مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة اخوتي في الله نسعد واياكم
صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة استاذ الفقه في جامعة القصيم والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن واستفتاء نسأل الله عز وجل لضيفنا
او الاعانة وباسمه بان نرحب به ونحييه حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء مباركا اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة اينما وحيثما كنتم وانتم مدعون للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام
الهاتفية التي تضرب منكم الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى ابدأ هذه الحلقة فضيلة الشيخ
قضايا كثيرة لا يدري الانسان من اين يبدأ وفيما آآ ينتهي لكن آآ نقول بان اس هذه القضايا المحور لها واساسها هي قضية المسلمين في فلسطين او قضية فلسطين مع هؤلاء المحتلين
وما يأتي من قضايا ومآس للمسلمين ومصائب فهو يدور في فلكها وهو نتيجة من آآ نتائجها اه في الاونة الاخيرة سمعنا طبعا اليهود اه يقومون على مشروع كبير اه تخطيط دقيق جدا اه يقاس احيانا
ايام الليالي ولذلك آآ في الاونة الاخيرة سمعنا عن التقسيم الزماني للمسجد الاقصى هذا بغض النظر عن الحفريات التي وصلت الى مراحل متقدمة للاسف في الاسبوع الماضي بدأ التقسيم الزماني واغلق المسجد الاقصى من الصباح حتى الظهر ومنع كثير من المصلين من دخوله وهي مرحلة من مراحل هذا الصراع
مع هذا العدو الذي اه يجسم على هذه الارض بارك الله فيكم جميعا اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه فنكبة الامة
فيما يتعلق بالمسجد الاقصى اه مريرة وهي ليست الوحيدة لكن يمكن هي في سلم الاولويات هي من اقدمها واشدها اه بلاء ويمكن ان يقال ان جميع ما تعانيه الامة اه اه او غالب ما تعانيه الامة
هو في فلك خدمة هذا العدو الجاثم على هذه البقعة من ارض المسلمين الغالية العزيزة آآ المسجد الاقصى بالتأكيد انه يعاني الامرين من آآ السلطات آآ الظلم والاحتلال آآ الصهيوني الذي لا يترك مجالا ولا فرصة الا
ويضيق على قاصديه بكل الوسائل والسبل ومن ذلك ما يجري من انتهاك لحرمته آآ تدنيس آآ رحابه بدخول المستوطنين ودخول الجنود لاخراج آآ آآ المصلين آآ منعهم من آآ التعبد في هذه البقعة المباركة التي آآ قال
بها النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد آآ المسجد الحرام والمسجد اخ ومسجدي هذا والمسجد هو مسجدي هذا هو المسجد الاقصى فهو احد الثلاث البقاع التي
تشد اليها الرحال تعبدا لله عز وجل في الدنيا كلها فليس ثمة بقعة يتعبد المسلمون يتعبد الناس بالقصد اليها والذهاب الى هذه البقاع الثلاثة كما دلت عليها الاحاديث النبوية المقصود ان هؤلاء لهم مخطط كما ذكرت
وهم يسعون بكل وسيلة وطريق اه لتحقيق هذا هدف وهو هدم هذا المسجد ازالته بناء الهيكل وهذا ليس خفيا ولا اه شيئا مستترا بل هذا ما حوته مؤلفاتهم ومخططاتهم اه جميع ما اه
يصدر عنهم وهي امنية حال دونها. هذه الامة التي نصرت بالربع الرعب مسيرة شهر آآ كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الواقع والممارسة ليس ثمة ما يمنع هؤلاء من
مما يفعلون يعني قد يصبح المسلمون هنا يوما على هدم مسجد آآ المسجد الاقصى نسأل الله ان لا ندرك هذا وان لا يقع لكن آآ ليس ببعيد آآ مع هذا آآ التحفيز الذي
اه يفعله هؤلاء ومع هذه الغيبة وانشغال الامة بنفسها في صراعاتها وفي بلاياها وفي تسلط بعظ آآ بعظ آآ الجهات عليها كما هو الحال في العراق والشام لبنان والمحيط كله هو في اليمن وفي ليبيا وفي في في كثير من البقاع الامة شغلت بنفسها وسلط عليها عدو يدعي انه منها ايران
تخدم المشروع الصهيوني مئة بالمئة وهي وان كانت تلعن اسرائيل صباح مساء الا انها تخدمه بكل آآ امتياز وبكل جدارة حيث اشغلت الامة بنفسها وهي تزعم انها لن تحرر الاقصى حتى تمر على عواصم الامة الاسلامية
فالمقصود هو لبيان ارتباط هذه المشاكل التي تعاني منها الامة آآ وان وان محور هذه المشاكل هو هذا العدو الذي يخطط لهذا المسجد حق المسجد الاقصى ان تشهر او قضيته وان اه يدعم هؤلاء المرابطون بكل وسيلة. هؤلاء الذين يرابطون في المسجد
من الظهر الى العصر ومن العصر الى المغرب بين الصلوات ليسوا عبثا يجلسون انهم يحمون هذا المسجد وقد حدثني في من لقيت من في في في في حج وعمرة انهم يفعلون ذلك
ليمنعوا مخططات اليهود فهم لا يفعلونه اه بدون سبب يفعلونه حماية للمسجد الاقصى وهو لما كان هذا مقلقا للصهاينة وقاظا لمظاجعهم ومعطلا لمشروعهم اقترحوا مثل هذه آآ التقسيمات التي آآ هي خطوة لما لما يريدون من من
من النيل من هذا المسجد مبارك وهذه الطاهرة التي هي آآ رمز لا يمكن ان تغيب عن قلب المؤمن اينما كان في كل زمان وفي كل مكان حقهم ان ينصروا
وان يدعموا وانا ادعو او الشعوب العربية اسلامية والحكومات الى هالمبادرة الى كل ما يمنع هذا التسلط اليهودي الصهيوني على هذه البقعة مباركة آآ يحموا هذا المسجد بما يستطيعون والله غالب على امره ولكن
ولكن يعني هنا نقطة اختم بها الحديث. نعم. وهو اننا يعني في كثير من الاحيان يا اخي آآ نشتغل بالتلاوم آآ القاء التهم توزيع المسؤوليات عن آآ عمل مثمر مفيد ايجاد يخرج
للامة من من ورطتها ومن البلاء الذي تعيش فيه وهذا في الحقيقة من بلاء الامة وهو سبب للفرقة الان عندما احيانا تقول كلمة يأتيك عشرات من الغيورين او اصحاب النوايا الطيبة او حتى اصحاب النوايا المدخولة صعب النية المدخولة لا ليس لنا معه حديث لانه مهما جئت له بالبيان والايضاح لن
يسمع لكن نتكلم عن من يقصد حقيقة من يقصد الخير ويريد نصرة هذه الامة ويتألم لمصابها ينبغي ان يصلك السبيل الممكن لرفعه عانت هذه وان والا آآ تتخطفه الفوضوية التي
آآ يشيعها بعض الناس بتمزيق الامة والنيل منها واتهام واتهامها بكل تهمة فلا يتركون حاكما الا آآ يصبون عليه شام غضبهم ولا يتركون عالما الا وينالونه بانواع النيل. لا يتركون شعبنا الان يعني تجاوز الطعن
الحكام والعلماء الى الشعوب الان واصبحت الامة آآ تتنابز بالالقاب ويلقي بعظها الى بعظ سيء القول بزعم اننا نحن آآ غيورون على على واقع الامة نسعى الى رفع معاناتها وهو في الحقيقة يزيدها انغماسا في حمأة
آآ الذل والتفرق والتشرذم والله تعالى لما امر بان تكون امة تأمر بالمعروف في قوله ولتكن منكم امتي يدعون الى الخير والمرور بالمعروف الاية التي تليها تماما قال ولا ولا تفرقوا آآ فنهى عن الفرقة مباشرة بعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فينبغي حتى الذي يريد ان ينصح ان يسلك بين الذي يوصل الى الغاية. اما السباب والشتائم والتهم آآ الدخول في النيات آآ تلقف الاشاعات السب الظن واختلاق التهم والريب آآ في في في
في الافراد وفي حكومات وفي المجتمعات هذا لن لن اقرئ امتك نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعجل بنصر اخواننا في المسجد الاقصى وفي فلسطين عام وان يرفع عنهم هذا الظيم الذي حل بهم وان يقيظ للامة ناصرا وان يعز من في عزه عز الاسلام وان يذل كل من
دعا الى تنكيس راياته والنيل من اهله انه ولي ذلك والقادر عليه وحسبنا الله ونعم الوكيل. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ على هذا البيان والايضاح. لن اتجاوز تلك الصورة التي
في معي صورة في ذلك الفلسطيني الذي الطفل السوري الذي اه القت به امواج الى شاطئها الشواطئ اه في صورة يعني معبرة في صورة تستحث امة الاسلام امة مليار او
قيادة مليار على ان يفعلوا شيئا لهذه الامة المنكوبة في آآ سوريا على ان يوقفوا هذا الجرح النازف على ان يقطعوا تلك الرأس التي عاثت في ذلك البلد المسلم وكان من نتائج هذا العبث العظيم وهذا المكر وهذا الاعتداء
اه مثل هذه الصور التي تطالعنا بين فينة واخرى اما غريق واما حريق واما شخص اه ممزق الاشلاء واما يعني انسان ان يهيموا على ارضه وفقدوا كل يعني كل ما يملكون فقدوا المأوى فقدوا المكان فقدوا حتى الهوى
وحتى البحار لفظتهم الى شيطانهم هذه الصورة يعني آآ ما يستطيع اي بليغ او اي انسان ان ان يصورها وان يعني يصور مأساتها ومآلات هذه اه في الامة اثرياء يعني يستطيع واحد منهم ان ان ينهي هذه المأساة
ان ينهي مأساة فلسطين كلها. سوريا كلها فيهم من الاغنياء الاقوياء الزعماء المسؤولين. من يستطيع ان ينهي هذه هذا البلاء والله سبحانه وتعالى يعلم ذلك وهو مطلع على من يقدر وهو لم يفعل
والله يا اخي الكريم يعني هات صورة يعني هي في آآ ذاتها آآ تقطع فصاحة كل فصيح تلجم بيان كل ذي بيان بالتأكيد انها صورة آآ مؤلمة و تكشف مدى اه البلاء الذي اصاب الامة. بلاء عظيم
اه اه واقع مفزع وليس معنا الا ان نقول اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وان لا تؤاخذنا بقصورنا وتقصيرنا اه الحقيقة ان ان ان ان تصار المعاناة بصورة
آآ مثل ما ذكرت في توصيفك ان هذه صور او صور كثيرة آآ يتناقلها الناس آآ حقيقة انه لا لا لا يفسر المشكلة الحقيقية الموجودة المشكلة اكبر من هذه الصور. هذه صور يمكن ان تحدث اه في في حالات اه
عادية بمعنى انه الغرق وما اشبه ذلك لكن ما وراء هذه الصورة من النكبة والمصيبة ومن البلاء وهو ضخامة المشكل هو الذي في الحقيقة اكثر افزاعا. والناس في كثير من الاحيان آآ
يقفون عن النتيجة يعني يقفون عندها ثم اه يعني يريد ان ينفس عن هذا الغضب الذي اعتلج في صدره بانواع من التنفيس. كثير من الناس غاية ما عنده وان يكتب كلمتين او ثلاث يسب او او يوجه او ينحي باللائمة او يدعو وهذا في الحقيقة يعني من من دعا فهو على
لكن الذي يشكل هو ان ان نفسر المشكلة بغير صورتها. يعني انا اقول يا اخي احمد هذي المشكلة يعني ليست مشكلة طفل غرقة على الشاطئ. انها مشكلة اربعة ملايين لاجئ في تركيا
واكثر من ثلاثة ملايين يتفرقون بين لبنان وسوريا والاردن وآآ مليون لاجئ في السعودية داخل سوريا كذلك ما جئناهم اعد مثلهم في الخليج يعني يعني اكثر منه ثلثي اكثر من ثلث يقارب النصف
اه وهم في في في بلاءهم ومصاب عظيم. بعظهم يتمنى الموت قبل قليل انظر الى صورة في اه صورة مهاجرة اه في في احدى البلدان الاوروبية مستلقية على سكة الحديد تحضر رضيعها آآ يعني الموت قد يكون احب اليهم
اه من الحياة ادت المعاناة التي يعانيها هؤلاء. بالتأكيد ان هذا هذه المشكلة يعني مشكلة عظيمة لكن عندما نترك السبب الرئيس ونتوجه الى لوم الدولة الفلانية والفلانية والفلانية. لماذا لم تستقبلوهم؟ لماذا لم
الحقيقة نفرنا. صحيح. من من من من اصل المشكلة الى فروعها وايران بالتحديد هي السبب الرئيس لكل هذه المعاناة وبشار انما هو دمية حقيقة هو دمية آآ يصرفها تصرفه عمائم ايران لتحقيق مصالحها
فالذي يريد ان يسب فليسب تلك المجرمة التي ترعى هذا النظام تمده بكل انواع الامداد ليستمر في اذلال الشعب السوري والنيل من الامة العربية لان هذا ليس فقط مشروع يتعلق بالسوريين انما هو مشروع
تطمح اليه هذه الدولة المفسدة المجرمة التي تسعى للنيل من الامة بكل وسيلة بنفسها ميليشياتها وما تزرعه من من من طوائف تكفيرية تسلطهم على الامة وتمدهم بالمال وتخترقهم ليحققوا مآربها في في في ارظ
الشام وفي سائر بلاد الدنيا يعني الموضوع واضح نشر المخدرات هذا العدوان المسلح غير نشر الشرك غير نشر البدعة غير نشر الضلالة غير آآ الطعن في سنة غير نشر المخدرات غير نشر الفساد
هي في الحقيقة بلاء جاثم على وهي اشد على الامة من الصهاينة في هذا الوقت لانهم الاداة الذين يحققون اغراضهم. نعم وبالتالي انا اقول يعني يعني من كان عنده سب فليوفره الى من يستحق
اذا كان ليس عندنا الا استباب فلنوفره الى من من يستحق. اما من يريد عملا راشدا يضع النقاط على الحروف وليبين خطورة هذا المد الصفوي الايراني الذي اجتاح العراق ودمره واجتاح سوريا
ودمرها وزلزل النظام في في لبنان. وسعى بالفساد في اليمن لولا ما قدر الله تعالى من آآ عاصفة الحزم التي قامت بها اقامت بها السعودية ومعها وما معها من دول التحالف حتى يقلموا آآ اظافرهم الخبيثة التي ارادت ان تلحق
اليمن بالمشروع الفارسي التدميري الذي آآ نشهده في في هذه المناطق وقبلها البحرين والبحرين الى الان والكويت الخلايا التي آآ اكتشفت لا يتركون شرا في بلد الا ويتبنونه ويدعمونه لزعزعة امنه
اقول الامة تحتاج الى نهضة وتحتاج الى آآ اجتماع كلمة وتحتاج الى بذل المجهود بالمستطاع على مستوى الحكام وعلى مستوى المفكرين وعلى مستوى الشباب المسؤولية يتحملها طرف انما المسئولية تتحملها اطراف
وكل سيسأل عن مسؤوليته لن يسأل عن مسؤوليته وبالتالي لا تشتغل بما قصر به غيرك فيكون هذا ملحقا الى تقصيرك بل يشتغل بما يجب عليك اتستطيع واتق الله ما استطعت
نعم. ولا يغرنك هؤلاء الشتامين السبابين الذين هم في الحقيقة ثلاثة ارباعهم. او كثير منهم هم عبارة عن ادوات تحركها جهات للنيل من من من الكلام الحق ومن المنطق السليم الذي يعالج هذه
انا اقول ادعو ومع طيلة مشكلة اللاجئين السوري جزء من المشكلة وليست المشكلة في اللاجئين وش نسوي فيهم؟ نفتح لهم بلداننا المشكلة في قطع السبب الرئيس الذي لا زال واذا كان الان حلينا مشكلة ستة ملايين سبعة ملايين ثمانية ملايين سوري آآ مهجرين فثق تماما ان البقية سيلحقونهم
لان العدو الجاثم على ارض سورية من ايران وكل من يخدمها من من من اه ميليشيات اه بالله بل حتى الميليشيات التكفيرية كداعش وغيرها كلها تسعى الى تحقيق نفس الغرض وان تظاهروا باصطدام هم تظاهروا بالصدام مع مع جهات
كثيرة عبر ثلاثين سنة ثم تبين الوفاق والالتئام والاجتماع والحميمية التي بين هذه الاطراف الله يكفي المسلمين شرهم اللهم امين وان يأذن لاخواننا السوريين بفرج اللهم اذن لهم بفرج عاجل
اللهم اذن لهم في فرج عاجل. اللهم انتقم لهذه الارواح التي ازهقت ظلما وعدوانا يا رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل وشكرا لكم استأذنك في ان اتلقى مجموعة لنبدأ بالاخ الكريم ابو حسام من قطر تفضل اخي
اخوي ابو حسام معنا ابو حسام تفضل بارك الله فيك السؤال يا ابو حسام طيب اعطني ام حسين من السعودية تفضلي ام حسين معنا من السعودية معنا ام حسين سليمان تفضل
سليمان طيب يعني لعل الاجهزة اسئلة تجهز وابقى مع مجموعة من اسئلة هنا وردت عبر تويتر فضيلة الشيخ. هنا سؤال يقول آآ عبدالله الوكيل عبر تغريدة يقول هل يشترط آآ
اه للطواف والسعي ان يمشي ان يمشي القادر الاريتريه آآ خاصة بعد ان فهذا من يركب مثلا العربة وهو لا يعني وهو قادر او من يمشي على بعض الاجهزة الكترونية او المشحونة ويطوف او يسعى وهو غير قادر
وهو قادر الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد موظوع السعي الطواف والسعي فاصل فيهما ان يكون الانسان ماشيا هكذا كان طواف النبي صلى الله عليه وسلم
بعمرته وفي في عمره وفي حجه. الا انه نقل عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه طاف على بعير يستلم الركن بمحجم واشاروا في رواية اشار اليه بشيء في يده
وجاء ذلك من حديث جابر ومن حديث عبد الله بن عباس ومن حديث عائشة وامر النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة كما في الصحيحين لما قالت آآ انها شاكية فامرها ان تطوف من وراء الناس وهي راكبة
فطافت من وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي آآ وهي راكبة فدل ذلك على ان الركوب آآ مأذون فيه لكن آآ العلماء في في آآ ما جاء من الاذن في الركوب على طريقين منهم من قال ان الطواف يصح ركوبا وماشيا
وكذلك السعي يصح راكبا وماشيا واستندوا الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ وفعله آآ تشريع وآآ ما ذكر من علل آآ آآ لركوبه من انه ازدحم عليه الناس او انه ليشرف على الناس او ما اشبه ذلك من العلة التي ذكرها الصحابة اه رضي الله تعالى عنهم
على الاجتهادية وليست نصية انما الشأن في فعله. فلو كان ممنوعا لبينه صلى الله عليه وسلم او لبين خصوصيته له صلى الله عليه وسلم هذا ما ذهب اليه الامام الشافعي رحمه الله فرأى جواز الطواف
اه والسعي مشيا وركوبا والافضل المشي وذهب الجمهور الى انه لا يجوز آآ الطواف والسعي اه ركوبا الا لحاجة هذا مذهب الامام مالك وهو مذهب مذهب ابي حنيفة ومذهب الامام مالك ومذهب الامام احمد
الله! وهو يقول جماهير العلماء واستندوا في ذلك الى انه خلاف الاصل. وان النبي انما رخص لام سلمة لما كانت شاكية. ولما ركب كان ركوبه لعله وحاجة وهو ان الناس بدأ طواف
فهو ماشيا فلما اجتمع عليه الناس وازدحموا وكان الناس قد اجتمعوا يقولون هذا محمد هذا محمد رجالا ونساء وصغارا وكبارا ركب صلى الله عليه وسلم ليشرك وليسأله الناس وكان يكره ان يصرف عنه الناس او ان يضرب الناس بين يديه صلوات الله وسلامه عليه
اه وهو هذا القول هو قول الجمهور انه لا يجوز الا لحاجة والذي اوصي به عاجبه المعتمر الا يركب الا اذا كان حاجة. نعم لكن لو ان شخصا جاء وقال انا ركبت
فلا اجزم ان عليه شيئا لانه لا دليل على ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم اصله تشريع فدل ذلك على الجواز لكن آآ الذي اوصي به ان يتجنب ذلك الا لحاجة
بارك الله فيكم خليكم معي تصل نزام العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو محمد حياكم الله استاذ احمد وحيا الله ضيفك الكريم شيخ خالد كيف حالكم؟ اهلا وسهلا تفضل
كان خالد حفظك الله لي مداخلة. تفضل في عام الف وتسع مئة وتسعين عندما دخل النظام العراقي الكويتي الجامعة العربية خلال دقائق اجتمعت واتخذ قرار بالتزييف في الديوس بردع النظام العراقي
وفي هذه الزيوت جيوش دول كثيرة. مصر سوريا الخليج المملكة وبعد ذلك كان هناك تحالف دولي من ثلاثين دولة ضربوا النظام العراقي وانا بيتي بجانب قاعدة جوية شهر كان شهر كامل كان الطائرات
اكبر تلك القاعدة وبعد ذلك اتخذ الامم المتحدة قرارا بحماية الشعب العراقي آآ في الجنوب وفي الشمال. نعم. ومنع الطيران العراقي والدنش العراقي التقرب الى تلك المناطق اذا فاضت نحن نرى الشعب السوري يقتل امام اعيننا نراهم ليلا ونهارا ونحن ساكتين
الشعب السوري يرى اخونا في البحار ونحن ساكتين بيوتنا موجودة اموالنا كثيرة. لماذا يزرع هؤلاء يتركون بلاد الرسالات؟ بلاد الانبياء يفرقون الى بلاد هل عدالة الكفر اكبر من عدالة الاسلام؟ هل ميركل ارحم من حكام العرب والمسلمين
على الشعب السوري الى متى نرى في اسئلة الاعلام هذا الشعب يقتل ملايين من العسكر والدبابات والطائفية الموجودة للدول العربية ولا يتحرك لا الجامعة العربية ولا الامم المتحدة ولا امريكا لانقاذها
الشعب. بارك الله فيك. الى متى يا سيدي الفاضل؟ بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي نزار بارك الله فيك معي باخث من السعودية
تفضل اخي باخت السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. الله يحفظك وينفع بكم عندي سؤال اخ احمد السؤال الاول في حديث آآ تبرمه لبيك اللهم عن شبرمة
هل هو ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ ام هو موقوف عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا كان ثابتا عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ ما وجه السؤال للنبي عليه الصلاة والسلام؟ يقول هل حديث عن نفسك؟ مع انها هي الحجة الاولى في الاسلام
طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني لو تكرمت يا اخ احمد قرأت في حاشية الشيخ النجدي على الروض المربع ان احد الصحابة اشترى اضحية فعاد عليها الذيب فاكل من اليتها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يضحي به
فسؤالي الان هل هذه خاصة ان صح الحديث؟ هل هذه خاصة بهذا الرجل الذي ذبح قبل الصلاة ام انها عامة او لغيره؟ واذا كانت عامة هل وقت الحجز الاضحية لها وقت محدد مثلا اما لو حجزها قبل لا
الاضحية بثلاثة شهور او نحوها فحصل عليها عيب. هل تجزي ام لا بارك الله فيك شكرا جزيلا معي سعد من الكويت تفضل تساعد من الكويت تفضل. ايوا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ حبيت اوجه كلمة طال عمرك ما تبقى من عقلية ومأكولات
لو حفظت واغلقت وخلفت وتعطى للجياع والجوعى ما هو خيرا وابقى يعني بالنسبة للعمل الخيري ولكان الاغاثة بالنسبة للنازحين والمشردين. والسؤال الثاني ايهما اخطر؟ قيد الساحر او عين الرجل او المرأة الحاسدة عين حاسد
تحياتي لكم من البرنامج. بارك الله فيك شكرا اخي سعد معي سعد من السعودية كذلك اخي سعد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية. تفضل يا اخي الكريم
فضيلة الشيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول يا اخي وانا الاول آآ احتجت لتمويل بناء توجهت للبنوك شتى برامج نظام راهن للعقار فتبين لي بعد اجراء العقود يعني قبل التوقيع النظام الرهن العقار ان البنك يشتري العقار
من ثم يعيد تأجيره على المالك طبعا بفوائد وما ادري يعني مبتدئين قالوا لي هذا الاجراء تقريبا انه مشكوك فيه وغير شرعي السؤال الثاني لفضيلة الشيخ الاشياء واضحة نظام غير جائز اقدر ابيع
البيت بنظام بيع جائز على الزوجة وبنظام تمويل من البنك للحصول على السيول هو بالنسبة السؤال الاول الجزئية الاولى تمويل بنفس البيت ولا بشيء مستقل كيف اخوي سعد تفضل. تسمعنا الشيخ اسألك عن الصفة الصيغة
الجزء الاول قالوا لي الصيغة رقم في البداية وبدأنا في البرنامج رهن بيتك المنزل ما يجب الحصول على سيولة. ايه يعني مقابل اعطائك مبلغ من المال نعم تبين في العقود
نبيع وش تبين اخوي سعد تبين في العقود ان ان البرنامج انه عبارة عن ان البنك يشتري البيت وينقل باسم البنك وبعدين يقوم بتهجيره على نفس المالك يأجرها ايجار منتهي بالتمليك
ايوة. طيب ما هو منتهي بالتمليك اسمه العقد ايجاره مع الوعد بالهبة تجارة مع الوعد بالهبة طيب هذا السؤال الثاني اذا كان هذا يعني لو اذا كان اذا كان هذا التعامل غير جائز
نعم. اقدر ابيع نفس العقار اقدر ابيعه على زوجتي مثلا بتمويل من البنك يعني بيع عادي بتمويل من البنك ويحصل على السيولة. جائز هذا الوضع هذي صورة اخرى للتمويل هذي صورة اخرى يعني قال لي الموظف البنك اذا اذا كان الرهن انت غير مقتنع فيه طيب
بيع العطارة طيب واظح واظح السؤال تسمع اجابة اخوي سعد ان شا الله في اظافة اخرى شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك معي؟ طيب نستأذنكم فضيلة الشيخ ونستأذن له قلت في فاصل اعلانه
تنعود بعد نسعد ببقائكم فابقوا معنا ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم