مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو هيئة تدريس في جامعة القصيم وكذلك المشرف على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم
واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله اهلا وسهلا وحيا الله الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا
المباركة. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
التواصل الاجتماعي تويتر. وعلى بركة الله تعالى ابدأ باول متصل معنا. ابو حبيب من الرياض تفضل تفضل ابو حبيب ابو حبيب معنا طيب عبد الرحمن من الخبر تفضل تفضل يا عبد الرحمن
عبدالرحمن من عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله. اهلا وسهلا استاذ. اقول اذا كنت في الصلاة جزاك الله خير وجاني شخص جاني شخص في الصلاة هل اطرى هذه الركعة الثالثة ام الركعة الثانية؟ فهل يلزمني وجعلته الركعة الثانية؟ هل هل يلزمني بان اجلس للتشهد الوسط كذلك
انت كنت في انت كنت في صلاة ماذا عفوا يا استاذ عبد الرحمن؟ انا كنت في صلاة جزاك الله خير. نعم. وشكيت هذه الركعة الان وصلتها الركعة الثالثة ام الركعة
الثانية. نعم. وجعلتها هي الركعة الثانية. هل هل يلزمني بعد ذلك بان اجلس التشهد الوسط طيب هل اكمل الصلاة بالكامل؟ طيب هل يعني هل تجعلها الثانية وتجلس التشهد؟ اي نعم. طيب
اي نعم. شكرا يا اخي الكريم. حياك الله. ابو حسين من العراق تفضل معنا ابو حسين من العراق تفضل تفضل يا ابا حسين السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ جزاك الله خير سؤال اول في سورة العقبة اية
خمسة وربعين نعم. ولكن جادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا. الى الى اخر الاية. نعم نعم. اه كيف نعامل الذين يسبون ويشتمون الصحابة صلى الله عليه وسلم يعني في مجالسهم احنا نجالسهم يسبون الصحابة سواء نتعامل وياهم
طيب. السؤال الثاني. نعم شو غلطان هل الضرابة بتاخذها الدولة من الناس جائز شرعا ام ام لا؟ وما هو الدليل؟ نعم شكرا جزيلا ابو فهد. سؤال ثالث. تفضل يا ابو اه تفضل ابو حسين الثالث. ابو حسين السؤال الثالث تفضل
طيب ابو فهد تفضل تفضل يا ابو فهد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ كما فيها طيب ان شا الله. حياك الله يا استاذ تفضل طال عمرك
انت رسمتيه يا شيخ تفضل يا استاذ يا شيخ بالنسبة لاحكام سفر القصر والجامع الشيخ بالنسبة للانجليزية اربع ايام واقل في اقامة السفر مثلا اهل الجنة والقصر من ناحية جمع القصر
من مسافر يقيم اربعة ايام ايوه طيب سؤال ثاني يا استاذ قال مشكور يا شيخ. بارك الله فيك. ابراهيم معي تفضل تفضل ابراهيم مع ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ
استاذ احمد الله يحفظك ويرعاك بخير نحمد الله ونثني عليه تفضل استاذ. الله يبارك فيك ممكن يكلم آآ الشيخ خالد؟ تفضل الشيخ مرحبا حياك السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك يا اخي اهلا بك الله يبارك فيك ويسلمك عندي سؤال الله يجزاك خير تفضل
قلت لهم شيخ انا باخذ قرض من شركة النايفات للتمويل نعم. قالوا من ضمن شروطهم ان السلع اللي عندهم اسهم من شركة فالكون نعم. وقالوا لنا انك توكلنا في البيت. يعني يعني يسوون لي محفظة لشركة النايفات واني اوكلهم في البيت يعني موب انا اللي اجري عملية البيع ما عندي
اختاره انا بحكم ان الاسهم في محفظتي نعم. وقالوا سألتهم ليش انه انتوا اللي تبيعون اوكلكم في البيت؟ قالوا عشان نحافظ لك على السعر نعم. هذي الشغلة الاولى. الشغلة الثانية قالوا ان احنا عندنا هيئة شرعية آآ يعني على كلامهم انها تجيز العملية هذي. فما الحكم يا شيخ الله يجزاك خير
انت الان اقترظت منهم تمويل او تمولت اسهم وهم سيقومون ببيعها وايداعها في حسابي فانا يا شيخ وقفت انا معك قلت له انا استفتي اوقف واكمل باقي العقد. لان الحين ما كملت العقد معلق
طيب وحددوا لك الاسهم عدد الاسهم الشركة التي اسهم الشركة التي بالعقود قالوا لي اول شي تسوي لنا اه اللي هو استقطاع من عن طريق البنك اللي تتعامل معه عشان يروحونه
شهرية عشان يضمنون حقهم. زين طيب فدوا طلبوا اهل العملية اشكلت علي فيها تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا اخي ابراهيم واضح عفاف معي تفضلي الو تفضلي اختي عفاف
شكرا جزيلا. تفضلي يا عفاف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي سؤال لو سمحت يا شيخ اتفضل يا احمد ما حكمها طيب شكرا لكم ايها الاخوة ايتها الاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ الاخ عبدالرحمن من الخبر يسأل يقول اذا كنت في صلاة
وشككت هل هذه الصلاة هي هذه الركعة هي الثانية ام الثالثة؟ واتى معي اه مأموم اخر تم بصلاتي وجعلت هذه الركعة آآ او نويت ان هذه او بنيت على ان هذه الركعة هي الثانية هل اسجد هل
اه اجلس في التشهد الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ فبه ففيما يتعلق بالشك في الصلاة اذا شك الانسان في صلاته سواء كان اماما او منفردا
فهو لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يبني ان يكون عنده غلبة ظن في بني على ظنه ويتحرى الصواب في هذا ويتم صلاته ثم آآ يسجد للسهو بعد السلام. كما دل عليه ما في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. الحالة الثانية
لا يكون عنده اه شك لا يكون عنده تيقن او اه عفوا ان لا يكون عنده غلبة ظن. نعم. بمعنى انه متردد لا يدري اه اصلي لا ثلاثا ام اربعا صلى ركعتين ام ثلاثا
في هذه الحال يبني على الاقل وهو ما يعرف باليقين فليبني على ما استيقن وهو الاقل كما جاء في حديث عبد الله كما جاء في حديث ابي مسعود الخدري رضي الله تعالى عنه
وليتم صلاته وليسجد سجدتين ثم يسلم. فان كان ما صلاه خمسا آآ شفعنا الصلاة وان كان ما صلاه وترا آآ وان كان ما صلاه ان كان صلى خمسا شفاعا صلاته وان كان صلى اربعا فهذه التتميم
النقص ولا يظره. بالتالي اخونا الذي قال انه دخل الصلاة وشك ثم بنى على انها ركعتان. نعم. في هذه الحال لابد ان يتم الصلاة على انها ركعتين. اه على انها ركعتان وذلك بان يصلي
اه الركعة الثانية فاذا رفع رأسه من السجود من السجدة الثانية جلس للتشهد. ثم اذا فرغ من التشهد قام واتى ببقية لصلاته. نعم. فيجلس التشهد السهو. ويسجد السهو قبل السلام. نعم. بما انه بنى على اليقين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل ابو حسين عن
قول الله تعالى في سورة العنكبوت ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا آآ منهم فيقول من يسب الصحابة من يسب آآ ويشتمهم هل يدخل في هذه الاية
هي الاية في اهل الكتاب. نعم. واهل الكتاب هم اليهود والنصارى ولكن هذا الجدال المنهي عنه بالسوء في حق كل مخالف. فاذا كان المخالف على وجه ابعد وهو المخالف في الدين. امر ان اه يجادل بالحسنى ولا تجادل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن يعني اعلى
ما يكون من الاساليب التي تحقق المطلوب من اظهار الحق واقامة الحجة وبيان الصواب آآ فاذا كان كذلك في حق الابعد وهو المخالف لفيت دين من اهل الكتاب فمن كان في مظلة الاسلام وهو مخالف في اه الاعتقاد ينبغي ان يعامل بما
آآ ذكر الله تعالى في قوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن لعموم المعنى وهو انه اذا كان هذا في الابعد فالاقرب من او لا؟ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن كذلك الضرائب والرسوم التي تأخذها الدولة
هذا سؤال ابو حسين من العراق وش فيها؟ يعني هي يقول هل تجوز شرعا مسألة توظيف الاموال وهو ما يعرف بالضرائب المفروضة على المال هذه آآ للعلماء فيها اقوال عدة وآآ الذي
عليه الاكثرون وهو الاصل في اخذ الاموال انه لا يؤخذ مال الا بحق. نعم. لكن ثمة احوال يجوز فيها لولي الامر ان يفرض على الناس آآ جزءا من اموالهم تقديم مصالح او لاجل
آآ سد حاجة بيت المال في آآ احوال لها ضوابط وقواعد ذكرها العلماء آآ الحكم على الظرائب العام ليس آآ ويعني ليس جليا آآ في كل احواله بليس واحدا في كل احواله بل ثمة
تفصل وبالتالي اقول فيما يتعلق بالضرائب ينبغي ان يتأنى في الحكم ولا يقال في كل ما يفرظ من مال على الناس ان انه محرم وانه اه من المكوس. بل ثمة تفصيل وتفريق
لا سيما ان ثمة ما يسمى بظرائب وهو ليس ظريبة انما هو آآ رسم خدمة او آآ غرامة مالية على مخالف وقد يسميها بعض الناس ضرائب وبالتالي اه نحتاج اولا الى تحرير اه هذا وصف هذا المال المأخوذ ثم اه اذا
كان ظريبة اه فهل هذا مما ينطبق فيه الشروط التي ذكرها العلماء للجواز او لا كل هذا مما نحتاج فيه الى تأني والمرجع في ذلك الى اه اهل العلم وبالتالي لا
يمكن الاجابة على مثل هذا السؤال بالعموم لان الرسوم والظرائب والغرامات آآ انواع شتى ومنها ما هو مأخوذ بحق ومنها ما هو مأخوذ بغير حق. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو فهد من السعودية يقول مسافر لمدة اربعة ايام هل يترخص
برخص السفر نعم آآ الصواب ان المسافر يترخص آآ برخص السفر ما دام على سفره دون تقييد ذلك بمدة على الراجح من قوله العلماء ذهب جماهير العلماء قيل ان رخص السفر بالنسبة للمسافر مقيدة وقت من من الزمان لا اذا اذا كان قد ازمع الاقامة
هذا الوقت وما زاد فانه يجب عليه آآ ان ان يتم له انه يأخذ حكم الاتمام فلا يترخص بالرخص لا في السفر لا في لا يتلخص برخص السفر لا في الصلاة ولا في الصوم ولا في غيرهما من المسائل. والصواب انه آآ لا حد لمدة السفر
فالانسان ما دام مسافرا ولم يزمع ويعزم على اقامة واستيطان في المكان الذي هو فيه فانه مسافر وان طالت مدته. نعم. وعليه فان له ان يقصر ولو جاوز الاربعة ايام وكذلك له ان يترخص فيما يتعلق آآ رخص السفر المتصلة بالصيام وسائر
ما يتعلق برخص السفر. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال من ام عبد الله تقول فضيلة الشيخ هل اه تدفع الزكاة لكفالة اليتيم اليتيم لا يخلو من حالين اما ان يكون عنده مال يكفي فهنا لا تدفع الزكاة له لانه آآ لا موجب لدفع المال اليه
ليس من مصارف الزكاة انما مصارف الزكاة ما سماها الله تعالى في اية التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم بالرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله فسمى الله تعالى من تصرف لهم الزكاة وليس فيهم اليتيم. فاذا كان اليتيم ذا مال
فانه لا يعطى من الزكاة. اما اذا كان اليتيم فقيرا او مسكينا فانه يعطى من الزكاة وتكون آآ في هذه الحال آآ اذا كان على وجه الدوام ينفق عليه او يكفي حاجته لمدة سنة يجمع بين اجر
اخراج ما وجب عليه في ماله من الزكاة وبين اجر الكفالة. فذاك فضل الله والله آآ يعطي على القليل الكثير. بارك الله فيك. هنا سؤال من كذلك لك ام عبد الله تقول بان والدي رحمه الله قبل وفاته
بمدة اوصاني بان اخرج آآ مبلغ من المال تقريبا مئة وثلاثين الف ريال وقال تصدقي بهذا عني حين وفاتي ولا تعطيه لاي احد فقلت في هذا الوالد والمال عندي الان. وتركته يعني قليلة يعني ممكن هذا المال يتجاوز الثلث
ليس لها ان تمظي ما اوصاها به لانه لا حق له في ماله بعد موته الا فيما دون في الثلث فما دونه. نعم. الا في الثلث فما دون. فان كان هذا المال يجاوز الثلث
فالواجب عليها ان تستأذن الورثة وان تخبرهم بانه اوصاها بكذا في هذا المال الذي اعطاها. وآآ ان اجازوا ووافقوا فذاك آآ خير له ولهم وان قالوا لا ليس لهم ان يمظوا الا آآ قدر الثلث من هذا المال الذي اوصى به. نعم. هل تقيم مثل آآ
ما تركه من من بيت او كذا مع هذا نعم هو الثلث محسوب من ما تركه المال حتى من ثيابه حتى من اغراظه الخاصة اذا كان لها ثمن حتى من مركبته سيارته فجميع ما تركه الميت
من مال فهو ميراث والناس يعني قد يميزون فيخرجون مثلا بعض الممتلكات الخاصة او الاشياء التي آآ آآ يرون انها ليست من المال الذي يمكن ان ينتقل ويتداول لكن كل ما له قيمة وكل ما تركه خلفه مما له ثمن فانه يدخل في التركة التي يجب ان تحسب
يعني احسب الثلث آآ على آآ ظوئها او من خلالها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابراهيم يسأل بانه قدم على احدى الشركات طلب تمويل وقالوا بانهم سنمنحك اسهم لشركة من معينة ونقوم بالوكالة عنك ببيعها وايداعها في حسابك وذكر بان لديهم هيئة
تجيز هذه العملية. في الاسهم؟ نعم الاسهم لا طريق لاجراء هذه العملية عملية التمويل من خلال الاسهم الا بان يتولى البنك الشراء والبيع. ليست من بنك فضيلة الشيخ هي من شركة يعني؟ اذا كانت من شركة ولا فرق يعني اذا كانت من من شركة الشركة ستشتري من البنك. نعم. فهي وكيلته في في الشراء
اه وهي وكيلته في البيع وبالتالي آآ ينبغي في هذه الحال ان ان لا يشتري الا ما تملكه الشركة من الاسهم فلا يأتي شيئا من الاسهم لا تملكه هذا واحد. نعم. وثانيا ان يكون البيع بامره. وذلك بان يأمر بالبيع. اذا كان عنده محفظة
فمن تمام صحة هذه المعاملة ان ينقل المال الى محفظته اذا لم يكن عنده محفظة او لا يمكن نقل هذا المال الى محفظته ففي هذه الحال يجوز التوكيل لكن لا لا يمضي البيع الا بامره. نعم. يجوز ان اوكل نفس الشركة بالبيع اي نعم. نعم. اه اذا كان لا يمكن
لنقل ذلك المال الى محفظته ولا سبيل له الا اذا البيع الا الا بهذه الطريقة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت عفاف تسأل عن من حكم للسعودة وهي الوظيفة آآ يعني تسجيل الاسم في ان
في شركة معينة واخذ مال شهري قد يقل او يكثر ودون ان يمارس الانسان عمله حتى يسجل اسمه هذا في في الموارد البشرية هو يا اخي الكريم فيما يتعلق بالسعودة او توطين الوظائف على وجه العموم اذا كان هذا التوطين مما تدفع فيه الدولة
دعما للشركات التي توطن الوظائف نعم. من اه صندوق امن الموارد البشرية. فهنا لا اشك انه لا يجوز آآ السعودة في هذه الحال ولا التوطين الوهمي لماذا؟ لان ذلك مما يفضي الى اكل المال بالباطل
فان هذه الاموال دفعت من جهة رسمية لاجل آآ اكساب آآ الموظفين من آآ الشباب والفتيات آآ خبرة آآ دربة على الاعمال وكونه ياخذ مال يتناصفه مع صاحب الشركة هذه خيانة ولا تجوز
نعم. اما اذا كان التوطين لا دخل للموارد البشرية فيه. بل يستقل دفعه من قبل الجهة الموطنة للعمل الخاصة من غير ان تتلقى دعما من الدولة فهذه للعلماء فيها قولان من العلماء ان يلحقها بالنوع الاول ويقول هذا غش وتدليس
وكذب ولا يجوز. ومنهم من يقول ان هذا جائز والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان ذلك اذا دعت اليه حاجة آآ الشركة او حاجة آآ العامل آآ بان لم يجد الا هذا السبيل للعمل فلا بأس به فيما يظهر لي والله تعالى اعلم وآآ
استغني عنه فمن فمن يستغني يغنه الله. نعم. بعدا عن الشبهة لقول من يقول بالتحريم. اذا التوطين والسعودة نوعان ما تدعمه دولة هذا لا يجوز بحال من الاحوال الا ان يقوم بالعمل الذي اه عقد عليه. اه ما لا دخل لصندوق الموارد ودعم الدولة فيه فهذا الاولى تركه
ومن العلماء من يقول انه كالنوع الاول لا يجوز ومنهم من يقول اذا دعت اليه حاجة فلا بأس به وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم واستأذنك
مين من الجزائر تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ امين. اه شيخ عندي سؤال اتفضل. هل يجوز للمرأة ان تمتنع عن الزواج؟ لانسان آآ صالح مصلي
في حوض القناة حافظ للقرآن الا انه يحلق اللحية نعم السؤال الثاني وسؤال حرق اللحية لأمر ممكن لامر ماذا الامر هو مفروض من اجل العمل بوجوب اللحية. طيب السؤال الثاني
سؤال ثاني حبيت اسألك على ال الشيخ حلقة ال الشيخ المساء. طيب شكرا امين بارك الله فيك. ابو عبد الله معي تفضل ابو عبد الله معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا ابو عبد الله. كيف الحال؟ حياك الله الله يحفظك. كيف الحال شيخ خالد؟ مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا
عندي سؤال يا شيخ. تفضل بطاقة الفيزا بعض المواقع تلزم الشخص بطاقة الفيزا هل يجوز استخدامها او استخراج البنك على المشتريات هذه التي يتعامل بها الانسان للشراء من المواقع ايه صحيح. طيب
جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك ابو عبد الله ابو عبد الرحمن معي تفضل ابو عبد الرحمن معنا تفضل ابو عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل حياك الله يا شيخ خالد الله يحفظك. الله يحييك مرحبا بك حياك الله. حياك الله يا شيخ احمد الله يحفظك ويرعاك بارك الله فيك. مرحبا ابو عبد الرحمن. الله يجزاكم الجنة
لا ابي يا شيخ الله يحفظك حكم قيادة المرأة للسيارة الله يحفظك يا شيخ. نعم بارك الله فيك. شكرا ابو عبد الرحمن. في سؤال ثاني الله يحفظك يا شيخ ابي يا شيخ الله يحفظك يعني ودنا يا شيخ تكلم عن هيئة يعني اهمية الهيئة في في في بلادنا الحبيبة اهميتها يعني
دور العلماء في قضية تجريد الهيئة من صلاحياتها الله يحفظكم ويرعاكم شكرا ابو عبد الرحمن بارك الله فيك امة الله من الجزائر تفظلي تفضلي يا امة الله امة الله من الجزائر
واختي امة الله من الجزائر تفضلي عبد الله من السعودية تفضل عبد الله من السعودية معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالكم؟ الله يحفظكم. حفظك الله ورعاك. تفضل. شيخ احمد عندي ثلاث اسئلة وراح استعجل عشان ما اطول عليك. تفضل الله يحييك. اه حكم قراءة اذكار الصباح
احيانا نقرأها قبل الفجر بقليل واحيانا بين الاذان والاقامة صلاة الفجر هذا بالنسبة لاذكار الصباح واما اذكار المساء احيانا اقرأها بعد الظهر واحيانا بين الاذان والاقامة والعصر السؤال الثاني الله يحفظك نعم
من يعمل الذنب ثم يندم عليه ويتوب ثم بعد فترة تضعف نفسه ويعود وهكذا هل يعتبر يا شيخ مصر على الذنب وتعتبر توبتها السابقة كاذبة ولا تنفعه. السؤال الاخير نعم. حكم الاستماع للموسيقى يا شيخ اذا كانت الكلمات مهذبة وكان الشخص يسمعها لوحده ولا يؤذي احد بسماعها
ويحترم من لا يريد سماعها. الله يحفظكم يا شيخ ونشهد الله على محبتكم فيه. شكرا بارك الله فيك اخوي عبد الله ام نواف معي تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي. اه لو سمحت بدي اسأل الشيخ. تفضلي. بخصوص الاية اللي يقول الله تعالى مما فقين في الدرك الاسفل من النار. نعم
نعم. اه طبعا المنافقين في هالوقت هذا يعني الصراحة اذونا واذوا العلماء والدعاة. وهم يظهرون الايمان وينطقون لا اله الا الله. هل اه تنطبق عليهم الاية انهم اسفل من النار. طيب
ابشري شكرا يا ام نواف بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ من آآ الجزائر امين يقول هل يجوز للمرأة ان تمتنع عن الزواج من رجل صالح ومحافظ على صلاته وآآ
اركان دينه الا انه آآ يحلق لحيته مضطرا لظروف العمل آآ ما يتعلق المرأة وما تختار اه هي تختار ما لا ترضى العيش معه ولكن ينبغي لها ان تنظر في اكمل الصفات التي تطلب في الرجل. وهو سلامة دينه وخلقه. اذا خطب اليكم من ترضون دينه
وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. وهذا الخطاب موجه الى آآ المرأة والى وليها وكل من له شأن فيما تتعلق بالولاية على النكاح او اتمام العقد. نعم. لها ان تطلب في الرجل ما ما تشاء من الصفات في
بجماله وفي ماله وفي خلقه وفي نسبه لكن فيما يتعلق باكمل الصفات التي ينبغي ينبغي ان تنظر اليها هو الدين كما جاء في حديث ابي هريرة كما جاء في حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع
جمالها ولمالها ولحسبها ولدينها ثم قال بعد ان ذكر هذه الامور وهو ذكر لبيان ما يختاره الناس في المرأة وما ينظرون ما ينظر اليهن الرجل في المرأة قال فاظفر بذات الدين تربت يداك وهذا كما انه في حال الرجل كذلك هو في حال المرأة المرأة
تنكح الرجل لماله لنسبه آآ وظيفته لجماله آآ دينه آآ الكسب فوز للرجل والمرأة في الظفر بذات الدين آآ ذو الدين هو من كان آآ تقيا لله عز وجل كما قال الحسن لما جاءه رجل يسأله قال ان رجالا يتقدمون لخطبة ابنته
فمن ازوج؟ قال زوج من يتقي الله فان اكرمها فان احبها اكرمها. وان ابغضها لم يظلمها. وتقوى الله عز وجل لا تنحصر في صورة او في عمل. تقوى الله هي في الاصل
استقامة الانسان على الطاعة والاحسان في سره واعلانه في ظاهره وباطنه لكن الباطن قد لا يعلم ولا يوقف عليه لكن ثمة مؤشرات يمكن ان يعرف الانسان من خلالها طيب الانسان بالسؤال عنه وتحري حاله. ما يتعلق بحلق اللحية يعني هي اذا لم ترغب ذلك لا تكره على ان ترتبط
بشخص لا ليس له لحية. واما ما يتعلق بالشخص نفسه الذي حلق لحيته ضرورة فهذا يعني حكمه مستقل ليس ثمة ارتباط بين هذا وهذا. فقد كونوا معذورا بحلق لحيته لكن المرأة لا تريد يعني هو معذور وهي لا تريد لكن ان صنفت هذا ضمن نقص دين نقول له نقول لها غلط هذا ليس من
صديقي ليه؟ لانه مضطر الى هذا الفعل. نعم. ولكن اذا كانت تكره ان ان ان تعيش مع رجل آآ يحلق لحيته ولو كان مضطرا او لو كان معذورا من حقه فهذا شأنها لا تكره عليه وهي بالاختيار في هذا لان
حث في قوله صلى الله عليه وسلم آآ فزوجوه آآ هو اما للوجوب في حال الحاجة للزواج آآ ترتب فساد عليه او الندب فيما اذا كانت المرأة لها خيارات كثيرة. نعم. فان قد يأتيها من ترضى دينه وخلقه ولكن تأمل به تأمل بالاحسن والاعلى ممن ترضى دينه خلقه
وخلقه وجماله وماله وما الى ذلك فالمسألة نسبية لكن آآ في جواب السؤال على وجه الخصوص لا اثم عليه في هذا اذا كان ذلك طلبها الاكمل او لانها لا تقبل ولكن فيما يتعلق بشأنه هو آآ هو قد يكون معذورا لا حرج عليه
بما فعل وينبغي ان ان تعرف اذا كان المانع لها انها تعد ذلك من نقص دينه ان هذا ليس من نقص الدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ في فاصل اعلامي قصير نعود بعد المتابعة نستعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
بارك الله فيك من الطبيعة استوحيناها. ومن اجلك صنعناها. بوابة العطور اجعل عالمك مختلفا فكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم لماذا اسرنا تعيش الغربة عن هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام؟ لا يصلي على النبي
صلى الله عليه وسلم كثيرا الا محبه مهما صار علامة حبه صلى الله عليه وسلم كثرة الصلاة عليه والاهتمام بسيرته وسنته صلى الله عليه وسلم ما يقال به الكلام مرحبا بكم ايها الاخوة
الاخوات حياكم الله الشيخ خالد حياكم الله مرحبا بك. هنا سؤال من الاخ ابو عبد الله يسأل عن بطاقة الفيزا التي تشترطها آآ بعظ المواقع لاتمام بعظ العمليات الشرائية والبيع والشراء هل في ذلك الاستخدام بأس؟ لا لا ليس فيه بأس ويمكنه ان يستخدم هذه البطاقات التي تشحن بالمبالغ
اذا كان يرى ان في ما يستعمله من البطاقات الممنوحة من البنوك التي تمنح مبالغ مالية يمكن ان يستفيد منها يمكن ان يعدل عنها الى آآ البطاقات المغطاة مثل البطاقة المغطاة آآ تحقق له مطلوبه من غير اشكال. نعم بارك الله فيكم. عبد الله بن سعودية سأل حكم آآ قراءة اذكار الصباح
مثلا احيانا قبل الفجر او بعد اذان الفجر او آآ بعد آآ شروق الشمس وكذلك اذكار المساء حين يقرأها قبل آآ صلاة الظهر او بعد صلاة الظهر اه فيما يتعلق بوقت صلاة اه وقت اذكار الصباح هي من بعد دخول وقت الفجر سواء قبل الصلاة او بعدها
كله وقت لاذكار الصباح الى الضحى. واما ما يتعلق باذكار المساء فالذي عليه الجماهير انها تبتدئ من صلاة العصر آآ من دخول وقت صلاة العصر الى اه وقت العشاء. كل هذا من اه الزمن الذي تقال فيه اذكار المساء
اما ان يقول الاذكار قبل دخول وقت الفجر فهذا ذكر يؤجر عليه لكنه لا يأتي بسنة اذكار الصباح. مثلا لو قال الاذكار قبل دخول وقت الفجر يؤجر على هذا لانها لانها ذكر وفيها خير وادعية وكلمات مباركات لكن سنة
اذكار الصباح لا تكون الا بعد دخول الفجر. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن من يعمل الذنب ثم يتوب اليه ثم يعود مرة اخرى وتضعف نفسه يعمله ثم يتوب ثم
ويعمل الذنب مرة اخرى وهكذا هل هذه التوبة توبة كاذبة وغير صادقة؟ وبالتالي هو من المصرين على الذنب لا ليس مصرا ما دام انه يتوب توبة صادقة ويعزم فيها على عدم العودة ويندم
فانه آآ ليس من شروط صحة التوبة الا يعود بل من شروط صحة التوبة ان يعزم على عدم العود. فاذا عزم على الا يعود الى الذنب وعاد اليه لغلبة هواه او غلبة شيطانه او
تزيين من زين له السيئة فانه آآ يتوب الى الله تعالى مجددا وهذا لا يؤثر على توبة السابقة. اذا كل توبة تتوفر فيها اه شروط التوبة من الاخلاص والندم. والعزم على
الاقلاع والعزم على عدم العود فهي توبة صحيحة ولو اعقبها ان عاد الى الذنب بغلبة هوى او تزيين شيطان او ما الى ذلك. فان ذلك ذنب يحتاج اجمعه الى توبة جديدة لكن توبته السابقة على حالها من الصحة والاجر والقبول. يشهد لهذا ما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى
تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا اذنب ذنبا فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال الله تعالى علم عبدي ان له آآ ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اغفروا لعبدي. الله هذه المرة الاولى
ثم لم يلبث الا ان عاد اما الى الذنب نفسه او الى غيره. فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله عز وجل علم عبدي ان له رب يأخذ بالذنب يعني يعاقب عليه ويغفر الذنب اغفروا لعبدي. ثم وقع ثالثة فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي
قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب اغفر لعبدي ولعبدي ما فعل. يعني له المغفرة وحط سيئات ما دامت حاله على هذا الحال كلما الم بسيئة او خطيئة عاد الى ربه آبا تائبا مستغفرا فانه
يرجى له التوبة. اذا تكرار الذنب لغلبة الهوى ليس ناقضا للتوبة السابقة. بل آآ المؤمن المطلوب ان يكثر من التوبة وكثرة التوبة لكثرة الخطأ كما جاء في الترمذي من حديث قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء
وخير الخطائين التوابون. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ سؤال من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ اه هل بيع او قبل ذلك من هاني الحربي يقول اتواصل مع اخي بالاتصال به كثيرا ولا يقوم بالاجابة على هذه الاتصالات احاول
ان اصل اليه فلا اتمكن هل يعتبر او يعتبر هو قاطع للرحم ما استطيع اقول انه قاطع للرحم لانه من الناس من لا يبالي بالاتصال. نعم. تتصل عليه ليل ونهار وغدوة وعشية ما يبالي بالاتصال. يعني
طبيعة وليس آآ قطيعة. نعم. وفرق بين الطبيعة والقطيعة. صحيح. فمثل هذا اسلك طريقا اخر لمواصلته. لو بالرسالة اما هو كونه قاطع او غير قاطع لا تشتغل بهذا كثيرا لانه قد يكون له عذر وقد المهم انت وش وش وضعك؟ هل انت واصل او قاطع
آآ بادر بالاتصال جزاك الله خيرا على تكرار الاتصال لكن اذا كان تكرار الاتصال لا يحقق المطلوب فبالرسالة اذا كانت الرسالة لا تحقق مطلوب بارسال السلام بالزيارة بين فترة واخرى كل وسيلة يمكن ان تصل بها رحمك ولو قدرنا انه كان
قاطعا فان هذا لا يبرر ان تتركه فقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويحسن اليه احلم عليهم ويجهلون علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول آآ يعني الامر
على الوصف الذي ذكرت فانه لا يزال معك من الله ظهير عليهم آآ قال فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. يعني على هذه الحال من انك تقابل اساءتهم بالاحسان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك من عبد الله
يقول حكم استماع الموسيقى استماعها كما ذكر يعني يونسان منفرد ولا اه يشيع هذا الامر ولا اه يجاهر به يعني فيما يظهر لي انه هو يرى ان ان سماعها مباح ولذلك اذا جاك ذكر هذه القيود
اذا كان يرى انها مباحة ما نقدر نقول انه اثم لكن اذا كان يرى انها حرام واسر بهذه الصورة التي ذكروا انه يفعلها خفية ولا يؤذي بها احدا فهذا ادعوه
التوبة الى الله عز وجل وان يحسن العمل في السر والعلن وان يكثر من الاستغفار وان يستعين الله تعالى في ترك هذه سيئة آآ وفيما يتعلق آآ الموسيقى آآ جماهير العلماء وحكى الاجماع على انها محرمة وآآ
ذكروا لذلك ادلة وقد الف فيها علماء اجلة مؤلفات وانما اجبت بالتفصيل لاني فهمت من حال السائل انه يرى اباحتها من كان يرى اباحتها وهو قول لبعض اهل العلم لا يمكن ان اه اه ان نقول انه اثم ويشكر على ما اه جعله من احتياط
من مراعاة اه من لا ما لا يرى سماعها وما اشبه ذلك مما ذكره. وادعوه الى اعادة النظر في اختياره. فان اه الراجح من قوله العلماء ان عسى ان الموسيقى آآ محرمة اسأل الله ان يعينا واياكم على الصالح في القول والعمل وهي مما عمت به البلوى اليوم من موسيقى في الاماكن
كان اه في اماكن كثيرة واسواق ومحلات وما اشبه ذلك. والمؤمن يسدد ويقارب وليس السامع كالمستمع نعم بارك الله فيك ام انس من الجزائر تفظلي ام شرف الدين تفضلي السلام عليكم يا شيخ. ام انس تفضلي
السلام عليكم آآ كنت تفضلي يا ام انس تفضل يا عم ام انس اتفضلي تفضل هم شرف الدين من المغرب. تفضلي يا اختي تفضلي آآ يا شيخ انا يا شيخ انا من قبل ثلاثة ايام كنت في في اسبانيا
ونسيت قبل ان اذهب الى المطار ان اصلي الظهر والعصر تذكرت قبل تطلقت قبل الغروب في في المطار ولكن ذاك المكان كان جزر فسألت وتحريت القبلة فظهر فيما تبين لي المكانة التي كانت فيه الشمس
في الغروب فصليت عكسه هل هذه الصلاة صحيحة او اعيدها؟ جزاك الله خيرا. انت صليت يعني اجتهدت في لتحري القبلة فتبين لك ان آآ يعني لا تعلمين هل هذه القبلة هي الاتجاه الصحيح او ما صليت عليه هو اتجاه صحيح او غيره
هكذا سؤالك يا ام شرف الدين