1
00:00:00.100 --> 00:00:18.250
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين الا غلبه

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.550
فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة رواه البخاري وفي رواية سددوا وقاربوا واغلوا وروحوا وشيء من الدلجة القصد القصد تبلغ. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث

3
00:00:35.550 --> 00:00:54.000
متل العالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث الشريف حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فيه بيان اعظم ما ميز الله تعالى به دين الاسلام عن سائر الاديان

4
00:00:54.600 --> 00:01:11.250
فان الله عز وجل جعل هذه الرسالة خاتمة الرسالات ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فختم الله تعالى بهذه الرسالة الرسالات وجعل فيها من

5
00:01:11.250 --> 00:01:34.300
مزايا والخصائص ما ليس في غيرها لا من جهة الاعتقاد في تمام التوحيد والاخلاص لرب العالمين ولا فيما يتصل العمل فان هذا الدين رحمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان كمال الاعتقاد والعمل

6
00:01:34.500 --> 00:01:58.500
فيما جاء في المسند من حديث عائشة بعثت بالحنيفية السمحة الحنيفية الاخلاص والتوحيد لله فليس في الشرائع السابقة كهذه الشريعة من جهة تمام الاخلاص لله كلها تدعو الى التوحيد. جميع الرسل يدعون الى لا اله الا الله. لكن هذه الرسالة جاءت بكمال

7
00:01:58.500 --> 00:02:19.300
هذا الامر وتحقيقه على وجه واف لا نقص فيه من جهة تمام الاخلاص لله عز وجل في القول وفي الاعتقاد وفي العمل واما من جهة الاعمال فهي جاءت شريعة نفى الله تعالى فيها عن عن

8
00:02:19.450 --> 00:02:40.650
اهل الاسلام كله ما فيه عسر ومشقة وما فيه اسار واغلال وضيق وحرج ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ يقول صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر

9
00:02:40.950 --> 00:02:58.700
ان الدين يسر يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الاسلام الذي جاء به هذا آآ الدين الذي اوحي اليه انه يسر ومعنى انه يسر اي انه لا مشقة فيه

10
00:02:59.100 --> 00:03:15.900
ولا تكليف بما لا يطيقه الناس فلا يكلف الله نفسا الا ما اتاها كما ان الله تعالى فرض فيه الشرائع والواجبات والفرائض على قدر استطاعة الانسان. كما قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

11
00:03:16.400 --> 00:03:39.800
فالدين من حيث هو لا تكليف فيه بما يشق على الناس ثمان الله تعالى من رحمته ان جعل مواطن المشقة والعناء محلا لليسر فاذا شق على الانسان امر جعل الله تعالى له مخرجا بما يكون من التيسير والتسهيل الذي يناسب حاله

12
00:03:39.850 --> 00:03:58.700
ولذلك تجد ان الله عز وجل جعل من رخص السفر ترك الصيام المفروض من رخص السفر القصر في السفر من رخص السفر الجمع كذلك في المرض كذلك في الخوف ثمة رخص في كل الاحوال التي يخرج فيها الانسان

13
00:03:58.700 --> 00:04:17.500
عن حال كمال الطاقة والقدرة وهذا من يسر الاسلام. فيسره من حيث اصله. ان الله لم يكلف الناس الا ما يطيقون ومن حيث ما يمكن ان يطرأ على الناس من احوال تستوجب التخفيف وهذا اليسر في الفرائض

14
00:04:17.700 --> 00:04:35.550
والواجبات كما انه يسر فيما ندب اليه من النوافل والتطوعات. سواء كانت قلبية او قولية او عملية كل ذلك لا يخرج عن يسر الشريعة التي جاء بها الاسلام. لكن من المفاهيم المغلوطة التي

15
00:04:35.650 --> 00:04:59.350
ينزل فيها بعض الناس هذا الحديث النبوي على غير موضعه ان يستدل به على التخفف من احكام الشريعة وعدم القيام بها فتجده يسرق يزني يغتاب يأكل مالا حراما ويقول الدين يسر

16
00:04:59.700 --> 00:05:17.600
هذا ليس دينا هذا مخالف للدين ولا يمكن ان يقر تقر الشريعة هذه المحرمات ولو ان الشريعة اذنت بهذا لما كان في ذلك تحريم لها وتغليظ في شأنها وعقوبة مرتبة عليها

17
00:05:17.950 --> 00:05:37.450
فهذا من تنزيل الكلم في غير موضعه. ومن تحريف الكلم عن مواضعه ومن وضع الحق في مقام الباطل فان الدين يسر في ذاته في فيما شرعه الله من الواجبات والفرائض ومن المحرمات فان الله لم يمنع الناس ما تقوم به مصالحهم

18
00:05:37.450 --> 00:06:00.300
وما لا يتمكنون من الانفكاك عنه. بل لم يحرم عليهم شيئا الا جعل لهم في الحلال منه ما يغنيهم عنه الا ان يكون ضارا لا مصلحة فيه كالخمر مثلا فان الله لم يجعل لها عوضا مما يغيب العقول. لان تغييب العقول مضرة لا مصلحة فيه. ولا يمكن ان يحقق به الانسان خيرا لا في دينه

19
00:06:00.300 --> 00:06:23.750
ولا في اخرته ولذلك هذه الكلمة العظيمة يجب ان يعلم المؤمن انها اصل من اصول التشريع واصل من اصول هذه الديانة وسمة من سماتها الرئيسة. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين انه ما من احد يخرج عن اليسر بالتشديد

20
00:06:23.750 --> 00:06:47.050
والزيادة في الدين بما لم يشرعه رب العالمين او بتكليف نفسه ما لم يكلفه الله عز وجل الا عاد الظيق على نفسه والانقطاع ولذلك قال ولن يشاد الدين احد الا غلبة لانه شاد الدين اي لن يغالب الدين احد بان

21
00:06:47.150 --> 00:07:10.750
يسعى الى الزيادة على ما شرع الله عز وجل عليه الزيادة على ما شرع الله له وما فرض عليه فهذا ينقطع. لا بد ان ينقطع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من عبد الله بن عمرو زيادة في العمل الصالح فكان يصوم ولا يفطر ويقوم الليل ولا ينام. فقال الم

22
00:07:10.750 --> 00:07:28.150
اخبر بانك تقوم ولا تنام وتصوم ولا تفطر قال بلى يا رسول الله قال فانك ان فعلت ذلك همجت هجمت نفسك هجمت عينك اي غارت هجمت عينك اي غارت وضعفت بسبب طول السهر

23
00:07:28.200 --> 00:07:52.850
ونفهت نفسك يعني كلت وملت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم صم وافطر وقم ونم. فبين للنبي صلى الله عليه وسلم ان الزيادة في العمل الصالح عن الحد الذي شرعه الله عز وجل يعود بالعكس على الانسان. لا يزيده طاعة لا يزيده قربا بل يفضي به الى الانقطاع. ولهذا قال ولن يشاد الدين

24
00:07:52.850 --> 00:08:09.750
احد الا غلبه اي سيعود على نفسه بالانقطاع عن العمل الصالح. هذا معنى اغلبه والله تعالى اعلم ونكمل بقية الحديث بمجلس اخر وصلى الله وسلم على نبينا محمد