1
00:00:09.950 --> 00:00:28.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. نرحب بكم في هذا اللقاء الاول مع فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد

2
00:00:28.500 --> 00:00:50.950
الودعان وعنوان هذا اللقاء الدعوة الى الله حياة الدعوة الى الله حياة قد تم اختيار هذا العنوان لهذا اللقاء وسيعقبها بمشيئة الله عز وجل لقاءات اخرى نشكر للشيخ عبد الرحمن

3
00:00:51.000 --> 00:01:13.450
تلبية الدعوة وحضور ندوة الشيخ عبدالله ابن عبد العزيز ابن عقيل رحمه الله تعالى الشيخ الحنابلة في هذا اليوم اليوم الثالث عشر من شهر جمادى الاولى لعام الف واربع مئة واربعة واربعين للهجرة

4
00:01:13.600 --> 00:01:37.850
فنرحب بجميع الحاضرين وهذا اللقاء يبث مباشرة عبر صفحة الندوة في تويتر اكتب في تويتر ندوة الشيخ عبدالله العقيل. وتجد تغريدة مثبتة اعمل اعادة لهذه التغريدة. ايضا يبث اللقاء عبر قناة ندوة الشيخ في اليوتيوب

5
00:01:38.050 --> 00:01:58.050
اترك الان المجال لضيفنا ليتحدث عن هذا الموضوع ثم بعد ذلك نستقبل اسئلتكم ومداخلاتكم ليتم عرضها على الشيخ عبد الرحمن فليتفضل مشكورا. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

6
00:01:58.050 --> 00:02:20.750
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما ما علمتنا وزدنا علما وهدى يا رب العالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. احمد الله عز وجل

7
00:02:21.000 --> 00:02:41.100
على ان يسر هذا اللقاء واشكر الاخوة القائمين على هذا اللقاء واسأل الله عز وجل الا يحرمنا ولا اياهم ولا اياكم الاجر والمثوبة واسأل الله ان يغفر لشيخنا الشيخ عبد الله بن عقيل رحمه الله تعالى

8
00:02:41.200 --> 00:03:07.100
لجميع مشايخنا وعلمائنا وعلماء هذه الامة المباركة. وان يغفر لجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين ولوالديهم منهم بخاصة انه ارحم الراحمين  انا اولا احب ان يعني اشعركم حقيقة بسعادتي لكوني موجودا معكم في هذا اللقاء

9
00:03:08.950 --> 00:03:29.950
وسبب هذه السعادة اني كما انتم نفرح بلقاء الاحبة من اعظم اللقاءات هي اللقاءات في ذات الله عز وجل اللقاءات التي يجتمع فيها الناس على الله عز وجل ويتفرقون عليه

10
00:03:31.100 --> 00:03:50.900
قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه لم نجتمع على ما يغضب الله جل وعلا. انما اجتمعنا على ما فيه رضاه جل في علاه وهذه اللقاءات في الحقيقة

11
00:03:51.300 --> 00:04:14.150
تثمر ثمرات عظيمة ثمرات علمية وثمرات سلوكية وعملية وثمرات ايمانية فيزداد ايمان المسلم بمثل هذه اللقاءات المباركة ولذلك كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعضهم لبعض تعال بنا نؤمن ساعة

12
00:04:14.500 --> 00:04:34.500
يذكران الله جل وعلا وكما في حديث حنظلة الاسيدي رضي الله عنه الذي رواه مسلم في الصحيح هل كنا اذا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن الله

13
00:04:34.550 --> 00:04:54.150
وعن الجنة وعن النار حتى كأن رأي العين الى اخر الحديث فهذه المجالس فيها نفع عظيم باذن الله عز وجل لمن حضرها ولو لم يكن فيه الا منفعة الاجر والمثوبة

14
00:04:54.400 --> 00:05:11.900
ولهذا دائما انا ادعو الشباب وغير الشباب حتى لا يزعل اللي قد يكون مثلي تجاوز هذه المرحلة فادعو الجميع انه اذا ذهبت الى مجلس خير وذكر لا تأتي منفردا خذ معك واحدا

15
00:05:11.950 --> 00:05:31.900
او اثنين او ثلاثة فلربما استفادوا اكثر مما تستفيد انت لا اريد ان يعني اخرج كثيرا عن موضوع اللقاء لكن هذي مقدمة وتمهيد فحسب فحياكم الله احبة في هذا اللقاء

16
00:05:32.300 --> 00:06:02.650
موضوع هذا اللقاء الدعوة الى الله حياة اكاد اجزم ان من سمع بهذا الموضوع يقول ماذا اراد صاحبه فيبدأ يفكر وتبدأ الاحتمالات ترد على ذهنه والاحتمالات الواردة متعددة ما المراد بعنوان هذا اللقاء

17
00:06:03.400 --> 00:06:27.200
في احتمالات سنرجح احد الاحتمالين ونمشي عليه الاحتمال الاول ان يكون معنى اللقاء الذي سنتحدث عنه الدعوة الى الله حياة يعني انها تحيي القلوب الدعوة الى الله حياة للقلوب حياة لقلب من يدعو الى الله

18
00:06:27.800 --> 00:06:49.450
وحياة لقلوب المدعوين وحياة لقلوب المجتمع. وهذا كلام صحيح او من كان ميتا فاحيينا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها طبعا لا يستويان

19
00:06:50.300 --> 00:07:11.250
هذا الاحتمال الاول من يؤيد هذا الاحتمال يرفع ايده او من فهم هذا ان هذا هو المراد نشوف ها جميل يا جميل  الاحتفال الثاني الاحتمال الثاني ان يكون معنى اللقاء ومعنى هذا العنوان

20
00:07:11.400 --> 00:07:29.750
وهو الذي نريد ان نتحدث عنه الدعوة الى الله حياة يعني انه ينبغي ان تكون حياة المؤمن كلها دعوة الى الله عز وجل فليست الدعوة مقصورة على موقف من المواقف

21
00:07:30.750 --> 00:07:52.700
كأن يكون خطبة جمعة مثلا شخص يقال هذا داعي الى الله عز وجل وليس معه من الدعوة الا انه يخطب في يوم الجمعة او عنده محاضرة في كل اسبوع ما هو عملك؟ والله انا داعي الى الله عز وجل اخطب وادرس واحاضر والقي كلمات

22
00:07:53.550 --> 00:08:16.950
طيب هل هناك نشاطات دعوية لك غير هذي؟ قالوا وهل هناك شيء غير هذه؟ هذا انا ادعو الى الله بهذه الطريقة وهي افضل الطرق هذا الاحتمال الثاني لا تكون معنى الدعوة الى الله حياة يعني انك في عامة حياتك تجتهد ان تدعو الى الله عز وجل

23
00:08:16.950 --> 00:08:45.400
في البيت الشارع في السوق في العمل في السفر بالحذر مع الصغار مع الكبار مع الرجال مع النساء الى غير ذلك من مواقف الحياة سيكون المراد ان الدعوة الى الله جل وعلا حياة كاملة وليست موقفا واحدا من المواقف

24
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
من الذي يؤيد ان يكون المعنى هو هذا يرفع ايده نشوف بنعمل برأي الاغلبية ها والله شكل الجمهور على هذا الرأي. سووا تصوير. ها؟ تصوير. انت وش رايك يا مشعل؟ ما شاء الله خلاص يكفينا رأيك

25
00:09:05.750 --> 00:09:28.000
مع رأي البقية مع رأي البقية   اه الذي اراده صاحب هذا اللقاء او الذي حدد هذا اللقاء هو في الحقيقة هو المعنى الثاني هو المعنى الثاني فسوف يكون حديثنا ان شاء الله تعالى عن هذا المعنى

26
00:09:29.350 --> 00:09:50.400
من خلال تجربتي في الحياة العملية والعلمية والدعوية لاحظت هذا الملحظ ما هو هذا الملحظ كثير من الاخوة الدعاة كثير من طلبة العلم بل كثير من المشائخ الفضلاء لا يعرفون من الدعوة

27
00:09:50.500 --> 00:10:16.850
الى الله عز وجل الا جلوسهم عند مكبر الصوت هذا سواء في المسجد او في الدروس او في المحاضرات او في الندوات العامة فاذا خرج من دائرة مكبر الصوت وجدته شخصا اخر

28
00:10:17.800 --> 00:10:37.450
يمكنه ان يعلم الجاهل فلا يعلم يمكنه ان يرشد التائه الضال فلا يرشد الضال ولا التائه يمكنه ان ينصح وان يعظ وان يذكر فلا يفعل يجلس في مجلس فيه مئة شخص وهو ساكت لا يبدي حراكا

29
00:10:38.100 --> 00:10:59.500
بل لربما قيل له تكلم حدثنا بشيء قال انا لا احسن انا لا اتكلم طيب انت استاذ في الجامعة تتحدث وانت في المسجد تخطب الجمعة وانت في المحاضرات المنسقة المرتبة ما شاء الله تبارك الله خطيب مفوه

30
00:11:00.300 --> 00:11:17.600
فاذا حضر مجموع من الناس ليس عندهم هذا الشيء المرتب المنظم مسبقا قلت لا احسن اذا ما هي الدعوة عندك؟ الدعوة عندي هذي واحد اثنين ثلاثة بس واحد اثنين ثلاثة يمكن اربعة خمسة ستة

31
00:11:17.750 --> 00:11:38.450
لكنه تجده يبقى اسبوع كامل لا يشارك في اي دعوة الى الله عز وجل يجد هذا مقصر في صلاته لا يبالي به هذا عنده من الذنوب والمعاصي والبعد عن الله لا يبالي به. لربما يجالس اولاده واهل بيته

32
00:11:38.850 --> 00:12:01.300
وهم ابعد الناس عنه فهذا في الحقيقة نمط من الدعوة لا نريده ولا تريده الشريعة نمط الانفصام الدعوي هذا نوع من الانفصام في الدعوة الى الله عز وجل الحقيقة ان الامة

33
00:12:01.650 --> 00:12:18.250
بحاجة الى دعاة يمشون على الارض اينما اتجهوا فهم دعاة الى الله عز وجل اينما كانوا فهم دعاة الى الله عز وجل حيثما وقفوا فهم دعاة ومعلمون لدين الله عز وجل

34
00:12:18.700 --> 00:12:38.600
هذا هو موضوع هذا اللقاء خلاصة هذا الكلام اننا نريد ان ننبه في هذا اللقاء الى ان الدعوة الى الله عز وجل ينبغي ان تكون حياة ولا تكون موقفا من المواقف

35
00:12:39.550 --> 00:12:58.300
هل فهمتم ما اريد طيب في احد ما فهم هذا المقصود او عنده اعتراض عليه  لا احد يخرج عن دائرة الكلام الذي سنتكلم عنها دائما في نقاش انا طبعا بطبيعتي

36
00:12:58.900 --> 00:13:21.050
لا احب ان استأثر بالحديث في جميع اللقاء ولا احب ان يكون تكون الاسئلة كلها باخر اللقاء. اخر اللقاء له اسئلته العامة والخاصة لكن اثناء الحديث احب ان يكون فيه بعض الحوار بعض النقاش لكن في حدود يعني ما نتسع في هذا. وهذا له عدة فوائد

37
00:13:21.200 --> 00:13:43.950
لست بصدد ان اذكرها ارجو انه ما احد يتجاوز الموضوع الذي نريد ان نتكلم عنه. احد عنده الشيء؟ تفضل يا احمد بعض الناس اللي يقول انا صمم   جميل جميل هذا لعلك تجعله في اخر اللقاء

38
00:13:44.200 --> 00:13:57.600
السل هذا السؤال في اخر اللقاء نجيب عليه ان شاء الله ابشر احد له يريد فيما يتعلق بما تكلمنا عنه عدنا نخرج كثيرا تفضل نعم انت الاخ اللي رافع ايده

39
00:13:58.350 --> 00:14:31.000
دائما لو يستحسن تقوم واقف        جميل نفس السؤال الاخ احمد ما دام صار فيه اثنان يسألان عن نفس الموضوع سنجيب عليهم باختصار الدعوة الى الله عز وجل هي مهمة كل مسلم

40
00:14:31.550 --> 00:14:51.800
يجب على كل مسلم ان يدعو الى الله عز وجل قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك وهذا امر والامر للوجوب قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن ايش؟ اتبعني. هل قال حملت شهادة كليات الشريعة

41
00:14:51.800 --> 00:15:10.250
من هم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هم كل مسلم اذا الدعوة واجبة على كل مسلم لكن على بصيرة. طب هل يوجد مسلم ليس عنده بصيرة في يا اخوان مسلم ليس عنده بصيرة؟ اكيد

42
00:15:11.950 --> 00:15:30.500
ما في مسلم ما عنده بصيرة الذي ما عنده بصيرة مطلقا هذا ما هو مسلم هذا كافر  كل مسلم يجب ان يكون عنده بصيرة اقل شي اعرف التوحيد في مسلم ما يعرف الشهادتين

43
00:15:31.750 --> 00:15:50.300
في مسلم ما يعرف الصلاة ما هو لازم يكون مفتي في الصلاة لكنه يعرف التوحيد فيقول وحدوا الله هذا كل مسلم يعرف هذا. يعرف الصلاة فيقول صلوا هداكم الله يا معشر الشباب. اذا عند كل مسلم ولابد

44
00:15:50.350 --> 00:16:06.600
شيء من البصيرة قل او كثر. فالواجب على المسلم ان يدعو بهذه البصيرة التي عنده. ولا يجوز ان اعداها الى الجهل لانه لا يجوز الدعوة الى الله عز وجل بالجهل

45
00:16:07.250 --> 00:16:26.400
يكفي من جواب السؤال هذا طيب اعود الى موضوعنا  فهمنا او فهمنا معنى الموضوع هل له دلائل يعني لو قال شخص انت حجبت له شيء جديد من اين اتيت به

46
00:16:27.650 --> 00:16:47.000
من اين اتيت بهذا الكلام ما سمعنا احد يقول هذا الكلام قبلك جميل هذي سنؤجل الكلام عن هذه الاية بعد قليل ان شاء الله تعالى لكن لو اردنا ان نعرف جواب هذا السؤال

47
00:16:50.450 --> 00:17:14.050
دعونا نسأل سؤالا قبله من هو الداعية الذي يجب على كل مسلم ان يسلك سبيله  روى النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو قدوة الجميع نسأل سؤال اخر هل كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:14.150 --> 00:17:32.250
مواقف محددة او كانت حياته كلها دعوة الى الله جل وعلا ها كانت حياته عليه كلها دعوة حتى في ميدان الجهاد والقتال. القتال نفسه كان دعوة وتفاصيله كان دعوة الى الله عز وجل

49
00:17:32.400 --> 00:17:50.600
كانت حياته من اولها الى اخرها من بعثته عليه الصلاة والسلام من بعثته عليه الصلاة والسلام الى وفاته هي دعوة الى الله عز بجميع تفاصيلها وساذكر لكم تفاصيل اثناء ما نحن نتحدث

50
00:17:50.750 --> 00:18:22.050
عن هذا الموضوع ونعطي على هذا الان مثالا واحدا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله مالا  فاعطاه غنما بين جبلين يعني غنما تملأ الوعد هذا الرجل لم يكن مسلما. سأل النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:22.650 --> 00:18:47.950
فعاد هذا الرجل الى قومه شف اثر هذه الدعوة هذه ليست خطبة وليست درسا هذا الرسول يمشي في موضع معين فاتى هذا الرجل فسأله فاعطاه تأثرت في هذا الرجل فدعته الى الاسلام ودعته ان يدعو الى الاسلام فذهب الى قومه وقال يا قوم

52
00:18:48.550 --> 00:19:13.100
اسلموا فان محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفقر فان محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفقر عليه الصلاة والسلام صورة اخرى جاء رجل من الاعراب هذا الحديث في صحيح مسلم اللي ذكرناه انفا

53
00:19:15.250 --> 00:19:36.750
وهذا الحديث الذي سنذكره في الصحيحين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع اصحابه رضي الله عنهم فجاء من خلف النبي صلى الله عليه وسلم والجبذ بردته حتى اثرت

54
00:19:37.300 --> 00:19:58.100
في صفحة عنق النبي صلى الله عليه وسلم وفي لفظ حتى احمر عنقه عليه الصلاة والسلام وفي لفظ وكان بردا نجرانيا غليظ الحاشية يعني ما هو لين تأثر في صفحة عنقه عليه الصلاة والسلام

55
00:20:01.250 --> 00:20:22.800
ثم قال يا محمد اعطني من مال الله لا من مالك ولا من مال ابيك فتبسم له النبي عليه الصلاة والسلام ثم امر له بعطاء هذه الرواية في الصحيحين. في رواية عند ابي داوود وغيره فيها زيادة

56
00:20:22.850 --> 00:20:47.000
تفصيلات لكن اسنادها ليس بذاك القوي لكن فيها من الزيادة ان الرجل لما قال اعطني مما اعطاك الله لا من مالك ولا من مال ابيك قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا واستغفر الله حتى تقيدني

57
00:20:47.000 --> 00:21:07.150
من جبذتك قال والله لا اقيدك اعطني مما اعطاك الله لا من مالك ولا من مالك يكررها ثلاثا وهو يكرر ثلاثا والله لا اقيدك والنبي صلى الله عليه وسلم قادر على قتله

58
00:21:08.350 --> 00:21:28.300
قادر على حبسه قادر على اهانته قادر على تعذيبه قادر على طرده. قادر ان يفعل به ما يشاء وكل هذا لم يفعله بابي وامي عليه الصلاة والسلام بل تبسم له

59
00:21:29.300 --> 00:21:52.300
واعطاه رواية ابي داوود انه كان معه بعيرانان فملأ احدهم احدهما شعيرا والاخر لعله قال تمرا فانصرف الرجل انظروا الى حسن تلطفه عليه الصلاة والسلام مع الجاهلين. وما اكثر هذا في السنة النبوية. وهذه من اعظم صفات الداعي

60
00:21:52.300 --> 00:22:09.350
الى الله عز وجل ان يكون رفيقا وتعرفون كثرة الاحوال التي كان اليهود وغير اليهود يسيئون فيها الى النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه وفي غير مجلسه حتى كانوا يدخلون عليه فيقولون له السامعة

61
00:22:09.350 --> 00:22:29.300
عليك يا محمد فيقول وعليكم وتقول عائشة غضبا وهي من وراء الستار عليكم السام واللعنة. فيقول مهلا ايش يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما منع من شيء الا شانه

62
00:22:32.550 --> 00:22:50.550
هذا موقف من مواقف كثيرة له عليه الصلاة والسلام في التعامل مع الناس فكانت حياته كلها عليه الصلاة والسلام دعوة الى الله جل وعلا كان سائرا مع اصحابه وهذا الحديث في صحيح مسلم

63
00:22:51.550 --> 00:23:15.400
في طريق مكة فمروا بجبل يقال له جمدان  النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستغل موقف الجبل وكذا فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال هذا جمدان ثم قال سبق المفردون

64
00:23:15.900 --> 00:23:37.950
هذا جمدان سبق المفردون هو استغلال للمواقف واستغلال للمناسبات وهو يمشي نحتاج الى ان يكون في خطبة ولا في موعظة. ولهذا سأنبه الى نقطة مهمة في هذا الباب بل لعلي انبه لها الان حتى لا انساها

65
00:23:40.500 --> 00:23:56.300
يعني ينبغي على طالب العلم وعلى كل مسلم وعلى كل من عنده نوع من الفهم والمعرفة ان يستغل وجوده في المجالس اي مجلس كان لكن فيه ناس لا يستغلون المجلس مطلقا

66
00:23:58.050 --> 00:24:17.350
وفي ناس يستغلونه بما قد يتضايق منه الجلوس والحضور فيجعل المجلس كأنه خطبة جمعة فيخرج الناس ويتضايقون هم يريدون ان يتحدثون يريدون ان يأخذوا ويعطوا ويتناقشوا فتجده مثلا آآ يحمد الله ويصلي

67
00:24:17.350 --> 00:24:44.300
على النبي صلى الله عليه وسلم ويخطب الخطبة العصماء ثم يطيل ايضا بالناس تجده المجلس مجلس زواج ولا عقد نكاح ولا عزيمة مناسبة من المناسبات ولا حتى عزا ثم يمسك الناس ساعة يتحدث ولا يسكت ولا يرظى بالمقاطعة وهذا كله خلاف السنة

68
00:24:44.450 --> 00:24:59.650
انظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التوجيهات تجده يأتي التوجيه ايش مباشرة من غير تكلف ولذلك انا انصح الدعاة وطلاب العلم اذا كنتم في مجلس مثل هذي المجالس التي ذكرت

69
00:24:59.750 --> 00:25:18.050
لا حاجة لك ان تقول الحمد لله ولا الصلاة على رسول الله ولا ان تخطب خطبة يملها الناس. انما خذ باطراف الحديث مباشرة من غير استفتاح. فالاستفتاح في هذا الموضع الى البدعة اقرب منه الى السنة. فالاخبار المتواترة

70
00:25:18.050 --> 00:25:39.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي لا تحصى انه لم يكن يستفتح في مثل هذه اللقاءات والمجالس العابرة انما كان يحدثهم مباشرة  فيمكن ان تأتي بسؤال او بقصة او بحديث وتشرحه او بموعظة وتجعل من شاء ان يناقش يناقش

71
00:25:39.300 --> 00:25:58.200
ومن شاء ان يقاطع يقاطع لا تكن شديدا على الناس. يمكن ان يكون هذا الحوار عن طريق سؤال وجواب او اي طريقة من الطرق غير طريقة الخطبة التي لربما لا تناسب. وهذا غير ما لو كنت مدعوا الى الحديث

72
00:25:59.150 --> 00:26:14.900
مثل لقاءنا هذا انت مدعو اصلا لحديث محظا للقاء ولدرس والناس اتوا للحضور لاجل هذا اللقاء. فرق بين هذا وتفضل الله يحفظك. كنت اقول شي. اقول خمسة دقايق احسنت. وايضا الاقلال

73
00:26:15.250 --> 00:26:40.850
انا حضرت لقاء زواج وبعض الاخوة الفضلاء تكلم واطال جزاه الله خير. والاطالة في هذا الموظع غير مناسبة. وتكلم في موضوعات لا تناسب الزواج في موضوعات غير مناسبة الزواج تكلم عن الجنة

74
00:26:41.200 --> 00:26:57.950
ولا تتكلم عن النار ما هو مناسب الان تكلم عن المحبة ولا تتكلم عن البغضاء تكلم عن حسن العشرة ولا تتكلم عن سوء العشرة. تكلم عن الادب بين الزوجين ولا تتكلم عن الخلافات الزوجية

75
00:26:57.950 --> 00:27:20.600
المقصود انه تكلم عن شيء يناسب المقام فاخونا الله يحفظه تكلم باشياء كثيرة اكثرها لا لم يكن مناسبا للمقام فحظر العشاء  قام الزوج على رأسه يريده ان يسقط حتى يقلط الرجاجيل يعني

76
00:27:21.950 --> 00:27:45.550
هو يراه ونحن نراه الجميع يراه لكن هو جزاه الله خير كان مسترسلا ومتحمسا فلم يشأ ان يقطع حديثه فقال قالوا الاخوة لعله لم ينتبه لعله من الحماس لم فكتب له الزوج وانا حاظر وارى كل هذا بعيني يعني

77
00:27:45.750 --> 00:28:09.200
كتب له ورقة يعني انا اكيد ما شفت الورقة ما كتب لكن اكيد انه كتب شيء معناه ان العشاء جاهز وخلاص يعني لعلك تختم يعني  نريد ان نتعشى والضيوف يعني فيهم كبار سن وفيهم ناس جايين من اماكن بعيدة

78
00:28:10.200 --> 00:28:32.850
في الحقيقة الله يغفر له هذا الاخ الفاضل قرأ الورقة يعني هو لم يعني يهملها قرأها فلما قرأها غضب على الزوج واساء الادب ورمى الورقة هكذا على الارظ وقال نحن في غذاء القلوب

79
00:28:33.050 --> 00:28:50.950
دعونا من غذاء البطون واكمل وهذا اساء الى نفسه وسائل الحضور واساء الى الدعوة. طبعا هذا نادر من يفعل هذا. يعني الحمد لله ما هو هو واحد في المليون. لكن هذا مثال

80
00:28:50.950 --> 00:29:10.650
انه لا ينبغي ان تفعل مثل هذا الفعل. فماذا صنع الرجل تفضلوا تفضلوا الله يحييكم اقلطوا اقلطوا اقلطوا اقلطوا الله يحييكم وهو يتحدث فقام الناس وتركوه يعني حتى هو قد اوقع نفسه في موقف لا يحسد عليه

81
00:29:11.800 --> 00:29:31.700
اخطأ مرارا ولذلك اياك ان تكون كهذا فينبغي حقيقة على على طالب العلم ان يحسن في جميع ما تقدم يستغل الموقف ويحسن فيه نرجع الى موظوعنا الذي هو اصل الحديث

82
00:29:32.050 --> 00:29:49.250
حتى نعود الى ترتيب فقراته ونسأل بعد ان سألنا السؤال المهم من هو القدوة في هذا وما هو الاصل الذي اخذنا منه هذا الكلام واجبنا عنه نأتي الى سؤال اخر

83
00:29:50.950 --> 00:30:13.350
وهو كيف يمكن ان اجعل حياتي دعوة ما هي الطرق ما هي الوسائل؟ كيف يعني اربي نفسي على هذا طبعا انا لن اتكلم كلاما طويلا الكلام هذا يحتاج الى كلام اكثر يعني من ان نجعله لقاء مختصرا

84
00:30:13.550 --> 00:30:42.350
لكن ساجتهد اني اختصر قدر المستطاع واوجز فاقول آآ ساذكر ست طرق فقط ست طرق يمكن ان آآ يعني تمارسها في الحياة العامة حتى تجعل حياتك كلها دعوة طبعا هي ليست مقصورة على هذه الست طرق انما هذه ايش؟ مجرد

85
00:30:42.600 --> 00:31:11.650
وسائل مجرد امثلة مجرد صور اه كلها يجمعها انها سهلة وميسرة وليست عسيرة الطريق الاول الدعاء للاخرين الدعاء للاخرين تجد هذا في السنة النبوية كثير جدا حتى ان العلماء بوبوا ابواب كثيرة

86
00:31:11.750 --> 00:31:31.750
وذكروا تفصيلات كثيرة لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لكثير من اصحابه. كثير من الامم والقبائل. كثير من احوال دعا فيها النبي لاشخاص معينين للانصار للمهاجرين لكذا وهذا فيه كثير من تطييب النفوس وتقريب

87
00:31:31.750 --> 00:31:52.100
الى الله عز وجل وتحبيب الناس الى الله والى الدين يا اخوة من احسن طرق الدعوة الى الله عز وجل التي جربتها وانا اخذتها من السنة الدعاء للاخرين بل وجدته مفتاح عظيم من مفاتيح الدعوة الى الله عز وجل

88
00:31:52.700 --> 00:32:12.000
انت اذا اردت ان تؤثر في شخص فقبل ان تعظه او تنصحه احرص ان تدعو له. لكن ينبغي ان يكون الدعاء مناسبا للمقام بعض الناس يختار ادعية غير مناسبة فلا يوفق

89
00:32:13.150 --> 00:32:29.350
بنادي غير المناسبة ان تقول له مثلا الله يتوب علينا وعليك هذا دعاء غير مناسب الا انت في بعض الناس يمكن يكون مناسب يعرفك تعرفه لكن شخص ما بينك وبينه صلة لما تقول الله يتوب علينا وعليك

90
00:32:29.750 --> 00:32:48.800
وش يبي يروح في ذهنه  انه مجرم وانه منحرف وانه ظال وانك تقول الله يهديك لانك ظالم مظل فبيقول لك يا اخي وش اللي مسوي وش انت شايفني مسوي بان ترى التوبة عند بعض الناس ليست الا من الكبائر مع ان التوبة مشروعة مطلقا

91
00:32:49.350 --> 00:33:01.150
قال الله عز وجل ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يقول الامام ابن القيم رحمه الله قسم الله الناس الى قسمين تائب وظالم ثم حكم بان من لم يتب فهو ظالم

92
00:33:01.200 --> 00:33:14.500
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوب في اليوم اكثر من سبعين اكثر من مئة مرة بل لربما عد له في المجلس الواحد مئة مرة. استغفر الله واتوب اليه. والباب في هذا يعني النصوص في هذا

93
00:33:14.500 --> 00:33:36.750
فاخترت دعاء مناسبا من افضل الادعية ان تدعو له بالجنة ان تدعو له بالفردوس الاعلى من الجنة ان كان اه كبيرا في السن ان تدعو له بصلاح الذرية بان يبره اولاده بان الله يصلح لك زوجك واولادك. اسأل الله يريك

94
00:33:36.750 --> 00:33:56.750
البر ويريك فيهم الصلاح. الله يقر عينك باولادك. هذه من افضل انواع الادعية التي ينبغي ان تختارها. ان وله بالتوفيق. اسأل الله ان يرزقك الرزق الصالح. ان يوفقك الى كل خير. ان يشرح صدرك الى كل خير. ان يجعلك موفقا

95
00:33:56.750 --> 00:34:14.700
ادعوا له بادعية مناسبة جدا وكما قلت من افضل الادعية الحقيقة التي لا يرفضها احد الدعاء  الجنة انا يعني لي مواقف في هذا كثيرة جدا اخرها قبل ثلاثة ايام او اربعة ايام

96
00:34:15.950 --> 00:34:33.800
وهذا يعني من الاشياء التي اقول ان الحياة فيها دعوة ادع الى الله في كل مكان يعني اه اذا دخلت فندق من الفنادق تحجز او تأخذ احرص ان انك تؤثر على الاخوة اللي في

97
00:34:34.050 --> 00:34:48.250
لو بالكلمة الطيبة قال عليه الصلاة والسلام الكلمة الطيبة ايش ظع لك بصمة مثلا تقول الله يجزاكم خير ما شاء الله مرتبين منظمين الله يحفظكم الله يوفقكم الله يسدد خطاكم زين

98
00:34:48.450 --> 00:35:14.650
ترى هذا كلام طيب يثلج الصدر ويريح المقابل فاقول كنت في بقالة قبل عدة ايام اشتريت اغراظي فدعوت للشخص الذي يحاسب كما اعلمكم انا اطبق وهو يحاسب ادعوا له قلت الله يوفقك يا ابني ويسدد خطاك ما شاء الله تبارك الله يعني انت مؤدب انت كذا انت كذا اقول له الشيء بصدق

99
00:35:14.650 --> 00:35:28.850
لا اكذب الشيء اللي اراه امام عيني ما شاء الله محلكم مرتب منظم وسنعيد ذكر هذا. هذا يجعله يقبل منك وكثير منهم اذا قلت له هذا كم شكر وانبسط وانشرح وقال ادع لي بالتوفيق

100
00:35:28.900 --> 00:35:47.900
كذا وكثير منهم اذا قلت له مثل هذا الكلام يقول لك زدني ولربما قال لك انصحني واحيانا اذا قبل منك يمكن ان تقول له تقبل مني نصيحة؟ قال الله يجزاك خير انت تفضل

101
00:35:48.300 --> 00:36:06.700
لو قلت له قبل ابنصحك قال وش المناسبة شو المناسبة لكن لما رأى منك هذا الكلام الجميل الطيب. لو قلت له انا جربتها الاف المرات يقول ممكن تقبل مني؟ قال ليش ما اقبل منك؟ الله يجزاك خير تفضل تفضل

102
00:36:06.900 --> 00:36:26.550
احرص على صلاة الفجر من اعظم ما ينبغي ان تدعوا الناس اليه صلاة الفجر يمكن سبعين في المئة من من الناس اليوم ما يصلون الفجر في المساجد وكثير ممن واجهتهم اسألهم تصلي الفجر في المسجد يقول والله ما اصلي

103
00:36:27.200 --> 00:36:47.150
كثير جدا ممن نواجههم ممن لا نعرفهم ممن ندعوهم بهذه الطريقة احيانا انا ادعو له وش اقول له حتى انصحه بصلاة الفجر اقول له وانا مبتسم طبعا لابد تبتسم. زين؟ ابتسامة ظرورة في الدعوة الى الله عز وجل نذكرها بعد قليل

104
00:36:47.650 --> 00:37:02.800
يقول له اسأل الله عز وجل ان يعينني لا تقول يعينك انتبه انتبه لا تقول يعينك على صلاة الفجر. يعتبرها سبة اسأل الله ان يعينني واياك على صلاة الفجر فقد ضيعها كثير من الناس اليوم

105
00:37:02.950 --> 00:37:18.250
يقول لك الله يجزاك خير ادعي لي والله اني ما اصلي الفجر يا كثر اللي يقول هذا الكلام كثير جدا ممن اقول لهم هذه الجمل يعيد لي نفس الكلام يقول لك والله اني ما اصلي لي شهر ما صليت. شهرين ما صليت

106
00:37:18.550 --> 00:37:34.000
فانا هنا اعطيه نصائح توجيهه طبعا اذا كان المكان مناسب والجو مناسب اذا كان قدامك عشرة وراك عشرة لا يناسب بس تقول جزاك الله خير شكرا لك الله يثيبك ها تبتسم في وجهك فيها هذا من الدعوة الى الله عز وجل

107
00:37:35.050 --> 00:37:55.250
كان عندنا ولا يزال صاحب صيدلية كل ما ادخل له اقول له مثلا هالكلام الطيب واتبسم في وجهي بعد فترة دخلت عليه  كان في موظف جديد صيدلي جديد اول ما اقبلت

108
00:37:55.650 --> 00:38:13.900
اشار الى صاحبه الذي بجواره حتى انا ما توقعت هذا الكلام فقال لي اعرفك ولا اعرف اسمي وانا ما اعرف اسمه يقول لي يشير الي ويقول اعرفك هذا صاحب افضل ابتسامة يدخل علينا الصيدلية

109
00:38:15.450 --> 00:38:34.800
وقال لي ترى ابتسامتك ذي تعيد لنا النشاط تسعدنا يجيك زباين احيانا يزعجونك فلما تجي ان تبتسم لي وتدعو لي انا ارتاح واطمئن يتغير نفسيتي فاحس بشعور اخر هذا هو الدعوة الى الله. الدعوة الى الله ان تبذل الخير للناس

110
00:38:35.200 --> 00:38:50.350
هذا الرجل احيانا تحثه على الخير تحثه على الصلاة بل في طبيب اسنان فاضل طبيب اسنان انا كنت اروح له كما قلت الدعوة حياة تروح لطبيب الاسنان لا تروح اسنانك وتطلع ما استفادت

111
00:38:50.500 --> 00:39:09.300
زين لا اثر فيه في طبيب اسنان الله يحفظه طبيب فاضل جدا الحقيقة. طبعا انا اذهب اليه اول ما ادخل عليه اشكره قلت والله شف انا ما اجيك الا لحسن يعني وفعلا انا قلت صدق. انا اصلا ما راح اجي عنده الا لانه ممتاز. علمه بزين ما بنروح له نحش عنه. فاشكره

112
00:39:09.850 --> 00:39:31.100
بعض الناس لا يعرف الا الثلب وذكر المعايب. لا انت المحاسن اذكرها. فهذا من من من اه اه من الدعوة الى الله ان تثني على الناس بمحاسنهم. قال عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل وهذا من اساليب الدعوة النبوية

113
00:39:31.500 --> 00:39:56.100
كان يثني على الانصار اثنى على المهاجرين وهذا حتى في كتاب الله كثير  اه كثيرا ما ادعو له واشكره هذا اثنين ثلاثة اعطيه هدايا اما كتاب من تأليفي او كتاب من غير تأليفي لكنه مناسب فقل هذا الهدية من اعظم طرق الدعوة

114
00:39:56.100 --> 00:40:11.200
وسأذكرها ايضا اه وتكتب له اهداء احسن اذا تيسر تطلبه اذا عرفت اسمه وكذا تقول اهداء الى الطبيب وتكتب الى الطبيب الفاضل تصفه وصف اذا قرأ قال الله يجزاه خير

115
00:40:11.550 --> 00:40:30.000
هو انسان فاضل ما دامه انسان معه هذه الاخلاق فهو فاضل انت ما كذبت وهو فعلا فاضل وان لم تكن تعرف كل التفاصيل عن حياته المقصود هذا الرجل اليوم منذ يمكن ستة اشهر

116
00:40:30.850 --> 00:40:47.600
صار يحافظ على الصلاة معي في كل جمعة لاني ذكرت بعدين صار يسألني من انت وكيف كذا؟ قلت انا والله وعندي خطبة تعال افظل احضر عندنا في خطبة الجمعة وعندنا بعظ لقاء الخطبة عندنا

117
00:40:47.600 --> 00:41:11.950
درس لعلك اذا حبيت تستفيد تجي تستفيد المقصود انه الانصار يحافظ على صلاة الجمعة معنا ويأتي مبكرا. واحيانا يبقى للدرس بعد صلاة الجمعة اذا لا تترك ان تدعو الناس في كل اذا الاسلوب الاول قلت اسلوب الدعاء للاخرين ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

118
00:41:12.050 --> 00:41:26.450
لابي بكرة نفيع ابن الحارث لما اخطأ اخطأ في ماذا ابو بكرة كبر دون الصف ومشى الى الصف هذا خلاف السنة ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعا له

119
00:41:27.100 --> 00:41:48.500
دعا له. ايش قال له؟ زادك الله خيرا. قال زادك الله حرصا. هذا دعاء ثم قال له نصحه بعد ذلك فوجهه قال ولا تعد ايهما افضل ان يقول له لا تعد الى هذا الفعل او ان يقول زادك يعني انت لحرصك فعلت هذا الفعل الذي هو خطأ

120
00:41:48.650 --> 00:42:07.100
فانت اسر لك الزيادة ولكن انتبه لا تفعل هذا مرة اخرى. انظروا الى جمال ورقي الاسلوب النبوي. شيء عجيب وجميل جدا في النصح والارشاد والتوجيه اذا هذا هو الاسلوب الاول. الاسلوب الثاني

121
00:42:07.300 --> 00:42:31.650
الثناء الثناء على الاخرين. لكن لا تثني الا بالحق ولا تبالغ ولا تثني بشيء غير صحيح او ما تعرفه. لا ينبغي لانه يعتبر انك كذاب مثلا دخلت في محل دخلت الى فندق دخلت الى شقق وهي مرتبة منظمة تثني عليه بالترتيب. عندهم سرعة في الانجاز حسن اخلاق في

122
00:42:31.650 --> 00:42:49.950
قل الله يجزاكم خير ما شاء الله تبارك الله اخلاق جميلة واخلاق فاضلة واسلوب جميل ورائع وحقيقة هذا وبخاصة من الصالحين ومن الدعاة له اثر عجيب جدا. وهذا مجرب. فاحرصوا على الثناء على

123
00:42:49.950 --> 00:43:06.650
الاخرين فيما احسنوا فيه. ثم هذا الثناء يفتح لهم لك القلوب. لكي تضع فيها ما تشاء من الخير. فانك كداع الى الله لا تدعو الى نفسك ولا الى قبيلتك والى الى قومك وانت تدعو الى الله عز وجل

124
00:43:07.700 --> 00:43:31.750
الاسلوب الثالث الشكر الشكر وهذا ذكرته قبل قليل لكن الان يذكر بخصوص الشكر. شكر الاخرين قال عليه الصلاة والسلام من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل وكثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشكر الناس ويثني عليهم بل قال تهادوا تحابوا فمن اهداك اشكره بهدية مماثلة فهذا

125
00:43:31.750 --> 00:43:51.650
من الامور التي دلت عليها السنة الرابع من الاساليب كثرة التبسم. لا اقول التبسم. اقول الاكثار من التبسم كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التبسم حتى كان جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه يقول

126
00:43:52.400 --> 00:44:09.800
ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي. رواه البخاري في الصحيح. وفي لفظ الا ضحك في وجهه عليه الصلاة والسلام والاحاديث في ذكر التبسم كثيرة فعود نفسك يا اخي التبسم حدثني احد الدعاة الفضلاء

127
00:44:09.900 --> 00:44:26.800
يقول كنا في مكة منذ زمن وكان معنا كتيبات نبغى نوزعها وكنا كانوا اثنين من المشائخ معي وقعد واحد هنا وواحد هنا يوزعون الكتيبات هذي. يقول انا لاحظت شي غريب قلت ما هو

128
00:44:27.050 --> 00:44:48.200
قال الداعية الفلاني كلاهما فظلا ولهم خبرة ما شاء الله طيبة في الدعوة الى الله عز وجل. او الشيخ الفلاني وهو داعية فاضل يعني. قال اشوف الناس يجونه بكثرة والاخ الثاني يجونه بس على قلة. قلت ليش؟ ما هو السبب؟ قال انا لاحظت السبب

129
00:44:48.300 --> 00:45:05.250
هذا يتكلم وهو مبتسم الناس يجونا لاجل ابتسامته والاخ الثاني لا يتكلم تفضل تفضل بس ما يضحك ابد ولا يبتسم ابد. فصار الناس يجون لهذا اللي يبتسم لانهم يجدون له ايش؟ يعني اسهل وهم اليه

130
00:45:05.250 --> 00:45:33.950
قبولا فتبسم فالتبسم الحقيقة من احسن واجمل وسائل الدعوة وليكن تبسمك للجميع وبخاصة لاهل بيتك بعض الناس يوزع الابتسامات لكن على الناس اما زوجته اما اولاده يقول ما قد رأيناه يبتسم ما رأيناه دايب حمقان دايم غضبان دايم زعلان دايم يهاوش

131
00:45:34.100 --> 00:45:58.200
ليش لانه عنده انفصام في الشخصية. هو داعية في خارج البيت محاضرات ودروس ولقاءات اما في البيت فهو ماني بقايل شيء. ما احب اوصفه بوصف لكن اهله لا يرتاحون له. لانه شديد غليظ. والله عز وجل يقول وهذه من احسن ما يمكن ان

132
00:45:58.200 --> 00:46:16.700
دل به لموضوع هذا الدرس والمحاضرة من القرآن الكريم. قال الله جل وعلا فبما رحمة من الله ايش ؟ لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فلا بد من اللين

133
00:46:16.850 --> 00:46:38.500
قدر ما تستطيع. قال تعالى فقولا له قولا هذا هو فرعون لينا لعله لعل ولذلك احرص على ان تكون رفيقا بشوشا بسوما ما استطعت. تقول انا ما تعودت سيأتينا بعد قليل

134
00:46:38.650 --> 00:46:58.650
اهمية التعود على ذلك. الخامس من الطرق الاهداء لكن ليست اي هدية انما الهدية المناسبة يعني شخص ما تعرفه ما هو من المناسب تروح تجيب له قلم وتقول له خذ هذا هدية شو المناسبة؟ ما ما ما في مناسبة يعني

135
00:46:58.900 --> 00:47:11.550
لكن لو انك ما تعرفه فالتقيت وصار بينك وبينه كلمة او كلمتين قلت تقول له والله ممكن تقبل مني هذا الكتاب هدية؟ كتاب فيه خير؟ يقبلون وانا جربته كثيرا الكتاب مقبول

136
00:47:12.050 --> 00:47:25.500
وفي ناس يقول لك لا والله شكرا عندي خلاص جزاه الله خير انتهى لكن تختار كتيبات مفيدة مثل كتاب حصن المسلم. من اكثر الكتب التي انا احرص عليها كتاب حصن المسلم كتاب جميل رحم الله مؤلفه. ومناسب لجميع

137
00:47:25.500 --> 00:47:43.350
طبقات المجتمع واذا اخذت بعد حصن الطفل المسلم معه جيد. وحتى احيانا نضعها في المسجد طبعا من الاشياء الجميلة التي طبقتها من سنتين تقريبا. ولها اثر جميل في دعوة الاطفال ودعوة الاباء ودعوة الامهات

138
00:47:47.450 --> 00:48:02.950
في صلاة العيد لما صار اه صارت المساجد الجوامع يصلى فيها العيد. من ايام كورونا الى يومنا هذا يعني جاء في بالي فكرة يصلي معي اطفال يعني عشرين خمسطعش اقل اكثر

139
00:48:03.250 --> 00:48:26.700
فقلت خليني افرحهم في العيد وهي من باب الدعوة ايضا ودعوة ابائهم وامهاتهم فاشتريت يعني حلويات واشياء منوعة مناسبة للعيد واظعتها في يعني اكياس خاصة للعيد ووظعتها في الكيس  اقول لام محمد ولام شوفانة

140
00:48:27.450 --> 00:48:49.700
احيانا وش بيقولون علي ذا يقول لهم مطوعنا انهبل جايبنه ها انا ساطبق فكرتي وارى اثرها الحقيقة يعني وجدت لها اثر على الاطفال حتى صاروا كل اللي في المسجد يجون يسلمون في جميع الاعياد حتى اللي ما عاد ما عاد قدرت اخليها الان

141
00:48:50.200 --> 00:49:10.850
حتى صار بعضهم يأتي ببنياته اللي يصلي في مصلى النسا ويجون يقولون بنسلم على الامام عشان يعطينا عيدية  واذا راحوا في البيت ينبسطون وش عندك وش فصار لها اثر على الاباء واثر حتى على الامهات واثر على الاسر جميل ان يكون طالب

142
00:49:10.850 --> 00:49:36.500
العلم يعني اذكر مرة من المرات قبل فكرة الحلويات هذي وقبل ان يكون المسجد صلاة الظهر يعني صلى معي رجل ومعه اطفال من دولة عربية معه ثلاثة اطفال لان الحقيقة الاطفال هؤلاء احبهم واحب التأثير فيهم. ولذلك ينبغي ان يكون لك حظ او كما هو في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لدعوتك حظ

143
00:49:36.500 --> 00:49:55.000
للاطفال عفوا حظه من الدعوة الى الله عز وجل والاحاديث في هذا كثيرة جدا في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الاطفال. كثيرة جدا يعني  بعد الصلاة يعني انا احرص على ان اسلم على الموجودين

144
00:49:55.200 --> 00:50:08.750
حتى لو هو قاموا يسلمون علي. انا اروح اسلم عليهم من باب ان نحثهم على انه في يوم العيد. يعني يتحابون يسلم بعضهم على بعض. حتى بعضهم يستغرب انك جاي تسلم عليه. وانت امام المسجد لا

145
00:50:08.750 --> 00:50:26.050
نسلم عليك ليش ما نسلم عليك؟ انت اخونا في الاسلام الحمد لله حتى لو كان شابا فتى صغيرا فهذا الرجل اقول لك من احدى الدول العربية اتيته وسلمت عليه وسلمت على اولاده وعايدتهم

146
00:50:26.700 --> 00:50:46.450
قلت شف انا يعني هؤلاء الصبية الصغار يحتاجون الى عيدية وانا لن اعطيهم اه نقود لكن ساعطيهم صورة النقود ليشتروا بها هدايا تناسبها. انا ما عندي شي غيرها. فاعطيت كل واحد الظاهر خمسين ريال او اعطيتهم كلهم خمسين ريال. او

147
00:50:46.450 --> 00:51:12.050
ومئة ريال لا اذكر الان الحقيقة ان والدهم  وما استطع انه يتكلم انا لاحظت الشي هذا عليه  شكرت على ان يتقبل مني الهدية هو واولاده انت انت ايش سويت انت؟

148
00:51:12.850 --> 00:51:33.800
ماذا عملت انا لي في السعودية رقم معين سنوات لا ما قال خمس قال عشر سنوات قال اثنعشر سنة لا اذكره الان ما احد صنع ليك هذا الذي صنعته انت اسعدتني

149
00:51:33.850 --> 00:51:51.100
اسعدت اولادي اشعرتني باني لست غريب في هذا المكان المقصود ان كان لها اثر على الاب قبل ان يكون له اثر على الاولاد. وهكذا ينبغي ان يكون الداعية. ينبغي ان يكون له اثر على الجميع

150
00:51:51.150 --> 00:52:11.900
السادس والاخير حسن الاخلاق وحسن الخلق هذا لو جينا نتحدث عنه يعني ما وسعتنا الساعات ويكفي ان نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احسن الناس خلقا وانه آآ الامة

151
00:52:12.000 --> 00:52:34.350
يعني اثرت في العالم بحسن الاخلاق ولذلك عامة البلاد التي فتحت بالسيف او التي لم تفتح بالسيف اسلم اهلها ترى باخلاق المسلمين المسلمون ما غصبوا احد على الاسلام. واذكر لكم موقف واحد من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:52:34.500 --> 00:52:57.850
لما فتحت مكة مكة البلاد التي اغضب اهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وطردوه منها فخرج منها مهاجرا عليه الصلاة والسلام وخرج منها اصحابه كذلك مرارا هجرة الحبشة الاولى والثانية والهجرة الى المدينة

153
00:52:58.550 --> 00:53:22.850
ولم يتقبلوهم في يعني بلدهم ومع هذا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة كان المنتظر كما كان بعض الصحابة يريد ان يفعل ان يبيدوا قريش ابادة كاملة. لانهم اعداء الله واعداء الاسلام واعداء التوحيد واعداء الملة

154
00:53:22.950 --> 00:53:41.250
ولذلك قالها جماعة من الصحابة قال اليوم يوم الملحمة اليوم ابيدت قريش فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا لا ما احنا قاعدين نتكلم عن قصة الفتح كاملة. ما هي قصة طويلة ومشهورة ومعروفة في الصحاح والسنن والمسانيد

155
00:53:41.250 --> 00:53:59.700
وكتب السيرة لكن الموقف العجيب الذي ذكره ابن اسحاق في كتابه السيرة وذكره الشافعي ايضا ونقله البيهقي في كتابه السنن الكبرى والمعرفة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على باب الكعبة

156
00:54:00.200 --> 00:54:25.050
وتكلم مع اهل مكة وقال ما تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء هذا الحديث هو بهذا اللفظ اسناده فيه ضعف لكنه مشهور في كتب السير

157
00:54:25.200 --> 00:54:47.300
والطلقاء ذا مذكورون في الصحاح والسنن والمسانيد بغير هذا السياق فاصل القصة معروف وثابت وان كان هذا السياق ليس بذاك القوي لكن اصل الخبر ثابت. وان اطلقهم هذا ثابت  هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:54:47.450 --> 00:55:06.100
ليس فعل الملوك ولا فعل القادة ولا فعل المنتصرين عادة وانما هو فعل الانبياء والمرسلين والدعاة الى الله عز وجل. ولذلك ما امسى في مكة مشرك بعد ذلك. اسلموا كلهم عن بكرة

159
00:55:06.100 --> 00:55:18.450
ابيهم ومن كان قد رفض الاسلام فقد هرب من مكة وهم معدودون على الاصابع ومنهم من اعاده الله عز وجل كما هو معلوم في قصة عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه

160
00:55:19.800 --> 00:55:39.950
اذا ايها الاحبة حسن الخلق من اعظم المؤثرات ولذلك يعني انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن تسعوهم بحسن اخلاقكم فاجتهدوا يا معشر الدعاة على حسن الخلق فله اثر عظيم جدا

161
00:55:40.050 --> 00:55:57.200
وهذا في السنة النبوية كثير جدا. مثل قصة ثمامة بن اثال ما الذي اثر في ثبابة بالاوثان تسامح النبي عليه الصلاة والسلام رفض الاسلام حتى اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم فعاد مسلما

162
00:55:58.000 --> 00:56:24.750
في قصة مشهورة ومعروفة في صحيح البخاري وغيره ولذلك اياك ايها الداعية ان تكون سيء الاخلاق ان تكون شديدا على الناس. ان تكون فظا غليظ القلب. ان تكون منفرا في دعوتك الناس الى الله عز وجل. بل اجتهد كثيرا ان تقرب الناس الى الله جل في علاه

163
00:56:26.350 --> 00:56:46.450
هذه هي الطرق التي ينبغي ان يحرص عليها في نقاط اخرى لكن سافتح مجال لكم اذا كان عندكم سؤال والشيخ عبد الله ما ادري بيعطينا شي باقي نزيد فيه بعض اللطائف والا نكتفي بهذا القدر

164
00:56:46.550 --> 00:57:06.550
او نختم ببعض القصص التي عندنا. والله اعلم. بالنسبة للدعوة داخل البيت والانكار داخل البيت. يا اخوان الدعوة الى الله كل بيوت تختلف تماما تماما عن الدعوة خارج البيوت. هؤلاء اهلك. انت تعيش معهم اربع اربعا وعشرين ساعة

165
00:57:06.550 --> 00:57:37.000
ولذلك عليك بالرفق بهم واجتهد في اصلاحهم شيئا فشيئا. واياك والمجابهة. المجابهة مع الوالدين والاخوة لا تنفع ستؤثر دائما تأثيرا سلبيا. ولذلك يعني انا انصح ان يكون هناك لقاء عن الدعوة الى الله عز وجل داخل البيت. وفيه بعض الاخوة الفضلاء والدعاة يمكن ان يعطوا مثل هذا اللقاء. واذا رأيتم ما عندي مانع ايضا انا اطرح مثل هذا

166
00:57:37.000 --> 00:57:55.500
الموضوع وقد طرحته مرارا. فالمقصود انه الدعوة الى الله داخل البيت مع الوالدين ومع الاخوة والاخوات لها نمط مختلف مجمل ذلك انه ينبغي ان يكون باشد حالات الرفق وطول النفس والله اعلم

167
00:57:55.550 --> 00:58:13.100
نعم القدوة ايضا مطلب لكن احيانا يكون ولد صغير ما يقتدون به في البداية لكنه يعني ما احب ان اتكلم بطول ذكرت كلام مجمل لكن التفصيل ليس هذا محله الان. تفضل الاخ اللي هناك

168
00:58:15.700 --> 00:58:34.000
طيب ما في احد طيب انت تفضل واليك يا حبيبي. سم يكفي من من محاسن فضل الخلق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخلاقا

169
00:58:34.050 --> 00:58:54.450
نعم هذا يكفي في فضله هذا. نعم واليك  لابد من الشدة في بعض المواضع لكن ما هو الموضع اللي يكون فيه الشدة؟ هذا خلاف الاصل قال الله عز وجل واغلظ عليهم في خطابه لمن

170
00:58:55.600 --> 00:59:08.200
للمنافقين للمنافقين ففيه مواضع يمكن ان تنفع معها الشدة لكن ليس هو الاصل. الشدة خلاف الاصل. الاصل في الدعوة كان شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله له كلمة جميلة. يقول

171
00:59:08.200 --> 00:59:32.750
هذا العصر عصر الرفق وصدق رحمه الله يعني هذا العصر هو اولى العصور بان يكون الدعاة من ارفق الناس فان النفرة عن الدين وعن الدعوة في الناس اليوم كثيرة. كثيرة جدا. ولذلك اجتهد ان تقرب الناس ولا تباعدهم. اذا كان النبي يقول بشروا ولا تنفروا. يسروا

172
00:59:32.750 --> 00:59:46.550
ولاء تعسر هذا في زمن الصحابة رضي الله عنهم بالك بهذا الزمان والله اعلم طيب نكمل اذا تفضل يا شيخ. يا مرحبا حياك الله يا بو محمد سعدنا برؤيتك الله يحفظك يا حبيبي

173
00:59:47.900 --> 01:00:13.600
نعم في في فرق لا شك لا شك في فرق بين دعوة المسلم ودعوة الكافر وبل دعوة الكافر تختلف من الوثن الى الكتابي الى الملحد تختلف  والنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى

174
01:00:13.650 --> 01:00:39.550
اليمن ماذا قال له عليه الصلاة والسلام؟ قال انك ستأتي قوما ايش اهل الكتاب لان دعوة الكتاب تختلف عن دعوة الوثنيين ولذلك يعني اه دعوة المسلم انت كمثال من امثلة الاختلاف لن نطيل في هذا لكن كمثال المسلم تناقشه بالقرآن تناقشه بالسنة الكافر لا ما تناقشه لا بالقرآن

175
01:00:39.550 --> 01:00:59.550
لا بالسنة لكن تجيب له مثلا الادلة العقلية تجيب له محاسن الاسلام تجيب له محاسن التشريع اسلامي تجيب له الاعجاز اللي في القرآن والسنة تأتي له بما يناسبه كل كافر وله طريقة في دعوته الى الله كذلك بالنسبة للكتابي ممكن ان

176
01:00:59.550 --> 01:01:19.550
تأتي تدعوه الى الله عز وجل عن طريق كتابه المقدس. تقول والله جاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كتابكم الفلاني في الاصحاح الفلاني في الموضع الفلاني. وتحاج بمثل هذا الباب فالمقصود ان تختلف دعوة كل فئة بل حتى دعوة الصغار عن الكبار الرجال عن النساء

177
01:01:19.550 --> 01:01:39.550
الم تعلم عن غير المتعلم الكبير عن الصغير الوالدين عن غير يعني كل قوم ولهم طريق في دعوتهم الى الله عز وجل فينبغي ان تكون يعني بعض الناس احيانا ما عنده الا اسلوب واحد في الدعوة هذا ما هو صحيح هذا ما هو صحيح لكن في اشياء

178
01:01:39.550 --> 01:02:02.950
في الجملة نافعة مثل اسلوب الحوار ما هو دائما نافع لكنه نافع غالبا آآ قرأت لبعض الدعاة في بعض الكتب ذكر موقف غريب جدا تعرفون حديث ابي امامة اللي رواه احمد والطبراني والبيهقي وغيرهم في الشعب في الفتى الانصاري الذي قال له النبي

179
01:02:02.950 --> 01:02:20.700
آآ جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا لي في الزنا تعرفون الحديث ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال اترضاه لامك قال لا يا رسول الله فداك ابي وامي. قال ولا الناس يرضون يرضون لامهاتهم. ثم

180
01:02:20.950 --> 01:02:45.150
تدرج معه في الكلام حتى هدى الله هذا الفتى هذا احد الدعاة يقول ان داعية في الدولة الفلانية صار يناقش احد الكفار من الغربيين في موظوع الزنا في موضوع ايش

181
01:02:45.200 --> 01:03:07.650
الزنا فقال يعني انتم مثلا تمنعون الزنا في الاسلام الرجل هذا بيناقشه الحين يعني قالوا الزنا اترضى الزنا لامك قال نعم ولم لا؟ هذه حريته الشخصية. فاسقط فاسقط في يد هذا الداعية

182
01:03:07.800 --> 01:03:22.100
هذا الاسلوب بهذه الطريقة لا ينفع ما هذا الصنف من الناس مثل ما تجي للملحد وتقول له تستدل له مثلا الا ترى كذا آآ السماوات السبع الا ترى الاراضين الا ترى الا ترى هو شايفها

183
01:03:22.100 --> 01:03:33.800
قبل ما تشوفه انت وهو لا يؤمن بان الله عز وجل هو اللي خلقها. يؤمن بانها جاءت صدفة او جاءت او هي ازلية او الى غير ذلك من مذاهب الملاحدة

184
01:03:34.350 --> 01:03:58.700
طيب كيف دعوة الناس عمار بالسوق؟ دعوة الناس. ماذا تريد انت بالنفس السوء دعوة نفسك انت يعني دعوتك لا تحتاج الى دعوة نفسك لا تحتاج الى ان تدعوها نفسك تحتاج الى ان تزكيها

185
01:03:59.500 --> 01:04:14.750
واضح؟ ولذلك قال العلماء اقسم اكثر اطول قسم في القرآن هو القسم الذي في سورة ايش والشمس وضحاها كم اقسم الله عز وجل في هذه السورة من قسم احد عشر قسما

186
01:04:17.050 --> 01:04:36.450
ثم قال عز وجل ونفسه ومن سواها فالهمها قال قد افلح من زكاها هذه النفس فنفسك تحتاج الى تزكية. طيب كيف تزكي نفسك بسلوك خمس او ست مراتب ذكرها علماء اهل السنة ليس هذا موضعها

187
01:04:36.450 --> 01:04:50.150
لكن اهمها العلم والمعرفة ومنه المجاهدة لابد من مجاهدة النفس النفس كما قال الله عز وجل ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. لا بد من مجاهدتها كما قال

188
01:04:50.150 --> 01:05:09.950
الله عز وجل والذين جاهدوا فينا ايش لنهدينهم سبلنا لابد من مجاهدة اما تركها على غالبها لا يمكن ان تنصلح لا بد من كبح جماحها لابد ان تمنعها من الهوى. زين؟ اما ان تترك نفسك للهوى

189
01:05:10.050 --> 01:05:43.100
لا يمكن ان ان ان تتزكى الله اعلم تفضل يا الله يحفظك شيخ انا ما ادري انا اتابع لهذا المجلس عنده اسلوب رائع ويحفظ القرآن عن بل يحفظ الصحة حق الاسفار. نعم صحيح. يا حبذا الذي يريد ان يدعو غير المسلمين يتابع هذا الشيء. جميل

190
01:05:43.100 --> 01:05:57.850
كلام جميل. ايضا مما يمكن ان يستفاد في دعوة اه اه جميع انواع الكافرين متابعة الدعاة المتخصصين في هذا منهم اه اه الشيخ احمد ديدات رحمه الله منهم الدكتور ذاكر نايك

191
01:05:57.950 --> 01:06:12.700
اه وفقه الله منهم مجموعة من الدعاة المتخصصين في هذا الباب. اه اه يختلفون في في طرقهم في طبائعهم. منهم دعاة هنا دعاة الجاليات ما شاء الله ما اكثرهم لكن

192
01:06:13.000 --> 01:06:28.900
ليس معنى هذا الا تدعو الا وانت قد درست دراسات كثيرة جدا في هذا الباب ادع الى الله الكفار ولو بالكلمة انا اذكر لكم بعض المواقف مما يتعلق بدعوة الكفار

193
01:06:29.400 --> 01:06:50.200
في دورة في مدينة الطائف قبل قرابة عشر سنوات عشر سنوات دورة اه اه لبعض المستجدين في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعلمونهم يعني طريقة الدعوة والامر وكذا وكذا الى اخره

194
01:06:50.200 --> 01:07:10.500
كان فيها ثلاثة ثلاثة اه كانت مقامة هم في فندق او في اه اه يعني شيء معين فكان اللي اللي يخدمون في الدورة ثلاثة من الفلبينيين ولم يكونوا مسلمين. كانوا من الكافرين

195
01:07:12.350 --> 01:07:42.950
بعد انتهاء الدورة هذي عدة ايام حصل موقف غير الدورة ان احد الدعاة اللي في الدورة ركبهم سيارته ووصلهم الى مكانهم لما وجدهم يمشون في الطريق واعطاهم كتيبات فاسلموا مباشرة قد تمهدوا قالوا اكثر ما جذبنا للاسلام هذا الرجل

196
01:07:43.500 --> 01:08:00.650
الشيخ فلان زين بحسن اخلاقه وجمال اسلوبه في التعامل معنا اثناء ايش اثناء هذه الدورة في امريكا يحدثني احد المشايخ اللي كانوا في امريكا ودعوا الله عز وجل هناك ودرسوا

197
01:08:01.150 --> 01:08:28.000
ايضا في دورة من الدورات اسلم مجموعة من الذين يعملون ومنهم الطباخ بسبب رقي اخلاق المسلمين في تلك الدورة وحدثني ايضا احد المشائخ في دولة اجنبية غربية ان شخصا يغسل الملابس اسلم

198
01:08:28.200 --> 01:08:50.100
بسبب ملابس المسلمين يقول كيف يقول هذا الشخص يعني هو يغسل الملابس بجانب جامعة من الجامعات يأتيه طلاب مسلمون وطلاب غير مسلمين. يقول انا طول سنوات معينة او اشهر او اقل او اكثر الاحظ الفرق دائما

199
01:08:50.250 --> 01:09:09.700
سراويل هؤلاء نظيفة وسراول هؤلاء قذرة متسخة دائم فيها اجلكم الله النجاسات ذولي ما فيها الا وسخ العايدي عرق وكذا يعني. ما فيها نجاسات لا بول ولا غائط فمرة وقف واحد منهم وسأله قال انتم

200
01:09:09.750 --> 01:09:24.850
ايش حكايتكم؟ ما هو واحد ما هو اثنين ما هو عشرة قال في ماذا؟ قال في كذا وكذا. قضية الملحظ اللي نلاحظه في قال نحن ديننا دين النظافة. وفقه الله بواحد يحسن الحديث

201
01:09:25.000 --> 01:09:48.000
تتكلم معه بكلام طيب عن الاسلام وعن نظافة الاسلام وكذا فاسلم مباشرة في موقف حدث معي قبل عدة سنوات كنت في ورشة اصلح سيارتي ايضا العامل الفلبيني ايضا كما قلت نحن نطبق مسألة انك ادعو الى الله اينما كنت

202
01:09:48.150 --> 01:10:11.700
كن مباركا اينما كنت. اجعل حياتك دعوة فاجتهدت دي احسن معها التعامل وابتسم له وكذا فلما انتهى من العمل راكب معي لتجربة السيارة فاستغليت الفرصة ليحدثه عن الاسلام. حدثته لن اطيل عليكم في تفاصيل القصة. حدثته عن الاسلام قال لي الاسلام غير جيد

203
01:10:13.000 --> 01:10:24.070
طبعا لابد تمسك اعصابك وتكون حريم وتكون صبور لا كنت تريد ان تدعو الى الله لابد من الرفق فسألته لماذا قال لي المصيبة الكبرى طبعا