1
00:00:01.300 --> 00:00:34.700
وفعلا اجتمعوا فلما انتهت الجلسة الساعة العاشرة تقريبا مثل هذا الوقت او بعد بقليل اثاروا يعني يعني رغم انفنا يعني يثيروا الموضوع مع انه نحن ما اعطيناهن. اه نعم  قال شو رأيك؟ في ناس بيستغيثوا بغير الله في خلاف بيننا وبين اخواننا السلفيين

2
00:00:35.900 --> 00:00:52.700
انا ما اعرف اخوانا السلفيين هناك شو عم يقولوا لهؤلاء وهؤلاء شو بيقولوا لاولئك لكن انا شعرت انه هن من الشباب. ولسه ما نضجوا في العلم كما ينبغي. فصرحت عليه السؤال السابق

3
00:00:53.250 --> 00:01:15.700
فلما انحرت السؤال الاول بالثاني وهو صريح معروف عند العلماء انه شو رأيك الفترة كفار؟ قال ايه نعم. قلت له انتهى الامر الان. والوقت انت الذي اريد ان اقوله لا يخفاك هذه الفترة

4
00:01:16.200 --> 00:01:35.250
لا نستطيع ان نكفرهم بيقولوا عنا بالشام بالكوم اعرفون الكلمة في دوتكم لتمشي بالجملة ما بنقدر نكفر اهل الفترة اللي كانوا في عهد الجاهلية هي الاولى وما قبلها والى اخره

5
00:01:35.500 --> 00:01:56.250
لكننا نقول كلمة سواء كل من بلغته دعوة نبي وكفر بها فهو كافر وعلى ذلك نقول الاحاديث التي التي جاءت تبين مثل استغفرت استأذنت ربي ان ازور قبر امي. الحديث تعرفه

6
00:01:56.350 --> 00:02:14.400
اهؤلاء الافراد نحن نحكم بما حكمه الرسول عليه السلام لكن ما بنعطي حكم عام انه كل اهل الفترة ما بين اسماعيل عليه السلام ومحمد صلوات الله وسلامه عليه كلهم في النار

7
00:02:14.500 --> 00:02:33.250
او كلهم في الجنة لا وانما من امن بالله ورسوله كما اراد الله ورسوله فهو في النت. اما من لم تبلغه الدعوة فاظنك تعتقد معنا انه هذا له حجاب اخر في الاخرة

8
00:02:33.350 --> 00:02:56.650
هذه توطئة ومقدمة واظن اه لا اختلاف فيها ان شاء الله بيننا. هم اذا كثير من اخواننا طلاب العلم وربما من اهل العلم آآ يظنون بان اهل الفترة انتهى امرهم

9
00:02:57.450 --> 00:03:28.550
اي لا يوجد بعض بعثة الرسول عليه السلام اهل فترة انا اخالفهم في ذلك واقول لا تزال هناك الدعوة بحاجة الى تبليم بل بحاجة الى تفحيم وليس مجرد تبريغ  قلت مرة لبعض العلماء في مجلس معنا

10
00:03:29.550 --> 00:03:48.450
وسمعت منه هذا الرأي الغريب وهو ان الاسلام الان عم وجه الارض كله بدليل هاي القرآن يذاب في كل اذاعتنا العربية فقلت له يا شيخ هذا القرآن نزل بلسان عربي مبين

11
00:03:49.050 --> 00:04:14.900
انا اعتقد وانا ارضاني لا انسى اصلي انه العرب انفسهم الان بحاجة الى تفسير وبيان لهذا القرآن الكريم لانهم اصبحوا عاجل في لغتهم العربية قضا عن العالم اصالة فاذا كان الانجليز والالمان والامريكان ووالى اخره يسمعون القرآن

12
00:04:15.250 --> 00:04:39.950
هل تظن بانهم يفهمونه وانا كنت اعتقد مثلي بانهم لا يفهمونه. هل تعتقد بانه قد بلغتهم الدعوة ثم اسمعت كلامي هذا قائلا انت تعلم ان لبعض الاحزاب الاسلامية او الفرق الاسلامية نسميها المنحرف عن الاسلام

13
00:04:39.950 --> 00:05:05.250
الجذريا كالخزيانية. لهم نشاطات عجيبة في الدعوة لا اقول للاسلام وانما في الدعوة الى اسلامهم في مثلا المانيا وفي بريطانيا وانا رأيت مسجدهم هناك في بريطانيا مكتوب عليها اله الا الله محمدا رسول الله. لكن انت تعرف ماذا يعتقدون. نعم. قال

14
00:05:06.700 --> 00:05:34.600
يعني هل اقيمت عليهم الحجة؟ هل بلغتهم الدعوة انا اجيب قلت لذاك الذي تحدثت معه توفر عنك الاجابة. انا اجيت ان كنت مخطئا فصحح خطأي انا اقول لن تبلغوا الدعوة. لان شرط بلوغ الدعوة ان تبلغهم كما نزلت وكما جاءت طبعا

15
00:05:34.600 --> 00:06:05.650
وفي اصولها وليس في تفاصيلها ومفرداتها وعلى هذا انا اشرى حديثين اثنين الحديث الاول ليس له علاقة مباشرة بما نحن في صمده وهو قوله عليه السلام من رآني في المنام قد رآني حق

16
00:06:05.800 --> 00:06:28.900
اين الشيطان لا يتمثل بي نحن نقول لكثير من الناس يسألوننا انا رأيت الرسول في المنام وقال لي كذا وفعل كذا وتبسم في وجهي وو الى اخره. كيف ما شاء الله ريحته بيضاء. نور

17
00:06:30.000 --> 00:06:48.300
قلت لي شذاك الرسول  والحرث في الاشارة يعني هي في حاجة نخوض في هذا لكن انما هو لفتة نظر الى قول من رآني. من رآني انا باوصافي وشمائلي. مش اي شخص قيل

18
00:06:48.300 --> 00:07:14.750
المنام هذا محمد. نعم. اه الحديث الثاني وله علاقة مباشرة بما نعلمه الظن به قال عليه السلام  ايما رجل من امتي من يهودي او نصراني يسمع بي ثم لا يؤمن بي

19
00:07:14.850 --> 00:07:37.500
اذا دخل النار فيسمع بي هذا الالماني او البريطاني او الامريكي سمع بان محمدا عليه السلام بشر بانبياء اخرين يأتون في اخر الزمان والله وعنده انحرافات صوفية قديمة قد تكون بوذية

20
00:07:38.150 --> 00:07:57.350
فوجد هذا يتناسب مع ايه تلك العقيدة قبل اسلامه امن بالاسلام ان هذا اقيمت عليه الحجة انا اقول لا هذا ما اقيم في هذه الحجة لانه هذا الاسلام الذي لقنه

21
00:07:57.400 --> 00:08:17.100
ليس هو اسلام محمد عليه الصلاة والسلام لتقوم الحجة عليه وهذا الذي اذا اقيمت الهدي عليه وسمع به وهو كفر وقد خرج عن الناس النصارى كما نعلم جميعا ما الذي يعرفونه عن نبينا

22
00:08:17.850 --> 00:08:38.550
الذي يعرفونه عن محمد عليه السلام انه ايضا اقول في التعبير السوري انه انسان للسني بيسودني يعني بيحب النساء. وقد يزعمون ذلك بالحديث الذي اصله صحيح والزيادة فيه باطلة حبب الي من دنياكم ثلاث

23
00:08:38.750 --> 00:09:07.050
ثلاث باطلة حبب الي من دنياكم الطيب والنساء النصارى عرفوا عن الرسول انه هذا انسان بيحب النساء ويتزوج شيئا ما اباحه لامته الى اخر ما تعرف فهؤلاء لقنوا الاسلام من قبل قسيسي والرهبان

24
00:09:07.100 --> 00:09:26.200
فهؤلاء ما عرفوا الاسلام. لذلك ما نعتقد ان الاسلام قد بلغهم اطلاقا. بل هؤلاء القياديون حينما يأمرونه بالصلاة والحج الى بيت الله والزكاة والى اخره. لكن مع ذلك يدسون في ذلك ما ليس للانسان في شيء

25
00:09:26.450 --> 00:09:43.900
ماذا خلوا الاسلام كما جاء الى هؤلاء الذين تقدينوا اما اسلم الاسلام الصحيح اظن الى هنا الامر كله واضح ومسلم ان شاء الله. بارك الله. النبي عليه الصلاة والسلام بشدة من الماء

26
00:09:44.050 --> 00:10:15.200
هذا الحديث الذي رأى النبي في المنام الشاهد الذي اريد ان اصل اليه الان هو نقطة البحث في الحقيقة  انتم في بلادكم يجب ان تشعروا بفضل نعمة الله عليكم بسبب دعوة التوحيد دعوة محمد عبد الوهاب

27
00:10:15.750 --> 00:10:37.850
التي عمت البلاد لخيرها كلها ثم جاء شيء من نورها الى البلاد الاخرى. النور ما اما البلاد الاخرى فكمصر وانت عارف يمكن ذهبت الى مصر كثيرا. نعم. عارف الوثنية القائمة عند العشرين والعيلة وما ادري. اه

28
00:10:38.250 --> 00:10:56.750
ولذلك ذهبت الى سوريا ماذا؟ كذلك قريبة من ذلك يعني الامر في سوريا الذي اريد ان اقوله بارك الله فيك ان هؤلاء الذين يستغيثون بغير الله هؤلاء ما عرفوا داعش في الشام

29
00:10:57.900 --> 00:11:20.400
وقد تستغرب هذا من لكنه كما قال انه لحق مثل ما انكم تنطقون. هؤلاء ما عرفوا الاسلام لانه نحن قيمة مع المشايخ كثير المنافق  ولنا جلسات وسياحات وو الى اخره

30
00:11:21.750 --> 00:11:49.900
واذكر جيدا مرة ونحن مسافرون من ادلب شمال حلب الى اللاذقين ادركتنا صلاة الجمعة فحولنا الى قرية  ايش اسمها القرية هذه نعم؟ حسب كيف؟ نعم. في الشرق دي. المهم نسيته انسيته الان

31
00:11:50.450 --> 00:12:11.500
اه حضرنا الخطبة والخطية بضرير او يكاد ان يكون ضميرا وبعد الصلاة اه رجل اه يعني احتفى بنا ودعانا الى غرفته في المجلس في المسجد فجلسنا وتحدثنا وبطبيعة الحال بدأنا بالدعوة

32
00:12:12.050 --> 00:12:34.300
واذهب به يقول انه الاستواثة بعبد القادر الجيلالي والى اخره يعني الاولياء والصالحين ما فيها شيء  هؤلاء ينادون من لا يسمع وينادون من لو سمع لا يستطيع كما هو صريح الاية الكريمة

33
00:12:35.300 --> 00:13:00.450
فكيف انت بتقولي جزء من عاداتهم قال ولو واذكر جيدا ضربته مثلا طيب ايش الفرق بين هذا الذي يناديه هؤلاء؟ ما دام تعترف انه لا يسمع وانه اذا كان يسمع لا يستطيع ان يجيئه هذه الطلبات كلها. ايش الفرق بين انسان يقول للانفجار اغثني

34
00:13:00.450 --> 00:13:23.650
هذا يكفر ولا ما يكفر ان يكفر طيب شو الفرق بين هذا وبين ذاك وكذا وما يلتقيان؟ لانهما لا يسمعان الجماعة في انزل انحراف في العقيدة. فما قيد لهم من يبشرهم بدعوة عامة تكتسح الخاصة

35
00:13:23.650 --> 00:13:48.050
العامة كما وقع الامر وين؟ عندكم والحمد لله. ولذلك فانا اعتقد وانا جربت الدعوة هناك ان المسألة لا يجوز ان تقيس البلاد الاسلامية على بلادكم بلدكم قد وصلتها دعوة التوحيد

36
00:13:48.200 --> 00:14:11.150
بفضل محمد عبدالوهاب بعد فضل الله عز وجل اما البلاد الاخرى فلا يزالون في ضلاله يأمرون والاصوات موحدين هناك نفسي يعني نقطة في بحر. اه. ومتقطعة ونادرة جدا جدا تصيب اغرادا

37
00:14:11.250 --> 00:14:32.400
اذا سمعوا الكلام قد يهتكي بعضهم به وقد يضل الاخرون بالمجالس والعمل في لسانه ونقفة اه من اظله الله على علم فيما بعد. عبدالله القصيمي لشيوخ الازهر وخاصة هذا يوسف الدجاوي. طيب

38
00:14:32.850 --> 00:15:00.750
بياخد اجره الكبير واحدهم اه ارشاد العباد الاجتهاد في هذا المطيع محمد لا الرسالة القديمة غيره في الاشتغال بشيء ايش والله هيك بشجع هاي. المهم كبار علماء الازهر ظلوا اجادة التوحيد. فهل تعتقد ان

39
00:15:00.750 --> 00:15:20.100
عامة المصريين بلغتهم دعوة التوحيد هنا الان من بحث ينبغي ان انا اعتقد انه ما بلغتهم الدعوة كذلك عندنا في سوريا اذا افراد قليلين جدا اه هنا اقول هؤلاء وقعوا في الكفر

40
00:15:20.550 --> 00:15:41.150
اي الكفر باعتقادي لكن ليس كره كل من وقع في الكفر اعتقادي ووقع عليهم كفر اية حكم عليه بانه كافر ومرتد عن دينه. لماذا  لان الحجة التي يكفر بها لم تبلغه

41
00:15:41.200 --> 00:16:08.100
كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وكما تعلم من لفظة الكفر ان الكفار انما صوموا كفارا لانهم يظهر لهم الحق فيغطونه ويكفرون به ولهذا اه اذا كان وجدنا في كثير من البلاد الاسلامية

42
00:16:08.550 --> 00:16:32.600
اه مشايخ يقرون استراتيجي تهاؤوا لهم في انفسهم ضالون. هؤلاء ما عرفوا التوحيد ولا شموا رآيته فنحن ما يجوز هي هو الواقي هذا ان يكفر هالشعب المسلم هنا وهناك لاننا نراه فعلا انه وقعوا في الشرك الاكبر

43
00:16:32.650 --> 00:16:51.600
وليست في الشرك الاصغر لاننا نعتقد ان الحجة لم تقم عليهم تأمه او هنا اخوك امة كشعب اهي لكن اي فرد منهم بلغته دعوة توحيد ثم اثر ما كان عليه الاباء والاجداد

44
00:16:51.650 --> 00:17:23.000
فهنا يقال وجحدوا بها واستيقظتها. حفظك الله الله يبارك فيك  من استغاثة لغير الله ان نقول انه مسلم يعني قبل قيام الحجة الرسامية التي يكفر مخالفها هذا من الرعاع الموجودون. انا فهمت عليك السؤال بس اظن انه تمام السؤال

45
00:17:23.500 --> 00:17:46.400
وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما ما تصرح عليه انا الان انا اقول كلمة من صالحك يا صالح. نعم. اقول انت في سؤالك تعني ويقول اشهد ان لا اله الا الله. نعم

46
00:17:46.400 --> 00:18:14.600
اذا كان بدي جاوبك عن سؤالك بقول لك لا هذا ليس ملزما ما يقول لا اله الا الله ما عرفت منه دليل الاسلام لكن لذلك انا وبالتعبير السوري واقول رقعت لك سؤالا قلت انت تعني من قال لا اله الا الله. نعم. ومع ذلك فنحن نسمعه

47
00:18:14.600 --> 00:18:34.550
بغير الله هنا اقول لك جواب السابق هذا وقع في الشرك بلا شك ولكني لا اخرجه من دائرة الاسلام الا بعد ان تقوم حجة الله عليه ورأيك في هذا يعني الان

48
00:18:34.700 --> 00:18:58.850
لو ذبح اكل ذبيحة حتة نعم؟ حتة من الان لا سلمك الله في فيما افهم من كلام المشايخ معليش معليش واسأله ان تجيبني. نعم انا بينت لك رأيي وسألتك ايش رأيك

49
00:18:58.900 --> 00:19:14.500
لان هذا الرأي يأتي نعم وهو ان الكفر ماذا؟ ما يأتي ان شاء الله يأتي خير عاجله. هو الان اجيب انا اقول ان شاء الله وتفضل ان شاء الله. الان سلمك الله هذا الذي وقع في الشرك

50
00:19:14.800 --> 00:19:29.450
هذا الذي وقع في الشرك لا شك ان ان القول فيه انه لا يكفر ولا يحكم على عينه بالشرك وانه اصبح مشركا حتى تقوم عليه الحجة الرسالية التي يكفر مخالفها

51
00:19:29.700 --> 00:19:46.700
هو الصادق عنها. اذا كل اصبت فيما قلته لكن اه لكن هنا فرق فرقها شيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك اه امام الدعوة الشيخ محمد رحمه الله والعلماء علماء الدعوة تفرقوا بين امرين

52
00:19:46.900 --> 00:20:12.400
الاول ان من قام به الشرك يحكم عليه بالكفر الظاهر الدنيا اما حقيقة امره للاخرة فهذا يعني من كونه يجزم له كما يجزم المشركين وكذا فهذا لا يحكم له حتى لا يحكم عليه بذلك حتى تقوم عليه الحجة النارية. واما من كان يفعل الشرك

53
00:20:12.450 --> 00:20:27.650
فهذا يحكم عليه ظاهرا باحكام المشركين. من حيث انه لا تحكم ذبيحته ولا يستغفر له لو مات لكن لا يشهد عليه بالكفر الظاهر والباطن لانه لم تقم عليه الحجة الاسلامية

54
00:20:28.750 --> 00:20:54.900
خلاص؟ نعم. طيب اذا تعارضت دلالتان ماذا نفعل بهما عندنا دلالة على الشرك وعندنا زلالة على الاسلام فايما تتغلب انت الان وبناء على كلام الذي تنسوه لابن تيمية ولا امام الدعوة ومشايخ الدعوة

55
00:20:55.000 --> 00:21:12.100
كانك تفترض انسان ما نعرف عنه شيئا اطلاقا كما جاء في سؤالك تماما ذلك الذي انا قلت لك انت تعني من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله والحقيقة انه بدأ اخيرا منك لا تعني هذا

56
00:21:12.250 --> 00:21:36.300
وانما مجرد ان رأيت انسانا استغاث بغير الله ذبح لغير الله الى اخره انا معك اخونا لانه الدلالة قائمة لكن عندنا دلالة اخرى هنا وجه شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلي ويصوم ويكرم ويقوم في الليل ونحن نيام

57
00:21:36.900 --> 00:22:04.650
هذه الدلالات طرحناها ارضا لم نقل لها وزنا ان لابد من شأن الفقيه دائما انه اذا وقع بين دلالتين لابد ان يجري مراجعة بينهما اليس كذلك ارجو ان تقول هو كذلك او ليس كذلك وما تعاملني كما عاملتني سابقا

58
00:22:04.700 --> 00:22:24.700
قلت قلت لك ايش رأيك ان تقول صح لانك بالاخير؟ قلت صح. لان لكن معليش لكن جبت اقوال المشايخ والى اخره. وورز عليك هذا. الان انا اقول ارجو ان تفكر فيما اقول وان تجيبي ما صار. لكن

59
00:22:24.700 --> 00:22:41.750
باوجز عبارة صح ما صح صاحب ثقيلة والحمد لله ونحن ملتقين على السور الخمس ان شاء الله لا ما صح وارجوك البيان اه واضح كلامي معين؟ هذا واضح لو اعدت بالسؤال؟ احسنت

60
00:22:41.850 --> 00:23:17.900
صحتك غالية علينا يا شيخ الله جزاك الله خير   اقول بارك الله فيك الكلام السابق نحمله اذا رأينا انسانا يستغيث بغير الله او يأتي بعمل يدل على انه مشكل في الله قلنا انه مشرك. لكن

61
00:23:17.900 --> 00:23:44.900
هناك انسان اخر له ظواهر اخرى تدل على انه ليس مشركا وليس كافرا بل يدل تدل هذه الظواهر على انه مسلم وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتي الزكاة وقلت لك وربما يصلي في الليل ونحن

62
00:23:44.900 --> 00:24:11.150
نحن اهل التوحيد نيابة ونصلي. لماذا لانه امن بالله ورسوله لكن دخله زين دخله انحراف فوقع في الشرك كما قلنا هنا قلت انفا ويعود السؤال لابد من المراجعة لابد من ان نغلب احدى الظاهرتين

63
00:24:11.700 --> 00:24:37.450
الظاهرة الاولى التي انت تحدثت عنها. الظاهرة الاخرى التي انا ذكرتها انبة لابد من تغريب احداهما الاخرى طيب شو رأيك في هذا لابد ام لابد وكما شئت لا كما شئت

64
00:24:37.550 --> 00:24:52.850
لما نشوف ما يصير هذه عقيدة. يا دبيب جوابك لا هو لا هو الشيخ خير قال اما كذا او كذا اي نعم فنقول المراجعة هنا غير واردة. لما؟ لماذا؟ لاننا

65
00:24:52.850 --> 00:25:20.300
نحن الان نوازن بين عمله الصالح في واحدة مع انه في حقيقته وهو انه في حقيقته رويدك يا صالح الحقيقة هي ما في القلب وانت لا تعرفها رويدك وهناك في جبال اخرى الحقيقة

66
00:25:20.700 --> 00:25:37.500
وهي شهادة ان لا اله الا الله على افتراض انه يشهد سبحان الله! ما في داعي لاهل الافتراض نحن ذكرنا الان دلالتين متعارضتين. فما في داعي نكرر الفاظ ونقول على افتراض

67
00:25:37.600 --> 00:25:55.550
البحث الان في هاتين الظاهرتين. نعم. انت بتقول الحقيقة انا بقول الحقيقة اخرى ما يصح هكذا الكلام انا اقول الشرك هنا الشرك يدل حصول الشرك منه خاصة اذا كان من العلماء

68
00:25:55.800 --> 00:26:18.600
الذين يسمعون او يقرؤون القرآن ويسمعون كلام الله جل وعلا. حصول الشرك منه دال على انه غير موحد رويضة يا شيخ رحمه الله هذا ما يدل على القلب يدل على الظاهر وهو العمل

69
00:26:18.750 --> 00:26:47.500
والان انا اطور لك السؤال لعلنا نهتدي ان شاء الله ما رأيك في انسان رأيته ذبح لغير الله اليس شركا الذبح سر  هادي حيدها انا مشدد عليها انت تقول ما رأيك في رجل ذبح؟ اه اليس شركا هذا الذبح؟ الذبح شرك. ما قلته وليس مشركا. نعم. طيب. لا شك. طيب

70
00:26:47.500 --> 00:27:11.200
الاهل الشورى هو ذبح من هون قال اشهد ان لا اله الا الله اسلم  اه هذا خطأ فاحش جدا لماذا؟ كيف ما اسلم لانه هو يقول هذه الكلمة يقول هذه الكلمة قبل فعله

71
00:27:11.450 --> 00:27:34.350
ثم بعد ذلك فهو كالمنافقين. سامحك الله اي فرق بين هذا وبين الذي قتله الصحابي ذاك المشرك الذي قتله. ذاك ما قال الكلمة قبل  قبل ان ان يكون قالها ايش الفرق انا ابي من حيث انه ذاك نعرفه مشركا بالمائة مليون. نعم

72
00:27:34.550 --> 00:27:57.200
فلماذا شفعت له كلمة لا اله الا الله ان لا يختم. لانه يفهم معناها ولم يكن قالها قبل. ما ميتة لانه قصد معناها الا تدري ان هناك في عهد النبوة رسالة عشرات الاشخاص يقولون لا اله الا الله وهم منافقون. نعم. طيب

73
00:27:57.550 --> 00:28:18.150
ما يجرينا انه هذا الانسان قال هذه الكلمة وهو يعني ما يقول ويعتقد ما تتضمن هذه الكلمة الطيبة. ما يدرينا اليس عندنا سوى هذه الشهادة الظاهرة؟ هذا صحيح. طيب. ما قالها قبل يوسف

74
00:28:18.600 --> 00:28:30.750
الان المثري الذي ذبح ويقول قبل الذبح اشهد ان لا اله الا الله. نعم. ويذبح ويستغيث ويقول بعد ذلك اشهد ان لا اله يا شيخ بارك الله فيك. كل المشركين

75
00:28:30.750 --> 00:28:46.650
هكذا سبحان الله فيدل المشركين عمر بن الخطاب لما اسلم ما كان يذبح لغير الله لكن ما كان يشهد قبله. ما كان يذبح؟ نعم. ايضا هو كان مشركا في قرابة قلبه

76
00:28:46.750 --> 00:29:07.000
فمجرد ان يقول لا اله الا الله انت بتعتقد انه بلحزة وحدة تغيرت عقيدته رأسا على عقد؟ لا شك لا سكن لا اله الا الله انه نزع عبودية غير الله جل وعلا. يا شيخ. وافرد الله بالعبودية. تفاصيل انا اتكلم عن التفاصيل

77
00:29:07.500 --> 00:29:23.400
يعني انت تعتقد المشركة اللي قاتل الرسول عليه السلام دارا طويلا. مجرد ما قال اشهد ان لا اله الا الله فهم التوحيد بالمعنى الذي نفهمه نحن الان بتفاصيله او بالاجمال

78
00:29:23.950 --> 00:29:50.050
لانه بان الله جل وعلا هو المعبود. اذا اذا سألتني هذا السؤال فانا اجيبك بالتفصيل او الاجمال المندي من اي شيء تريده منذ من الكفر؟ اه يحصل ذلك طب يا عم محمود جوة بيحصل وانا بقول يحصل. لكن هل تتصور ان كل مشرك نعم. يقول في

79
00:29:50.050 --> 00:30:16.900
اعلانه لاسلامه لا اله الا الله فهم هذه العقيدة المنجية هذه العقيدة المنجية التي تضمنتها كلمة التوحيد نعم هذا والله شأن عجيب لما الرسول كتب الكتب الى الملوك. وقال مثلا لها رقم اسلم تسلم

80
00:30:17.150 --> 00:30:37.550
اين بيته؟ فانما عليك اثم. فاذا اسلم الملك واسلمت في الرعية معه في تلك اللحظة هالرعية كلها فهيبة التوحيد كما نريده نحن كلمة اصله اللي هو ما دلت عليه يا اخي بارك الله فيك كما قلت اما

81
00:30:37.700 --> 00:30:58.850
انا ما اغنيك عن كثرة كلام وما اقدم لك متل ايه سؤال بيقولوا عنا جورنال يعني جريدة قلت له انا قصدي كذا وكذا وكذا وكذا وكذا يمكن ياخذ صفحة طويلة. جاز عملي ولا لا؟ المفتي بيقول له جاز او ما جاز

82
00:30:58.850 --> 00:31:20.650
انا بقول لك هدول هذي باسلموا طبعا للملوك هل فهموا العقيدة الشهادة والتوحيد المنجي؟ بمجرد انه الملك تبعهن قال اشهد ان لا اله الا الله لي امنوا معه  طيب هذه هذه الكلمة

83
00:31:20.750 --> 00:31:47.250
افادتهم ولا لا تفيدهم بلا شك نعم بمعنى اخر بارك الله فيك لما قال عليه السلام اريد ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وامالهم. الا بحقها وحسابهم عند الله. بيجي بيرجع للتصفية

84
00:31:47.250 --> 00:32:07.350
وهو ان احنا نحكم الظاهر. اما حكمه عند الله فهو بيتولى امره. طيب فنحن الان يجب ان ندرس واقع للكفار الذين دعوا مستحيل ان نتصور انه مجرد ما امي او شعب

85
00:32:07.450 --> 00:32:26.250
دعي الى شهادة ان لا اله الا الله. فامن كبيرهم واتبعوه على هذا الايمان انهم فهموا الايمان المنجي هذا مع الزمن يفهمونه. لكن المفتاح هو ان يقولوا لا اله الا الله

86
00:32:26.450 --> 00:32:43.900
ولذلك نرجع بعد موضوعنا السابق يا اخي هذا مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم قال كلمة الاسلام فلا يجوز ان نخرجه من دائرة الاسلام

87
00:32:44.050 --> 00:33:05.350
الا بشي قاطع وهذا العمل الذي يفعله هو عمل المشركين بلا شك لكن ما عندنا دليل يضطرنا نحن الى ان نهدر شهادته وهي التي ترفع راية الاسلام له ما عندنا دبيب سوى انه ضارب ومنحرف

88
00:33:05.550 --> 00:33:30.050
ثم الكلام السابق كنا متفقين عليه انه هذا نفترض انه فعل ذلك عن عقيدة هل اقيمت عليه الحجة؟ نعم فاذا لماذا نخرج عن داعش هذا الرجل انا بقول لهؤلاء الذين يريدون ان يكفروا

89
00:33:30.150 --> 00:33:59.650
الحكام المسلمين يا جماعة ما هي ثمرة دعوتكم لتكفير الحكام ان اردتم الخروج عليهم والاطاحة بعروشهم فوالله ما انتم قادرين لاطاحة اليهود الذين اهتدوا بلادكم حتى تصيحوا ها الحكام هدول ومن يجوز بهم الى اخره. فاذا ما هي ثمرة البحث والدندنة حول

90
00:33:59.650 --> 00:34:20.700
انه هذولي كفار مرتدين هبوهم مرتدين ما هي الفائدة قائد تنفيذ حكم شرعي بلا شك. نعم. الها في ما في الان من ينفذ الحكم الشرعي. برجع بعدنا الان لهالنقطة انه هذا الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

91
00:34:20.800 --> 00:34:44.300
يذبح لغير الله ويستغيث بغير الله وينذر لغير الله. كل هذه اعداد وطنية لا شك ولا ريب لكن اولا انا اقول اولا هذه اشياء مع الزمن يوقظوها من علماء السوء على انها لا تنافي الاسلام

92
00:34:45.300 --> 00:35:10.600
ثانيا ما احد اقام الحجة عليهم كفرج يعني من الابراج. حينما نريد ان نخرجه من دار الاسلام كما قلت امرا ونكل امره الى الله في الاخرة. كيف ما اقيمت هذه الحجة. اذا لماذا نخرج من دائرة الاسلام؟ وهو لا يزال يصلي معنا ويصوم معنا والى اخره

93
00:35:11.400 --> 00:35:37.900
اليس الواجب بنا ما استطعنا الى ذلك سبيلا ان نحاول ان يسخمه العقيدة الصحيحة حتى على الاقل نحن نطمئن وانه هذا الرجل مكابر انه فعلا الرجل كافر يعني يصدق عليه قوله تعالى وجحدوا بها واستيقن تعملون. اما يا اخي

94
00:35:37.900 --> 00:36:01.100
اكثر عامة المسلمين بل خاصتكم نحن نعرفهم ما عرفوا دعوة التوحيد ولا عرفوا ادلتها. ولذلك هم عندي انا مرضى يجب ان يعالجوا بكل شفقة وبكل رحمة وليس برفع السيف صمتا على رقابهم بحجة

95
00:36:01.100 --> 00:36:22.050
فهم مشركون مرتدون عن دينهم وهم يشهدون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذه ملاحظة ارجو انتظروها جيدا لانه القضية في الحقيقة خطيرة وخطيرة جدا تشمل اكبر قسم للعالم الاسلامي

96
00:36:22.400 --> 00:36:45.150
اكبر قسم بالعالم الاسلامي ما اشهر من رائح التوحيد والسبب ليس عندهم علماء يفهمونهم التوحيد ان وجد فوجد صوت ضايع في الف ضمة فوق الضاية وانا كما تعلم يعني لذلك يجب ان تفرقوا بين وضعكم ووضع العالم الاسلامي الاخر

97
00:36:45.350 --> 00:37:04.350
وان تنظروا بالفرق بين عامة المسلمين عندكم وعامة المسلمين عندنا فضلا عن خاصة المسلمين عندكم وخاصة المسلمين عندنا في فرق كبير جدا ولذلك ما يجوز سحب الحكم على كل الشعوب

98
00:37:04.400 --> 00:37:27.550
دواء لاختلاف الثقافة والاختلاف العلم. ولعل في هذا القدر كفاية. القصة ذاتها مواقف لا تريد مجمل بلا شك اشياء كثيرة ويحك اجعلتني لله ردا ايش نقول في هذا الحديث  هاتي شوف قولوا لنا اياها على حسب ما

99
00:37:27.650 --> 00:37:46.900
اروا من توصيل دائرة تكفير المسلمين كيف هذا؟ هذا اولا كيف هذه اللي قلته بالمعنى اللي قلته. وانا ما اجيت. نعم. ما اجيت على ما سمعت هو سلمك الله مثل الحديث

100
00:37:46.950 --> 00:38:07.300
حديث هذا وحديث ذات انوار وامثاله كما تعلمن الحكم على احد من التكفير انما يكون بعد ان يعلم وهؤلاء وهؤلاء جهلوا جهلوا ان هذا من افراد من افراد الشرك. جميل جدا. ولكن فهم كلمة التوحيد

101
00:38:07.450 --> 00:38:25.150
من ان العبادة الحقة لله جل وعلا وحده الدعاء هو العبادة والاستغاثة من الدعاء هذا هو اصل الدين والله جل وعلا يقول به ومن بلغ. لا تبحث في ما هو مضي خلاف

102
00:38:26.000 --> 00:38:44.650
كانك الان انت بتتحدث مع مشرك من هؤلاء المشركين. اعوذ بالله. لا تبحث هذا. ايه. هذا ماضي اتفاق بارك الله فيك اذا قلت توسيع الدائرة نوسع الدائرة موضع اتفاق انا لا لا ازال اقول وسعت الدائرة بمعنى

103
00:38:44.650 --> 00:39:03.250
انك حكمت عليه بالكفر بالظاهر. ونحن لسنا معك في هذا لانه في رواية ثانية هذا واضح لكن الان نقول ما جوابكم عن هذا الحديث وهذا الحديث؟ آآ اجعلتني لله ندا؟ اجبت لي الجواب الصحيح

104
00:39:03.250 --> 00:39:19.700
طيب هذا الجواب الصحيح قولوا كلامي مزندن حوله هل سمعت هل سمعت خلاف هذا؟ لكن فيه فرق سلمك الله. تفضل. الفرق ان في هذا الحديث نبه الصحابة حينما قالوا اجعل لنا ذات انوار

105
00:39:19.950 --> 00:39:39.950
كما لهم ذات انواط فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. فلما نبهوا انتبهوا وتابوا. يا سبحان الله! يا شيخ! هذا حجة لنا يتوبون يا شيخ. لك هؤلاء ما نبهوا نقول متفقين على هذا. كيف متفقين؟ وهذا في كلامي كله يدور حول هذا

106
00:39:39.950 --> 00:39:57.750
الشيخ الشيخ حفظه الله يقول يقول انتم توسعون دائرة التكفير. دائرة التكفير انا ما ما لاحظت ان فيه فيه توصيل لها يا شيخ ما انت نصبت لانك الان انت يا شيخ طعنتني شوي. ايه

107
00:39:57.900 --> 00:40:13.600
هو اذا كنا بدنا نفتح موضوع الطعن مم. فمتبادل الطاعة المضايق. لا ما في. لا حاجة وكلا. طيب ان شاء الله. وانا اقول كذلك انت نصبت ظاهرا. نعم. وانا نصبت ظاهرا اليس كذلك

108
00:40:16.000 --> 00:40:37.250
قل لي وهو كذلك. هو هذا. نعم. انا رجحت هذا الظاهر على هذا الظاهر فانت ان وافقتني فقد وافق شمل طبقة ووافقه فعانقه وان لم توافقني وهذا الذي يبدو لي فانت عند ظاهرك وكلامي لا يزال واردا عليك

109
00:40:37.750 --> 00:40:58.550
ولماذا انت تنزعج من اعادة لبضاعتك ولسان حالك يقول هذه بضاعتنا ردت الينا لماذا تنزعج هنا؟ ما انزعجت الا لما قلت ان ان توسع الذاكرة نعم يا استاز لا زال هذا كلامه

110
00:40:59.550 --> 00:41:19.150
الا اذا اتفقت مع الشيخ يعني والله انا متفق معك يا شيخ يعني وانا جاي نستفيد هنا ها حفظك الله. لكن ما ظهر لي حتى الان اننا نكظح من دماء انفسنا

111
00:41:19.250 --> 00:41:37.450
في اطلاق كلمة تكفير على جماهير المسلمين بما يقع منه من شركيات وابانيات ولا تزال تقول كلمة الحق فنحن معك فيها. اله كلمة التوحيد يجب ان تفهم بحقائق الى اخره. وتعمل محاضرة واردت يعني

112
00:41:37.450 --> 00:42:02.750
ان قلت لك كلمة انفا وما عجبتك انا الفت نظرك انه ما في داعي لهذا الكلام باننا متفقون تماما والحمد لله لكن ايه جوابك عن حديث اجعلت لله ندا الجواب بين له وانا بقول لك هؤلاء ما بين لهم. لكن لو بينت له. لا. قلت لك سبحان الله. تريد تسمع الشريط

113
00:42:02.750 --> 00:42:22.750
لانه ملاحظ كلامك لا اذا هذا السؤال غير وارد انا اقول لو بينت لشخص ما في نقطة لو بينت لك الفا اما رجل بينا له واقمنا الحج عليه فصدق فيه وهذا مسجل. قوله تعالى وجحدوا بها واستيقظوا

114
00:42:22.750 --> 00:42:40.850
انت ستذكر هذا الكلام؟ والان هذا صحيح. اه. طب هنا الاستفسار. تفضل. لان كان الشيخ رحمه الله شيخ محمد في احدى الرسائل قال ليس كفر من كفر من العرب عن استكبار وعناد

115
00:42:42.200 --> 00:42:57.550
ليس كفر كل من كفر من العرب عن استكبار وعناء. يعني عرب الرسول نعم طيب فاحيانا يكفر تقليدا. طيب احيانا يكفر تقليدا مثلا عبد عند سيده ما عنده فكرة اصلا عن هذا

116
00:42:57.600 --> 00:43:14.100
والله جل وعلا قال لانذركم به ومن بلغوا. فهذا آآ يعني ما يقول الشيخ فيهم يقول لانذركم به ومن بلغ هل بلغ القرآن يتلى نفس البعد هل بلغ؟ القرآن يتلى

117
00:43:14.200 --> 00:43:34.700
رجعنا مش المشكلة. يعني قضية. ذكرتني بالبحث الذي حكيت عن غيرك. واذا به هو انت لا حول ولا قوة الا بالله. يا شيخ انت بتقول كلام قرآن يتلى على من يتلى؟ على من يفقه

118
00:43:35.050 --> 00:43:52.800
امعنى من لا يبقى؟ انا الان اتكلم عن قول الشيخ انا نقلت لقول الشيخ لا انا الان بتكلم مع الشيخ صالح داني الشيخ محمد اه الله يحفظك انا ما انا ذكرت هذا الكلام تطبيقا على الواقع. نقول قول الشيخ محمد في في العرب

119
00:43:53.650 --> 00:44:12.250
السابق يعني ان انت قلت اه في بالاستدلال بالاية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم فهمت من ذلك انك تحصر التكفير بانه لا يكفر الا من كفر عن عناد واستكبار انا اتيت بقول الشيخ انه ليس كل من كفر من العرب

120
00:44:12.300 --> 00:44:33.450
نظر عن عن استكبار المعنات واتى بالاية اي لانذركم به قوله تعالى وقلت لك ماذا الزمتني بالحكم بالوقت قلت قلت لك ماذا  هل بلغوا هؤلاء انا ما اتكلم عن الواقع يا شيخ

121
00:44:33.550 --> 00:44:48.400
خلاص يا اخي بارك الله فيك انت نقلت كلام الشيخ محمد. نعم اديت الرسالة وبلغت الامانة. انتهى؟ انتهى. انا اسألك الان. هل بلغ هؤلاء كما بلغ اولئك؟ اذا ايش فائدة كلام الشيخ محمد

122
00:44:48.400 --> 00:45:03.650
ما دون ان هنا مسألة ان ان هناك من يكفر تقليدا. ما بيهمني على هذا الكلام وهذا طبعا ساناقشه. لكن ما دام هو ختم الموظوع بقوله تعالى لانذركم به ومن بلغ

123
00:45:03.950 --> 00:45:25.050
هل يشتري هؤلاء مع اولئك ما يشتري فاذا ما تستفيد شيئا من كلام الشيخ محمد لو سلمنا بانه كوحي السماء صوابا وليس كذلك ما تستفيد شيئا لاختلاف الامر. اولئك بلغوا وهؤلاء ما بلغوا

124
00:45:25.650 --> 00:45:49.000
يعني اولئك بلغوا الحجة الشرعية. صح؟ نعم ومنهم من عاند ومنهم من قلد اليس هذا خلاصة كلام الشيخ؟ نعم. كويس الان التاريخ يريد نفسه هذا الشعب او ذاك برئوا. ومنهم من عاند

125
00:45:49.450 --> 00:46:07.750
ومنهم من ايه؟ قلد لكن اذا لم يبلغوا هل يستويان مثلا؟ لا يستويان. اذا شو الفايدة من كلام الشيخ محمد ما دام انا كل كلامي يدلل حول تبليغ الرسالة. هذا لا لا جدال فيه

126
00:46:07.950 --> 00:46:27.950
انه انا سبق اني ذكرت حفظك الله انه انه لا يكفر احد لا يحكم على احد بالكفر. يا اخي الحجة بس انا اراك متناقضا كانك استدركت على نفسك فضلا عني انا شيئا بكلمة الشيخ محمد. والله ما اراك الا مكانك راوح. ما الذي

127
00:46:27.950 --> 00:46:47.850
استفدت من كلام الشيخ محمد؟ كلام الشيخ ان يبقى فات افاد ان هناك من يحكم عليه بالكفر تقليدا بعد بلوغ الدعوة. معنى بعد بلوغ الدعوة للرؤساء. نعم. يعني اذا بلغ العلماء نعم نعم نحكم عليه. يا اخي هذا كلام

128
00:46:47.850 --> 00:47:05.650
الشيخ محمد وانا لخصت لك يا الان هل يصدق هذا الذي قاله الشيخ محمد على العرب الاولين على العرب شو بدي لكن مت هل يصرخ هذا ولم تبلغه من دعوة

129
00:47:06.100 --> 00:47:25.700
بتخليه لا. فاذا نشوف هاي المكالمة شيخ محمد. مع ذلك الان انا اريد ان اناقش كلام الشيخ عمر. يقبل النقاش ولا ما يقبل قال ما يحتاج ها؟ اقول الجواب معروف. طيب جزاك الله خير. نعم. بارك الله فيك. ما الدليل على هذا الذي قاله

130
00:47:27.500 --> 00:47:49.100
انت مثلا اقتنعت بكلام الشيخ محمد ما الدليل الذي اقنعك به ادلة كثيرة جزاك الله خير اتي بعض اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم في  نزل ان توليت تهل ما عليك اثم الاريسين

131
00:47:50.050 --> 00:48:16.750
فلما بلغت الدعوة اي صف فاعرض فاولئك فاولئك حكمهم حكمه فان هو كفر كذلك الله دامحك الله قول امين يا شيخ نعم وين في القصة هذه انه الجماعة بلغتهم الدعوة. وين

132
00:48:17.750 --> 00:48:44.050
وكلام الشيخ محمد واظح انه بلغتهم الدعوة اكفروا تقليدا؟ بعضهم ايادا وبعضهم تقليدا اين في قصة رقل ان كل الروم بلغتهم الدعوى والنبي صلى الله عليه وسلم فلم يوجه الرسالة الى قيصر؟ ارجوك انك تعطي جواب قول لي فيه كذا مش يعني جاوب بطريق السين وجيم وسين

133
00:48:44.050 --> 00:49:01.000
وبعدين ضاع السؤال الاول وبقول انا عادة رحمه الله. مات يعني. طيب. وين الدليل؟ امسك لي الدليل في قصة فراق الحين لان انت بدخل لي اليس بقول لك نعم. اسم الابيسي. مين ؟ قوله اسم اريسي. ايه

134
00:49:01.100 --> 00:49:25.250
اسم الاريسيين لانهما هداهم وما دعاهم للهدى الذي تبين له لكن هذا ليس فيه ان اولئك الاريسيين الدعوة. هم. ما يسترجعش اليس كذلك يعني اولئك لما بلغ اه هرطقه لاولئك

135
00:49:25.700 --> 00:49:49.550
لا يكون الناس الكفار لا حول ولا قوة الا بالله. انا ذكرت لك انفا يا اخي كلام يعني لا يمكن ان يكون الا كما قلت انه لما ملكة بهتدي وبيهتدي شعبه. لا تتصور انه هذول كلهم فهموا التوحيد على الطريقة المنجية. هل انت سألت تفصيلا ولا

136
00:49:49.550 --> 00:50:04.850
ماذا؟ قلت كما تريد. المهم انه يكون ايش؟ الفهم منجيا قلت لك هذا الكلام انفا ولا لا؟ نعم. طيب فانا بقول لو اسلموا جميعا ما عندنا منهم الا الاسلام فقط

137
00:50:05.050 --> 00:50:23.400
اما نجوا عند الله هذا راجع الى العقيدة اذا صحت عقيدتهم كفروا بما يعبد من دون الله عز وجل. القسيسي والرهبان وو الى اخره. وهذا في اعتقادي يحتاج من زمان لحتى يتبينوا هذه الحقائق الشرعية

138
00:50:23.700 --> 00:50:45.350
فانا قلت لك في اثناء المناقشة السابقة انه هؤلاء لو اسلموا فلا تفهمن انهم اسلموا وفهموا التوعيد ابدا فما بالك الان انت تستلزم بمجرد بلوغ الدعوة لهارقل بين جدران اربعة. انه الشعب اللي بعد الملايين

139
00:50:45.350 --> 00:51:09.700
ومليانة بلغته الدعوة. وين يا ابو السيد صالح وين هذا بعيد جدا لكن الان يجوز قتالهم مسألة اخرى هيدا لازم لا حول ولا قوة يجوز قتاله من اجل جزاك الله خير

140
00:51:09.750 --> 00:51:29.150
بالقتال  لانهم ما شهدوا ان لا اله الا الله امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. ما وصلتهم اصلا انا اسألك الان تسمح لي بسؤال مقابل شوال. نعم. لا

141
00:51:29.200 --> 00:51:49.750
لا ازيد على سؤالي. سؤال واحد هل يجوز مقاتلتكم قبل دعوته؟ هل مقاتلة قوم محاربة قوم هل يجوز قبل دعوتهم الى الاسلام الاصل انه لا يجوز كلمة الاصل بتخوفني انا. نعم

142
00:51:50.350 --> 00:52:13.950
يعني اخشى ان يكون وراء الاكمام ما وراءه. فهل هناك شيء هذا جوابي انا عارف لا بوجودها. اه. اذا ما وراء لك ما اذا معناه بوجودها اذا سحبناها بتغير الوجود. لاجل قصة بني المصطلق حديث نافع. اه حسن جدا. اذا

143
00:52:14.200 --> 00:52:38.600
يعود السؤال هل يجوز مقاتلة محاربة قوم دون تبليغ الاسلام اليهم ودعوتهم الى الاسلام قبل ان يقاتلوه. اذا يجوز نعم لهذا يختلف عن جوابك السابق حينما قلت الاصل انه لا يجوز. فما الفرق بين يجوزه وبين الاصل لا يجوزه

144
00:52:38.600 --> 00:52:54.050
اليس هذا هو الجدل يا شيخ صالح فامعني الله واياه قولوا امين. جزاك الله خير. لكن ليس كذلك. لما؟ لماذا؟ لانها هنا نريد ان نفرق بين شيئين. تفضل. الان دعوة

145
00:52:54.150 --> 00:53:19.250
علماء دعوة رؤساء وبين دعوة افراد. اي نعم. فالان مثلا اه كما تعلم حفظك الله اه قصة المرتدين انما امر بالرجوع واداء الزكاة والاقرار بها انما امر بذلك الرؤساء مع ان الصحابة شهدوا على القتلى بالنار

146
00:53:19.350 --> 00:53:40.600
لماذا؟ لانهم تبعوا قولوا امين. فاتبع الرعى اتبع هؤلاء لهم حكم المشايخ او الرؤساء. حسنا ان كان حسنا هل كيف تفهم حديث ابن عباس ما قاتل قوما حتى يدعوهم قوما هنا كيف

147
00:53:40.600 --> 00:54:20.000
مطلق. انا ما اسألك مطلق ولا مقيد. انت رجل عربي. ماذا يعني قوما يعني رئيس القوم غرف    هذا هو الظاهر رئيس القوم. هذا هو الظاهر هذا اسلوب يعني في اللغة ما قاتل قوما حتى يدعوهم. يعني على طريقة المؤولين في قوله

148
00:54:20.000 --> 00:54:43.650
تعالى وجاء ربك اي ملك خراب لك لانه يتعذر ابلاغ كل واحد. دعوة كل هذا ليس كلامي كل واحد انا كلامي عربي قوم قوم فاذا انت مشيت معي وحذفت المضاف المحذوب. نعم. قال لي افسد علينا المعنى العربي. وما تؤخذني ان اكون

149
00:54:43.650 --> 00:55:05.350
طفل اذا تكلمت اللغة العربية لانه لا انسى اصلي وفصلي. نعم لكنني تعلمته منكم لا يساعدني على ان افهم هذا الحديث بحذف مضاف محذور تقديره ما قاتل رئيس قوم حتى يدعوهم ان يدعوه

150
00:55:05.450 --> 00:55:27.450
ما افهم هذا الاسلوب انا. لماذا؟ كقوله تعالى فقفزت قرة من وانا ما انا قلت لك كقوله تعالى وجاء ربك يختلف كيف يختلف خلافك كثير؟ اه هنا سلمك الله. هم. الحال في قوله ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما. مم. قوما هنا نكرة

151
00:55:27.450 --> 00:55:49.800
اتت في سياق النفي لا تكون مطلقة. اي مطلقة مغلقة. انت ما اطلقتها يا شيخ. ليس عموم. انت ما انا ما شايف انا ما ناقشت معه في العموم انت قيدت قوما يعني فردا. نعم. وانا ازنزن انه هذا ليس هو الاسلوب العربي. وانا ما عانيت قوما بمعنى انه

152
00:55:49.800 --> 00:56:06.400
قوم مين شخص؟ تسعة وتسعين ما ما واحد من تسعة وتسعين ما بلغته الدعوة. اذا القوم ما بلغتهم الدعوة. انا ما قلت لك  لكن انت قلت اذا بلغت واحدا من المئة بلغت الدعوة

153
00:56:06.700 --> 00:56:31.000
هكذا قلت ما قلت هذا كيف صار؟ لا انا اقول انه اذا بلغت الرئيس. كيف يا شيخ؟ اذا بلغت. نعم. ورفض الاستجابة فانه يجوز او يجب جهادهم ومقاتلتهم. ولو قتل احد من افراد الجيش الله يهدينا واياك

154
00:56:31.000 --> 00:56:51.450
ما تؤاخذني انا اعيد الكرة فاقول في صراحتي انت الان تسلك سبل علماء الكلام انت تقرر رأيا في ذهنك وتدع النصب جانبا نحن امام نص ما قاتل رسول الله قوما حتى يدعوهم

155
00:56:52.650 --> 00:57:06.050
قوما مش فردا انت امام هذا النص تكلم ما شئت. مش تعرض عن النص. انت هذا الكلام اللي بتحكيه رئيس قوم. اه نعم رئيس قوم. قل مسلا رئيس القوم يبلغ

156
00:57:06.050 --> 00:57:26.050
الجماعة ان يحولوا وهل يحولوا يروحوا عالبيت وبيقل لن بلغنا كذا والى اخره. وهكذا بتصير الدعوة. لانه مش مجرد ما وصل الخطاب من الرسول لرئيس للملك كذا رأسا ارسل القنبلة الذرية وافنى القوم لا المسألة تاخذ ثمن

157
00:57:26.200 --> 00:57:46.200
وما قاتل رسول الله قوما ما يجوز بارك الله فيك انك تفسرها بهالمعني الضيق. يعني رجلا واحدا لكن شو وصف هذا رجل قريش قوس لا هذا من جهة من جهة ثانية. انت لا تصور انه الرسول

158
00:57:46.200 --> 00:58:09.900
معليش لما يرسل الى او الى غيره خطاب يدعوه الى الاسلام ان عدو ما طرق سمعهم دعوة الرجل لا شك انه بلغت معارك الرسول وقتاله لقومه واكبر دليل قصة اه ابي سفيان هذا هو. ولذلك

159
00:58:10.000 --> 00:58:31.550
ما تتصور انت انه الدعوة بتبلغ بمجرد ايش؟ ارسال خطاب لا احد يطلع عليه الا هذا الرئيس. لا ما قاتل قوما الا بعد ان يدعوهم فاذا لما بقول الشيخ محمد رحمه الله

160
00:58:31.600 --> 00:58:49.900
انه في ناس قلدوا الذين عاندوا بعد بلوغ الدعوة اليهم فهذا شرط اساسي بلوغ الدعوة. كيف تبلغ الدعوة؟ يختلف هذا من زمان الى زمان من شخص الى اخر الى اخره

161
00:58:49.900 --> 00:59:13.450
بدنا نرجع لاصل الموضوع بارك الله فيك نحن الان التاريخ يعيد نفسه. من بلغته الدعوة وقد اقيمت عليه الحجة من لم تبلغه الدعوة ما اقيمت عليه الحجة لكن كنا نحن في مسألة اخرى اظن شتتنا عنها

162
00:59:13.600 --> 00:59:38.800
وهي هي تخليد انه الاتباع بيقدوا الرؤسا. نعم. بدون ما تبلغهم الدعوة. هيك انا فهمت كمان منك وهذا فهم ارجو ان تصححه لي. يعني ان يكون فهمي عنك خطأ  واضح كلامي ولا لا؟ طيب صحيح

163
00:59:39.050 --> 01:00:04.400
كيف؟ يعني انا انا عانيت انه  ان الرؤساء هؤلاء اذا اذا ردوا الدعوة يرد الدعوة والافراد قاتلوا قاتلناهم فقاتلوا فانهم هم يشهد عليهم بالنار وانهم كفروا لاجل لاجل انهم قاتلوا تحت لواء هذا المشرك ولو لم تبلغ هم بها

164
01:00:04.400 --> 01:00:23.800
تقليدا دون معرفة الامر المقلد يصل فنحن سؤالنا انه بلغتهم الدعوة ولا لا؟ خير كلام ما قالوا دل افهم من كلامك وهذا هو برجع بقل لك صحيح افهم من كلامك انهم قتلوا ولم تبلغهم الدعوة

165
01:00:24.050 --> 01:00:42.900
اصوات ككل فرد بعينه لا مو هذا قصدك قم هم بلاغتهم لابد من الغلو طيب اذا اذا اي قوم قاتلهم الرسول عليه السلام فلابد انه بلغتهم الدعوة. اي قوم يعني كل فرق

166
01:00:43.300 --> 01:01:05.150
والله اعلم هذا امر الى ربي مثل ما حكينا ديك الساعة متل ما حكينا عن انسان هذا صعب صعب نعم لكن نحن بدنا نديره والله انا بده يحاسبه لا صعبة الحكم يعني اننا نقول كل شخص الان امامنا يقاتلك. نعم. لان هذي سلمك الله مسائل الحقيقة واقعية. لا اسمح لي قبل كل شيء شو صار. ايه

167
01:01:05.150 --> 01:01:22.850
تشرد يعني شو هو الصعب ما فهمناه صعب ان تقول كل شخص يشترط فيه ان تبلغه الدعوة. انا ما قلت هذا. سبحان الله. تلزمني بما لم يقول بل تلزمني بخلاف ما اقول

168
01:01:23.600 --> 01:01:38.250
فضيلة الشيخ يقول مجموعة انا ما بقول هكذا. حتى عم تقول انت صعب وشو رأيك انت بتكون صعب انا بقول اصعب وهو كذلك. زين؟ وهو كذلك. اذا وين نقطة الخلاف

169
01:01:39.650 --> 01:01:56.050
احصر نصف الله فقد طالت الجلسة اكثر من شيخ نفس طيبة جدا جزاك الله خير الله يبارك فيك نقطة الخلاف ان الرسول ما يقاتل قوما بمجرد انه رئيس القوم بلغته الدعوة

170
01:01:56.400 --> 01:02:21.550
فقط وانما يقاتل قوما بعد ان تبلغهم الدعوة قوما مش كل فرد من الافراد قوما يعني الدعوة انتشرت سبحان الله انا الان سمعتني انفا هو الشريط محفوظ الان انا بقول انه كثير ما بلغتهم الدعوة الاسلامية شو رأيك؟

171
01:02:22.100 --> 01:02:40.050
قلت هذا. نعم. مع وجود ايش في الوسائل اللي ما كانت موجودة من قبل فكيف تتصور ان اقول انه دعوة الرسول تبلغ كل فرد من الافراد. وبتقول انتصار لزلك انا فاهم القضية قلت لا بل هو اصعب

172
01:02:40.750 --> 01:03:01.350
ايضا نقطة خلاف هو لا يصح مقاتلة قوم الا بعد دعوتهم الى الاسلام اما كم عدد الذين بلغتهم او ما بلغتهم هذا لسنا مكلفين فيه. هل قوم بلغوا الدعوة؟ والدعوة بشرط

173
01:03:01.350 --> 01:03:23.650
كما جاء دعوة صحيحة الى اخره انت بتقول لا بكفي رئيس القوم. بنقول نحن ما يكفي. بناء على ذلك الشعوب الضالة اليوم من المسلمين هؤلاء لا يجوز تكفيرهم لا ظاهرا ولا باطنا بالك

174
01:03:23.700 --> 01:03:43.100
لا ظاهرة ولا باطنا. لماذا لانهم رفعوا راية الاسلام وانت شايف هلا قتال افغانستان والمشاكل هذي عم بتجينا عنهم وانتظار ما اقوله. نعم نعم. طيب. اهدوا شو عم يقاتلوا؟ مشان الاسلام

175
01:03:43.150 --> 01:04:00.150
اما فيهم شرك فيهم ضلال؟ طبعا فيهم. لكن بقول مسلا رؤوسهم كلهم هكذا بقول لا والله ما علمنا عليهم. انه الرؤوس ليستغيثوا بغير الله وبيتوسلوا بغير الله ولا قد يكون في ايضا لا انكر

176
01:04:00.250 --> 01:04:22.250
لكن ما بجوز بالكون بعد يقول هدول مشركين اهي ما فيش شك. وانا جاء لي بعض اخوانا السعوديين هنا وجادلني في قولي انه الجهاد في افغانستان واجب واراد مني ان اقول لا هو غير واجب. قلت له واجب بالنسبة ليكم مرتين

177
01:04:22.600 --> 01:04:47.250
اولا بتروحوا تجاهدوا في سبيل الله حتى هذا الكافر اللي يحتاج لبلاد الشجاع يخرج براد في البلاد ثانيا مشان تضربوا الجماعة دعوة التوحيد هذا واجبكم مرتين ونسأل الله عز وجل ان الصواب في كل ما نأتي وما نذر. جزاك الله خير. واذا كان خرج مني كريمنا

178
01:04:47.250 --> 01:05:13.850
لا تناسب المقام لا تؤاخذني جزاك الله خير يا استاذ جزاك الله خير سبحانك اللهم وبحمدك الله يكرمك اشهد ان لا انا لله افتح في الشوق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفسه ونفخه

179
01:05:14.550 --> 01:05:59.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ايه ده؟ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

180
01:05:59.900 --> 01:06:55.350
امين بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجدون وان لك لاجرا غير ممنون  فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلك

181
01:06:55.400 --> 01:07:50.100
وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنوه ولا تطع كل حلاف مهيب مهين بنميم مناع للخير معتد افيه عسل بعد ذلك زليل ان كان ذا ماله وبنين

182
01:07:50.650 --> 01:08:37.150
اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين سناسمه على الاخر و انه نار كما بلغونا اصحاب الجنة اذا اقسموا ليصرمن مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون

183
01:08:37.150 --> 01:09:25.900
اصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان يعيدوا على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدو على حرج قادرين فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون

184
01:09:26.500 --> 01:10:09.550
قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها

185
01:10:09.700 --> 01:10:48.700
انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من هذه ونفسه ونفسه وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهلكم سبيل الرشاد

186
01:10:49.300 --> 01:11:27.600
يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع هي دار القرار من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن هؤلاء يدخلون الجنة يرزقون

187
01:11:27.950 --> 01:12:13.100
يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار  هذولني لاكفر بالله واشرك بهما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة

188
01:12:14.100 --> 01:13:03.100
ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد بسم الله الرحمن الرحيم

189
01:13:03.350 --> 01:13:48.500
والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق مما يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر

190
01:13:48.750 --> 01:14:27.750
فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول خصم وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهلي الكافرين امهلهم رويدا بسم الله الرحمن الرحيم

191
01:14:27.800 --> 01:15:11.500
عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او ويذكر فتى تنفع الذكرى. اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى. واما ما وهو يخشى فانت عنه تلهى

192
01:15:11.500 --> 01:15:51.500
لا انها تذكرة. فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه النطفة خلقه فقدره. ثم السبيل يسره. ثم

193
01:15:51.500 --> 01:16:37.000
اما توفق ثم اذا شاء انشره لما يقظي ما امره فلينظر الانسان الى طعامه ان ان ناصب ابن الماء صبا ثم شققنا الارض شقا انبتنا فيها حبا وعنبا وقبا وزيتونه ونخلا

194
01:16:37.000 --> 01:17:43.250
وحزائق غلبان وفاكهة وابا. متى لكم ولانعامكم. فاذا اخ. يوم يفر المرء من اخيه امه وابيه وصاحبتي وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغني وجودي يومئذ مسفرا ضاحكة مستبشرة. ووجوه يومئذ عليها

195
01:17:43.250 --> 01:18:30.750
ترهق واقترائك هم الكفرة الفجرة بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلا اها والليل اذا يغشاها. والسماء وما بناها والارض وما طحاها. ونفس وما سواها. فالهمها فجور

196
01:18:30.750 --> 01:19:10.750
وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها. اذ ان بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله. فقال لهم رسول الله اتى الله وسقياها. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم

197
01:19:10.750 --> 01:19:56.200
ولا يخاف عقباها بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى. ولا الاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم اجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك

198
01:19:56.200 --> 01:20:37.300
الى فاغناه فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر اما بنعمة ربك فحدث بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك

199
01:20:37.900 --> 01:20:58.450
انما العسر يسرا انما العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة