1
00:00:00.350 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنحمد الله سبحانه وتعالى على ما من به من هذا اللقاء المبارك مع معالي والدنا وشيخنا معالي الشيخ

2
00:00:27.550 --> 00:00:55.500
صالح ابن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء وفظيلته غني عن التعريف. فهو العالم العلامة الفقيه الاصولي الفرضي يعرفه الخطيب ويعرفه طالب العلم ويعرفه كل مستفت في هذه البلاد او خارجها

3
00:00:56.450 --> 00:01:17.900
فتاواه المؤصلة من الكتاب والسنة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في عمله وان يبارك في عمره. وان ينفعنا بعلمه. وان يجزيه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ولقد لبى معاليه

4
00:01:18.050 --> 00:01:44.300
هذه الدعوة المتواضعة للالتقاء بابنائه منسوبي هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة الطائف ومعاليه صاحب مواقف مشهودة مع رجال الحسبة في جميع انحاء المملكة فهو من المدافعين عنهم الداعين لهم الذاب عن اعراضهم

5
00:01:44.350 --> 00:02:04.700
نسأل الله عز وجل له الاجر والمثوبة في هذه الامسية المباركة في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة الرابع من شهر شعبان نلتقي بمعالي والدنا الجليل الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

6
00:02:04.750 --> 00:02:25.600
في هذا اللقاء مع ابنائه منسوبي الهيئة للافادة من علمه ونصائحه وتوجيهاته فندعوه حفظه الله لالقاء كلمته. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. وصلى الله على نبينا

7
00:02:25.600 --> 00:03:01.500
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام يا من اختاركم الله لتكونوا

8
00:03:03.250 --> 00:03:47.100
قائمين بامر مهم من اصول الاسلام تقومون بامر هو صمام الامان للامة فوجوده بقاء للامة باذن الله وفقده هلاك للامة وهذا في القرآن الكريم والله سبحانه وتعالى ظمن لمن يقوم بهذا

9
00:03:47.150 --> 00:04:22.800
الواجب ضمن لمن لامة يوجد فيها هذا الواجب ضمن لها البقاء قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولما ذكر هلاك الامم السابقة في سورة هود

10
00:04:23.950 --> 00:04:43.400
قال في اخرها فلولا كان من القرون من قبلكم اي هذه الامم التي هلكت لو كان فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما هلكت فلولا كان من القرون من قبلكم

11
00:04:43.700 --> 00:05:10.800
قلوب قيتي ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون اهلها مصلحون

12
00:05:11.350 --> 00:05:44.000
يعني يقومون بالاصلاح ما قال صالحون فقط المصلحون يعني يصلحون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصلاح دليل هذه الاية وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها

13
00:05:44.850 --> 00:06:14.550
واهلها مصلحون فهذا دليل على انه لو وجد في هذه الامم السابقة من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما هلكت بما ذكره الله من العقوبات والعذاب الاليم  وفي الحديث ايضا

14
00:06:16.850 --> 00:06:41.050
انه صلى الله عليه وسلم اخبر انه في اخر الزمان تشتد غربة الدين يعود الاسلام غريبا قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء

15
00:06:42.600 --> 00:07:07.500
قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون ما افسد الناس يصلحون ما افسد الناس هؤلاء يكونون غرباء في اخر الزمان والغريب هو الذي يعيش في مجتمع ليس من اهله

16
00:07:08.100 --> 00:07:28.200
مثل الغريب في البلاد والغريب مسافر كن غريبا في غير وطنه فالذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في اخر الزمان يكون غريبا والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بهذا من اجل ان يصبر

17
00:07:30.150 --> 00:08:00.450
من يعاصر هذه الحالة ان يصبر على الامر بالمعروف ليحصل على هذا الوعد الكريم طوبى للغرباء  ولما ذكر الله سبحانه وتعالى ما حل باصحاب السبت من اليهود الذين احتالوا على

18
00:08:00.650 --> 00:08:25.150
استباحة ما حرم الله عليهم من الصيد يوم السبت وضعوا الشباك والحفر يوم السبت فكانت الحيتان تتساقط فيها ولا يتعرضون لها فاذا كان يوم الاحد اخذوها وقالوا نحن ما صدنا يوم السبت

19
00:08:27.050 --> 00:08:54.550
ما صدنا يوم السبت يحتالون على الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى مسخهم قردة وخنازير واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع

20
00:08:55.350 --> 00:09:20.250
ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم يعني نختبرهم بما كانوا يفسقون يخرجون عن طاعة الله ويحتالون على ما حرم الله واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا

21
00:09:22.250 --> 00:09:54.550
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون فذكر انهم انقسموا الى ثلاثة اقسام قسم باشروا الجريمة والعياذ بالله وقسم انكر وقسم سكتوا وقالوا لما تعظون قوما الله مهلك قال الله سبحانه وتعالى فلما

22
00:09:55.350 --> 00:10:23.950
عتوا عمانه عنه يعني عن الصيد يوم السبت قلنا لهم كونوا قردة خاسئين مسخهم الله من ادميين الى قردة عقوبة لهم واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب

23
00:10:24.300 --> 00:10:51.900
ان ربك لسريع العقاب انه لغفور رحيم قبلها قال فلما عتوا فلما اه عتوا عمانه عنه قبلها قال فلما آآ اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلما واسألهم عن القرية

24
00:10:52.350 --> 00:11:13.900
التي كانت حاضرة البحر اذ يأدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم هذه تفاصيل عظيمة من الله كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة

25
00:11:14.450 --> 00:11:43.800
لم تعظون قوما الله مهلكم؟ هؤلاء هم الذين سكتوا قالوا معذرة الى ربكم لاننا انكرنا ولعلهم يرجعون لعل الله يمن على من يشاء منهم بالرجوع قبول النصيحة فلما عتوا عما نهوا عنه انجينا الذين ينهون عن السوء

26
00:11:44.300 --> 00:12:06.700
هذا محل الشاهد فلما عتوا عمانه عنه انجينا الذين ينهون عن السوء انجى الله الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واخذنا الذين ظلموا الذين باشروا الجريمة اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس

27
00:12:08.500 --> 00:12:31.350
بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ولا يكفي هذا تأذن ربك ليبعثن عليهم هذه الامة اليهودية بسبب تمردها على طاعة الله واحتيالها على محارم الله

28
00:12:31.750 --> 00:12:55.050
في كل وقت يسلط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب وهذا كما هو واقع فان اليهود ما زالوا يسلط عليهم في كل فترة كما هو معروف بالتاريخ وتجمعهم الان في فلسطين

29
00:12:55.250 --> 00:13:13.150
انما هو للنكبة التي ستحل بهم مما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم فتجمعهم في فلسطين ليس من صالحهم وانما ينتظرون النكبة التي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:13:14.750 --> 00:13:37.550
وستحصل لو كانوا في بلدانهم ومتفرقين لكان احسن لهم. ولكن الله ساقهم من اجل ان يوقع بهم بطشه الذي لا يرد عن القوم المجرمين. ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب

31
00:13:37.650 --> 00:14:06.450
سلط عليهم الجبابرة سلط عليهم الجبابرة من بخت نصر الذي  وهو المجوسي ملك المجوس الذي غزا بلادهم واستحلها كما ذكر الله في اول سورة الاسراء ثم في عهدنا القريب سلط الله عليهم الالمان

32
00:14:07.850 --> 00:14:32.900
الحرب العالمية الثانية هترل ماذا صنع باليهود احرق منهم المحارق الكبيرة لانه اطلع على خيانتهم ومكرهم فسلطه الله عليهم في المدينة لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وعاهدهم ونكثوا العهد

33
00:14:33.000 --> 00:15:04.300
ماذا حل بهم منهم من نفر من المدينة وترك وطنه وترك ما له وبيوته وفر الى اطراف الشام ومنهم من سلط الله عليهم رسوله فقتلهم بعد وقعة بعد وقعة الاحزاب

34
00:15:05.300 --> 00:15:32.200
من بني قريظة وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب ظاهروا المشركين من صياصيهم من قصورهم وحصونهم انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون

35
00:15:32.750 --> 00:15:56.750
وتأسرون فريقا واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها كان الله على كل شيء قديرا ولا تزال النكبات تتوالى عليهم. كل ما قويت شوكتهم سلط الله عليهم كلما اوقدوا نارا للحرب

36
00:15:57.250 --> 00:16:18.650
اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين. الشاهد من هذا ما نحن فيه انه لا ينجو عند نزول العذاب الا من يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الذين ان مكناهم في الارض

37
00:16:19.200 --> 00:16:44.300
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قبلها الاية ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ما يكفي انه يكون الانسان يصلي

38
00:16:44.650 --> 00:17:03.700
ويزكي ويتعبد ما يكفي هذا لابد ان يقوم انكار المنكر لا يسقط انكار المنكر عن احد لكنه بحسب الاستطاعة كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

39
00:17:04.300 --> 00:17:28.000
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فانكار المنكر لابد منه ولو بالقلب اخر شيء اما من لم ينكر المنكر فانه ليس في قلبه ايمان. ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل

40
00:17:28.700 --> 00:17:48.500
اللي يقول الناس احرار وخلوا الناس على ما هم عليه لا تكبتون الحريات لا تتدخلون بشؤون الناس لا لا من المنافقين هؤلاء لا يلتفت اليهم ولا يعبأ بقولهم. وليس هذا بغريب

41
00:17:49.450 --> 00:18:15.900
ممن يخذلون ويرجفون ليس هذا بغريب علينا الصبر علينا الثبات علينا بالقوة في دين الله سبحانه وتعالى ولا نستسلم ولا نيأس ولكن نعمل ما نستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها

42
00:18:17.150 --> 00:18:46.750
المهم لا نتسامح مع المنكر ونقول للناس احرار والناس على ما يريدون ولا نتدخل في شؤونهم كما يقوله المخذلون والمرجفون والمنافقون لا نلتفت الى هذه الامور فعلينا بالصبر والثبات والاحتساب

43
00:18:48.050 --> 00:19:12.600
ولنا من الله الاجر العظيم اذا قمنا بهذا الواجب بنية صالحة وصدق فيما بيننا وبين الله لا شك ايها الاخوة ان الامرين بالمعروف ناهين عن المنكر ينبغي ان يكونوا على معرفة

44
00:19:13.700 --> 00:19:36.450
بما يقومون به ان يكون عندهم فقه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يقوموا به على الوجه المطلوب هذا لا شك فيه كن عندهم فقه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعامل

45
00:19:37.100 --> 00:20:08.350
مع الناس لانهم مصلحون ويريدون الاصلاح فيصلحون الفاسد والعاصي ليس المراد الانتقام مجرد الانتقام فقط الانتقام اخر شيء اذا لم يكن بد ويكن بقدر الحاجة حسب ما حدود الشرع لكن قبل الانتقام يكون هناك

46
00:20:09.450 --> 00:20:33.150
يكون هناك اصلاح يكون هناك استصلاح موعظة يكون هناك بيان ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الناس الذين يقعون في الخطأ يختلفون منهم من يقع فيه عن جهل

47
00:20:34.400 --> 00:20:58.400
فهذا يحتاج الى انه يبين له يبين له الخطأ ومنهم من يقع فيه عن شهوة ويجادل فهذا يحتاج الى جدال جادلهم بالتي هي احسن ومنهم من يتمرد ولا يقبل الى الموعظة ولا الجدال

48
00:20:59.200 --> 00:21:24.500
فهذا يحتاج الى العقوبة وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اجل عقوبة والعقوبة عند ولاة الامور ولا شك ان عندكم نظام والحمد لله تسيرون عليه اسيروا عليه وتعاونوا فيما بينكم تشاوروا

49
00:21:26.200 --> 00:21:55.850
في الامور ولا تتعجلوا وعامل الناس كل على حسب كل على حسب حالته الجاهل والمتساهل والمعاند كل واحد له علاج اما انكم تجعلون الناس وعلى حد سواء لأ هم على حد سواء

50
00:21:57.500 --> 00:22:20.750
ادع الى سبيل ربك بالحكمة اول شيء والحكمة وضع الشيء في موضعه هذي مع الجاهل الذي وقع في الخطأ وهو ما يدري تبين له تنصحه فاذا رأيت منه انه ما يقبل النصيحة وانه صاحب شهوة وهوى

51
00:22:20.850 --> 00:22:48.750
تجادله بالتي هي احسن بعد ما نجادله بعنف وقسوة ينفر منك ينتقم لنفسه لا جادلهم بالتي هي احسن جب الحجج البينة ورد على شبهاته رد عليها واقم عليه الدليل فاذا تجاوز هذا كله وصار ما ينفع فيه لا الحكمة ولا الموعظة

52
00:22:49.150 --> 00:23:24.650
فهذا له عقوبة عقوبة كما تعرفون بحسب جريمته حسب ما يكفه ويكف غيره فيجب ان يكون ان يكون القائم بهذا الامر على معرفة في عمله وكيف يتعامل مع المخطئين والمجرمين والمعاندين

53
00:23:26.400 --> 00:23:51.350
حتى يكون كل علاج في محله لانك انت مثل اللي يعالج المريض مثل الطبيب الذي يعالج المريض احيانا يكفيه حبوب ولا شراب ولا شيء يسير اول شي يمكن يكفيه ارشاد اعمل كذا وتجنب كذا

54
00:23:53.850 --> 00:24:16.000
وثانيا اذا كان فيه اثر تعطيه علاج مناسب ثالثا اذا تطور الامر يحتاج الى عملية نحتاج الى عملية اما بتر عضو واما شق البطن او غير ذلك او عملية القلب او او ما اشبه ذلك

55
00:24:16.150 --> 00:24:41.900
الطبيب يتدرج مع المريض على حسب حالته انت اولى من الطبيب في هذا. انت طبيب انت طبيب في امور الدين وتعالج المخطي على حسب خطأه وعلى حسب ما آآ يحصل به المقصود

56
00:24:42.100 --> 00:25:11.550
وينكف به الشر وبهذا باذن الله ستنجح الامور تستمر  الصبر ايها الاخوة الصبر عليكم بالصبر لا شك انكم ستقاسون تعبا لا شك انكم ستلقون ملامة انتم مرضين للناس كلهم ارضوا الله سبحانه وتعالى

57
00:25:12.700 --> 00:25:35.950
واما الناس ما يمكن ترضون ولهذا لما طلب معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه امير المؤمنين طلب من ام المؤمنين عائشة نصيحة فكتبت له حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:25:38.400 --> 00:25:58.400
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس

59
00:25:59.050 --> 00:26:21.850
اعطته هذا الحديث المختصر ان المسلم يراعي ربه يرضي ربه فاذا ارظى ربه فان الله يكفيه يكفيه الخلق واما اذا كان يراعي الخلق ويرظيهم بسخط الله فانه يحصل له عكس مقصوده

60
00:26:22.350 --> 00:26:43.000
لان القلوب بيد الله سبحانه وتعالى من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس سلطهم عليه فعلينا جميعا ان نخلص النية لله عز وجل وان نجعل الله بين اعيننا

61
00:26:44.250 --> 00:27:14.450
نرظيه سبحانه وتعالى نرظي ربنا ونراعيه في امورنا واعمالنا نياتنا ومقاصدنا فاذا رظي عنا فانه يرظي عنا الناس ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا

62
00:27:16.750 --> 00:27:44.000
فهذه كلمات موجزة والمقام يستدعي اكثر من هذا ولكنه من باب التذكير والنصيحة وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين  معالي الشيخ هذه الكلمات

63
00:27:44.750 --> 00:28:08.400
مباركات نسأل الله سبحانه وتعالى يجعلنا ممن يستمع القوم فيتبع احسنه على ما قلت في ميزان اعمالكم وصحائف اعمالكم احد الزملاء يسأل يقول فضيلة الشيخ الله على  ما وصيتكم ابنائكم

64
00:28:08.700 --> 00:28:34.300
الافتاء وما موقفنا منها الافتاء. نعم الافتاء هذي لها جهة مختصة تعالجها هذه لها جهة مختصة تعالجها والان الحمد لله فيه فيه معالجة اسأل الله ان ينفع بها انتم شأنكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

65
00:28:35.000 --> 00:28:54.950
اما الافتاء وما ومشاكل الافتاء هذه لها جهة خاصة نسأل الله ان يعينها ويسدد خطاها نعم ما حكم قول فعل الله ولا فعله يعني قصده من هذا احسن الظن بالله عز وجل

66
00:28:55.550 --> 00:29:18.250
وانه لا لا ينظر الى المخلوق الذي يتشائم في حقه بعض الناس يتشاءم فلا ينظر الى هذا ينظر يحسن الظن بالله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ ما رأي فضيلتكم في من يحلل الغناء

67
00:29:18.600 --> 00:29:44.900
ما هو رأي اللجنة الدائمة يحجر الغناء والاختبار انه حلال وما نصيحتكم لهؤلاء الذين يفتون بذلك هذه امور ليست جديدة قديمة مشكلة قديمة وفيها كلام لاهل العلم ردود على من اباح الاختلاط وردود على من اباح

68
00:29:45.600 --> 00:30:14.950
الغنى واباح الات الله على الات اللهو من من المزامير والموسيقى وغير ذلك هذي مخدومة ولله الحمد وجميع الشبهات التي ادلى بها من يبيح قد ردوا عليها وفندوها فيها كتب مطولة ومختصرة

69
00:30:16.200 --> 00:30:39.550
قد كتب الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة الله فان قسما كبيرا في هذا الموضوع وله كتاب مستقل طبع اسمه السماع الكبير فند فيه هذه الشبهات تفنيدا لما لا مزيد عليه

70
00:30:40.500 --> 00:31:03.450
فلم يبق لهم ولله الحمد اي شبهة يدلون بها الا وهي مفضوحة ومكشوفة نعم واما ترك صلاة الجماعة الحمد لله كما تعلمون صدر بيان من اللجنة الدائمة في قمع والرد على من تكلم فيها

71
00:31:04.000 --> 00:31:28.050
والفتوى موجودة اطلبوها من الافتاء خذوا منها صورة وبعد صدورها كما تعلمون الحمد لله انطفأت الفتنة وخسئت الالسنة التي تلغوا فيها وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ

72
00:31:28.400 --> 00:31:51.100
ايضاح القاعدة الاصولية لا انكار في مسائل الاجتهاد وهل يفرق بين الخلاف القوي والضعيف ارجو بيان اعداد الخلافة وهذا ايضا ليس من شؤونكم مسألة الاجتهاد تعدد الاقوال هذي من شأن الفقهاء والعلماء

73
00:31:52.250 --> 00:32:16.200
الخلاف اذا كان احد الاقوال مخالفا للكتاب والسنة هذا مردود ومرفوض هذا مردود ومرفوض اي واحد يقول قولا وفي كتاب الله او سنة رسوله ما يبطله فهو مردود واجتهاد باطل

74
00:32:19.950 --> 00:32:43.050
واما اذا كان الاجتهاد او القول الثاني له احتمال في الدليل لان بعض الادلة فيها احتمالات بعض العلماء اخذ باحتمال البعض الاخر اخذ باحتمال اخر فهذا يسمونه اختلاف التنوع اختلاف التنوع

75
00:32:43.550 --> 00:33:03.950
كل واحد اخذ باحتمال من الدليل هذا لا انكار فيه لا انكار فيه بين الفقهاء ولذلك الائمة الاربعة كما تعلمون مذاهبهم فيها اختلاف لكنها ولله الحمد ليست متظادة بل كل منهم يأخذ باحتمال

76
00:33:04.350 --> 00:33:27.600
مما يحتمله الدليل من الكتاب والسنة الا يجهل بعضهم بعضا او يضللوا بعضهم بعضا كل له اجتهاده الذي توصل اليه ما دام له احتمال من الدليل اما اذا لم يكن له احتمال من الدليل فهو باطل ومردود

77
00:33:28.100 --> 00:33:48.050
نعم هم لفظة جاء بمعنى الحيض وبمعنى الطهر هذا هو الاحتمال هذي احتمال هذا اللي ذهب انه الطهر له احتمال اللي ذهب الى انه الحيض له احتمال فكل اخذ باحتمال ولا انكار في هذا

78
00:33:48.200 --> 00:34:09.200
نعم معالي الشيخ احسن الله اليكم مع كثرة عمل الهيئة كثرة القضايا التي نمسكها قست قلوب بعضنا نرغب من معاليكم كلمة تحثنا من جديد وجزاكم الله خيرا ابدا لا كثرة المعاصي والجرائم والمخالفات

79
00:34:09.700 --> 00:34:34.100
هذي مما يشجعكم على المظي في طاعة الله وفي انكار المنكر اه لو كان الناس صالحين ما احتجنا اليكم لو كان الناس مجتمعنا كله صالح ما احتجنا اليكم فلابد مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم حصل فيه

80
00:34:34.300 --> 00:34:49.950
حصل فيه من سرق حصل فيه من زنا حصل فيه من عمل عملا ها من قطع الطريق ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفذ عليهم الحدود ولا تأخذه في الله

81
00:34:50.450 --> 00:35:13.550
لومة لائم ما يمكن يكون مجتمع انه نزيه مية بالمية لازم يكون فيه سفهاء لازم يكون فيه جهال لازم يكون اصحاب شهوات فلذلك شرع الله الحدود وشرع التعزير وشرع الامر بالمعروف

82
00:35:13.850 --> 00:35:32.950
والنهي عن المنكر لعلاج المجتمع فلا نستسلم مع كثرة الجرايم وكثرة اه الفسقة وكذا لا نستسلم لهم بل علينا ان نقوم بما اوجب الله علينا ونحتسب الاجر. وهذا ما قلنا الصبر

83
00:35:34.100 --> 00:35:53.050
تاج الى صبر تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لقمان ماذا قال لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك لان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

84
00:35:53.400 --> 00:36:09.650
يحتاج الى صبر والا فانه سيتخلى من اول الطريق يقول ماني بملزوم ولا انا بمصلح للناس لا انت ملزوم وانت لك اجر ولك ثواب وهذا من الجهاد في سبيل الله هذي فرصة

85
00:36:10.700 --> 00:36:31.500
هذه فرصتك فلا تمل ولا تضجر ولا تيأس عليك بالصبر نعم فضيلة الشيخنا حفظكم الله ونفع بعلمكم هل يشكر على اهل المخدرات والمسكرات اذا كان في ذلك مصلحة ها؟ يستر

86
00:36:32.250 --> 00:36:51.200
لا هذا له حكم شرعي وله نظام عند الدولة ينفذ ولا يستر عليه نعم الشيخ ما نصيحتكم لرجل يعمل في جهاز الامن النهي عن المنكر يرغب في الانتقام بوظيفة اخرى فيها تعليم للعلم

87
00:36:54.250 --> 00:37:08.550
كونه يبقى في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر افضل ان كان يسأل عن الافضلية هذا افضل ان كان يسأل عن الجواز هذا جائز جائز انه ينتقل لكن يفوته الاجر والثواب

88
00:37:08.600 --> 00:37:27.450
نعم الشيخ هل استصحابي للامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حياته خارج عمل هل امري ونهي سيسد شيئا من تقصيري في عملي قد يخرج المحتسب للمستشفى او للمرور او لمراجعة اي دائرة

89
00:37:27.600 --> 00:37:45.550
فهل اكتسابي في حياتي العامة خارج عملي قد يعفي عني عنا كثير من التقصير؟ لا لا ما يعفيك من تقصيرك في عملك لان تقصيرك في عملك هذا محرم وقيامك بعملك واجب عليك

90
00:37:46.450 --> 00:38:01.400
كونك تنصح وتعظ وتذكر هذا سنة في حقك لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له جهة مختصة اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقي في حق الباقين سنة

91
00:38:01.750 --> 00:38:21.350
فانت ما تفعل سنة وتقول هذي تعوض عن واجب لا نعم ورد في بعض الفاظه حديث الغرباء انه النزاع من القبائل فما المقصود بهذه اللحظة النزاع يعني الافراد الافراد القليلون

92
00:38:22.300 --> 00:38:38.900
يكون في القبيلة واحد وبعض القبائل ما فيها احد فهم ندرة يعني النزاع يعني النادرون من القبائل نعم لفظيلتكم ان يبين لنا مفهوم الاحتساب وهل مثلا اذا جاء رجل الحسبة

93
00:38:39.100 --> 00:39:02.600
ليعمل في غير وقت دوامه يسمى احتساب الاصل انه يسمى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الفقهاء سموه بالاحتساب والحسبة والا هو في القرآن والسنة كلام اهل العلم هو الامر بالمعروف

94
00:39:03.100 --> 00:39:25.600
والنهي عن المنكر ولا شك ان هذا بالمعنى ولا الاصل هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن تسميته بالاحتساب هذا امر اصطلاحي امر اصطلاحي فقهي نعم من فضيلتكم توجيه كلمة

95
00:39:25.900 --> 00:39:50.050
توجيهية في الاخلاص الاخلاص من اعمال القلوب اخلاص من اعمال القلوب ولا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فعلى المؤمن ان يخلص كل اعماله لله فان الله جل وعلا لا يقبل من الاعمال الا ما كان

96
00:39:50.300 --> 00:40:17.500
خالصا لوجهه وصوابا على سنة نبيه بهذه الشرطين بهذين الشرطين الاخلاص لله من الشرك والرياء والمتابعة للرسول من البدعة والمحدثات نعم فضيلة الشيخ هناك في بعض المساجد يوجد من يكتب على المحراب

97
00:40:17.850 --> 00:40:32.650
لفظ الجلالة ولفظ محمد صلى الله عليه وسلم تكون مجردة من التعريف هكذا الله محمد ما حكم هذا الجهل؟ هذا لا يجوز ومنهيا عنه صادر فيه فتاوى لكن ما ما تنفذ في بعض المساجد

98
00:40:33.150 --> 00:40:55.250
مع الاسف هذا واجب ووزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف انها تتبع المساجد وتزيل ما فيها من الاخطاء هذا لا يجوز كتابة الله محمد لانه يفهم العامي والجاهل ان محمدا مساويا لله سبحانه وتعالى

99
00:40:56.650 --> 00:41:12.550
وهذا امر لا اصل له في الاسلام المساجد لا يكتب فيها شيء المساجد لا يكتب فيها قرآن لا يكتب فيها دعاء لا يكتب فيها اذكار تشغل المصلين والمساجد ليست محل متاحف

100
00:41:12.750 --> 00:41:33.050
وتزيين انما هي للعبادة ولهذا نهي عن عن زخرفتها وعن تزيينها بالكتابات والنقوش نهي عن هذا نعم معالي الشيخ نفع الله بعلمكم الاحتساب على الاقربين يشمل قريب في العمل وقريب المكان

101
00:41:33.700 --> 00:42:08.700
نعم يشمل الاقارب في النسب وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وانذر عشيرتك الاقربين ويشمل الجيران من حولك نعم ال الشيخ نرجو توجيه كلمة او نصيحة لاعضاء الهيئة وزملائهم العسكر حتى ان يتعاونوا عليهم ان يتعاونوا فالعسكر يعينون اخوانهم من الاعضاء والاعضاء ايضا يعينون اخوانهم

102
00:42:08.850 --> 00:42:31.500
من الجنود يتعاونون على ظبط الامور وعلى القيام بالواجب نعم الشيخ ما حكم الاخذ من اللحية مع العلم حينما ننصح بعضا يأخذ  بان هناك حديث اللي حديث لكنه لا عمل عليه لضعفه

103
00:42:31.650 --> 00:42:42.624
ولا يحتج به والاحاديث الصحيحة المتعددة تأمر باعفاء اللحى وتوفيرها واكرامها. وارسالها وارخائها