1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعيم فانه من نعم الله سبحانه وتعالى علينا جميعا

2
00:00:30.300 --> 00:01:22.250
هذه اللقاءات العلمية التي تكون في بيوت الله عز وجل لنستفيد منها ما يهمنا من امور ديننا فوجود هذه اللقاءات ومناقشة ما يثقل على ضوء الكتاب والسنة هذا فيه خير كثير. للمسلمين

3
00:01:22.250 --> 00:02:02.250
لا سيما وان هذه اللقاءات تسجل او استمع اليها يستمع اليها من حضر ومن لم يحضر وتلتكر بين المسلمين. هذا من نعم الله سبحانه وتعالى وتيسيره وهذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:02:02.250 --> 00:02:32.250
حيث ان الله يسر تبليغ دعوته على ممر الازمان بمختلف وسائل التي يجري فيها نشر العلم على الناس وتبليغ الدعوة الناس في امور دينهم حتى لا يبقى الجاهل في جهله

5
00:02:32.250 --> 00:03:12.250
وحتى لا تكون للناس حجة على الله سبحانه وتعالى فالذي يسمع في هذه الندوات وهذه ايقاعات ويحضرها ويستفيد منها يكون قد حصل على خير كثير ويقول ايضا قد حصل على الاجر من الحضور دروس العلم

6
00:03:12.250 --> 00:03:32.250
حضور خلق الذكر هذا من افضل الاعمال. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة

7
00:03:32.250 --> 00:04:12.250
غشتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فاي فضل اعظم من هذا الفضل؟ ان يحرم الانسان بهذا الشرع وهذا الاجر وهذه الفائدة هذا افضل له من كل شيء من امور الدنيا. فالناس اصحاب الدنيا واصحاب الاموال يتعبون انفسهم

8
00:04:12.250 --> 00:05:02.250
ايه طلب التجارة من قريب ومن بعيد ليلهم ويتعبون ابدانهم وافكارهم. لتحصيل خطاب ان طالب العلم فانه يطلب خيرا مستمرا وباقي ينفعه في دنياه وفي اخرته. الذي يحصل العلم يحصل على حظ واجب لا تقابله الدنيا بحزازيرها

9
00:05:02.250 --> 00:05:32.250
قال صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما غرة العلم فمن اخذه اخذ فمر ابو هريرة رضي الله عنه على الناس وهم في الاسواق

10
00:05:32.250 --> 00:06:02.250
ويفترون فقال لهم ميغاث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوزع في المسجد وانتم هنا فتركوا بيعهم وشراءهم وذهبوا الى المسجد كل من يريد نصيبه من فلما دخلوا المسجد لم يروا شيئا يوزع وانما رأوا هنا

11
00:06:02.250 --> 00:06:32.250
يطلبون العلم حول علماء فقالوا يا ابا هريرة ما رأينا شيئا قال وماذا رأيتم؟ قالوا رأينا اناسا متحلقين العلماء يستمعون الدروب قال وان حكم هذا برد رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:06:32.250 --> 00:07:02.250
هذا يراث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعظم من هذا فلتحضر لتأخذ من ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتنال الاجر العظيم واما فرج الدنيا فله وقت اخر

13
00:07:02.250 --> 00:07:32.250
الله لم يحرم علينا طلب الرزق بل امرنا به ولكن امرنا ان نجعل بطلب الرزق وقتا وبطلب العلم واقتناعا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. لن ينهى عن الاموال والاولاد

14
00:07:32.250 --> 00:08:12.250
انما نهى عن الاشتغال بها عن ذكر الله عز وجل. والا فطلب الاموال والاولاد ابرز مرغب فيه شرعا. ولكن لا تتعارض مع طلب الاخرة كما قال سبحانه وتعالى في التهتار

15
00:08:12.250 --> 00:08:42.250
سبحوا له فيها بالفرون والالقاب جعلوا الناس منهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. او يبيعون ويشترون. ويطلبون العلم ولكن اذا جاء وقت العبادة اقبلوا على العبادة. كما قال تعالى فاكثروا عند الله الرزق واعبدوه

16
00:08:42.250 --> 00:09:12.250
امر بطلب الرزق من الله وامر بعباده. هذا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نزل صلاة يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. لم ينهى عن البيع وانما نهى عنه وامر بتركه حين تحضر صلاة الجمعة

17
00:09:12.250 --> 00:09:42.250
خطبة الجمعة هنا يغلق البيع وينهى البيع يقبل على ذكر الله عز وجل. ثم بعد الصلاة يقول تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتفجروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وحتى والانسان يبيع ويشتري والانسان

18
00:09:42.250 --> 00:10:22.250
فلسطين والانسان في متجره يذكر الله سبحانه وتعالى. تذكر التسبيح والتهليل والتكبير وهذا لا يشغله عن عن عمله. عليه. هذا الانسان ذكر الله على مهامه. وعلى متطلباته فاقول ان تنظيم هذه اللقاءات

19
00:10:22.250 --> 00:11:12.250
وهذه الاجتماعات الخيرية في بيوت الله هذا يدل على خير كثير ويحصل منه نفع عظيم. وهو علامة خير علامة وعلامة اقبال على تعلم امور الدين وامور العبادة وامور المعاملات لان المسلم لا يقدم على عمل من الاعمال سواء كان من العبادات

20
00:11:12.250 --> 00:11:52.250
او كان من المعاملات او كان لا يقبل عليه الا اذا عرف حكم الله فيه. وحدوده وهل هو جائز او من اجل ان يؤديه او يطلبه على الوجه المكروه وكل وكل عمل كان دنيويا او دينيا كل عمل على الوجه المشروع فان

21
00:11:52.250 --> 00:12:22.250
الله يجعل فيه البركة والخير. وكل عمل ابدي على غير المشروع. فانه لا خير فيه ولا فائدة منه بل هو ضرر المحرم. وذلك لا يتم الا بالحرص على طلب العلم والسؤال عما

22
00:12:22.250 --> 00:13:12.250
واجتناب المساجد تردد عليها للعبادة ولطلب العلم ولسماع الخير. فنحن والحمد لله نعتبر هذه اللقاءات وهذه الاجتماعات في المساجد يعتبرها نعمة من الله وعلامة خير للامة ولا يجوز للانسان ان يأكل عن حضور هل

23
00:13:12.250 --> 00:13:52.250
المجالس. ليحرم نفسه خيرا كثيرا خطوفا وعدلا في زمان كثرت فيه شواغل كثرت فيه الفتن كثرت فيه الدعايات المضللة في شتى الوسائل لا بد للمسلم ان ان يكون له ارتباط وثيق. في مجالس العلم. من اجل ان

24
00:13:52.250 --> 00:14:22.250
تحصل من هذه الفتن. وان فالامر خطير جدا. زماننا هذا يختلف اما السبب الفتن موجودة في كل زمان ولكن فتن هذا الزمان اشد بما تعلمون من انتشار في الشر وسرعة الاتصال وتقارب العالم

25
00:14:22.250 --> 00:14:52.250
موافقة وسائل الاعلام ووسائل النقل السليمة وغير ذلك فالشر ينتشر سريعا في هذا الزمان. بينما كان في الزمان السابق ينتشر بطيئا او يحفر في الذي وقع فيه ببعد المسافات وبعد الاتصالات اما في جمالنا هذا

26
00:14:52.250 --> 00:15:22.250
فان العالم صار كله كالبلد الواحد. ما يدري اخاه يبلغ اخاه بسرعة. والفتن تنوعت والدنيا ازدهرت والفتن تفاقمت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون في اخر الزمان فتن

27
00:15:22.250 --> 00:16:02.250
كقطع الليل مظلم وان الفتن في اخر الزمان تنكسر بسرعة تبلغ الاثار بسرعة. وان كل فتنة اشد مما قبلها فتن يرقص بعضها بعضا. وما دام الامر كذلك انهم يتعدنوا علينا جميعا الاهتمام بامور ديننا. والاقبال على طلب العلم

28
00:16:02.250 --> 00:16:42.250
سواء بالدراسة او بالحضور والاستماع او بالسؤال لاهل العلم او بقراءة الكتب النافعة المفيدة او البرامج التي تلاح الاذاعة اذاعة القرآن الكريم ما يلقى فيها من البرامج المفيدة في امور الدين كل هذا مما يفيد المسلم حصاوة

29
00:16:42.250 --> 00:17:12.250
ويعطيه بصيرة يواجه بها هذه الفتن العظيمة. التي اطلت علينا الان من كل حدث فلا يليق بالمسلم ان ان يأكل في ذكر الله ومحافظة على الصلوات وسماع دروس العلم تلقي

30
00:17:12.250 --> 00:17:43.150
من اجل ان يخرج نفسه من هذه الفتن. لاجل ان يعرف الشر  ليجتنب ويعلم الخير من اجل ان يفعله. اما اذا اجتمع في وجهل بامور الدين. اذا اجتمع فتن عظيمة منوعة وجهل بامور الدين واعراظ

31
00:17:43.150 --> 00:18:13.150
عن طلب العلم فلا تسأل عما يحصل من البعد عن الله عز وجل وفساد القلوب انتشار الفتن الفتن الان غزت البيوت الا من رحم الله سبحانه وتعالى. ولكن هذه الفتن تقاوم

32
00:18:13.150 --> 00:18:53.150
تقاوم بذكر الله عز وجل. المحافظة على الصلاة على المساجد والجلوس في المساجد اجتماع دروس العلم وطلب العلم من افضل ما من هذه الفتن لان الانسان لا يعرف الفتن الا اذا عرف

33
00:18:53.150 --> 00:19:33.150
الا اذا عرف العلم الشرعي الذي يبين هذه الفتن يحدد اخبارها اقول ان هذه الندوات هذه اللقاءات وهذه المحاضرات هذه امر ضروري للامة لابد منها مع تنظيم الدروب والانتظام في الدراسة في

34
00:19:33.150 --> 00:20:13.150
والمعاهد والكليات الشرعية. كل هذا لابد منه المدارس والمعاهد والكليات الشرعية تخرج لنا العلماء وحضور الدروس في المساجد وسماعها يبخر المسلمين الذين لم تتيسر لهم فرصة الانتظام في الدراسة تبصرهم لما دامت هذه اللقاءات

35
00:20:13.150 --> 00:20:43.150
هذه الاجتماعات وهذه الدروس موجودة فهي علامة خير في هذه الامة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا منها وان ينفعنا بها وان يفقهنا في ديننا. وان يقينا واياكم شر الفتن. ما ظهر منها

36
00:20:43.150 --> 00:21:13.150
وما بطن وان يحمينا من دعاة السوء. ودعاة الضلال. الذين عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها هذه الفتن معها دعاة يدعون اليها. ويرغبون فيها. ويزينونها للناس

37
00:21:13.150 --> 00:21:53.150
ورأس دعاة السوء من الشياطين. كما ان رأس دعاة الخير هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام اوصيكم ونفسي بالحرص على حضور هذه الدروس وهذه اللقاءات وهذه الاجتماعات الطيبة اينما وجد واوصي من عندهم التمكن من

38
00:21:53.150 --> 00:22:33.150
شباب الامة بالدراسة دراسة العلوم الشرعية وما يعين عليها من العلوم العربية والانجرام بالدراسة. دراسة العلوم الشرعية العربية وما يفيدهم لانها فرصة لن تعوض الشيخ في شبابه انه تقبل وعنده اطاعة

39
00:22:33.150 --> 00:23:03.150
اكثر من غيره. فلا نذهب. طلب العلم اين مكان وجدناه؟ لا نذهب في ذلك. ولا نقتصر على فهمنا فان بعض الناس كما سمعنا يجهدون في طلب العلم وفي الانتظام للدراسة

40
00:23:03.150 --> 00:23:43.150
ويزعمون ان من حصل على كمية من الكتب وقرأ انه هذا هذا غلط عظيم. لازم فلابد من الانتظام في الدراسة. تلقي العلم عن الله من اجل ان لهذه الامة من يقوم اركابها وتعليمها وامور دينها

41
00:23:43.150 --> 00:24:23.150
الى العلماء والا من اين نحصل على القضاة وعن الدين وعلى الدعاة وعلى الخطباء اذا صرفنا طلب العلم من نحصل على العلماء الذين يقومون بهذه المهمات العظيمة الاطباء لنا من الدراسة

42
00:24:23.150 --> 00:25:03.150
علم عن العلماء سواء في الخرطوم الدراسية او في المساجد وخلق الذكر العلم لا يؤخذ عفوا ولا يأتي بدون طلب. ولا يأتي بدون صبر وتحمل. لا بد من الصبر على تشقت طلب العلم والجلوس بين يدي المعلم

43
00:25:03.150 --> 00:25:33.150
والاستفادة من العلماء ما داموا موجودين فهذه كلمة بس ان اقولها بين يدي هذا اللقاء واسأل الله سبحانه وتعالى الا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ونسمع من الحق وان يعيننا على العمل

44
00:25:33.150 --> 00:26:03.150
وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعفو ويغفر لنا ولكم ما يكثر منا من خطأ او جنة انه سميع مجيب واترك الان المجال الاجابة على الاسئلة. لانها ربما تكون كثيرة وتحتاج الى وقت طويل

45
00:26:03.150 --> 00:26:33.150
شكر الله لفضيلة الشيخ صالح الفوزان هذه الكلمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان وفقنا جميعا من سلوك المنهج الحقيقي في طلب العلم. على مدارس العلم والا نكون من الذاهبين كما ذكر عن التي تفرط في هذا المجال خاصة في مثل هذا الاجماع. ولعل بعظ الاسئلة

46
00:26:33.150 --> 00:26:53.150
لجل هذه القضية فنقتدم ان شاء الله بطرح السؤال الاول يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما هي نصيحتكم لطلبة العلم والشباب في الوقت الحاضر وما تعايشه الساحة من اضطرابات فكرية

47
00:26:53.150 --> 00:27:23.150
وما الهدية؟ وما هو دور طالب العلم تجاه هذه الاوضاع؟ نعم انا اشرت بكلمتي الى ان الشباب خصوصا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الافكار كثرت فيه المناهج كثرت فيه الجماعات

48
00:27:23.150 --> 00:28:03.150
انا اوصيهم اولا وقبل كل شيء بتقوى الله سبحانه وتعالى وبمخافة الله وخشية الله عز وجل. بحفظ السنتهم الى الكلام الذي يكون وبالغ عليهم اوصيهم كذلك بالحرص على الاصلاح بين الناس

49
00:28:03.150 --> 00:28:33.150
الحرص على الاصلاح بين الناس. وجمع الكلمة. قال الله سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او بين الناس من يفعل ذلك فسوف نؤديه اجرا عظيما. كما اوصيهم بطلب العلم من مقابره

50
00:28:33.150 --> 00:29:03.150
طلب العلم من مصادره. من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على ايدي اهل العلم واهل البصيرة هذا هو السبيل الوحيد طلب العلم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك على

51
00:29:03.150 --> 00:29:43.150
قلب العلماء الذين اعطاهم الله العلم والبصيرة. لان طلب العلم على ايدي العلماء هو السبيل الوحيد. لمعرفة الحق النبي صلى الله عليه وسلم حينما اخبر فراق بين الامة هذا وستخترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في

52
00:29:43.150 --> 00:30:03.150
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم فليس هناك نجاة الا باتباع ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكيف

53
00:30:03.150 --> 00:30:23.150
نعرف ذلك لا نعرف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الا اذا طلبنا العلم. على ايدي العلماء واما كل يدعي انه على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى منهج اصحابه. كل يدعي هذه الدعوة. ولكن

54
00:30:23.150 --> 00:30:53.150
لا للخف من ذلك ان الحقيقة فلا يمكن ان نعرف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الا اذا طلبنا العلم على عند العلماء ان المخلصين لدينهم والناصحين لامتهم

55
00:30:53.150 --> 00:31:23.150
والله تعالى يقول ولا ينجيك مثل خبير. ولا لا ينبئك ابن خبير. الامور لا تؤخذ عن الجهال وعن المدعين وعن انما تؤخذ عن اهل الخبرة واهل المعرفة واهل الخبرة واهل المعرفة في دين الله. هم العلماء وحدهم

56
00:31:23.150 --> 00:31:53.150
وقال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا تعاملتم بسنتي بسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعظموا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

57
00:31:53.150 --> 00:32:23.150
فاخبر ان المخرج من الفتن انما هو باتباع سنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين. ولا يمكن ذلك الا بتعلم العلم على ايدي العلماء. الذين يعرفون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعرفون السنة

58
00:32:23.150 --> 00:33:03.150
ويبينونها للناس. ولا مخرج من الفتن والانقسامات الجماعات والمناهج الا بهذا الصين. المنهج الصحيح منهج واحد ما فيه انقسام ولا في اختلاف انما الاختلافات والابتسامات في المناهج المخالفة لمنهج وان منهج الرسول صلى الله عليه وسلم موحد ليس فيه ليس فيه اختلاف

59
00:33:03.150 --> 00:33:33.150
الانقسامات والاختلافات كلها في المناهج المخالفة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ذكر سبيله صراطه مفردا وان هذا القراطي واضافه اليه سبحانه

60
00:33:33.150 --> 00:34:03.150
اضافة تشريف ولما ذكر السجن ذكرها كثيرا ولا تتبعوا السبل سبل كثيرة. يعني كل له منهج وكل له طريقة وكل له مذهب فمن تسمع من هؤلاء؟ من تتبع من اصحاب المنحرفة؟ لم تتبع من اصحاب

61
00:34:03.150 --> 00:34:33.150
المناهج لن تسمع من الجماعات. فظيعة. بينها الا مناص لنا من اتباع منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو منهج واحد لا امتثال به ولا اختلاف فيه. فمن يعتقد بالله فقد هدي الى الصراط المستقيم

62
00:34:33.150 --> 00:35:03.150
لا يقول هذا السائل اه بماذا يبدأ طالب العلم طريقه في لطلب العلم اب التفسير اولا ام بالعقيدة ام الفقه؟ نرجو من فضيلتكم بيان في هذه البدايات الاهم في منها ثم بيان لاول الكتب التي يحتاجها طالب العلم العلمي من كل فن

63
00:35:03.150 --> 00:35:43.150
نعم العلماء رحمهم الله يضعون منهجا ثابوا عليه ويريدون منا ان نسير عليه وذلك بانه وضعوا مختصرات مختصرات في كل علم من العلوم وظعوا مستنفرات في العقيدة ووظعوا مختصرات في الفقه يظعوا

64
00:35:43.150 --> 00:36:23.150
في الحديث وعلومه وضعوا كلام الله عز ابدا يضع في علم النخل علوم اللغة الطريقة الصحيحة ان طالب العلم يأخذ من كل فني مختصر يفهمه يحفظه ويسمعه على احد العلماء

65
00:36:23.150 --> 00:36:53.150
ويسبقه له فاذا اخذ مختصرا في العقيدة مختصرا في الفقه مختصرا في الحديث وفي علوم الحديث اخذه مختصرا في علم النحو اخذ مختصرا في يحفظ هذه المبتكرات وفهمها انفتح له باب العلم باذن الله. لان هذه مفاتيح

66
00:36:53.150 --> 00:37:33.150
مفاتيح واصول يدخل منها طالب العلم الى العلوم وتوسعاتها العلم لا يقال دفعة واحدة وانما يخل شيئا فسيئا ضرعا الذي يوصي به اخواني طلاب كما اشرت سابقا ان انتظموا في سلك الدراسة في المعاهد العلمية

67
00:37:33.150 --> 00:38:03.150
في كليات الشريعة واصول الدين. او عليهم ان ينظموا حلقات المساجد على ايدي العلماء ويقرأوا في هذه المختصرات في كل بلد. هذه ومفاتيح للعلوم. وفي المثل من ضيع الاصول حرم النسك

68
00:38:03.150 --> 00:38:33.150
ونضيع فالذي يريد ان نأخذ العلم من غير طريقه لا يتوفر الى شيء بل يضيع هذا هو الطريق الصحيح. الطريق الدليل وايضا احذر واكرر ان طالب العلم المبتدئ لا يستقل

69
00:38:33.150 --> 00:39:03.150
في قراءة الكتب او في تعلم العلم. لانه لم يكن عنده اصول ومبادئ عليه ولا عندهم قواعد يسير عليها. فلابد ان يعقد الشيء من بابه. الله تعالى يقول واتوا البيوت من ابوابها

70
00:39:03.150 --> 00:39:43.150
العلم معروفة وطريق العلم مع كان من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى وقتنا الحاضر كانوا يقرأون هذه الفقرات على العلماء. كانوا يرون هذه الكفارات عن العلماء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون العلم للرسول صلى الله عليه وسلم. وفي عهد

71
00:39:43.150 --> 00:40:13.150
التابعين كانوا يتلقون العلم عن الصحابة. تابعون. الصحابة تلقوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم المصدر الاول والتابعون تلقوا العلم عن الصحابة. واتباع تلقوا العلم عن التابعين وهكذا. مغتصبة يأخذها

72
00:40:13.150 --> 00:40:43.150
عن الاول تنتهي هذه السلسلة برسول الله صلى الله عليه الذي يريد ان ينفرز عن هذه السلسلة يبتكر طريقة جديدة بتعلم العلم يكون مخطئا ولا يصل الى نتيجة. نتيجته الضياع. او

73
00:40:43.150 --> 00:41:13.150
الضلال والافتراء لان الفنا يقام على غير الاساس فمآله السطور والعيد لا بد ان يقوم على امثالكم صحيح. لا ينقص للانسان على فن العقيدة ذكر او ان الفقه فقط او فن الحديث فقط او فنون نحن فقط لا يقتصر على هذا

74
00:41:13.150 --> 00:41:43.150
بل يأخذ من كل خير بمختصر. فاذا هضم هذا الاثر لفهمه ينتقل الى ما هو اوسع منه. وهكذا شيئا فشيئا. فاذا اخذ هذه العقوبة وضبطها استطاع باذن الله ان يطالع في الميسوعات ويطالع في الكتب ويستفيد منها

75
00:41:43.150 --> 00:42:13.150
ويتوسع في امورنا لانه يبني على اصل وعلى اساس. مثل التاجر الذي معه رأس مال لا يأتي الا بعد لا يحسن الربح بدون ايجوم رأس مال ورأس المال وهذه المختصرات وهذه المبادئ التي وضعت في كل علم

76
00:42:13.150 --> 00:42:43.150
من علوم الشريعة وعلوم الرسوم وعلوم اللغة. هذا هو طلب العلم الصحيح وانه المنهج قليل لا طلب السائل ان يعني تدلوه على حساب كتاب في كل فرد. نعم الكتب ولله الحمد كثيرة تفرغ في العقيدة كثيرة منها

77
00:42:43.150 --> 00:43:13.150
سبيل المثال ثلاثة من السنين الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا مختصر مفيد في الست دعاة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب. هذا ايضا مختصر فيه. يجيب عن الشبهات التي يريدها المشركون وعباد القبور ويكشفها ويجيب عنها بجواد شافي

78
00:43:13.150 --> 00:43:43.150
باذن الله كذلك في فرض التوحيد للامام الشيخ ايضا محمد ابن عبد الوهاب وهذا اوسع ما قبلك فانه يضع مؤلفاته يضعها على الخطوة شيئا فشيئا. كل مؤلف اوسع مما قبله وهكذا. شكر كتاب التوحيد

79
00:43:43.150 --> 00:44:23.150
اه بالتوحيد تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد. كلها مفيدة. لكن بعد حفظ النفس قراءته على احد العلماء. كذلك العقيدة الواثقية لشيخ الاسلام ابن تيمية في الاسئلة والصفات واصول الايمان الايمان بالله والايمان

80
00:44:23.150 --> 00:45:00.000
بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. كلها تناولتها العقيدة الواسطية  العز بن ابي العز الحنفي كل هذه كتب مفيدة للعقيدة لكن نكرر ان طالب العلم المبتدئ لا يقتصر على تحصيل الكتب وقراءتها بل لابد من الجهود على اهل

81
00:45:00.000 --> 00:45:40.000
العلم والدراسة عليهم بتلقي العلم منهم. يوضحونه هذه الكتب. فيهم فمثلا الفقه مثلا متن الدليل متن الزات عندك الاحكام هذه كلها واذا حفظ هذه اللحوم قرأها على اهل العلم بما هو اوسع منها سره

82
00:45:40.000 --> 00:46:20.000
ترك الزاد شرح الاقناع المسمى شرح المنتهى وهكذا ينفتح امامه المجال. في العلمية في الفقه في مثلا الحديث في مثلا في حديث الحديث طلوع المرام هذا نخل جيد. الى احاديث الاحكام. واوسع منه

83
00:46:20.000 --> 00:46:50.000
المنطقة منطقة الاحكام هذا ايضا كتاب في احاديث الاحكام وهو اوسع واوسع منه المنطقة الاحكام هذا ايضا كتاب في احاديث الاحكام هو اوسع من ثم طرح البلوغ سبل السلام طرح بلوغ المرام

84
00:46:50.000 --> 00:47:20.000
بين الاوتار شرح ملتقى الاخبار ثم اذا انفتح له الباب في علم الحديث امام الموسوعات. والسنن كلها متوفرة ولله الحمد لابد من اخذ الاصل لا بد من قراءة القرآن اولا على اهل العلم. حتى يكون

85
00:47:20.000 --> 00:48:00.000
يدخل منها على النكوعات. في علوم الحديث مثلا النخبة نخبة الفتن للامام بن حجر وشرحها للمؤلف الهجري العراقي بمصطلح الحديث شرحها اه للمؤلف نفسه. المؤلف اها وشرحها غيره ايضا شرحها غير المؤلف العراقي

86
00:48:00.000 --> 00:48:40.000
ينقل الفقه مثلا هوبة الناظر لابن القدامى الورقات من امام الحرمين وشرحها قرة واذا دخل الانسان في هذا الفن في الفقه كثيرا مثلا في النحو هي المقدمة الاجربية يبدأ منها طالب العلم. ولابد من تحضيرها على احد العلماء. ثم القصد

87
00:48:40.000 --> 00:49:28.200
شرحه شرح قصر الندى كذلك بملحة ملحة الاعراب للحرير وشرها كذلك طرقها مسحوق روحها وانشرها واسألها ابن عقيل. هذه الكتب التي اه في كل ذنب وهي مرتبة مختصرة ومتوسطة ولا هذه المذاهب الاخرى مذهب الشافعي المذهب المالكي مذهب الحنفي فيها ايضا نفس الشيء

88
00:49:28.350 --> 00:49:58.350
فيها كتب مختصرة وفيها كتب متوسطة وفيها كتب مطولة. نعم يقول هذا السائل شخص كان يعمل بعض المعاصي وكان يندم بعد ان يفعلها وكان كان يعمل بعض المعاصي. نعم. ثم يندم بعد فعل تلك المعاصي. ويحلف بالله الا يعود

89
00:49:58.350 --> 00:50:18.350
يحلف بالله ان لا يعود الى تلك المعاصي. وكان في بعض الاحيان يحلف بالصلاة وكان يصبر عن تلك المعاصي فترة ثم يعود الى فعلها مرة اخرى. فالسؤال ما حكم حلفه بالله

90
00:50:18.350 --> 00:50:48.350
هذا الحديث المتفرق وما حكم حدثه في الصلاة؟ مع انه حدث بالصلاة اكثر من ثلاث مرات الواجب على المسلم ان يتوب الى الله عز وجل. من كل ذنب. توبة صادقة واذا تاب الى الله توبة صادقة ومينة صالحة فان الله يوفقه ويعينه

91
00:50:48.350 --> 00:51:18.350
ونادى به الحلق لا داعي للحلق والطلاق فليتوب الى الله من غير ان يحلف ومن هنا ان يطلق لان الحلف بالله او الحلف بالصلاة فلا داعي الى هذا. فهو يشدد على نفسه بهذه الايمان. لكن ما دام الامر

92
00:51:18.350 --> 00:51:48.350
وقعوا انه خلف كان من كفارة يمين. كفارة يمين. اذا حلف بالله على الحق شيء من المعاصي ثم وقع فيه فوجبت عليه الكفار. كذلك اذا طلق وقصده منع من هذا الشيء ولم يقصد تطليق زوجته. وانما قصد منع نفسه التأكيد على نفسه. هذا

93
00:51:48.350 --> 00:52:08.350
يجري مجرى اليمين على الصحيح من قول العلماء يجري مجرى ان يمين تحله الكفارة مثل اليمين بالله عز وجل كفارة يمين في كفارة اليمين الا اذا كان اخذ طلاق زوجته انه يقع الطلاق. اما اذا لم يقبل بذلك طلاق زوجنا

94
00:52:08.350 --> 00:52:28.350
انما قصد منع نفسه من ذلك الشيء والتأكيد على الامتناع ثم غلبته نفسه ووقع في هذا الشيء عن الكفارة لقوله تعالى قد فرض الله لكم حلة ايمانكم هذه عامة من كل

95
00:52:28.350 --> 00:52:48.350
الايمان يدخل فيها يمين الطلاق. هذا هو الصحيح من قول العلماء في هذه المسألة. لكن كما ذكرت على او يتوب الى الله بدون يمين وبدون طلاق. واذا تاب الى الله توبة

96
00:52:48.350 --> 00:53:18.350
صادقة فان الله يعينه. اذا يجنبه هذه المعاصي. نعم. يقول هذا السائل يوجد لدينا مسجد في الشركة التي نعمل بها ومعظم هؤلاء الموظفين التابعين لهذه الشركة من الوافدين. الاخوة المسلمين وغيرهم. فقمنا بوضع مكتبة في المسجد

97
00:53:18.350 --> 00:53:38.350
فيها كتب ومكان لبيع الاشرطة بسعر التكلفة. بحيث ان من يأخذ اي شيء من هذه الكتب او الاشرطة يضع المبلغ في الصندوق. اليس احد يقوم بالبيع؟ وانما قل لشخص يأخذ ما يريده. ويضع سعر

98
00:53:38.350 --> 00:53:58.350
في هذا الصندوق. وقد وجد هذا العمل اقبالا كبيرا من عامة الموظفين. حيث ان معظمهم لا يعرفون اماكن هذه الاشرطة او الكتب. او انهم يجدونها بسعر اكبر. مما يعرض عليهم في هذا

99
00:53:58.350 --> 00:54:28.350
مكان فما هو حكم الشرع في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا. يعني اثابكم الله اثابكم الله على هذا العمل الحرص على الخير نشر الخير هذا تؤجرون عليه ان شاء الله ولكن وضع هذا في المسجد لا يدري. لان المسجد لا يجوز فيه البيع والشراء. وان لم يكن

100
00:54:28.350 --> 00:54:48.350
للبيع والشراء وان كان بما ذكره السائل وضعه الكتاب او الشريط وكتابة التسعيرة ثم يأتي ويأخذ الكتاب والشريط ويضع القيمة هذا هو البيع هذا هو نفس البيع. ولا يجوز البيع والشراء في المساجد

101
00:54:48.350 --> 00:55:18.350
الواجب ان تضعوا هذا المكان خارج الرزق. افتحوا مكتبة. افتحوا مكتبة خارج المسجد. واجعلوا فيها هذا العمل الطيب. او غرفة خارج المسجد اذا ما تيسر مكتبه يقوم على المكتبة اجعلوا نورها خارج المسجد. واجعلوا وقتا لهتك اجعلوا وقت تفتح فيه. ويدخل فيها الراغبين

102
00:55:18.350 --> 00:55:38.350
ويأخذون ويضعون القيمة في المسجد هذا لا يجوز. واظن صدر فيه تعميم من من وزارة الاوقاف وشؤون المساجد وضع قدر تعميم لمنع هذا الشيء وهو حق لا يجوز هذا. نعم. يقول هذا

103
00:55:38.350 --> 00:56:08.350
وعلى خلاصته انه بعد ان هداه الله سبحانه وتعالى اراد التخلص من جهاز الباب لما علم انه مما يطلب الخير والشر. اراد وهل يجوز له بيع هذا الجهاز؟ ام ماذا يتكرر؟ المسألة

104
00:56:08.350 --> 00:56:48.350
فيها اشكال ولكن اذا باعه وتصدق بثمنه ربما يكون هذا حلا مقبولا يكون هذا حلا مقبولا يبيعه ويتصدق بثمنه تخلص منه لا يقول هذا السائل هل يعذر الجاهل بجهله حتى اذا طاقت بالخمور ونذر وذبح لغير الله

105
00:56:48.350 --> 00:57:18.350
الذي يفعل الشرك ان كان في بلاد منقطعة لم يصل اليها شيء من العلم افضل او كان حديث عهد للاسلام اسلم من جديد ولم يعرف احكام الشرع وبالجهل اما اذا كان يعيش بين المسلمين وفي بلاد المسلمين يسمع كلام الله

106
00:57:18.350 --> 00:57:48.350
كلام رسوله صلى الله عليه وسلم اسمع الخطب المحاضرات ونقرأ الكتب في التوحيد واخلاص عقيدة هذا لا يعذر بجهل لان العلم موجود. العلم موجود. ومتمثل امامه. ولكنه لم يرغب في معرفة الحق. من آثر ان يبقى على العادات. والتقاليد الفاسدة. هذا لا

107
00:57:48.350 --> 00:58:18.350
لانه بلغه العلم او كان باستطاعته ان يعرف الاخ لو طلب ولكنه اهمل ولم يطلب ولم يحرص على دينه وغالب غالب الناس هكذا خالد له بلغهم العلم او كان العلم ميسورا لهم ولكن لم يفعلوا ولم يحرصوا على امور دينهم فهم غير معذورين بالجهل

108
00:58:18.350 --> 00:58:38.350
انما يعذر بالجهل من كان في ارض منقطعة عن بلاد الاسلام. ولا يزورها شيء. او كان اسلامه اسلاما جديدا ولم يتمكن من فهم الاسلام الا بعد مدة فهذا يعذر بالجهل. نعم

109
00:58:38.350 --> 00:58:58.350
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل بعد الكلام قال احد رجال الامن ويعرض علينا ويعرض لدينا اثناء عملنا كثير من حالات السكر وقد يكون متعاطي المسكر رجل كبير السن كثير العيال قليل المال

110
00:58:58.350 --> 00:59:18.350
وهل وهل يحق لي ان اكتب عليه املا في توبته؟ وحفاظا على سمعته وعياله؟ لا ما دام انه يجي شاربا للخمر ظاهر. امر ظاهر لا يجوز. لا يجوز تركه. بل لا بد مني اخذ الاجراءات

111
00:59:18.350 --> 00:59:38.050
اخ في حقه كغيره. ما دام انه ظاهر وموجود في الشارع ولا في مكان ظاهر هذا منكر ظاهر هذا منكر ظاهر لا يجوز بل لابد ان يجرى في حقه الاجراءات كغيره من

112
00:59:38.050 --> 01:00:18.050
الاوقات الذين اعلنوا المعصية والمنكر. نعم. يقول هذا السائل ما هي العقيدة الاشعرية؟ وهل تجوز الصلاة خلف الاشعري؟ العقيدة ابي الحسن الاشعري ابي الحسن الاشعري ابو الحسن الاسعد كان معتزليا في الاول كان في الاول على مذهب المعتزل. ثم انه تاب

113
01:00:18.050 --> 01:00:48.050
المذهب المعتزلة واخذ مذهب الكلابية القلابية اتباع سعيد للطلاب. محمد ابن سعيد ابن كلاب. وكان يؤول الصفات. يؤول الصفات. لكنه اخص المعتزلة. ثم ان الله هداهم. اخيرا ورجع الى او اعتنق مذهب الامام احمد

114
01:00:48.050 --> 01:01:18.050
ابن حنبل رحمه الله في العقيدة. وثاب من تعظيم الصفات. فهو رجع عن هذه الاول واخذ مذهب اهل السنة. ولكن اتباعه اخذوا بمذهبه القديم اخذوا بمذهبه القديم. ولم يأخذوا بمذهبه الاخير. الذي وافق فيه اهل السنة

115
01:01:18.050 --> 01:01:48.050
فلذلك يسمون بالاشاعرة هذه تسمية خطأ. لان اللائقة يسمون بالكلابية. لان الاشعري رحمه الله ترك من هذا الشيء. ومن تاب من المذهب لا ينتبه اليه. التعبير الصحيح قال لهم على مذهب في تأويل الصفاع او تأويل كثير من الصفات

116
01:01:48.050 --> 01:02:18.050
قال بعضها نعم او الاربع اشهر التي يزعمون ان العقل يدل عليها وما عداها هذا مذهب للمسمين بالاشعرية. وهو تأويل كثير من الصفات وعدم بها اما الصلاة علي الاشعري الاشعري نفسك انه ضال في عقيدته

117
01:02:18.050 --> 01:02:48.050
الصلاة خلفه اذا امكن وجود من هو احسن منه اولا لا يجوز ان ينصب اماما بالمسجد. هو اسهل لا لا يجوز انه يدعى الامام ينصب امام وهو اسلم لكن اذا نسب وصلى بالناس الصلاة

118
01:02:48.050 --> 01:03:18.050
صحيحة لانه مسلم. لم يخرج من الاسلام. وان كان مخالفا للعقيدة عندك يعني مخالفة في العقيدة في باب الاسماء واضطهاد لكنه الصلاة تصح خلف كل عن الصغير انما الذي لا تصح الصلاة خلفه هو المقصد والكافر هذا هو الذي لا تصح الصلاة

119
01:03:18.050 --> 01:03:48.050
اما المسلم خلفه ولكن مهما امكن الصلاة غيره فان ذلك يجب احتياطا للدين واحتياقا للصلاة وقلت واقول واكرر لا يجوز اذا صلى لا يجوز ان ننصب اذا كان لنا سلطة اما اذا كانت السلطة لغيرنا لقد كنا في بلاد اخرى

120
01:03:48.050 --> 01:04:18.050
اهل السنة ونصبوا الاشاعرة عارمة في المساجد ولم تجد من تصلي معه صل مع الجماعة ولو صلى الامام احمد نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ هل يلزم ذكر محاسن عند نقض بعض الاشخاص وخصوصا من وقعوا في امور اه عقدية ام يكتفى بذكر

121
01:04:18.050 --> 01:04:48.050
هذه الاخطاء فقط. ما هو المنهج الصحيح؟ وجزاكم الله خيرا حين نفي هذه الامور. يعني هذه مسألة السؤال عنها من الاخوان. المحاسن المردود عليه. هذا فيه تفصيل اذا كان المردود عليه عنده اخطاء في العقيدة. فهذا لا تذكر محاصيه لا انت اذا ذكرت محاسنه او الوجه لاخطائك

122
01:04:48.050 --> 01:05:18.050
وجعلت الناس يحسنون الظن به. فاذا كانت اخطاءه في العقيدة اذكر اخطاءه فقط ولا تذكر له الا المحاسن لان ذلك يروج اخطاءه ويجعل الناس يحسنون الظن به ولا ينتبهون الى ما عنده من الاخطاء في العقيدة. اما اذا كانت اخطاؤه في مسائل الفقه مسائل الفقه امرها سهل

123
01:05:18.050 --> 01:05:38.050
اذا اخطأ انسان في مسألة فقهية فانك ترد عليه ولكن تذكر ان هذا له محاسن وله مقام بالاسلام وله لكنه اخطأ في مبدأ ماذا؟ اذا كانت الاخطاء في الفروع فلا بأس في مثل المحاكم. لان لا يسيء الظن الناس يسيئون

124
01:05:38.050 --> 01:05:58.050
انت تدفع عن عرضك ما دام انه سني وان عقيدتهم سليمة ولكن اخطأ في بعض المسائل الفقهية فانت تذكر محاسنه؟ لا لا يسيء الناس الظن به. خصوصا الجهال والمبتهلين. اما الانسان الذي عنده اخطاء في

125
01:05:58.050 --> 01:06:28.050
ايه ده هو ايه ده بدع فهذا لا يجوز ذكر محاكمه لان هذا يترتب عليه تغريب تغرير بالله تغرير بما لا يعرف الحقيقة. نعم. يقوم هذا السائل السلام تكلمتم حفظكم الله عن الفتن وتعلمون ان من وسائل الفتن في هذه الايام انتشار

126
01:06:28.050 --> 01:06:58.050
ما يسمى بالدفء او الصخر الهوائي. فلماذا لا يكون هنالك توعية اعلامية جميع اموالها من قبل علمائنا حفظهم الله على فعل محاضرات وندوات ومقالات وفتاوى وما هو واجب طالب العلم تجاه هذه المنكرات. يجب النصيحة عن الذكر وعن غيره من اسباب الفتنة. النصيحة

127
01:06:58.050 --> 01:07:28.050
وانا احذر اخواننا الحاضرين وغير الحاضرين احذرهم من الدش والا عن قضيتهم لانه يجلب اليهم الشر من كل حدب وصوب و يمثل على من في البيت من النساء والذرية. والجهال

128
01:07:28.050 --> 01:07:48.050
لم يؤثر على حتى خطر خطره حتى على طالب العلم. يعني لا احد يأمن الفتنة ولو كان عالما الفتنة لا يأمنها احد والعياذ بالله. لكن خطر الفتنة على النساء والاطفال اشد

129
01:07:48.050 --> 01:08:18.050
والجهال اثم. فانا احذر واكرر وانصح الابتعاد عن هذه الاية ونصها في البيوت. واظن انه صدر فيها نصايح وقدر فيها اجابات من اهل العلم فهي لم تترك ونبه عليها ولكن لابد من تكرار التنبيه عليها وانها

130
01:08:18.050 --> 01:08:48.050
وسيلة فتنة مع المسلم ان يستعيذ بالله من الفتن وان يتجنب اسباب الفتن والسرور ومنها هذا المسمى بالدش او بصحن الهوائي لما يجلبه من الشرور والفتن على على اهل البيوت في بيوتهم. نعم. يدور حول مانع من موانع

131
01:08:48.050 --> 01:09:18.050
يقول هذا السائل اولا يتم الاخفاء لتلافي البويضة والحيوان المنوي في الطرف من بعيد لقناة صالون بعد الاطفاء تتحرك البويضة الملخصة في اتجاه تدريس الرحم لكي لكي تعلق به تكمل نموها وانقساماتها. مع العلم بان البويضة المنقحة تبدأ في الانقسام الى مجموعة من الخلايا قبل ان

132
01:09:18.050 --> 01:09:48.050
تصل الى تجنيس الرأي وفي هذه الحالة تعتبر جنينا حيا. وجود يقول المرحلة الثالثة وجود اللولب في تدنيس الرحم يمنع التصاق البويضة الملقحة والمنقسمة بجدار الرحم ويسبب موتها وخروجها مع الثورة. السؤال هل وجود اللولب في هذه الحالة يعتبر نوعا من الاجهار؟ ام لا

133
01:09:48.050 --> 01:10:28.050
هذا لا يعتبر نوعا من الاجهاض. لان الابهام معناه الخاصم بعد تكونه. بعد تكونه من من العلقة الى اللغة الى القول الاخير. اما ما دام غنيا الاربعين الاولى فالقاء ما يسمى اجهارا ولكن يحرم يحرم منع الحمل

134
01:10:28.050 --> 01:10:58.050
يحرم تعاطي ما يمنع الحمل. الا لضرورة الا لضرورة يقررها الاطباء المسلمين اطباء مسلمون يقررون ان الحمل في هذه المرأة يقضي الى ما الى وفاته او الى موتها. فيه خطر شديد. حينئذ يجوز منع الهم

135
01:10:58.050 --> 01:11:28.050
دفعا للضرر لو قرر الاطباء ان هذه المرأة لو حملت فتسبب ذلك او في مرضها مرضا شديدا. او لو حملت لافضى هذا الى تضرر الرظيع الذي يرظع منها وليس هناك ما يغذيه غير لدى الامة. فهنا يجوز منع الحمل بندري ثلاث

136
01:11:28.050 --> 01:11:58.050
هذه الاوراق لكن بعد تقرير الاطباء مو كل واحد ما يريد الحمل او كل امرأة لا تريد الحمل تعمل المال فمنع الحمل سواء بالربط الذي ذكره السائل او بتعاصم ايه الذي تمنع الحمل؟ كل هذا لا يجوز الا في حالة الضرورة. في حالة

137
01:11:58.050 --> 01:12:18.050
ضرورة كان يكون على الحامل ضرر ما حملت ضرر محقق او كانت ترضع طفلا وليس له غذاء الا لبنها واذا حملت انقطع اللبن تضرر الطفل الرضيع فهنا يجوز منع الحمل قبل

138
01:12:18.050 --> 01:12:48.050
قبل تخلقه قبل تخلقه ان يكون نطفة لا يزال نطفة في الرحم اما الاجهاض فمعناه القاء الحمل المحقق الموجود هذا هو الازهاق. نعم. اها يقول هذا السائل يسأل في الصلاة هو اني كنت

139
01:12:48.050 --> 01:13:08.050
مسافرا وحضرتني صلاة العصر واثناء دخول المسجد وجدت الامام في التشهد الاول فدخلت معه بنية قصر ركعتين وعندما سلم سلم وبعد ذلك اخبرني احد الناس ان هذا لا يجوز ولابد من

140
01:13:08.050 --> 01:13:28.050
الصلاة اربعة. ارجو توجيهكم. نعم. وكذلك. من دخل مع الامام الذي يتم للصلاة وجب عليه الاتمام ولو لم ندرك ان اخرها ولو لم يدرك ان اخر الصلاة من صلى مع الامام لم يثم فانه يلزمه

141
01:13:28.050 --> 01:13:58.050
والاتمام ولا يجوز له الاثر. لان متابعة الامام واجبة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليتم به فلا تختلف عليه. لا يجوز الذي يقتل اذا صلى امام مقيم يكمل الصلاة لا يجوز له ان يقصر خلفه وانما يتم الصلاة تبعا له تبعا للامام

142
01:13:58.050 --> 01:14:28.050
نعم. يقول هذا السائل بعد السلام قد صدر في هذه الايام كتاب اضواء اسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره وخلف مؤلفه الى القول بان فيه الكتب قد وقع في اخطاء بقيمة في العقيدة. نرجو يا فضيلة الشيخ ان تخبرنا برأيك في هذا الكتاب؟ في الحقيقة

143
01:14:28.050 --> 01:14:58.050
نقرأ هذا الكتاب انما وصل اليه. يا اخي لم اقرأه. ولكن فيما يظهر لي ان المؤلف لم يأتي بشيء من عندك ولم يتحول على سيد قطب وانما ذكرها اخطاء ان واقعة في كتب ونبه عليها في ذكر الصفحة ونص الكلمة وما دام كذلك

144
01:14:58.050 --> 01:15:28.050
فانه لا مؤاخذة عنه ما دام انه ذكر مستندة ذكر مستندة وثائقه من كتاب الرجل فقد ادى ما عليه. فكل يخطئ وغيره يخطئ الحق ضالة المؤمن ما دام انه الا المؤلف ما جاء ما جاء بشيء من علمه ولا تقوى على الرجل ولا كذب عليه

145
01:15:28.050 --> 01:15:58.050
وانما نقل كلامه بنفسه من كتبه وذكر الصفحة والكتاب فقد برأت ذمته بذلك نعم يقول هذا السائل في عادة ينتشر في الافراح وهي ذهاب بعض النساء الى من يسمونهم بالكوفير. فما حكم ذهابهم

146
01:15:58.050 --> 01:16:28.050
من اجل تحسين شعورهم وتدميرهم ونحو ذلك. لا يجوز خروج النساء من البيوت. لان الفتنة متوقعة المرأة حتى خروجها للمسجد فيه تحفظ خروج عن المسجد فيه تحقق. قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن

147
01:16:28.050 --> 01:16:48.050
اذا كان خروجها للمسجد فيه تحفظ من الرسول صلى الله عليه وسلم. فكيف بخروجها من المحلات والى الكوفيد والى هذا يعرضها لخطر شديد. واذا كان القصد بالتجمل تصليح الشعر هذا يعمل في بيتها

148
01:16:48.050 --> 01:17:18.050
يحسن شعرها ويتجمله في بيتها. على يد اه النساء المنقاد. وفي البيت وهذه اعادة المسلمين من قديم الزمان ان النساء تصلح شئون والعرائس تصلح شؤونها في البيوت ويتولى ذلك النساء المسلمات الطيبات وتكون المرأة مستورة ومخونة علاوة

149
01:17:18.050 --> 01:17:38.050
على ما في هذه الكوفيرات من التشبه وجعل الشعر على صفته فيها تشبه بالكافرات او بالفاسقات هذا هذه هذا خطر اخر بعد غير الخروج وغير الفتنة ان فيه تشبها في الغالب

150
01:17:38.050 --> 01:17:58.050
ان فيه تشبها في الغالب بعادات غير المسلمين في اصلاح الشرع الحاصل انه يجب على المرأة ان تبقى في بيتها ولا تخرج الا للضرورة وتصليح الشعر ليس ضرورة الا انه يصلح في البيت والحمد لله نعم

151
01:17:58.050 --> 01:18:28.050
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل رفعت من زوجتي ولد خالي نور الدين. فهل يجوز لي الزواج من بنت خالي من زوجة ثانية؟ علما ان بنت خالي مذكورة هي اخت نور الدين من ابي ارجو بذلك الافادة حفظكم الله. نعم اذا رضعت لزوجة رجل

152
01:18:28.050 --> 01:18:48.050
خالص او غير خالص اذا رفعت زوجة رجل قضاء كاملا انت رضعاك في الحولين انه يكون يكون هذا الرجل ابان من الرضاعة. ويقولون اولاده من بنات وبنين كلهم اخوتك من الرضاعة

153
01:18:48.050 --> 01:19:18.050
في كل زوجاته من الزوجة التي ارضعتها ومن زوجاته الاخرى كل اولادهن اخوة اخوة لك. للرضاعة نعم. نعم؟ يختم من ابيك تقتل عمتك؟ تقتل من ابيك؟ تصبح عمك الرضاعة راغبة من امها؟ نعم؟ نعم. يمكن يمكن انها تصير السلة من النسب وعمة له من

154
01:19:18.050 --> 01:19:48.050
يقول هذا السائل ما حكم الاستماع الى الاغاني والموسيقى والمسلسلات التي تعرض بالتلفاز. الاستماع الى الارامل والموسيقى لا يجوز. لا في التلفاز ولا في غيره لا يجوز الاستماع للاغاني والاستماع للموسيقى سواء في التلفاز او في غير التلفاز. لانها من لهو

155
01:19:48.050 --> 01:20:18.050
الحديث الذي ذم الله وتوعد بل فعله ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم وقد فسر عبد الله ابن مسعود لهو الحديث بانه الغنى المعازف جاء في الحديث الذي في صحيح البخاري عن ابي مالك الاشعري ان قوما في اخر الزمان

156
01:20:18.050 --> 01:20:48.050
الحر والحريرة والخمر والمعازف. يكتفي بهم. يحلون الكرع يعني الزنا لان الكرم معناه الفرج. والحرير معروف محرم على الرجال. والخبر معروف والمعازف قرن المعازف مع الخمر ومع الزنا ومع الحرير المحرم على الرجال فدل على تحريم المعازف. وقد قال شيخ الاسلام

157
01:20:48.050 --> 01:21:18.050
ابن تيمية اجمع اهل العلم على تحرير المعازف. وكذلك الامام ابن القيم في اغاثة النعفان نقل الاجماع اهل العلم على تحريم المعازف والمجاريم. وكذلك المسلسلات التي يا محاذير محاذير اما ان يكون فيها مثل غير محجبات فتنة

158
01:21:18.050 --> 01:21:48.050
النظر اليها. او يكون فيها اساءة الى الى الدين يعني من المسلسلات ما يظهر الزواج بالاربع انه جريمة يقول هذا اساءة الى الدين لان الله الزواج للرجل ان يتزوج من اربع فاذا ظهر في المسلسلات ما يشوه هذا ويحذر منه هذه

159
01:21:48.050 --> 01:22:08.050
لكتاب الله عز وجل. ان يكون فيها افكار مذكوتة كبيرة لمسلسلات الغالب انها يكون فيها مسلسلات يكون فيها اه ملفوفات على الاخلاق على العقائد على امور الناس على امور المسلمين. فلا خير فيها

160
01:22:08.050 --> 01:22:28.050
حتى لو لو سلمت من هذا كله وكون الانسان يسهر الليل على رؤية المسلسلات عن صلاة الفجر او قد ينام عنها ولا يصليها في وقتها هذا خطر عظيم على المسلم

161
01:22:28.050 --> 01:22:48.050
ان ان المسلم بغنية عن متابعة هذه المسلسلات لو لم يكن فيها ان ضياع الوقت و الكثرة صلاة الفجر اما اذا اشتملت على محاذير في العقيدة او في سلوك هذا نعم

162
01:22:48.050 --> 01:23:08.050
بمناسبة الحديث عن هذه الملهيات. فهناك استدراك على سؤال سابق. او لديه قراءة تلفاز فاذا علم ان في هذا الجهاد الضرر فالا يقول بيع هذا الجهاز لشخص اخر من باب نقل الضرر الى الغير

163
01:23:08.050 --> 01:23:28.050
انت بالخيار تتلفه هو هو بيدك. اذا احد ما ترضون عليه ما في مانع وان جاءته وتصدقت بثمنه فهذا حل اخر انا لا اجزم به لكن اقول ربما يكون حلا والله اعلم. نعم

164
01:23:28.050 --> 01:23:48.050
فيقول هذا السائل ما حكم الجلوس مع من يتكلم في الناس ويذكر مساوئهم قلوبهم في كل وقت. هذا مغتاب. هذه غيبة لا يجوز الجلوس معه الا بشرط ان تنكر عليه. وان

165
01:23:48.050 --> 01:24:18.050
باع الاعراض المسلمين. اما الجلوس معه من غير ايثار. فهذا لا يجوز لانه يكون رضا بالمعصية او موافقة على المعصية لها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه

166
01:24:18.050 --> 01:24:38.050
فاخذ مراحل الانكار الانكار في القلب. واذا انكر بقلبه انه لا يجلس مع صاحب المنكر الممسك بالقلب لا يجلس مع صاحب المنكر بل يعطي منه. هذا اخر المراحل. اما ان حصل الازالة في المنكر هذا

167
01:24:38.050 --> 01:25:08.050
المنكر فعلى الاقل يكرهه بقلبه واذا كرهه بقلبه لم يطمئن الى قاصده ولم يجلس اليه بل يبتعد عنه. نعم. يقول السائل فضيلة الشيخ هل الكلمة للمعلم بمناسبة بداية العام الدراسي الجديد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا

168
01:25:08.050 --> 01:25:38.050
واياكم والمسلمين على ما ينفعنا ويفيدنا في امور ديننا ودنيانا. ومن ذلك بداية العام الجديد الدراسي بداية العام الدراسي الجديد القي اخواننا المدرسين بتقوى الله سبحانه وتعالى والخشية لله عز وجل وابراء ذمته

169
01:25:38.050 --> 01:26:18.050
هي مسئولية التي علقت بهم وانيقت بهم. والامانة التي تحملوها. وذلك بتدريس اولاد المسلمين وتوجيههم تربيتهم والتربية السليمة وآآ الاخذ على ايديهم من الامور المحرمة والمكروهة. لان المدرب يربي والمدرس مسؤول امام الله سبحانه وتعالى ثم امام ولاة الامور لانه حمل امانة فعليه ان

170
01:26:18.050 --> 01:26:48.050
اتقي الله باعدائنا يكون اولا قدوة حسنة في نفسك. يكون قدوة حسنة في نفسك. لان يلتزم لطاعة الله سبحانه وتعالى. واداء الفرض فرائض. وان يتجنب المعاصي وان يكون قدوة حسنة للطلاب. اما انه ينصحهم يخالف نصيحته فهذا قدوة سيئة

171
01:26:48.050 --> 01:27:08.050
هؤلاء ينصحهم ويسكت ويتركهم على على المخالفات هذه خيانة ايضا. فعليه ان يكون اولا قدوة في نفسه للاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى. وعليه ثانيا ان يؤدي الامانة التي اياه. تعليم او

172
01:27:08.050 --> 01:27:38.050
بلاد المسلمين ما ينفعهم وتجنيبهم ما يغرهم وتربيتهم على الاخلاق الطيبة وابعادهم عن الاخلاق السيئة والسلوك المنحرف. ومسئول عن هذا. وقد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته. فاذا قام المدرس

173
01:27:38.050 --> 01:28:11.050
بعمله على الوجه المسموع فقد نصح لعامة المسلمين ونصح لولي الامر. بل نصح لنفسه اولا اوصي الطلاب ايضا بالحرص على طلب العلم وحفظ الوقت عدم الاهمال واوصيه ايضا باحترام المدرسين وعدم الاساءة اليهم. واذا رأوا من مدرس زلة او خطأ علم ان يناصحوه فيما بينهم وبينه

174
01:28:11.050 --> 01:28:31.050
فان امتثل واستقام والا عليهم ان يبلغوا المدير في المدرسة او المسؤول الذي لو اطلق عليه وانه يحصل مثل كذا وكذا وانه نبه ولم يمتثل لاجل ان يستبدل بمن هو احسن منه

175
01:28:31.050 --> 01:29:01.050
واذا حصل هذا فان اهل الشر اهل الشر ينقنعون يبي المدرس اذا كان منحرفا والعياذ بالله او عنده اخلاق سيئة وسكت فانه يفسد اولاد المسلمين. فلابد من من هذا الامر الطلاب عليهم ان وان يستفيدوا منه. فاذا رأوا منه خطأ او

176
01:29:01.050 --> 01:29:21.050
مرارا لا قدر الله بالسرور فعليه بمناصحته اولا. فاذا لم ينفجر لا يجد له السكون. عليهم ان يبلغوا من بيده السلطة على هذا الشخص من اجل ان يستبدل بمن هو احسن منه وانفع منه

177
01:29:21.050 --> 01:29:51.050
الله اكبر. لعله اخر سؤال انه رظى من زوجة خالد. رظى عن زوجته عقد على ابنة خاله وجهز دين عقد على وهل هذا العقد صحيح؟ وهل يتم الزواج؟ لا ما دام انه رضع لزوجة خاله

178
01:29:51.050 --> 01:30:11.050
اللي زوجته الا من بنت خالتي؟ ما دام انه رظع من زوجة خاله خمس اضعاف في الحولين فانه لا يجوز العقد على بنت خاله سواء هذه التي رضع معها او التي قبلها او التي بعدها كل بلد كل بنات خالق وسواء من

179
01:30:11.050 --> 01:30:31.050
بزوجة اخرى كل بنات قال اخوات له لا يجوز له العقد عليهن فان كان عقد فالعقد غير صحيح وعليه ان يسترجع المال الذي اعطاه لخاله او ترك له راجع له المهم ان العقد غير صحيح

180
01:30:31.050 --> 01:30:32.657
نعم