تفضلوا تفضلوا اهلا وسهلا السلام عليكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد مرحبا باخواني واحبائي والحمدلله الذي جمعنا على مجلس فيه التواصي بالحق والتواصي بالصبر
لتكتمل اسباب النجاة عند الله فكل الناس هالك الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وارجو الله تعالى ان يكون مجلسنا هذا مجلسا فيه طواص بالحق بالصبر الخير كله
في شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشريعة الانبياء الذين قبله العلم النافع والعمل الصالح علم يتبعه عمل وهذا العلم لابد ان يكون نافعا وان يكون النفع في القلب
وان تظهر له ثمرات وبركات على الجوارح وان يجمع الانسان همه ونهمته على الدار الاخرة وان يكون مقصده الدار الاخرة وبذا يكون ناجيا ويكون همه ان يرضي ربه سبحانه وتعالى
الله جل في علاه وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
قبل ان يبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بالتزكية والعلم كان الناس في ضلال مبين وعكس العلم الجال وعكس التزكية الظلم لو اخدنا ظلم والجهل وعملنا زواج بين الظلم والجهل
هذا الزواج يترتب عليه مولود وهذا المولود هو الضلال المبين فكيف نخرج من الضلال المبين نخرج من الضلال المبين اولا ان نتعلم ان نتعلم دين الله نتعلم كتابة وان نتعلم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وان نعمل والذي بعث في الاميين رسولا منهم يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. قال وان كانوا من قبل في ضلال مؤمنون. اذا الضلال المبين ولذا العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح
واساس كل خير من افضل الخلق بعد الانبياء خبير اخر اوضح سؤال من ورثة الانبياء العلماء افضل الخلق بعد الانبياء العلماء وصحيفة العاملين الذين يعملون على تزكية انفسهم يؤدون الصلوات؟
ويقومون الليل ويكثرون من قراءة القرآن ويكثرون من ذكر الله عز وجل بل المجاهدون وما يبذلون في سبيل الله هؤلاء كلهم عملهم في صحيفة العلماء لذا من ولي امر المسلم؟
المسلم ولي امره اثنان ويجب على كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطيع اولياء امره يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الله قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ثم قال واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
لماذا لم يقل الله جل في علاه واطيعوا اولي الامر منكم لان طاعة اولي الامر لا تجوز في معصية النبي بين ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا بالمعروف. وقال لا طاعة في معصية الله
من هم اولياء الامور؟ كل مسلم له ولياه امر اتنين الاول الامراء والحكام لتصلح بطاعتهم الحياة الدنيا فتنظيمات اولياء الامور فيما يخص شؤون الدنيا الشرع واجبة ويحرم مخالفتها مثل تهريب
هذا حرام في الشرع لانه يضرر بالدول ويضرر بالناس ولو كان المهرب حلالا ما اتكلم عن تهريب المخدرات للاسف شاع وذاع في هذه الايام نتكلم عن تهريب البضائع الحلال ما يجوز شرعا
تهريب لان الله امر ان نطيع اولياء امورنا وولي الامر الذي يتمثل في دوائر في الدولة لها التسميات دائرة الجمارك ودائرة الشرطة ودائرة المحافظ كلهم يتكلمون باسم ولي الامر ففيما يصلح في شؤون الدنيا
الواجب طاعة اولياء الامر وهم الامراء والحكام ومن ينوب عنهم ولي اخر ولي امر اخر لكل مسلم وهو العالم العلماء من اولياء امور المسلمين والواجب على المسلمين جميعا الا يفعلوا شيئا الا بعلم
قال الامام البخاري في صحيحه قال باب قبل العمل اي انسان يريد ان يعمل يحرم عليه شرعا ان يعمل عملا الا بهدى من ربه كيف يكون الهدى من ربه؟ ان يعلم
هذا العمل مشروع وما هو الدليل عليه؟ وكيف فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا العمل في عصره فان لم يكن في عصره كيف فعل كيف فعله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا لم يكن في في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف فعله من بعدهم ان يعمل على هدى من الله لا يجوز لكل من عن له شيء وظن انه طاعة لله ان يتعبد به دون علم
الواجب عليه ان يتعلم اخواني العلم من احسن القربات التي تقربنا الى الله عز وجل كثير من اهل العلم قال لكثير من العلماء لو لو انك تموت غدا ردة افعال
لو سألك السائل فقال لك تموت غد ماذا تفعل ابقى ساجد كثير من علمائنا لما سئلوا لو انك تموت غدا ماذا تفعل قال اجلس وعلم الناس احسن قربة لله ان تجلس
وان تعلم الناس اخواني الفضلاء الذين يحضرون هذه الكلمة عدد قليل جوعوا كلامي ثم كل منهم علم اهل بيته وجيرانه علم اهل بيته وجيرانه ومن يحب الخير يشيع والخير يصبح
في نطاق واسع وكل من بلغه شيء من هذا الخير ففعله الاجر لي ولمن علمني ولمشايخي والاجر لك ولمن تعلمت منه وهكذا يبقى الخير ممتدا باقيا له اصول وجذور لا يمكن لاحد ان ينتزعه ابدا
اخواني مؤامرات على امة الاسلام كثيرة والله لو ان المؤامرات التي يفعلها الكفار توجهت لفكر ارضي الافكار الارضية لا زالت وذهبت الله وصف المكر بقوله مكر الليل والنهار ووصف المكر بقوله
لتزول منه الجبال الجبال الراسخات تزول منه ولكن هذا الدين لله ليس لواحد منا نحن لا نخاف على ان لا نخاف على ديننا نحن نخاف على انفسنا. دين الله لله
الله عز وجل لن يضيع دينه وسر قوة المسلمين قولهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذه ايات فيها من القوة ما الله به عليم بعد ان تثني على الله عز وجل
وتكرر الثناء وتوسع الثناء وتتبرأ من قوتك وحولك وتقول الحمد لله رب العالمين الله يقول حمدني عبدي النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا فيما اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة
اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا كررت الحمد تكرار الحمد يصبح ثناء اذا قلت ما لك يوم الدين
يقول الله عز وجل قال العبد الحمد لله قد حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قد اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي ان توسع الثناء
تقول مالك يوم الدين. الله مالك الدنيا ومالك الاخرة ثم تقرأ اياك نعبد واياك نستعين استغني عن حولك وقوتك وهذا كله يعلمنا ان العبد اذا اراد من الله شيئا فانه يثني عليه
ويكرر الثناء ويوسع الثناء ويخرج من حوله وقوته الى قوة الله وحوله يطلب طلبة طلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين عجيبة لو اردنا ان نفصل في هذه الاية
ايام واسابيع وشهور وانا افهم ما اقول لو ربنا نفسر الفاتحة تفصيلا بديعا دقيقا احتجنا لساعات طوال. انا العبد الضعيف شرحت الفاتحة فيما يزيد عن تسعين ساعة في تفسير سورة الفاتحة
الكلام طويل لكن الفاتحة من اسمائها الاثاث فادحة علماؤنا يسمونها الاثاث بمعنى ان الفاتحة الاساس هي اساس الاسلام الاساس الذي يقام عليه الاسلام لاحد ان يكون عبدا لله وهو يجهل الفاتحة وهو يجهل الاساس
ممكن يقوم بناء عظيم كبير. والاساس غير معروف ولذا الانسان بعد ان يتوسل الى الله ويثني عليه ويكرر الثناء ويعظم الثناء ويمجده ويتبرأ من حوله وقوته ويقول اياك نعبد واياك نستعين
الناس اربعة اصناف اياك نعبد واياك نستعين احسنهم وارجو الله ان نكون منهم ان نكون ممن عبد الله واستعان به على عبادة من يهد الله فلا مضل له اعبد الله
وتسأل الله ان يعينك على عبادته يقول شيخ الاسلام رحمه الله احب دعاء لله ان تقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تخرج من حولك قوتك ومن طولك الى الله
تقول اياك نعبد واياك نستعين هنالك صنف لا يعبد الا الله ولا يستعين بعبادته الا به وهو خير الاصدام صنف يعبد ولا يستعين هذا الشأن المسجد في المسجد انتبه للعبادة لكن لا ينتبه الاستعانة
وصنف يستعين ولا يعبد صنف رابع لا يستعين ولا يعبد. وهذا والعياذ بالله تعالى اردأ الاصناف بعد ان تتبرأ من حولك وان تقول يا الله اياك نعبد واياك نستعين قال اهل العلم
في قول اياك نعبد براءة من الرياء لا تقول نعبد اياك قل اياك نعبد يعني اياك نعبد هذا العلماء اللغة يقولون تقديم المفعول على الفعل نعبد اياك اياك نعوذ العرب قديما
قالوا اعرابي سمع شتيمة من اخر وقال لمن يشتمه قال اتريدني تريد ان تشتمني فقال له الشاذب قال اياك اعني اياك اعني لا اريد غيرك جزاك الله خيرا. بركة فيك
اي لا اريد غيرك فقولك اياك نعبد اي العبادة لله. فقال بعض اهل العلم اياك نعبد براءة من الرياء وقالوا اياك نستعين براءة من العجب ان يصبح الانسان معجبا قال بعض السلف
لان انام طوال الليل ويفوته القيام واصبح نادما احب الي من ان اقوم طوال الليل واصبح معجبة العجب يهلك العمل كما ان الرياء يبطل العمل العجب يهلك العمل وقد يذهبه من اصله واساسه
العبد بعد ان يقرأ هذا يقول اهدنا الصراط المستقيم زراعة المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذي عجيبة صراط المستقيم الهداية هدايتان ولو فصلنا في الهداية تكون اكثر من هذا بداية
الى الطريق مستقيم وهداية في الطريق المستقيم الله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى وانك لا تهدي الى الى صراط مستقيم. صراط الله الله فالنبي صلى الله عليه وسلم
يهدي ويهدي الى الصراط باذن الله هداية النبي غير هداية الله بداية النبي صلى الله عليه وسلم انتبه ولا اياك ان يلعب بعقلك بعض المفسدين الله الذي يقول لنبيه وانك لتهدي
علماء اللغة بقولوا ان للتأكيد وكاف ضمير النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي لا بالتأكيد وهذا كله فيه بيان ان النبي هادي وانك يا محمد صلى الله عليه وسلم
تهدي الى صراط مستقيم والله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الاية في اواخر سورة الشورى والله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة القصص انك لا
انك لا تهدي من احببت انك لا تهدي من احببت هل هذا فيه تعارض؟ الهداية البيان هذا ثابت في حق النبي صلى الله عليه وسلم والهداية انشراح الصدر هذا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم
هذا لمن هذا لله يسميها العلماء بداية الالتزام انشراح الصدر. انا الان اتكلم معكم وجالسون معي وهذا من فضلكم علي ليس لله في نصيب ليس لي في نصيب انا الان ماذا املك وانا اتكلم معكم
انا املك المسافة من فمي الى اذنك فقط والمسافة من اذنك الى قلبك من الذي يملكها؟ الله ولا يملكها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا
ان يكون عمه ابو طالب مهديا ولا كان يعرف سلمان والله ما اراد ابي طالب الاسلام وكتب لعبدي لسلمان الفارسي الاسلامي من بلاد فارس فسلمان انتقل من بلد لبلده من دين لدين ومن مكان لمكان ومن حرية لعبودية. في قصة طويلة
وكان على الشجر سمع انه النبي بعث فنزل وصل للنبي صلى الله عليه وسلم عنده اخبار من اهل الكتاب انه في النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة بين كتفي
لا يقبل آآ الصدقة اقبل الهدية الاسهل عليه الهدية وقال هذه صدقة اعطيك اياها وقال نحن قوم لا نأخذ الصدقة تخن تخن هاوسخ الناس في البخاري في قول النبي الحسن
الصدقة فاخذ تمرة ولد صغير. حسن ابن ابنته فاطمة صلى الله عليه وسلم قال كخب ضربه على يده وجعله يرخي التمرة. قال كخن كخن كخن كخن انها اوساخ الناس لا نأكل الصدقات
ثم لف وراءه في مجلس اخر فهم النبي صلى الله فهم جاء من بلاد فارس تنازع النبي لباسه انظر في علامة في علامة بين كل اصحاب الاديان وبين محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي
وفي علامة بين جميع اصحاب الاديان ومحمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. في علامة في علامات واضحة اصحاب البصيرة والذين يقرأون كتب الله يعرفونه فقال اشهد انك رسول الله. السلام عليكم. الصلاة والسلام. فاسلم
حياك الله عمي ابو نضال. الله يحييك ويبارك فيك. مرحبا فيك آآ شهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم الله اثبت له الهداية. والله نفى عنه الهداية
والاثبات له معنى جلالة البيان والنفي له معنى دلالة الالتزام المنفي غير المثبت. والنفي غير المثبت هذا ليس تعارضا وليس تناقضا طيب الهداية التي الله جل في علاه اعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم
قلنا في هداية الى الطريق وهداية الطريق المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لما يقول ويقرأ الفاتحة ويقول اهدنا الصراط المستقيم ويطلب الهداية في الطريق وده الهداية الى الطريق
اه في الطريق ومهدي للطريق ومسلم مهدي للطريق هذه الفائدة عليها قلبك واحمد الله عليها كثيرا الفاتحة فيها اركان الايمان الستة الايمان بالله الامام باليوم الاخر مالك يوم الدين وبالاخرة
فيها الايمان بالنبيين والملائكة والكتب كيف تكون في في الفاتحة الايمان بالانبياء وبالكتب الملائكة عندما تقول اهدنا الصراط المستقيم. تريد الصراط الصراط من اين دين الناس اليوم ادين الله الذي الله يحبه
جديد فكر الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم الهداية في الصراط كيف تعرفه بان تستمسك بالذي اوحاه الله اليك دين محمد صلى الله عليه وسلم
دي الاخبار وليس دين فكر الناس اليوم اديانهم يتركون الوحي ويتركون المنذل ما انزله الله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويشتغلون بمقارعة الافكار. مقارعة الحكام ومقارعة الافكار ومقارعة المبطلين على زعمهم ومقارعة وعملهم هذا. طيب وين الوحي؟
الله يقول فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم لما تقول اهدنا الصراط المستقيم ان تريد لهداية الصراط الهداية للصراط هذا الصراط هذي واحدة ثانية انت تريد الهداية لذاتها
بمعزل عن اصحابها فاذا عرفت الهداية عرفت المهدي قال علي رضي الله تعالى عنه اعرف الحق تعرف اهله ولا يمكن ان تعرف الحق الا ان تعرفه بذاته تقول اهدنا الصراط
المستقيم بعد ان تعرف الصراط المستقيم الله قال صراط الذين انعمت عليهم انعم الله تعالى عليهم سبحان الله سبحان الله تطلب الصراط فعرفك الله اياه ودلك علي فتطلب ربك تطلب من ربك الهداية في الطريق
ثم عرفت اصحاب الصراط ثم تميز اصحاب الصراط عمن كان ضالا وكل الضلال في امرين بدأت كلمتي بان الهدى في امرين والضلالة في امرين ضلالة اليهود ما هو سبب ضلالة اليهود
انهم اهل علم ولكنهم ليسوا اهل عبادة والضالين اهل عبادة ولكنهم ليسوا اهل علم كل الضلال ان تكون عالما غير عامل. او ان تكون عاملا غير عالم بما تعمل البخاري قال كما ذكرنا
بداية قال باب العلم قبل العمل وقال سفيان ابن عيينة رحمه الله قال ما من عالم من علماء المفسدين فسادا الا وله شبه بيهود وما من عابد من عباد المسلمين فسد
الا وكان فيه شبه من النصارى اسمع ماذا يقول الله عن اهل الكتاب عن النصارى خاصة قال الله عنهم وجوه يومئذ خاشعة وجوه خاشعة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة وجوه خاشعة. الاركان عاملة ناصبة تعبانة في العبادة. المآل
النتيجة ايش النتيجة اصلى نارا حامية هذه الاية في من النصارى نصراني بليل نهار حرم نفسه من الزواج رهبا وبعبد عيسى اعبد الله لعبة عيسى عليه السلام هذا كافر هذا ليس ما يحب الله
وانت لما تقرأ اهدنا الصراط المستقيم تقول صراط الذين انعمت عليهم سر قوة امة محمد كل فرد من افراد امة محمد يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم لك جذور وهذه الجذور موصولة
مع ادم ومع جميع الانبياء والكفار ماذا يفعلون مثل شجرة ضخمة يعملون على تقطيع اغصانها كل موجة كل فترة يفتن الناس بين الحين والحين والفتنة تظهر في تقطيع الاصل الاغصان
بعد فترة لما تقطع اغصاب الشجرة امضي عشر سنوات عشرين سنة عمر الامم غير عمر الافراد الفرد من اعمار امتي بينكم بين الستين والسبعين. قليل من كثير الستة والسبعين. قليل ولا كثير؟
متى اذا بدا عمرك بالستين اذا صار عمرك واحد وخمسين تدخل في الستين متى تبدأ بالسبعين اذا صار عمرك واحد وستين السر سبعين العمر قصير للغاية وهذا العمر للانس والجن. اعمار امتي من الانس والجن
اعمار امتي بين الستين والسبعين الامة امة محمد عمرها طويل امة محمد صلى الله عليه وسلم من منذ ان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة. ما في نبي. النبي صلى الله عليه وسلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم
لا نبي لا نبي بعده مروان طويل فتأتي بين الحين والحين فتن تعصف بالمسلمين كفار لا يستطيعون ان ينزع المسلمين نزعا من الجذور بدورك موصولة يقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
من الذين انعم الله عليهم يا يا من تدعو الله في سورة الفاتحة كل صلاة. ارجو الله انك لما تصلي اليوم صلاة المغرب يعني تبدأ تقرأها تقرأها بوعي اكثر وبفهم اكثر وتفهم المعاني وتفهم يعني عظم هذا الاساس
اساس الاسلام سورة الفاتحة اقرأ الله يقول في سورة النساء اولئك مع الذين انعم الله من هم؟ قال من يطع الله قال اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
والصديقين وشو هذا والصالحين اولئك مع الذين انعم الله عليهم من هؤلاء ان تدعو الله ان يكون لك صلة بالانبياء. وجدوك للانبياء بعد فترة من تقطيع الاغصان تنظر تجد الاسلام اقوى
شجرة دفعت اندفعت وانتشر خيرها وظهر وظهرت ثمرتها على وجه احسن واوسع. والذي يزول يزول آآ يزول اوروبا يعلم هذا جيدا بيزور اوروبا ويصلي في المصليات للمسلمين هناك يعلم ان هذه المصليات
اه مليئة مليئة والاقبال عظيم على دين الله سبحانه وتعالى طيب الشرع الذي نريد ان اقوله هذه اردنية العشر دنانير هذي كم وجه لها؟ فرع هذي لا تروج في السوق
تشتري فيها اذا كان لها وجه دون وجه لو هذا وجه صحيح والثاني ممحي حدا يقبلها منك والعكس انت عند الله علم وعمل بضاعتك لا تروج عند الله ولا تقبل
الا ان كان عندك علم وعمل. عمل مبني على ايش على النا اما ان تتبع الاباء والاجداد وتقلد الناس بدون ان تعلم دين الله انت عند الله غير مرضي ليش ؟ لانك بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وتقول غير المغضوب عليهم
من غير علم عندك علم عندك عمل. ولا الضالين عندك عمل ما عندك لابد من العلم والعمل. كل الخير كله واجمعه في الخير في العلم والعمل من قال لك علم لأ غلطان. من قال لك عمل لأ غلطان. لابد من العلم والعمل. هذا هو سبيل المؤمنين
اختم افتح المجال للسؤال كلامه كثير اجد نفسي ما اريد ان استرسل اريد ان اقف واحبائي واخواني على دقيقة في الفاتحة ولا ينتبه لها الا الموفق واسأل الله ان يجعلنا واياكم الموفقين
نقف عند هذه الفائدة ونختم الله يقول اهدنا الصراط ولم اقل اهدنا السبيل ولم يقل اهدنا طريق الصراط ايش السرعة وما الفرق بين الصراط والطريق والسبيل اوجز واذكر الفرق بقولي
السبيل الطريق المحهودة الطريق المعبد الطريق السهلة الطريق الذي يسير فيها الناس في اخر سورة يوسف امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله كل هذه السبيل ادعو الى الله
على بصيرة انا ومن اتبعني هذه كل هذه السبيل. شو السبيل طريق المسلوك الموصل. الى الهدف والسبيل واحد وفي داخله تشعبان والتشعبات هي الطاعات اقامت الادلة على مشروعيتها ولذا قال الله تعالى في اواخر لقمان قال الله تعالى
والذين شاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاءت السبل بالجمع وكل السبل هذه متكاملة غير متعارضة وهي كلها موصلة الى الله عز وجل. الصراع ليش؟ تمام انتبه حتى تفهم من هم اصحاب الصراع؟
سهلة لكنها لكن الله لا يوفق اليها الا من يحب العرب تقول لا تقل حلوا تبلع لا تكن حلوا فتسطرد اي تبلع ولا تكن مرا فتلفظ ما معنى لا تكن حلوا فتشترط اي تبلع
طب ما معنى قولك اهدنا الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم كل الطرق التي يحبها الله وتوصل اليه سواء كانت مسلوكة طاعات معروفة وهي التي ذكرناها او كانت طرق وعرة غير مسلوكة وهجرها الناس
يعني الذين يحيون سنة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان هجرت هؤلاء ماذا يفعلون كل السبل وكل الطاعات الموصلة الى الله حتى وان لم تكن مسلوكة حتى ما كان من دين الله
وهجره الناس من السنن والعبادات هذا داخل في قل اهدنا الصراط ما تقول السبيل لو قلت اهدنا السبيل ادعي الى ما يفعله الناس من دين الله اما لما تقول اهدنا الصراط المستقيم ادعو الى ما هو من دين الله
سواء فعله الناس او هجرهن اذا اللي بتأمل قول الله انتبه انتبه انتبه. اللي بيتأمل قول الله اهدنا الصراط المستقيم اللي بتأمل ان محمد دعي الى الصراط بعث ليدعو الى الصراط المستقيم. والى قوله تعالى فاستمسك
بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وبقول العبد اهدنا الصراط دون السبيل يدل ان الذين يحبهم الله هم الذين يعملون على ما يحب الله من الطاعات سواء فعل الناس او تركها الناس ولذا كان نصيب من احيا سنة اماتها الناس بعد رسول الله
صلى الله عليه وسلم ورد في الاحاديث عند الطبراني وابن عيم باسناد في ضعف ان له اجر مئة شهيد وفي رواية من احيا سنة بعد من احيا سنة اه بعد وفاتي من سنتي فله اجر
في رواية مئة شهيد ورواية ايضا شهيد هذا دلالة على انك تفهم الربط بالايات والاحاديث والربط بين كل كلمة تقولها وان تعرف دلالاتها مما ورد عند المفسرين وما هو معروف في اللغة
هذه يعني اشياء مهمة احببت ان اذكرها لكم لعل الله ينفع بها فهي تزيد صاحبا صاحب الصراط ثباتا في طريقي وتبصر الضائعة والذي لا يعرف الحق يبصره بالحق ان شاء الله تعالى
بهذا القدر نترك مجالا في موسم حج كنت مرشد انفسنا في حملة فقس وقتي رأيت قسما من وقتي يذهب واحنا ننتظر في الباصات الباصات ننتقل بين المشاعر اه حملت المصحف
وكنت اريد ان استفيد من هذه الدقائق. لا ارى. وبدأت بخدمة خاصة بهذه المواقف القرآن اكرمني الله تعالى بختمة خاصة فقط واحنا ننتظر الناس تطلعوا اصحاب الباص وتمشي الباص ولما يجي الباص وينزل الناس ويروحوا الناس
يا الله اكرمني ختمت ختمة خاصة في هذه الدقائق هذه الدقائق لها من يعني الذي لا يستفيد من الدقيقة لا يستفيد من الوضوء وشعار الناس اليوم لا يستفيدون من اوقاتهم
والحسن البصري رحمه الله يقول ابن ادم انما انت ايام فاذا مضى يوم ذهب بعضكم وعمر ابن عبد العزيز يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. ما ليل ونهار يعملوه ياخدوك من وقتك. اعمل فيه
فهذه الدقائق ينبغي ان نحرص عليها. ولا سيما في اوقات الانتظار ان تبدأ الاستغفار وان تملأ بذكر الله عز وجل والا يبقى الانسان غافلا واخيرا اعدوا علمني الله واياكم وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى
ان بداية البعد عن الله عز وجل والبعد عن الله تبارك واول دركة من دركات البعد عن الله الغفلة وبعد الغفر له اذا استحكمت اصبحت المعصية وبعد المعصية تأتي البدعة
والبدعة شر عند الله من المعصية وبعد المدعة يبدأ الشرك والكفر والخروج من فالانسان ما ينتقل من المعصية للكفر ولا ينتقل من الغفلة الى البدعة. الانسان الامور درجات اول درجة من درجات البعد عن
وبعد الغفلة المعصية وبعد المعصية البدعة وبعد البدعة بعد البدعة ايش ما هي الكيفية الصحيحة لابطال السحر اولا ان توجه قلبك لربك وان تفزع اليه والجأ اليه والا تتعلق باحد
حتى للراقي الذي يقرأ القرآن لا تتعلق قد لا يتعلق قلبك به هذا سر نجاح المداواة في موضوع تعلم انك ابراهيم واثره بالوسائل العلمية تجعل المعافاة تبدأ بالروح وان تتعلق بالله عز وجل. ثم ان تكثر من ذكر الله تعالى
لا سيما اذكار الصباح والمساء ولتقرأ وان تكثر قراءة القرآن الكريم. اعجب كيف الذي لا يذكر الله يعيش مطمئنا والله يقول في سورة الرعد الا بذكر الله تطمئن القلوب. اسمع
نفسك قل من الناس من ليس مصابا لا اقول بالسحر ومشتقاته ابو حسن او سحر الله يقول في سورة الزهور يقول الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن فهو له قرين
وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا يا ليت بيتي وبينك بعد المشرقين القريب ولن ينفعكم يوما ظلمته انكم في العذاب مشتركون. اسمع الاية العرب تقول اعمى
وتقول اعشى الاعمى والاعشاء الذي يكون تصوره ضعيفا لكن بصره ضعيف اعشى. الله يقول ومن يعش عن ذكر الله. مش اعمى يذكر لكن في بعض يذكر ببعضه ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش ما قال
جواب الشرط قال ومن يعش عن ذكر الرحمن فهو له خير كثير من الناس مصابون وهم لا يعلمون يعيش ويموت وهو لا يدري لما يبعث يوم القيامة يبعث مع قرينه
كنت تعيش معي وتغفل معي وتنام معي وتجامع اهلي معي جامع علي معي ايضا كل شي شريكي في كل شيء قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب يعلم الحقيقة يوم القيامة
بعض الناس الله يرحمه تنهار طوال ويشعر انه يتصرف بطريقة غير طبيعية علاج سحر علاج السحر كيف يكون؟ قد تعلق قلبك بربك باذكار الصباح والمساء. الاذكار التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم
لا علاج للسحر اولا الواجب على الانسان ان يكون داعية الى الله والا نتكلم في دين الله والكلام في دين الله بغير علم من اكبر الكبائر وهي دون الشرك بقليل
بل عدها بعض اهل العلم للافتاءات على الدين وتحليل الحرام وتحريم الحلال من الشرك. لون من الوان الشرك كما ثبت في حديث علي ابن حاتم في التفسير قول الله تعالى في سورة التوبة اتخذوا احباركم ورهبانا وربانا من دون الله قال ما اتخذناهم عدي قولوا للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يحلم الم يحرم لهم الحلال ويحرم لهم الحرام الفتي كعبادة الواجب على العرض ان يرد الباطل وان ينصر الحق
والواجب عليه ان يفعل ذلك بالتي هي احسن ويبدأ الكلام بالحجة والبرهان اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الزبر والبينات. بالبينات والزور كما في النحو بالبينات والزور الواجب على من اجيب ان يجيب بالبينات والزمر والحجج والبراهين. على من رأى باطلا
او بدعة تقرر شيئا يتقرب الى الله به وهو في حقيقة امره ليس قربة الواجب عليه ان يبين وبيانه فيه فائدتان الفائدة الاولى ذكر الباطل الفائدة الثانية ذكر الحق تصحيح الخطأ فيه فائدتان
اكشف الخطأ المشهور وقاعدتك الصواب المهجور خير من الخطأ المشهور هذا ليس همي ان اكثر سوادي واكثر جماهيري بعض الدعاة اسأل الله ان يصلحنا واياكم. عمره في الدعوة قصير وبرز ولمع نجمهم ثم انطفى
وهذه سنة لله باقية دائمة الى يوم القيامة امامك نساء اسرات متبرجات صحوة قال اذا نصحت ما بسمعوا البنات يا فلان ان تجلس مع الاغنية والاثرية والتجار وكثير منهم يراه
قال اذا تكلمت عن الربا انفض الناس حولي يا رجل هذا دين الله. هذا دين الله الذي يريد الانسان صاحبه النجاة عند الله الخلاصة اهل البدع الواجب ان تردهم درجات سواء فمنهم الجاهل
والجاهل منهم نرفق به بالاسلوب الذي هو حسن اما رؤوسهم فاننا لا نحبهم ونعلنها صراحة بل لا نقول له حبه نتعبد الله تعالى بعدم حبه فقال بدعة وسائل التواصل على هذا الحال
الناس اي كلام يقوله هذا تحتاج ترفق به وان تتكلم معه يعني بكلام طيب وهو القدر الواجب في تعليم الاطفال عقيدة السلف الواجب على كل مسلم ان يعرف ربه معرفة شرعية جملة كلية
وان يعرف نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلم تعاليم دينه الاصول الثلاثة تكفي الصغير الصغير الاصول الثلاثة نضربك ودينك من نبيك ويحقق الصغير هذا الكلام اخواني الصغير والعلم نكاح الفهم مع الحفظ
تولد ادم لو عملنا نكاح ما يحفظ يصبح عالما. كيف كان الناس قديما علماء كانوا يلقنون وهم صغار ويصبح عالم فاهم وحافظ الصغير مهم الصغير مع تلقين اركان الاسلام لكن لابد له ايضا من ان يحفظ شيئا من القرآن
الصغير للقرآن سهل ميسور والله يقول القرآن للذكر فهل من مدكر سهل يحفظ القرآن كبير وصعب اذا قالوا وهذه مقولة قديمة اسندها الخطيب البغدادي الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر
لسان وهو صغير كانه ينقش في الحجر صغير يحفظ الانسان حفظ القرآن وفهمه اجتمع الخير كله العقيدة والفقه وكل شيء قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما من حفظ القرآن
فكأنما حاز النبوة بين جنبتيه من حفظ القرآن كأنما هذا النبوة بين جدوتيه هل كانت الدعوة على منهج السلف موجودة في الاردن قبل قدوم الشيخ الالباني رحمه الله الاسلام غريب. وسيعود غريبة
ولكن اذكر لكم كلام اوكر على كلام طويل. وهذا يحتاج الى محاضرة ساعتين ثلاثة الحقيقة وهذه الحقيقة ما ينبغي الطبيب عن احد وهذه الحقيقة هي مجمل مباراة الشرع اعلى الرسم البياني دعوة محمد صلى الله عليه وسلم
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من التنزيل لماذا؟ لان الله يقول واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بكى عمر لم تبكي اليوم اكملت وما بعد الكمال ما بعد الكمال الا المرفقان
الان نزول الى عهد ابو بكر عمر عهد ابوك ابو عمر هو العهد الذي فيه تطبيق الوهم اللهم برحمته بالمسلمين ما جعل دينه قواعد نظرية اصبح دينه اعمال واكثر ما ظهر هذه الاعمال في زمن ابو
اذا كل ما اشتد الانسان في البدعة وغلا فيها اشتد بطه لابي بكر وعمر برضه شديد له بكر وعمر اعلم انه نال من البدعة اعلى ما يمكن ان ينادى وكلما رأيت رجلا يحب ابا بكر وعمر ومتعلق بسيرتهما
هذا رجل موفق هذا الرجل فقه ابو بكر وعمر خليل يكاد يكون معدول لكن الشعار ابو بكر شعار عمر الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم لا يغيب عنه
تغيرت الاحوال اسعار الفتوحات جعلوا الناس يودون زكاة اموالهم هم بانفسهم. عليك زكاة وديها والدولة ما لها فيك. افعل ما بدك اياه عمر لما كانت تنزل النوازل اهل بدر عندهم
من المدينة اتسعت رقعته نخرج؟ قال لا. اذا لازم نازلة احتاج من يفتي فيها. ويكون عندي عثمان اول من اذن للصحابة بالخروج فخرج الصحابة للبصرة والكوفة في زمن عثمان الامام
الصحابة على البلدان ثم الف وخمس مئة واربعين صحابي الف وخمس مئة خمس مئة واربعين اسلام دخلت الاسلام من ليست من اهله رضي الله عنك يا ابا بكر رمية مباركة
بالاسلام الى بلاد الشام كانت بلاد الشعب مبارك فلسطين واهل الاردن واهل الشام في صحيفة ابي بكر وقواته المحاربين الواصلة للعسكر للجوار لبلادنا ابو عبيدة شرحبيل ابن حسنة اللي فتحوا هذه البلاد
نظافة الاجر وعراق العرب العرب العراق هناك فكانت شديدة وقلقة عليهم من وقتها بدأت الفتن اول فتنة في الاسلام شرق المدينة من جهة العراق وايران وستبقى هذه الفتنة الى ستبقى هذه الفتنة
اسلام سيعود غريبة اهل الخير موجودون. لابد ان يكون لله قائم بالحجة في اقامة دين الله. قابل الشيخ الالباني وبعد الشيخ الالباني الله ليس قائما على لكن السنة ارجع للرسم البياني
قلنا للخلفاء الراشدين الصحابة لا يعود. ويبقى الامر في نزول صعود. نزول صعود. نزول صعود الحسن البصري عن وجود عمر بن عبدالعزيز وكان عمر بعد الحجاج وقال الحسن البصري لابد للناس من تنفيس
بين الحين والخيل اما ان يكونوا امراء مما نقول يقول العلماء وينصر الله تعالى به دينه فالله اكرم اهل الاردن بمن يقيم دينه وجاء الشيخ الالباني ونشر السنة وعلم الناس السنة
وانتشرت السنة لكن قبل الشيخ في الله له حكمة الله من حكمته انه ربى موسى قصة ورعود انت تفهم براد الله تماما ولا تيأس لا تيأس شيخنا كان يقول عبارة احفظوها
يقول المهم ان نبقى في الطريق وليس المهم النصر بعض الناس حركيين والحزويين يركبون طيارات او بعملوا متفجرات وبحملوا سلاح وبعملوا ثورات. وهذه طريقة سريعة قد توصل لكنها ليست فرقة الانبياء
طريق الانبياء امن يعرفون الناس بالله يربطونهم بما يحب الله سبحانه وتعالى. طريقهم امن. المهم ان نبقى على الطريق لو متنا قبل ان تصل فهذا امر لله وليس لنا المهم ان لا
المهم عن دين الله عز وجل هل يجوز للراقي الشرعي ان يتكلم مع الجن اذا دعت الحاجة لذلك الجن الذي تلبس والاصل في الجلد الفسق وليس الاصل فيهم الصدق الجلد لما نقرأ عليه الراقي يبدأ يتأثر
يبدأ ان يسكتك عن سماع قرآن نسرح معك ويتكلم معك لماذا سموا جنا فعل الجن من جنة في الجنة معناها في اللغة اقول لكم هذا الفعل بهذه الالفاظ المذكورة في
العرب تقول فلان مجنون لا عقلنا ويقولون فلان جميل لانه لا يرى ويقولون فلان حمل المجن يسر صدره في المعركة. حتى لا يصله السلاح. فيقولون مجنون وجنين وبالجن وجنة والجنة سميت جنة لان تربتها مستورة
الاصل في فعل جنة انه مستور ممكن تكون احنا في هذا المجلس ما يستطيع واحد منا يقول ما في جدع لا يجوز لنا ان كلامه لو الان سمعنا صوتا فقال السلام عليكم واجب عليك السلام
الشيخ قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان تتكلم ونحن نقرأ عليه القرآن تلك الاذى عدو قراءة القرآن هي معركة بين فاطمة وبين الجني فاذا اراد قبل ان يعني ان يهرب وليتأثر بالقرآن
يحب ان يصلح في ليخرجك عن قراءة القرآن والقال. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل كان مصابا فضربه النبي صلى الله عليه قال اخرج عدو الله. اخرج عدو الله. اخرج عدنا فقط. هذا الكلام
هذا الكلام مأذون فيه وهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الاخوة يخجل ان يسمي نفسه سلفيا او طالب علم. انا اسأل سؤال بعض الاخوة يخجل ان يقول عن نفسه انه مسلم في بعض المحاكم
يقول انا لا اشرب الخمر مجلس طبيب اوطاني ما يستطيع يقول الخمر حرام النبي صلى الله عليه وسلم يقول ملعون من جلس على مائدة ملعون الحرام حرام طب ايش سلفي؟ اه. سلفي. انا ارمح الى بعض من السلفية وانا اتعبد الى الله بالسلفية
السلفية التي دعوها الى الله من هذه السلفية ليست حزبا السلفية ليس مسؤول عنها الشيخ الالباني ما بنحب شيخنا الالباني بنحب شرعي حب الطالب لشيخه وفي السلفية السلفية الاسلام النقدي
الذي انزله الله تعالى على قلب النبي وبنعرف الدين من اقوال وافعال الصحابة. من؟ مش بس الصحابة. الصحابة والتابعين وتابعين لماذا زكاهم النبي ارتباطنا بالسلف من هم السلف؟ الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرود المزكاة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم
واحد حزبي اصر علينا اصرار كبير. نعمل التنظيمات وشيء بسموه مجلس التأسيسي ولهيئة اه مجلس الشورى للاحزاب. اصروا علينا هذا ونسمي هذا الاسم لكن مجلس التأسيسي لنا نحن السلفيون اللي مش حزبيين
المجلس التأسيسي لنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اذا ابيتم الا ان ندخل وراءكم ونسايركم ولنجعل لنا مجلس تأسيسي يكفينا هو بكر وعمر وعثمان وعلي واحنا معهم والدين الذي انزله الله تعالى على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. هو الدين هو هو
اذا كان يقول كان يقول الدين ما عرفه اهل بدر وما لم يعرفه اهل بدر فليس من دين الله وكان يونس ختياري يقول اذا اردت استطعت الا تحج رأسك الا باثر فافعله
اذا استطعت الا تحك رأسك الا مئة فافعل فنحن قوم كاملا ان في كتاب ربنا وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم الغنية والكفاية وما يلزمنا في ديننا ودنيانا وسعدون به
ونفخر به على ثائر الامور السلفية بمعنى انه يا جماعة فلان جماعة علان ونأتمر بامر فلان ننتهي من اي فلان. وفلان انقال كما يقول الحزبيون نحن نبرأ الى الله من السلفية
اما السلفية التي فهمها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشوا وهم يتعبدون الله تعالى بها فهذا نحن نفخر به ونرى النجاة في هذا السبيل دون سواه ومن قارب قد وافق او قارب سبيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم
ما هو افضل رد على من يزعم ان اهل السنة مجسمة الله اكرمني فالفت كتابا سميته الاغاليط وتكلمت عن شبهة المجسمة وضربتها ودفعتها بقوة. فمن قرأ الكتاب علم ان اهل السنة وسط بين المعطلة وبين
فالله علمنا ان نقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهذه الاية فيها رب على المجسمة والمشبهة في اولها وقال ليس كمثله شيء وفي اخرها وهو السميع البصير. رد على
المؤولة وتفيد الايات اما نافية شبيه عن الله يكون باجمال خلافا للمعتزلة معتزلا عرفوا ربهم قالوا الله ليس بلحم. الله ليس بدم. الله ليس بمروق العالم فالله علمنا ان نتينا عن ربنا ننفي عنه بالاجمال
كل صفة فيها عيب او نقص وان اثبتنا فاننا نثبت بتفصيل وهو السميع البصير. الفاتحة في قراءة الرحمن الرحيم ان ترعى هذه اللحمة التلاوة واللحم ان تحرك ساكن وتغير نطق الكلمة
او تقول الزين هذا لحن جلي اليوم طول الصلاة عندما تقول الحمد لله رب العالمين بتقول الرحمن الرحيم الرحمن اعرابها بدل لله رب العالمين في حدود التلاوة الافراجية ايش الرأي
ايش حكم صلاة المرأة في جاء بعده صلاة بعضهم يقول لو المرة لبست لو المرة عجلة عجنت طينا غطت لون البشرة بالطير وصلت صلاتها لون البشرة المرأة عورة وليس الجيل الضيق ساترا لدبرها. فكيف يكون ساترا لدبر الرجل
فقال ابن الطالب الواسع الصلاة في الصحيحة انصح من ابتلي بالصلاة في سيارته عباءة صلي فوق الصلاة تدرس العباءة ما نصيحتكم شباب اتموا حفظ كتاب الله هنيئا لهم ليس ليس صعبا حفظ القرآن. لا القرآن سهل ابدا
القرآن ان تثبته. القرآن شديد التفلت من صدور الايجابية فمن حفظ كتاب الله سهل ان تكبر من حافظ كتاب الله اللي يمر علي كل اسبوع مرة واذا شرفه الله بقيام الليل
يثبت حفظه بالقرآن بالقيام فهذا من افضل وسائل تثبيت الحفظ صالح ابن الامام احمد له كتاب في سيرة الامام احمد يقول كان ابي رحمه الله كل يوم جمعة بعد العصر
ويجمعنا للعيد يدعو لكل خدمة للقرآن دعاء مستجاب ارفع ايديك والله عز وجل يستجيب لك كان كل يوم جمعة ختمة عند الامام احمد حافظ القرآن يقرأ كل يوم ستة اجزاء
خمسة اجزاء والا يتفلت. الاخ يقول بعد ان اتموا الحفظ ينبغي ان يحفظ الجمع بين الصحيحين كده نوهت ان تحفظ احفظوا الصحيحين من الكتاب الاصلي بخاري امسك البخاري احفظ البخاري
بتبويباته كلامه خير من الجمع الذي فعله بعض المتأخرين او المتقدمين واذا كنت شابا صغيرا ما زالت عضلة الحفظ عندك قوية احفظ البخاري ومسلم بالسند والمتن واذا رأيت ضعفا في حفظ الثناء
مختصر الزبيدي على البخاري لو حفظته لا بأس فيه لكن الذي احبه ان تحفظ الكتاب كما هو الله تعالى اعلم تشخيص الراقي للناس هذا سحر وهذا ايه هذا كله ضرب
ولا يوجد هنالك تشخيص فيه يقين الا بالامارات والعلامات اه موضوع العيب اسهل من موضوع السحر الجمعة الحافظ ابن كثير في اخر اية في تفسير قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
ويقولون انه مجنون انه لمجنون جميع الاحاديث التي فيها العين والعين العلاج ان تأخذ من اثر العائل واذا طلب منك احد تتوضأ وان تعطيه وتر الوضوء او اثر الغسل الواجب عليك ان تبذله ويحرم عليك ان تمتنع عنه
وبعض القبائل معروف عند العرب ذلك في اشعاره القديمة اصيب بالعين الامام القرطبي تفسير اخر اية في القلم على وادي على امير المؤمنين على الملك وليؤكد لهم الطعام والشراب ولا يجعلهم يخالطون الناس
لو عرف انسان انه يصيب الناس بعين فهذا يحبس في مكان يطعم ويشرب ولا ولا يؤذي الناس ما حكم معاملات البنك الاسلامي شراء سيارة شراء اجهزة كهربائية وشراء مواد البنوك الاسلامية فيها ثلاث افات
الاولى البنوك الاسلامية في البحث والكتابة والتفصيل والتنظير خير من البنوك الاسلامية في التطبيق والعمل ولو ان قلت ولو انك قلت سبب اقبال الناس على الربا عدم احكام البنوك الاسلامية عملها
ولو انها اتقت الله في الناس وسهلت عليهم كثيرا من الناس. العامة لما ينظر معاملة من البنك الاسلامي معاملة مع بنك ربوي يجد ان البنك الرجوي ارحب به من بنك الاسلام
اذا صار البنك الاسلامي سببا من اسباب انتشار الربا مبروك الاسلامية في التنظير احسن منها في الايش الاية الثانية الشرعية في البنوك الاسلامية غير ملزمة مجلس ادارة البنك الاسلامي يأخذون ما شاءوا ويتركون ما شاءوا
تفصلوا من شاؤوا بقرارات شرعية الطريقة التي يريدون البنك الاسلامي شركة النساء المراقب الشرعي بقول كلام غير مسلم لاحد وهذه افة كبيرة ثانية والافة الثالثة في البنك الاسلامي انه ملخص من البنوك من البنك المركزي
وشر البنك المركزي يصل الى البنك الاسلامي بعض المسؤولين في البنك. واجلس معهم واسمع معهم وتكلم معهم وجد البنوك الاسلامية فيها جيل الشباب الصغار لا يريدون على زعمهم مغامرة تحايل بالطريقة اللي بدك اياها
في جيل متحمس يقول ذل زباين البنك الاسلامي يا بدون سيارة يا بدون اسماء يا بدون حليب كل من سيكون عند البنك الاسلامي شركة سيارات وتبيع من ما يملكه فيبعدون عن الشبه
انا عندي مال استثمرته بالبنك الاسلامي بطولة ثلاث مئة واربعة في المئة البنك التربوي اذا ربطته لمدة طويلة قد يعطيك عشرة بالمئة ليش تكون في وسائط ليش المجلس صار بكون عنده مصنع حديد وليش ما يكون عنده مصنع اسمنت ويتعامل مع الناس ويملك ويبيع ويشترط
البنك الاسلامي كفكرة مهمة لابد ان نحافظ عليها ولابد ان نسمعهم وان نقرع رؤوسهم ونكرر على مسامعهم المخالفات لعلهم يرعون يقع التغيير او التبديل ماذا يبدأ طالب العلم بعد حفظ كتاب الله
يبدأ بكليات ويتجول في جنات معروشات وغير معروشات الفقه الاصول عالكليات وهو يتزود في هذه الجنات يسمع صوتا من جنة من هذه الجنان يحبب الله له السيرة وهذا يحبب الله له التفسير وهذا الفقه
ما اجمل ان تعمل عملا دنيويا وانت تحبه كيف اذا اقبلت على فن من فنون العلم وانت تحبه لكن لا انصح التخصص المبكر وهي افة الدراسات الاكاديمية هذا الزمن تجد فنان في التخصص اللي هو فيه جاهل بكليات غير التخصص الذي يتخصص في طلب النساء كذا
اللي مش مطلوب من طالب العلم يبدأ يقرأ الفقه قراءة وتفصيلية تدقيقية اقرأ الفقه المنهاج السالكين لو فضينا الان وروحنا عالدار قرأت منهاج السالكين قبل الفجر ختمته وتعلمت الفقه بكلياته
اربع خمس ساعات وهكذا تعلق ولا تدخل في التفاصيل الا بعد ان تلم بكليات العلوم الله تعالى اعلم من قول في رفع اليدين في تكبيرات صلاة العيدين والجنازة الجنازة وقد ثبت ذلك عبد الله بن عمر
رضي الله تعالى عنهما وكان عبدالله بن عمر الحريصين على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن رفع يديه واعتقد ان ابن عمر ما فعل ذلك الا لانه متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لكن انفرادات ابو جعفر منصور كان طالب علم وقرينا في الطلب مع الامام مالك لما اصبح ارسل كتابا لمالك يقول فيه ابو جعفر المنصور لمالك اكتب لي كتابك لي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
واياك وتشديدات ابن عمر ورخص ابن عباس وسواد ابني مسوس ابن عمر يا جماعة غسل البياض كان يزاحم القاتل على او تجديدات فمن الحق رفع اليدين بتشديداته قد نحتاج السنة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة اصبحت مشبهة من هذا الجانب واما الجنائز ولم يثبت شيخا رفعه ما حكم اظهار الترحم؟ على من مات مع اهل البدع لكن الاظهار ترحب في حق من عده الناس اماما
وترحمه يغرر الناس بترويج البدعي فيجب على من جعل في هذا الموطن ان ينتبه لنفسه ولا يترحم. والدليل على ذلك ما ثبت في صحيح الامام مسلم كان يؤتى بالرجل يسأل النبي صلى الله عليه
يقولون نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم وفي الصحيح مسلم ايضا اوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص السهام فيها سكاكين تقتلني وقتل نفسه بمشاخص
النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على صاحبكم ما اظهر الصلاة علي لان هؤلاء الناس ان صلى النبي عليه الله يغفر له النبي تشديدا على هذا الصنف من الناس ابى
ان يصنع شيئا يفهم الناس ان الله سيرحمه للاحياء ابى ان يصلي وقال اهل العلم المبتدعة الائمة الكبار لا يظهرون الطرفين الناس لا لا مانع من ذلك هنالك حضور صغار السن والشباب. توجيه كلمة لهم
صغار السن ينبغي ان يقتنى بهم عناية مميزة تكون هذه العناية شرعية صحيحة لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قال علي ادبوهم وعلموهم الصغير كما قال بعض السلف
ذلك ابن قتيبة في عيون الاخبار الولد السبع الاول في السبعة التي بعدها خادم مطيع وفي السبعة التي بعدها اما صديق واما عدو اول سبع سنين ولدك شيماء ريحانة تشمها
الى اربعطعش خادم مطيع. اذهب وتعال واصعد بعد اربعطعش ابنك اما صديقك وام عدوك اخوان يا من رزقك الله بولد اعلم من اوردك بشر بفضل الله احضر معارض الكتاب واحب الكتب كثيرة واقرأ كثيرا
في معرض من معارض الرياض. اه معرض من معارض القاهرة تجول في الكتب وجدت كتاب قيادة وتضم السيارات اسم الكتاب تحت قيادة الشباب قيادة الشباب في السيارات. الشباب والكتاب لامرأة قبطية
اوجه الاباء كيف يربوا ابناءهم في الكتاب بشر مش مشكلة ابنك حسسه بانه موجود اذا ما حسستوا انه موجود غصبة عنك ابنك بحسسك انه موجود اذا انت ما حسست انه ابنك موجود
طريقة غريبة انا موجود انا حاضر انا موجود ريح حالك وخلي معك رجل اغفر له مشهورا تحسسه الوجود بالتمثيل يعني واحد جالس كلام هناك بيقدم ولا بيأخر يشعرها انه رجل
سعيد يا اخوان سعيد في هذا الزمان اللي عنده اولاد فضل بنت صالح الان ايش صالح في هذا الزمان الصالح هذا الزمن. هذا الزمن الولد الصالح كان الناس يحتاجون للاولاد. عندهم فلاحة وزرع وعندهم اعداء. والقبائل بتغيظ بعضها على بعض. والابن بيحمل سلاح. الى اخره
الان الابناء اذا اردت ان تتمتع بوذنك الله يرزقك متعة ويكرمك ابنك شهوتك ارعشه وجهك انتبه الي معاملة صاحب اذا بدأ يفهم صار عنده الان اه تمهيد. اربعطعشر عام فاكثر
اصحابه كيف يربي الاب ابنه وابنه غامض لا يعرفه تعرفوا اولادكم ولا غمضين ولادكم عنكم. والله غامضين. اولاد في هذا الزمان جالس غالي وحامل الخلوي اه يا حبيبي فرجيني اعطيني خلوي. ما بستطيع. والله الوالي
في هذا الزمان الوالد لا يجرؤ ان ينظر في الخلو لابنته. اللي غير متزوجة مش مزكورة اللي بتخونك والشر المدفون لمن يظهر شره لابد ان يظهر شرر انحل الصواب الاباء
مع الاولاد والبنات لما يكبروا تصير اصحاب الك. اصحاب صح مازحهم توخدهم معك تخص بروحك تقعد انت واياه تتغدوا برا. بس كيف تعمل مع صاحبك اعمل مع اولادك اعمل مع اولادك. صاحبك ولدك صاحبك
حينئذ تعرفه من الداخل قد عرفته من الداخل بدأت اوجهه مش بحب فوتب لو وقع كذا كيف ابنك بتصرف ما بتعرف ابنك لغز عندك ابنك مغز عندك. الا اذا كنت انا وانا اعتبر لكم اذا كنت اتكلم عن اهل المدن. وانتم الان في لكم موضوع خاص وشرط ان وصلكم هذا الذي
هذا الذي البلاء عام. بلاء عام بالمدن وعم خارج المدن. والى الله المشتكى حول ولا قوة الا بالله. اذن ما معنى. متى قال امامنا ذهبت اصلي؟ يقول سبحانك اللهم وبحمدك فنخرج نعم
بدري بدري اخونا في سؤال ان شاء الله في سؤال الامام طيب الامام كلمة احتفظوا بهذه المرة القادمة باذن الله. ان شاء الله. يعني اجبت على اكثر من جزاك الله خير. المرة الجاية تكون قريب. ان شاء الله. واياكم. ان شاء الله
خلص فول عروس هون بيجي. يمشي يعلم الله ما عمر رحم الله ما عمر ارجع والله اعلم اسأل الله ان يجمعنا ان يجمع بيننا دوما على طاعته معنا في هذا المجلس وجزاكم الله خيرا جميعا
على حضوركم واستماعكم وانا مسرور جدا بهذا اللقاء وارجو الله ان اكون بسبب هذا اللقاء ممن تعارفنا وتهربنا في عز وجل وان ينفعنا ربنا سبحانه وتعالى. الانسان كما ثبت في بعض الاحاديث واحد من الاصحاب يكون في الجنة والاخر يقول في النار ابن ماجة
سوف يذهب ويجادل ويقول يا رب اغفر فلان. كنا نصلي معا ونصوم معه ونفطر معه. وادخلته وادخلته قال اذهبوا تتعرف على اكبر عدد من الاخوان الذين يقام بهم الصلاح واهل ديانة هذه
نعم الله ينفعنا بها يوم القيامة. واسأل الله جل في علاه ان يديم هذه المحبة ويمتعنا بها. ان شاء الله تعالى. على الاقل لما يقال غفر الله له. اللهم ارحمه. اللهم تجاوز عنه. الى اخره. لكن اخواني انتم اه اكرمكم ربي سبحانه وتعالى بالتدين
الله بالالتزام وفي منطقة الناس يكثر فيها الجهل وعدم العلم. بل وتكثر فيها الغفلة. فالمطلوب منكم بارك فيكم ان تتزاوروا فيما بينكم وان يذكر بعضكم بعضا. وآآ ان تكونوا يعني ممن يدعون الى الله. ويرشدون الناس للخير
لا يرضى عنك تزور قريبة تزور جارك الغافل ان تذكره بالله سبحانه وتعالى. مش مطلوب من كل انسان آآ دعا الى الله ان يكون من تعلم انه من دين الله ويحبه الله لا تقصر فيه. وكلنا يعلم الصلاة وهمية الصلاة وضرورة الصلاة وضرورة
جماعة في المسجد واهمية الدروس العلم وان يكون يعني منطقة كبيرة مثل هذه ان يقتصر مثل هذا العدد يعني ينبغي ان يكون عددنا اكبر وان يكون حدودنا اكثر. وان نكون يعني من ممن يعملون على تكثير ثواب المسلم. فانا ادعوكم
جميعا اخواني ان تتفقدوا بداية اولادكم وان تتفقدوا اسركم حتى حتى تهدأوا به. حتى تهنأوا بهم ثم اقاربكم الاقرب والاقرب والجيران وتذكرونه بالله سبحانه وتعالى والخير لله الحمد موجود. واخونا جزاه الله خير اخونا بكر يعني قائد ان شاء الله في
هذا المسجد لكم دروس في البيت ان شاء الله. في البيت بشكل مستمر لا لو في المسجد عمل درس في المسجد. ان شاء الله. الناس بعضهم تتحسس كل في درس يوم كذا. حتى الخطيب الموفق
ما يستطيع الخطيب الخطيب كل شيء. يتعرض لموضع اشياء ويقول كما سنفصله باذن الله في درس في الدرس الاسبوعي في هذا المسجد يوم الثلاثاء يربطوا الناس يربطوا الخطيب الناس بدرس اسبوعي في المسجد
فحتى الخير لا يبقى الخير يعني سحابة والخير موجود ولله الحمد والمنة ولكن نتواصى به ونتواصى بالحق والصبر ونختم بالذي بدأنا فارجو الله ان يكون هذا اللقاء فيه تواصل للحب والصبر واختم بان ادعوكم الى التواصي بالحق والتواصي بالصبر وان يكون لكم لقاء علمي شرعي
بتدريس كتاب قراءة يعني كتيب او قراءة سورة او حديث الاحاديث وعلماءنا للعامة ينصحون بتحفيظ الصغار الاربعين النووية وتدريس الناس بكتاب رياض الصالحين فهو كتاب مبارك وطيب. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واستودعكم الله