1
00:00:00.400 --> 00:01:35.150
تفضلوا    تفضلوا اهلا وسهلا            السلام عليكم       ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:01:35.400 --> 00:01:59.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد مرحبا باخواني واحبائي والحمدلله الذي جمعنا على مجلس فيه التواصي بالحق والتواصي بالصبر

3
00:02:00.950 --> 00:02:31.350
لتكتمل اسباب النجاة عند الله  فكل الناس هالك  الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وارجو الله تعالى ان يكون مجلسنا هذا مجلسا فيه طواص بالحق بالصبر الخير كله

4
00:02:32.900 --> 00:03:00.250
في شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشريعة الانبياء الذين قبله العلم النافع والعمل الصالح علم يتبعه عمل وهذا العلم لابد ان يكون نافعا وان يكون النفع في القلب

5
00:03:01.700 --> 00:03:39.000
وان تظهر له ثمرات وبركات على الجوارح  وان يجمع الانسان همه ونهمته على الدار الاخرة وان يكون مقصده الدار الاخرة  وبذا يكون ناجيا ويكون همه ان يرضي ربه سبحانه وتعالى

6
00:03:40.800 --> 00:04:04.100
الله جل في علاه وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

7
00:04:05.950 --> 00:04:32.000
قبل ان يبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بالتزكية والعلم كان الناس في ضلال مبين وعكس العلم الجال وعكس التزكية الظلم لو اخدنا ظلم والجهل وعملنا زواج بين الظلم والجهل

8
00:04:34.050 --> 00:05:03.700
هذا الزواج يترتب عليه مولود وهذا المولود هو الضلال المبين فكيف نخرج من الضلال المبين نخرج من الضلال المبين اولا ان نتعلم ان نتعلم دين الله نتعلم كتابة وان نتعلم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

9
00:05:03.750 --> 00:05:25.850
وان نعمل والذي بعث في الاميين رسولا منهم يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. قال وان كانوا من قبل في ضلال مؤمنون. اذا الضلال المبين  ولذا العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح

10
00:05:26.350 --> 00:05:56.700
واساس كل خير من افضل الخلق بعد الانبياء خبير اخر اوضح سؤال من ورثة الانبياء العلماء افضل الخلق بعد الانبياء العلماء وصحيفة العاملين الذين يعملون على تزكية انفسهم يؤدون الصلوات؟

11
00:05:57.850 --> 00:06:22.550
ويقومون الليل ويكثرون من قراءة القرآن ويكثرون من ذكر الله عز وجل بل المجاهدون وما يبذلون في سبيل الله هؤلاء كلهم عملهم في صحيفة العلماء لذا من ولي امر المسلم؟

12
00:06:23.300 --> 00:06:45.750
المسلم ولي امره اثنان  ويجب على كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطيع اولياء امره يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

13
00:06:46.000 --> 00:07:16.200
واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الله قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ثم قال واطيعوا الرسول  ولم يقل واطيعوا اولي الامر قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

14
00:07:17.100 --> 00:07:40.800
لماذا لم يقل الله جل في علاه واطيعوا اولي الامر منكم لان طاعة اولي الامر لا تجوز في معصية النبي بين ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا بالمعروف. وقال لا طاعة في معصية الله

15
00:07:41.550 --> 00:08:12.550
من هم اولياء الامور؟ كل مسلم له ولياه امر اتنين الاول الامراء والحكام لتصلح بطاعتهم الحياة الدنيا فتنظيمات اولياء الامور فيما يخص شؤون الدنيا الشرع واجبة ويحرم مخالفتها مثل تهريب

16
00:08:12.900 --> 00:08:34.750
هذا حرام في الشرع لانه يضرر بالدول ويضرر بالناس ولو كان المهرب حلالا ما اتكلم عن تهريب المخدرات للاسف شاع وذاع في هذه الايام نتكلم عن تهريب البضائع الحلال ما يجوز شرعا

17
00:08:35.100 --> 00:09:02.400
تهريب لان الله امر ان نطيع اولياء امورنا وولي الامر الذي يتمثل في دوائر في الدولة لها التسميات دائرة الجمارك ودائرة الشرطة ودائرة المحافظ كلهم يتكلمون باسم ولي الامر ففيما يصلح في شؤون الدنيا

18
00:09:02.700 --> 00:09:34.000
الواجب طاعة اولياء الامر وهم الامراء والحكام ومن ينوب عنهم ولي اخر ولي امر اخر لكل مسلم وهو العالم العلماء من اولياء امور المسلمين والواجب على المسلمين جميعا الا يفعلوا شيئا الا بعلم

19
00:09:34.900 --> 00:10:00.100
قال الامام البخاري في صحيحه قال باب قبل العمل اي انسان يريد ان يعمل يحرم عليه شرعا ان يعمل عملا الا بهدى من ربه كيف يكون الهدى من ربه؟ ان يعلم

20
00:10:00.600 --> 00:10:17.250
هذا العمل مشروع وما هو الدليل عليه؟ وكيف فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا العمل في عصره فان لم يكن في عصره كيف فعل كيف فعله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:10:17.400 --> 00:10:35.550
فاذا لم يكن في في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف فعله من بعدهم ان يعمل على هدى من الله لا يجوز لكل من عن له شيء وظن انه طاعة لله ان يتعبد به دون علم

22
00:10:35.900 --> 00:10:57.950
الواجب عليه ان يتعلم اخواني العلم من احسن القربات التي تقربنا الى الله عز وجل كثير من اهل العلم قال لكثير من العلماء لو لو انك تموت غدا ردة افعال

23
00:10:58.450 --> 00:11:16.200
لو سألك السائل فقال لك تموت غد ماذا تفعل ابقى ساجد كثير من علمائنا لما سئلوا لو انك تموت غدا ماذا تفعل قال اجلس وعلم الناس احسن قربة لله ان تجلس

24
00:11:16.350 --> 00:11:39.950
وان تعلم الناس اخواني الفضلاء الذين يحضرون هذه الكلمة عدد قليل جوعوا كلامي ثم كل منهم علم اهل بيته وجيرانه علم اهل بيته وجيرانه ومن يحب الخير يشيع والخير يصبح

25
00:11:41.450 --> 00:12:10.550
في نطاق واسع وكل من بلغه شيء من هذا الخير ففعله الاجر لي ولمن علمني ولمشايخي والاجر لك ولمن تعلمت منه وهكذا يبقى الخير ممتدا باقيا له اصول وجذور لا يمكن لاحد ان ينتزعه ابدا

26
00:12:10.700 --> 00:12:37.050
اخواني مؤامرات على امة الاسلام كثيرة والله لو ان المؤامرات التي يفعلها الكفار توجهت لفكر ارضي الافكار الارضية لا زالت وذهبت الله وصف المكر بقوله مكر الليل والنهار ووصف المكر بقوله

27
00:12:40.050 --> 00:13:01.450
لتزول منه الجبال الجبال الراسخات تزول منه ولكن هذا الدين لله ليس لواحد منا نحن لا نخاف على ان لا نخاف على ديننا نحن نخاف على انفسنا. دين الله لله

28
00:13:02.000 --> 00:13:31.950
الله عز وجل لن يضيع دينه وسر قوة المسلمين قولهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذه ايات فيها من القوة ما الله به عليم بعد ان تثني على الله عز وجل

29
00:13:34.300 --> 00:13:59.300
وتكرر الثناء وتوسع الثناء وتتبرأ من قوتك وحولك وتقول الحمد لله رب العالمين الله يقول حمدني عبدي النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا فيما اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة

30
00:13:59.700 --> 00:14:26.450
اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا كررت الحمد تكرار الحمد يصبح ثناء اذا قلت ما لك يوم الدين

31
00:14:28.500 --> 00:14:45.550
يقول الله عز وجل  قال العبد الحمد لله قد حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قد اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي ان توسع الثناء

32
00:14:47.200 --> 00:15:07.300
تقول مالك يوم الدين. الله مالك الدنيا ومالك الاخرة ثم تقرأ اياك نعبد واياك نستعين استغني عن حولك وقوتك وهذا كله يعلمنا ان العبد اذا اراد من الله شيئا فانه يثني عليه

33
00:15:07.400 --> 00:15:42.000
ويكرر الثناء ويوسع الثناء ويخرج من حوله وقوته الى قوة الله وحوله يطلب طلبة طلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين عجيبة لو اردنا ان نفصل في هذه الاية

34
00:15:43.050 --> 00:16:03.900
ايام واسابيع وشهور وانا افهم ما اقول  لو ربنا نفسر الفاتحة تفصيلا بديعا دقيقا احتجنا لساعات طوال. انا العبد الضعيف شرحت الفاتحة فيما يزيد عن تسعين ساعة في تفسير سورة الفاتحة

35
00:16:04.600 --> 00:16:37.200
الكلام طويل لكن الفاتحة من اسمائها الاثاث فادحة علماؤنا يسمونها الاثاث بمعنى ان الفاتحة الاساس هي اساس الاسلام الاساس الذي يقام عليه الاسلام لاحد ان يكون عبدا لله وهو يجهل الفاتحة وهو يجهل الاساس

36
00:16:37.500 --> 00:17:02.950
ممكن يقوم بناء عظيم كبير. والاساس غير معروف ولذا الانسان بعد ان يتوسل الى الله ويثني عليه ويكرر الثناء ويعظم الثناء ويمجده ويتبرأ من حوله وقوته ويقول اياك نعبد واياك نستعين

37
00:17:04.650 --> 00:17:30.750
الناس اربعة اصناف اياك نعبد واياك نستعين احسنهم وارجو الله ان نكون منهم ان نكون ممن عبد الله واستعان به على عبادة من يهد الله فلا مضل له اعبد الله

38
00:17:31.600 --> 00:17:54.400
وتسأل الله ان يعينك على عبادته يقول شيخ الاسلام رحمه الله احب دعاء لله ان تقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تخرج من حولك قوتك ومن طولك الى الله

39
00:17:55.300 --> 00:18:20.000
تقول اياك نعبد واياك نستعين هنالك صنف لا يعبد الا الله ولا يستعين بعبادته الا به وهو خير الاصدام صنف يعبد ولا يستعين هذا الشأن المسجد في المسجد  انتبه للعبادة لكن لا ينتبه الاستعانة

40
00:18:21.550 --> 00:18:47.550
وصنف يستعين ولا يعبد صنف رابع لا يستعين ولا يعبد. وهذا والعياذ بالله تعالى اردأ الاصناف بعد ان تتبرأ من حولك وان تقول يا الله اياك نعبد واياك نستعين قال اهل العلم

41
00:18:48.500 --> 00:19:10.000
في قول اياك نعبد براءة من الرياء لا تقول نعبد اياك قل اياك نعبد يعني اياك نعبد هذا العلماء اللغة يقولون تقديم المفعول على الفعل نعبد اياك اياك نعوذ العرب قديما

42
00:19:11.050 --> 00:19:35.850
قالوا اعرابي سمع شتيمة من اخر وقال لمن يشتمه قال اتريدني  تريد ان تشتمني فقال له الشاذب قال اياك اعني اياك اعني لا اريد غيرك جزاك الله خيرا. بركة فيك

43
00:19:37.300 --> 00:20:06.500
اي لا اريد غيرك فقولك اياك نعبد اي العبادة لله. فقال بعض اهل العلم اياك نعبد براءة من الرياء وقالوا اياك نستعين براءة من العجب ان يصبح الانسان معجبا قال بعض السلف

44
00:20:07.000 --> 00:20:39.750
لان انام طوال الليل ويفوته القيام واصبح نادما احب الي من ان اقوم طوال الليل واصبح معجبة العجب يهلك العمل كما ان الرياء يبطل العمل العجب يهلك العمل وقد يذهبه من اصله واساسه

45
00:20:41.100 --> 00:21:12.550
العبد بعد ان يقرأ هذا يقول اهدنا الصراط المستقيم زراعة المستقيم صراط الذين انعمت عليهم  هذي عجيبة    صراط المستقيم الهداية هدايتان ولو فصلنا في الهداية تكون اكثر من هذا بداية

46
00:21:13.250 --> 00:21:40.900
الى الطريق مستقيم وهداية في الطريق المستقيم الله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى وانك لا تهدي الى الى صراط مستقيم. صراط الله الله فالنبي صلى الله عليه وسلم

47
00:21:41.500 --> 00:22:08.300
يهدي ويهدي الى الصراط باذن الله هداية النبي غير هداية الله بداية النبي صلى الله عليه وسلم انتبه ولا اياك ان يلعب بعقلك بعض المفسدين الله الذي يقول لنبيه وانك لتهدي

48
00:22:09.150 --> 00:22:30.800
علماء اللغة بقولوا ان للتأكيد وكاف ضمير النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي لا بالتأكيد وهذا كله فيه بيان ان النبي هادي  وانك يا محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:22:30.850 --> 00:22:46.850
تهدي الى صراط مستقيم والله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الاية في اواخر سورة الشورى والله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة القصص انك لا

50
00:22:46.900 --> 00:23:08.200
انك لا تهدي من احببت انك لا تهدي من احببت هل هذا فيه تعارض؟  الهداية البيان هذا ثابت في حق النبي صلى الله عليه وسلم والهداية انشراح الصدر هذا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم

51
00:23:08.350 --> 00:23:32.950
هذا لمن هذا لله يسميها العلماء بداية الالتزام انشراح الصدر. انا الان اتكلم معكم وجالسون معي وهذا من فضلكم علي ليس لله في نصيب ليس لي في نصيب انا الان ماذا املك وانا اتكلم معكم

52
00:23:33.500 --> 00:23:52.550
انا املك المسافة من فمي الى اذنك فقط والمسافة من اذنك الى قلبك من الذي يملكها؟ الله  ولا يملكها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا

53
00:23:53.800 --> 00:24:19.950
ان يكون عمه ابو طالب مهديا ولا كان يعرف سلمان  والله ما اراد ابي طالب الاسلام وكتب لعبدي لسلمان الفارسي الاسلامي من بلاد فارس فسلمان انتقل من بلد لبلده من دين لدين ومن مكان لمكان ومن حرية لعبودية. في قصة طويلة

54
00:24:20.300 --> 00:24:39.300
وكان على الشجر سمع انه النبي بعث فنزل وصل للنبي صلى الله عليه وسلم عنده اخبار من اهل الكتاب انه في النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة بين كتفي

55
00:24:40.150 --> 00:25:01.650
لا يقبل آآ الصدقة اقبل الهدية  الاسهل عليه الهدية وقال هذه صدقة اعطيك اياها وقال نحن قوم لا نأخذ الصدقة تخن تخن هاوسخ الناس في البخاري في قول النبي الحسن

56
00:25:02.200 --> 00:25:22.300
الصدقة فاخذ تمرة ولد صغير. حسن ابن ابنته فاطمة  صلى الله عليه وسلم قال كخب ضربه على يده وجعله يرخي التمرة. قال كخن كخن كخن كخن انها اوساخ الناس لا نأكل الصدقات

57
00:25:22.700 --> 00:25:45.650
ثم لف وراءه في مجلس اخر فهم النبي صلى الله فهم جاء من بلاد فارس تنازع النبي لباسه انظر في علامة في علامة بين كل اصحاب الاديان وبين محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي

58
00:25:46.050 --> 00:26:05.450
وفي علامة بين جميع اصحاب الاديان ومحمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. في علامة في علامات واضحة اصحاب البصيرة والذين يقرأون كتب الله يعرفونه  فقال اشهد انك رسول الله. السلام عليكم. الصلاة والسلام. فاسلم

59
00:26:11.250 --> 00:26:28.750
حياك الله عمي ابو نضال. الله يحييك ويبارك فيك. مرحبا فيك  آآ شهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم الله اثبت له الهداية. والله نفى عنه الهداية

60
00:26:29.400 --> 00:26:55.850
والاثبات له معنى جلالة البيان والنفي له معنى دلالة الالتزام المنفي غير المثبت. والنفي غير المثبت هذا ليس تعارضا وليس تناقضا طيب الهداية التي الله جل في علاه اعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم

61
00:26:56.150 --> 00:27:17.500
قلنا في هداية الى الطريق وهداية الطريق المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لما يقول ويقرأ الفاتحة ويقول اهدنا الصراط المستقيم ويطلب الهداية في الطريق وده الهداية الى الطريق

62
00:27:17.650 --> 00:27:41.600
اه في الطريق ومهدي للطريق ومسلم مهدي للطريق هذه الفائدة عليها قلبك واحمد الله عليها كثيرا الفاتحة فيها اركان الايمان الستة الايمان بالله الامام باليوم الاخر مالك يوم الدين وبالاخرة

63
00:27:42.700 --> 00:28:13.100
فيها الايمان بالنبيين والملائكة والكتب كيف تكون في في الفاتحة الايمان بالانبياء وبالكتب الملائكة عندما تقول اهدنا الصراط المستقيم. تريد الصراط الصراط من اين  دين الناس اليوم  ادين الله الذي الله يحبه

64
00:28:13.750 --> 00:28:44.100
جديد فكر الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم الهداية في الصراط كيف تعرفه بان تستمسك بالذي اوحاه الله اليك دين محمد صلى الله عليه وسلم

65
00:28:44.150 --> 00:29:09.950
دي الاخبار وليس دين فكر الناس اليوم اديانهم يتركون الوحي ويتركون المنذل ما انزله الله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويشتغلون بمقارعة الافكار. مقارعة الحكام ومقارعة الافكار ومقارعة المبطلين على زعمهم ومقارعة وعملهم هذا. طيب وين الوحي؟

66
00:29:10.050 --> 00:29:37.650
الله يقول فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم لما تقول اهدنا الصراط المستقيم ان تريد لهداية الصراط الهداية للصراط هذا الصراط هذي واحدة ثانية انت تريد الهداية لذاتها

67
00:29:38.500 --> 00:30:04.250
بمعزل عن اصحابها فاذا عرفت الهداية عرفت المهدي قال علي رضي الله تعالى عنه اعرف الحق تعرف اهله ولا يمكن ان تعرف الحق الا ان تعرفه بذاته تقول اهدنا الصراط

68
00:30:04.750 --> 00:30:42.050
المستقيم بعد ان تعرف الصراط المستقيم الله قال صراط الذين انعمت عليهم انعم الله تعالى عليهم سبحان الله سبحان الله  تطلب الصراط فعرفك الله اياه ودلك علي فتطلب ربك تطلب من ربك الهداية في الطريق

69
00:30:42.250 --> 00:31:10.800
ثم عرفت اصحاب الصراط ثم تميز اصحاب الصراط عمن كان ضالا وكل الضلال في امرين بدأت كلمتي بان الهدى في امرين والضلالة في امرين ضلالة اليهود ما هو سبب ضلالة اليهود

70
00:31:11.150 --> 00:31:42.950
انهم اهل علم ولكنهم ليسوا اهل عبادة والضالين اهل عبادة ولكنهم ليسوا اهل علم كل الضلال ان تكون عالما غير عامل. او ان تكون عاملا غير عالم بما تعمل البخاري قال كما ذكرنا

71
00:31:43.050 --> 00:32:12.700
بداية قال باب العلم قبل العمل وقال سفيان ابن عيينة رحمه الله قال ما من عالم من علماء المفسدين فسادا الا وله شبه بيهود وما من عابد من عباد المسلمين فسد

72
00:32:12.850 --> 00:32:47.700
الا وكان فيه شبه من النصارى اسمع ماذا يقول الله عن اهل الكتاب عن النصارى خاصة قال الله عنهم وجوه يومئذ خاشعة وجوه خاشعة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة وجوه خاشعة. الاركان عاملة ناصبة تعبانة في العبادة. المآل

73
00:32:47.750 --> 00:33:16.050
النتيجة ايش النتيجة اصلى نارا حامية هذه الاية في من النصارى نصراني بليل نهار حرم نفسه من الزواج رهبا وبعبد عيسى اعبد الله لعبة عيسى عليه السلام هذا كافر  هذا ليس ما يحب الله

74
00:33:17.250 --> 00:33:41.600
وانت لما تقرأ اهدنا الصراط المستقيم تقول صراط الذين انعمت عليهم سر قوة امة محمد كل فرد من افراد امة محمد يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم لك جذور وهذه الجذور موصولة

75
00:33:42.800 --> 00:34:07.650
مع ادم ومع جميع الانبياء والكفار ماذا يفعلون مثل شجرة ضخمة يعملون على تقطيع اغصانها كل موجة كل فترة يفتن الناس بين الحين والحين  والفتنة تظهر في تقطيع الاصل الاغصان

76
00:34:07.800 --> 00:34:26.600
بعد فترة لما تقطع اغصاب الشجرة امضي عشر سنوات عشرين سنة عمر الامم غير عمر الافراد الفرد من اعمار امتي بينكم بين الستين والسبعين. قليل من كثير الستة والسبعين. قليل ولا كثير؟

77
00:34:26.800 --> 00:34:50.400
متى اذا بدا عمرك بالستين اذا صار عمرك واحد وخمسين تدخل في الستين متى تبدأ بالسبعين اذا صار عمرك واحد وستين السر سبعين العمر قصير للغاية وهذا العمر للانس والجن. اعمار امتي من الانس والجن

78
00:34:50.450 --> 00:35:09.050
اعمار امتي بين الستين والسبعين الامة امة محمد عمرها طويل امة محمد صلى الله عليه وسلم من منذ ان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة. ما في نبي. النبي صلى الله عليه وسلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم

79
00:35:09.050 --> 00:35:31.550
لا نبي لا نبي بعده مروان طويل فتأتي بين الحين والحين فتن تعصف بالمسلمين كفار لا يستطيعون ان ينزع المسلمين نزعا من الجذور بدورك موصولة يقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم

80
00:35:32.200 --> 00:35:51.000
من الذين انعم الله عليهم يا يا من تدعو الله في سورة الفاتحة كل صلاة. ارجو الله انك لما تصلي اليوم صلاة المغرب يعني تبدأ تقرأها تقرأها بوعي اكثر وبفهم اكثر وتفهم المعاني وتفهم يعني عظم هذا الاساس

81
00:35:51.150 --> 00:36:14.400
اساس الاسلام سورة الفاتحة اقرأ الله يقول في سورة النساء اولئك مع الذين انعم الله من هم؟ قال من يطع الله قال اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين

82
00:36:15.050 --> 00:36:36.900
والصديقين وشو هذا والصالحين اولئك مع الذين انعم الله عليهم من هؤلاء ان تدعو الله ان يكون لك صلة بالانبياء. وجدوك للانبياء بعد فترة من تقطيع الاغصان تنظر تجد الاسلام اقوى

83
00:36:37.100 --> 00:37:04.300
شجرة دفعت اندفعت وانتشر خيرها وظهر وظهرت ثمرتها على وجه احسن واوسع. والذي يزول يزول آآ يزول اوروبا يعلم هذا جيدا بيزور اوروبا ويصلي في المصليات للمسلمين هناك يعلم ان هذه المصليات

84
00:37:04.600 --> 00:37:44.400
اه مليئة مليئة والاقبال عظيم على دين الله سبحانه وتعالى طيب  الشرع الذي نريد ان اقوله     هذه اردنية العشر دنانير هذي كم وجه لها؟  فرع هذي لا تروج في السوق

85
00:37:44.550 --> 00:38:01.700
تشتري فيها اذا كان لها وجه دون وجه لو هذا وجه صحيح والثاني ممحي حدا يقبلها منك والعكس انت عند الله علم وعمل  بضاعتك لا تروج عند الله ولا تقبل

86
00:38:01.950 --> 00:38:21.150
الا ان كان عندك علم وعمل. عمل مبني على ايش على النا اما ان تتبع الاباء والاجداد وتقلد الناس بدون ان تعلم دين الله انت عند الله غير مرضي ليش ؟ لانك بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وتقول غير المغضوب عليهم

87
00:38:21.450 --> 00:38:41.400
من غير علم عندك علم عندك عمل. ولا الضالين عندك عمل ما عندك لابد من العلم والعمل. كل الخير كله واجمعه في الخير في العلم والعمل من قال لك علم لأ غلطان. من قال لك عمل لأ غلطان. لابد من العلم والعمل. هذا هو سبيل المؤمنين

88
00:38:41.900 --> 00:39:03.000
اختم افتح المجال للسؤال كلامه كثير اجد نفسي ما اريد ان استرسل اريد ان اقف واحبائي واخواني على دقيقة في الفاتحة  ولا ينتبه لها الا الموفق واسأل الله ان يجعلنا واياكم الموفقين

89
00:39:04.900 --> 00:39:48.300
نقف عند هذه الفائدة ونختم الله يقول اهدنا الصراط  ولم اقل اهدنا السبيل ولم يقل اهدنا طريق الصراط ايش السرعة وما الفرق بين الصراط والطريق والسبيل   اوجز واذكر الفرق بقولي

90
00:39:48.700 --> 00:40:11.450
السبيل الطريق المحهودة الطريق المعبد الطريق السهلة الطريق الذي يسير فيها الناس في اخر سورة يوسف  امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله كل هذه السبيل ادعو الى الله

91
00:40:11.550 --> 00:40:47.150
على بصيرة انا ومن اتبعني هذه كل هذه السبيل. شو السبيل طريق المسلوك الموصل. الى الهدف  والسبيل واحد وفي داخله تشعبان والتشعبات هي الطاعات اقامت الادلة على مشروعيتها ولذا قال الله تعالى في اواخر لقمان قال الله تعالى

92
00:40:47.250 --> 00:41:21.800
والذين شاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاءت السبل بالجمع وكل السبل هذه متكاملة غير متعارضة وهي كلها موصلة الى الله عز وجل. الصراع ليش؟ تمام انتبه حتى تفهم من هم اصحاب الصراع؟

93
00:41:22.300 --> 00:41:52.600
سهلة لكنها لكن الله لا يوفق اليها الا من يحب  العرب تقول لا تقل حلوا   تبلع لا تكن حلوا فتسطرد اي تبلع ولا تكن مرا فتلفظ ما معنى لا تكن حلوا فتشترط اي تبلع

94
00:41:52.900 --> 00:42:25.600
طب ما معنى قولك اهدنا الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم  كل الطرق التي يحبها الله وتوصل اليه سواء كانت مسلوكة طاعات معروفة وهي التي ذكرناها او كانت طرق وعرة غير مسلوكة وهجرها الناس

95
00:42:26.300 --> 00:42:52.300
يعني الذين يحيون سنة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان هجرت هؤلاء ماذا يفعلون كل السبل وكل الطاعات الموصلة الى الله حتى وان لم تكن مسلوكة حتى ما كان من دين الله

96
00:42:52.400 --> 00:43:18.100
وهجره الناس من السنن والعبادات هذا داخل في  قل اهدنا الصراط ما تقول السبيل لو قلت اهدنا السبيل  ادعي الى ما يفعله الناس من دين الله اما لما تقول اهدنا الصراط المستقيم ادعو الى ما هو من دين الله

97
00:43:18.200 --> 00:43:43.850
سواء فعله الناس او هجرهن اذا اللي بتأمل قول الله انتبه انتبه انتبه. اللي بيتأمل قول الله اهدنا الصراط المستقيم اللي بتأمل ان محمد دعي الى الصراط بعث ليدعو الى الصراط المستقيم. والى قوله تعالى فاستمسك

98
00:43:43.850 --> 00:44:13.600
بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وبقول العبد اهدنا الصراط دون السبيل يدل ان الذين يحبهم الله هم الذين يعملون على ما يحب الله من الطاعات سواء فعل الناس او تركها الناس ولذا كان نصيب من احيا سنة اماتها الناس بعد رسول الله

99
00:44:13.600 --> 00:44:31.950
صلى الله عليه وسلم ورد في الاحاديث عند الطبراني وابن عيم باسناد في ضعف ان له اجر مئة شهيد وفي رواية من احيا سنة بعد من احيا سنة اه بعد وفاتي من سنتي فله اجر

100
00:44:31.950 --> 00:44:53.950
في رواية مئة شهيد ورواية ايضا شهيد هذا دلالة على انك تفهم الربط بالايات والاحاديث والربط بين كل كلمة تقولها وان تعرف دلالاتها مما ورد عند المفسرين وما هو معروف في اللغة

101
00:44:54.200 --> 00:45:18.050
هذه يعني اشياء مهمة احببت ان اذكرها لكم لعل الله ينفع بها فهي تزيد صاحبا صاحب الصراط ثباتا  في طريقي وتبصر الضائعة والذي لا يعرف الحق يبصره بالحق ان شاء الله تعالى

102
00:45:18.100 --> 00:45:40.900
بهذا القدر نترك مجالا في موسم حج كنت مرشد انفسنا في حملة فقس وقتي رأيت قسما من وقتي يذهب واحنا ننتظر في الباصات الباصات ننتقل بين المشاعر اه حملت المصحف

103
00:45:41.150 --> 00:46:00.350
وكنت اريد ان استفيد من هذه الدقائق. لا ارى. وبدأت بخدمة خاصة بهذه المواقف القرآن اكرمني الله تعالى بختمة خاصة فقط واحنا ننتظر الناس تطلعوا اصحاب الباص وتمشي الباص ولما يجي الباص وينزل الناس ويروحوا الناس

104
00:46:00.350 --> 00:46:16.900
يا الله اكرمني ختمت ختمة خاصة في هذه الدقائق هذه الدقائق لها من يعني الذي لا يستفيد من الدقيقة لا يستفيد من الوضوء وشعار الناس اليوم لا يستفيدون من اوقاتهم

105
00:46:17.450 --> 00:46:45.450
والحسن البصري رحمه الله يقول ابن ادم انما انت ايام فاذا مضى يوم ذهب بعضكم وعمر ابن عبد العزيز يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. ما ليل ونهار يعملوه ياخدوك من وقتك. اعمل فيه

106
00:46:45.750 --> 00:47:06.050
فهذه الدقائق ينبغي ان نحرص عليها. ولا سيما في اوقات الانتظار ان تبدأ الاستغفار وان تملأ بذكر الله عز وجل والا يبقى الانسان غافلا واخيرا اعدوا علمني الله واياكم وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى

107
00:47:06.550 --> 00:47:29.900
ان بداية البعد عن الله عز وجل والبعد عن الله تبارك واول دركة من دركات البعد عن الله الغفلة وبعد الغفر له اذا استحكمت اصبحت المعصية وبعد المعصية تأتي البدعة

108
00:47:30.450 --> 00:47:53.100
والبدعة شر عند الله من المعصية وبعد المدعة يبدأ الشرك والكفر والخروج من فالانسان ما ينتقل من المعصية للكفر ولا ينتقل من الغفلة الى البدعة. الانسان الامور درجات اول درجة من درجات البعد عن

109
00:47:53.100 --> 00:48:23.150
وبعد الغفلة المعصية وبعد المعصية البدعة وبعد البدعة بعد البدعة ايش  ما هي الكيفية الصحيحة لابطال السحر اولا ان توجه قلبك لربك وان تفزع اليه والجأ اليه والا تتعلق باحد

110
00:48:23.250 --> 00:49:02.550
حتى للراقي الذي يقرأ القرآن لا تتعلق قد لا يتعلق قلبك به هذا سر نجاح المداواة في موضوع تعلم انك ابراهيم  واثره بالوسائل العلمية  تجعل المعافاة تبدأ بالروح وان تتعلق بالله عز وجل. ثم ان تكثر من ذكر الله تعالى

111
00:49:02.550 --> 00:49:23.050
لا سيما اذكار الصباح والمساء ولتقرأ وان تكثر قراءة القرآن الكريم. اعجب كيف الذي لا يذكر الله يعيش مطمئنا والله يقول في سورة الرعد الا بذكر الله تطمئن القلوب. اسمع

112
00:49:23.700 --> 00:49:59.450
نفسك  قل من الناس من ليس مصابا لا اقول بالسحر ومشتقاته ابو حسن او سحر الله يقول في سورة الزهور يقول الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن فهو له قرين

113
00:50:00.100 --> 00:50:33.100
وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا يا ليت بيتي وبينك بعد المشرقين القريب ولن ينفعكم يوما ظلمته انكم في العذاب مشتركون. اسمع الاية العرب تقول اعمى

114
00:50:33.300 --> 00:51:05.250
وتقول اعشى الاعمى والاعشاء الذي يكون تصوره ضعيفا لكن بصره ضعيف اعشى. الله يقول ومن يعش عن ذكر الله. مش اعمى يذكر لكن في بعض يذكر ببعضه ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش ما قال

115
00:51:05.750 --> 00:51:29.050
جواب الشرط قال ومن يعش عن ذكر الرحمن فهو له خير كثير من الناس مصابون وهم لا يعلمون يعيش ويموت وهو لا يدري لما يبعث يوم القيامة يبعث مع قرينه

116
00:51:30.000 --> 00:51:52.750
كنت تعيش معي وتغفل معي وتنام معي وتجامع اهلي معي جامع علي معي ايضا كل شي شريكي في كل شيء قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب يعلم الحقيقة يوم القيامة

117
00:51:53.350 --> 00:52:34.950
بعض الناس الله يرحمه تنهار طوال ويشعر انه يتصرف بطريقة غير طبيعية علاج سحر علاج السحر كيف يكون؟ قد تعلق قلبك بربك  باذكار الصباح والمساء. الاذكار التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:52:35.950 --> 00:53:08.450
لا علاج للسحر اولا الواجب على الانسان  ان يكون داعية الى الله والا نتكلم في دين الله  والكلام في دين الله بغير علم من اكبر الكبائر وهي دون الشرك بقليل

119
00:53:09.250 --> 00:53:33.500
بل عدها بعض اهل العلم للافتاءات على الدين وتحليل الحرام وتحريم الحلال من الشرك. لون من الوان الشرك كما ثبت في حديث علي ابن حاتم في التفسير قول الله تعالى في سورة التوبة اتخذوا احباركم ورهبانا وربانا من دون الله قال ما اتخذناهم عدي قولوا للنبي

120
00:53:33.500 --> 00:53:53.200
صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يحلم الم يحرم لهم الحلال ويحرم لهم الحرام الفتي كعبادة  الواجب على العرض ان يرد الباطل وان ينصر الحق

121
00:53:53.350 --> 00:54:35.100
والواجب عليه ان يفعل ذلك بالتي هي احسن  ويبدأ الكلام بالحجة والبرهان اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الزبر والبينات. بالبينات والزور كما في النحو بالبينات والزور الواجب على من اجيب ان يجيب بالبينات والزمر والحجج والبراهين. على من رأى باطلا

122
00:54:35.200 --> 00:55:02.000
او بدعة تقرر شيئا يتقرب الى الله به وهو في حقيقة امره ليس قربة الواجب عليه ان يبين وبيانه فيه فائدتان الفائدة الاولى ذكر الباطل الفائدة الثانية ذكر الحق تصحيح الخطأ فيه فائدتان

123
00:55:02.750 --> 00:55:31.350
اكشف الخطأ المشهور وقاعدتك الصواب المهجور خير من الخطأ المشهور  هذا ليس همي ان اكثر سوادي واكثر جماهيري بعض الدعاة اسأل الله ان يصلحنا واياكم. عمره في الدعوة قصير وبرز ولمع نجمهم ثم انطفى

124
00:55:32.800 --> 00:56:04.400
وهذه سنة لله باقية دائمة الى يوم القيامة امامك نساء اسرات متبرجات صحوة قال اذا نصحت ما بسمعوا  البنات يا فلان ان تجلس مع الاغنية والاثرية والتجار وكثير منهم يراه

125
00:56:04.800 --> 00:56:25.050
قال اذا تكلمت عن الربا انفض الناس حولي يا رجل هذا دين الله. هذا دين الله الذي يريد الانسان صاحبه النجاة عند الله  الخلاصة اهل البدع الواجب ان تردهم درجات سواء فمنهم الجاهل

126
00:56:25.400 --> 00:57:06.900
والجاهل منهم   نرفق به بالاسلوب الذي هو حسن اما رؤوسهم فاننا لا نحبهم ونعلنها صراحة بل لا نقول له حبه نتعبد الله تعالى بعدم حبه  فقال بدعة وسائل التواصل على هذا الحال

127
00:57:07.450 --> 00:57:27.850
الناس اي كلام يقوله هذا تحتاج ترفق به وان تتكلم معه يعني بكلام طيب وهو القدر الواجب في تعليم الاطفال عقيدة السلف الواجب على كل مسلم ان يعرف ربه معرفة شرعية جملة كلية

128
00:57:28.750 --> 00:58:08.050
وان يعرف نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلم تعاليم دينه الاصول الثلاثة تكفي الصغير الصغير الاصول الثلاثة نضربك ودينك من نبيك ويحقق الصغير هذا الكلام اخواني الصغير    والعلم  نكاح الفهم مع الحفظ

129
00:58:08.150 --> 00:58:48.800
تولد ادم لو عملنا نكاح  ما يحفظ يصبح عالما. كيف كان الناس قديما علماء كانوا يلقنون وهم صغار  ويصبح عالم فاهم وحافظ الصغير مهم الصغير مع تلقين اركان الاسلام لكن لابد له ايضا من ان يحفظ شيئا من القرآن

130
00:58:50.850 --> 00:59:18.050
الصغير للقرآن سهل ميسور  والله يقول القرآن للذكر فهل من مدكر سهل يحفظ القرآن كبير وصعب اذا قالوا وهذه مقولة قديمة اسندها الخطيب البغدادي الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر

131
00:59:18.850 --> 00:59:55.900
لسان وهو صغير كانه ينقش في الحجر صغير يحفظ الانسان حفظ القرآن وفهمه اجتمع الخير كله العقيدة والفقه وكل شيء   قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما  من حفظ القرآن

132
00:59:56.450 --> 01:00:20.550
فكأنما حاز النبوة بين جنبتيه من حفظ القرآن كأنما هذا النبوة بين جدوتيه هل كانت الدعوة على منهج السلف موجودة في الاردن قبل قدوم الشيخ الالباني رحمه الله الاسلام غريب. وسيعود غريبة

133
01:00:21.050 --> 01:00:48.100
ولكن اذكر لكم كلام اوكر على كلام طويل. وهذا يحتاج الى محاضرة ساعتين ثلاثة الحقيقة وهذه الحقيقة ما ينبغي الطبيب عن احد وهذه الحقيقة هي مجمل مباراة الشرع  اعلى الرسم البياني دعوة محمد صلى الله عليه وسلم

134
01:00:50.000 --> 01:01:17.850
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من التنزيل لماذا؟ لان الله يقول واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بكى عمر لم تبكي اليوم اكملت وما بعد الكمال  ما بعد الكمال الا المرفقان

135
01:01:19.250 --> 01:01:47.600
الان نزول الى عهد ابو بكر عمر عهد ابوك ابو عمر هو العهد الذي فيه تطبيق الوهم اللهم برحمته بالمسلمين ما جعل دينه قواعد نظرية اصبح دينه اعمال واكثر ما ظهر هذه الاعمال في زمن ابو

136
01:01:48.050 --> 01:02:08.750
اذا كل ما اشتد الانسان في البدعة وغلا فيها اشتد بطه لابي بكر وعمر برضه شديد له بكر وعمر اعلم انه نال من البدعة اعلى ما يمكن ان ينادى وكلما رأيت رجلا يحب ابا بكر وعمر ومتعلق بسيرتهما

137
01:02:08.850 --> 01:02:25.550
هذا رجل موفق هذا الرجل فقه ابو بكر وعمر خليل يكاد يكون معدول لكن الشعار ابو بكر شعار عمر الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم لا يغيب عنه

138
01:02:28.000 --> 01:02:47.800
تغيرت الاحوال اسعار الفتوحات  جعلوا الناس يودون زكاة اموالهم هم بانفسهم. عليك زكاة وديها والدولة ما لها فيك. افعل ما بدك اياه عمر لما كانت تنزل النوازل اهل بدر عندهم

139
01:02:47.950 --> 01:03:13.850
من المدينة اتسعت رقعته نخرج؟ قال لا. اذا لازم نازلة احتاج من يفتي فيها. ويكون عندي عثمان اول من اذن للصحابة بالخروج فخرج الصحابة للبصرة والكوفة في زمن عثمان الامام

140
01:03:18.400 --> 01:03:58.800
الصحابة على البلدان ثم الف وخمس مئة واربعين صحابي  الف وخمس مئة خمس مئة واربعين   اسلام دخلت الاسلام من ليست من اهله  رضي الله عنك يا ابا بكر رمية مباركة

141
01:03:59.850 --> 01:04:25.300
بالاسلام الى بلاد الشام كانت بلاد الشعب مبارك فلسطين واهل الاردن واهل الشام في صحيفة ابي بكر وقواته المحاربين الواصلة للعسكر للجوار لبلادنا ابو عبيدة شرحبيل ابن حسنة اللي فتحوا هذه البلاد

142
01:04:26.100 --> 01:05:01.450
نظافة الاجر وعراق العرب  العرب العراق هناك فكانت شديدة وقلقة عليهم من وقتها بدأت الفتن اول فتنة في الاسلام شرق المدينة من جهة العراق وايران وستبقى هذه الفتنة الى ستبقى هذه الفتنة

143
01:05:01.850 --> 01:05:32.050
اسلام سيعود غريبة اهل الخير موجودون. لابد ان يكون لله قائم بالحجة في اقامة دين الله. قابل الشيخ الالباني وبعد الشيخ الالباني الله ليس قائما على  لكن السنة  ارجع للرسم البياني

144
01:05:32.800 --> 01:06:02.200
قلنا للخلفاء الراشدين الصحابة لا يعود. ويبقى الامر في نزول صعود. نزول صعود. نزول صعود الحسن البصري عن وجود عمر بن عبدالعزيز وكان عمر بعد الحجاج وقال الحسن البصري لابد للناس من تنفيس

145
01:06:02.250 --> 01:06:36.600
بين الحين والخيل  اما ان يكونوا امراء مما نقول يقول العلماء وينصر الله تعالى به دينه  فالله اكرم اهل الاردن  بمن يقيم دينه وجاء الشيخ الالباني ونشر السنة وعلم الناس السنة

146
01:06:37.500 --> 01:07:06.450
وانتشرت السنة  لكن قبل الشيخ في  الله له حكمة الله من حكمته انه ربى موسى  قصة ورعود انت تفهم براد الله تماما ولا تيأس لا تيأس  شيخنا كان يقول عبارة احفظوها

147
01:07:06.850 --> 01:07:30.450
يقول المهم ان نبقى في الطريق وليس المهم النصر بعض الناس حركيين والحزويين يركبون طيارات او بعملوا متفجرات وبحملوا سلاح وبعملوا ثورات. وهذه طريقة سريعة قد توصل لكنها ليست فرقة الانبياء

148
01:07:31.500 --> 01:07:51.250
طريق الانبياء امن يعرفون الناس بالله يربطونهم بما يحب الله سبحانه وتعالى. طريقهم امن. المهم ان نبقى على الطريق لو متنا قبل ان تصل فهذا امر لله وليس لنا المهم ان لا

149
01:07:51.700 --> 01:08:23.250
المهم  عن دين الله عز وجل هل يجوز للراقي الشرعي ان يتكلم مع الجن اذا دعت الحاجة لذلك  الجن الذي تلبس   والاصل في الجلد الفسق وليس الاصل فيهم الصدق الجلد لما نقرأ عليه الراقي يبدأ يتأثر

150
01:08:23.550 --> 01:08:51.100
يبدأ ان يسكتك عن سماع قرآن نسرح معك ويتكلم معك  لماذا سموا جنا فعل الجن من جنة في الجنة معناها في اللغة اقول لكم هذا الفعل بهذه الالفاظ المذكورة في

151
01:08:51.250 --> 01:09:24.450
العرب تقول فلان مجنون لا عقلنا ويقولون فلان جميل لانه لا يرى ويقولون فلان حمل المجن يسر صدره في المعركة. حتى لا يصله السلاح. فيقولون مجنون وجنين وبالجن وجنة والجنة سميت جنة لان تربتها مستورة

152
01:09:24.700 --> 01:09:53.500
الاصل في فعل جنة انه مستور  ممكن تكون احنا في هذا المجلس   ما يستطيع واحد منا يقول ما في جدع لا يجوز لنا ان كلامه لو الان سمعنا صوتا فقال السلام عليكم واجب عليك السلام

153
01:09:54.250 --> 01:10:27.750
الشيخ  قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان تتكلم ونحن نقرأ عليه القرآن تلك الاذى عدو    قراءة القرآن هي معركة بين فاطمة وبين الجني فاذا اراد قبل ان يعني ان يهرب وليتأثر بالقرآن

154
01:10:27.850 --> 01:10:43.550
يحب ان يصلح في ليخرجك عن قراءة القرآن والقال. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل كان مصابا فضربه النبي صلى الله عليه قال اخرج عدو الله. اخرج عدو الله. اخرج عدنا فقط. هذا الكلام

155
01:10:44.150 --> 01:11:01.650
هذا الكلام مأذون فيه وهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  بعض الاخوة يخجل ان يسمي نفسه سلفيا او طالب علم. انا اسأل سؤال بعض الاخوة يخجل ان يقول عن نفسه انه مسلم في بعض المحاكم

156
01:11:02.950 --> 01:11:38.700
يقول انا لا اشرب الخمر مجلس طبيب اوطاني ما يستطيع يقول الخمر حرام النبي صلى الله عليه وسلم يقول ملعون من جلس على مائدة ملعون الحرام حرام طب ايش سلفي؟ اه. سلفي. انا ارمح الى بعض من السلفية وانا اتعبد الى الله بالسلفية

157
01:11:39.700 --> 01:12:07.750
السلفية التي دعوها الى الله من هذه السلفية ليست حزبا السلفية ليس مسؤول عنها الشيخ الالباني ما بنحب شيخنا الالباني بنحب شرعي حب الطالب لشيخه  وفي السلفية السلفية الاسلام النقدي

158
01:12:08.500 --> 01:12:37.500
الذي انزله الله تعالى على قلب النبي وبنعرف الدين من اقوال وافعال الصحابة. من؟ مش بس الصحابة. الصحابة والتابعين وتابعين لماذا زكاهم النبي  ارتباطنا بالسلف من هم السلف؟ الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرود المزكاة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم

159
01:12:38.700 --> 01:13:07.000
واحد حزبي اصر علينا اصرار كبير. نعمل التنظيمات وشيء بسموه مجلس التأسيسي ولهيئة اه مجلس الشورى للاحزاب. اصروا علينا هذا ونسمي هذا الاسم   لكن مجلس التأسيسي لنا نحن السلفيون اللي مش حزبيين

160
01:13:07.350 --> 01:13:29.850
المجلس التأسيسي لنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي  اذا ابيتم الا ان ندخل وراءكم ونسايركم ولنجعل لنا مجلس تأسيسي يكفينا هو بكر وعمر وعثمان وعلي واحنا معهم والدين الذي انزله الله تعالى على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. هو الدين هو هو

161
01:13:30.550 --> 01:13:55.400
اذا كان يقول  كان يقول الدين ما عرفه اهل بدر وما لم يعرفه اهل بدر فليس من دين الله وكان يونس ختياري يقول اذا اردت استطعت الا تحج رأسك الا باثر فافعله

162
01:13:56.100 --> 01:14:18.850
اذا استطعت الا تحك رأسك الا مئة فافعل فنحن قوم كاملا ان في كتاب ربنا وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم الغنية والكفاية وما يلزمنا في ديننا ودنيانا وسعدون به

163
01:14:19.000 --> 01:14:32.800
ونفخر به على ثائر الامور السلفية بمعنى انه يا جماعة فلان جماعة علان ونأتمر بامر فلان ننتهي من اي فلان. وفلان انقال كما يقول الحزبيون نحن نبرأ الى الله من السلفية

164
01:14:32.800 --> 01:14:55.100
اما السلفية التي فهمها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشوا وهم يتعبدون الله تعالى بها فهذا نحن نفخر به ونرى النجاة في هذا السبيل دون سواه ومن قارب قد وافق او قارب سبيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم

165
01:14:55.200 --> 01:15:25.900
ما هو افضل رد على من يزعم ان اهل السنة مجسمة الله اكرمني فالفت كتابا سميته الاغاليط وتكلمت عن شبهة المجسمة وضربتها ودفعتها بقوة. فمن قرأ الكتاب علم ان اهل السنة وسط بين المعطلة وبين

166
01:15:25.900 --> 01:15:51.600
فالله علمنا ان نقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهذه الاية فيها رب على المجسمة والمشبهة في اولها وقال ليس كمثله شيء وفي اخرها وهو السميع البصير. رد على

167
01:15:52.250 --> 01:16:24.400
المؤولة وتفيد الايات اما نافية شبيه عن الله يكون باجمال خلافا للمعتزلة معتزلا عرفوا ربهم قالوا الله ليس بلحم. الله ليس بدم. الله ليس بمروق العالم فالله علمنا ان نتينا عن ربنا ننفي عنه بالاجمال

168
01:16:24.550 --> 01:16:58.600
كل صفة فيها عيب او نقص وان اثبتنا فاننا نثبت بتفصيل وهو السميع البصير. الفاتحة في قراءة الرحمن الرحيم ان ترعى هذه اللحمة  التلاوة  واللحم ان تحرك ساكن  وتغير نطق الكلمة

169
01:16:59.850 --> 01:17:46.900
او تقول الزين  هذا لحن جلي اليوم طول الصلاة عندما تقول الحمد لله رب العالمين بتقول الرحمن الرحيم الرحمن اعرابها بدل لله رب العالمين  في حدود التلاوة الافراجية     ايش الرأي

170
01:17:48.350 --> 01:18:29.150
ايش حكم صلاة المرأة في   جاء بعده صلاة بعضهم يقول لو المرة لبست لو المرة عجلة عجنت طينا غطت لون البشرة بالطير وصلت صلاتها  لون البشرة المرأة عورة وليس الجيل الضيق ساترا لدبرها. فكيف يكون ساترا لدبر الرجل

171
01:18:31.100 --> 01:19:16.400
فقال ابن الطالب الواسع الصلاة في الصحيحة        انصح من ابتلي بالصلاة في سيارته عباءة صلي فوق الصلاة تدرس العباءة   ما نصيحتكم شباب اتموا حفظ كتاب الله هنيئا لهم ليس ليس صعبا حفظ القرآن. لا القرآن سهل ابدا

172
01:19:17.100 --> 01:19:42.600
القرآن ان تثبته. القرآن شديد التفلت من صدور الايجابية فمن حفظ كتاب الله سهل ان تكبر من حافظ كتاب الله اللي يمر علي كل اسبوع مرة  واذا شرفه الله بقيام الليل

173
01:19:42.900 --> 01:20:09.300
يثبت حفظه بالقرآن بالقيام فهذا من افضل وسائل تثبيت الحفظ صالح ابن الامام احمد له كتاب في سيرة الامام احمد يقول كان ابي رحمه الله كل يوم جمعة بعد العصر

174
01:20:09.850 --> 01:20:33.850
ويجمعنا للعيد يدعو  لكل خدمة للقرآن دعاء مستجاب ارفع ايديك والله عز وجل يستجيب لك كان كل يوم جمعة ختمة عند الامام احمد حافظ القرآن يقرأ كل يوم ستة اجزاء

175
01:20:34.000 --> 01:20:54.450
خمسة اجزاء والا يتفلت. الاخ يقول بعد ان اتموا الحفظ ينبغي ان يحفظ الجمع بين الصحيحين كده نوهت ان تحفظ  احفظوا الصحيحين من الكتاب الاصلي بخاري امسك البخاري احفظ البخاري

176
01:20:55.300 --> 01:21:19.850
بتبويباته كلامه خير من الجمع الذي فعله بعض المتأخرين او المتقدمين واذا كنت شابا صغيرا ما زالت عضلة الحفظ عندك قوية احفظ البخاري ومسلم بالسند والمتن واذا رأيت ضعفا في حفظ الثناء

177
01:21:19.950 --> 01:21:53.400
مختصر الزبيدي على البخاري   لو حفظته لا بأس فيه لكن الذي احبه ان تحفظ الكتاب كما هو الله تعالى اعلم تشخيص الراقي للناس هذا سحر وهذا ايه هذا كله ضرب

178
01:21:54.650 --> 01:22:27.600
ولا يوجد هنالك تشخيص فيه يقين الا بالامارات والعلامات اه موضوع العيب اسهل من موضوع السحر الجمعة الحافظ ابن كثير في اخر اية في تفسير قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر

179
01:22:27.800 --> 01:22:55.950
ويقولون انه مجنون انه لمجنون جميع الاحاديث التي فيها العين والعين العلاج ان تأخذ من اثر العائل واذا طلب منك احد تتوضأ وان تعطيه وتر الوضوء او اثر الغسل الواجب عليك ان تبذله ويحرم عليك ان تمتنع عنه

180
01:22:57.450 --> 01:23:23.500
وبعض القبائل معروف عند العرب ذلك في اشعاره القديمة اصيب بالعين الامام القرطبي تفسير اخر اية في القلم  على وادي على امير المؤمنين على الملك وليؤكد لهم الطعام والشراب ولا يجعلهم يخالطون الناس

181
01:23:24.150 --> 01:23:42.800
لو عرف انسان انه يصيب الناس بعين فهذا يحبس في مكان يطعم ويشرب ولا ولا يؤذي الناس ما حكم معاملات البنك الاسلامي شراء سيارة شراء اجهزة كهربائية وشراء مواد البنوك الاسلامية فيها ثلاث افات

182
01:23:44.000 --> 01:24:07.800
الاولى البنوك الاسلامية في البحث والكتابة والتفصيل والتنظير خير من البنوك الاسلامية في التطبيق والعمل ولو ان قلت ولو انك قلت سبب اقبال الناس على الربا عدم احكام البنوك الاسلامية عملها

183
01:24:08.200 --> 01:24:29.500
ولو انها اتقت الله في الناس وسهلت عليهم كثيرا من الناس. العامة لما ينظر معاملة من البنك الاسلامي معاملة مع بنك ربوي يجد ان البنك الرجوي ارحب به من بنك الاسلام

184
01:24:29.600 --> 01:24:57.100
اذا صار البنك الاسلامي سببا من اسباب انتشار الربا  مبروك الاسلامية في التنظير احسن منها في الايش الاية الثانية الشرعية في البنوك الاسلامية غير ملزمة  مجلس ادارة البنك الاسلامي يأخذون ما شاءوا ويتركون ما شاءوا

185
01:24:57.150 --> 01:25:31.150
تفصلوا من شاؤوا  بقرارات شرعية الطريقة التي يريدون  البنك الاسلامي شركة النساء المراقب الشرعي بقول كلام غير مسلم لاحد وهذه افة كبيرة ثانية والافة الثالثة في البنك الاسلامي انه ملخص من البنوك من البنك المركزي

186
01:25:32.300 --> 01:26:12.500
وشر البنك المركزي يصل الى البنك الاسلامي بعض المسؤولين في البنك. واجلس معهم واسمع معهم وتكلم معهم وجد البنوك الاسلامية فيها جيل  الشباب الصغار لا يريدون على زعمهم مغامرة    تحايل بالطريقة اللي بدك اياها

187
01:26:13.800 --> 01:26:35.300
في جيل متحمس يقول ذل زباين البنك الاسلامي يا بدون سيارة يا بدون اسماء يا بدون حليب  كل من سيكون عند البنك الاسلامي شركة سيارات وتبيع من ما يملكه فيبعدون عن الشبه

188
01:26:36.100 --> 01:27:00.250
انا عندي مال استثمرته بالبنك الاسلامي بطولة ثلاث مئة واربعة في المئة البنك التربوي اذا ربطته لمدة طويلة قد يعطيك عشرة بالمئة  ليش تكون في وسائط ليش المجلس صار بكون عنده مصنع حديد وليش ما يكون عنده مصنع اسمنت ويتعامل مع الناس ويملك ويبيع ويشترط

189
01:27:01.350 --> 01:27:26.100
البنك الاسلامي كفكرة مهمة لابد ان نحافظ عليها ولابد ان نسمعهم وان نقرع رؤوسهم ونكرر على مسامعهم المخالفات لعلهم يرعون يقع التغيير او التبديل ماذا يبدأ طالب العلم بعد حفظ كتاب الله

190
01:27:26.400 --> 01:28:06.850
يبدأ بكليات  ويتجول في جنات معروشات وغير معروشات  الفقه   الاصول عالكليات وهو يتزود في هذه الجنات يسمع صوتا من جنة من هذه الجنان   يحبب الله له السيرة وهذا يحبب الله له التفسير وهذا الفقه

191
01:28:07.450 --> 01:28:39.950
ما اجمل ان تعمل عملا دنيويا وانت تحبه كيف اذا اقبلت على فن من فنون العلم وانت تحبه لكن لا انصح التخصص المبكر وهي افة الدراسات الاكاديمية هذا الزمن تجد فنان في التخصص اللي هو فيه جاهل بكليات غير التخصص الذي يتخصص في طلب النساء كذا

192
01:28:40.450 --> 01:29:01.900
اللي مش مطلوب من طالب العلم يبدأ يقرأ الفقه قراءة وتفصيلية تدقيقية اقرأ الفقه المنهاج السالكين  لو فضينا الان وروحنا عالدار قرأت منهاج السالكين قبل الفجر ختمته وتعلمت الفقه بكلياته

193
01:29:02.150 --> 01:29:36.150
اربع خمس ساعات وهكذا تعلق  ولا تدخل في التفاصيل الا بعد ان تلم بكليات العلوم الله تعالى اعلم  من قول في رفع اليدين في تكبيرات صلاة العيدين والجنازة   الجنازة وقد ثبت ذلك عبد الله بن عمر

194
01:29:37.350 --> 01:30:00.150
رضي الله تعالى عنهما وكان عبدالله بن عمر الحريصين على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن رفع يديه واعتقد ان ابن عمر ما فعل ذلك الا لانه متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم

195
01:30:00.750 --> 01:30:36.700
لكن  انفرادات ابو جعفر منصور كان طالب علم وقرينا في الطلب مع الامام مالك لما اصبح  ارسل كتابا لمالك يقول فيه ابو جعفر المنصور لمالك اكتب لي كتابك لي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

196
01:30:37.300 --> 01:31:11.600
واياك وتشديدات ابن عمر ورخص ابن عباس وسواد ابني مسوس ابن عمر يا جماعة غسل البياض كان يزاحم القاتل على او تجديدات فمن الحق رفع اليدين بتشديداته قد نحتاج السنة

197
01:31:12.050 --> 01:31:44.700
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  المسألة اصبحت مشبهة من هذا الجانب واما الجنائز ولم يثبت شيخا رفعه  ما حكم اظهار الترحم؟ على من مات مع اهل البدع   لكن الاظهار ترحب في حق من عده الناس اماما

198
01:31:45.300 --> 01:32:12.350
وترحمه يغرر الناس بترويج البدعي فيجب على من جعل في هذا الموطن ان ينتبه لنفسه ولا يترحم. والدليل على ذلك ما ثبت في صحيح الامام مسلم كان يؤتى بالرجل يسأل النبي صلى الله عليه

199
01:32:12.750 --> 01:32:38.650
يقولون نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم وفي الصحيح مسلم ايضا اوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم برجل  قتل نفسه بمشاقص السهام فيها سكاكين تقتلني وقتل نفسه بمشاخص

200
01:32:39.600 --> 01:32:57.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على صاحبكم ما اظهر الصلاة علي لان هؤلاء الناس ان صلى النبي عليه الله يغفر له النبي تشديدا على هذا الصنف من الناس ابى

201
01:32:57.650 --> 01:33:42.300
ان يصنع شيئا يفهم الناس ان الله سيرحمه للاحياء ابى ان يصلي  وقال اهل العلم المبتدعة الائمة الكبار لا يظهرون الطرفين الناس لا لا مانع من ذلك هنالك حضور صغار السن والشباب. توجيه كلمة لهم

202
01:33:44.000 --> 01:34:11.050
صغار السن ينبغي ان يقتنى بهم عناية مميزة تكون هذه العناية شرعية صحيحة لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قال علي ادبوهم وعلموهم الصغير كما قال بعض السلف

203
01:34:13.550 --> 01:34:40.550
ذلك ابن قتيبة في عيون الاخبار الولد السبع الاول  في السبعة التي بعدها خادم مطيع وفي السبعة التي بعدها اما صديق واما عدو اول سبع سنين ولدك شيماء ريحانة تشمها

204
01:34:41.750 --> 01:35:09.300
الى اربعطعش خادم مطيع. اذهب وتعال واصعد بعد اربعطعش ابنك اما صديقك وام عدوك اخوان يا من رزقك الله بولد  اعلم من اوردك بشر بفضل الله احضر معارض الكتاب واحب الكتب كثيرة واقرأ كثيرا

205
01:35:09.700 --> 01:35:35.400
في معرض من معارض الرياض. اه معرض من معارض القاهرة تجول في الكتب وجدت كتاب قيادة وتضم السيارات اسم الكتاب تحت قيادة الشباب قيادة الشباب في السيارات. الشباب والكتاب لامرأة قبطية

206
01:35:36.750 --> 01:36:00.150
اوجه الاباء كيف يربوا ابناءهم في الكتاب بشر مش مشكلة ابنك حسسه بانه موجود اذا ما حسستوا انه موجود غصبة عنك ابنك بحسسك انه موجود اذا انت ما حسست انه ابنك موجود

207
01:36:00.500 --> 01:36:33.900
طريقة غريبة انا موجود   انا حاضر انا موجود ريح حالك وخلي معك رجل  اغفر له مشهورا تحسسه الوجود بالتمثيل يعني واحد جالس  كلام هناك بيقدم ولا بيأخر يشعرها انه رجل

208
01:36:34.850 --> 01:37:03.000
سعيد يا اخوان سعيد في هذا الزمان اللي عنده اولاد فضل بنت صالح الان ايش صالح في هذا الزمان الصالح هذا الزمن. هذا الزمن الولد الصالح كان الناس يحتاجون للاولاد. عندهم فلاحة وزرع وعندهم اعداء. والقبائل بتغيظ بعضها على بعض. والابن بيحمل سلاح. الى اخره

209
01:37:03.150 --> 01:37:39.900
الان الابناء اذا اردت ان تتمتع بوذنك الله يرزقك متعة ويكرمك  ابنك شهوتك ارعشه وجهك انتبه الي   معاملة صاحب اذا بدأ يفهم صار عنده الان اه تمهيد. اربعطعشر عام فاكثر

210
01:37:41.150 --> 01:38:08.900
اصحابه كيف يربي الاب ابنه وابنه غامض لا يعرفه تعرفوا اولادكم ولا غمضين ولادكم عنكم. والله غامضين. اولاد في هذا الزمان جالس غالي وحامل الخلوي اه يا حبيبي فرجيني اعطيني خلوي. ما بستطيع. والله الوالي

211
01:38:09.250 --> 01:38:37.750
في هذا الزمان الوالد لا يجرؤ ان ينظر في الخلو لابنته. اللي غير متزوجة     مش مزكورة اللي بتخونك والشر المدفون لمن يظهر شره لابد ان يظهر شرر انحل الصواب الاباء

212
01:38:37.800 --> 01:38:55.300
مع الاولاد والبنات لما يكبروا تصير اصحاب الك. اصحاب صح مازحهم توخدهم معك تخص بروحك تقعد انت واياه تتغدوا برا. بس كيف تعمل مع صاحبك اعمل مع اولادك اعمل مع اولادك. صاحبك ولدك صاحبك

213
01:38:55.500 --> 01:39:24.600
حينئذ تعرفه من الداخل قد عرفته من الداخل بدأت اوجهه  مش بحب فوتب لو وقع كذا كيف ابنك بتصرف ما بتعرف ابنك لغز عندك ابنك مغز عندك. الا اذا كنت انا وانا اعتبر لكم اذا كنت اتكلم عن اهل المدن. وانتم الان في لكم موضوع خاص وشرط ان وصلكم هذا الذي

214
01:39:24.600 --> 01:39:45.700
هذا الذي البلاء عام. بلاء عام بالمدن وعم خارج المدن. والى الله المشتكى حول ولا قوة الا بالله. اذن ما معنى. متى قال امامنا ذهبت اصلي؟ يقول سبحانك اللهم وبحمدك فنخرج نعم

215
01:39:45.700 --> 01:40:13.550
بدري بدري اخونا في سؤال ان شاء الله في سؤال الامام طيب الامام كلمة احتفظوا بهذه المرة القادمة باذن الله. ان شاء الله. يعني اجبت على اكثر من جزاك الله خير. المرة الجاية تكون قريب. ان شاء الله. واياكم. ان شاء الله

216
01:40:13.800 --> 01:40:38.850
خلص فول عروس هون بيجي. يمشي يعلم الله ما عمر رحم الله ما عمر  ارجع والله اعلم اسأل الله ان يجمعنا ان يجمع بيننا دوما على طاعته معنا في هذا المجلس وجزاكم الله خيرا جميعا

217
01:40:39.050 --> 01:40:59.050
على حضوركم واستماعكم وانا مسرور جدا بهذا اللقاء وارجو الله ان اكون بسبب هذا اللقاء ممن تعارفنا وتهربنا في عز وجل وان ينفعنا ربنا سبحانه وتعالى. الانسان كما ثبت في بعض الاحاديث واحد من الاصحاب يكون في الجنة والاخر يقول في النار ابن ماجة

218
01:40:59.050 --> 01:41:19.050
سوف يذهب ويجادل ويقول يا رب اغفر فلان. كنا نصلي معا ونصوم معه ونفطر معه. وادخلته وادخلته قال اذهبوا تتعرف على اكبر عدد من الاخوان الذين يقام بهم الصلاح واهل ديانة هذه

219
01:41:19.050 --> 01:41:39.050
نعم الله ينفعنا بها يوم القيامة. واسأل الله جل في علاه ان يديم هذه المحبة ويمتعنا بها. ان شاء الله تعالى. على الاقل لما يقال غفر الله له. اللهم ارحمه. اللهم تجاوز عنه. الى اخره. لكن اخواني انتم اه اكرمكم ربي سبحانه وتعالى بالتدين

220
01:41:39.050 --> 01:41:59.050
الله بالالتزام وفي منطقة الناس يكثر فيها الجهل وعدم العلم. بل وتكثر فيها الغفلة. فالمطلوب منكم بارك فيكم ان تتزاوروا فيما بينكم وان يذكر بعضكم بعضا. وآآ ان تكونوا يعني ممن يدعون الى الله. ويرشدون الناس للخير

221
01:41:59.050 --> 01:42:19.050
لا يرضى عنك تزور قريبة تزور جارك الغافل ان تذكره بالله سبحانه وتعالى. مش مطلوب من كل انسان آآ دعا الى الله ان يكون من تعلم انه من دين الله ويحبه الله لا تقصر فيه. وكلنا يعلم الصلاة وهمية الصلاة وضرورة الصلاة وضرورة

222
01:42:19.050 --> 01:42:39.050
جماعة في المسجد واهمية الدروس العلم وان يكون يعني منطقة كبيرة مثل هذه ان يقتصر مثل هذا العدد يعني ينبغي ان يكون عددنا اكبر وان يكون حدودنا اكثر. وان نكون يعني من ممن يعملون على تكثير ثواب المسلم. فانا ادعوكم

223
01:42:39.050 --> 01:43:00.300
جميعا اخواني ان تتفقدوا بداية اولادكم وان تتفقدوا اسركم حتى حتى تهدأوا به. حتى تهنأوا بهم ثم اقاربكم الاقرب والاقرب والجيران وتذكرونه بالله سبحانه وتعالى والخير لله الحمد موجود. واخونا جزاه الله خير اخونا بكر يعني قائد ان شاء الله في

224
01:43:00.300 --> 01:43:14.800
هذا المسجد لكم دروس في البيت ان شاء الله. في البيت بشكل مستمر لا لو في المسجد عمل درس في المسجد. ان شاء الله. الناس بعضهم تتحسس كل في درس يوم كذا. حتى الخطيب الموفق

225
01:43:15.050 --> 01:43:34.750
ما يستطيع الخطيب الخطيب كل شيء. يتعرض لموضع اشياء ويقول كما سنفصله باذن الله في درس في الدرس الاسبوعي في هذا المسجد يوم الثلاثاء يربطوا الناس يربطوا الخطيب الناس بدرس اسبوعي في المسجد

226
01:43:34.950 --> 01:44:07.300
فحتى الخير لا يبقى الخير يعني سحابة والخير موجود ولله الحمد والمنة ولكن نتواصى به ونتواصى بالحق والصبر ونختم بالذي بدأنا فارجو الله ان يكون هذا اللقاء فيه تواصل للحب والصبر واختم بان ادعوكم الى التواصي بالحق والتواصي بالصبر وان يكون لكم لقاء علمي شرعي

227
01:44:07.350 --> 01:44:37.350
بتدريس كتاب قراءة يعني كتيب او قراءة سورة او حديث الاحاديث وعلماءنا للعامة ينصحون بتحفيظ الصغار الاربعين النووية وتدريس الناس بكتاب رياض الصالحين فهو كتاب مبارك وطيب. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واستودعكم الله

228
01:44:37.350 --> 01:44:38.757