نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في اول حلقة من حلقات برنامج الجواب الكافي في ايام
في هذه العشر المباركة نسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم فيها على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال يوميا نحن معكم بين المغرب والعشاء باذن الله تعالى. ننتظركم وننتظر اسئلتكم مع ضيوفنا اصحاب الفضل
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله
جعلها عشرا مباركة. امين. وان يعمر اعمارنا واوقاتنا بما يحب ويرضاه. امين امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان كما نسعد ايضا باسئلتكم عبر البث الحي على اليوتيوب وكذلك في حسابات شبكات حسابات شبكة المجد على وسائل التواصل
اه في البداية فضيلة الشيخ اه هذه الايام ايام عشر مباركة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال فضلها وما الواجب على او ما ما المشروع للمسلم ان يفعله فيها
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قبل الحديث عن هذه الايام احمد الله تعالى واذكر اخواني واخواتي وجميع من على ثرى هذا الوطن المبارك وفي العالم الإسلامي
بالنعمة التي افاض الله تعالى بها على آآ خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان وفقه الله اه بالصحة والعافية اه خروجه من هذا الفحص على اكمل ما يؤمل من الخير والعافية اسأل الله ان يتابع
عليه الاحسان. امين. وان يبارك له في عمره وعمله وان يجعله آآ مفتاح خير مغلق شر لاهل هذه البلاد ولعامة آآ بلاد الدنيا. امين. فنحمده جل وعلا واحقه علينا ان
ادعو له بتمام العفو والعافية وصحة الوافية وفضل الله كبير عطاؤه جزيل لا سيما في هذه الايام المباركة امين. فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقه وان يبارك فيه وان له الصحة على احسن حال واكمل ما يؤمل
اه اللهم امين. اما ما يتعلق بموضوع الايام المباركة التي نعيش فيها ايام عظيمة جليلة فيها من عطاء الله تعالى وبره واحسانه ما ينبغي ان يحرص كل واحد منا على اغتنام هذه الايام والاستكثار من
الاعمال. هذه الايام اقسم الله تعالى بلياليها فقال وليال عشر في سورة الفجر حيث قال والفجر وليال عشر وقد اه اشاد الله تعالى بمنزلتها ومكانتها فوصفها بالمعلومات فقال واذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم
من بهيمة الالعاب والايام المعلومات في قوله ابن عباس وجماعات من اهل التفسير هي هذه العشر التي نحن في آآ اول ايامها وفي ثاني ليلة من لياليها. وقد جاء في آآ فضل
ما في الصحيح من حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام احب الى الله من هذه الايام؟ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال
ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يعد من ذلك بشيء وهذا يدل على فظيلة هذه الايام وانها خير ايام الزمان خير ايام يتقرب بها العبد الى الله عز وجل بصالح العمل
آآ في ايام عمره ولحظات زمانه هي هذه العشر من واحد ذي الحجة الى غروب شمس يوم العاشر من ذي الحجة فهي درة ايام الزمان وهي ذروتها في الفضل والمكانة
فالعمل فيها محبوب الى الله عز وجل حب الله للعمل يقتضي رضاه عنه ويقتضي عظيم اثابته لمن عمل ما يحبه في هذه الايام ويقتضي ايضا قبول هذه الاعمال ويقتضي ايضا جميل العاقبة للعاملين بهذه الاعمال من صلاح قلوبهم
وزيادة الايمان في صدورهم سبقهم الى ابواب من ابواب البر. اما العمل الذي يندب اليه في هذه الايام الم يأتي نص على عمل آآ بعينه الا الذكر. فقال الله جل وعلا ويذكر اسم الله في ايام معلومات
وجاء في ما رواه ابن عمر في المسند باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله واعظم وافضل من العمل في هذه الايام يعني العشر. قالوا وين قالوا اه ثم قال صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التكبير والتحميد والتهليل. هذه في رواية احمد وفي
سنن فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاكثار من هذه الامور. الذكر بصوره التكبير والتحميد والتهليل. ولهذا ينبغي الاشتغال كثرة ذكر الله في كل الاحيان والاحوال قياما وقعودا. الا انه ينبغي ان يعلم ان
ان افضل ما يتقرب به الى الله تعالى في هذه الايام هو العمل الواجب المفروض لانه ما تقرب العبد الى الله عز وجل الى الله عز وجل بشيء احب اليه من العمل الواجب. جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
في الحديث الالهي يقول الله تعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولهذا انا اوصي اخواني واخواتي بالاجتهاد في الواجبات لانه احيانا في مثل هذه المواسم الانسان يكثر من النوافل ويغفل عن اتقان الواجبات. ايه. والمهم في الدرجة الاولى ان نتقن الواجبات
من الصلوات المفروضات والزكاة ان كانت واجبة يبادر الى عبر ذمته. الصوم ايضا احيانا يكون على الانسان وان يكون على الانسان صوم واجب فقضاؤه في هذه الايام افضل من قضائه في سائر الزمان من ايام آآ من ايام من الايام غير غير العشر
وبالتالي ينبغي ان نجتهد في اتقان الواجب وان نصلح ذلك على قدر الامكان تفقد نفسك في الفرائض في الصلوات المكتوبات الفجر الظهر العصر المغرب العشاء وسائل ما فرض الله عليك من حقوقه
الخلق بر الوالدين صلة الرحم الواجبة وما اشبه ذلك مما يعني نغفل عنه وقد نشتغل بمستحب ونترك واجبا اه الدرجة الثانية في الاعمال هي الاعمال المستحبة والاعمال المستحبة تشمل اه كل العمل الصالح الذي يشتغل به الانسان في
آآ ما شرعه الله عز وجل من صلاة او او صدقة او صوم او ذكر او صلة رحم او احسان الى الخلق او غير ذلك كل هذا يندرج في اه قوله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. لكن
اولى ما يحرص على الانسان في كل عمله ان يكون ذاكرا له بقلبه ذاكرا بجوارحه ذاكر لله بلسانه. فيكثر من ذكر الله قائما وقاعدا على جنب. الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد
وما الى ذلك من الاذكار التي جاءت بصيغ متعددة عن الصحابة ولو لزم الله اكبر الله اكبر الله اكبر او التحميد والتكبير والتهليل ولو لم يكن على هذا النحو كل ذلك مما
يجري به خير عظيم واجر جزيل. اسأل الله ان يستعملني واياكم في طاعته. امين. وان يعفو عنا واوصيكم بالتوبة والاستغفار والالحاح على الله قبول ما تؤملون من خير الدنيا والاخرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
جزاك الله خير آآ وليد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤالين. تفضل فالاول حكم التوكيل في الاضحية توكيل في الاضحية. طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني حكم استعمال الفرشة والمعجون في الصوم
طيب شكرا جزيلا حياك الله يا وليد اه هنا وليد سأل عن توقيف الاضحية لكن ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا في اه عبر وسائل التواصل عن التشريك في الاضحية كذلك
بمعنى انها الانسان يعني كم حدود الاشراك فيها فيما يتعلق بالاشخاص اللي يدخلون في الاجر باضحيته اه فيما يتعلق بالتوكيل اول الاظحية الاظحية سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ويتقرب المؤمنون ذبح الاضاحي اه في يوم العيد وفي الايام الثلاثة التي تليه. واحكامها اه معروفة وهي سنة ثابتة مؤكدة في حق المستطيع آآ وينبغي الا يفرط بها من كان قادرا عليها
آآ فيما يتعلق بالسنة فيها ان تكون في البيت وان يتولاها الانسان بنفسه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث آآ ذبح آآ صلى الله عليه وسلم لم كبشين آآ بيده صلوات الله وسلامه عليه عنه وعن اهل بيته
آآ فيما يتصل التوكيل يجوز التوكيل بالاضحية لمن لم يكن اه متقنا للاضحية او لمن يحب ان يوكل اه ولكن ان الاحكام تتعلق صاحب الاضحية الباذل لمالها او الباذل لما يذبح به. او لما يظحى به
وليس للوكيل. الوكيل لا يلزمه شيء من احكام الاضحية. بمعنى انه آآ بعض الناس يجعل التوكيل وسيلة الى عدم الامساك عن الشعر والبشر يعني يظن انه اذا وكل فان الذي يلزمه الامساك عن شعره وبشره هو الوكيل وهذا ليس بصحيح. الحكم يتعلق
بصاحب الاضحية الذي بذل ماله في الاضحية او الذي بذل آآ اضحية يظحى بها عنه. لا من توكل اه هذا ما يتصل بالوكالة في الاضحية اه سألت التشريك. التشريك يعني كم عدد من يدخل؟ مهم. ليس لهم حد فهو قد قال فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته
وهن زوجاته صلوات الله وسلامه عليه وهن تسع ليس ثمة احد فلو كان البيت عشرة او كان البيت من زوج وزوجة آآ يكفي اضحية واحدة عن الجميع ابو عبد العزيز تفضل
يا ابا عبد العزيز سم تفضل يا غالي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير الله يحييك اهلا وسهلا عندنا سؤال حكم التعامل مع البنك السعودي للاستثمار
طيب عندك سؤال اخر الله يبيض وجيهكم. حياك الله يا مرحبا ومسهلا. ام محمد يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه حياكم الله عندي سؤال فضيلة الشيخ. تفضل
سؤالي بالنسبة للتكبير المطلق اي نعم. هل يكون في كل الاوقات بما فيها ادبار الصلوات طيب ام انه لا ام انه يكون في غير اوقات الصلوات؟ طيب سؤال اخر لا فقط شكرا لك. حياك الله يا مرحبا
طيب اه نواصل الاسئلة اخونا وليد سأل عن استعمال المعجون اه فرشة الاسنان في اثناء اثناء الصيام لا يظر ان يستعمل الانسان ما ينظف به اسنانه او فمه مما يمكن ان يكون قد علق به او عند تغير رائحة فمه سواء كان ذلك بالسواك
او كان ذلك الفرشة الفرشاة والمعجون لكن ان استعمل الفرشة والمعجون آآ وينبغي ان يكون على وعي من ان ينفذ شيء الى جوفه لكن آآ ان استعمله دون ان ينفث شيء الى جوفه فلا حرج عليه في ذلك لان هذا ليس اكلا ولا شربا ولا دليل على منع الصائم من ذلك. هم
آآ ابو عبد العزيز سأل اه عن تعامله مع بنك معين لكن لو اردنا ان نضع اه ضوابط فيما يتعلق بالتعامل الجائز مع البنوك على كل حال كل معاملة بينك وبين البنك
ليس فيها محظور شرعي فلا بأس بها ولا حرج فيه آآ يندرج في عموم واحل الله البيع وحرم الربا فيندرج في الاصل في المعاملات وهي الحل. مهم. اه والادلة على ذلك كثيرة. لكن اذا كان هناك معاملة معينة اشتبهت
الانسان فليسأل عنها لانه احيانا يريد الانسان آآ يجاوب بالجملة لكل معاملات هذه الجهة او لكل ما يكون في آآ آآ هذه الجهة من منتجاته وهذا لا يمكن آآ ان يدركه الانسان لانه المنتجات
ما يكون من اه احوال المعاملات تختلف فبالتالي الشأن كله شأن ان تتحقق من ان المعاملة التي اه تجريها مع الجهة معاملة صحيحة سليمة. جميل اه محمد سأل عن التكبير المطلق
آآ هو في كل الاوقات لكن هل يشمل ايضا ادبار الصلوات كذلك ام انها تبقى الاذكار كما هي؟ وبعد انتهاء الاذكار اه يبدأ التكبير آآ للاجابة على هذا السؤال نحتاج الى معرفة ما الذي يقابل التكبير المطلق؟ التكبير مشروع في هذه الايام وهو من ذكر الله عز وجل وكان الصحابة
رضي الله تعالى عنه يخرجون الى الاسواق في ايام العشر يكبرون جاء ذلك عن ابن عمر وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهم في شرع لكل مؤمن ان يكثر من ذكر الله ومنه تكبيره في كل الاحيان والاحوال وهذا هو التكبير المطلق
وآآ ما وهو ما كان في كل زمان وفي كل مكان وفي كل حال هذا هو التكبير المطلق اما التكبير المقيد اه فهو التكبير الذي يكون ادبار الصلوات يعني يخص
هذا بالصلوات فيكون بعد الصلاة. الاصل في الصلاة ان لها اذكارا تقال بعد الفراغ منها. من الاستغفار واللهم انت السلام ومنك السلام والتسبيح والتحميد والتكبير وما الى ذلك من الاذكار المعهودة التي بعد الصلوات
آآ في التكبير المقيد آآ يكون اشتغال الانسان بعد فراغه بهذا التكبير الذي بعد الصلوات. هم. ويترك ما جرت به عادته من اذكار الى ما بعد فراغه من التكبير الذي خصت به هذه الايام بما لما ورد عن الصحابة رضي الله
تعالى عنهم التكبير كله آآ منقول عن الصحابة وليس فيه شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء انهم كانوا يكبرون بعد الصلوات في يوم عرفة من بعد فجر يوم عرفة لغير الحاج الى آآ اخر الى عصر اخر يوم من ايام التشريق به ينتهي التكبير المقيد
اه وفيجتمع التكبير المقيد مع التكبير المطلق في يوم عرفة وفي يوم النحر وفي ايام التشريق. اه ما قبل ذلك اه تكبير مطلق اه بمعنى انه لا يقول بعد الصلوات الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فيقول
ذلك بل يشتغل بذكر معهود قلنا استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت استغفر منك السلام سبحان الله والحمد لله ولا والله اكبر وما الى ذلك من الاذكار المعهودة
بعد الصلاة اذا فرغ من هذا الذكر يأتي بما شاء من من الذكر فيكون مطلقا لا مقيدا. اذا المقيد هو المرتبط بالفرائض من يوم عرفة. بالنسبة لغير الحاج ومن ومن ظهر آآ يوم النحر بالنسبة للحاج. نعم. من يوم عرفة
بالنسبة لغير الحاج لغير الحاج ومن ظهر يوم النحر بالنسبة للحاج للحاج نعم اه احلام تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت ما حكم آآ اه نية قضاء يعني نية الصيام
يعني الجمع بين نية القضاء وايضا صيام عشر ذي الحجة ايوة ويوم الخميس وهل يكتب اجره كله طيب اه عندك سؤال ثاني يا احلام لا لا الله يحييك ام محمد تفضلي
ام محمد نعم. تفضلي يا اختي تفضلي سؤالك. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ آآ انا اديت عمرة تقريبا يمكن قبل سبع شهور ثمانية شهور
بس يا شيخ انا في السعي اخذت العربة الكهربائية فسبحان الله اخطأت صرت اخذ الصفا والمروة على انه شوط واحد فلما انتهيت من السعي ابلغني ابني انه لا انه من المروة هذا شوط
فصار انت كنت من الصفا الى الصفا تعتبرينها شوط ايوه يعني انت رايحة وجاية تعتبرين شوط واحد ايوه ايوه يعني في الحقيقة انت زدتي على الاشواط ما نقصتي؟ زدت زدت على الاشواط بس ما انتبهت بعد ولدي لما تأخرت على ولدي وقلت له قال لي لا يا امي اخطأت
طيب اه عندك سؤال ثاني يا ام محمد بس الله يجزاك خير حياك الله ايضا ام محمد معنا تفضلي ام محمد نعم. تفضلي اختي سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ الله يطول عمرك. تفضلي ابغى صالح الاضحية. ما هو سؤالك عيالي اذا اذا ما استطعت اضحي ما علي شيء طيب عندك سؤال ثاني؟ واذا اسمع لي سؤال اي تفضلي
واذا ما استطعت اقدر اتبين عادي بالدين طيب آآ بقي شيء يا ام محمد؟ ايوه في انا انسى في الصلاة يا شيخ وانسى في الدعاء وانسى هل ربي اغفر لي ما مشيت. ابشري بالخير ابشري بالخير يا ام محمد. باقي شي تسلم كل سنة وانت طيبة وبخير وبصحة وسلامة
اه اهلا وسهلا عبد الله تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساكم ومساك يا غالي تفضل سؤالك الله يبارك فيك سؤالين الله يعافيك بالنسبة للاضحية حلو في بعض التطبيقات الان تطبيقات على الاجهزة اها تدخل عليه تطبيق وتحدد
تريد اضحية وتأتيك عاد في ايام العيد هل تبرأ به الذمة او لا؟ هذا السؤال الاول يعني الاضحية تجيك مذبوحة وجاهزة اي عن طريق التطبيق هذا تطبيق موجود في التطبيقات في واضح واضح السؤال هل عندك سؤال ثاني يا ابو عبد الله؟ اي في سؤال ثاني تفضل
بالنسبة للبيع عالخارطة هل يجوز شرعا طيب. الطريقة ما ادري طريقة واظحة؟ واظحة واظحة جدا ابشر يا حياك الله يا هلا وسهلا يا مرحبتين باقي شيء؟ طيب اه احلام سألت عن الجمع بين في الصوم
اه بين نية القضاء وبين صوم يوم فاضل مثل الخميس او الاثنين او ايام عشر ذي الحجة هل يكون هناك اه يجوز الجمع بينهما ام لا من صام هذه الايام بنية القضاء جمع الله له فظيلتين فظيلة آآ عمارة هذه الايام بالعمل الصالح وفضيلة القظا
آآ بل جمع الله له فظيلتين آآ وهي اشتغاله بالعمل الصالح في هذه الايام والتقرب الى الله عز وجل فيها باحب الاعمال اليه وهو ما فرضه عليه. فان الله عز وجل قال ما في الحديث الاية وما تقرب الي
عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فالعمل محبوب الى الله عز وجل واحبه اليه العمل الصالح في هذه الايام محبوب الى الله عز وجل. واحب اليه ما افترضه عليه. القضاء فرض
فعمارة هذه الايام بالفرظ آآ مما آآ يعظم به الاجر ولذلك جاء الاثر على عمر رظي الله تعالى عنه انه قال ما ايام آآ احب الي فيها ما ايام احب الي فيها؟ قضاء رمضان من هذه العشر يعني العشر الاول من ذي الحجة. اه يقصد الايام
التسعة الاولى فاذا صام الايام التسعة الاولى بنية القضاء كان مشتغلا بعمل صالح هو افضل من ان يشتغل بها آآ يشتغل فيها بالتطوع وعليه اها افظل من يشتغل بالتطوع وعليه قظاء فمن كان عليه قظاء فليعمر هذه الايام ويفيد ويفيد الفائدتين لانه يشتغل فيها بعمل صالح واشتغل فيها
بالعمل الصالح الاحب وهو الواجب. جاء عن علي رضي الله تعالى عنه انه نهى عن قظى رمظان في العشر ولكنه لا يثبت عنه ذلك رظي الله تعالى عنه الادلة تعضد ما جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه من كون القضاء في هذه الايام افضل
والله تعالى اعلم اه ام محمد اه سألت تقول انها اعتمرت قبل ثمانية اشهر اه حسبت اه السعي اه اه من والى الصفاء اعلنا شوط واحد بمعنى انها الشوطين حسبتهم شوط واحد فهل آآ عليه شيء ام لا
ليس عليها شيء الا انها زادت. مهم. وزيادتها عن جهل فلا شيء عليها. عمرتها صحيحة وليعلمن السعي اه سبعة اشواط يبتدأ بالصفا وينتهي بالمروة الذهاب شوط والرجوع شوط. الذهاب من الصفا الى المروة شوط والرجوع من المروة الى الصفا
شوط تقبل الله منا ومنكم امين. اه ام محمد ايضا سألت عن اه الاضحية اذا لم يكن عندها قدرة مالية او لم تستطع ان تشتريها بسبب اه ظروف مثلا او ما في احد يشتريها لها اه ما الحكم في ذلك
يعني سؤالها عن يعني عدم قدرتها على العجز اذا كان مثلا قد ما يكون عندها آآ قدرة مالية او احيانا الانسان ما عنده احد يشتري له فما الحكم في ذلك
الاضحية سنة مؤكدة ثبت اه فضلها عن النبي صلى الله عليه وهي حق على الموسر اي تتأكد في حق من كان قادرا وهذا ما عليه جماهير اهل العلم جلهم الاصل في
فيها ان تكون من آآ مال الانسان آآ المتوفر لديه. فان الله لم يفرض على الناس شيئا يكتسب يقترضونه او شيء لا لا يملكونه وبالتالي اه من ليس عنده قدرة على الاضحية لعدم اه توفر المال لديه
لا لم اه يلحقه بذلك شيء بل اه ان كان قد نوى الاضحية ولكن عجز عنها لعدم القدرة المالية لا لا شيء عليه ويود لك اجر ما نوى بقلبه آآ هل يستدين ليظحي؟ ذهب بعض اهل العلم الى ان آآ من آآ كان لا مال له واستدان
يضحي آآ فقد اتى حسن من العمل ويرجى ان يعينه الله تعالى على آآ على على قضاء دينه. نعم. الا ان النصوص دالة على فذلك ليس محببا ولا مندوبا اليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من وجد سعة فلم يضحي فلا يقرنه صلانا
فاكد النبي صلى الله عليه وسلم على من كان ذا مال وقدرة اه ان يضحي اما من ليس له قدرة ولا مال فلا شيء عليه ولا ولا كيكلف ان يستدين حتى يضحي. لو فعل ارجو ان ان يعينه الله تعالى لكن الاولى الا يفعل لي اي شيء الا
يتحمل ما لا اه ما لا ما لم يحمله الله عز وجل. استاذك فاصل قصير. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا تجد الجواب. تجد الجواب. تجد
نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن مصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم
نواصل اسئلة ايضا ام محمد سألت عن حكم اخذ الدين لاجل الاضحية اه فيما يتعلق بالاضحية لا خلاف بين اهل العلم في مشروعيتها وهي مشروعة للقادر في الاصل اه لانه جميع التكاليف الشرعية انما هي مناطة
بالاستطاعة والقدرة اه هل من القدرة ان يتمكن الانسان من اه الدين الذي يمكنه من الاضحية؟ بمعنى هل يستدين لاجل ان جمهور العلماء على ان ذلك آآ ليس مستحبا بل بعضهم ذهب الى ان ذلك من
لاجل انه يحمل ذمته في شيء لم يفرضه الله تعالى عليه وذهب الحنابلة الى ان الاضحية مشروعة حتى لمن لم يجد اذا كان لا يجد الاضحية الا بدين لكن اشترطوا ان يكون قادرا على الوفاء. فقالوا ان كان قادرا على الوفاة
انه يشرع له ان يضحي ولو كان ذلك بالدين. هم. اه واستدلوا لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اه عن الدين في الاضحية فسأله رجل فقال يا رسول الله استدين واظحي؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم فانه
المقضي الا ان هذا الحديث اه في اسناده مقال رواه الدارقطني والبيهقي وهو اه غير مستقيم للاسناد اي انه ضعيف وبالتالي لا يثبت به حكم. آآ والذي تدل عليه مجموعة ادلة الشريعة انه لا يلزمه ولا يطلب منه
الاستدانة للدين الاستدانة للاضحية فلا يستدين لاجل ان يضحي وكون بعض الناس يقول انه طيب هم يساء الناس الدين اه في حياتهم في نواحي كثيرة فلماذا لا يستثير الاضحية؟ لان الاضحية قرب
له عبادة وانما شرعها الله تعالى لمن كان قادرا ولذلك لم يلزم بها النبي صلى الله عليه وسلم الفقراء بل جاء في الحديث الذي رواه احمد وغيره انه قال صلى الله عليه وسلم من وجد سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا فكان التأكيد في حق من وجد سحة اي قدرة
واما من لا قدرة له او ضيق فانه لا يستدين. واذا كشير بان من كل ان كل من كان غير واجد لثمن الاضحية انه لا يلزمه ان يكلف نفسه الدين حتى يضحي. اسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته. ومن كان جازما
على الاضحية لو قدر على ثمنها كتب له اجر ما نوى. الحمد لله اه سؤالها الاخير اه تنسى كثيرا في الصلاة اه ما الحكم في ذلك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امين. اذا كان هذا من غير اختيار فلا شيء عليها لكن تجتهد ان تكون حاضرة
الذهن وان يتيسر من يذكرها فهذا حسن لكن ان كان شيء خارج عن اختيارها فهي غير مؤاخذة بذلك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ولكن تعمل بما تقتضيه حالها في النسيان من جهة السهو واحكامه
نعم ابو عبد العزيز تفضل اهلين يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. انا اتكلمت شوي بخصوص التعامل مع يعني البنك اللي ذكرته اول. اي نعم ولكن يا بابا يعني اوضح جزئية من التعامل هو عن طريق
يعني الشراء آآ من من متاجر الالكترونية انهم يتعاملون بالدولار. فسعر الصرف بالنسبة للبنك هذا ثابت ما يتغير سؤال هنا هو بالجزئية هذي فقط لا غير يعني انت تقصد اللي هو الشراء من متاجر الكترونية عن طريق البطاقات البنك نفسها
بالضبط هذا سؤالي بالتحديد. ايه يعني الاشكالية بالظبط عندك انه سعر سعر الصرف عندهم ثابت ما يتغير او كيف بالضبط؟ لا الاشكالية انتم انا لاحظت لكم تحفظ على ذكر اسم البنك. يعني انا سؤالي محدد وواضح انا اقترح
عليك يا ابو عبد العزيز لانه تعرف تعيين الاسماء قد يكون فيه آآ اي نعم فانا اقترح عليك انك ممكن تتواصل مع الشيخ مباشرة اه الشيخ خالد يعطيك جواب الان لكن الجواب عام لكن فيما يتعلق بسؤالك بالخصوص انا اقترح انك تتواصل مع احد اصحاب الشيخ خالد ولا مع احد اصحاب الفضيلة ممكن
يجيبك على هذا السؤال هل عندك سؤال اخر اشكر لكم والله حياك الله يا ابو عبد العزيز يا مرحبا اماني تفضلي اماني نعم. تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا شيخ ما حكم ما حكم تأخير صلاة العشاء بدون عذر تأخير الى متى يعني التأخير يعني اخر او ضعف تأخير صلاة العشاء الى الساعة عشر ايوا. طيب اه. معنا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اخر الليل قال هذا وقتها لولا اشق على امتي
اه ولا يهمك يقول ما يجوز. الشيخ بيعطيك الجواب بس عندك اه سؤال اخر لا خلاص شكرا. حياك الله يا اماني عبد الله تفضل يا عبد الله. هلا. تفضل سؤالك
طيب سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك طيب؟ يا هلا وغلا عندي سؤال خاص. ما هو سؤالك ما ادري كان اقدر اتواصل مع الشيخ يعني طيب ابقى معنا الشيخ آآ الزملاء في الكنترول
يعني كنا عن الزواج يعني عن الزوجة وكذا. طيب اذا كان سؤال خاص انا اقترح عليك تتواصل مع الشيخ مباشرة ويجيبك عن سؤالك شكرا يا عبد الله اهلا وسهلا طيب نواصل الاسئلة
هنا عبد الله سأل عن شراء الاضحية عن طريق التطبيقات وهم يتولون ذبحها وايصالها للبيت مقطعة وجاهزة فما حكم ذلك من حيث الجواز لا لا حرج في هذا اذا كانت الجهة موثوقة
وتذبح على وفق الشريعة في وقتها وفي سن الاظحية وما الى ذلك آآ هذا نوع من التوكيل. مم. آآ لكن السنة ان يفعل ذلك بنفسه لكن معلوم ان بعض الناس اليوم قد يسكن في مكان غير مهيأ للذبح
ولا يتيسر له الذبح الذهاب الى اماكن الذبح وما اشبه ذلك فاذا وكل من يفعل ذلك سواء كان من خلال التطبيقات او من خلال التوكيل المباشر اه لمن يضحي ويأتيه بلحم اضحيته فهذا مجزئ وقد فعل اصل الاضحية سنة سنية اصله
والاضحية اصل سنية الاظحى فعلها. وان كان يعني لم يأتي بها على وجه الكمال من جهة او تولى ذبحها وشهودها وما الى ذلك اه السؤال الثاني عن حكم البيع على الخارطة
البيع الخارطة في فيما يتعلق بالعقار. نعم. آآ هو نوع من البيع بالوصف. مهم. وهذا اذا كان البناء قائما. اما اذا كان البناء غير قائم فهذا ايضا نوع من البيع بالوصف ونسبة الغرر والجهالة فيه اكبر
اه فعلى القوى والعلماء مختلفون فيما يتعلق ببيع العقار بالوصف اه اقرب ان البيع بالوصف جائز ويثبت الخيار للمشتري اذا تبين ان العين مختلفة عما وصفت له في آآ آآ العقد
يعني اذا كان مكتوب فيه المساحات والاطوال والمواد المستخدمة وايضا مع وسائل التقنية الحديثة ثري دي آآ صورة شبه مطابقة هل يعتبر هذا فيه مجال القرار ام لا؟ مجال الغرر هو وارد لانه
ما رأيك من سمعه؟ احيانا العرض في وسائل العرض يكون جاذبا بخلاف الواقع لانه المؤثر في العقار ليس فقط الاطوال والمساحات الشرحية والموقع والمدخل والوصول الى المكان اشياء كثيرة تؤثر في فيما يتعلق بالعقار ولهذا اذا تبين
آآ الاختلاف بينما ما عقد عليه وبين الواقع المشتري الخيار اماني اه سألت عن اه تأخير صلاة العشاء هي ذكرت الى الساعة العاشرة. هل يعتبر هذا من وقتها ولا خارج وقتها؟ على كل حال التحديد بالساعات يختلف
من مكان لمكان ومن بلد لبلد لان نصف الليل يختلف آآ باختلاف البلدان وتختلف فيه الساعات من ساعة من بلد الى بلد لكن في الجملة اذا كان هذا قبل خروج الوقت
وهو نصف الليل فلا حرج في ذلك. هم. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف تحسب نصف الليل؟ آآ قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في وقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط
هم. واما طريقة حسابه فحسابه من آآ من حساب الوقت من غروب الشمس الى طلوع الفجر وعدد الساعات من غروب الشمس الى طلوع الفجر. نعم. وقسمتها على اثنين. فاذا كانت
عشر ساعات فبعد خمس ساعات من غروب الشمس. جميل. يكون قد انتصف الليل واليوم هناك في وسائل التواصل الحديث التطبيقات الحديثة وكذلك في التقاويم المطبوعة من يكتب آآ منتصف الليل في كل بلد وكذلك ثلث الليل او ثلث الثلث الاخير من الليل فالاستفادة من هذا في معرفة منتصف الليل طيب
اه ام غادة سألت تقول عليها كفارة اه حلف اه هل يجوز ان تجمع بينها وبين صيام عشر ذي الحجة دينية واحدة؟ نعم. اذا كانت لا تستطيع ان تكفر باطعام عشرة مساكين
وصارت الى الى الاطعام. مم. الى الصيام فانه يجزئها ان تصوم ثلاثة ايام عن يمينها لكن ليس هو بالمرتبة الاولى انما هو في حال العجز عن الاطعام. نعم فاذا صامت في هذه العشر
الكفارة يمين فهي مبرئة وهو اشتغال بواجب وهو اعظم اجرا من صيام التطوع اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا ايضا عن طريق اه وسائل التواصل. اه هل يجوز ارسال مبلغ الاضحية الى بلد اخر اللي هو بلد بلده الاصلي
اه وطلب من اهله هناك ان ان يذبحوا الاضحية ولا لابد ان يضحي في البلد الذي يقيم فيه وعلى كل حال اذا ارسلها الى اولاده في بلده اه هذا من مما يحصل به الاضحية الاضحية تحصل بذبحه في بلده وفي غير بلده
لكن ان احب ان يشهدها اهله وينتفعون بها هذا من الخيل وهو مجزئ ويتحقق به السنة اه ما يقع من من الشعر عند استخدام المشط وغيره هل هذا يؤثر فيما يتعلق
اه اه بما يتعلق النهي ما ورد من النهي عن الاخذ من الشعر والاظفار لمن اراد ان يضحي آآ ما كان من سقوط شعر او انكسار ظفر من غير اختيار منه
آآ فلا حرج عليه فيه. هم. لانه لا يتحقق انه اخذه او مسه او قصة والنهي عن ان يفعل ذلك باختياره. اما اذا مشط شعره وسقط او حتى شيئا من جلده فتقشر او آآ انكسر ظفره فزال كل هذا لا يدخل في ما جاء النهي عن
انه في قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي هل يمسك عن آآ اظفاره وشعره في رواية فلا مس من شعره ولا بشره شيئا
اه هل هذا نهي التحريم والكراهة؟ اه مذهب الامام احمد وجماعة انه للتحريم والجمهور على ان ذلك الكراهة والذي ينبغي ان يتجنبه الانسان عملا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو محل وفاق بين اهل العلم انه يشرع له التجنب لكن اختلفوا هل ذلك على وجه الوجوب او على وجه
نعم اه يقول اه اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا ايضا اه اذا كان الماء فوق القلتين واصابته نجاسة لم تغير من رائحته ولا لونه ولا طعمه فهل يعتبر هذا طاهر ام طهور
طيب ناخذ بعض الاسئلة ابو معاذ تفضل يا ابا معاذ او ميعاد نعم يا حبيبي. ابا ميعاد تفضل تفضل الو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يرضى عنك يا ابا ميعاد اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف. خله آآ نأخذ منك مباشرة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طفي التلفزيون يا ابا ميعاد اغلق التلفزيون
طيب بغيت اسأل الشيخ الله يوفقك. تفضل. بغيت اسأل الشيخ اه بالنسبة طال عمرك تعرف الان الوقت اللي احنا فيه الان من الجائحة والامراض اي نعم. تمام ولا لا وبالنسبة تعرف الاسواق الان الزحمة
بالنسبة للمصالح يحمعوا اختلاط بشكل كبير. طيب. هل يجوز اني اطلع اه الاضحية ماديا للفقراء؟ ومتى توزيعها اذا كان شكرا. حياك الله يا مرحبا يا مهسا عبدالرحمن تفضل يا عبد الرحمن
نعم؟ تفضل سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم بالخير. يا هلا وغلا حياك الله تفضل يا غالي اه عندي تجارة اي نعم. ابغى ابتدي فيها وابغى اعرف الحكم الشرعي في الطريق الله يبارك فيك. اه عندك تجارة ايش
عندي تجارة ابتدأ فيها وحاب اعرف الطريقة هل هي يجوز او لا؟ ما ما هي ما هي تجارتي؟ ما هو يعني عطنا وصف لسؤال نعم اه بالنسبة ابغى انزل اعلان في الواتس اب في المواقع التواصل
اه انه لدي منتج اي نعم. وفي الحقيقة ليس لدي منتج ولكن انزل اعلان انه عندي منتج آآ بالقيمة الفلانية. اها. فاذا طلب اكثر من اتوجه الى مركز الجملة اشتريه ثم ارسله لهم. اها
طيب آآ وايه يكون لي يعني من خلال متجر الكتروني من خلال رسائل واتساب من خلال طيب طبعا هم اذا حولوا لك المبلغ رحت وشريته انت بالزبط. طيب اه اه عندك اه سؤال اخر
بارك الله فيكم وكتب الله اجركم. واياك حياك الله يا عبد الرحمن تفضلي ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي سؤال واحد ما حكم
حفل اه الحواجب بشفرة الموز هل هو نفس حكم اللي هو الحلق لا مو بحق كامل حسب الاطراف بس اليوم في الدوام في العمل اي نعم رأيت اسمه اه واحدة تحف للاخرى بشفرة. هم. ناعمة. طيب. التنظيم او ترتيب يعني الحواجب مع ان حواجبها ما فيها شي
الانكار عليها لست متأكدا بالحكم. ابشري يا ام محمد عندك سؤال ثاني؟ شكرا جزاك الله خير. حياك الله يا اختي ابو محمد تفضل يا ابا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ ذكر الشيخ قبل قليل انه آآ من الافضل آآ قضاء صيام رمضان ايام الحج. مهم. او الايام من ذي الحجة اي نعم. الا يتعارض هذا مع وجوب المبادرة القضاء
هذا هذا من ناحية من ناحية اخرى يرد امر اخر اللي هو اه فوات اه صيام الست من شوال لانها لا تقدم على القضاء. طيب حياك الله يا آآ نواصل الاسئلة اخونا عبد الله آآ
اه من عبد الله من السعودية ايظا سأل يقول في ظل هذه الجائحة وجود اجراءات احترازية اه اليس ان يقال الافضل ان اه بدل ذبح الاضحية ما ما يتبع ذلك من
اه مثلا وجود مخالطة او غيره اه اليس الافضل ان تعطى الاضحية مثلا للفقراء او ترسل مثلا عن طريق اه يعني اه بعض الجمعيات الخيرية الاجراءات الاحترازية كفيلة في حماية الناس ان شاء الله تعالى مما يتوقعون من خطر
ولا وليس من الاجراءات الاحترازية آآ ما يتعلق آآ توجيه الناس الى عدم الاضحية. جميل آآ فلو كان كذلك فالمرجع الى اهل الاختصاص لكن بما انه لم يأتي من الجهات المختصة هذا فينبغي المحافظة على هذه
دعاء هذه السنة ومقتضى ما يقول الاخ ان الا يأكل الناس لحما في ظل هذه الجائحة لانه الناس يتوقون يعني سيتوقعون اكل اللحم لاجل ان الذبح وما الى ذلك يترتب عليه نوع من الاختلاط او ما اشبهه. نعم بقي معنا اقل من دقيقتين واسئلة كثيرة. عبدالرحمن سأل يقول عنده تجارة يعلن عن المنتج ليس عنده في الحقيقة لكن
انه بقدر ما يأتيه من الزباين يطلب منهم تحويل مبلغ ثم يذهب الى محلات الجملة ويشتريه ويرسله اذا كان يبيعهم فلا يجوز لا تبع ما ليس عندك. اذا كان التحويل معناه الشراء
اذا كان اذا كانت التحويل هو وكالة في الشراء فهذا يختلف حكمه لان الوكالة جائزة حلق اطراف الحواجب بالموس. ما حكمه؟ سؤال اما اذا دعت حاجة الى ذلك لكن ينبغي تركه. اما اذا دعت حاجة
اه هل يختلف عن النمص؟ النمص نتف. نتف. واما الحلق فيختلف عن عن عن عن النتف اه ابو محمد اشكر عليه فيما ذكرت من قظاء الصيام في عشر ذي الحجة ان هذا يفوت الحث على المبادرة بقظاء الصيام
اه ما في تفويت هو من لم يصم. ما قلنا الناس يتركون الصيام. كلام عمر رضي الله تعالى عنه اه وارده الان في حق من ان يقضي. بقي عليه قضاء. اما من بادر وقضى في اول وقت فذاك فضل الله. هم. يؤتيه من يشاء. فيكون جمع الله له خير. المبادرة للقضاء واشتغال بهذه
قام بالصواب اشار الى موضوع اللي هو من اخر القظاء فانه يفوته صيام الست من شوال هل يشترط صيام الست من شوال؟ القظاء ام لا هذه مسألة مختلفة يعني وهي في محل خلاف بين اهل العلم هل لابد ان يقضي قبل ان يصوم الست او يصح ان يصوم الست فلو لم يقضي؟ مم نعم
آآ حصة سألت عن آآ الوصايا التي تأتي في ذبح الاضاحي اه هل يجوز هل يشترط ان تكون هذه تنفيذها في داخل البلد ام يمكن ارسالها مثلا الى اي دولة من دول العالم محتاجة
بالاضحية في بلد معين تنفذ وصيته اما اذا اطلق آآ الاصل ان يضحي الانسان في في مكانه لاجل ان يتحقق بنفسه من انفاذ الوصية لكن ان وكل احدا في بلد فقير او آآ ما الى ذلك ممن يثق به
فلا حرج في ذلك بارك الله فيكم اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات انتظروا ننتظركم يوميا باذن الله تعالى في مثل هذا التوقيت آآ نوصيكم ونذكركم بكثرة آآ ذكر الله عز وجل والتكبير في هذه الاوقات في كل مكان في البيت وفي الاسواق وفي السيارة وفي اماكن العمل
لان هذه السنة آآ ينبغي احياؤها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. نلقاكم غدا ان شاء الله في نفس هذا التوقيت. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجد الجواب. تجد الجواب. تجد ثواب يضيء