1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
تعال يا شيخ لا يا شيخ خليك خليك اتفضل اتفضل حضرتك اتفضل يا فضيلة الشيخ  تعالى يا شيخ من هنا الحضور ابو اسحاق فضيلة الشيخ هنا. هنا اريح لك. هنا اريحنا. سلام عليكم. هنا اريح

2
00:00:50.000 --> 00:02:20.000
سلام عليكم. ونعود الى كلمة والله لاجيبك. لا لا يا باشا. والله لاجيبك احسن الشيخ ابو اسحاق سيدنا علي انا اراد ان يتكلم بعد الشيخ ندعو الله ان يحفظ سبب الحق. وان يبارك له في ولده. في صحته. في عمره. وفي

3
00:02:20.000 --> 00:04:00.000
مع عدم الدعوة السلفية مع اهتمام الائمة الدعوة مع سيدنا الشيخ عبدالرحمن      عايزين حضرتكم على حاجة عالية شوية بحيس انك تزهر ها لا احنا عايزين الشيخ عبدالرحمن حياكم شبابنا تزهر للناس هو بس عايزين كده

4
00:04:00.000 --> 00:05:00.000
بيسجلوا مباشر دلوقتي قناة سي بي سي قناة لا معلش حضرتك لو لو تقف تمام  الحمد لله رب العالمين. يا اخي  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا ونبينا

5
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
وعلى اله واصحابه. يا حاج صلاح. الصبح ايها الاخوة. امسك الميكروفون يا شيخ سيد الصوت وحش جدا. الصوت يا جماعة الصوت بص يا شيخنا حضرتك معلش نقربه لبق الشيخ بقى شوية. نعم. ماما. مبسوط مع حضرتك واضح معرض ادي المايك للشيخ. ادي المايك للشيخ. عاش يا باشا

6
00:05:30.000 --> 00:06:10.000
اتفضل فضيلة الشيخ. اتفضل. قربوا من حضرتك بس فضيلة الشيخ. السلام عليكم. اتفضل يا فضيلة الشيخ ايها الاخوة الطيبون اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذا الجمع الكريم وان يجعل اجتماعنا فيه ومن اجله

7
00:06:10.000 --> 00:06:50.000
وقد هالني رحابكم واحمد الله تبارك وتعالى ان هذا الشعب العظيم شعب مصر شعب مسلم عريق نصر الله تبارك وتعالى به الدين. لو سمحتم في كل الازمات التي مرت بها الامة. الناس مش سامعة الصوت

8
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
وقد كان هذا الاستفتاء على الدين في هذا العهد الجديد شاهدا على اصالة هذا الشعب وحبه للاسلام. وقد اختار ممثليه من اهل الدين ومن اهل الاسلام. وتم اجماعهم على ذاك

9
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
فهذا فضل الله تبارك وتعالى. ونعمته ورحمته. ويغفر الله تبارك وتعالى ان ينطلق هذا الشعب برسالة الاسلام يحملها الى العالمين اذكر واشكر شيخي الشيخ سيد العرفاني وكان قد اسرف في مدح

10
00:07:50.000 --> 00:08:30.000
وانا طالب علم ولا يستحق بعض هذا الثناء اريد ان استفتتح اقول اريد ان نفتح جلستنا هذه التي نسأل الله تبارك وتعالى ان تكون جلسة المباركة مع شيخنا واستاذنا ومحدث عصرنا

11
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
الشيخ ابي اسحاق الحويني نتعلم منه ونستفيد منه. واقدم بين يديه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان نعيش ساعة معه حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الصحيحين والذي يقول فيه كنا

12
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
يوصل حول النبي صلى الله عليه وسلم. سكتوا السلام عليكم ورحمة الله. معلش انا يعني انسان المسجد اخوانا اللي بيتكلموا عن مسجد والشيخ بيتكلم هذا طبيعي يعني ده يجوز طب لو سمحتم الاخوة الوقوف يجلسوا. يعني ليس

13
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
رؤية الشخوص انما المراد سماع الحنان. انا سمعت الاخوة الوقوف يجلسوا ولا نريد فلنسمع همسة. شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق. يعني اتى بعد ثلاثين عاما من نريد ان يشعر اننا ربينا. لا اريد ان اقول اكثر من هذا او ان اقول

14
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
لا اريد ان اسمع صوته جزاكم الله خيرا مرة ثانية هذه جلستنا نبدأها بجلسة مع النبي صلى الله عليه وسلم ساعة مع النبي صلوات الله وسلامه عليه. يحدثنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول كنا جلوسا

15
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
حول النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله

16
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
صلى الله عليه واله وسلم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد

17
00:11:10.000 --> 00:11:42.700
قال رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطاع  قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان قال الامام ان تشهد ان لا اله. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

18
00:11:42.700 --> 00:12:12.700
وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني يا خمسة قال من المسئول عنها باعلى من السادة. قال فاخبرني عن اماراته. قال

19
00:12:12.700 --> 00:12:32.700
الامة رغبتها وان ترى الحفاة العراة العائق رعاة الشام. يتطاولون في البنيان قال فلبثت مليا ثم قال ثم قال لي النبي يا عمر اتدري من سعي؟ قلت الله ورسوله اعلم

20
00:12:32.700 --> 00:13:00.100
قال فذلك جبريل اتاكم يعلمكم دينه هذا الحديث انا اظن انكم جميعا تحفظونه. ولكن نريد فقط ان نستشعر النبي صلى الله عليه وسلم وكانه امامنا وان نستشعر دخول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه عليه

21
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
والنبي بحضرة اصحابه. جبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه علمه شديد القوى هو جبريل عليه السلام. وهو مرسل رسول الله تبارك وتعالى الى الانبياء رسوله الى نبيه الخاتم محمد صلوات الله وسلامه عليه. هو الذي نزل بالقرآن عليه اليه

22
00:13:30.100 --> 00:14:11.050
ثم هو المفسر كذلك لكتاب الله تبارك وتعالى يعلمه. كما في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان رسول الله اجود الناس    وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل كل ليلة فيدارسه القرآن

23
00:14:11.050 --> 00:14:31.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. فجبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه هو منذر القرآن على قلب النبي وعلى اذنه. اسمعوا يقرأه فيسمعه النبي صلوات الله وسلامه عليه

24
00:14:31.050 --> 00:14:50.150
حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وان النبي سئل كيف يأتيك الوحي؟ فقال يأتيني احيانا مثل صلصلة الجرس فيفصل عني وقد وعيت ما اخاف. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني

25
00:14:50.350 --> 00:15:18.800
سواء التي كانت تأتي مثل صلصلة الجرس او يتمثل له جبريل بصورة رجل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الايات التي نزل بها من الله تبارك وتعالى جبريل ملك الله تبارك وتعالى. ورسوله. وهو يحب اهل الايمان

26
00:15:18.850 --> 00:15:48.850
واهل الايمان يحبونه. واليهود يبغضونه. وهذا من شر ضلالهم. انهم لانه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. والحال انهم علما ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم كما جاء ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم في الخروج من ارض مصر. الى يعني عبورا بالبحر

27
00:15:48.850 --> 00:16:08.850
وجبريل هو ايضا منذ الوحي على موسى. ولكن اليهود في حقدهم ان يخرج الدين منهم من بني اسرائيل حقدوا كذلك على جبريل انه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. قل من كان عدوا لجبريل

28
00:16:08.850 --> 00:16:34.850
فانه نزله على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديه من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل. فان الله عدو للكافرين. فاهل الايمان جبريل كما يحبون ملائكة الله تبارك وتعالى. وملائكة الله تبارك وتعالى يحبون اهل الايمان. الذين يحملون العرش ومن حوله

29
00:16:34.850 --> 00:16:54.850
يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة ان فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح

30
00:16:54.850 --> 00:17:14.850
من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك الفوز العظيم. هذا دعاء الملائكة للمؤمنين. ولذلك فنحن نحب ملائكة الرب جل وعلا

31
00:17:14.850 --> 00:17:34.850
ونحب جبريل على وجه الخصوص لانه هو منزل الوحي من الله تبارك وتعالى على قلب النبي صلى الله في هذه المرة في هذا الحديث جاء جبريل معلما ومعلما هذه المرة للام

32
00:17:34.850 --> 00:18:04.850
جميعا ظهر وظهر للمسلمين ودخل يعني بصورة رجل شديد باله رياض الثياب شديد سواد الشعر ودخل يقول عمر لا يرى علي اثر السفر ولا يعرفه مما احد استغربوا ان يكون رجل يعني لا يعرفه احد من اهل المدينة. وهو كذلك شديد بهذه الثياب. يعني لم يكن مسافرا مسافرا

33
00:18:04.850 --> 00:18:24.850
يتعرض لما يتعرض به مسافر من الغبار فيكون على هذا النحو فهو ليس لله المدينة. ومع ذلك جلس ثم جلس جلسة المتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم بركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم وضع كفيه على فخذيه فخذيه

34
00:18:24.850 --> 00:18:44.850
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. ثم قال اخبرني عن الايمان. ثم قال اخبرني عن الاحسان. ثم قال اخبرني عن ثم قال ما امراتها؟ ثم قال النبي بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

35
00:18:44.850 --> 00:19:14.850
قد اشتمل هذا الحديث على الدين كله. واهل العلم يجعلونه يجعلون هذا الحديث في السنة بمثابة الفاتحة في القرآن. فالفاتحة ام القرآن. حوت كل معاني القرآن في فاتحة الكتاب وكذلك كل الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قد حواه هذا الحديث العظيم. فهذه الاسئلة

36
00:19:14.850 --> 00:19:34.850
ابانا منها للسائل الان هو جبريل عليه السلام والمجيب هو النبي صلوات الله وسلامه عليه يا جبريل عن طريق السؤال وطريق جواب النبي يعلم الامة كلها دينا. فاول يعني هذا

37
00:19:34.850 --> 00:19:54.850
الاسلام وقد بين النبي انه هذه الاركان الخمسة هذه حقيقة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. واقول فقط في معنى الشهادة انها لا تصح

38
00:19:54.850 --> 00:20:14.850
الا بعلم. فان الشاهد اذا شهد بجهل لا يكون شاهدا. اذا لا بد بالعلم بمعنى لا لا اله الا الله. تشهد ان لا اله الا الله. شهادة علم. واجلاء بهذه الشهادة ان يكون علم. وعلم انه لا اله الا الله فقط

39
00:20:14.850 --> 00:20:34.850
فالله سبحانه وتعالى هو الاله واحد. وذلك انه رب العالمين. كل العوالم من الملائكة والجن والانس السماوات والارض. ربها واحد. ربها مالكها. خالقها. المتصرف فيها سبحانه وتعالى. فالله يملك هذا

40
00:20:34.850 --> 00:20:54.850
يملك ذاته ويملكه تصريفا يملكه ذاتا هو منشأه سبحانه وتعالى من العذاب. فهو بديع السماوات والارض اداهما على غير مثال سابق. اخرجهما من العدم سبحانه وتعالى. ولم يكن هذا النظام قائما قام

41
00:20:54.850 --> 00:21:13.550
الله تبارك وتعالى تنظم على هذا النحو. ولا يقدر شيء من يعني هذه الموجودات في السموات والارض عن امره الكوني القدري. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

42
00:21:13.700 --> 00:21:33.700
ولما كان هذا كان الله رب العالمين كان هو اياه العالمين كذلك. لا اله للعالمين يستحقوا ان يعبدوه الا هو سبحانه وتعالى والهكم اله واحد. والله سبحانه وتعالى لا نبدلهم ولا شبيه له ولا ولد له. ولا

43
00:21:33.700 --> 00:21:53.700
تحل في شيء مخلوقاته ولا تحل شيء مخلوقاته. في ذاته سبحانه وتعالى. فيجب ان نؤمن بالله كما الله تبارك وتعالى عن نفسه. وان نشهد شهادة حق ان لا اله الا هو سبحانه وتعالى. وكذلك شهادة ان محمد

44
00:21:53.700 --> 00:22:23.700
رسول الله يجب ان تكون هذه الشهادة عن علم وعن حق عن علم بانه رسول الله حقا وصدقا. بما قامت به وتضافت الادلة والبراهين على ذلك. ولا نكون في ذلك تابعين. سمعنا الناس يقولون شيئا فقلناه لان

45
00:22:23.700 --> 00:22:53.700
الذي سمع ان الناس يشهدون بان محمدا رسول الله ثم شهد بشهادتهم دون ان يكون متبصرا متبينا متيقنا انه رسول الله حقا وصدقا وذلك بالادلة والبراهين قامت على ذلك وهي كثيرة بالالاف ومن اعظم ذلك هذا الكتاب المنزل عليه. صلوات الله وسلامه عليه

46
00:22:53.700 --> 00:23:13.700
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لا اغتاب المبطلون هذا الكتاب الذي تحدى الله تبارك وتعالى به الاولين ان يأتوا بسورة من مثل سور. فهذا من اعظم الشواهد والادلة على ان محمدا صلى الله عليه

47
00:23:13.700 --> 00:23:33.700
هو رسول الله حقا وصدق. الشاهد انه يجب على كل مؤمن يدخل الاسلام ان يشهد حقا ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله. وان يقيم الصلاة واقامة الصلاة اداؤها شرائطها واركانها على النحو الذي علم

48
00:23:33.700 --> 00:23:53.700
النبي صلوات الله وسلامه عليه. قلت جاء تفصيل ذلك كذلك تفصيل امور كثيرة من اركان الصلاة ومن شرائطها في كتاب الله تبارك يجب ان تقام الصلاة على النحو المبين. وكل اخلال بشرط من

49
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
او بركن من اركانها تختل الصلاة. كما جاء في الحديث لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه من الركوع صلاته ارجع فصل فانك لم تصلي. ثم صلى صلاة لم يطمئن فيها

50
00:24:13.700 --> 00:24:33.700
فلما قال له والذي بعثك بالحق لا يحسن غير هذا فعلمني. فقال له النبي اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بفاتحة الكتاب ثم ارفع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن

51
00:24:33.700 --> 00:24:53.700
جالسا ثم افعل ذلك في صلاة ككلها. فهذا يعني هذه اطمئنان في كل ركن من اركانه واداؤه على النحو يعني الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم شرط من شروط يعني صحت الصلاة وهذه اركان للصلاة لابد ان تؤدى

52
00:24:53.700 --> 00:25:13.700
حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يقيم صلبه من الركوع. يعني اذا قال سمع الله لمن حمده لا يعتدل حتى يرجع ثقار ظهره كما هو ثم يسهل. قبل ان يسجد قبل ان يعتذر فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة

53
00:25:13.700 --> 00:25:33.700
قال منذ اربعين سنة. قال له انت لم تصلي منذ اربعين سنة. ولو مت على هذا مت على غير ملة محمد. صلى الله عليه فاذا اقام الصلاة ينبغي ان تقام بشرائطها واركانها. على النحو المبين وايتاء الزكاة

54
00:25:33.700 --> 00:25:53.700
زكاة مفروضة كما فرضها الله تبارك وتعالى. قد جاء الوعيد الشديد في من له مال. حقا زكاة يعني بلغ نصارا من الذهب والفضة او من الابل او من البقر او من الغنم او من

55
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
يؤدي زكاته جاء في هذا وعيد شديد. فلنحذر من هذا. فمن هذا الوعيد ان النبي يقول صلوات الله وسلامه عليه ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا مثل له كنزه يوم القيامة شجاعا اخر

56
00:26:13.700 --> 00:26:33.700
يأخذ بالاهتمامات اي بشقين ويقول له انا مالك. انا كنز. العذاب في الموقف وعذاب في النار كذلك قبل دخول النار. كما قال النبي ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي

57
00:26:33.700 --> 00:26:53.700
صفحت له يوم القيامة بصفاءه. ثم يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنباه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله. اما الى الجنة واما الى النار. فهذا عذاب

58
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
لعصاة المؤمنين. وعذاب في النار قبل النار قبل دخول النار. لان النبي يقول ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما ثم الصوم ثم الحج هذه فرائض. وهذه فرائض هي الاسلام هي اعمال الاسلام الظاهر. ثم

59
00:27:13.700 --> 00:27:33.700
سئل النبي عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى هذه كذلك الايمان على النحو الويلاني بالغيب. فيجب ان نؤمن بالغيب كما اخبر الله تبارك وتعالى. فنؤمن

60
00:27:33.700 --> 00:27:53.700
لا كما غفر الله عن نفسي دون تزيج ودون تنقص ودون تشبيه ودون تحريف نؤمن بالله تبارك وتعالى كما اخبر الله عن نفسه سبحانه وتعالى. قد وصف الله تبارك وتعالى نفسه صفاء يبينها. فنؤمن بذلك

61
00:27:53.700 --> 00:28:23.700
ونعمل بمقتضاها كذلك الايمان العمل بمقتضاه يعني العلم. فلا يكفي العلم بالله بل لا بد من العمل بمقتضى هذا العلم. فمن امن بان الله تبارك وتعالى شديد العقاب يخاف والا ما كان مؤمنا بذلك. فان الذي يعلم ان الله شي عقاب انه خلقنا واعدها

62
00:28:23.700 --> 00:28:43.700
انا اعتدنا للكافرين السلاسل واغلالا وسعيرا. ومع ذلك لا يخاف الله تبارك وتعالى. هذا غير مؤمن به فالايمان هو العمل بمقتضى هذا العلم. علم ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنب. يسارع الى استغفار

63
00:28:43.700 --> 00:29:03.700
الى الله تبارك وتعالى. علم ان الله تبارك وتعالى يراقبه. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض في السماء. فاذا الله تبارك وتعالى. كونوا في خلوتكم وفي جلوته. وهو يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. فيستحي

64
00:29:03.700 --> 00:29:23.700
ويخاف منه سبحانه وتعالى ان يطلع ان ينظر الله تبارك وتعالى على سوءاته فيخاف يخاف الله فهذا الذي يعلم ان الله تبارك وتعالى يراقب هذا معنى هذا. ولذلك قال النبي في الاحسان

65
00:29:23.700 --> 00:29:43.700
وهي المرحلة الثالثة من مراحل الدين. فهذه الدين الان هذا الحديث يبين ان الدين ثلاث مراحل. ايمان اسلام ثم ايمان والاحسان قال فيه النبي ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

66
00:29:43.700 --> 00:30:13.700
في العلم بان الله تبارك وتعالى يراك ويطلع عليك. هذا هو يعني هو الاحسان والاحسان وهذه الحقيقة لا يكاد تخلو صفحة من صفحات المصحف قلب المصحف تجد ان الله يذكر عباده بانه مطلع عليه وانه يراهم سبحانه وتعالى. هذا كله الله

67
00:30:13.700 --> 00:30:33.700
لان هذا اعظم واعظ. اعظم واعظ يجعل العبد يسير على الصراط ولا يميل يمينا وشمالا ان يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. لذلك اجمل النبي في معنى الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه

68
00:30:33.700 --> 00:30:53.700
فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم بعد ذلك لما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه عن طالما المسئول عنها باعلى من السهم. وهذا اعلان بانه لا الملائكة ولا الانبياء يعلمون السعة. النبي لا يعلمون

69
00:30:53.700 --> 00:31:13.700
جعل الله تبارك وتعالى ساعينها اليه وحده سبحانه وتعالى. يسألونك عن الساعة اين مرساها؟ قل انما علمها عند ربي تصليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة

70
00:31:13.700 --> 00:31:33.700
قد جاء ان الساعة تقوم والرجل يلوط حوضه فلا يكمل. وهذا يسرح وهذا فالناس تقوم في اعمالهم وفي ليس هناك اعلام من اي احد بان هذا اليوم هو يوم القيامة. وهذا يجعلنا

71
00:31:33.700 --> 00:31:53.700
دائما نكذب كل هذه يعني اقوال المنجمين والفلكيين الذين يقولون اقتراب النجم الفلاني او اصول تباعد بين المجرات وان هذا ايذاء انتهاء هذا النظام الكوني كل هذا من الكذب. فان

72
00:31:53.700 --> 00:32:13.700
اهل الارض تأتيهم الساعة فجأة. قال لا تأتيكم الا بغتة. فتأتي تبغة الناس الساعة تبعت الناس الذين على الارض في هذا الوقت وهم شرار الخلق. كما اخبر النبي ان الساعة لا تقوم الا حتى لا يقال

73
00:32:13.700 --> 00:32:33.700
الله الله. ثم ان النبي اخبر لما قيل له مما قال له جبريل اخبرني عن اماراتها. ذكر بعض الامارات او العلامات وادي العلامات لا شك انها من العلامات الصغرى. واما العلامات الكبرى فهي علامات يعلمها الجميع. من هذه العلامات الصغرى. قال ان تلد

74
00:32:33.700 --> 00:33:03.700
قيل هو باختلاط وفساد الناس في الرق. فيوضع يكون رقيق ثم تصبح هذا دون ضبطه وعلمه. تصبح الامة تصبح هي يعني تلد سيدة ثم ان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان. وهذا قال هذه من العلامات التي ظهرت ونراها العلامات السور التي

75
00:33:03.700 --> 00:33:23.700
تأخر بها النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد ظهر منها الاف العلامات. الاف العلامات بظهر ومن العلامات الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه تخرج نار من ارض الحجاز غيرها اعناق الابل الوسطى. هذا ظهر

76
00:33:23.700 --> 00:33:43.700
في نهاية القرن الثالث خرجت من المدينة ورأى الناس لمعانها على صفحات الابل في بصرى الشام على كل حال هذا العلامات الصغرى اخبر النبي بالاف العلامات وكلها ظهرت منا هذه العلامة وهي نعيشها الان

77
00:33:43.700 --> 00:34:13.700
الذين كانوا يعني رعاة لا يملك احدهم ان يبني بيت صغير اذا به يقيم الابراج الان التي تعانق وان ترى العراة الحفاة العالة رعاة الشعب يتطاولون في البنيان. آآ والمرة الثانية احنا عرضنا تقديم بهذا الحديث عن يعني نعيش ساعة مع النبي صلوات الله

78
00:34:13.700 --> 00:34:43.700
السلام عليكم. وهو يحدث امته في هذا الحديث ويقول بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمه اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان اكون ممن تعلمنا وان يعني ندخل من الاسلام الى الايمان الى الاحسان

79
00:34:43.700 --> 00:35:03.700
العبور من الاسلام الى الايمان الى الاحسان. هذه هي غاية الدين. بعض الناس يتوقف عند الاسلام ولما يدخل الايمان في قلبه كما طلعني الاعراب قالت الاعراب امنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلاما

80
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
لما يدخل الايمان في قبرك. وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيء. فاكثر الناس قد يكونوا مسلمين لكنهم كذلك غير مؤمنين. فنحن نريد ان نعبر من الاسلام الى الايمان. ثم

81
00:35:23.700 --> 00:35:53.700
ان شاء الله من الايمان الى الاحسان. قدمت هذا يا ريت لو حضرتك تزكر الشباب ذكر الشباب يعني المرحلة القادمة ان شاء الله. هم. نسمع منكم الموضوع ده شكرا لكم

82
00:35:53.700 --> 00:37:33.700
لا لا لا المحاضرة هناك احنا جايين بس ايه يعني جايين طب اسمع ان شاء الله بس ده صحيح لا حضرتك ماشي خلاص      خلص يا احمد خلص. عايز ايه اتفضل اتفضل سيبه سيده يوصل سيبه سيبه سيبه

83
00:37:33.700 --> 00:38:33.700
بس من الاخر حضرتك معلش افتح الموضوع الذي طلع يا احمد طلع. يا عبداللطيف ان شاء الله فين؟ بتقول في بعض الناس لنقف عند الاسلام ولا يعبر الايمان. فكمل كلامه

84
00:38:33.700 --> 00:39:13.700
هات الكرسي نريد ان نعبر من الاسلام نحن جميعا مسلمون ان شاء الله. لكن ينبغي ان نعمل لنكون مؤمنين فالايمان حقيقة بعد الاسلام. وهذه الحقيقة تتأتى بالعلم والدخول حقيقة في حقيقة ثم اعظم من ذلك الى

85
00:39:13.700 --> 00:39:33.700
سعد والاحسان هو الذي يعني هو غاية في الدين. وهو الامر الذي من اجله خلق الله تبارك ثم قال تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوه

86
00:39:33.700 --> 00:40:03.700
ايكم احسن عمل؟ وقال ايضا سبحانه وتعالى والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه وعلى الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. فعلينا ان نسعى الى ان نكون محصيين في العمل باتقانه ومراقبة الله تبارك وتعالى. في كل اقوالها واعمالنا

87
00:40:03.700 --> 00:40:53.700
حركاتنا وسكناتنا فيما نعبد ولنا. واسأل الله تبارك وتعالى ان يحقق لنا. وكلمة لشيخنا  جزى الله خيرنا فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن خالد الشرح المختصر وكنت اود منه ان يوجه كلمة الى شباب مصر لا سيما

88
00:40:53.700 --> 00:41:43.700
هذه المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد. وان نستمع الى نصائحه وان نمتثله. يا فضيلة الشيخ اولا يجب على شباب النصر نشكر الله تبارك وتعالى نحمده حمدا كثيرا على ان من الله تبارك وتعالى اليكم في هذه النقطة العظيمة. من

89
00:41:43.700 --> 00:42:23.700
والطغيان الى ان يختاروا ونعيش في هذا في ظل النظام قانون وامن ان يحيوا حياتهم حرية لتنطلق في هذه الحرية الى الله سبحانه وتعالى. فهذه النقلة العظيمة التي تحققت بها هذا الشعب العظيم امين اقول

90
00:42:23.700 --> 00:42:53.700
يجب ان نشكر الله تعالى ونحمده ومن علينا بذلك. ثم فلنشكر يعني من تفهم في هذا فانه لا يشكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس. الشكر للمجلس العسكري الذي حط دماء المسلمين. يوم ان قال

91
00:42:53.700 --> 00:43:23.700
هذه الثورة حقنا في غارة ومنعهم من الاقتتال والاختلاف ولو الثورة دون زمام ودون حفاظ عليها. اذا كان الشأن وغير الشأن الذي احياه الارض وما زلت اقول انه في اعناق. الكل مصري دين

92
00:43:23.700 --> 00:44:03.700
العظيمة على ثورة اهل مصر للانتقال السلمي بان تتخذ ثم ان شاء الله يتم هذا الأمر بوضع دستورها الذي يعبر عن هنيئا للشعب هذا الشعوب المسلم. يجب ان يوضع له دستور ودستور نظام. ان يحكم يحكم

93
00:44:03.700 --> 00:44:33.700
يعني حياة الناس ثم ان اختيار الرئيس يعني يرضى عنه عموم يعني هذه ستكون ان شاء الله نعمة تامة وسافرة وستكون بداية ان شاء الله قيام يعني شعب مصر شعب عظيم. الذي كان

94
00:44:33.700 --> 00:45:03.700
يعني عقد قدرات هذا الشعب هو هذا الكبت. واقول والعسر الذي كان يجري يعني ارادته بيده وهو الذي يختار فانه ان شاء الله وتتغير هذا الواقع الاليم الذي عاشه يعني هذا الشعب بحول الله تبارك وتعالى

95
00:45:03.700 --> 00:45:33.700
الوصية الان والاجتماع يعني كان لي كلمة في هذا الامر يجب ان نجتمع ونعترف ولا نتمرد فإن شاء الله انظروا لما اجتمع الأمة على شيء واحد في سقوط النظافة. ولكن اذا حصل الاحداث وحصل الشقاء ممكن ان تتعطل هذه المسيرة

96
00:45:33.700 --> 00:46:03.700
لابد ان يعني تعترف صفوفنا وان نتحاب ابناء وبناتنا وابناء امة واحدة وانا وتوفيت يعني الاخوة الذين اختاروا يعني هذا شعب يمثله في البرلمان ان يكون كذلك مختلفين. وان لا يكون من الله يعني البرلمانات المعتاد ان يكون

97
00:46:03.700 --> 00:46:33.700
قد ينبغي ان يكونوا طريقا واحدة يعمل الجميع من اجل مصر. وارجو ان شاء الله الى المصريين ويحب عموما المصريين وتكون يده نظيفة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزق مصر رئيسا يرضى عنه

98
00:46:33.700 --> 00:47:13.700
وينطلق بهذا الشعب العظيم في مسيرته العظيمة الله تبارك وتعالى جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا واسأل الله ان يحتسب لك هذه الخطوات. فضيلة الشيخ مشعل يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

99
00:47:13.700 --> 00:47:53.700
ونستهديه ونتوب اليه ونستغفره ونعوذ بالله اشهد ان لا اله الا وحده لا شريك له واشهد ان نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمدا رسول الله. امام الانبياء وخادم المرسلين وصحبة الحمد لله اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته. وسلم اللهم تسليما كثيرا

100
00:47:53.700 --> 00:48:23.700
اما بعد فالتقط الخيط من حديس شيخنا استاذنا الشيخ عبدالرحمن اخباره. حين حدثنا عن الشهادة عن اصل ديننا. وان شرط الشهادة ان تبنى على علم علينا في حقه ان نشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. وجلنا نشأنا

101
00:48:23.700 --> 00:48:53.700
سمعنا اباءنا يقولون فاين ما بناها على علم القرآن وضع قواعد للشهادة. يلزمنا جميعا الوقوف امامه. فيا من تشهد على اي شيء تشهده؟ ما حقيقة ما انت عليه تشهد؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل

102
00:48:53.700 --> 00:49:13.700
شهادة اشار الى الشمس في واضحة النهار وقال على مثل هذا الاشياء. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله وتقول اشهد ان محمدا رسول الله. على اي قصر بنيت شهادتك في حق ربك؟ وفي حق نبيك. صلى الله عليه

103
00:49:13.700 --> 00:49:43.700
هذا النصر اصل ديننا. ما لم ندركه فكيف نلقى الله اعدد كلمة لا نعي معناها. بل نجعل اصل ديننا على غير علم حقيقي. فضيلة الشيخ رجب ان الشهادة شر عظيم بل صلح القرآن بهذه المقال فعل انه لا اله الا الله. اعلم

104
00:49:43.700 --> 00:50:13.700
من منا رأى ربه هل لنا قاء على رؤية؟ يستحيل فلو سألك سائل غير مسلمين على اي اساس تشهد؟ فما جارك يا اخواني الامر بالسعادة. ولكنه دين وعبادة. لابد ان نعلم ان الحق تبارك وتعالى

105
00:50:13.700 --> 00:50:43.700
يستحيل ان تراه اعي الناس في الدنيا ونبي الله موسى وهو من كل لما طلب الرؤية محكمة له. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلا طاعة لابصارنا العاجزة عن ان تدرك اكثر مما تدرك

106
00:50:43.700 --> 00:51:13.700
ورب العباد اعلم بنا من انفسنا. لكن الحق تبارك وتعالى علمنا ان هذه الارض التي نحيا عليها ذرة ملك. ذرة في ملكه. يقول تعالى وسع كرسيه السماوات والارض. وكرسيهم تحت قدميه. فان وسع كرسيه السماوات والارض. فاين

107
00:51:13.700 --> 00:51:33.700
من الارض في ملك الرب بل اين السماوات في ملك الرب؟ ورب العباد يعلمنا ان هذه كارثة بشرية عدم تقديرها لرب البرية. فيقول تعالى وما قدروا الله حق قدره. والارض

108
00:51:33.700 --> 00:52:03.700
جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بميل. فان كانت السماوات والارض تطوى في يمين الرحمن. اين نحن من السماوات؟ اين نحن ما قبل؟ فان تويت السماوات والارض في يمين الرحمن فاين الانسان؟ وفي الحديث بين الانسان هذا المعنى اذا قال الرحمن

109
00:52:03.700 --> 00:52:33.700
فتصبح كالخردلة في كف احدهم. ندرك هل الانسان الضعيف على الارض تحت اديم سموات سبع ان يدرك شيئا حقيقة عن الرب عقولنا قاصر والاسباب التي في ايدينا عز منا من يؤمن فكره

110
00:52:33.700 --> 00:53:03.700
طاقته فيها. لكن الله من لطفه ورحمته تجلى من علياء. واصطفى لنا سيد ملائكته جبريل عليه السلام كما ذكرنا به فضيلة الشيخ. ليعلمنا ديننا. بنزوله على وحي يا رب ربنا على قلب نبينا كما قال تعالى تنزيل رب العالمين نزل به الروح

111
00:53:03.700 --> 00:53:33.700
امين على قلبك لتكون من المحسنين. فوحي ربنا جاء الينا مرورا بابقر قلب. قلب نبينا صلى الله عليه وسلم هذا نوحد عرفنا من ربنا. فلا خبير بالرحمن الا رحمن الرحمن فاسأل به خبيرا. علمنا تعالى بعلم انه وحده الذي يعلم

112
00:53:33.700 --> 00:54:03.700
حقيقة ذاتك لا طاقة لاحد من خلق اذانك. لذا شهد بتوحيد نفسه فكان اعظم بنى المسلم عليه شهادته شهادة الله لذاته. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم. قائما بالقسط لا اله

113
00:54:03.700 --> 00:54:23.700
الا هو العزيز الحكيم. ونحن نشهد لله بما شهد به بنفسه. نشهد انه لا اله الا هو وهذا هو الاصل العظيم الذي يبني المسلم عليه شهادته. ان نشهد لله بما شهد به

114
00:54:23.700 --> 00:54:43.700
لعدم قدرة عقولنا على ادراك عقيقته. رحم الله ابو بكر حين سئل كيف عرفت ربك؟ قال عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي. لولا بانوا لولا وحيه. لولا ما

115
00:54:43.700 --> 00:55:03.700
ما يتعلق بذاته ما كنا نعرف ذلك بعقولنا. والا فواقع البشرية تشهد من حرموا وحي ربهم تاهت عقولهم في تصوري. فمن جاعل اله حجرا او بشرا او شجرا او بقرا

116
00:55:03.700 --> 00:55:33.700
ارحمما او شمسا او قمرا. ولا تزال الارض تعد بعطر. تعز بهؤلاء. اكثر من خمسمائة مليون يعبدون جوزا ومثلا يعبدون البقر. الى هذا الحد ضلت عقول الخلق فابى الله الا ان يرحمنا بوحيه. عرفنا بذاته فشهد اولا لذاته

117
00:55:33.700 --> 00:56:03.700
فنشهد شهادته. ثانيا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة. ما انزل الله ملكا على نبي من انبيائه. الا ونزل باصل التوحيد. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا معبود. يستحيل ان

118
00:56:03.700 --> 00:56:33.700
جميع الانبياء على اكذوبة رغم تبايع الاسباب واختلاف الاماكن والاوطان كل الانبياء جاءوا بهذا الاصل. وسنوا اهل الكتاب. سلوا اهل الذكر. هل جاءهم نبيهم بغير توحيد الله كل من سبقنا. فهذا الاصل شهد به صفوة عقول الخلق

119
00:56:33.700 --> 00:57:03.700
عقول البشرية. وهم الانبياء. فنشهد لله اولا بشهادته تاني. نشهد له بشهادة نشهد له بشهادة اولي العلم. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم فالملائكة شهدوا بما نقلوا والانبياء شهدوا بما علموا واولوا العلم من خلال

120
00:57:03.700 --> 00:57:33.700
فبحثوا ودرسوا بتوحيد الله شهدوا. فهل اتفقت عقول كل علماء التوحيد على مر التاريخ البشري على امل خطر يستحيل. يستحيل يا اخواني نشهد بشهادة الله بشهادة ملائكتي بشهادة انبيائه. بشهادة اولي العلم. ثم تأتي في المرتبة الخامسة

121
00:57:33.700 --> 00:58:03.700
اثار الله في خلقه. اثار الله فيما خلق. ففي كل شيء له آية تدل على انه الواحد. المتدبر المبصر. يرى في كل ما خلق ما يحمله على توحيد الله. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح واذا امسى يقول سبحان الله

122
00:58:03.700 --> 00:58:23.700
عدد ما خلق في الارض. وعدد ما خلق في السماء. وعدد ما خلق بين ذلك. وعدد ما هو والحمد لله مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك

123
00:58:23.700 --> 00:58:43.700
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. مثل ذلك. ليس المقصود في الدعاء في الذكر بتاع العدد. انما المقصود النظر فيرى النبي في كل مخلوق رب العباد خلقه. يرى من دلائل قدرة الله وعظمته. ما يحمله

124
00:58:43.700 --> 00:59:03.700
على تسبيحه. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. ما يحمله على حمده. يرى في كل كل مخلوق رب العباد خلقه. من ايات الله ما يحمله على توحيده. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه

125
00:59:03.700 --> 00:59:33.700
ما يحمله على نسبة الكمال كله لله. فالله اكبر في كل اوصافه. نعم يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. من دلائل قدرة الله وتدبيره لخلقه لا يحمله على نسبة الحول والطول والقوة لله وحده. اخوة الايمان فلندرك فالنظر في مخلوقات

126
00:59:33.700 --> 01:00:03.700
من اعظم الشواهد الدالة على الله. لابد من التبصر بهذه الاصول لابد من معاينتها لابد من عاشتها حتى نبني عليها شهادتنا. فلا يقول المسلم كلمة التوحيد لمجرد نطق بلسانه فان اعترضه عارض او تعرض له مؤذي جعل فتنة الناس كعذاب الله

127
01:00:03.700 --> 01:00:33.700
الموحد الموقن بتوحيده. تزول الجبال ولا يزول اليقين عن قلبه اخواني لندرك فكلمة الشيخ اشارة دقيقة لنا حتى نبني عليها اصولا في حياتنا. فهذا هو الاصل في شهادة ان لا اله الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله

128
01:00:33.700 --> 01:01:03.700
بنيت ايضا على اصول اول هذه الاصول شهادة الله لرسوله بلسانه قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمك والملائكة يشهدون. فان شهد الله لنبيه برساله فمن بعد ذلك يجرؤ ان يكذبه

129
01:01:03.700 --> 01:01:33.700
اما تكفي شهادة الله في حق النبي؟ وهل هناك اعظم من الله شهادة؟ قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به فاعظم الشهادة في حق نبينا شهادة الله لهم رسالة. ثم تأتي شهادة الملائكة لهم

130
01:01:33.700 --> 01:01:53.700
رسالة وكيف لا وهم الذين حملوها اليه وهم الذين تضرعوا لله في اوقاتهم ان يغفر الله لكل من اتبع من هدى. وسار على وحيه كما ذكرنا شيخنا الكريم بقوله تعالى

131
01:01:53.700 --> 01:02:23.700
الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وايمانا. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب اليم. نعم فنشهد لرسول الله بالشهادة. بشهادة الله له ذلك. بشهادة الملائكة له ذلك. بشهادة

132
01:02:23.700 --> 01:02:53.700
الانبياء لهم ذلك. ولم يجهله الكثير ان الله عز وجل ما بعث نبيا من انبيائه الا واخذ عليه العهد والميثاق بالايمان بنبينا محمد. بالتصديق بمنهجه واحد بل ونصرته بل وحمل اتباعه على ذلك. قال تعالى واذ اخذ الله

133
01:02:53.700 --> 01:03:23.700
النبي والالف واللام هنا للجنس يندرج تحتها جنس النبيين اجمعين. واذ اخذ الله الله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمن به ولتنصرن. قال اقررت واخذتم على ذلكم اصري. اي ميثاق وعهدي

134
01:03:23.700 --> 01:03:43.700
قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فان اخذ الله الميثاق على كل الانبياء باتباعه ما اذن الله له بالمعراج والاسراء ليلة الاسراء اذن الله لجميع الانبياء بالصلاة خلفه

135
01:03:43.700 --> 01:04:13.700
ما تردد منهم واحد وما تقدم عليه من واحد. حتى يعرف الجميع مكانة عند ربنا مكانة نبينا عند صفوة خلق خالقنا. فكيف يشهد له بالنبوة فيها من بعدهم. اخوة الايمان فنشهد لرسولنا بشهادة الله له. بشهادة الملائكة له

136
01:04:13.700 --> 01:04:43.700
بشهادة الانبياء له. بشهادة صفوة بشرية له. فصحابة نبينا ومن سار على نهجهم صفا علماء الامة صفوة اجيال البشرية امنوا به وتابعوه. من اعدل منهم عقلا وحكمة وخلقا ودينا. يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى لقد دارت الارض ثلاثة دورات. دورة حول

137
01:04:43.700 --> 01:05:13.700
وثانية حول الشمس وثالثة حول صحابة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فلم يعلو على الارض لا قبلهم ولا بعدهم جيلا يساويهم او حتى يدانيهم. شهدوا للنبي مرسالة اسروه ونشروا دينه وحملوا امانة رسالته. تحركوا بها في بقاع الارض

138
01:05:13.700 --> 01:05:43.700
ولولا جهادهم ما كان هذا الجمع يلتقي اليوم. في هذا المسجد الذي يعد اول مسجد ينشأه الصحابة في قارة افريقيا باكملها. بناه الصحابة نجتمع فيه اليوم لنجلس في مواضع جلست وسارت عليها اقدامه

139
01:05:43.700 --> 01:06:13.700
اخوة الايمان نتعلم فهل شهدت هذه الاجيال كلها عن جهل؟ هل تواطأت كل هذه الاجيال على كذبة حاشاها. حاشاها. اذا كان امر النبي امر يقيني لا شك بل بلغ حق اليقين لا اكن علم يقين او عن يقين. بل بلغ حق اليقين بل

140
01:06:13.700 --> 01:06:33.700
جميعا ان يبلغ ايماننا به حق اليقين. نعم وشهد له كذلك حتى اهل الكتاب او لم يكن لهم اية ان يعلمهم علماء بني اسرائيل. بل قال تعالى في حقهم الذين

141
01:06:33.700 --> 01:06:53.700
كتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتبون الحق يعلمون ولما سئل عبدالله بن سلام رضي الله عنه هل كنت تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كنت اعرف

142
01:06:53.700 --> 01:07:23.700
اكثر من ولدي. فوصفه في الوحي نزل. وولدي لا ادري من اين حملت به امه امني امضيت اخوة الايمان لذا شهد له القاصي والداني فكيف سنشهد بما شهد الله له به. والملائكة له شهدوا والانبياء له شهدوا. واهل العلم له شهد

143
01:07:23.700 --> 01:07:53.700
واهل كتاب الله شهدوا ثم فوق هذا كله برهان. الوحي المنزل معه الكتاب الذي تحدى الله به الخليقة ان تأتي بمثله. البشرية وهو فرض منجلي يتحدى جميع البشرية ان تأتي بكتاب مثله. فلما احياهم الامر تدرج الى عشر سور من مثله

144
01:07:53.700 --> 01:08:23.700
فلما اعياهم الامر قام بسورة مثله فلما اعياهم الامر قال بسورة من مثلي ليست مثله لكن حتى قريبة منه. فان اعياهم الشديد كيف يقوع الاصل؟ اي برهان في حق نبينا اعظم من كتاب ربنا

145
01:08:23.700 --> 01:08:43.700
الذي ملأه الله بصور الاعجاز التي بهرت العقول واعلمت القاصي والداني ان هذا الكلام ما وحي من عند الله لا محالة. قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق في كل علوم المادة

146
01:08:43.700 --> 01:09:13.700
وفي انفسهم في كل العلوم الانسانية. حتى يتبين لهم انه الحق. حتى يستبين للجميع ان شهادتنا لله وشهادتنا لرسول الله قد بلغت الغاية في القوة قد بلغت اليقين في العلم. اخوة الايمان لا اود الاطالة. انما احببت ان ابين كلمة شيخي التي اجملها

147
01:09:13.700 --> 01:09:33.700
حتى يتعلم شبابنا ان اراء كلمات شيخنا علو لم يسعفه الوقت لبيانها نسأل الله تعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء. وان ينفع به اينما حل. واينما سار. اسأل الله تعالى

148
01:09:33.700 --> 01:09:53.700
ان يحفظ علمائنا وان يحفظ امتنا. وان يعيد الينا شرعة ربنا صافية نقية اللهم انت لشرعك ان يسود بيننا وبين عبادك المسلمين. اللهم ائذن لدينك ان يقام. اللهم ائذن لعهدك ان يزول

149
01:09:53.700 --> 01:10:13.700
وفدا لحدودك ان تغار. اللهم ولي امرنا امر المسلمين خيارنا. ولا تولي امرنا شرارنا. اللهم اجعل امرنا فيمن واتقات. اللهم اجعل جمعنا هذا مرقوما. واجعل تفرقنا بعده معصوما. اللهم احفظ علمائنا. اللهم احفظ مشايخنا

150
01:10:13.700 --> 01:10:33.700
اللهم احفظ اخي وحبيبي وشيخنا الشيخ ابو اسحاق سيد عفان نسأل الله تعالى ان يحفظهم ويحفظ علماء الامة وان اينما حلوا وان يجمع كلمة المسلمين على دينه وطاعته. واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

151
01:10:33.700 --> 01:11:23.700
آآ فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرحمن آآ يريد ان يوضحه على كلمته السبع آآ احببت ان اقول بان تكتمل بعد وهناك اعداء هذه المسيرة في الداخل والخارج. هناك قوة متربصون باتفاق واعداء

152
01:11:23.700 --> 01:12:03.700
اقول هناك اعداء متربصون بهذه مسيرة الشعب المصري الآن الى هذا من داخل وهناك اعداء ويجب ان يعني نتنبه لهذا عصمة من هذا هو والوحدة. ومعرفة هؤلاء المندسين الذين يريدون قطع الطريق. فالطريق الامة لم يكتمل. الامة لا الامة

153
01:12:03.700 --> 01:12:23.700
لا تكتمل الا بوضع نظامها ان يتوضع الدستور ويضاف اليه التنفيذ وبعد ذلك استكمل الامر انتخاب رئيس تنطلق ان شاء الله مسيرتها الى الخير والى النماء. هناك من يريد ان يقطع الطريق على الامة وان يعيدها الى

154
01:12:23.700 --> 01:12:43.700
المربع الاول والى الفوضى. فيجب ان ننتبه لهذا الامر وان يعني الرد على هذا انما هو بالوحدة والامتعان. وحدة الصف وان يحب بعضنا بعضا وان نواصل المسيرة حتى ترسوا يعني سفينة مصر ان شاء الله على

155
01:12:43.700 --> 01:13:23.700
جزاك الله خيرا. آآ بقي في كلمة وآآ انا الحقيقة ما جئت حاضرا انما جئت لشيخنا ولأقدمه لكم لكن ولا يخلو المقام من تذكير اه وقد قلت في مسجد السنية بمصر القديمة وهنا ان مصر

156
01:13:23.700 --> 01:14:03.700
تحمل جينات الدول العظمى وهي بطبيعتها رأس لكن وقود التحدي في اثبات وجودها ينبغي ينبغي ان يسري في دمائنا. لا ترتقي بلدنا الا بهذا. وانا اكره عصبية للجنس او التراب. وكلامي هذا ليس من باب العصبية

157
01:14:03.700 --> 01:14:33.700
ان مصر هي مقدم هذه الدول. ولو انها استيقظت لجرت كل الدول في زيها. والذي يراجع تاريخ مصر يعرف هذه الحقيقة ونحن عرب والعرب هم مادة الاسلام ولحمته وهم يستنكفون

158
01:14:33.700 --> 01:15:03.700
دون ان يبيتوا على الضيم. كان الواحد منهم اذا قضم جانبه لا يهدأ الا اذا اخذ لسأره. منذ عدة ايام كنت اقرأ قصيدة احد الشعراء الصعاليك. وهو من افضلهم عندي

159
01:15:03.700 --> 01:15:43.700
الا وهو ثابت ابن جابر المعروف بي كابط شرا وله قصيدة جميلة. اظهر فيها روح التحدي. قتل قالوا فاراد ان يلتقم من قاتله. فحرم على نفسه شرب الخمر حتى يأخذ بثأره. وله

160
01:15:43.700 --> 01:16:23.700
قصيدة اجتزئ على المراد منها يقول فيها ان بالشعر دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء عليه وولى انا بالعبء له مستقل. ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل. مطرق يرشح موتا كما اطرقت

161
01:16:23.700 --> 01:17:03.700
تنفث السم صلوا. ثم ذكر انه انتقم من من قتل قاله وترك جثثهم نهبا للسباع ولجوارح الطير ثم رجع فقال حلت الخمر وكانت حلالا. وبلأي ما املت تحل فاسقنيها يا سواد ابن عمرو ان جسمي

162
01:17:03.700 --> 01:17:31.350
هذا خالي لخلوا. يعني هو في هذه الابيات يصف غله وانه قادر على ان ينتقم ممن قتل خاله. فقال ان بالشعب الذي دون سلع سلع اسم جبل. لقد دمه ما يطل يقال اطل دمه اي اهدره

163
01:17:31.500 --> 01:18:01.500
ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطلق خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل اذا اراد شيئا يفعلوا لي عنده روح التحدي. ثم بين صفة من صفاته الا وهي الغل

164
01:18:01.500 --> 01:18:31.500
قال مطرق يرشح موتا. يعني تخيل المطرق لثعبان يعني حية يرشح موتا يعني العرق اللي نازل منه عبارة عن موت وانتقام. يرشح موتا كما اطرقت افعى تنفث السم صلوا. روح التحدي هي التي تدفع

165
01:18:31.500 --> 01:19:01.500
هذه العجبة ونحن كثيرا ما ننسى. كثيرا ما ننسى. والنبي صلى الله عليه يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث اما اصدقها حارث فكل انسان يحرص كل بني ادم لا يحرك قدمه

166
01:19:01.500 --> 01:19:31.500
او الا بارادة. مسل الذي يحرس والارض لا تنبت الا بعد الحرث يعني. وهمام من ايضا لان كل انسان له هم. فمن ليس له هم فليست له الهم هذا هو الذي يدفع الايرادات. نحن ايها الاخوة في مفترق الطرق والنهارده الاتنين

167
01:19:31.500 --> 01:19:51.500
يعني اول جلسة لمجلس الشعب الجديد النهاردة يوم تلاتة وعشرين واحد الفين واتناشر. طبعا يعني وتلك الايام نداولها بين الناس يعني وانا ارى يعني منظر مجلس الشعب ويجلس عليه آآ رجل يعني آآ

168
01:19:51.500 --> 01:20:11.500
يقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين والعاقبة للمتقين هذا كان هذا يعني ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. ها وايضا كل المجلس بحمد الله عز

169
01:20:11.500 --> 01:20:31.500
يعني يبدو على يعني محياهم وعلى سيماهم. الصلاح وعندما جاء وقت الظهر رفعت الجلسة صلاة الظهر فهذا شيء يعني ما ما عهدناه اطلاقا والحمد لله رب العالمين. ونرجو ان يتمم

170
01:20:31.500 --> 01:21:01.500
الله سبحانه وتعالى لنا هذه النعمة وان نكون على يعني مستواها. ونرجو ان نكون ايضا ممن شملهم ما شمل بني اسرائيل كما قال ربنا تبارك وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل

171
01:21:01.500 --> 01:21:31.500
بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. نحن اذا حققنا العبودية لله سبحانه وتعالى انزل الله عز وجل علينا نصره. قال عز وجل ان ينصروا الله ينصركم. فجعل نصره مشروطا بنصره تبارك وتعالى ونصره هو الوقوف على

172
01:21:31.500 --> 01:21:51.500
حدود دينه على حدود ما امر وعلى حدود ما نهى. فما امر بشيء ينبغي ان نفعل منه استطعنا وما نهانا عن شيء ينبغي ان ننتهي عنه بالكلية. كما قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من شيء

173
01:21:51.500 --> 01:22:11.500
فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه من شيء لم يقل فانتهوا عنه ما استطعتم انما قال فانتهوا لا يكون الرجل منتهيا حتى يترك ما نهي عنه اجمع. اما في باب الاوامر

174
01:22:11.500 --> 01:22:41.500
باب الاواني باب واسع لانه يشمل الواجبات ويشمل المستحبات ويشمل ايضا المباحات على من يدخل الاباحة في الامر. فيعني هذه بشريات خير. ونسأل الله عز وجل ان شر الاختلاف. انتم عارفين يعني كما ذكر فضيلة شيخنا في التزيين على كلمته ان في منافقون

175
01:22:41.500 --> 01:23:11.500
لا يريدون الاستقرار اطلاقا لمصر. ويسعون بكل سبيل الى التخويف من الاسلام. وانتم شايفين يعني قبل آآ الانتخابات كان هجومهم ضاريا على كل ما هو اسلامي. بعد ما آآ اختار الناس الاسلام

176
01:23:11.500 --> 01:23:31.500
وحصل نوع من الاكتساح في مجلس الشعب بما يعني يزيد عن تلاتة وسبعين بالمائة. او خمسة الفين وستة من عشرة معلش الواحد من عشرة دي فرقت. صح. يعني خمسة وسبعين وستة من عشرة سبعة ستة وسبعين

177
01:23:31.500 --> 01:23:51.500
ستين بالمئة للاسلاميين. الليبراليين بدأوا يتكلموا سيدنا. يعني مسلا الذين استضافوهم في القنوات الفضائية يقول له يعني لو ان في اي شيء يخالف الشريعة الاسلامية توافق عليه؟ يقول لا. اي شيء

178
01:23:51.500 --> 01:24:11.500
الشريعة لا اوافق. طب لو فيه مسلا آآ تحلل في البلد لو فيه شاطئ للعراة لو فيه مش عارف ايه هذا نحن ضد هذا الكلام هذا الكلام ما كان يقال قبل الانتخابات. ها؟ هناك اناس لا يعني يؤمنون الا اذا رأوا

179
01:24:11.500 --> 01:24:31.500
بارقة تلمع. مش عايز اقول بارقة ايه احسن يقولوا ان احنا جايين نقطع رقابي ولا الكلام ده. لكن على اي حال على اي حال هناك استفتاء من الناس جميعا انهم يحبون الاسلام. وهذا من نتيجة جهد الدعاة الى الله سبحانه وتعالى

180
01:24:31.500 --> 01:25:11.500
على مدار ثلاثين عاما. ويعني هناك كلمة اريد ان اقولها مختصرة لكن هي عنوان محاضرة لي ان احيانا الله عز وجل قلتها الا وهي عنواني نعمة الاحتقار. نعمتي الاحتقار وكنت اريد او اريد لان العنوان موهم وقد يكون غامضا. الذي اقصده من هذا

181
01:25:11.500 --> 01:25:41.500
هو انه كانوا يحتقرون جهودنا طيلة السنوات الماضية وكانوا يظنون ان هذه المحاضرات والدروس العلمية وهذه الاشياء لا قيمة لها. اسمع تكلم الناس بتسمع من ودنه وتطلع من الودن الاخرى. وما كانوا يعلمون ان الناس تترجم ما يسمعون

182
01:25:41.500 --> 01:26:11.500
ظللنا في امن تحت مظلة الاحتقار احتقارهم لنا لمدة ثلاثين عام ولا احد يشعر بل نحن بانفسنا ما كنا نشعر اطلاقا ان آآ يوم ان تأثيرها في الناس كان هذا التأثير. كنا نتكلم وكنا نحاضر ونذهب من بلد الى بلد ومن نجع الى نجع

183
01:26:11.500 --> 01:26:31.500
وكنا نذهب الى القرى والنجوع ونركب الحمير ونركب عربيات الكر. ليه؟ لان كنا بعد ما تقول المحاضرة في بلاد من غير الارياف لا ليست هناك اي مواصلات. فبتركب عربية كارو لحد ما تصل للاسفلت. الناس خلاص سمعت المحاضرة نامت وانت ماشي على السكك

184
01:26:31.500 --> 01:26:51.500
آآ توصل للبيت قرب الفجر. ركبت اكثر من تلات اربع مواصلات وما كنا نشعر اطلاقا بشيء من الجهد. وكنا عندنا فرح سعادة اننا ننشر السنة في ربوع مصر بحمد الله تبارك وتعالى وكل المجهود كان في الوجه البحري وكان الوجه القبلي

185
01:26:51.500 --> 01:27:11.500
كل محرم علينا ممنوع اطلاقا ان نتخطى الجيزة الى الفيوم. وانك تذهب الى اسوان. هذا كان ممنوعا منعا باتا. انما كنا نتحرك في وجه بحري. ولذلك الدعوة سبقت في وجه بحري سبق وجه قبلي. يعني الوجه القبلي هم

186
01:27:11.500 --> 01:27:31.500
وهيئونا بطبيعتهم لحال الاسلام. لان عندهم الاصالة والعادات والتقاليد والرجولة معاني الكبيرة الموجودة عند الصعايدة دي اول ما يعني الرجل يتبناها يتبنى الاسلام يعني في مبادئه. مع وجود مثل هذا المعدن النفيس

187
01:27:31.500 --> 01:27:51.500
هؤلاء يبلغون الاوجع. فنحن بحمد الله تبارك وتعالى عشنا مرحلة الاحتقار وما شعرنا بهذا يعني آآ آآ اطلاقا الا بعدما آآ فك هذا القيد. ورأينا هذه الثمار ونحن نحمد الله

188
01:27:51.500 --> 01:28:11.500
طه تبارك وتعالى في البدء والختام ونحمد الله عز وجل اولا واخرا فهو المتفضل علينا بنعمة الايمان ونعمة التزام السنة. ونسأل الله عز وجل ان يتمم لنا. ويعني ان شاء الله يعني نختم حتى لا

189
01:28:11.500 --> 01:28:31.500
يعني نشق على شيخنا آآ حفظه الله تبارك وتعالى. كان الشيخ عبدالله كامل له يعني قصيدة يريد ان يختم بها بعد فضيلة الشيخ نشأت نتكلم ان شاء الله. لو سمحتم

190
01:28:31.500 --> 01:29:01.500
ان شاء الله يا اخوان يعني اتفق الكلمات على النزول ان شاء الله تعالى في حفظ ثورتنا وايماننا ان الله علينا. لاجل الامن واتمام النصر ان شاء الله هنزل ميدان يوم خمسة وعشرين. الله اكبر. الله اكبر. هات عبدالله هنا

191
01:29:01.500 --> 01:29:41.500
خد سيبوهات عبدالله هنا عبدالله ده شاعر الدعوة. نعم. يعني هاته هنا هاته هنا الله يبارك فيك طيب ماشي الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. لو سمحت يا اخي

192
01:29:41.500 --> 01:30:01.500
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام ان هذا مجمع من مجامع العزة التي هي لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين

193
01:30:01.500 --> 01:30:31.500
قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون هذه القصيدة نظمتها في الدفاع عن الدعوة السلفية والدفاع عن عن منهج الحق نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على منهج الحق. وان يحفظ علماء السنة

194
01:30:31.500 --> 01:31:01.500
وان يجعلهم ذخرا لنا. سطر الحق وانتعش يا مداد. مدد الله وافر منذ امتداد واطرح اليوم ذكر سلمى وودع. عهد ليلى وعزة وسعاد ذكر الخلق عهد خير البرايا. اسمع الكون قصة الامجاد. اسمع الكون

195
01:31:01.500 --> 01:31:31.500
قصة الامجاد ايها الخائفون من دين ربي. ما لكم تأمنون اهل الفساد كيف تستبدلون بالرشد غيا ام تسوون ورده بالقتاد؟ اتساقون نحو الشقاء وتبيعون جنة الاسعاد. انما العز والسعادة فيما شرع الله

196
01:31:31.500 --> 01:32:11.500
فهو رب العباد. انما العز والسعادة فينا. شرع الله فهو رب العباد سلفيون سلفيون سلفيون والسلاف رحيق فاشربي يا قلوب صفو اعتقادي. نعبد الخالق المهيمن ربا. جل من مالك جواد احد قاهر لطيف خبير صمد جل سيد

197
01:32:11.500 --> 01:32:51.500
اسيادي ملك مالك ودود غني واسع مالفضله ليس شيء كمثله. فتعالى عن شريك له وعن اندادي سلفيون سلفيون نقتدي بسراج للمعالي وللمكارم هذه نشر العدل والسلام واحيا امة هدها طويل الرقاد سنة المصطفى

198
01:32:51.500 --> 01:33:31.500
سنة المصطفى سراج منير. من يحد عن سناه يلقى فاتبع هديه تفز وتمسك بهداه دعش رفيع العماد. نهجنا يفوق الثريا ثابت الاصل راسخ الاوتاد. هو قال الاله قال رسولي انه الشمس في الربا. والوهاد انه الشمس في الربا

199
01:33:31.500 --> 01:34:01.500
الوهابي ديننا الحب والسماحة والامن وفي نهجنا امان العباد او ما زلت خائفا من هدانا؟ انه نبع رحمة ووداد. انه انه دين رحمة ووداد. ايها الشامئون ماذا حصدتم غير شوق الاذى

200
01:34:01.500 --> 01:34:31.500
ومر الحصاد سم اقلامكم زعاف ولكن لن تنالوا منا خسيس المراد اطفئوا الشمس كيدكم في تباب وانفخوا ان نفخكم في رماد المؤمنون بالنصر في الدنيا وفي يوم موقف الاشهاد مصرنا كنزنا

201
01:34:31.500 --> 01:34:54.926
فلا تسلموها يا حماة الحمى الى الاوغاد مصرنا. لن يعود مجدك الا بكتاب وسنة واتحاد سلفيون نهجنا حصن امن وسلام امن وعزة للبلاد