1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
نقل المصنف رحمه الله تعالى عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان تأتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوك لذلك

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترظ عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك

3
00:00:40.200 --> 00:00:56.650
جرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب متفق عليه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

4
00:00:57.300 --> 00:01:18.350
فهذا الحديث الشريف في الصحيحين من خبر معاذ رضي الله تعالى عنه في ارسال النبي صلى الله عليه وسلم له الى اليمن داعيا ومبينا ونذيرا انا رضي الله تعالى عنه من فقهاء الصحابة

5
00:01:18.500 --> 00:01:37.950
وجلتهم وعلمائهم فبعثه النبي صلى الله عليه وسلم وبين له ما ينبغي ان يعتني به في تبصيره ودعوته الى الاسلام فاول ما بدأ قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب يعني اليهود او النصارى والغالب هم اليهود

6
00:01:38.450 --> 00:01:56.850
ثم بين وكذلك النصارى في جنوب الجزيرة كان لهم وجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم  بين لهما يدعوهم اليه فقال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله

7
00:01:57.050 --> 00:02:16.200
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وذلك ان اول ما يطلب من المكلف الاقرار بهذا التوحيد توحيد الله بالعبادة والافراد بالنبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع فاشهد ان لا اله الا الله افراد لله

8
00:02:16.200 --> 00:02:33.250
عبادة فلا يعبد سواه واشهد ان محمدا رسول الله فلا يعبد الا بما جاء به لا يعبد الله عز وجل الا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذين الاصلين تقوم الديانة ولذلك قال فانهم اطاعوك لذلك

9
00:02:33.850 --> 00:02:52.200
فاول ما يطلب من المكلف هو شهادة هو هاتان الشهادتان. ثم بعد ذلك يبنى عليهما سائر المطلوبات من الفرائض والشرائع  تعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات وهي المكتوبات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء

10
00:02:52.500 --> 00:03:14.550
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة وهي الزكاة تسمى صدقة كما قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها خذ من يقول صلى الله عليه وسلم فعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد وترد في فقرائهم

11
00:03:14.650 --> 00:03:37.250
وبين بهذا ان الصدقة تكون في المال على من كان له مال وان هذا وهو الغني ثمان هذا يعود نفعه الى الفقراء من اهل الاسلام او من اهل البلد فقوله فقرائهم اي فقراء البلد او فقراء اهل الاسلام على قولين

12
00:03:37.400 --> 00:04:02.500
عند اهل العلم بعد ذلك نبهه الى ما يتعلق بالاموال والا يجحف باصحابها فقال واتق واياك وكرائم  اي احذر ان تخص اشرف المال واطيبه واحبه وانفعه للناس بالاخذ بل خذ الوسط فلا يؤخذ الاعلى ولا يقبل الادنى

13
00:04:02.900 --> 00:04:26.000
بل واجب هو ما كان متوسطا بين العلو والدنو ولذلك قال واتق واياك وكرائم اموالهم. ثم بين له خطورة التعدي على الناس في اموالهم فقال واتقي دعوة المظلوم بعد ان ذكر صيانة الاموال من الاعتداء وكذلك الدماء وكذلك الاعراض كل

14
00:04:26.000 --> 00:04:45.650
مما ينبغي ان يتقى ويحذر ويتجنب لان لا يقع الانسان في الظلم بين له عظيم عاقبة الظلم خيبة من تورط فيه قال واتقي دعوة المظلوم المظلوم قد لا يملك شيئا يدفع به عن نفسه الظلم

15
00:04:45.750 --> 00:05:06.500
لا قوة ولا جائة لكنه يملك دعاء وسؤالا لمن بيده الملك. ولذلك ذكر اقوى اسلحة المظلومين الدعاء واتقي دعوة المظلوم والمظلوم سواء كان مظلوما في دم او كان مظلوما في مال او كان مظلوما في عرض

16
00:05:06.850 --> 00:05:29.400
والسياق جاء في سياق الاموال لكن الحديث العبرة بعمومه يشمل كل مظلوم مسلما كان او كافرا برا كان او فاجرا واتق دعوة المظلوم. وقد جاء النص بذلك في عدة احاديث منها حديث ابي هريرة في المسند باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب

17
00:05:29.450 --> 00:05:48.800
دعوة دعوة المظلوم مستجابة ولو كان فاجرا ففجوره على نفسه يعني فجوره يجني عاقبته ولكن لا يمنع اجابة الله عز وجل. واتق دعوة المظلوم. احذرها وخافها وكيف يكون ذلك بتجنب

18
00:05:48.800 --> 00:06:02.900
فانك ان سلمت من الظلم لم يدع عليك لكن ان وقعت وتورطت في ظلم في مال او في دم او في عرض فلا تأمن الدعاء وهو في موضع اجابة واتق دعوة المظلوم

19
00:06:02.950 --> 00:06:18.850
فانه ليس بينها وبين الله حجاب قوله فانه ليس بينها وبين الله حجاب يفيد معنيين المعنى الاول انها لا ترد لان الحجاب يفيد الرد اذا وضع الانسان بينه وبين الناس حجاب رده

20
00:06:18.900 --> 00:06:37.250
كما يوضع الحجاب على اصحاب السلطة واصحاب المكانة والمنزلة ليمنعوا الناس عنهم فانه ليس بينها وبين الله حجاب فلا ترد والثاني انها لا تظيع تسمع فان الحجاب يمنع من السماع

21
00:06:37.750 --> 00:06:59.550
ولكن دعوة المظلوم تسمع وتجاب ولهذا قوله فانه ليس بينها وبين الله حجابا فهدهتين الفائدتين عدم الرد والاجابة. وقد جاء بيان هذا في حديث اخر عند المسند عند عند الامام احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:06:59.800 --> 00:07:16.650
في الثلاثة الذين تستجاب دعوتهم قال ودعوة المظلوم. فان الله يرفعها فوق الغمام الغمام السحاب. وتفتح او وتفتح او لها ابواب السماء تفتح لها ابواب السماء ايذانا بالاجابة ولكنه يعلم

23
00:07:16.850 --> 00:07:31.100
ان الاجابة لا يعني ان تكون قريبة الحصول فكم من مظلوم فكم من ظالم يؤخر عقوبته كما جاء في حديث ابي موسى الاشعري قال صلى الله عليه وسلم ان الله

24
00:07:31.100 --> 00:07:52.950
يملي للظالم يعطيه ويمهله ويمد له بانواع المدد حتى اذا اخذه لم يفلته فمعنى الاجابة لا يعني المعاجلة بالعقوبة بالظرورة انما يعني انها لا تضيع ولذلك قال اتق دعوة دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وفي الحديث الاخر قال صلى الله

25
00:07:52.950 --> 00:08:13.900
وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة. فعاقبتها وخيمة على الانسان في الدنيا وفي الاخرة ولا يعني التعجيل بحلول العقوبات ونزول المكروهات. ولذلك المقتول فات حقه لكنه يأتي يوم القيامة يأخذ بتلابيب من قتله

26
00:08:14.050 --> 00:08:32.200
واوداجه تشخب دما يقول ربي سل هذا فيما قتلني. الله اكبر في يوم لا درهم ولا دينار انما هي الاعمال ولهذا يا اخواني ينبغي للانسان ان يجد غاية جهده في ان يسلم من الظلم بكل اوجهه

27
00:08:32.500 --> 00:08:57.300
ومن قصد ذلك صادقا اعانه الله ان يجنبه الظلم. ولو وقع منه زلل او خلل او سهو اعانه الله على البراءة من حقوق العباد بخلاف الذي يتبع الظلم ظلما ويعقب الشر شرا والتعدي عدوانا فانه لن يسلم

28
00:08:57.350 --> 00:09:12.100
سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد