بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن
الله المصلح عضو افتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله اخوتي حياكم الله سهلة واحدة والله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون ايها الاخوة والاخوات يسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
آآ اخونا آآ سعيد من المانيا سأل سؤال فيما يتعلق بالزواج المدني اه الذي يعني يحدث مثلا في في بعض البلاد الغربية يحتاج الرجل والمرأة يذهبون الى الى مكتب مختص في هذا الموضوع
ويدون الزواج عندهم. طبعا لا يشترط فيه او يشترط فيه الشروط الشرعية وانما ان يكون بالتراضي مسجل اه الدولة يعني هل هذا تتم به مراسم الزواج ام لابد ان يصاحبها ايضا زواج شرعي
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم آله واصحابه اه الزواج المدني هو نوع من الارتباط بين شخصين يجري بينهم بين رجل وامرأة على تراض بينهما منه ينبثق ما يسمى بالمؤسسة القانونية آآ الاسرية وآآ هذا العقد في القوانين آآ يثبت حقوقا على الطرفين وآآ
واجبات واه يثبت اه لكل طرف على اخر ايضا حقوق فهو يثبت واجبات وحقوق اه هذه الواجبات والحقوق اه في غير بلاد اه المسلمين تجري على ما جرى عليه قانونهم ونظامهم اه
ومن على سبيل المثال مثلا فيما يتعلق بعدم آآ آآ الالزام بالمهارة عدم الالزام بان يكون ولي للمرأة عدم اعتبار الشهود كل هذه قضايا لا يعتبرها القانون المدني او الزواج المدني مطلوبة
كما انه في حال الفراق الفراق ليس على النحو الذي يكون في الزواج الشرعي الذي آآ عرف الاسلام من ان انه انفصال على نحو معين بثلاث طلقات وله يعني العقد المدني يختلف انشاء وفسخا او انهاء يمكن اشمل انشاء
وانهاء عنه في العقد الاسلامي ولذلك لا يجوز اني اعتمده الانسان في اثبات عقد الزوجية ولا يلتزم به فيما يخالف ما شرع الله عز وجل فمثلا فيما يتعلق بالزواج المدني ليس فيه عدة اذا ترابط طرف عنها انتهت او اذا رغب احد الطرفين بالانهاء انتهى على وفق الية معينة ولا يلزم
على ذلك عدة وما الى ذلك من الحقوق الشرعية. المترتبة بالفراق آآ فبالتالي آآ كل ما صادم الشريعة مما يتعلق آآ الزواج المدني لا آآ قبول له. هم. آآ آآ ويكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الله احق وشرط الله اوثق. كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل كما في الصحيحين من حديث
اه عائشة رضي الله عنها في قصة بريرة آآ هذا ما يتعلق بما يوجد في هذا العقد من مخالفات سواء فيما يتعلق الانشاء او فيما يتعلق بالانهاء. هم اه لكن لو ان احدا عقد عقدا شرعيا اه وفق ما تقتضيه الشريعة من اه اه واجبات
واركان وشروط احب ان يوثق هذا ولا سبيل له ولا سبيل آآ له آآ من اجل توثيق آآ اه هذا العقد الا بان يسجله على النحو المدني آآ فلا بأس فيما يظهر لي والله اعلم لان هذا نمط من التوثيق لكن يجب ان يعرف الزوجان انه لا يحق لواحد منهما
من هذا العقد ما يخالف كتاب الله وما يخالف شرع شرعه او ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم فهمت؟ طيب يقول اذا ما الفائدة؟ الفائدة هو التوثيق لانه احيانا
يحتاج الى التوثيق المدني فيما اذا ارادوا السفر مثلا الى بلد لا بد ان يكون آآ يريد ان يستقدمها لابد ان تكون زوجة ولابد ان يكون هناك ما يثبت هذا العقد حتى يستقدمها. فهنا لابد من آآ خوض هذا المجال لكن آآ
الذي ذكرت انه كل شرط او اه حكم يخالف الحكم الشرعي فهو باطل والحكم لما قال الله وقال رسوله صالح من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله صالح
صالح تفضل طيب انقطع اتصال نادم العراق تفضلي يا نادية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي بالنسبة عندي سؤالين بالنسبة للزكاة نعم اه كل يعني كل شهر نخرج راتب شهري. مهم. سؤالي هو
اه عندما يحل موعد الزكاة هل ندفع زكاة؟ هل علينا زكاة؟ هاي سؤالي الاول. طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه بالنسبة لصورة الانسان يعني اقرأها فجر الجمعة اي نعم. يعني هل هذا صحيح وارد ام لا
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا نادية. اه الانسان والفجر اه سالم طيب سالم من السعودية تفضل يا سالم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا سالم
في كتاب اسمه كتاب منهاج القاصدين بالقدامى راح يسمح فيه. بنهاجر قاصدين نعم لبن قدامى لكم مقدسي مدري رأي الشيخ فيه. طيب يا سالم انت الكتاب طبعا قديم وانت ثاني واحد يسألنا عن الكتاب هذا. هل في شيء صاير حوله الايام هذي
ايه واللي حادسة بس ما جابني الشيخ قبل يومين كان ما قرأت اه يعني انت انت اللي سألته المرة الماضية اذا ما قرأها الشيخ الكتابان اذا سألت عن مختصر منهاج القاصدين
ايوا مختصرة معي. طيب سؤال اخر لا شكرا جزيلا. حياك الله. نور من العراق. نور تفضل او تفضلي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يا نور آآ يا شيخ ارجو ان يتسع صدرك لسؤالي آآ لقد حملت وانابت اخي الصغير اكرمك الله
نور واضح انك ونور انت تقرأين السؤال قراءة بس شوي شوي عشان افهم عليك وشوي عيدي عيدي السؤال بس شوي شوي عشان نفهم عليك نعم آآ اقول انه اني آآ حملت الملابس اكرمكم الله. مم. ولكني نسيت ان اغسل يدي
وانا مش سبق بابا البابا ملابس الى يدي والى كل شيء وهذه الاشياء يعني يعني سؤال اخر احنا نطلب من الامة طيب شكرا شكرا يا نهور شكرا شكرا طيب حسن من السعودية تفضل
يا حسن السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن تفظل كيف حالك يا شيخ حياك الله وسهلا تفضل يا حسن كيف صحتك؟ اهلا وسهلا الله يحييك مساء الخير ابو عمر. يا مرحبا حياك الله يا حسن
عندي سؤال للشيخ الله يجزيك خير. عطني السؤال تفضل العفو عن الناس رتب الله عليه اجر عظيم. نعم. ولكن عندما يعني نسمع العفو اول ما يتبادر باذهاننا القتل او الجرائم الكبيرة
مم انا اسأل عنها العفو عن الحاجات البسيطة مثلا يعني انسان سبني في الشارع عند الاشارة في مجلس مثلا هل احصل على نفس الاجر اللي المظاعف هذا اللي هو العفو عن الاخرين
طيب السؤال الاخر الله يوفقك يا شيخ ويجزاك خير. حياك الله يا حسن. بلال من الجزائر تفضل يا بلال بلال الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله بلال اه قالوا ايه؟ تفضل. اخي هذه القناة من السعودية
بلال تفضل سؤالك اخي هذه القناة من السعودية يا سلام هذه القناة من السعودية نعم نعم هذه هذه من السعودية تبث الان صديقي يسألك حسب الانسان اذا لم يتعلم اللغة العربية. اللغة العربية اربع سنوات الاخيرة كانت ممنوعة. على مدينة
الحكومة الفرنسية انا انا ما ادري بالضبط يا بلال بلال عندما يرد يستعمل يا بلال والله ما انا ما فهمت وش تقول يا بلال نهائيا انت انت تسأل عن ماذا بالضبط
انت المشكلة يا بلال تسمعنا من التلفزيون بهذه الطريقة تتأخر وتأخر وقت البرنامج. شكرا جزيلا لك يا بلال علي من سوريا تفضل يا علي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله علي
كيف حالك؟ يا مرحبا تفضل احبكم في الله يا شيخ بارك الله فيك جزاك الله خير. تفضل سؤالك امبارح اتصلت فيك بدي اسألك عن سؤال واتصل الاتصال قبل ما اكمل الاسئلة
طيب اجبنا على سؤالك امس امبلى بس بغيرن. تفضل تفضل. تفضل انا متزوج من ابنة خالي وعندي بنت مريضة تعاني من مرض ضدي. اها بسبب رابطة دم بيني وبين مرتي. اها
فاضطررنا انه تأخذ مرضي مانع حمل. فما هو الحكم طيب سؤال اخر؟ سؤال ثاني لو سمحت. تفضل. كم مدة الحمل كم مدة الحمل؟ نعم. كم مدة الحمل؟ لا. لا للاسف يقول ما ما يبغون يوقفوا حمل على اساس الموضوع وراثة. طيب. السؤال الثاني تفضل
سؤال ثاني لو سمحت اخي يشتري هواتف ويبيعها ياخذ ايش يشتري هواتف ويبيعها. يكتري ايش تليفونات. اه اه نعم. هم. سم وبس بدي ازا حاضر ببيعها بشكل واذا اخر الشهر ببيع المتن فما هو الحكم؟ طيب اه انا اكتر لو سمحت اكتر
بالاخير بس. اي تفضل تفضل اه انا اشتغل ناضور بناية في بيروت عند اه مسيح. مم واحيانا اضطر انزل قناة لمشروب فاضي واحيانا مليانة اساعدهم فيهن فما هو الحكم؟ مضطر طبعا. طيب
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا علي وليد من الجزائر تفضل يا وليد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله وليد تفضل تفضل سؤالك اه عندك مشكلة في الشبكة يبدو لي اه يا يا وليد
كلمة لا لا في في في انا اتمنى ان تعيد الاتصال مرة اخرى لان في مشكلة عندك في الشبكة شكرا جزيلا يا اخي العزيز آآ نبدأ بالاسئلة آآ اخونا اختنا نادية من العراق
تسأل عن زكاة الراتب الشهري الراتم الشهري آآ اذا صرفته في آآ نفس الوقت فلا زكاة فيه لانه من شروط وجوب الزكاة ان آآ يمضي عليه الحول وهو في يد الانسان
آآ فان صرفه قبل مضي الحول فلا زكاة فيه اما ان امسكته او امسكت بعضه مما يبلغ نصابا حتى آآ اه تم الحول فهنا تحسب معها من مال وتخرج زكاته. في زكاة الراتب اشكالية انه آآ يعني ما يدرك الانسان متابعة كل
بوقته فلا يدري يعني مثلا لو بيخرج راتب سفر العام الماضي يعني يلتبس عليه كم بقي وهل بقي وما الى ذلك الافضل في مثل هذه الاموال المستفادة التي تأتي تباعا ان يحدد يوما في
القميص وانظر في هذه هذا السرير وابحث عن هذا هذا عبث وتلاعب من تلاعب الشيطان بالانسان آآ حسن يقول فيما يتعلق بالاجر المترتب على العفو عن الناس. هل هو يكون هل هل يتساوى في الاشياء الكبيرة والاشياء الصغيرة
سنة ويخرج زكاة الموجود سواء حال عليه الحول فيكون قد اخرجه في وقته او لم يحل عليه الحول فيكون اخرجه زكاة معجلة وهذا ما اشار اليه الامام مالك رحمه الله في بعض اه فتاويه اه فيما يتعلق بالمال المستفاد للخروج من الاشكالية. هناك من يفعل طريقة هي لا بأس بها لكنها
على وجه لا على وجه الوجوب انما على وجه الاستحباب لبراءة الذمة احيانا وهي انه يخرج آآ الزكاة عند قبض المال. هم. فاذا جاءه مثلا راتب هذا الشهر عشرة الاف اخرج منه الزكاة اثنين ونصف في المئة
وهي مئتين وخمسين مئتين وخمسين آآ وهلم جر آآ كل مال يأتيه يخرج آآ زكاته في وقته يخرج الزكاة قبل هنا طبعا هذا المال قد يصرف قد لكن ليس على وجه الوجوب انما لمن اراد ان يعني يتيقن من استنفاد استيعاب كل ماله زكاة
هذه الطريقة هي اسلم طريقة والله تعالى اعلم لكن في حال انه يعني صرفها مثلا اغلب الناس يصرفها خلال الشهر يعني ما ايضا يختلفون هذا لكن من يصرف ما في زكاة ما في زكاة
يمر عليها حول كامل حتى يكون. نعم اه نادية اه ايضا سألت عن سورة سورتي الانسان والسجدة فجر الجمعة هل هي سنة؟ قراءتها؟ نعم جاء ذلك في الصحيح الامام مسلم من حديث ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فجر الجمعة بالف لام ميم السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر وجاء عن ابن مسعود الطبري اه بان عند الطبراني بانه كان يديم ذلك. هم
فهي سنة اذا يسر الله تعالى قراءتها سواء صلى اماما او منفردا فذاك حسن جيد. والسر في اختيار هاتين الصورتين ان يوم الجمعة هو خير يوم طلعت فيه الشمس فيه خلق ادم. هم. وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة
اه والسجدة فيها ذكر القيامة واحوالها والانسان فيه مبدأ الخلق ومنتهاه فكان من المناسب القراءة قراءة هاتين هاتين السورتين في اليوم الذي تقع فيه احداث هذين اليومين اه وهو يوم الجمعة والله اعلم. اه سالم سأل عن اه كتاب مختصر منهاج القاصدين
هو كتاب كما ذكر لابن قدامة المقدسي الفقيه الشهير وهو كتاب يعنى بالعبادات والمعاملات والاداب اه والاعمال القلبية. غالبه يتعلق اه السلوك والاعمال اه الجوانب القلبية في العبادات والمعاملات اه وفي السلوك
وهو اختصار منهاج القاصدين لابن الجوزي الذي هو اختصار لاحياء علوم الدين للغزالي. مهم فقرائته طيب مفيدة آآ قد نقاه المصنف من آآ ما علق في الاصل وفي مختصره آآ وهو من
من اجل القاصدين ما علق فيه من احاديث ضعيفة وموضوعة اثار لا استند الى علم من قدامى من علماء الجهاد بالفقهاء المحققين فقراءة هذا الكتاب مفيدة ولا يعني انه سالم من خطأ فان الله تعالى ابى العصمة الا. صحيح. لكتابه
آآ نور من العراق آآ تقول انها هي حملة آآ ملابس آآ اخيها وكان فيها نجاسة اجلكم الله اه نسيت ان تغسل يديها. لمست بعظ الملابس او بعظ هل النجاسة تنتقل بهذا الشكل
لا يعني النجاسة شيء يظهر يا اخي. اها مهيب شي تحتاج الى ميكروسكوب حتى تقف عليها اذا في نجاسة واضحة علقت بشيء اغسله وانتهت السالفة. نعم اما ما ينقب عنه بعض من آآ يعني آآ شغل بالوسواس وتسلط عليه الشيطان بتتبع
الذرات اذاء لم تأتي به الشريحة. هم. هذا لم تأتي به الشريعة ولا ولا امر الله تعالى به ورسوله بل هذا مما يبعد عن الله وعن رسوله. يبعد عن الله فانه لا يقرب اليه
الرسول عن هديه فالله تعالى آآ قد وصف ان امر نبيه بان يخبرنا وما انا من المتكلفين وهذا نوع من التكلف وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح
عبد الله بن مسعود هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون فدعا عليه اما اخبارا واما دعاء ويصلح هذا وهذا يصلح انه اخباره نعم المتنطع والمتشدد سواء تشدد بوسوسة او بغيرها من
صور التشدد والغلو هو من من اسباب الهلاك نصيحتي ان تعرضيه هذا موضوع ما ما يحتاج الى ان يسأل عنه اذا علقت نجاسة في يدك اغسلها اذا اذا لمست شيئا فرأيت النجاسة انتقلت الى شيء وانتهت السالفة. هم. اما ان يكون الموضوع بهذه الصورة. ها بشوف هالثوب واشوف هذا
آآ الاصول فلا يتكلم في شيء من ذلك الا بعلم قال الله تعالى ولا تخفوا ما ليس لك به علم. فاذا كانت لا تعرف ولا تصل الى من تعرف فلتسكت
مثلا العفو عن القتل او عشا عفو عن الامور الكبيرة يتساو مثلا في الاجر مع العفو مثلا عن شتائم والسب والى اخره؟ لا طبعا لا ليس سواء كل الاعمال تتفاوت بما يكون فيها من شدة وصعوبة. العفو عن القتل ليس كالعفو عن اخذ ريال
او عن اذى بسيط اه كذلك العفو عن مليار ليس كالعفو عن الريال اه فالعفو المتفاوت بقدر حجم الالم المترتب على الاذى كلما عظم الاذى كان العفو اعظم اجرا وعلى منزلة عند الله عز وجل
آآ مثل الصيام الصيام في الشتاء يكون يسير وهو عمل صالح لكن لا يقارن بينه لا يقارن بينه لا يقارن هذا اليوم بالصيام في اليوم الحار وذلك جاء في الصحيحين من حديث بلال ابي ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام لله في
ومن صاحف باعد الله بينه في سبيل من صام في سبيل الله في يوم صائب يعني شديد الحر باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا هذا لا يكون الا في
اه هذا الفاظل لا يكون الا في اليوم الذي صحيح. يكون فيه شدة في الصوم اليوم الصعب ليس كاليوم العادي. اذا اه العفو ليس على درجة واحدة كلما عظم البلاء
بالفعل كان الاجر والثواب اعظم اه هنا آآ لكن في النهاية آآ كلاهما مأجور لكن يختلف الاجر على حسب الاذى. نعم آآ علم من سوريا يقول هو مزود من ابنته من ابنة خاله
وولدت له ابنة مريظة اه يقول هذا المرظ بسبب مشكلة وراثية في الدم. نعم. اه الان يقول اه اه زوجتي تاخذ مانع حمل حتى لا تحمل مرة اخرى لانه يمكن
ان يولد لهم ايضا وكذلك في الطفل مريض ما حكم ذلك اخذ العلاجات لاجل آآ منع الحمل في مثل هذه الصورة لا بأس به. مهم لا حرج فيه لانه يستدفع ولادة قد تكون منقوصة
لكن ينبغي ان يتحقق من هذا لانه احيانا يقول الاطباء انه يعني عمل مصاب او مظنة الاصابة ولا يصدق آآ ما ظنوه فبالتالي ينبغي التحقق من هذا آآ واذا شاء الله آآ
ان تحمل ستحمل اخذت المانع او لا امة الله من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. تفضلي اختي آآ يعني اريد ان اسأل شيخ يعني ارسلت للشيخ يعني سؤال عبر الحاسوب
ثم وقال لي الشيخ آآ سؤال غير غير واضح ما هو سؤالك طيب تؤزر ولا ادري كيف يكون السؤال يعني لا ادري كيف لاحظوا فيما اتحدث يعني عن الرؤية الصالحة
نعمة ربك فحد التعب. يعني انت يا امة الله يا امة الله. فيما اتحدث يعني. يا امة الله. يا امة الله انت انت رأيت نعمة الله انت رأيت رؤيا صحيح
يعني اذا كنت لم افهم شيء يا شيخ. هل اذا سكت يكون علي شيء يا شيخ ما ما سؤالك ما هو واظح ابدا غير واقع اما اذا ما ما هو السؤال الى الان ما هو السؤال؟ لن تفهم شيء يعني لم افهم شيء. هل علي شيء ان سكت ولم اتحدث عن شيئا
لم تفهمي شيء من اي شيء. يعني رأيت رؤيا ولم تفهميها؟ لدي يعني رأيت رؤى اصبري اصبري اصبري يا اختي انت شفتي في المنام رؤيا ولم تفهمي معناها وسكتي تسألين عن حكم السكوت
ابشر ابشر تسمعين الجواب يا امة الله حياك الله ابو حسين من العراق في الظل يا ابا حسين يا ابا حسين سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
حياك الله تفضل الاول سؤال. السؤال الاول والده يصلي قبل الصلاة بخمسة او عشرة او خمسطعش دقيقة ويكون عظمت لنفسي فما حكم ذلك عندي سؤال مرة ثانية عندي السؤال السؤال الثاني. السؤال الاول السؤال الاول ما فهمناه الى الان
هل اطالة الشعر للرجال من السنة ام لا يا يا ابا حسين اعد السؤال الاول السؤال هو الوالد يصلي قبل الصلاة لخمسة او خمستاش دقيقة ويقول اذنت لنفسي فما حكم ذلك؟ يقول اذنت لنفسي
سيكون اعلنت لنفسي فما حكم ذلك قبل دخول الوقت قبل دخول الوقت نعم يأذن قبل دخول الوقت نعم نعم صحيح. قبل دخول الوادي. هو يقول اذنت لنفسي. ايه طيب عظمته لنفسي فما حكم ذلك؟ طيب السؤال الثاني
سؤال ثاني هل اطالة الشعر للرجال من السنة ام لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث ما حكم سماع الاناشيد الدينية التي فيها موسيقى طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا
ابا حسين عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. يا هلا وسهلا تفضل اه سؤالي لو تكرمت انا اسكن في مدينة الدمام وعمل في مدينة الجنوب. مهم. والمسافة تقريبا اه مئة وعشرة كيلو متر
مية وعشرين الظهر والعصر الدمام وتعمل في الجبيل اي نعم. اه. طيب اه هل لي هل لي بجمع الصلاتين طيب. سؤال اخر لا هذا السؤال فقط المسافة بين الدمام والجبيل اه مئة وعشرين كيلو
المسافة تقريبا مئة وعشرة كيلو ودوامي تقريبا ودوامي يوميا ايه انا اذكر كأني المسافة سبعين كيلو ولا لا؟ من الدمام للجبيل ما اسمع. اقول اه اه بين الجبيل والدمام ما هي سبعين كيلو
لأ باين بين من مقر من الدمام الى الجبيل الصناعية الى مقر العمل مئة وعشرة كيلو. اه طيب اه سؤال اخر عندك ولا لا شكرا لك. حياك الله. ام صلاح الدين من العراق
من الجزائر الجزائر تفضلي. الجزائر حياك الله يا ام صلاح الدين ام ام صلاح الدين من الجزائر. حياك الله يا اختي تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نسأل فضيلة الشيخ نسألوه
معنتها صوت في الليل السدس في الليل كيف كيف تحسبه طيب سؤال اخر. ثلث الليل. اه سدس الليل نوضو في الليل سدس الليل ما معنى سجود في الليل؟ طيب انا وقت الوقت يحدد لي وقت في الليل
طيب اه سؤال اخر ونشكر فضلك ونشكر فضلك الشيخ طيب بارك الله فيك. حياك الله يا اختي الكريمة طيب طيب اخر سؤال ملاك من ليبيا تفضلي يا ملاك من ليبيا
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي يا شيخ اني بنسأل عن اه فتنة تشكيل الحواجز تشقير الحواجب. طيب. العدسات الملونة الرموش العدسات الملونة والرموش الصناعية
طيب يا ملاك الله يعني ما اشغلتهم ان شاء الله مشاكل ليبيا عن اه اه طيب اه علي من سوريا يقول اخوه يشتري هواتف وآآ يبيعها اذا كان بالحال بسعر وبالاجل بسعر اغلى ما حكم ذلك
هذا من البيع. هم. اذا كان يفرق بين البيع لحال والبيع المؤجل بزيادة الثمن في المؤجل هذا جائز لا حرج فيه وهذه الزيادة مقابل التأجيل اها وليس في ذلك حرج آآ
لان الاصل في البوع الحل والله تعالى يقول هل الله احل الله البيع وحرم الربا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من بيع عنك راض كما في السنن
يستهدف لا بأس به. هم. فاذا آآ زاد في ثمن التأجيل فلا حرج ان شاء الله اه اخونا ايظا اه هو يعمل اه حارس اه في احدى البنايات لرجل غير مسلم
يقول احيانا اه يطلب منه يحمل بعظ الامور المحرمة مثل الخمور وغير ذلك. ما حكم فعله لا يجوز للمسلم ان يعمل بما هذا العمل سواء كان عملا اساسا او عارضا
لا يجوز له ان يعمل في حمل الخمور ولا في آآ اي شيء يتعلق بها وليتذكر في هذا ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر
اه عاصرها ومشاربها عاصرها ومعتصرها وساقيها وحاملها والمحمولة اليه وبائعها ومبتاعها اه كل هؤلاء لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم فليحذر ان يكون من جملتهم فان حاملها هنا يشمل كل من حمل الخمر سواء كان حمله عارظا او كان حمله دائما كان حمله باجرة
او كان حمله بتبرع يبين لصاحب العمل انه لا يعمل بمثل هذا العمل فان قبل والا فليترك العمل ما عند الله خير وابقى وفي السماء رزقكم وما توعدون. يثق بالله وليعلم ان رزق الله لا يجنى
من طريق محرم وما جاءه من طريق محرم فهو كسب ممحوق زائر البركة لا خير فيه هو شؤم عليه في دنياه وشؤم عليه في اخراه آآ امة الله من الجزائر تقول اذا رأى الانسان رؤيا لكنهم لم تفهم هذه الرؤيا حكم السكوت عنها وعدم السؤال والى اخره
يعني هو تعبير الرؤى علم آآ كما ذكر الله تعالى في سورة يونس فامتن الله تعالى في سورة يوسف فامتن الله تعالى على يوسف بانه علمه تأويل علمه تأويل الاحاديث
آآ وتأويل الاحاديث هو تعبيرها والاحاديث المقصود بها ما يراه في في المنام رؤية الرؤى وعبرها عبر الرؤى التي يراها الانسان هو من العلم الذي ينبغي ان يراعي الانسان فيه
لانه لا يجوز لها ان تتحدث بالرؤى اه تفسيرا وبيانا وتعبيرا وهي لا تعلم لقول الله تعالى ولا تخفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا مسئولا لكن اذا سألت يعني اذا اذا شاءت ان تسأل
كحسن لان الرؤيا جزء من اجزاء النبوة. تسأل من تثق بعلمه ودينه وليعلم ان كثير ممن يدخل في هذا الباب يفتقر الى اصول مهمة وهو انه بعضهم يتكلم من غير علم
وقد ذكر العلماء ان الحديث في الرؤيا فتيا فيجب فيها ان تكون صادرة علم كالبيان للاحكام الشرعية. مهم اه فلا يتجاسر على ذلك من لا علم له. وليعلم ان مهما كانت اه اه دقة العابر ومهما كان حذقه
فقد يخطئ فهذا الصديق رظي الله عنه وهو اصدق الامة قلبا وابرها بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابرها اه فؤادا واعظمها ايمانا واعلمها بكلام الله وكلام رسوله الا انه اه لما عبر الرؤيا اه قال له النبي صلى الله عليه وسلم
لم اصبت بعظا واخطأت بعضا ويوسف عليه السلام وهو الذي من الله تعالى عليه بتأويل الرؤيا سمى الله تعالى عبره ظنا فقال وقال للذي ظن انه ناجي منهما فجعل ذلك ظنا ولم يجعله يقينا والظن هو ما
مرة من مراتب العلم يكون فيها ترجيح احد الرأيين آآ او احد الاحتمالين آآ اه لمرجح. هم لكن لا ليس يقينا ولا علما راسخا وهو ما لا يتطرق اليه شك ولا ريب
فاذا كان تعبير يوسف يسمى سماه الله تعالى وصفه الله بانه ظن فكيف بغيره؟ لذلك انا اقول من المهم لكل من يدخل في هذا الباب سواء كان عابرا او كان سامعا يعني يعرف ان كلام الكلام الذي يكون في التعبير هو ظنون قد تصيب وقد لا تصيب
فاذا كان من حاذق فالاصابة قريبة وقد يصيب بعضا ولا يصيب بعضا ثم ان التعبير في كثير من الاحيان يعني لابد فيه من العلم بحال الرائي وهذا يخفى على كثير من العابرين. تجد يعطي قواعد مثلا اذا شفت بحر فانت كذا. اذا رأيت ديكا فهذا سيكون كذا. اذا الدم كذا الثعبان
رؤيا كذا عمومات ليست صحيحة انما ذاك يعني نوع من الاحتمال والذي يختلف به الحال وآآ اختلاف حال الانسان ابن سيرين وهو من ائمة العابرين جاءه رجل فسأله عن آآ ابنه انه رآه يؤذن فقال آآ يبيع صيته في الافاق ويحصل به خير آآ
منه خير كثير. وجاءه اخر فقص عليه نفس الرؤيا انه رأى ابنه يؤذن فقال يسرق تشتهر الفرق بين هذا وذاك هو حال الرائي وما يحتف به مما يمكن ان يكون اثرا في التعبير
بو حسين من العراق يقول خلاصة الكلام انه اذا سكتت عن الرؤية مهما كانت فلا حرج عليها ابو حسين عراق يقول والده يصلي قبل الوقت او قبل سماع المؤذن بما يقارب ربع ساعة
ويقول انا اذنت لنفسي يعني الانسان اذا اذن لنفسه لا يعني ان الوقت دخل لابد ان يراعي ذلك بدخول الوقت. مهم. فانت يا اخي الكريم قل لوالدك يا يا ابت الله تعالى يقول في كتابه
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مؤقت ولم يقل وقد بين الله تعالى هذا التوقيت تفصيلا واجمالا وبينها النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة بين هذين فلا يجوز لاحد ان يأتي بالصلاة يجي يأذن في وسط الليل يقول اذن الفجر خلاص انا اذنت لنفسي ويجي يصلي الظهر في
عدا غروب الشمس يقول انا اذنت لنفسي او يصلي المغرب قبل غروب الشمس ما يصلح هذا ليس الكلام على الاذان لا بد ان يكون الاذان في وقته والا فانه لا يكون اه موافقا لما امر الله تعالى به ورسوله. اه اقم الصلاة لذكره
والله تعالى يقول اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم. فحدد الله تعالى الاوقات اجمالا وتفصيلا فلا يجوز تجاوز هذه الاوقات الى ما يشتهي الانسان صلاته قبل الوقت لا تصح
ولكن انا في ظني انه لا يفعل هذا انسان يعني مكتمل العقل قد يكون الوالد عفا الله عنه اصابه شيء من الظعف في ذهنه او مثل هذا فترفقوا به وبينوا له اذا كان يمكن. ولو تقولوا له يا ابونا انت الى جاء الوقت اذن وحنا نصلي معك يمكن يكون اسبح لخاطره. ويكون قد صلى في
وقتها اه سأل ابو حسين كذلك عن اطالة الشعر بالنسبة للرجل هل هو من السنة؟ اطالة الشعر بالنسبة للرجل ليس من السنة آآ بل هو من العادات. مم وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم بناء على ما كان معروفا في في زمانه من ان آآ اطالة الشعر معهودة عند العرب
وكان صلى الله عليه وسلم آآ ذا شعر آآ يظرب على منكبيه طولا ويزيد احيانا حتى اه يظفر كما جاء في وصف دخوله انه دخل مكة وله اربعة ظفائر صلى الله عليه وسلم يعني طال شعره الى درجة انه
طفر آآ على شكل آآ غدائر وظفائر جدايل يسموها الناس اليوم جدايل آآ وهذا ليس سنة انما هذا كان معروفا في زمنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي السنة في هذا هو موافقة ما عليه حال الناس. فاذا كان حال الناس ترك الشعر فذاك هو المطلوب
السنة ليست في عين الفعل بل في جنسه وفي نوعه واذا كانت السنة في واذا كان حال الناس انهم يخففون الشعر فانه يخفف الشعر وقد ذكر ابن عبد البر في القرن السادس الهجري ان اطالة الشعر هجرها الناس حتى لا تعرف الا عند الاجناد
خالف ذلك اهل الصلاح فكانوا لا يعرفون بطول بطول الشعور وثم قال ومن تشبه من تشبه بقوم فهو منهم. هم. وهو يشير بهذا الى ان ان المسألة يعني نسبية وتختلف
باختلاف الاحوال فاذا شاع في السفهاء في زمن ان الصفة هم الذين يطلون شعورهم فلا يكون هنا السنة اطالة الشعر. ومن يعني يستدل بالسنة لاطالة الشعر؟ قال له طيب اذا اخذت في السنة فخذها جملة. هم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اه يعفي لحيته تجد كثير منهم لا يعفي لحيته. تجد كثير من من
من يحتج باطالة الشعر في السنة آآ قد يقصر في الواجبات يعني آآ في الصلاة او في غيره. المقصود انه يعني هذا نوع من الخلل في الفهم آآ الذي عليه عامة العلماء ان اطالة الشعر ليست سنة وانما هي عادة من العادات التي كانت في زمنه صلى الله عليه وسلم ولذلك فعلها موافقة
قتل لي ما كان. على انه ينبغي لمن اطال شعره. ان يتجنب مشابهة اهل الفجور والفسوق في طريقة الاطالة. وان بشعره على وجه الله يكون آآ مشابها للنساء فيترجل ويدهن يرتبه على الحين
تلقى واحد شعره آآ يعني آآ اشعث آآ على نحو آآ منتفش على نحو مفزع يعني لو تشوفه تروع وهذا لا يتحقق به سنة وليس من من ليس متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يرجله ويكرمه واخبرت
ايش انها كانت ترجل شعره صلى الله عليه وسلم هذا النحو لا بأس به اذا فعله الانسان لكن ينبغي ان يعلم ان السنة انه ليس بسنة تنفيذاته بل السنة بجنسه. وانا اؤكد على هذا المعنى لان كثير من الناس
يتصور ان السنة هي موافقة الصورة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. دون مراعاة للعرف. يعني السنة في زمن من اللباس الشائع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المدن
وفي الامصار لبس الازار والرداء. يعني كهيئة آآ من يذهب الى العمرة والحج يلبس ازار ولد يغطي به اعلى بدنه يعني ما بالكم وش تبي تقولون عنه لو اجيكم في الحلقة الجاية علي ازار
تقول وش هذا ايش فيه هو جاي بعمره غلط في العنوان هو في الرياض ولا في مكة يعني هذا مستغرب فلا يقال ان ان لبس الازار والرداء في الاماكن في اماكن
قام في غير الحج والعمرة سنة انما هذا اللباس الشائع فهنا يقال جنس اللباس هو المسنون وهو موافقة ما كان عليه اهل البلد آآ لا عينه لا عين اللباس او لا عين اللباس الذي لبسه صلى الله عليه وسلم. وهذا يحتاج الى فقه
بالتمييز بينما هو عادة وما هو آآ عبادة. وبينما السنة في عينه وما السنة في جنسه. والله اعلم. آآ سأل اخونا عن سماع الاناشيد التي فيها موسيقى الموسيقى ما يخالف الاوساخ الدينية طيب الكلمات لا يبيح ان يرافقه آآ ما حرمه الله تعالى من المعازف
آآ ام صلاح من الجزائر عفوا عبد الرحمن من السعودية هو يسكن في الدمام وعمله في الجبيل الصناعية يقول بينما هم مسافة مئة وعشرة كيلو ويوميا يذهب ويرجع يجوز له جمعة قصر
نعم يجوز له ما دام سفرا نعم هذه مسافة طويلة. هم آآ ام صلاح من الجزائر آآ سألت تقول هي تقول آآ تعرف ثلث الليل لكن ما هو سدس الليل؟ يعني هل هل في شيء مختص بالسدس؟ نعم سدس الليل آآ
تحسب ساعات ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر فاذا صار ما بين غروب الشمس طلوع الفجر ست ساعات على سبيل المثال كما هو في الشتاء في بعض الاماكن فسدس الليل سيكون
هو ساعة واحدة فاذا كان سدس الليل الاخير يعني قبل الفجر لساعة. هم. اذا كان طول الليل اثنعش ساعة كما هو في ليالي الشتاء هنا سدس ليه تقسم على ستة
اثنعش على ستة فيما يتعلق بالسدس يعني ارادت ان توافق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ينام ونصف الليل ويقوم سدسه وينام ثلثه آآ هذا الذي يظهر لان انها
تبحث عنه اه ملاك من ليبيا سألت عن تشقير الحواجب لا بأس به ولولا تركه لوجود الخلاف لكن لو استعملته فلا حرج فيه العدسات الملونة لا بأس به ما لم يحصل به طرف
اه سعت ايضا عن الرموش الصناعية الا الدعوة تجميل. مهم لا حرج والاولى تركها. طيب ابو علي من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا علي
لديه سؤالين. السؤال الاول الاول ما حكم الذكر والصلاة على النبي مع الحدث الاكبر والاصغر طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني رجل دخل المسجد ووجد الامام الام الناس لا يرغب فيهم ما بحبه ما بحب الامام الطائف اللي تقدم له
طيب. المسجد وانسحب من المسجد طوال وطلع طيب ما هو سبب عدم الرغبة يعني ملاحظة على الامام ولا بس ما يحبه بشكل شخصي والله بس عنده كراهية معهم. اه كراهية فقط. قبل كده عشان كده عنده كراهية معه
طيب واما الناس يعني هو خرج من المسجد انسحب ايا ابا علي طيب آآ صفاء السعودية. تفضلي يا صفاء صفاء ايها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي
بارك الله فيكم. بس يا اخي آآ يعني ولي عتاب بس على بعض المشاكل آآ انا فتحت الفيسبوك وشفت فيديو وديني بسبب المشاكل يعني اتصدمت وفي ناس كتير يا صفاء اه يبدو لي في مشكلة في الشبكة عندك. صوت اه يقطع ايوا في
كده الصوت واضح؟ ايه اتفضلي عيد السؤال مرة ثانية انت تقولي فتحت لي الفيسبوك ووجدت مقطع فيديو احد المشايخ وكان بصراحة ومن ساعتها طب يعني المقطع هذا بخصوص ايش يعني؟ المقطع بيقول انه يعني بيقول سبب خلق الله سبحانه وتعالى للحور العين
والشيخ الفاضل اختي انا نحن ما علينا الان من يعني من هو القائل او هذا الشيخ من هو انا فقط ما هو ما هو الاشكال الذي حصل عندك بالضبط ما هو
انه حلق قصور العين شكله النفوس من نساء المسلمين هيكونوا في النار يعني خلق آآ الحور العين لان نساء المسلمين بيكونوا في النار. معظمهم اغلى ان معظم نساء المسلمين هتكون في صندوق
انه بيستغل على ولا يهمك الان السؤال واضح والشيخ ان شاء الله بيجيبك بسؤال بجواب يزيل الاشكال اللي عندك. سؤال اخر يا صفاء طيب آآ نواصل الاسئلة اخونا ابو علي سأل عن الذكر وذكر الله عز وجل والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
مع الحدثين الاكبر والاصغر آآ الذكر يكون في كل الاحوال كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه كما في الصحيحين كما في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
ولم يكن يتوقى النبي صلى الله عليه وسلم بذكر الله آآ جنابة ولا غيرها لكنه آآ صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل فسلم عليه لم يرد عليه السلام حتى ظرب بيديه على جدار فتيمم صلى الله عليه وسلم فقال اني كنت
اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة فهذا يدل على استحباب الطهارة للذكر لكن على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب ولا على وجه التحريم اه وبالتالي ذكر الله تعالى يكون في كل الاحوال قائما وقاعدا وعلى جنب
ومنه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الممنوع هو قراءة القرآن حال الجنابة لحديث علي رضي الله عنه كان لا يحجزه شيء عن القرآن الا الجنابة آآ ما يتعلق بالقرآن ايضا لا يمسه الا على طهارة. نعم. هذا ما يتصل
الذكر وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء انه لا تشترط لا يشترط للذكر طهارة من حدث اصغر ولا من حدث اكبر اه اه يقول رجل دخل المسجد ووجد الامام شخص يكرهه بينه وبينه عداوة يبدو لي او كره
فخرج من المسجد يعني ما ما صلى ما حكم فعله يعني هو الاصل اذا كان هذا اذا كانت هذه الكراهة بحق آآ فلا حرج عليه ان يخرج اه لمسجد اخر
اه لا سيما اذا كان اذا صلى خلفه اه تشوش قلبه ولم يحضر اه فؤاده عند الصلاة لكن اظهار هذا اذا كانت الكراهة لامر شخصي لا ليس مناسبا وهو اخشى ان يدخل في لا سيما اذا دخل المسجد لا سيما آآ ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من
اه اذا اذن المؤذن اه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخروج من المسجد اذا اذن المؤذن. هم. كما جاء في اه الصحيح من حديث ابو هريرة رضي الله عنه انه رأى رجلا خرج بعد الاذان فقال ما هذا فقد عصى
ابا القاسم فهذا الخروج اذا كان البحق كان يكون الامام عليه اشكال شرعي آآ فكره ان يصلي آآ وراءه وحول ذلك الى مسجد اخر فطيب اما اذا لم يكن اذا كانت الكراهة شخصية
فانا ارى انه لا يخرج ولا يجوز له الخروج الا في حال ان يعجز بعض الناس يقول ما اقدر لو صليت والله ما ادري وش قريت ولا ادري شيء. ففي هذه الحال فاتقوا الله ما استطعتم هنا. عندنا نهي عن الخروج
عن المسجد لكنهم رخصوا فيما اذا كان الخروج في حاجة وليدرك وهو متيقن انه سيدرك الصلاة في جماعة اخرى آآ وصفاء آآ سأل سؤال نأخذ الجواب بشكل عام يعني لماذا خلقت للحور العين
انا من جملة نعيم الجنة الذي انعم الله تعالى به على اهلها ووجود الحر العين لا ينقص اهل الايمان النساء المؤمنات شيئا قلنا اطيب احسن عند الله عز وجل منها الحور العين
فلذلك يعني هي من جملة النعيم الموجود في الجنة ولا ولا يشغب على هذا انهن محل المتعة فهذا من جملة ما انعم الله تعالى به على الجنة نسائي من النعيم في الجنة ما آآ يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا
خطر على قلب بشر فلهن من النعيم شيء يفوق هذي كلها من مداخل الشيطان التي يدخل بها الشيطان على الناس ليصدهم عن سبيل الله واما ما ذكرت من انها سمعت من يقول آآ ان آآ خلق الحور العين لان النساء آآ سيدخلن النار هذا ليس بصحيح
لا غير صحيح فان الاحاديث وردت في في في استواء الرجال والنساء في استحقاق الجنة عند العمل الصالح وفي النساء اخيار وفي الرجال اخيار وفيه النساء آآ فجار وكما ان في الرجال فجار
بلا ينبغي الوقوف عند مثل هذا الكلام. مهم. وقد جاء في الصحيح ان اه لكل رجل من اهل الجنة زوجتان من نساء الدنيا زوجة من نساء الدنيا ومعنى هذا ايش
ان النساء في الجنة اكثر من الرجال فلا ينبغي ان يتأثر يعني تقول اصبت بالصدمة اصيبت بالصدمة لانها يعني فوجئت بكلام صادر على غير علم تطلع الهداية جاك المقدمين فضيلة الشيخ. بارك الله فيك
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات