1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
موضوعنا هذه الليلة يصب في اختصاص مركز تفسير للدراسات القرآنية. القرطبي بنى كتابه على هذا واراد ان يستغنى بكتاب عن كتب التفسير الاخرى. واعجاز القرآن اكبر من ان يكتب على غلاف كتاب. وهذا القرآن الكريم مرتبط

2
00:00:20.050 --> 00:00:53.150
هذه اللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى واصطفاها لان تكون لغة لهزه الرسالة الخاتمة. ذلك ان المسلمين بعد القرون الاولى انصرفوا اهتمامهم بكتابهم الى ناحية التلاوة  بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:53.550 --> 00:01:09.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم جميعا في هذه الامسية وهذا اللقاء من لقاءات مركز تفسير

4
00:01:09.300 --> 00:01:31.650
الدراسات القرآنية هذا اللقاء التاسع والستون من هذه اللقاءات المباركة وهو اللقاء الاخير في هذا العام الدراسي ما شاء الله تبارك وتعالى ان يوفقها الجميع النتائج الطيبة والمميزة الباحثون والطلاب وكل من سعى الى هدف طيب مبارك

5
00:01:32.150 --> 00:01:53.850
نرحب بكم كما نرحب بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن حمد المنصور عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة فمرحبا به واهلا وسهلا آآ الحديث هذا المساء وهذا اللقاء ايها الاحبة عن طرق اكتشاف اسم مؤلف اسمي ومؤلفي آآ

6
00:01:53.850 --> 00:02:16.450
التفسير اه المجهولة فما هي المخطوطات المجهولة اولا ما هو المقصود بهذه ماذا نعني بالمخطوطة المجهولة ما هي سمات هذه المخطوطة حتى يطلق عليها بانها مجهولة ثم كيف يمكن اكتشاف اسم المخطوطة نفسها

7
00:02:16.550 --> 00:02:38.000
وايضا مصنفها او مؤلفها لا شك ان اكتشاف اسم المخطوطة واسم المؤلف يضيفان شيئا كثيرا امرا مؤثرا في البحث العلمي لا سيما عند تحقيق مخطوطة ما او عند الرجوع الى مخطوطة ما فان تعاضد

8
00:02:38.100 --> 00:03:01.100
المخطوطات يسهم في الوصول للنص الصحيح الاقرب الى ما كتبه المؤلف  الكثير من المخطوطات تكتشف ولكن تكون مخرومة الاول او ناقصة الاخير وبالتالي يجهل مؤلفها يجهل اسم هذه المخطوطة وان كان

9
00:03:01.100 --> 00:03:19.200
قد عرف من خلال محتواها موضوعها في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى سيتحدث الشيخ كما هي المحاور التي وزعت اليكم عبر مجموعة من المحاور نسأل الله تبارك وتعالى ان يسدده وان يوفقه وانا اتطلع الحقيقة كما يتطلع الجمهور

10
00:03:19.300 --> 00:03:42.800
الاستماع اكتشاف اه اه مؤلف المخطوطة واسم المخطوطة نفسها ما هي الطرق للوصول الى ذلك حياكم الله دكتور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

11
00:03:44.650 --> 00:04:12.700
اه سندخل في محاور اللقاء مباشرة واول ما ارى لزاما بيانه والمقصود بكلمة مخطوطة هذي الكلمة وهذا المصطلح ربما يعني يخفى على بعض اهل العلم بحكم عدم الاختصاص لم يظهر هذا المصطلح او هذا المفهوم

12
00:04:13.100 --> 00:04:33.950
الا بعد عصر الطباعة قريب يعني تتكلم على يمكن مية مئة وخمسين او مئة وستين او مئة وثمانين على الاختلاف في متى بدأت الطباعة لما وجدت الطباعة قالوا ماذا نسمي الكتب القديمة التي كتبت بخط اليد

13
00:04:34.850 --> 00:05:02.250
قالوا نطلق عليها مخطوطة وهذه مطبوعة فبدأ هذا المصطلح في هذا الوقت هذا اولا والمخطوطات في العالم الاسلامي كثيرة جدا جدا يعني يكفي ان تعرف ان بعض الدول تحوي مكتباتها ما يقارب المليون مخطوطة. يعني تركيا

14
00:05:02.400 --> 00:05:21.900
فيها اكثر من مليون مخطوطة تقريبا وبعض المكتبات لوحدها مكتبة واحدة في تركيا تحتوي على ستة الاف مخطوطة ولا يعني ولا يستغرب هذا لماذا؟ لان تركيا كانت في مهد الخلافة

15
00:05:22.700 --> 00:05:42.450
بالتالي كثير من علماء الامة الاسلامية اذا الف كتابا ارسله لهذا المقر الذي يعتبر مقر الحكم الاسلامي في ذلك الوقت كما ان الكثير منهم يرسلونها الى الحرمين مكة والمدينة. ولذلك مكة والمدينة فيها مليئة بالكنوز

16
00:05:43.700 --> 00:05:58.800
الان فيها مخطوطات لا توجد في العالم الاسلامي كله ويحضرني الان كتاب اسمه المدخل الى السنن الكبرى للبيهقي لم يعثر على اي مخطوطة لهذا الكتاب الا في المدينة. في مكتبة

17
00:05:58.900 --> 00:06:22.000
البساط عائلة من اهل العلم توارثوا هذه المخطوطات وحافظوا عليها حفظت لنا ولله الحمد اذا هذا هو مصطلح المخطوطة هي التي كتبت بخط اليد القضية يسأل سائل ويقول هل كتبها المؤلف ولا غيره ولا من تلاميذ ولا كل هذه تدخل في مصطلح المخطوطة

18
00:06:22.500 --> 00:06:38.550
لا شك انه افضل المخطوطات هي التي كتبت في خط المؤلف نفسه ولكن قد يكون هناك مخطوطات كتبها تلاميذه او نساخ المخطوطات التي الذين كانوا يشبهون مكاتب خدمات الطلاب في عصرنا

19
00:06:38.550 --> 00:06:57.950
بعض المرات تكتب خط يدك تودي هؤلاء عشان يطبعون لك الان كانوا موجودين في ذلك الزمن ولهم دكاكين. لهم دكاكين مخصصة للنسخ ويتكسب كثير منهم من نسخ المخطوطات بعضهم اجود من بعض

20
00:06:58.300 --> 00:07:15.200
بعض النساخ اجود من بعض حتى انه بعض المرات اذا قيل هذه امتسخها فلان من النساخ تعتبر نسخة اه مهمة وجيدة هذا مصطلح المخطوط الحاشية سيرد معنى في الكلام كلمة الحاشية والهامش

21
00:07:15.450 --> 00:07:30.200
هو ما يأتي على يمين او يسار المخطوطة او اسفل منها او بعدها او في نهايتها او في مقدمتها على الغلاف كلها تسمى حواشي ومخطوطات وحرد المخطوطة ايضا سيأتي معنا

22
00:07:30.400 --> 00:07:51.050
الحرب هو الكلام الذي يختم به المخطوطة يكتبه الناسخ يقول كتبته في يوم كذا في بلد كذا وانا فلان ابن فلان يعرف بنفسه واحيانا يذكر اسم الكتاب ويصف مؤلف الكتاب. واحيانا هذا الكلام يكتب وهو نادر في اول المخطوط احيانا يكتب

23
00:07:51.050 --> 00:08:17.350
هذا هو مصطلح حرد المخطوط حاء راء دال حرف المخطوط ايضا من المصطلحات التي ينبغي ان نتعرف عليها قبل الدخول الغلاف خلاف المخطوط هو الصفحة عندما تكون المخطوطة مثلا مئتين ورقة

24
00:08:18.100 --> 00:08:47.900
الغلاف هو الصفحة الاولى من هذه المخطوطة واحيانا يكون هذا الغلاف محمي بجلد في الازمنة الاخيرة استخدم التجليد للمخطوطات الجلد الخارجي والغلاف الخارجي يختلف عن الغلاف في مصطلح النساخ فالمقصود الغلاف هو الصفحة الاولى ماذا كتب على الصفحة

25
00:08:47.900 --> 00:09:11.300
اذا فقدت الصفحة الاولى من المخطوطة فقدنا في الغالب معلومات مهمة كثيرة حول هذا المخطوط. منها اسم الكتاب ومنها اسم المؤلف ومنها تملكات هذا المخطوط. التملكات غالبا تكتب على الصفحة والغلاف هذا

26
00:09:11.350 --> 00:09:34.400
لكي يعرف انتقال هذا الكتاب لانه احيانا يعثر على كتاب نفيس عند احد لا يعني لا يستحق هذا الكتاب او يعني بمعنى اخر لا تصل مرتبته العلمية لهذا الكتاب وهذه القضية قديمة ترى انه يوجد عند فلان

27
00:09:34.750 --> 00:09:55.350
اجزاء من الحديث او غيرها وهو ليس في ليس في حاجته هو ليست له. معروفة انها ملك فلان هذا من من اوجه اعلال الروايات السابقين عند السابقين الاوائل اه الخرم الخرم

28
00:09:55.700 --> 00:10:21.800
المخطوطة هو سقط حصل فيها اما ان يحصل في اولها او اخرها او وسطها. وهذا الخرم احيانا يكون بفعل فاعل  قد يقع بسبب الاختلاف المذهبي ان بعض الكتب او بعض المخطوطات تقع عند انسان مخالف

29
00:10:21.850 --> 00:10:43.250
ينزع اولها وينزع اخرها واحيانا هذا الخرم يحدث بسبب عوادي الدهر كما يقولون او الزمان بمعنى ان المخطوطة تكون قديمة فيهترئ اولها ويتساقط او يتحلل فتسقط هذه الاوراق الاولى والاخيرة من المخطوط

30
00:10:43.700 --> 00:11:05.350
واحيانا يكون هذا الخرم واقع في اصول قديمة ولكن لاهمية الكتاب يتناقلونه النساخ ولو كان فيه خرب فالخرم هو اي سقط صغر ام كبر يعني احيانا يكون صفحة صفحتين ثلاث اربع

31
00:11:05.800 --> 00:11:24.900
واحيانا سطرين ثلاثة واحيانا حديث حديثين على حسب ما يروى وعلى حسب ما ينسخ. واسبابه كثيرة. يعني الحقيقة الخرم يعني يحتاج بحث متخصص. لاكتشاف اسبابه ولماذا يحدث  يعني آآ معرفة انواع الخرم ايضا كذلك

32
00:11:29.150 --> 00:11:51.450
عندنا الخط مهم جدا في معرفة زمن المخطوط كم من مخطوطة عرف انها قديمة بسبب ان الخط الذي كتبت به اه خط قديم وكم من مخطوطة زهد فيها لان خطها متأخر وهي منقولة من اصل قديم. فالخط مهم جدا

33
00:11:51.700 --> 00:12:17.800
لمعرفة زمن المخطوط والتعرف على البلد وعلى الزمن الذي كتب فيه المؤلف البلد مهم بعض البلدان معروفة بخطوط معينة وبعض الازمان معروفة بخط معين حتى انه بعض الخطوط لم تولد الا في ازمنة متأخرة

34
00:12:18.300 --> 00:12:37.250
لا يصح ان يقال هذا المخطوط مثلا اذا كان بخط المؤلف يقال انه مخطوطة قديمة والخط ايضا يحتاج متخصصين اعلم مني في يعني توضيحه وبيانه ودراسته المقصود انه كان لابد التعريج عليه حتى نشير الى

35
00:12:37.300 --> 00:13:02.850
نحتج ان شاء الله بعد قليل في معرفة مخطوطة بسبب الخط بسبب الخط ان شاء الله تعالى هناك تملكات تملك ان يكتب المالك للمخطوطة في زمن من الازمان  وصل الي بفضل الله عز وجل وكذا بتاريخ كذا اشتريته من فلان واحيانا يكتب العملة

36
00:13:03.250 --> 00:13:26.050
احيانا يكتب الثمن ويكتب العملة التي اشتراه بها ثم يأتي الذي بعده ويشتريه منه في حالتين الحالة الاولى ان يمحو التملك الاول وهذا الامر يزعج يزعج المحققين لانه مهم ان احنا نعرف تسلسل المخطوط

37
00:13:27.350 --> 00:13:49.100
وهو يعني حق للاوائل حتى لا حتى لا يكون يعني هناك يعني اه شك في تملك المخطوط لصاحبه او شي يثبت تملكه الاخير ويمحو احيانا التملكات السابقة واحيانا تبقى التملكات تلقى على المخطوط الواحد ست سبع تملكات

38
00:13:49.550 --> 00:14:13.300
لو تناظر تواريخها سبحان الله تتعجب في بيعها وتنقل هذا المخطوط عندنا اخيرا السماعات والسماعات غالبا تكون للكتب النفيسة والمخطوطات المهمة معنى السماع ان يأتي المؤلف او يأتي احد العلماء الكبار بعد زمن المؤلف

39
00:14:13.900 --> 00:14:34.300
يسمع الحاضرين هذا الكتاب يسمعهم هذا الكتاب ما في يعني من اول اه جوالات ولا تصوير ولا والناس قليل بالتالي يا تحصل النخصة الاصلية لوحدها ولا واحد ثاني معه نسخة اخرى منقولة من هذي او مصدرها اخر

40
00:14:34.750 --> 00:14:52.100
لكن السماع يفيد في ذلك الزمن كثيرا من الذي يدون السماع يا اخوان ويا كرام رجال متخصصين في المجالس يدونون الطبقات. الطبقة الاولى فلان وفلان وفلان سمعوا جميع الكتاب وكذا

41
00:14:52.350 --> 00:15:08.550
الطبقة الثانية الطبقة الثالثة هذي ازمان تدل على ازمان تتابع سماع هذا الكتاب وين يكتب السماع؟ يكتب في الغالب في الاخير. واحيانا وجد مخطوطات ليست قليلة ايضا لما امتلأ الاخير

42
00:15:08.750 --> 00:15:26.650
كتبوا على الغلاف اللي هو اول المخطوطة وش تفيد السماعات توثيق الكتاب وانه كتاب معتبر وله اهمية اننا سمعناه من مؤلفه او من الشيخ فلان احد تلاميذ المؤلف او ممن

43
00:15:26.950 --> 00:15:46.450
هو عالم في زمانه وتعلو اهمية السماع كلما كان المملي لهذا السماع او الشيخ الذي سمع الحاضرين ذو مكانة علمية كبيرة ومتخصص في نفس مجال المخطوطة يعني ان كان محدث

44
00:15:47.100 --> 00:16:10.400
وسمع الحاضرين هذا الجزء الحديثي ليس كغيره من العلماء الذين ممكن ان يكون في تسميعهم اخطاء او هفوات فان الاوائل كل العناية هذي بالمخطوطات القديمة حرصا على العلم على تفسير كتاب الله عز وجل وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه اكثر المصطلحات التي يعني سنستخدمها

45
00:16:10.400 --> 00:16:39.200
في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى  متى ظهر مصطلح مخطوط مجهول لما بدأت حركة فهرسة المكتبات المخطوطة المكتبات الخطية لما بدأت حركة الفهرسة لها هذي الحركة قديمة ترى وليست جديدة لا تظنون ان الفهارس المطبوعة الان

46
00:16:39.350 --> 00:17:00.350
انا وجدت فارس لا يمكن مئتين سنة ومخطوطة الفهارس مكتبات مخطوطة وقديمة جدا. ومع ذلك فيها مجهول مجهول مجهول انا لن اعرج الليلة على كتب الحديث المجهولة او الفقه او ما شابه ذلك ساتكلم عن

47
00:17:00.450 --> 00:17:17.700
مخطوطات التفسير المجهولة وهي كثيرة الحقيقة سبق اني عديت المخطوطات المجهولة في بعض المكتبات وصلت نسبة المجهول في تخصص التفسير الى اثنعشر في المئة من عدد مخطوطات المكتبات. هذا تقريبا

48
00:17:18.000 --> 00:17:43.000
بعض المكتبات وصلت الى ستطعش بعضها اقل لكن هذا العدد اه كبير جدا وللاسف وجد في هذه المخطوطات تفاسير يعني مهمة جدا ونفيسة وتعتبر اصول في بابها سيأتي ظرب بعظ الامثلة ان شاء الله تعالى

49
00:17:45.600 --> 00:18:10.000
متى يقال عن تفسير انه او يعني مخطوطة في علم التفسير انها مجهولة اذا فقدت اسم المؤلف ولو كان اسم الكتاب موجود احيانا يكون اسم الكتاب موجود ولكن غير معروف اسم الكتاب في كتب التراجم التي تعتني بذكر اسماء الكتب

50
00:18:10.450 --> 00:18:30.750
بالتالي لما ما عرفنا اسم المؤلف ظللنا نبحث عن اسم المؤلف فهو مجهول المؤلف واحيانا يكون المؤلف معروف ولكن كتابه هذا غير معروف كيف تجي بعض العلماء مثلا كتب تفسيرين

51
00:18:31.850 --> 00:18:55.500
وسيأتي معنا مثال كتب تفسيرين لكن ما نعرف ايها هذا التفسير وعشان استعجل المثال ابن عقيل النحوي ابن عقيل النحوي تعرفونه يمكن كلكم له تفسيران واحد موسع وواحد مختصر مذكورة في تراجمه

52
00:18:58.300 --> 00:19:19.800
من ضمن المخطوطات التي كنت اكشفها وقعت على مخطوطة ساقطة اولها واخرها لكني لما رأيت الكلام المؤلف واذ به نحوي ظليع ما هو بسيط وفي الاعاريب يرد على بعض العلماء

53
00:19:20.550 --> 00:19:40.450
عرفت اني امامي انسان موب يعني مو بسهل كيف ابحث اصبحت اخذ جمل من هذا التفسير وابحث عنها ابحث عنها فلم اجد شيء. طبعا البحث الان الحمد لله قوقل وغيره يساعد كثير مهوب مثل الاوائل

54
00:19:42.550 --> 00:20:20.500
سبحان الله طبع حاشية السيوطي على البيضاوي واذ به ينقل عن تفسير ابن عقيل يعني نقولات عديدة تذكر انا منها الان ست نقولات كل نقل يوازي اه سطرين ثلاثة لما يعني قلت في بالي ابن عقيل له تفسير ينقل عن السيوطي ليا اللي المخطوطة اللي وقفت عليها

55
00:20:21.100 --> 00:20:37.850
سبحان الله لما رجعت للمواطن واذ بها بالاسطر ثلاثة اسطر اربعة اسطر سطرين فعرفت ان هذا الابن عقيل لكن اي تفسير ما عرفنا من اي تفسير لكن آآ ساقط اوله وساقط اخره

56
00:20:38.250 --> 00:20:56.350
سبحان الله انتهى النقل السيوطي لما انتهت المخطوطة اللي عندي لما انتهت فتوقف نقل السيوطي وترك بن عقيل واصبح ينقل من علماء اخرين هذا نوع ثاني ان نعرف اسم المؤلف ولا نعرف اسم كتابه

57
00:20:56.650 --> 00:21:18.700
النوع الثالث وهو الاصعب ان لا نعرف اسم المؤلف ولا اسم كتابة تكون مجموعة اوراق مخطوطة منزوع اولها ومنزوع اخرها وليس فيها سماعات وليس فيها اي اشارة الى اسم المؤلف ولا اسم كتابه وهذي من اصعب

58
00:21:18.950 --> 00:21:42.650
المخطوطات لماذا يعني نتجه للمخطوطات المجهولة لماذا يعني نبحث عنه الا يكفي المعروف ليش تقعد تدور في المجهول؟ الحقيقة ان المعروف في الفهارس اتجهت اليه همة اهل العصر من طلبة الدراسات العليا والعلماء وحقق الكثير منه

59
00:21:43.900 --> 00:22:09.850
بالمقابل المجهول ترك فترة طويلة وهجر لانه يحتاج الجهد قبل تبدأ في التحقيق ان تتعرف عليه ويواجهونك الناس كثير من الناس شكاك بزيادة يقابلك ويحوسك حوس تقول له انا لقيت مثلا تفسير ابن عقيل ونقل عنه وكذا. ايش يدريك وين الاصل المخطوطة مكتوب عليها اسمه؟ يا ابن الحلال اه

60
00:22:09.850 --> 00:22:34.450
ما يقبل الشك الان لازم تقارعه بالعلم لذلك احتيج الى اكتشاف المجاهيل هذي واثبات انها فعلا للمؤلفين قد يكون مثلا السيوطي مثلا كمثال نقل عن كتاب ابن عقيل وابن عقيل نفسه نقل عن المخطوطة اللي معي انا صح ولا لا يا اخوان

61
00:22:35.650 --> 00:22:53.100
ما ادري استوعبتوها ولا لا واضح قد يكون هكذا ولكن مبدئيا الامور يعني من من النظرات الاولى تتضح. لكن تحتاج الحقيقة المخطوطات الى عناية المجاهيل لذلك انا خصصت لها بحث

62
00:22:53.650 --> 00:23:08.900
ينشر قريبا ان شاء الله تعالى في مجلة البحوث الاسلامية ورأى الشيخ عبد الرحمن الله يحفظه انه يعني تطرح هالفوائد وان كنت لست اهلا لذلك لكن لعلها تثير شيئا عندكم ان شاء الله تعالى

63
00:23:12.400 --> 00:23:37.400
لماذا نبحث عن المخطوطات المجهولة اولا انها تحوي كنوز مغمورة ومجهولة وغير معروفة وتركت دهرا فينبغي اخراجها. هذا اولا. ثانيا ان طلبة الدراسات العليا ظاقت عليهم الامور هذي فسحة لهم. اثنعشر في المئة من مخطوطات مكتبة

64
00:23:37.500 --> 00:23:58.250
كلها مجاهيل في علم التفسير تحتاج لجهد اذا كان من توصيات البحث ان اقسام التفسير تخصص بعض البحوث للمجاهيل يعني انا عبد الله المنصور ملتحق ببرنامج الدكتوراة مثلا في جامعة الامام او الملك سعود او المجمعة او غيرها

65
00:23:59.450 --> 00:24:17.350
يكون بحث المخصص حق الدكتوراة حقي رح يا عبد الله المكتبة الافتا في الرياض المحمودية في المدينة ولا جامعة الامام ولا لتركيا ابتعاث للمكتبة الفلانية واحصر مخطوطات التفسير المجهولة وسووا عنها بحث

66
00:24:18.200 --> 00:24:43.600
اللي هي ثلاثين اربعين اللي تقدر عليه يعني يكون فيها خير كثير باذن الله تعالى ايضا من اسباب اختيار المخطوطات المجهولة ان الباحث قد يعجبه احد التفاسير لعلو عبارته وقوتها

67
00:24:43.900 --> 00:25:00.600
وانها يعني كما يقال سمينة في تخصصنا لكن غير معروف المؤلف اتحمس انا كباحث اني اتعرف على هذا المؤلف من هو متى كتب هذا الكتاب هل هو سني ولا ما هو بسني

68
00:25:00.800 --> 00:25:17.750
هل هو مخالف في باب العقيدة؟ هل ترجيحاته قوية؟ ليش يرد على فلان؟ ليش مخصص لفلان قبل يرد عليه؟ ليش كذا اسئلة تثير الانسان هذه هي اشهر اشهر الامور التي تدعو

69
00:25:18.250 --> 00:25:51.400
الى الاعتناء المخطوطات المجهولة العلمية للتفسير كما ذكرنا التكليف بدراسة المخطوط يعني الاقسام تكلف طلابها ونسيت نعم احيانا المكتبات تؤلف اه تكلف المفهرسين باكتشاف المخطوط المكتبة نفسها يجيها مخطوط ترى انه والله كتاب نفيس فتكلف المفهرس بالبحث

70
00:25:52.150 --> 00:26:11.700
من هؤلاء الاخ ابراهيم اليحيى في مكتبة الملك عبد العزيز للعامة سبحان الله كان كل فترة يغرد ويقول للمتخصصين في التفسير لمن هذا التفسير ينقل عن فلان وكذا وكذا ويجاوب جزاه الله خير تسأله تقول هل المخطوطة ذي في اخرها موجود يقول لك

71
00:26:11.750 --> 00:26:29.650
والله موجود ولا مو بموجود ولا كذا هذا من اسباب اكتشاف المجاهيل. التكليف بدراسة المخطوط السبب الثالث البحث عن عنوان لدراسته وتحقيقه من طلاب الدراسات العليا الرابع اللي هو احتساب الاجر وخدمة العلم وطالبيه

72
00:26:29.750 --> 00:26:54.000
للكشف عما كان يوصف بانه مفقود طيب جانا مخطوط مجهول بين ايدينا الان ما هي الخطوات اكتشاف هذا المخطوط اسمه او مؤلفه اول خطوة التأكد من المخطوط الذي بين يدينا وش معنى التأكد

73
00:26:54.350 --> 00:27:14.250
بعض المرات استعجالي اخليك تاخذ جزء واحد من هذا المخطوط طايح اوله واخره واذ بالمؤلف مذكور في مجلد جنبه او قبله في الترقيم او بعده مذكور اسم الكتاب والمؤلف ما فيه داعي تبذل جهد كبير

74
00:27:14.850 --> 00:27:34.050
معي يا اخوان ما له داعي نتأكد ان المخطوط هو هذا وتشوف تشابه المنهج الكتاب الناسخ نفس النسخ خلاص ما في داعي تبذل جهد كبير ما دام المجلدات الاخرى احيانا موجودة او احيانا يكون هذا المجلد

75
00:27:34.400 --> 00:27:57.550
مذكور آآ يعني قسمه الثاني مذكور فيه المعلومات الاخرى الامر الثاني في تحديد المخطوط دراسته ان لا تكون مسبوقا في جهد قبلك في تحديد اسم ومؤلف هذا الكتاب هذا حصل لي انا

76
00:27:57.700 --> 00:28:17.250
بذلت جهد كبير في بعض المخطوطات ما شاء الله ناس عثروا عليها ووجدوها النتيجة واحدة لكن تروح عليك اوقات يا طبعا موب انا اتكلم عن اتكلم على الجميع لماذا تبذل جهد وانت ما نقبت بعظ البحث وبحثت

77
00:28:17.300 --> 00:28:35.250
ونظرت ويعني بعض المرات تجلس ايام ثم واذ بفلان كاتب حاشية تحت في كتاب من الكتب يظهر ان الكتاب الفلاني هو لفلان. واظرب مثال على هذا مانشستر بيتي قبل حوالي

78
00:28:36.200 --> 00:28:54.500
سنة وثمنطعشر سنة في مخطوطة مجهولة مكتوب في الفهرس كذا مجهول المؤلف ومجهول العنوان وكذا والله التفسير كبير ولذيذ بحثت انا ودرست وجلست يمكن خمس ايام وانا ادور في شيوخه

79
00:28:54.850 --> 00:29:19.050
مناظر اساليبه من نقل عنه كذا تبين لي انه الثلث الثاني من تفسير ابن حبيب النيسابوري هذا اكتشاف مو بسيط واكتب على مخطوطة على الغلاف بين لي انه كذا عشان ما انساها وعشان اذا صورها مني احد يستفيد من هالمعلومة

80
00:29:19.450 --> 00:29:40.600
ذيك الايام ما كان فيه تويتر ولا واسولف مع احد الباحثين اللي حققوا تفسير الثعلبي اللي هو تلميذ ابن حبيب ونقل عنه كثيرا اللي هو الكشف والبيان قلت له عساكم عرفتوا ذا؟ قال ايه عارفينه من زمان

81
00:29:41.200 --> 00:30:03.750
زمان حنا عارفين حتى كاتبين في هامش تحقيقنا هذا الكلام موجود في تفسير بن حبيب هذا الكلام مثل هذا الجهد اللي تبذله لو اني انا باحث عن مصادر واستشرت اقراني ومشايخي كم دلوني؟ بدون بذل جهد

82
00:30:04.200 --> 00:30:44.600
في امر اخر هذا مهم عند تحديد يعني المخطوط الذي تريد ان تكتشفه ويعني وترى انه مجهول لا تضيع جهدك بعض المرات يكون المخطوط معروف ومدروس احيانا  تحديد التفسير يكون

83
00:30:45.450 --> 00:31:10.550
التفسير منسوب لغير صاحبه. فحنا نعده في المجاهيل اعيد يكون التفسير المنسوب لغير مؤلفه لا زال في عداد المجاهيل الفهرس الذي فهرس نسبه لغير مؤلفه واضرب مثال على هذا في مكتبة شهيد علي

84
00:31:11.950 --> 00:31:39.650
في تركيا تفسير المفهرس سماه تفسير العتابي البخاري محمود ابن محمد استهواني انا الاسم هذا يعني من هو هذا الرجل ما هو بمشهور ولا هو بمعروف وانا لما شفت المخطوط في الهارد ديسكات اللي منتشرة

85
00:31:40.850 --> 00:32:15.000
آآ عبارة المؤلف قوية وعالية فيها ردود على الفرق الرجل سني اعجبني اخذت المخطوط وحطيته على الكمبيوتر فتحته الصفحة الاولى من المخطوط  الغلاف مكتوب قال محمود بن محمد العتابي البخاري الحمد لله رب العالمين كذا كذا

86
00:32:15.550 --> 00:32:38.650
المقدمة يعني عادية يعني علم التفسير واهميته ثم في الصفحة اللي بعدها تغير الخط تغير الخط اصبح من خطوط القرن السابع او الثامن بينما هذا الخط حديث جدا يمكن القرن العاشر او الحادي عشر

87
00:32:40.650 --> 00:33:04.950
المخطوط المخطوط دائما يجي صفحتين كذا جنب بعض هذي نسميها لوحة او ورقة الجهة اليمنى اصطلح يعني على تسميتها الف وهذي باء يسمى وجه الف ووجه باء انا  الوجه الاول خطط حديث

88
00:33:05.800 --> 00:33:27.300
الوجه هذا قديم يمشي كل المخطوط على الخط القديم على الخط القديم الين اخر المخطوط منزوع اخره عرفت انه قد يكون العتابي هذا ليس المؤلف فلما نظرت في الوجه الثاني

89
00:33:27.650 --> 00:33:55.200
اتأكد من اول ما قرأت تذكرت كتاب نكت القرآن للقاضي عفوا للكرجي القصاب هذا من علماء القرن الرابع وهو من ائمة اهل السنة وكتاب هذا رد على الفرق التي انحرفت في علم التفسير. هو هذا الغرض الاساسي لهذا الكتاب

90
00:33:55.300 --> 00:34:19.400
الرد على الفرق التي انحرفت في باب التفسير واستخدمت ايات القرآن لتأييد بدعتها المعتزلة والخوارج وغيرهم يعني من الاشاعرة وغيرهم رحت طبعا لازم تعرفون ان نكت القرآن هذا ولنا سنوات طويلة لا نعرف الا نسخة مخطوطة له واحدة

91
00:34:19.450 --> 00:34:37.750
في جامعة ام القرى على ثلاث رسائل وطبع هذا الكتاب على هذه المخطوطة الوحيدة فرحت واخذت الكتاب واذ به كل المخطوطة هذي نسخة اخرى لهذا الكتاب النفيس لكن السبب الضياع عنه ان

92
00:34:38.000 --> 00:35:00.350
احد من يعني اه الله اعلم قد يكون اراد اخفاءه عمدا او انه وهم. وان كنت استبعد الوهم لانه غريب انه يدخل مقدمة كاملة على كتاب اخر نزعوا اول الكتاب وحطوا المقدمة هذي ونسبوه لغير مؤلفه. ونزعوا اخر الكتاب فظل مجهولا غير معروف. تفسير العتابي محمود

93
00:35:00.350 --> 00:35:23.900
وبس هذي من اسباب اختيار الباحث لمخطوطة معينة اربع اسباب ذكرناها طيب ما هي خطوات معرفة اسم المؤلف او اسم الكتاب مخطوطات التفسير قلنا بعد التأكد من المخطوط وحتى ما يضيع الجهد

94
00:35:24.700 --> 00:35:53.600
اول هذه خطوات بعد تحديد المخطوط والاستقرار عليه والعزم والنية على اكتشاف هذا المخطوط  نتعرف على بعض الامور الكاشفة في هذا المخطوط قد وضعتها لكم الورقة الثانية هذي تسميها امور كاشفة يعني او مواضيع كاشفة للمخطوط

95
00:35:54.500 --> 00:36:16.100
حاول دائما ان تكتشف هذه الامور ولا ولا يخفاكم جميعا ان معرفة هذه الامور الكاشفة تستلزم قراءة كثيرة في هذا المخطوط ما يصلح تتنقل شوي شوي وبسرعة تراك غالبا ستخطئ

96
00:36:16.750 --> 00:36:41.800
لابد ان تكون القراءة دقيقة وفاحصة لهذا المخطوط وتحاول ان تستخرج منه هذه المعلومات المعلومات الاولى المؤلف من رجال القرن ايش كيف نعرفها هذي يا اخوان اما ان يقول وقد

97
00:36:42.800 --> 00:37:00.300
زرت فلان يعني لو قال لكم وقد زرت شيخنا ابن حجر مثلا العسقلاني تعرف انه من اي رجال اي قرن واي فترة خلاص التاسع تعرف انه في القرن هذا والرجل موجود في هذا الزمن

98
00:37:00.400 --> 00:37:24.300
وان من طبقة تلاميذ ابن حجر او يقول وقد رددت على فلان حين قابلته في المدرسة كذا مثلا تعرف انه معاصر او يقول وفي زمننا حصل البلاء او الفتنة بكذا وكذا

99
00:37:24.550 --> 00:37:48.550
حادثة من الحوادث تعرف تدور الحادثة ذي وين حدثت في في في اي مكان وفي اي زمان فتكتشف معلومة وهكذا   تقرأ الكتاب وتحاول تستخرج اي معلومة تتصل بزمن المؤلف هذي المعلومة اللي ممكن تمشي عليها بسرعة

100
00:37:48.700 --> 00:38:10.850
قد تحدد لك اشياء كثيرة كذلك المؤلف من اي بلد مثلا قد يقول وحين حججت ومررت ببلدة كذا اعرف انه هذا خط سير له فمحتمل ان يكون يعني من اهل البلدة التي قبل هذه البلدة

101
00:38:10.950 --> 00:38:32.950
هذا مثال او يقول مثلا كمثال وحين آآ غزانا فلان ابن فلان من الذي غزا هذه البلاد من القادة تبحث وتنظر وهكذا اي معلومة تحاول ان تستشف منها زمن المؤلف وبلده

102
00:38:33.300 --> 00:38:55.950
ومن هم شيوخه الذين ذكرهم في هذا الكتاب من هم تلاميذه احد يعد تلاميذه اي نعم احيانا السماعات اللي قلت لكم قبل شوي يكون فيها ذكر اسمعنا المؤلف كتابه هذا وكذا وكذا وكذا وانا فلان ابن فلان

103
00:38:56.000 --> 00:39:20.600
لا قال اسم الكتاب ولا قال اسم المؤلف ما عرفناهم لكن عرفنا الطالب عرفنا التلميذ واحيانا الناسخ نفسه يكتب على هوامش المخطوط رجع شيخنا عن هذا القول او انظر كتاب شيخنا الاخر كذا وكذا

104
00:39:21.350 --> 00:39:43.300
تعرف ان التلميذ يعني ارشدك الى معلومة ان هذه النسخة اما ان تكون وقعت بين يديه او عليها خطة او هذا يشوك اكثر لمعرفة بقية المعلومات ذكر واقعة او حادثة وهذي كثير الحقيقة ما تحدث

105
00:39:43.800 --> 00:40:17.550
واحيانا يكون المؤلف المجهول هذا يبث لك معلومة استرشد بها كأن يقول وقد كتبت في هذه المسألة رسالة قصيرة مثلا الخضر كثير من المفسرين كتبوا رسائل في هذا في شأن الخضر وهل هو نبي ولا رسول ولا اثار التي وردت فيه يعني والقصص التي حوله وكذا

106
00:40:17.900 --> 00:40:41.300
سيأتي معنا مثال اه ان يعني اهتدينا لاحد المؤلفين من ضمن المعلومات انه الف رسالة في الخضر  لما راجعنا ترجمته فعلا وجدناه كتب رسالة في الخضر كان دليل من الادلة السبعة التي اثبتنا بها نسبة مخطوط وعرفناه به

107
00:40:42.850 --> 00:40:55.750
احيانا يذكر مؤلفات اخرى له كما قلت لكم يقول لك والله وقد ذكرت هذا في تفسيري الكبير. توقف تقول والله خلاص هذا معناه ان هالرجل هذا له تفسيرين. منهم اللي لهم تفسيرين

108
00:40:55.850 --> 00:41:15.050
وهم في الزمن هذا وهاي يضيق عليك البحث ان شاء الله تهتدي احيانا شوفوا عندكم يكثر النقل عن كتاب في كتب التراجم يقال والف تفسيرا بناه على تفسير فلان ابن فلان

109
00:41:17.250 --> 00:41:32.450
التفسير اللي بين ايديك والله فعلا مبني على تفسير فلان ابن فلان هذه معلومة مهمة لا تغفلها واحيانا يعتني بالرد على فلان ابن فلان اعرف وش ليش اما ان يكون

110
00:41:33.150 --> 00:41:45.250
معاصر له او شيخ من شيوخه او مذهبه غير مذهبه او يكون هذا التفسير مشتهر في بلده فيرد عليه كل هذه تحرك يعني شيء من المعلومات التي تحاول ان تصل اليها

111
00:41:46.650 --> 00:42:05.850
هل نقل عنه احد يعني يفتح التفسير المخطوطة المجهولة التي بين يديك. وانظر الى المواطن التي يبدع فيها وينفرد بها وانظر الى التفاسير قد تهتدي في قول معين هذي النقطة

112
00:42:07.000 --> 00:42:30.400
من ضمن النقاط التي عرفنا بها بعض التفاسير وقد وقع بين يدينا تفسير النقاش تلميذ الامام ابن القيم ابو بكر النقاش متوفي سنة  ثلاثة وستين تلميذ للامام ابن القيم  له منهجية معينة في التفسير

113
00:42:31.000 --> 00:42:47.350
غريبة جدا تكلم عليها العلماء على طول من يوم شفت المخطوط اهتدي يعني بعض المعلومات لقيت وصفهم المذكور ينطبق تماما على هذا الكتاب لا يغادر ابدا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة

114
00:42:47.650 --> 00:43:05.900
نفس المذكور الطريقة الغريبة هذي مذكورة في يعني انتهجها صاحب هذا المخطوط فعرفنا المؤلف يعني من ضمن الاشياء سيأتي التوضيح لها ان واحيانا مثل ما قلت لكم يبرز المؤلف في كلمة واحدة

115
00:43:06.350 --> 00:43:34.050
يعني مثلا كمثال المتخصصين يعني من الزملا يعني يعرفون ان هناك كتاب مطبوع اسمه الموظح او الموظح في التفسير السمرقندي ابو نصر احمد ابن محمد السمرقندي  له كتاب اسمه الموظح او الموظح انا ما ما اظبطها الحقيقة

116
00:43:34.350 --> 00:43:58.350
كلها محتملة الموضح او الموضح في التفسير هذا الكتاب عام الف واربع مئة وثمانية وطبع طبعه الدكتور صفوان داوود الله يمتعه بالصحة والعافية  طبع معه كتاب اخر لنفس الرجل المدخل الى التفسير

117
00:43:59.500 --> 00:44:18.650
عندنا الان التفسير مطبوع الف واربع مئة وثمانية والمدخل مطبوع المدخل مجلد حوالي ست مئة صفحة والتفسير اه نسيت يمكن انه مئة وثمانين او مئة وسبعين صفحة غير غير مستقيمة

118
00:44:20.150 --> 00:44:43.150
ما هي يعني ولما لما فتحنا الموظح هذا اكثر الشعر وتوضيح لهالشعر ومن القائل وكذا ما في علم التفسير المعروف فكتب في ذاك الزمن يعني يعني بعد طباعته بكم سنة سنتين او ثلاث كتب الدكتور محمد اجمل ايوب الاصلاحي

119
00:44:43.500 --> 00:44:58.700
كتب الدكتور عبد الرحمن الشهري في ملتقى اهل التفسير كذلك ان هذا المطبوع لا يمكن ان يكون الموضح في التفسير او الموضح في التفسير الحدادي هذا السمرقندي ابو نصر لانه ليس كتاب تفسير

120
00:44:59.100 --> 00:45:22.100
وايضا من الادلة التي ذكروها انه ذكر في الكتاب الكبير اللي هو المدخل قال وقد رددت على من نقل عن الامام العلي رظي الله عنه تفسير قوله تعالى سلسبيلا انها

121
00:45:22.150 --> 00:45:40.200
بمعنى سل ايها المؤمن سبيلا الى الجنة كلمتين مي بواحدة يقول الحدادي هذا السمرقد اني رددت عليهم في تفسيري وش المتوقع اذا فتحنا التفسير ان حنا نلقى الرد هذا صح ولا لا؟ ما لقيناه

122
00:45:42.400 --> 00:46:05.250
قبل ستة اشهر تقريبا او سبعة لقيت مخطوط مجهولة ما عرفته الا بهالكلمة هذي لما فتحته رحت السلسبيلة هذي ولقيته يقول وقد اخطأ من نسب هذه العبارة الى الامام علي رضي الله عنه. ما في احد قال هالكلمة هذي

123
00:46:05.300 --> 00:46:33.050
الا هو ونقلوها بعده المفسرون نقلوها عنه هذا مكان من اسباب معرفتي بهذا التفسير الموضح وانه كبير خمس مئة ورقة مخطوطة مئتين مطبوعة اجل وشو المطبوع ذا؟ تبين انه احد العلماء الذين جمعوا الاشعار التي في التفسير

124
00:46:33.150 --> 00:46:51.900
الشعر الذي في تفسير الحداد وافردوها هذا كتاب يعني يختلف عن نفس التفسير الاصلي لما عرفنا المخطوطة هذي كاملة مخطوطة كاملة. ولكن للاسف مكتوب عنوانها الاتقان في علوم القرآن بخط متأخر جدا

125
00:46:52.200 --> 00:47:11.900
يبدو ان الذي كتبها لا يعرف من كتب علوم القرآن الا اشهرها الحقها به اه مثل هذي الاشياء البسيطة اه مهمة جدا في اكتشاف الكتب من المهم ان تحدد اخر من نقل عنه

126
00:47:12.250 --> 00:47:28.050
هذا المفسر الذي يعني الذي مخطوطته بين يديك. منه اخر عالم نقل عنه يعني هو يقول مثلا في هذا التفسير وقال ابن عباس كذا وقال كذا ثمن يقول وقال القرطبي كذا

127
00:47:28.450 --> 00:47:45.500
وقال ابن عطية كذا. فتبدأ تحدد سنوات اخر واحد ذكر عند هذا الرجل من هو؟ هل تجاوز هذا للمتأخرين اكثر يمكن يقول والله في وسط الكلام وقال مثلا آآ ابن حجر هنا نقفز سنوات زايدة

128
00:47:45.600 --> 00:48:02.600
وقال السيوطي نعرف انه واحد عقب السيوطي وهكذا اخر واحد لازم تحدده في السنوات اخر واحد نقل عنه صاحب هذه المخطوطة المجهولة  يقترب عندك زمن التأليف يقترب عندك شيئا فشيئا

129
00:48:04.250 --> 00:48:23.200
خط المخطوط احيانا بعض المخطوطات يكون بخطوط مؤلفيها ومنزوعة اولها ولا نعرف لكن قد يرشدنا هذا الخط وان كان ليس يعني دليلا قويا لكن قد يكون فعلا من الاسباب التي ترشدنا

130
00:48:23.350 --> 00:48:47.400
لزمن تأليف الكتاب لانه احيانا النسخة القديمة قد يكتبها واحد جديد ناسخ فمعنى تستطيع نهتدي بالخط المتأخر على المخطوطة القديمة؟ لكنها قد تكون من الادلة مذهب المؤلف العقدي باي مذهب

131
00:48:47.550 --> 00:49:07.050
على اي مدى يعني مسائل او الايات نسميها الايات الكاشفة عن مذاهب المفسرين  كنت جمعت مجموعة من الايات يعني كيف نكتشف العقيدة؟ كيف نكتشف المذهب الفقهي كيف نكتشف المذهب اللغوي

132
00:49:07.200 --> 00:49:25.950
يتبع اي مدرسة الكوفية ولا البصرية ولا يستقدم المدرستين هذا المذهب مهم في معرفة وتحديد لمن هذا الكتاب؟ كذلك مذهبه الفقهي واللغوي وهل له رأي بارز في قضية معينة ذكرناه قبل قليل

133
00:49:26.950 --> 00:49:55.100
وبعد دراسة غلاف المخطوط تبين لي كذا وكذا وكذا وتذكر بعظ المعلومات قد تجد تملك قديم اعرف فعلا ان هذا الكتاب قديم واحيانا التملك يذكر فيه كلمة واحدة تهديك   قسم التفسير ممسوح

134
00:49:55.350 --> 00:50:21.250
او ساقط ماكلتها الارظة او احد زعه او احد محاه لكن في التملك وقع بالشراء في يد هذا الكتاب الموضح مثلا كلمة وحدة محتمل انه والله اسمه التفسير تبدأ تدور

135
00:50:21.850 --> 00:50:43.450
قد تهتدي لي اسم هذا الكتاب بسبب هالكلمة الواحدة هذا لازم تجرد الغلاف دايما وتتأكد من المعلومات التي عليه. دائما احيانا هذا كتاب شيخنا يطيح باقي الكلام اعرف ان الناسخ هذا او المتملك هذا

136
00:50:45.250 --> 00:51:03.800
الكتاب هذا لشيخ هذي معلومة مهمة لانه قد يرد معلومات اخرى لهذا الناسخ وبخطه تعرف من هو؟ فبالتالي تعرف بمن هو في مكان اخر بالتالي يكون الربط بين الجملتين انه عرفت منه وعرفت انه من تلاميذ المؤلف

137
00:51:06.800 --> 00:51:36.000
كذلك دراسة السماعات وهذي مهمة جدا وذكرتها لكم غالبا غالبا يذكر فيها معلومات مهمة جدا يكفي انها تبين لك زمن التأليف يكفي كذلك دراسة ولو سقط الغلاف احيانا تكون المقدمة والخاتمة موجودة. هذولي كنز للمعلومات

138
00:51:36.150 --> 00:52:00.900
دائما تكون كنز للمعلومات وتسترشد بها قبل فترة في يدي مخطوط اوله وبدا يقول وقد جعلت كتابي على هذه الفصول. الفصل الاول الفصل الثاني الفصل وذكر حوالي عشرين فصل هذا الكتاب كان عن الطاعون

139
00:52:01.400 --> 00:52:22.400
لكني ما ما هو غلافه ما هو بموجود ولا هو بمذكور اسم المؤلف ولا  يمكن عشرين لوحة عشرين لوحة مخطوطة قريته واذ به يقول وقد تكلمت على هؤلاء في كتابي المفتاح

140
00:52:25.400 --> 00:52:46.250
هذي اول معلومة رجل عنده كتاب اسمه المفتاح والمعلومة الثانية من يطلعها انا قلتها قبل شوي ان الكتاب عن الطاعون صح ولا لا نبغى الان واحد مؤلف باب اسمه المفتاح هو مؤلف كتاب عن الطاعون

141
00:52:46.600 --> 00:53:05.650
دور دورت لقيته ابن القيم ايه المفتاح مفتاح دار السعادة وابن القيم كتب كتاب عن الطاعون لكنه مفقود. كلها الازمنة ذي مفقود بسم الله ماني بمطلع هالمعلومة يعني انت يعني عشان

142
00:53:06.500 --> 00:53:28.850
فسبحان الله اذ بكتاب اخر نقل مقدمة ابن القيم يعني بعضها المنبجي المنبجي الحنبلي له كتاب عن الطاعون ونقل بعض مقدمة ابن القيم خلاص اجتمع عندنا كم دليل؟ ثلاثة ادلة

143
00:53:29.650 --> 00:53:47.550
كتب عن الطاعون وانه قال كتاب المفتاح ورديت على الفرقة هذي وفعلا يوم رجعت للمفتاح دار السعادة واذ به رد على هؤلاء. اللي هم ايش الفلاسفة الذين يعني يتكلمون عن الطاعون انه ناتج عن آآ تغير اجواء وكذا

144
00:53:47.950 --> 00:54:08.050
والدليل الثالث النقل عنه. النقل عنه من عالم معروف يعني حنبلي من نفس المذهب مو موب تقول والله ممكن وهم ولا شيء مثل هذي الامور الصغيرة قد تكون مفاتيح  المقدمة والخاتمة لا تغفل عنها ابدا

145
00:54:11.500 --> 00:54:42.700
ترتيب الكتاب ترتيب الكتاب  مخطوطات كثيرة من المجاهيل لها ترتيب معين الواحد في ذهنك تعرف انه والله يسيرون على هذا المنوال فمثلا بعض المؤلفين يفصل يقول لك  احكام الاحكام في الاية

146
00:54:43.700 --> 00:55:05.600
اعراب الاية  بلاغة الاية معاني الاية تجي المخطوطة مجهولة تلقاها نفس الاسلوب تقول والله هذا من مجموعة اللي يؤلفون بهذه الطريقة وواحد منهم ينحصر عليك البحث صح ولا لا؟ يعني يقلون عليك

147
00:55:05.650 --> 00:55:22.600
الذين ستبحث فيهم او يكون له اتجاه معين في التأليف صاحبنا اللي سنتكلم عنه بتوسع بعد قليل ابن النقاش هذا اسلوب معين بالاسئلة. يقول السؤال الاول على هذه الاية كذا. السؤال الثاني الثالث الرابع

148
00:55:22.650 --> 00:55:48.100
الثامن والعشرون الثلاثون اسئلة يوردها على الايات او يكون له منهجية اسلوب معين ولو لم يقسم كان يقول فان قيل الجواب كذا فان قيل فالجواب كذا يسمونها  قيل فان قيل فان قيل

149
00:55:48.750 --> 00:56:18.100
وممن يستخدم هذا الاسلوب الرماني في كتابه الجامع لعلوم القرآن وهذا التفسير طبعا الرماني معتزلي لكنه مهم جدا في باب المعاني معاني التفسير اللغوية هذا التفسير مشتت    في فلسطين مكتبة المسجد الاقصى

150
00:56:18.600 --> 00:56:40.000
شي عثرت عليه في تونس لكني ما عرفت من هو مكتوب تفسير مجهول لما فتحته ولا الادلة متكاثرة على انه للرماني منها من اكبر الادلة وهي جزء كبير للكتاب من اكبر الادلة ان خط النسخة التي في تونس هو نفس خط النسخة التي في

151
00:56:40.150 --> 00:56:59.800
المسجد الاقصى مكتبة المسجد الاقصى ومنها ان الاسلوب واحد فان قيل اجيب عنه بكذا فالجواب كذا نفس الاسلوب هذي يعني الرماني موب والله انسان مجهول يعني لما رجعت للنقلات عنه وجدتها متطابقة مع هذه القطعة

152
00:57:00.200 --> 00:57:16.200
تجمع لدينا من تفسير هذا الرجل مجموعة اه لا بأس بها كذلك آآ هذا على ترتيب الكتاب فترتيب الكتاب احيانا يوحي لك من هو المؤلف او الى اي مدرسة او الى اي اتجاه

153
00:57:16.600 --> 00:57:35.450
المؤلف يفسر وفق قراءة ايش القراءة التي يتبعها هذا المؤلف لانه احيانا تعرف البلد التي ينتمي اليها هذا المفسر بسبب القراءة التي يستخدمها او على الاقل تحصر البحث هذه معلومة يعني

154
00:57:35.700 --> 00:58:03.450
ينبغي ان تكون في البال من المعلومات المهمة يعني في اكتشاف المخطوط هل هي داخلة ظمن مجموع تعرفون المجاميع تحتوي اكثر من مخطوطة الاوائل كانوا لقلة ذات اليد يجمعون الكتب في كتاب واحد

155
00:58:07.000 --> 00:58:28.150
فهل هذا الذي عثرت عليه ضمن مجموع لانه احيانا يكون المؤلف له رسالة اخرى او مؤلف اخر في وسط هذا المجموع  لما كتبوا اسمه في الرسالة الاولى رأوا ان لا يكتبوا اسمه في الرسالة الثانية

156
00:58:28.300 --> 00:58:41.350
التي انت وقفت عليها وتقول انها مجهولة فمن المهم ان تتعرف على هذه النقطة هل له مجموع ولا لا من النقاط المهمة ان تنظر للمجلد الذي قبله والمجلد الذي بعده

157
00:58:42.850 --> 00:59:04.800
صاحبنا ابن النقاش لقيت اسمه في المجلد اللي قبله المجلدين فصارن برقمين مختلفين وكتب على واحد منهن مكرر لفت انتباهي فلما رجعت للسابق واذ بالاسم مكتوب بخط صغير جدا بعد ما تعبت وبحثت من هو المؤلف

158
00:59:05.300 --> 00:59:44.750
المخطوطة السابقة لانها كانت مجلدة مع هذا التفسير من المهم ان نشير ان هناك كتب اعتنت بخطوط العلماء يعني يقول لك والله هذا خط ابن تيمية هذا خط ابن كثير

159
00:59:44.800 --> 01:00:05.250
هذا خط ويجيب لك نماذج منهم من خطوطهم القديمة ومعرفة خطوط العلماء مهم جدا في الاهتداء الى اه مؤلفينها اذا كانت المخطوطة كتبت بخط مؤلفها من الكتب التي اعتنت بهذا كتاب الاعلام

160
01:00:05.450 --> 01:00:26.250
فقد كان يورد نماذج كثيرة جدا لخطوط العلماء الذين يترجم لهم كذلك كتاب اسمه خطوط العلماء من القرن الخامس الى العاشر الهجري اعداد عبد الله بن محمد الكندري كتاب معرفة خطوط الاعلام في المخطوطات العربية قواعد ونماذج

161
01:00:26.350 --> 01:00:53.550
من تأليف الدكتور محمد بن عبد الله السريع المرحلة التي بعد جمع المعلومات وفق الاستمارة هذي هي حصر المؤلفين المحتملين او حصر العناوين المحتملة يمكن يصير عندك ثلاثة اربعة خمسة ستة

162
01:00:54.650 --> 01:01:17.300
من اسماء قريبة من هذا الزمن او من عناوين لا تستطيع الجزم باسم الكتاب محتمل انه كذا ومحتمل انه كذا بعد بعد الحصر نرجع للاستمارة اللي قلنا تو حنا معلومات

163
01:01:17.450 --> 01:01:36.850
صحة وخطأ او تحدد المعلومات تمشي عليهم اسماء المحتملة تمشي عليهم في الاستمارة عندك ان الرجل مثلا اشعري ومن يوم ناظرت الاسماء المحتملة عندك ولا ثلاثة منهم لا والله من

164
01:01:36.900 --> 01:01:58.950
معروفين انهم من اهل السنة معناه تستبعدهم صح ولا لا يبدأ التضييق  ندعو الله عز وجل انه يرشدك لان احيانا هالامور هذي رغم الجهد ما تهتدي لها حتى لو اهتديت لمؤلفين او ثلاثة انشروا النتيجة. لا تتردد

165
01:01:59.650 --> 01:02:19.600
قد قد يأتيك احد ويعطيك معلومة زائدة فيما بعد بعد النشر يحدد لك المؤلف من الاثنين او الثلاثة اللي رشحتهم انت مجرد نشرك للنتيجة نتيجة حتى انا استغرب انه بعظ الناس يعني يصاب بصدمة بعظ

166
01:02:20.050 --> 01:02:43.100
بعض البحوث انا اذكر مرة سيرة لواحد من الباحثين مفرغ سنوات في احدى الدول الغربية عشان يدرس نبتة تعالج المرض الفلاني ولا لا؟ نتيجة البحث كلها لا سنوات لا لا تعالج

167
01:02:43.650 --> 01:02:58.850
نتيجة علمية لا تحتقر اي نتيجة علمية اذا بذلت جهد وصلت الى اسمين ثلاثة اربعة خمسة وصلت الى زمن معين هذا الكتاب لمؤلف من القرن السابع او الثامن لكن لم اهتدي اليه

168
01:02:59.200 --> 01:03:16.100
والمعلومات المتوفرة عنه انه كذا وكذا وكذا ترجع للاستمارة اللي  اه استخدمتها في حصر المعلومات الكاشفة نسميها طيب وشلون انا ارجع انا والله ما اعرف اه ما عندي خبرة بكتب التفسير

169
01:03:16.250 --> 01:03:31.250
ولا نيب متخصص ولا نيب يعني بس ودي والله اكتشف عندك مجموعة كتب تهديك في علم التفسير كما ان المحدثين عندهم مجموعة اخرى لكن الدرس يعني لقاءنا اليوم عن التفسير فانا

170
01:03:31.300 --> 01:03:54.050
يعني كتبت خمس مصادر ممكن ان تستخدمها في البحث كتب طبقات المفسرين كثيرة طبقات المفسرين وكتب طبقات القراء وش جاب القراء اقول لك احيانا في كتب القراء يذكر مؤلفات الرجل

171
01:03:54.250 --> 01:04:16.200
يذكر مؤلفات الرجل كتب التراجم المرتبة على القرون والله انت اصبحت تميل الى ان هالرجل هذا من رجال القرن السابع او الثامن ارجع للكتب المكتوبة في هذا القرن من هم الذين الفوا في التفسير واحصر معلوماتك وفق الاستمارة يضيق عليك البحث شوي

172
01:04:17.500 --> 01:04:46.900
كتب التراجم المرتبة على البلدان تاريخ والله دمشق تاريخ بغداد واردون على كذا تاريخ مصر عرفت بلد المؤلف نتجه لهذه الكتب المصدر الخامس كتب التفسير وعلوم القرآن والقراءات في فهارس مخطوطات

173
01:04:47.200 --> 01:05:12.400
المكتبات  خطوطك هذي اللي بين ايديك قد يكون لها نسخة اخرى مجهولة المفهرسين قد يذكرون مقدمة هذا الكتاب ومقدمة هذا الكتاب او يذكرون الخاتمة هنا او الخاتمة هنا او يذكرون الوصف

174
01:05:13.050 --> 01:05:34.250
يقول لك وهو كتاب مبني على السؤال والجواب. وهناك يقول لك مجهول لكنه مبني على السؤال والجواب. يمكن انت لو تجمع ان يطلع لنفس الرجوع الى فهارس المخطوطات يعني كتب التفسير المفهرسة

175
01:05:34.700 --> 01:06:10.250
قد يكشف شيء من هذا القبيل اه المرحلة الاخيرة تحديد المؤلف انت بعد ما حطيت الاحتمالات على الاستمارة استبعدت البعض يبقى عليك تحديد المؤلف احيانا يكون اسم واحيانا يكون بلد

176
01:06:10.500 --> 01:06:27.500
واحيانا يكون زمن واحيانا يكون اسم كتاب ولكن ما تعرف مؤلفه واحيانا يعني لا تصل الى شيء من هذا القبيل مطلقا يعني لا لا لا تستطيع الوصول الى شيء كل هذه النتائج ترى ومعتبرة

177
01:06:30.600 --> 01:06:53.650
بعد تحديد المؤلف عادل اجابة عن المعارظين بيجيك ناس يقول لك تفسير فلان لا والله انا والله بعد ما اكتشفته جبت الدليل الفلاني تكثر الادلة بعد معرفة المؤلف خلاص تتكشف كثير من الامور

178
01:06:54.450 --> 01:07:13.650
تقول والله لقيتك كذا ولقيت كذا تتجمع سبحان الله عليك الادلة ما دام عرفت للرجل وسم كتابه لكن لا لا تغفل الاجابة عن المنتقدين او المعارظين المحتملين لانه قد يأتيك كذلك لا تهمش اراء الاخرين فانه بعض المرات قد يقول لك احد والله محتمل لكن

179
01:07:13.750 --> 01:07:29.050
تراه قال كذا وكذا معلومة صغيرة الله قال كذا وكذا ما تنطبق على الرجل الذي اخترته تتوقف ما في مشكلة سنة سنتين ثلاث النتائج اللي عندك نشرتها ان حصل تغذية من غيرك فخير على خير يعني ما

180
01:07:36.350 --> 01:07:59.900
انا حبيت اه يعني من ضمن  في قصة حصلت لي مع تفسير ابن النقاش هذا قبل قبل سنوات بعد ما انتشرت اه اقراص المخطوطات هذي الهارديسكات هذي فكنت اكشف اه في اه الاوقاف المصرية

181
01:08:00.300 --> 01:08:33.450
مكتبة الاوقاف المصرية مخطوطات مكتبة الاوقاف المصرية اذ بتفسير  اه عفوا سقط اوله واخره لكني يوم قريت كلامه اعجبني الحقيقة اسلوبه وطريقته وعقيدته والامور التي يثيرها في علم التفسير يعني تبين وتوضح اننا امام رجل موب عادي

182
01:08:34.250 --> 01:08:57.850
والله يعني من المفسرين الذين يجمعون من التفاسير لكنه عالق في ذهني سنتين ثلاث العام الماضي في مكتبة جار الله في تركيا انا ما ما سافرت لكن من نعم الله ان هذي كلها هارد ديسكات ترى موجودة في السوق

183
01:08:57.900 --> 01:09:22.100
مصور يعني مع الشباب المهتمين واد بي اجد مجلد اسلوبه يشابه هذا المجلد انا اعالج في ذهن الرجل يعني مثل هذه التفاسير تعلق في الذهن طايح اوله طايح اخره نسميه خرم

184
01:09:22.150 --> 01:09:47.000
في اوله وفي اخره زي المجلد هذاك قلت ابجمعهن لما جمعتهن واذ بالناسخ نفسه الخط نفس نفس الخط بديت اهتم بديت اجرد الكتاب ترى قبل اسوي الاستمارة ذي. هذي الاستمارة جديدة اللي

185
01:09:47.100 --> 01:10:17.800
لجمع المعلومات اجمع المعلومات  ايه بعدين   اثارني يوم قال وقد كانت الطريقة الصحيحة للتفسير ان يفسر القرآن بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم واثاري التابعين ولكن انتبهوا لكلمته ولكن صاحبنا

186
01:10:18.000 --> 01:10:44.850
اسماعيل ابن كثير كفانا هذا الامر يعني صاحبنا اسماعيل ابن كثير وكفانا هذا الامر كل هذه المعلومات مثيرة شوي حطيتها على جنب وسجلتها  وقد كتبت رسالة في الخضر حطيتها على جنب

187
01:10:46.500 --> 01:11:12.400
بعدين لاحظ شي في المخطوط انه يجي معلومة مهمة انتبهوا لها يجي مكتوب سطر يعني الصفحة مثلا فيها خمسطعشر سطر يجي ويمسح على سطر ونص يكتب في الهامش مطر ونص

188
01:11:14.800 --> 01:11:45.350
ممسوح رأي المكتوب الجديد رأي اخر من اللي يسوي ها الحركة هذي المؤلف ما احد يجرؤ انه النساخ يخطئون في كلمة كلمتين الناسخ يسقط في كتب السقط على الهامش صح يمكن يمتد سطرين ثلاث. لكن انه ينسى يشطب على الاصل

189
01:11:46.300 --> 01:12:07.600
ولا هو بموطن واحد  اكثر من عشرة مواطن تصرف من المؤلف عرفت ان هذي النسخة مهمة هذي الخطوط خطوط المؤلف ما احد يجرؤ انه يفعل هذا الا المؤلف في تفسير ايش ؟ تفسير كلام الله عز وجل

190
01:12:07.850 --> 01:12:34.350
واراء مهمة بديت اه اشوف الزمن هذا من هو المؤلف الذي يستخدم هالاسلوب؟ اسلوب غريب يعني لما تتبعت هذا الاسلوب يرد على الزمخشري ويرد على الاشاعرة ولفتن لفت انتباهي معلومة مهمة انه اذا جا يقول الاسئلة

191
01:12:35.100 --> 01:13:00.100
يجيب مثلا كمثال جاب الحمدلله لحالها قوله تعالى الحمدلله وعليها اربع وعشرون سؤالا مما لم يذكره المفسرون اربعة وعشرين سؤال لم يذكرها المفسرون هذا اسلوب غريب ملفت للانتباه تجمعت وفق هالمعلومات هذي

192
01:13:00.500 --> 01:13:23.400
تجمع تجمعت واللي عندي المجلد الاول اللي في مصر كله في تفسير الفاتحة اه مئتين واثنعشر لوحة في تفسير الفاتحة كبير  هذي معلومة ايضا سجلتها عندي مع انه سقط اوله سقط الكلام على منهجه وعلى الاستعاذة بدأ بالبسملة على طول

193
01:13:24.700 --> 01:13:42.000
واخر الفاتحة سقط منه مجموعة لكنها ليست كبيرة والله اعلم المجلد الثاني اللي في تركيا سقط اول البقرة ثمان ايات وبدا من الاية الثامنة الى الاية عشرين فقط. مئتين وعشرين لوحة

194
01:13:42.450 --> 01:14:00.700
مئتين وعشرين لوحة هذي معلومات سجلتها فلما قرأت التراجم على طول سبحان الله اكتشفت انه ايه في معلومة مهمة نسيت اقولها اذا جا يرد على الفرق ينقل عن ابن تيمية وعن ابن القيم دون ان يسميها

195
01:14:01.600 --> 01:14:22.050
ايوة بابن ابي العز شارح الطحاوية ليش؟ لان هؤلاء تلاميذ هذه المدرسة التيمية واجهوا صعوبات قوية جدا بعد وفاة شيخ الاسلام لما كان شيخ الاسلام حي كان قوي ويواجه لكن بعد وفاة الشيخ

196
01:14:22.350 --> 01:14:40.300
اه واجهوا صعوبات كبيرة جدا من المعاصرين المخالفين لهم ومنهم صاحبنا ابن النقاش تراه سجن على فتوى اه اجتمع له العز بن جماعة والعراقي وشكوه الى الحاكم الامير في ذلك الوقت

197
01:14:40.700 --> 01:15:03.800
لانه كان اه لا يجيز الاستغاثة بالسيدة زينب. اه نفيسة وليست زينب عشاء وسجن سجن ومنع من الفتوى الشاهد لما جمعت المعلومات هذي وقارأت المخطوطة مرة اخرى خلاص بدت تتكشف لي الامور. واذ بي اقف امام تفسير مشهور لهذا الرجل

198
01:15:04.000 --> 01:15:31.900
اسمه اللاحق السابق في تفسير الناطق الصادق او قريب من هالعبارة المهم النسمة اللاحق السابق بديت اجي اقرا عن هذا التفسير وجدت نقولات عنه وهي موجودة في هالمخطوط وعرفت ان ابن النقاش هذا تلميذ ابن القيم توفي قبل اكماله

199
01:15:32.300 --> 01:15:57.250
ووجدت حاشية عندكم في الموزع عليكم من من يقراها لنا انا ودي احد اه انا بقراها لكن اللي هي الملونة هذي اللي فوق حاشها للمؤلف في خط المؤلف قال وان ظني لغالبة

200
01:15:59.500 --> 01:16:28.500
ها ان لا ابقى لتكملته يا اخوان معاي وان ظني لغالبة ان لا ابقى لتكملته ولا لتكملة نصفه هذا ابن النقاش يحكي عن تفسيره وانما هو تدريب وتنبيه على ما لم نصل اليه من الكلام

201
01:16:29.300 --> 01:16:45.600
يعني الايات اللي ما نفسرها تراني انا وهو فعلا والله لو تشوفون التفسير ان شاء الله يصدر قريبا. فيه من قواعد التفسير واصوله الشيء العجيب يقول على ما لم نصل اليه من الكلام على كتاب الله تعالى

202
01:16:45.650 --> 01:17:11.850
بل المرجو من البر المتفضل سبحانه ان ييسر اتمام سورة البقرة على هذا المنوال وما زاد على ذلك وهو مما جاد به فوق الامل شلون عرفت انه خطه النقاش هذا محدث كبير جدا

203
01:17:12.500 --> 01:17:31.850
مع انه مع انه من المفسرين فيه بحثت عن خطة وجدت على نسخة من كتاب ميزان الاعتدال اللي تحت عندكم شوفوها والخط متشابه ولا لا يا اخوان وصفه ابن حجر لما ترجم له ابن حجر

204
01:17:32.400 --> 01:17:52.450
وعندي نسخة من تفسيره بخطه ليش يهتم به ابن حجر؟ قدره قدره وخطه مليح يقوله ابن حجر هذا الخط يعتبر من الخطوط المليحة الخطوط العلماء مليح والعجيب انا اختم بالكلمة

205
01:17:52.650 --> 01:18:17.300
العجيب انني اكتشفت ان ابن حجر تعرفون له كتاب مشهور اسمه تلخيص الحبير صح ولا لا التلخيص الحبير في تخريج احاديث الشرح الكبير حق الرافعي لما ذكر اول سطرين ابن حجر في هذا الكتاب قالوا وقد قام بعض اصحابنا بتخريج احاديثه منهم ابن جماعة

206
01:18:17.350 --> 01:18:44.450
وشيخنا ابن الملقن والامام ابن النقاش فاعتمد على الكتب الثلاثة هذي في كتابة تلخيص الحمير او اهتدى بها فكانت من اصوله هذا التفسير يعتبر كالحاشية على التفاسير اشترط فيه ابن النقاش ان لا يورد شيئا مما اورده اصحاب التفاسير السبعة التي اختارها

207
01:18:44.900 --> 01:19:00.850
وانا لفقدان المقدمة اجتهدت وجمعت وش هي هالتفاسير السبعة؟ فظهر لي انها سبعة اصول تلقونها ان شاء الله في البحث ما ودي اطيل اه لكن كما قيل في وصف هذا الكتاب له طريقة غريبة

208
01:19:01.300 --> 01:19:16.600
في تأليف هذا الكتاب فانه يورد شيئا لم يذكروه ومما ينبغي ان يورده اهل التفسير. او يقوله هو ذكرها في وسط كلامه او اوردوا شيئا ويحتاج التنبيه كان التعاقب عليهم في هذا الامر

209
01:19:17.150 --> 01:19:32.750
وهو منصف فانه احيانا يمدح الزمخشري واحيانا ينبه على اعتزاليات دقيقة جدا في تفسيره وهذا ما لدي والله اعلم وصلى على نبينا محمد وان شاء الله التفسير هذا ابن النقاش

210
01:19:33.150 --> 01:19:46.500
اه اشتغلنا عليه وان شاء الله قريب يطبع باذن الواحد الاحد ان شاء الله لكم دكتور عبد الله بن حمد المنصور استاذ وعلومه المشاركة بكلية الشريعة والقانون بجامعة المجمعة هذا العرظ

211
01:19:46.650 --> 01:20:09.800
الوافي والشيق الحقيقة. يعني امضينا قرابة الساعة والنصف والشيخ يستعرظ هذه التجربة العلمية التطبيقية لاستكشاف منهجية رائعة ومقنعة في الوصول الى اه مثل اه هذه المجاهيل من اه المخطوطات والحقيقة ان

212
01:20:10.450 --> 01:20:31.750
بما سمعنا وايضا نتطلع الحقيقة للاستفادة من هذه التجربة واننا نجد لها امتدادا في آآ الدور الاكاديمية لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها في استخراج هذه ما ذكرتم اثنعشر في المئة في احدى المكتبات ربما الالاف المؤلفة من المخطوطات يمكن استكشاف

213
01:20:32.350 --> 01:20:46.950
ومعرفة هذه المخطوطات وبالتالي اضافة علمية آآ قيمة في علوم التفسير وغيرها آآ من ذلك. شكر الله لكم مرة اخرى دكتور عبد الله  شكرا لكم ايها الاخوة الحضور شكرا للذين يتابعوننا عبر

214
01:20:47.050 --> 01:21:09.350
المنصات الرقمية ان الوقت لا يسعفنا في آآ سماع مداخلات لذلك نستأذنكم في آآ انهاء هذه هذا اللقاء الذي استمتعنا به كثيرا لكن لا نريد ان نطيل اكثر مما اطلنا على آآ الاخوة. وجزاكم الله خير جميعا

215
01:21:09.500 --> 01:21:28.100
شكر خاص الحقيقة للدكتور عبدالله اه بارك الله فيه وفي جهده العلمي ونتطلع لان نرى هذا البحث ونرى ايضا هذا التفسير الذي اه ذكرتم اه حوله اه هذه المقدمة الشيقة. شكرا لكم مرة اخرى هذا هو اللقاء الاخير هذا هذا العام

216
01:21:28.150 --> 01:21:42.750
من لقاءات مركز التفسير وهو التاسع والستون والى ان نلقاكم ان شاء الله تعالى في اه لقاء مقبل بحول الله وقوته نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم البركة في الاعمار والاعمال وعلى الخير دوما نلتقي وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

217
01:21:42.750 --> 01:22:00.100