص قادر؟ لا يجوز له تأخير الفريضة
اذا وجد ما الزاد والراحلة فانه يبادر باداء الفريضة ولا يؤخره بل بل الحج على الفور كما قال العلماء يجب عليه الحج على الفور لانه لا يدري ما يعرض له في المستقبل. وهذه فريضة وركن من اركان الاسلام. نعم
سائل يقول هل العمرة واجبة؟ الصحيح انها واجبة في العمر مرة مثل الحج. لقوله صلى الله عليه وسلم الذي سأله هل يحج عن ابيه؟ قال احج عن ابيك واعتمر. حج عن ابيك واعتمر. فدل على ان الحج العمرة واجبة كالحج
نعم شخص احرم للعمرة هو وزوجته وابناؤه. فعندما بدأوا في السعي اه توقف ابناؤه ولم يتم انتهوا من العمرة ورجعوا الى بلدهم فماذا يجب عليهم؟ يجب عليه الرجوع بهم اعادة السعي من جديد
والتقصير من رؤوسهم لانهم محرمون ما زالوا محرمين. الاحرام اذا انعقد لا يخرج الانسان منه الا باداء المناسك قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله. فيجب عليك انت الذي اسأت. كيف تطاوعهم؟ عليك ان ترجع بهم الان
ويكملون عمرتهم وان تجنبهم محظورات الاحرام لانهم ما زالوا محرمين. نعم. سائل يقول ما هي البدعة البدعة ما ما احدث في الدين البدعة ما احدث في الدين مما ليس منه وليس عليه دليل من كتاب الله
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. سائل يقول هل الاحتفال بعيد المولد من حب النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. هذا من البدعة والرسول لا يحب البدع. قال واياكم ومحدثات الامور. الرسول لا يحب البدع وينهى عنها. فكيف تزعم انك تحبه وانت
تعصير تحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ماذا في امكاني؟ نعم. وقال الاخر ان لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيع. نعم. سائل يقول ما واجب في كثرة الجماعات الاسلامية. عليه جماعة واحدة وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. كما قال
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحح فرقة واحدة المسلمون جماعة واحدة وليسوا فرقا ولا احزابا ولا جماعات وانما هم امة واحدة وجماعة
واحدة نعم سائل يقول ما حكم من جامع زوجته في رمضان؟ حكمه انه يبطل صومه وعليه القضاء والتوبة وعليه صيام شهرين متتابعين. نعم ما حكم اخذ القبض من اللحية؟ يا اخي وش الداعي الاخذ من اللحية؟ اللحية
لك وليس فيها ثقل حتى تخفف منها. وهي مأمور بتوفيرها وارخائها وارسالها والمحافظة عليها. فلماذا هذه اه الجرايم قصها او حلقها او نتفها هذا من الشيطان. هذا من الشيطان. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام
الشيطان حرص على ان يظلل الامة بحلقها او نتفها او بقصها. ولما امر النبي صلى الله وسلم النساء بعدم التعرض للحواجب تسلط عليهن الشيطان بالنمص والقص و آآ العبث بالحواجب هذا كله من الشيطان. نعم. اعتاد بعض الناس القول لكبار السن يا شائب الرحمن
فهل هذا صحيح؟ لا بأس بذلك لان هذا معناه تكرمة هذا الشائب انه من عباد الله من عباد الرحمن مثل ما تقول انت عبد الله شايب الرحمن مثل ان تقول انت عبد الله نعم
اشار علي بعض الاخوان ان ادخل في بيتي قناة