1
00:00:14.900 --> 00:00:38.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له هي مرشدا واشهد واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:38.900 --> 00:01:05.500
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فان هذه المحاضرة التي رغب فيها له الجامعة الاثرية كما وفقهم الله وسددهم عنوان هذه المحاضرة عوائق التأصيل العلمي عوائق التأصيل العلمي

3
00:01:06.000 --> 00:01:36.900
العوايق جمع عائق والمقصود بها الامور والشواغل والصوارف التي تكون سببا في عدم وصول طالب العلم الى العلم الصحيح والى ان يبلغ درجة العلماء والعاملين اذا لابد للطالب العلم ان يسأل نفسه هذا السؤال

4
00:01:37.950 --> 00:02:02.200
سلك الله عز وجل به مسلك الكتاب والسنة وفي الكتاب والسنة الهداية التامة فما الذي يجعله ضعيفا من الناحية العلمية ما الذي يجعله ضعيفا في الهداية التي هي بمعنى الدلالة والارشاد

5
00:02:02.900 --> 00:02:28.300
لان من معاني الهداية الدلالة والارشاد والمسلم حينما يقول في صلاته اهدنا الصراط المستقيم فان من معاني هذا الدعاء ان يا ربي ارشدنا ووفقنا وعلمنا وثبتنا على الصراط المستقيم اذا لابد

6
00:02:28.700 --> 00:02:56.550
من نور الله بصيرته فصار يعرف قدر كلام الله عز وجل المنزل والعلم الذي فيه وقدر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الوحي الخفي وما فيه من البينات والهدى يدرك انه لابد للانسان ان يتأصل علميا

7
00:02:56.800 --> 00:03:29.400
حتى يكون من العلماء العاملين الربانيين معوقات العلم ايها الاخوة منقسمة الى قسمين بعضها راجع الى طالب العلم وبعضها الى ما حوله من الاحوال والظروف والازمان ونحن كم نرى انسانا

8
00:03:29.750 --> 00:04:06.600
يسلك العلم ثم يعيقه معوق فيتعطل عن طلب العلم وبهذه المناسبة قبل ان اذكر المعوقات واحدة تلو الاخرى اذكر لكم قصة بين من ابعد المعوقات وصار في طلب العلم ونيل التأصيل العلمي وبين من

9
00:04:07.900 --> 00:04:34.100
صرفه المعوقات عن العلم الشرعي. في قصة واقعية يحكيها حبر الامة وبحر العلم ترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما فعبدالله بن عباس لما مات النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:34.450 --> 00:05:03.900
قال لبعض اترابه واقرانه لنذهب ونطلب العلم عند كبار الصحابة فقال له هذا الترم وهذا الذي كان قريبا من سني اوتظن ان الناس يحتاجون اليك وهؤلاء كبار اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم متوافرون

11
00:05:04.950 --> 00:05:35.700
فترك ذاك الرجل العلم واما ابن عباس فصار في طلب العلم لعلمه بشرفه وانه يستحق الغالي والنفيس وان طرفه يسلكه السالك ومنتهاه ومنتهاه في جنات النعيم وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم

12
00:05:35.950 --> 00:06:01.350
رضا بما يصنع فلم يلتفت الى مثل هذه المعوقات التي هي من جنس المثبطات فرب طالب العلم يسمع كلمة تثبطه عن العلم او كلمة تكون سببا في عدم تأصيله العلمي

13
00:06:02.050 --> 00:06:28.350
ومن هنا ايها الاخوة ينبغي علينا جميعا ان نهتم بالتأصيل العلمي وان نحذر العوائق في ذلك اعظم العوائق وهي من العوائق العامة في طلب العلم الانشغال بالدنيا فالانشغال بالدنيا انشغالا

14
00:06:28.450 --> 00:07:02.050
كليا او جزئيا سبب ومانع ومعوق من معوقات طلب العلم فضلا عن تأصيله والذي يروم التأصيل العلمي فعليه اولا ان يوطن نفسه على الجوع والظمأ والحر والبرد والمذلة وعدم الالتفات الى الدنيا

15
00:07:03.550 --> 00:07:25.500
قد قال رب العزة جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم كما في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

16
00:07:26.300 --> 00:07:55.450
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الانشغال بالدنيا يسيرا يفوت العلم والانشغال بالدنيا كثيرا يفوت التأصيل العلمي وجاء في الصحيح من حديث عمران ابن حصين

17
00:07:55.700 --> 00:08:18.550
رضي الله تعالى عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن

18
00:08:19.400 --> 00:08:40.850
فقال صلى الله عليه وسلم لهم اقبلوا البشرى يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شيء غيره

19
00:08:41.400 --> 00:09:07.350
وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض قال عمران فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين قال فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب يعني الناقة هربت

20
00:09:08.150 --> 00:09:33.700
فانشغل عمران رضي الله تعالى عنه بناقته انشغالا يسيرا فيقول فوالله لوددت اني كنت تركتها اذن فاته عمران ابن حصين شيئا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لما انشغل يسيرا

21
00:09:34.800 --> 00:09:58.250
ولهذا كان ابو هريرة رضي الله عنه يقول اما اخواننا المهاجرون فقد شغلهم الصفق في الاسواق عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون شغلهم الزرع عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:58.600 --> 00:10:20.250
وكنت رجلا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم على شبع بطني حتى يمر الرجل علي واني لمصرع من الجوع فيظن ان بي مسا او جنونا ووالله ما بي الا الجوع

23
00:10:21.450 --> 00:10:43.050
اذن طالب العلم اذا اراد الا يعوقه معوق عن العلم فعليه ان يكون زاهدا في الدنيا لا يبالي بها لا يبالي بنوع الطعام وكم من طعام وانما يأكل ما يتيسر

24
00:10:43.250 --> 00:11:06.150
بلا ملام وقد كان على هذا الحال شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله فانه ما كان يسأل عن الطعام يأكل ما تيسر والا صام قد كان هذا حال نبينا وقدوتنا

25
00:11:06.350 --> 00:11:27.650
محمد صلى الله عليه وسلم فكان ربما يأتي الى اهله فيقول هل عندكم من طعام فيقولون لا فيقول اني صائم الامر الثاني من المعوقات عن العلم وعن التأصيل العلمي الجدال

26
00:11:28.550 --> 00:12:08.250
والقيل والقال والانشغال بي المناقشات والمباحثات وترك المذاكرة والمضاربة وترك المدارسة فان ذلك من المعوقات عن طلب العلم وايها الاخوة ان المجادلات والمناقشات التي تكون بين الاقران اغلبها فيها الحظوظ النفسية

27
00:12:08.650 --> 00:12:42.050
التي تؤثر على المقامات العلمية العلية فالواجب علينا الا نتناقش وان لا نتجادل وانما نقول الحق ونمضي وقد ذكر رب العزة جل في علاه عن ان اهل الكتاب نسوا شيئا من المنزل بسبب ماذا؟ بسبب اختلافهم

28
00:12:43.000 --> 00:13:08.450
كما قال جل في علاه فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء ومما يدل على ان الجدال والمناقشات والقيل والقال والخصومات والملاحاة من اسباب نسيان العلم فضلا عن تأصيله

29
00:13:08.900 --> 00:13:28.500
من معوقات العلم فضلا عن التأصيل العلمي يدل على ذلك حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين قال اخبرني عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج

30
00:13:28.900 --> 00:13:51.850
يخبر بليلة القدر يعني يريد ان يخبر الصحابة في احد الرمضانات ان ليلة القدر في ليلة كذا وكذا سيكون في هذه السنة فتلاحى رجلان من المسلم. تلاحى يعني كانا يتجادلان ويتخاصمان

31
00:13:51.900 --> 00:14:15.750
اي تخاصم رجلان من المسلمين فقال صلى الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت النبي صلى الله عليه وسلم انسيها بسبب تلاحي فلان وفلان

32
00:14:16.950 --> 00:14:40.300
اذا المناقشات والخصومات والمجادلات تورث نسيانا للعلم المنزل فكيف يكون مع ذلك التأصيل ثم قال صلى الله عليه وسلم وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس السبب الثالث

33
00:14:41.450 --> 00:15:13.100
من اسباب معوقات التأصيل العلمي الانشغال بكثرة السؤالات والتساؤلات في المعلومات وادلتها في المسائل وادلتها الاصل لمن اراد ان يتأصل علميا في مسألة ما ان يفهم اصولها وما يتفرع عليها

34
00:15:14.350 --> 00:15:35.750
وما هو من اركانها وواجباتها وما هو من مكملاتها ومندوباتها اما اكثار الاسئلة بان يورد طالب العلم كل سؤال في ذهنه فيقوله لمن امامه فان ذلك من معوقات التأصيل العلمي

35
00:15:37.000 --> 00:16:10.650
ولهذا قال الخضر لموسى عليه السلام فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا من اسباب معوقات التأصيل العلمي عدم وجود المربي الفاضل فان المربي الفاضل والعالم الرباني يربي طلابه على التأصيل العلمي والسلم العلمي

36
00:16:13.150 --> 00:16:37.100
ويربيهم على اخذ العلم شيئا فشيئا فشيئا حتى يكبر ويعظم ولهذا قال جل وعلا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون المربي الفاضل لا يخرج كل علمه

37
00:16:37.550 --> 00:17:05.900
امام من يكون امامه حتى يقولوا ما اعظم علمه وانما يعطي العلم بقدر حاجة الناس فعدم وجود المربي الفاضل سبب لعدم التأصيل العلمي وكلكم او بعضكم لعله قد سمع باول حديث في صحيح مسلم

38
00:17:06.250 --> 00:17:34.850
من حديث يحيى ابن يعمر انه كان له صاحب قد خرج من البصرة يريدان المدينة وكان اناس في البصرة قد تكلموا في القدر فارادا ان يوفقهم ان يوفقهما الله الى مرب وعالم فاضل يدفع عنهما الشبه التي وردت عليهما

39
00:17:35.450 --> 00:18:00.500
قال فوفقنا الى عبد الله ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه من المعوقات للتأصيل العلمي الجفاء وبذاذة اللسان وعدم الاخلاق والتخلق فان العلم انما يقر

40
00:18:01.000 --> 00:18:31.050
في المنبت الحسن ويسر عن المنبت السوء العلم المنزل كالماء المنزل العلم المنزل حياة الارواح والماء المنزل حياة الابدان والماء المنزل لا يقر الا في ارض طيبة لا في ارض صلبة شديدة غليظة

41
00:18:31.150 --> 00:18:59.700
او مالحة وكذلك العلم لا يتأصل ولا يبقى الا مع مع التخلق والاخلاق لهذا قال قائل اهل العلم هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل من المعوقات ايضا في التأصيل العلمي

42
00:18:59.750 --> 00:19:26.500
عدم اتباع السلم الصحيح في التعليم عدم اتباع السلم الصحيح في التعليم فتجده لم يحفظ ادلة العلم لم يحفظ القرآن وشيء من السنة وشيء من العقائد وشيء من النحو والصرف والفقه

43
00:19:27.250 --> 00:19:54.900
ثم يريد ان يعرف اختلافات الناس في المسألة العقدية الفلانية وفي المسألة الفقهية الفلانية وفي المسألة النحوية الفلانية وهكذا فلا يتأصل علميا لان العلم لا بد ان يكون مطلوبا وفق السلم الصحيح

44
00:19:55.600 --> 00:20:24.300
الحفظ الفهم التفريع فلا يمكن للانسان مثلا ان يكون ممن يهجر على القرآن وهو لم يحفظ القرآن بعد ويريد ان يعرف اقوال المفسرين في القرآن. هذا غلط اولا عليه ان يحفظ

45
00:20:24.850 --> 00:21:12.750
ثم عليه ان يتأصل في قواعد التفسير. ثم عليه ان يعرف  ثم بعد ذلك لا بأس ان يعرف  من المعوقات في التأصيل العلمي المباركة  من المعوقات التي ترد على طلاب العلم عدم وجود الصاحب المبارك

46
00:21:14.250 --> 00:21:45.250
فان وجود الصحبة المباركة من اعظم اسباب التأصيل العلمي فان الصاحب المبارك يذاكر معك يدارس معك يذهب معك يعينك يذكرك اذا نسيت يخوفك اذا غفلت وهكذا ولهذا نجد ان موسى عليه السلام

47
00:21:45.400 --> 00:22:10.000
لما سلك مسلك طلب العلم اتخذ معه فتاه يوشع كما قال جل وعلا واذ قال موسى لفتاه لابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقوبا ولا زال علماؤنا ومشايخنا جيلا عن جيل

48
00:22:11.200 --> 00:22:37.750
يحدثون بان لكل واحد منهم كان قرينا فمثلا يقولون كان ابو حاتم الرازي قرين ابي زرعة الرازي وكان الامام احمد قرين يحيى بن معين  وكان علي ابن المديني قرينا لقتيبة ابن سعيد

49
00:22:38.850 --> 00:23:09.850
وكان الامام اسحاق قرينا للامام احمد وهكذا نجد ان العلماء يتقارنون ويتصاحبون لان الصحبة العلمية من اسباب التأصيل العلمي والصحبة المباركة لها اثر في التأصيل العلمي ايضا من المعوقات في التأصيل العلمي

50
00:23:10.050 --> 00:23:36.300
عدم الفرق بين علوم الالة وبين العلوم التي هي مقصودة لذاتها فلابد لطالب العلم ان يدرك ان العلوم منقسمة الى قسمين علوم الالة وهي ليست مقصودة لذاتها بل مقصود لفهم العلم

51
00:23:36.800 --> 00:24:08.500
وعلوم هي الغاية فمثلا النحو الصرف البلاغة و كذلك اللغة التي هي فهم المفردات واصول الفقه ومصطلح الحديث فهذه كلها ونحو ذلك ايضا اه اصول التفسير ونحو ذلك ايضا علوم القرآن فهذه كلها

52
00:24:08.650 --> 00:24:39.700
من الات العلم  اما علوم الغاية علوم المقاصد فاعظمها التفسير فهم مراد الله عز وجل الحديث فهم مراد النبي صلى الله عليه وسلم كذلك فهم الفقه وهو ما يفهم من الكتاب وما يفهم من السنة

53
00:24:40.000 --> 00:25:07.250
اذا لابد لطالب العلم ان يدرك الفرق بين علوم الالة وبين علوم بين العلوم المقصودة لذاتها كذلك ايها الاخوة من المعوقات للتأصيل العلمي عدم التطبيق والاكتفاء بالعلوم النظرية عدم التطبيق

54
00:25:07.300 --> 00:25:35.600
والاكتفاء بالعلوم النظرية المنبغى على طالب العلم ان يفرق بين العلم النظري وبين التطبيق فعليه ان يجتهد وان يبذل وسعه في انه اذا تعلم نحوا او صرفا او بلاغة او فقا او اصولا او مصطلحا

55
00:25:35.950 --> 00:26:04.950
ان يطبقه على ايات واحاديث على ايات واحاديث وايضا من معوقات من المعوقات عدم الانتهاء من من متن والدخول في متن اخر فنجد بعض طلاب العلم ينقلب من كتاب الى كتاب ويقفز من كتاب الى كتاب

56
00:26:05.150 --> 00:26:31.250
ولم ينهي ولا كتابا واحد فيبدأ مثلا في الحديث لم ينهي عمدة الاحكام وينقلب الى البلوغ ولم ينهي البلوغ وينقلب الى الجمع بين الصحيحين مثلا وهكذا في اصول الفقه وغيره. فلا بد لمن اراد ان يتأصل علميا

57
00:26:31.950 --> 00:27:00.800
الا ينتقل من كتاب لاخر الا بعد الضبط والظبط في التأصيل العلمي حفظ العلم فهمه تفريعاته ولنضرب مثالا على ذلك من اراد ان يضبط كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واحاديثه

58
00:27:01.450 --> 00:27:29.000
فعليه اولا ان يحفظ الاحاديث التي هي اصول مثل عمدة الاحكام بلوغ المرام او يحفظ الجمع بين الصحيحين ثم بعد ذلك عليه ان يفهم المفردات الواردة في هذه الاحاديث فهما يعينه على

59
00:27:29.600 --> 00:27:56.500
المراد من الحديث ثم يقرأ شروحات الكبيرة على هذه الاحاديث فمثلا اذا اراد ان يقرأ اورد ان يتأصل في فهم الحديث فيقرأ اولا شرحا يسيرا على بلوغ المرأ ثم شرحا متوسطا ثم سبل السلام

60
00:27:56.850 --> 00:28:22.100
اما ان ينتقل مباشرة الى سبل السلام فيخرج مثقفا غير مؤصل ايضا من المعوقات في طلب العلم الغاية النية التي انت من اجلها تريد ان تطلب العلم هل تريد ان تكون عالما او تريد ان تكون مثقفا

61
00:28:22.700 --> 00:28:46.400
لانا نرى اليوم ولا اقول قليل وانما كثيرا من طلبة العلم ليس عندهم الا الثقافة العامة اذا صح التعبير او عندهم شيء عام في العلوم الشرعية لكن ليس عنده تأصيل

62
00:28:47.950 --> 00:29:05.550
وهذا سببه كما ذكرت ما سبق من المعوقات مع عدم التأصيل العلمي والانتقاء العشوائي فهو كمن يريد ان يقرأ فيقرأ اليوم ها هنا وغدا ها هنا وبعد غد ها هنا

63
00:29:05.950 --> 00:29:28.600
فلا يحصل العلم اذا لابد من الاخلاص في القلب في انك تريد ان تكون عالما تدفع عن نفسك الجهل وتنفع امتك بهذا العلم فمتى ما وجدت هذه الغاية النبيلة واندفعت

64
00:29:29.800 --> 00:29:57.600
نية مجرد الاطلاع يتأصل طالب العلم ان شاء الله عز وجل واخيرا ايها الاخوة المعوقات كثيرة لكن اختم باهمية الصبر والحرص فان مما يجعل بعض الناس لا يتأصل في العلم

65
00:29:58.300 --> 00:30:26.550
جزعه وعدم صبره وهلعه وعدم حرصه لابد لطالب العلم ان يكون حريصا على العلم حريصا على وقته في العلم حريصا على ماله في طلب العلم قال عبدالله ابن المبارك زودني ابي بمئة الف دينار

66
00:30:26.850 --> 00:30:53.950
قال لا ارى وجهك الا بمئة الف حديث الحرص ولما قيل لابن عباس من اين لك هذا العلم ماذا قال قال بلسان سؤول وقلب عقول والقلب العقول الحريص على الفهم وعلى الطلب وعلى الادراك وعلى

67
00:30:54.650 --> 00:31:15.000
التأصيل والجمع هذا ما تيسر في هذه العجالة واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والاخوة جزاهم الله خيرا من طلاب الكلية الاثرية في كيرلا الهند

68
00:31:15.550 --> 00:31:38.200
شكر الله لهم حيث دعوني لالقاء هذه المحاضرة لهم اسئلة متعلقة بهذه المحاضرة فلعلي استأذنهم في القاء ما تيسر من هذه الاسئلة والجواب عنها ولو على وجه الاختصار يقول السائل في سؤاله الاول

69
00:31:38.350 --> 00:31:59.050
ما هو انسب طريق لمبتدأ في علم الفقه انسب طريق لمبتدئ في علم الفقه ان يسلك خطين الخط الاول ان يحفظ متنا في الفقه الذي يريد ان يتأصل فيه ابتداء

70
00:31:59.600 --> 00:32:24.850
فمثلا ان كان شافعيا فمتن ابي شجاع وان كان حنفيا فمتن القدور او الهداية ثم بعد ذلك عليه بعد ان يعني يأخذ هذا المتن في نفس الوقت عليه ان يحفظ احاديث الاحكام

71
00:32:25.500 --> 00:32:53.500
يحفظ عمدة الاحكام او يحفظ بلوغ المرض ثم ينتقل بعد حفظ متن في الفقه الى شرح ميسر على هذا المتن فمثلا الدراية في شرح الهداية في المذهب الحنفي او اي مختصر على اي شرح مختصر على متن ابي شجاع

72
00:32:54.650 --> 00:33:19.450
ثم بعد ذلك في المرحلة الثالثة ينتقل الى الكتب المطولات على هذا المتن فمثلا لو كان حنبليا في حفظ مثلا دليل الطالب او الزاد مثل الزاد ثم يأخذ شرحا مختصرا على الدليل مثل

73
00:33:19.750 --> 00:33:38.450
اه يعني لابن ضويان او غيره او شرحا مختصرا على الزاد ثم ينتقل الى كتاب اعلى من ذلك هذا هو انسب طريق لمبتدئ في علم الفقه وبالنسبة للخط الثاني الذي فيه حفظ

74
00:33:38.850 --> 00:34:05.150
احاديث الاحكام فيحفظ العمدة او البلوغ ثم يقرأ شرحا مختصرا على العمدة او البلوغ ثم شرح المختصر مثل شرح الشيخ البسام ثم الشروحات المطولة مثل سبل السلف يقول السائل ما هي الامور التي نراعيها نحن طلاب العلم عند استخدامنا

75
00:34:05.300 --> 00:34:34.700
للجوال طالب العلم عليه ان يعلم ان اللصوص والسراق كثر يريدون ان يسرقوا وان يأخذوا ويقطعوا عليه وقته ومن النصوص اليوم هذه الهواتف التي تهاتف الاوقات الثمينة لطلاب العلم فعلى طالب العلم

76
00:34:34.900 --> 00:35:03.000
الا ينشغل بالهاتف الا في اوقات معينة محدودة الا في اوقات معينة محدودة لا يكن همه تقليب الهواتف وكانه مصحف يقلبه يمنة او يسرى وانما يكون الهاتف له وقت معين ينظر فيه ما الذي حصل

77
00:35:03.050 --> 00:35:27.900
بعد ذلك لا يشغل باله فضلا عن عينه ان عنده هاتف ولينقطع لان الله جل وعلا شرط الانقطاع في طلب العلم فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ما قال فلولا طلب نفر منهم العلم. قال فلولا نفر

78
00:35:27.950 --> 00:35:48.900
من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين والنصور ان الانسان يهرب ولا يلتفت الى الوراء لا يلتفت الى الوراء اذا لابد لطالب العلم ان يضبط اتصاله بالهواتف وانما يكون همه وغمه

79
00:35:49.000 --> 00:36:10.500
تقليب صفحات الكتاب حفظ الكتاب فهم الكتاب التوسع في الكتاب يقول السائل ما موقف طالب العلم من الدراسات النظامية خاصة لمن لم يتيسر له الوصول للمشايخ والعلماء والقعود في حلقه

80
00:36:11.150 --> 00:36:33.200
الدراسة النظامية كما يقال امر لابد منه امر لابد منها لا مفر منها ولكن من يريد التأصيل العلمي عليه ان يبذل جهده في خارج الدراسة النظامية اللهم الا ان تكون الدراسة النظامية

81
00:36:33.250 --> 00:36:56.550
دراسة تأصيلية كبعض الجامعات العلمية فينصب في الحفظ والفهم والتفريع فحينئذ ينتفع ان شاء الله عز وجل فاذا كان الانسان يدرس في الدراسة النظامية التي تكون على مناهج الدولة مثلا

82
00:36:57.350 --> 00:37:20.450
فعليه ان يبحث عن شيخ ولو عن طريق وسائل التواصل الحديثة مثلا يبتدأ مع موقع دروس الشيخ ابن عثيمين فيبدأ فنا فنا حتى يرتقي باذن الله تبارك وتعالى يقول السائل هل المذاكرة والمراجعة

83
00:37:20.600 --> 00:37:47.400
استعدادا للاختبارات تنافي الاخلاص الاستعداد والمذاكرة والمدارسة للاختبارات غير منافية للاخلاص ولكن لا بد من تذكر الاخلاص الاصل ان طالب العلم يذاكر على الدوام كما قيل لامام المحدثين ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري

84
00:37:48.050 --> 00:38:15.550
ما الدواء الناجع للعلم. فقال سماد العلم المذاكرة. سماد العلم المذاكرة يقول السائل ما نصيحتكم لطالب علم ابتلي بمشاهدة الافلام ومشاهدة الافلام الاباحية اقول هذا الكلام غير صحيح هذا لا يسمى طالب علم

85
00:38:15.700 --> 00:38:42.100
هذا يسمى فاسقا فنسأل الله جل وعلا ان يتوب عليه فعليه اولا ان يتوب من هذا الفسق وان يتوب من هذا من مشاهدة هذا الفجور وبعد ذلك يصفي قلبه بتوبة صادقة واوبة صحيحة الى الله جل وعلا لعل الله

86
00:38:42.150 --> 00:39:03.300
ان ينقي قلبه وذهنه لان الاذهان الملوثة بالفواحش والقلوب المشغولة بالصور لا يمكن لها ان تتأصل في العلم ولا يمكن لها ان تطلب العلم ولذلك الفساق يطلب منهم اولا التوبة

87
00:39:03.600 --> 00:39:27.350
والرجوع الى الله عز وجل قبل الفضيحة وقبل العار والشنار وقبل الدمار في البدن فان هذه العين تسأل عنها وهذه الاوقات نسأل عنها فنصيحتي لكل من ابتلاه الله عز وجل من المسلمين بمشاهدة الافلام

88
00:39:27.850 --> 00:39:53.550
او الافلام الاباحية ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى من هذه المنكرات التي هي تسرق العقول وتسرق الايمان وتسرق الاوقات يقول السائل هل صح عن الامام احمد الرواية التي فيها جواز التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:39:54.700 --> 00:40:13.100
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح انه تبرك بشيء من التراب او من القبور. وانما النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر اصحابا يتبركوا بما شرعه الله

90
00:40:13.850 --> 00:40:35.650
بالعبادة بالطاعة بقراءة القرآن بالصلاة اما الامام احمد رحمه الله فحسب علمي القاصر لم يثبت عنه شيء وانما هذا نقله بعضهم وليست هي قصة ثابتة واول من نقل هذه القصة عن الامام احمد

91
00:40:35.750 --> 00:40:54.550
هو ابو حامد الغزالي صاحب احياء علوم احياء العلوم وهو ليس بمؤتمن في هذا النقد ولم وانكر ذلك الحنابلة والمحققون منهم وعلى رأسهم شيخ اسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

92
00:40:55.000 --> 00:41:17.700
وانما نقل عن الامام احمد رحمه الله جواز التمسح بمنبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد احترق منبر النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة والجماعة يجوزون ان يتمسح الانسان بالمال لامس النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:41:17.750 --> 00:41:37.550
مثل شعره عليه الصلاة والسلام ثوبه عليه الصلاة والسلام نعله عليه الصلاة والسلام لكن بشرط ان يكون هذا ثابتا فكما نطلب الاسانيد بالاحاديث نطلب الاسانيد في هذه الاشياء والا فاننا لا نلتفت اليها

94
00:41:39.350 --> 00:41:57.150
اه يقول السائل هل يأثم الولد اذا كان يتغذى من مال الوالد المحرم اه لانه كان يتعامل معاملات ربوية وهل لا يكون له تأثير في حياة الولد اذا كبر وكيف التخلص من ذلك

95
00:41:57.700 --> 00:42:15.400
اما ان الولد يأثم اذا اكل من طعام ابيه الحرام فان كان صغيرا فلا اثم عليه وان كان كبيرا بالغا رشيدا فعليه ان يطلب الكسب الحلال ويستغني عن كسب ابيه الحرام

96
00:42:16.550 --> 00:42:42.700
وهل الاولاد يتأثرون بكسب ابيهم الحرام؟ الجواب نعم لانهم تغذوا بالحرام وتأثر الاولاد بتغذية ابيهم الحرام من باب العقوبة التي تلحقه وكيف يتخلص الولد اذا كبر يتوب الى الله عز وجل ويستغفر

97
00:42:43.000 --> 00:43:06.500
ويخرج من امواله بقدر ما يظن انه تخلص من مظالم ابيه او من المحرمات التي ارتكبها ابوه في حقه والله تعالى اعلم لعلي اختم بهذا السؤال يقول السائل كيف نوفق بين طلب العلم والدعوة الى الله عز وجل

98
00:43:07.500 --> 00:43:28.500
الدعوة الى الله تبارك وتعالى هي وظيفة كل من عنده علم فيما يعلم فمثلا انت الان اليوم علمت هذه المعوقات فانت تدعو الناس لكي يعرفه المعوقات في طلب العلم لكن لا تخوضوا فيما لا تحسن

99
00:43:28.700 --> 00:43:47.500
فلا تعارض بين طلب العلم وبين الدعوة ولكن الذي يتعارض هو ما يؤزه الشيطان ازا في نفوس بعظ الناس انه اذا تعلم شيئا خاظ في الدعوة ثم ارتقى في الدعوة في اشياء

100
00:43:47.650 --> 00:44:07.850
لا يعرفها ولا يعلمها وهذا امر خطير ولهذا ينبغي للانسان ان يعلم قد بقدر ما يعلم وان يدعو فيما يعلم والا يخوض فيما لا يعلم قال الله جل وعلا والعصر

101
00:44:08.150 --> 00:44:29.100
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فجعل التواصي بالحق والتواصي بالصبر بعد الايمان والعمل الصالح والايمان باب علمي والعمل الصالح منه وهو باب عملي

102
00:44:29.400 --> 00:44:48.950
والتواصي بالحق منه هو بعده وكذلك التواصي بالصبر نسأل الله جل وعلا الكريم رب العرش العظيم ان يبارك فيكم وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين وشكر الله لمن كان سببا في اقامة

103
00:44:49.000 --> 00:45:05.800
هذا اللقاء وآآ هنا احد الاخوة كتب سؤال وانا ختمت يقول ما نصيحتكم لطالب العلم الذي يشغل نفسه بطلب العلم وليس له ورد من القرآن لا يصلح لطالب العلم الا يكون

104
00:45:05.850 --> 00:45:27.950
له ورد من القرآن. لابد لطالب العلم ان يكون له ورد من القرآن ولو ان يختم القرآن في الشهر مرة وكان عبد الله بن عمرو بن العاص من طلاب العلم وارشده النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من حفاظ القرآن ان يكون له ورد يختم القرآن في شهر قال يقرأه في

105
00:45:27.950 --> 00:45:46.350
شهر في اول الامر هذا اقل ورد طالب العلم واعظم اوراد طلاب العلم في غير رمضان انهم يختمون القرآن في كل سبع ليال نسأل الله ان يوفقنا واياكم  لمراشد ديننا ودنيانا

106
00:45:46.500 --> 00:46:03.450
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. اكرر شكري لكم مرة اخرى وللاخوة الذين اعدوا هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته