1
00:00:00.100 --> 00:00:20.250
يقول المصنف رحمه الله تعالى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فأطال القيام حتى هممت بأمر  قيل وما حممت به قال هممت ان اجلس وادعه متفق عليه

2
00:00:20.300 --> 00:00:34.500
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وهو

3
00:00:34.800 --> 00:00:53.500
من علماء الصحابة وخيارهم وكلهم خيار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يخبر عن صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صلاة نافلة في صلاة الليل قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:53.600 --> 00:01:18.550
فاطال القيام اي قام قياما طويلا والقيام الطويل هو طول الوقوف  طول التلاوة فان القيام لا يكون الا في تلاوة وذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بالقنوط

5
00:01:18.750 --> 00:01:35.800
وهو امر للمؤمنين في صلاتهم. قال الله تعالى وقوموا لله قانتين. وكان يطيل القنوت يطيل القيام صلى الله عليه وعلى اله وسلم و ذلك في صلاة النفل واما الفرض فانه

6
00:01:35.850 --> 00:01:59.950
يعلم هديه انه صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالناس فليخفف فان من وراءه من ورائه الضعيف الكبير وذي الحاجة والمقصود انه صلى معه صلاة اطال فيها صلى الله عليه وسلم القيام على نحو ما اخبر حذيفة ان النبي افتتح سورة البقرة ثم

7
00:01:59.950 --> 00:02:26.900
النساء ثم ثم افتتح ال عمران  لما طال قيامه هم عبدالله بن مسعود اي حدث نفسه بالجلوس في صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم والجلوس في النافلة جائز الا انه على نصف اجر القائم في من استطاع واطاق القيام

8
00:02:27.350 --> 00:02:50.000
فصلاة الجالس والمقصود في النفل على نصف صلاة القائم فقيل لعبدالله ما هممت او باي شيء هممت قال هممت ان اجلس فادعه وهذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائده مشروعية صلاة الجماعة في النفل

9
00:02:50.150 --> 00:03:07.050
في غير رمضان وصلاة التراويح ونحوها من الصلوات التي تشرع لها الجماعة. لكن ذلك على وجه عارض لا على وجه الدوام. كما فعل النبي صلى الله وسلم حيث صلى بعبدالله ابن مسعود وبحذيفة وابن وابن عباس وانس

10
00:03:07.100 --> 00:03:29.400
وغيرهم وفيه من الفوائد مشروعية طول القيام في صلاة النفل وان ذلك يرجع الى اختيار الانسان فيما يطيل وفيه اطالة صلاة النفل ولو شق على من خلفه ما دام انه نفل ويتمكن من الجلوس او

11
00:03:29.550 --> 00:03:47.650
ابتداء من عدم الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم اطال القيام ابن مسعود كما فعل مع حذيفة لكن هذا في غير الفريضة ثم اذا شق مشقة يعجز فيها عن القيام يمكنه الجلوس

12
00:03:49.250 --> 00:04:10.000
وفيه من الفوائد ان مخالفة الامام امر سوء. لان عبد الله رضي الله تعالى عنه قال حتى هممت بامر سوء والسوء هنا هو مخالفة الايه؟ الامام. وهذا اذا كان في النفل فكيف بالفرظ؟ فمخالفة الامام

13
00:04:11.100 --> 00:04:24.350
خروج عن ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الاهتمام به في قوله انما جعل الامام ليؤتم به وفيه من الفوائد عظيم اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة ربه

14
00:04:24.650 --> 00:04:38.750
وانه كان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام اطالة تشق على الشباب من اصحابه فعبدالله بن مسعود من الاقوياء والاشداء من اصحابه صلى الله عليه وسلم ومع ذلك شق عليه القيام

15
00:04:38.900 --> 00:05:06.600
الذي قامه صلى الله عليه وسلم وينبغي للمؤمن ان يجد وان يجتهد وان يعلم ان كل عناء في طاعة الله فهو ثواب واجر وهو سرور وبهجة وهو طمأنينة وانشراح فان ذكر الله تعالى تطمئن به القلوب وذكره يكون باللسان وبالقلب وبالجوارح. فاذا قام الانسان يصلي وجد من الانشراح

16
00:05:06.600 --> 00:05:25.500
وتنزل الرحمات ما يكون عونا له على ما يلقى مما يصيبه من المكروهات وقد قال الله جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة

17
00:05:25.550 --> 00:05:47.050
فطول الصلاة نور وطول الصلاة يجد فيه الانسان من الخير شيئا كثيرا. وفيه من الفوائد استحباب طول القيام وتفضيله على طول على كثرة السجود والركوع وهذه من مسائل الخلاف التي اختلف فيها العلماء هل الافضل طول القيام ام كثرة الركوع والسجود؟ والذي يظهر والله تعالى اعلم ان ذلك

18
00:05:47.050 --> 00:06:12.250
ارجع الى حال قلب الانسان فما كان اطيب لقلبه واحضر قلبه عبادة وخشوعا فهو اقرب الى الله عز وجل اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يستعملنا في طاعته وان يصرف عنا معصيته وان يجعلنا من حزبه واوليائه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

19
00:06:12.300 --> 00:06:14.399
وصلى الله وسلم على نبينا محمد