استريحوا جميعا. سريع لا اله الحمد لله صلى الله وصلى الله وبارك على قال الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لقوم يتفكرون ان في ذلك واختلاف الليل والنهار لايات من اولي الالباب. الذين يذكرون
قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك عذاب النار. الايات وقالت في ايات كثيرة بعدما يذكر بعضنا من مخلوقاته ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
وقال سبحانه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة وفي هذه الايات ثناء على المتفكرين وارشاد الى التفكر في ايات الله الكونية في السماوات والارض والليل والنهار
وسائل المخلوقات كذلك التفكر في الدنيا والاخرة. يعني في حال الدنيا وفي سرعة تقضيها وفي سورة واقبال الاخرة واداة التفكر هو العقل. الله امد الانسان بالعقل. هذا مما يختص به الانسان
تميز به على البهائم. فالله اعطى الانسان العقل وهو الاداة. التي يدرك بها الاشياء يدرك بها العلوم وطريق العلم اما العقل وما ركز الله فيه من الامور العقلية او ما يدركه بعقله
تفكرا وتدبرا او بما يسمعه العلم اما ان يكون طريقه العقل واما ان يكون طريقه السمع والعقل هو الاداة التي يدرك بها ويفهم بها ما يسمع يدرك بها ما يرى. فهذه ثلاث نعم. السمع. والبصل
لهذا يقول الله قل هو الذي انشأكم. جعل لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ما تشكرون الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون
وقد بين لنا سبحانه حكمته من خلق الجن والانس وان الله خلقهم لعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وعرفنا في كتابه بما يجب علينا في هذه الحياة من القيام بعبادته
على وفق شرعه وما جاء به رسوله عليه الصلاة والسلام فعلى المسلم ان يتدبر كتاب الله وسنة رسوله. ليعقل ويفهم ما اراد الله منه فهمه. فيا عيب ربه ويعرف يعرف الانسان نفسه وفي انفسكم فلا تبصرون. ويعرف الدنيا حقيقتها
ويعرف الاخرة ولهذا في القرآن كثير الايات يذكر بحال الدنيا والاخرة. وما الحياة الدنيا الا لعب وله ولا الدار الاخرة. خير للذين يتقون. افلا تعقلون وبين لنا سبحانه وتعالى ان هذه الدنيا
لاهبة وانها باطل لعب ولهو وتفاخر وتكاثر. شبه بالغيث. ينزل على الارض ينبت النبات تخضر الارض ثم زرع لما يذبل وييبس. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. فما ان انزلناه من السماء
فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح. قال الله على كل شيء مقتدرا فلما ذكر الله حال الدنيا فانها قائمة على الباطل على اللهو واللعب لكن مع ذلك هذه الدنيا فيها يعني فرصة للجادين ان
يستعملوها وان يزدروا فيها الاعمال الصالحة والدنيا مزرعة. مزرعة للاخرة كل يكدح في هذه الدنيا. من الناس من يكدح ويعمل عملا صالحا فيجد جزاءه ويحمد يعاقبه ومنهم من يكدح فيما تدعو اليه نفسه الاموات بالسوء شيطان ويتبع هواه. فيصير الى
كلكم يغدو فبائع نفسه فمعتقها. او منفقه فعلى المسلم ان يفكر في هذه الامور يفكر في مخلوقات الله يتدبر ويعرف ربه ويعرف حكمته. تذكر قدرته فلا ينظر الى هذه الموجودات نظر ساذج يعني مثل نظر المتفرج متبرج
ما هو الا يستمتع بالمناظر الجميلة والعاقل لا. يهتدي بما يرى من حوله من المشاهد والمناظر التي في الارض والسماء وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عليها معرضون فالكفار معرضون عن معرفة
اسرار هذا الكون الا في ما يتصل بمنافعهم الدنيوية فتجد الكفار الان عندهم ذكاء هائل في كشف الاشرار التي هي اسباب لتحصيل ما منافع دنيوية. كما جرى في هذا العصر ولكنه ابعد الناس عن الاهتداء بهذه الايات. فهم مع ما اوتوا من من ذكاء
هم اضل الناس. ولهذا شبه الله الكفار بالبهائم. وان كانوا عندهم عقول لكنهم لكنها عقول غير مستنيرة بالهدى بهدى الله فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. فعلى المسلم ان يفكر
في حكمة خلقه لماذا خلقك الله؟ لماذا اوجدك على ظهر الارض؟ والى اين تصير؟ ها الى اين الناس كلهم الان ينتظرون الرحيل. شاؤوا ام ابوا ولا ينكر احد. الموت لا احد ينكره
كل يعرف انه راحل ومفارق لهذه الدنيا. لكن كما في الحديث الكيس يعني الحازم الفطن من دان نفسه. يعني حاسب نفسه. حاسبها على اعمالها. وميز بين النافع والضار الخير والشر وما يقرب الى الله وما يبعد من الله. وعمل لما بعد الموت. عمل للدار الاخر. اكثر ما يعمل الناس
للمستقبل القريب يعملون للدنيا هذي حال اكثر الناس الكفار امرهم ظاهر وغير الكفار من المفرطين والجاهلين من المسلمين يعني همهم الاعظم في يعني المصالح الدنيا هذا مجال تفكيره وعن لما بعد الموت هذا هو الحجم والفطرة ان تعمل لما بعد الموت
هذا هو الذي لابد منه الموت هو الذي يعرف به الانسان عند مجيئه تظهر له الحقائق ويتبين له الحق الذي كان غافلا عنه او كافرا به وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. ولهذا يسمى
القيامة الصغرى فمن مات قامت قيامته فتظهر الحقائق للانسان عند الموت. وآآ يجد جزاءه بعد الموت في قبره القبر اما روظة من رياظ الجنة او حفرة من حفر النار تعاقل ولا سيما الشاب الذي هو في مرحلة القوة
يعني في مستقبل ينتظره عليه ان يبدأ الطريق مبكرا. في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله وذكر منهم شاب نشأ في عباده الا يصوت يقول يعني انا الان مبكر انا انا كذا يعني يمدي انا
يلتمس المعاذير لنفسه لا عليه ان يأخذ نفسه بالحزم ويكون كيسا فطنا حازما. يجد ويجتهد ويعمل لما بعد الموت الموت ليس له يعني وقت محدود. الاجل قد اخفاه الله عن العباد. فترون الان يموت الكبار والصغار
واكثر من يموت من؟ اكثر من يموت الشباب. يعني من الذي يبلغ كذا وكذا من سنين الثمانين والتسعين هم القلة طالب العلم خاصة ان يكون قدوة في الخير وان يجد ويجتهد في العمل الصالح فيحافظ على فرائض الله الصلوات الخمس
وعلى السائل ما اوجب الله عليه ويؤدي الحقوق واعظم الحقوق حقوق الناس حق الوالدين فيبر بوالديه فيؤدي حقه الله لعبادته وحده لا شريك له واداء فرائضه ويؤدي حقوق العباد العامة والخاصة. فيكون بذلك
على صراط مستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط المستقيم هو دين الاسلام. بما فيه من العقائد والاخلاق والاعمال من الفرائض والمستحبات هو الصراط المستقيم. وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق
ذلكم وصاكم به ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. والله قد اثنى على المؤمنين بالتواصي الا الذين امنوا وعملوا الصلاة وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فعلى آآ المسلمين جميعا وعلى طلاب العلم خصوصا ان ان يكونوا من اهل هذه الايات. الا الذين
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فهذه مقومات الربح والنجاح والنجاة اسأل الله للجميع التوفيق والهداية والاستقامة والله اعلم حياكم الله انتم حركة تحفيظ؟ ايه نعم. في اي مسجد؟ مسجد ال الشيخ بحي
المروج المروج الشمالي. اي نعم اعانكم الله مشرف. اي نعم. انت؟ اي انا ابراهيم الحيدي مشرف الشيخ ومعنا معارض طويل مشرف كذلك وكم طلابكم اللي في المسجد؟ عشرين واحد طلابكم اللي في هناك كلهم. قسم الثانوي انا اتكلم عن قسم الثانوي. هل نرسل لهم ثانوي ذا؟ ايه موجودين ثانوي فقط. تمام تمام
بارك الله فيك. واحد وعشرين. في متوسط يا شيخ؟ طيب طيب جميل جدا. المهم الله يحفظكم. اجتهدوا. في تحصيل العلم الشرعي حفظا للقرآن وانتم ولله الحمد على الطريق. وكذلك السنة وعليكم
اختيار الاصحاب الطيبين واحذروا من آآ شرور واضرار التقنية الحديثة من الملهات التي بلي بها كثير من الناس وهي الجوال الذي يحمله كثير منهم صغارا وكبارا رجالا ونساء. فانه ظرره اذا اساء الانسان استعماله. ظرره
لانه لانه مفتاح يفتح به الانسان ابوابا خطيرة وابواب شر مستطير فاذا لم يكن عند اه الانسان عقل ودين يمنعه من دخول المواقع المشاهد والمقاطع السيئة فانه سيتظرر ظررا عظيما
ويكون هذا هذه الالة وبال عليك. كان الناس يتذمرون من وينكرون تلفاز والالات التي تعرض فيها انواعا من الباطل وانواعا من الشر فاصبحت الان ليست في البيوت بل هي في الجيوب. اصلح الله الاحوال. نعم
عندك شي يا محمد؟ هات هات ها احسن الله اليك يقول السائل يقول الشافعي لو ان رجلا تصوف اول النهار لا يأتي الظهر الا وهو احمق. ما معناه؟ ما ادري والله. شيقول؟ يقول لو ان رجلا. شوي شوي
تصوفت ايش؟ تصوف. تصوف اي نعم. مم. اول النهار. لا يأتي الظهر الا وهو احمق. لا ندري من اين اتيت بهذا النص؟ عن الشافعي. من؟ الظاهر مشهور عن الشافعي او غيره يقول اني كذا صاحبت الصوفية فرأيت عندهم كلمتين يعني
كلاهما حكمة. هل وقتك السيف؟ ان قطعته والا قطعك. والثانية عن نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. اما هذه الجملة فلا لا اعرفها ولا سمعت بها ولا ندري اتسائل من اين اتى
نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم متابعة ومشاهدة كرة القدم التي في التلفاز. اما مشاهدة كرة القدم هذه المباريات المحلية او العالمية فانا ارى انها منكر. لانها
تقوم على الباطل. والله اثنى على عباده عباد الرحمن انهم لا لا يحضرون الجور الذي يشاهد الباطل هذا معناه كأنه راض به. بل الامر فوق ذلك فهو برضا اعجاب. ولا سيما اذا كان
من يتحجب ويتعصب لفريق من الفرقاء. فاحذروها احذروها فانها قاتلة. قاتلة اوقات ومفسدة للافكار والعقول نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل ما اسباب تليين القلوب تلين القلوب يعني من اعظم الاسباب
يعني الاقبال على كتاب الله فهو الذي فيه الشفاء والهدى والرحمة في شفاء الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم. لكن يحتاج
الانسان الى ان يروض نفسه ويقرأ القرآن في اوقات يعني صفاء يقرأه في اوقات حاضر وبعيد عن المشوشات عن ما يشوش على عقله وعلى ذهنه ويتدبر الايات من اسبابها كذلك قراءة سير الصالحين
فان ذلك يحرف النفوس للاخذ بطريقهم والتأسي بهم. كذلك قراءة اخبار يعني اخبار اموري الاخرة مثل الاحوال اهوال القبور وكذلك قصص يعني الاموات وما يحصل لهم نسأل الله العافية من من من معاناة ومن ومن مشاق
نسأل الله الثبات والوفاة على الايمان. نعم. احسن الله اليك يقول السائل كيف احفظ بصري عن رؤية الحرام احفظ بصرك لا تذهب الى مواقع الحرام. ولا تفتح ابواب الحرام. اما ان تذهب لمواقع الحرام او
تفتح ابواب الحرم وتقول تحفظ الباصات اجيب لا تذهب للاسواق التي تظهر في هالمشاهد المنكرة لا تفتح الات الباطل هذي التي من الجوال او غيره. احفظ بصرك غض بصرك اول شيء شد ابواب الشر عن نفسك. فاذا بليت جاهد نفسك واغلق بصرك. نعم. غض بصرك. قل للمؤمنين
هذا فيما اذا ابتليت بما بشيء من المشاهد المحرمة. لكن قبل ذلك لا تعرض نفسك لرؤية الحرام. نعم. اه احسن الله اليك. يقول السائل كيف لي انا طالب الحلقات ان اثبت اثرها
هذه الفتن اسأل ربك الثبات وفيما تقدم يعني دلالة سل ربك الثبات واحدة من جلساء السوء واحدة من من الادوات التي تفتح عليك ابواب الشر اكثر الفتن الان الناس يفتحونها على انفسهم. هم هم انفسهم وهم اللي يفتحون ابوابها على انفسهم
الا لو لو اعرضت عنه واقبلت على شأنك اقبلت على شؤونك الخاصة الدينية والدنيوية سلمت من كثير من تلك الشروط. نعم. لكن اكثر الناس هم اللي يتعرضون للفتن بانفسهم وبتسبب منهم
نعم اه احسن الله اليك يقول السائل هل يجوز تأخير صلاة العشاء؟ ايش؟ هل يجوز تأخير صلاة العشاء اذا كنت في طريق ايه يجوز تأخيرها. الى ثلث الليل بس. نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل طريقة ايش؟ السفر يعني
ما ما احدد يدخل طريق وبس. اذا كان في طريق سافرنا اجلس اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم سماع المؤثرات الصوتية التي تدخل في الاناشيد؟ هذا ممكن هذا غنى هذا غنى بس يسمونه
نشيد حتى في الاذاعات يسمون اه اذا جاء في رمضان او في الحج يسمونه اغانيهم نشيد تلبيس هذا. نعم. يستمعون الاناشيد اما انهم من ارباب الشهوات الذين يستمعون هذه الاناشيد يعني
لبلوغ يعني ما ما يهون وما يستاهون ويتمتعون بسماع او عنده او يصير يفعلون هذا تعبدا فيشبهون بذلك الصوفية فان الصوفية يتعبدون بالسماع وبالاناشيد نعم احسن الله اليك يقول السائل ما حكم
الى الله جائزة ام سنة وما الدليل؟ الدعوة الى الله فرض كفاية. على كل مسلم ان يدعو الى الله بحسب استطاعته بحسب ما اتاه الله من علم وما اتاه الله من قدرة. نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم الشراء من المطاعم والمحلات الامريكية
اذا وجدت البديل من غيرها خير وان سيارتك امريكية وثيابك امريكية السلع والتجارة جائزة بين المسلمين والكفار. كان المسلمون اه يستوردون كثيرا من من طعامك وشرابك ولباسك والات نعم. لكن اذا امكن يعني العدول الى من هو افضل
فاذا كان عندك يعني محلين محل يعني لمسلم او للمسلمين تذهب الى يعني محلات يعني التي تنتسب الى دولة كافرة او طائفة ضالة نعم يا اخي لو اشتريت ما نقول حرام
نعم احسن الله اليك يقول السائل ما حكم ربطة الشعر للرجال ونيته غير التشبه؟ ما حكم ربطة الشعر للرجال ونيته غير التشبه. ما دام فيها تشبه فلا يحتاج التشبه الى نية. ان كان فيه نية صار اقبح. وبلا نية
نعم نعم. اه اليك يقول السائل هل طلب العلم افضل ام التدبر في السنة والقرآن؟ ولماذا؟ هذا تدبر السنة القرآن هي من طلب العلم. نعم. وهذا يسأل عن فضل الصف الاول والتبكير الى الصلاة وتكبيرة الاحرام. ما شاء الله. لو
في الحديث الصحيح لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا عليه السلام عليكم. الصف الاول يعني مرغب فيك. وادراك الصلاة من اولها. ينبغي للشباب وطلاب العلم مثلكم ان يكونوا قدوة. وان
يتقدم بالصلاة ولا يكون امثال الذين يبقون في مجالسهم حتى يسمعون الاقامة. نعم اه احسن الله اليك يقول السائل ما المقصود بكتمان العلم؟ ايش؟ ما المقصود بكتمان العلم؟ وهل يجوز ام لا
اذا سئل الانسان عن شيء وهو يعلم فلا يجوز له ان يقتل. واذا احتاج الناس الى بيان ما انت تعلم به فعليك ان تبينه. ما يجوز تبين العلم. اكمال العلم يعني
العلم عند صاحبه امانة فعليه ان يؤديها. لكن بحسب اه حاله علميا وقدرة. نعم اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم نشر النكت والمقاطع التي بها استهزاء بشخص اخر؟ هذا منكر نعم هذا منكر
نسأل الله يعني فيه يعني عدوان على ذلك الشخص تعريض وتعريض الاخرين للغيبة لغيبته لغيبته معنى في ذلك من اضاعة نعم احسن الله اليك يقول السائل هل صحيح ان القرآن فيه مجاز؟ سهلة
مسألة علمية امر سهل نعم. فيها خلاف بين العلماء والامر فيها سهل. نعم. احسن الله اليك يقول السائل في قوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتين وامرأتان اذا لم يوجد رجلين هل
يكون اربعة نساء؟ لا ما تقوم على اربعة مكان رجل علم. تقوم في الحقوق انما الرجل وامرأتان ما تقوم مقام رجلين ناف اه صلى اليك يقول السائل ذكرتم ان التأخير ان
كثير الصلاة في العشاء لا هذا يسأل يقول تأخير صلاة العشاء هل الى ثلث الليل او النصف؟ لا ثلث الليل نعم لا تؤخره الا الى الثلث. نعم. احسن الله اليك يقول السائل ما اعظم اسباب اجابة الدعاء
الله اعلم اجابة الدعاء. اعظم اسباب الايمان والاستقامة هل يؤمنوا بي فليستجيبوا لي واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. فبحسب ايمان العبد واستجابته لله بطاعته
للمأمور وتركا للمأمور تكون الاستجابة لدعائه. نعم. احسن الله اليك يقول السائل ما فضل الصيام في شهر محرم فضل مذكور في الحديث افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم بس. الحمد لله
اه صار له خير. الاخير. يقول السائل هل لا بد من يدعو الى الله ان يظهر عليه مظهر الالتزام عدد من يتصدى للدعوة ان يكون اسبق لما يدعو اليه من
الانسان ان يكون فاعلا لما يأمر به ويدعو اليه. لكن ما هو بشرط. انا حتى اللي مقصر يمكن ان يدعو الى الله. يجاهد نفسه ويدعو غيره. لكن الفضل والكمالة ان يكون الانسان يجاهد نفسه ويستقيم لكن ما نقول
اذا لم اذا لم تستقم فلا تدعوا لا. يدعو الى الله ويجاهد نفسه ويجتهد في ان يكون مستقيما لكن لا يليق بالانسان ان يدعو الى شيء ثم يفرط فهما واجبان فعل المأمور وترك المأمور والدعوة الى الله. فيفعل الانسان هذا وهو جا
على طاعة الله ويجاهد الاخرين بدعوتهم الى الله. نعم. والله. باقي التاريخ تعريف الشباب يعني نبدأ منك انت وش اسمك؟ شسمك؟ اخوك محمد البراك اللي بعدك ها بعدك الحميدي بعده. ها؟ عبد الملك السنيدي بعدك السنيدي. عبد الله يوسف العقيم. العقيل بعدك
ايش؟ عبد الله عبد الرحمن الزبل. طيب الزمن. الزبن؟ ايه. بعدك يا زبن؟ فهد عبد العزيز الصليص. ابو صيص نعم؟ سعيد بعدك يا سعيد عبد العزيز الديزل المهيدب بعدك المهيزي يا شيخ
نعم. الحيدري نعم. رائد قشعري. بعدك؟ هشام العواجي. العواجي بعده. عبد العزيز سعد التوعية نعم مقبل بعده عبد الله العجلان بعدك يا عجلان خالد بعدك عثمان الناصر بعدك يا ناصر الطويل بعدك يا طويل
ايش؟ الشعيبي انتهى انتهى جزاك الله خير يا شيخ الله يحفظكم ويحفظكم