Baheth

يعني عايز اقول ان آآ قصة الاحاديث الضعيفة كيف دخلت على المسلمين لها قصة دامية ومع قلة حرس الحدود حول يعني هذه المسألة يتسع الخرق على الراقع فيها علم الحديث - 00:00:00ضَ

هذا العلم الجليل الذي لا يعرف في امة من الامم الا للمسلمين وحدهم هذا العلم هو العلم الكفيل في زب الكذب والخطأ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:20ضَ

الحقيقة كانت اه بدايتي في اه معرفتي او في محبة علم الحديث سببها حديث مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام والبداية دي كانت وانا كنت في سنة تالتة سانوي كان سنة خمسة وسبعين - 00:00:41ضَ

وكنت جئت جئت الى القاهرة يسبب يعني كان امتحان السانوية العامة زمان كانت بعبع دلوقتي ما عدناش قيمة التعليم كله خف خف وزنه الطالب الغش بقى على في كل مكان حتى كأن - 00:01:02ضَ

صار واجبا مش هنقول مستحبا بل بعضهم قد يتقرب بمسألة الغش. لأ السانوية العامة زمان كانت بعبع فعلا لما يكون طالب في سانوية عامة كان بيبقى فيه حالة طوارئ حقيقية في البيوت - 00:01:20ضَ

فبسبب الضغط العصبي والكلام ده ما قدرتش جيت القاهرة عند اخي الاكبر فكان ساكن في شارع مصر والسودان وكنت انا ايه بصلي الجمعة عند الشيخ عبدالحميد كشك رحمة الله عليه واسأل الله ان يرفع درجاته في الجنة - 00:01:32ضَ

الشيخ كشك يعني آآ اتعلمنا منه في بداية الدعوة كثيرا اكتر حاجة انا اتعلمتها من الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله عن عاطفتي نحو ديني. يمكن ما اتعلمتش منه علم كثير. وان كنت فيما بعد صاحبته لما دخلنا السجن مع بعض سنة واحد وتمانين - 00:01:50ضَ

ويعني آآ آآ شرفت بانني كنت معه في فترة من الفترات وكان رجلا يعني يبكيك ويضحكك في ان واحد كان له يعني رقة قلب رحمة الله عليه المهم الشيخ عبدالحميد كشك ده يعني كان خطيبا من - 00:02:09ضَ

الطراز الاول كان رجل مفوها ويعني كان في آآ يعني آآ صوته نبرة حزن وكان عنده جزالة جزالة في آآ صوته وكان فصيحا في خطابه ينتزع الدمع من المآقي حتى من من غلاظ الاكباد - 00:02:27ضَ

المهم ان وانا اصلي الجمعة وطبعا كانت الانسان بيبكي بقى لكل الناس اللي حواليا بيبكوا وكت انا برضو اول لما الاقي واحد بالزات كبير وملتحي ولحيته بيضا وعمال يبكي كنت على طول ابكي زيه - 00:02:46ضَ

وبعد الخطبة نطلع بقى نلف على تجار الكتب اللي عمالين ايه هي فارشين الكتب على الارض وكده. المهم انني ظفرت بكتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ الالباني. الحكاية دي - 00:03:03ضَ

ولكن انا مضطر اقولها يعني مش مش هطول فيها قوي لانني حكيتها قبل زلك ربما اكثر من مرة فوجدت كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:03:13ضَ

آآ وبعدين فتحت الكتاب اعجبني اسلوبه وان كنت مش فاهم كتير منه. لكن كان يعني سمنه باهظا بالنسبة لمثلي كان بتلاتين وانا لم يكن في جيبي الا خمسة قروش فتركت الكتاب ويعني لفيت لفيت لقيت - 00:03:25ضَ

تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني التقطت الكتاب على طول وبعدين فتحته عجبني كان بخمسة قروش دفعت كل اللي في جيبي وخدته المهم ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:03:44ضَ

بهذا الكتاب فتح عيني على مسألة الاحاديث ضعيف والكلام طبعا ده بعد ما حصلت الكتاب الاصلي في الجمعة اللي بعديها بدأت ابحث عن كتب الشيخ الالباني لقيت الجزء اول من سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الالباني وكان - 00:03:56ضَ

ان زلك بينشر مائة حديث بمائة حديث خمسميت حديث زي ما حصل بعد كده لأ المئة حديث الاولى كانت في جزء لطيف المهم قعدت اتصفح الكتاب اسلوبه جزل وحاسس بفخامة في الكتاب ومش فاهم حاجة - 00:04:16ضَ

بس ايه كانت الحسنة اللي الشيخ رحمة الله عليه اسداها لي واسداها للجيل كله ان كان يجيب الحديس ويزكر درجة الحديس تحتيه. وبعدين الحديث واذكر ليه هو حكم عليه بالوضع او بالضعف او بالبطلان او الشذوذ او الى اخره - 00:04:36ضَ

فوجدت في المئة حديث الاولى حوالي عشرة خمستاشر حديث. الشيخ كشك بيقولهم في الخطبة والشيخ الالباني حاكم عليهم بالوضع او حاكم عليهم بالضعف او حاكم عليهم بالوهاء فانا كبرت في دماغي المسألة - 00:04:54ضَ

اه ان ان الشيخ كشك بيقول احاديس فبقيت محتار الشيخ كشك هذا الضخم ازاي يقول احاديث مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي حاجة زي كده يعني مش قادر استوعبها. مين اللي غلطان؟ هل يستطيع الشيخ الالباني هو اللي غلطان ولا الشيخ كشك اللي غلطان - 00:05:10ضَ

طالعين دي نوع من نزاع قلبي جوايا انا المهم يعني قضيت الاسبوع وانا اقرأ في السلسلة في البيت حديس الاولانية. ونفسي تصارعني. ازاي الشيخ كشك بيقول احاديس موضوعة مش قادر افهم يعني - 00:05:25ضَ

وذا رجل عالم جليل كبير كت لسة يدوبك لسان بيحبو في العلم ما اناش عارف بقى مراتب العلماء ولا عارف سمت العالم ولا مال هو الذي يطلق عليه عالم ولا يطلق عليه واعظ - 00:05:40ضَ

ولا يطلق عليه مفكر التقسيمات الحديثة دي في يوم من الايام بعد حوالي اسبوعين كده اه حضرت برضو كالعادة عند الشيخ اه كشك رحمة الله عليه واذا به يقول ايه الحديث الاتي - 00:05:50ضَ

اللي هو الحديث الذي رغبني في دراسة علوم الحديث وفي نفس الوقت جعل همي ووكدي ان انا ابقى حارس على هذه السنة اذب الكذب عنها اسوة بائمتي الذين سبقوني في كل الاعصار - 00:06:07ضَ

آآ الشيخ رحمة الله عليه كان بيتكلم عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه ما اورد هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يتجلى للناس عامة - 00:06:23ضَ

يوم القيامة ويتجلى لابي بكر خاصة الناس صرخت بقى وانا برضو ايه انفعلت وبكيت برضه يعني ما يعني برضه ايه الجو العام مشحون والكلام ده والكلام ده كان قبله كلام يهيج الاعصاب - 00:06:37ضَ

في كلام لكن يعني الحديس ما ركبش على قلبي ما جاش على قلبي رغم انه ما فيهوش حاجة يعني لو صح ما فيهوش معنى منكر يعني بس مش عارف ليه انا شكيت فيه شكيت في هذا الحديث - 00:06:52ضَ

اول ما آآ آآ خلصت الخطبة وذهبت ادور على ايه؟ آآ اي كتب للشيخ الالباني في الاحاديس الضعيفة لقيت الجزء او القسم الثاني المائة حديث القسم الثاني المتين تتمة المتين حديس. المية حديس التانية - 00:07:08ضَ

قعدت ابحس بقى في الجزء الاول والجزء التاني عن الحديس ده ان الله تجلى ما لقتش الكلام ده خالص ذهبت الى مكتبة من المكتبات قلت له ما عندكش اي كتاب في الاحاديس الموضوعة او الضعيفة والكلام ده - 00:07:26ضَ

فاعطاني قال لي عندك دور في الرف ده. قعدت ادور لقيت كتاب لابن القيم اسمه المنار المنيف في الصحيح والضعيف بدأت ايه ابحث في الكتاب واذا بي اجد هذا الحديث الذي ذكره الشيخ على المنبر وحكم ابن القيم عليه بالبطلان او بالوضع - 00:07:37ضَ

الوضع يعني مكذوب يعني والبطلان يعني اخو اخو الكذب بس الفرق ما بين الموضوع والباطل ان الموضوع واحد افتراه الفه انما الباطل ممكن يعني يخطئ انسان فيه. ينقل كلام الناس يجعله حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:58ضَ

فاول ما ما ما ما وقفت على كلام ابن القيم كدت ان اطير فرحا ان انا عايز ايه ؟ انا شايف ان حديس الشيخ بقى بيقول احاديس ضعيفة. وانا حينئذ - 00:08:18ضَ

كبرانة اوي في دماغي ان لا يحل لاحد قط ان يروي حديثا ضعيفا وان من تمام النصيحة انه لابد ان انصح ومش عارف ايه كبرت في دماغي. فكان الشيخ رحمة الله عليه كشك يعني - 00:08:29ضَ

له درس آآ ما بين المغرب والعشاء في في المسجد عين الحياة اللي هو موجود في آآ الملاك هناك في مصر والسودان المهم آآ رحت المسجد والمسجد كان خاصا باهله - 00:08:42ضَ

آآ بعد ما صلينا المغرب عايز ادخل للشيخ اقول له بس انا يعني فتى صغير والشيخ يعني شهرته طبقت الافاق وعندي يعني هيبة منه كده المهم على ما وصلت له كنا طابور - 00:08:57ضَ

على ما وصلت للشيخ وهمست في ودنه كده. قلت له يا شيخنا يعني اه انت حضرتك قلت ان في حديس كزا كزا كزا ان الله يتجلى قال لي ايوة يا ابني - 00:09:13ضَ

ما له الحديس يعني؟ قلت له وانا اتعثر في اذيالي انا مش عارف مش عارف مش عارف اتكلم اقول له ده كذب ازاي تقول كذب مش عارف اقولها ازاي ومش عارف رد فعله هيكون ايه يعني - 00:09:24ضَ

آآ قلت له الحديس ده ابن القيم بيقول عنه ان هو مكذوب قال لي مكزوب ايه؟ ده حديس صحيح طب مكزوب ليه ايه يعني اللي فيه يعني؟ هو يعني ابو بكر ما يستاهلش ان ربنا يتجلى له - 00:09:35ضَ

وهو ثاني يثني اذ هما في الغار الكلام مش قادر اضبطه الان مش قادر يجيب الفاظه يعني لكن الكلام كان في هذا الايه؟ كان في هذا المحور. انا انا اتلبشت بقى. اول ما قال الكلمتين دول عرقت بقى وحسيت ان بقى ياردة شقي وابلعني - 00:09:54ضَ

مش عارف ارد المهم قال لي كلمة انا انتفعت بها كثيرا قال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض الكلمة دي الحقيقة برغم انها يعني كانت كأنه آآ رماني بحجر - 00:10:10ضَ

واحسست بانني اتعثر في في ذيلي لكنها فعلا كانت كلمة انتفعت بها كثيرا زي برضو احيانا يعني الانسان وطبعا ده بتوفيق الله سبحانه وتعالى يعني الانسان ممكن كلمة من كلمة اتهام تكون - 00:10:27ضَ

آآ يعني آآ انطلاقة نجاح يعني لما انا آآ ما جبتش في السانوية العامة مجموع كويس يعني نلتحق باشقائي في كلية طب ابقى يعني اخواتي اطباء انا برضو كنت عايز انا اكمل المنزومة يعني - 00:10:45ضَ

انا ما جبتش فكان لي خالي رحمة الله عليه وكان يحبنا جدا والمهم ايه لقاني كده فقال لي انت فاشل انت فاشل انت فاشل دي كانت سر آآ تفوقي في الكلية بتاعتي كلية الالسن لما دخلت - 00:11:03ضَ

الكلية. كت سر تفوقك. انا فاشل ازاي انا فاشل؟ لأ انا مش فاشل وعايز اسبت لنفسي ان انا مش فاشل واسبت لخالي برضو ان انا مش فاشل فالكلمة دي كانت هي سر - 00:11:19ضَ

نجاحي او في المسألة المهم كلمة شيخ كشك آآ ايه فكرتني بحكاية كنت قرأتها الفضل ابن دكيم رحمه الله انا قلت بعديها فخرجت من عند الشيخ لما قال لي هذه الكلمة - 00:11:29ضَ

كأنما ديك نقرني انت عارف نقرة الديك بالزات في المنام يساوي الموت زي ما ايه عمر بن الخطاب شاف في الحكاية قال اني رأيت ان ديك النقرني واني اراه بين يدي اجلي. ده كلام عمر بن الخطاب - 00:11:50ضَ

وفعلا لم تمض عدة ليال حتى طعنه الملعون ابو لؤلؤة المجوسي. عليه من الله ما يستحق آآ فنقرة الديك عند العلماء يعني آآ تساوي الموتى يعني. ونقرة الديك موت يعني - 00:12:12ضَ

فالفضل ابن كين زي ما اقول ايه يعني كان في حكاية كده مش عايز اقولها عشان ما اخرجش عن الموضوع بتاعي المهم خرجت واستخدمت او حضر في ذهني كلمة الفضل من - 00:12:28ضَ

اردت ان انا من عندي شيك كانما ديك النقرني وانا بقى دمي بيغلي بقى ازاي انا مش عارف ارد ازاي مش عارف اسبت طب ما الحديس جميل برضو ايه يعني لما ايه يعني لما ربنا يتجلى لابي بكر - 00:12:41ضَ

ايه يعني؟ ابو بكر وفضل ابو بكر الصديق قعد الكلام المعاني دي تيجي في نفسي وايه الدليل على بطلان الحديس وبتاع؟ قلت ما فيش حل في المسألة دي الا ان ادرس علوم الحديس - 00:12:54ضَ

علشان افهم الحديث ده آآ ليه ليه؟ ليه يحكم عليه بالبطلان؟ مع ان معناه جميل طبعا فيما بعد عرفنا انه ليس كل كلام حسن يصلح ان تنسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:06ضَ

فان الذين تكلموا بالحكمة من بني ادم كثير ومش كل كلام جميل يصلح ان تنسبه للنبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كذبا علي ليس ككذب على احد - 00:13:22ضَ

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي تقوم بكلامه الحجة والخطر كل الخطر في مخالفة كلامه فلا يستوي حينئذ كلامه مع كلام غيره. حتى وان كان غيره جليلا بين الناس - 00:13:38ضَ

حتى لو كان القائل هو ابو بكر نفسه كلامه لا يكون ككلام النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش بقى يجي واحد يقول لك ايه عيب الكلام ده؟ طب ما كلام جميل - 00:14:00ضَ

ما هو احنا بقى يعني ها بنفس هذا المفهوم كذب من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم بادعاء انه يكذب له لا عليه يعني نوح ابن ابي مريم نوح الجامع الذي كان يقال له الجامع - 00:14:17ضَ

قال ابن حبان فيه فيه نوح ده هو جمع كل شيء الا الصدق شوف احسن عبارة قيلت في نوح الجامع نوح ابن مريم جمع كل شيء الا الصدق. كان فقيها - 00:14:34ضَ

وكان زاهدا وكان مصليا في كل حاجة بس انت عارف ده عمل ايه هو الذي وضع مش مش هو لوحده طبعا في اخرون وضعه. بس ده الذي تولى كبر هذا الامر - 00:14:52ضَ

هو الذي وضع الاحاديث الواردة في فضائل سور القرآن الكريم اه اللي عنده التفاسير الاتية هيلاقي الاحاديس دي موجودة في ذيل كل تفسير سورة هيلاقي اللي عنده تفسير ابي السعود بالزات الجماعة الازهرية - 00:15:08ضَ

اللي عندهم النسفي. التفسير النسفي لا زال يعني ايه بيدرس حتى الان تفسير النسفي وتفسير ابي السعود وتفسير الفخر الرازي والزمخشري طبعا. الزمخشري ده يعني آآ قبة الاعتزال ده. ما كانش عنده اي فكرة عن الحديث بتاتا - 00:15:30ضَ

التفسير الخازن بالرغم انه يعني ربما يكون احسن من دول الى حد ما شوية تفسير الثعلبي وهذه التفاسير التي لا يعرف اصحابها قبيلا من دبيرا فيما يتعلق بعلم الحديث. ولا الاحاديث الصحيحة ولا الضعيفة ولا الكلام ده. ما لوش فكرة القصة دي خالص - 00:15:48ضَ

بعد ما يخلص الصورة يجيب لك ايه فضائل السورة. زي سورة الواقعة مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امنة من الفاقة هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:11ضَ

الذي صح من فضائل سور القرآن يعني آآ احاديث واحاديث قليلة يمكن بتاع خمسة وعشرين تلاتين حديث فقط الذي صح في فضائل سور وايات القرآن اما بقية الاحاديث التي وردت فجلها. فنوح ابن ابي مريم ده كان ايه يقعد يألف - 00:16:23ضَ

من دماغه كده يقرا السورة وبعدين يشوف السورة دي ايه ايه المحور اللي السورة بتدور حواليه ويقوم حاطط حديث ها آآ للصورة فلما قالوا له هزا الكلام ايه ازاي تعمل الكلام ده ؟ قالوا يا جماعة رأيت الناس انشغلوا بفقه ابي حنيفة - 00:16:42ضَ

ومغازي ابن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه حسبة لله. يعني شف المصيبة ان هو لما وضع الاحاديث وكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ان يؤجر من وراء ذلك وجاء جماعة من الكرامية فرقة كده قال لك نحن نكذب له لا عليه - 00:16:59ضَ

نحن نكذب له. قال هو انا لما اقول مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امن من الفاقة في هذا اليوم والناس قروا سورة الواقعة. الله! هو انا عملت حاجة منكرة يعني! ما خليت الناس يقروا القرآن اهو - 00:17:19ضَ

طيب النبي قال هزا الكلام عليه الصلاة والسلام ما قالش يبقى هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ليس خيرا يبقى ليس خيرا ما تقوليش انه قرا القرآن لانه لا فرق عند العلماء بين ان تدخل الباطل في الدين او ان تخرج الحق منه - 00:17:37ضَ

فاحنا النهاردة في هذا الوقت كثير من الجهلة يخرجون الحق من الدين بدعاوى باطلة لسه قبل ما ادخل الحلقة على طول وآآ واحد بيكلمني واتتني رسائل كثيرة. قال ان فيه واحد طلع كده من افناء الناس - 00:17:57ضَ

في زمن الفوضى وغياب صوت الدين وسيف الشريعة طالعين عمالين يكذبوا بالاحاديث من جمبها يقول لك ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كل احاديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم كاذبة - 00:18:15ضَ

وعمال يقول اتحدى ومش اتحدى والكلام ده واحد يسبت لي المش عارف ايه والكلام ده الكلام ده العلماء ردوا عليه ردا ما تركوا مقالة لقائه المسألة ديت وكل الشبهات الذين ردوا هذا الحديث من قديم - 00:18:28ضَ

رد عليه علماؤنا ردا متينا. لكن اشكال هؤلاء انهم لا يقرأون يجيبوا الكلام القديم الذي قاله المبتدعة ويتركون ردود اهل العلم عليه ما هو ده ما هو ده لما ياتي رجل على حديث اتفقت الامة اهل السنة والجماعة ما ليش علاقة بالمبتدعة المعتزلة والخوارج والشيعة والجماعة - 00:18:43ضَ

هؤلاء مبتدعة لهم اصولهم الخاصة اصول خاصة عملوا الاصول دي فصلوها تفصيلا لرد الاحاديث الصحيحة التي رواها اهل السنة هو النهاردة لما ييجي يقول لك مسلا خبر الاحاد لا يؤخز به في العقيدة. مين اللي قال الكلام ده في الدنيا من علماء السنة؟ اهل السنة والجماعة - 00:19:06ضَ

ما قال هذا الا اهل البدع الخبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة ليه؟ قال لك لان العقيدة لابد فيها من التواتر الدعوة دي انت جبتها ازاي يعني؟ جبتها منين - 00:19:28ضَ

هو النهاردة يرد على الكلام ده انا مش مش عايز اتفرع بس انا بقول لك ان احنا الان متعرضين لفكي الكماشة ادخال الباطل في الدين واخراج الحق منه. ادخال الباطل في الدين عن طريق ذكر الاحاديث الضعيفة والموضوعة في الاستدلال - 00:19:43ضَ

ده ادخال الباطل في الدين. واخراج الحق منه انكار الاحاديث الصحيحة ما هو ده الاتنين دول الاتنين دول نحن يعني الان يعني بكل اسف بنعاني من هذين الصنفين جميعا. فالنهارده اهل البدع - 00:20:03ضَ

لما ييجي قص الاصل لما بيأصل الاصل يقصد يرد على اهل السنة والجماعة زي الاصل اللي انا قلته لكم ده الخبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة. الخبر الواحد يعني ايه يا ابني؟ تقصد بخبر الواحد؟ قال لك الذي رواه الواحد والاتنين والتلاتة - 00:20:20ضَ

طب انت ما بتاخدش من الحديس ده ليه قال لك لان الراوي ممكن يغلط ولا عقيدة مظنونة لازم يكون الدليل قطعي قطعي الثبوت فيها لان الواحد ممكن يغلط طب انا لما اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:20:40ضَ

آآ كما في الصحيحين ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وفي رواية انه ارسل معاذا ثم اردفه بابي موسى. ورواية ارسل ابا موسى وما اردفه بمعاذ ابن جبل قال لمعاذ - 00:21:02ضَ

انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك لا اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. الى اخر الحديث الذي يعرفه تعرفونه ان شاء الله - 00:21:21ضَ

معاذ بن جبل كان واحد ولا كان ميت واحد؟ كان رجلا واحدا لما النبي عليه الصلاة والسلام يبعته لاهل اليمن حتى يبلغ دين الله سبحانه وتعالى وقال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. مش ده الاعتقاد - 00:21:44ضَ

طيب لو ان اهل اليمن ردوا معاذا ورفضوا هذه الكلمة. يبقوا الكفار ولا لا انت هتحكم عليهم بايه محسوب عليهم بالكفر. الله! ازاي تكفرهم! ما ممكن يقول لك يا معاز ده ممكن يغلط - 00:22:11ضَ

ما هو فرد واحد احنا بنقول الخبر الواحد يرد في العقيدة. لا يقبل في العقيدة. طب ما دا فرض واحد اهو بمنتهى البساطة يقول له انت رجل واحد وهو يحتمل ان تغلط - 00:22:28ضَ

ويحتمل ان تخطئ لا نريد عدد التواتر عايزين تلاتين اربعين واحد يقولوا زيك بالزبط عشان نتأكد انك لم تغلط ارسل خلفه ابا موسى الاشعري او العكس. المهم في الاخر هم اتنين - 00:22:39ضَ

معاذ بن جبل وموسى الاشعري رضي الله عنهما ثبتت الحجة بتبليغهما لاهل اليمن ولا لم تثبت باتفاق كل اهل العلم ثبتت الحجة بنقل هذين لعقيدة الاسلام الى شعب كامل وشعب اليمن - 00:22:56ضَ

ازاي ييجي واحد يقول لي ان خبر الواحد لا يقبل الالم طب ده النهاردة مسلا حتى انت لما بتروح لطبيب عشان يكشف عليك بيقول لك انت عندك آآ العلة الفلانية - 00:23:17ضَ

انت بتقول في نفسك هكذا ان من الممكن الطبيب يغلط يعني بقول لك مسلا انت لازم تفتح بطنك دلوقتي اهو لازم تعمل العملية حالا بتقول له والله انت يجوز عليك الغلط - 00:23:30ضَ

ولابد ان احنا نعمل بقى ونلم متين تلتميت طبيب ولا حتى عشرة خمستاشر طبيب حتى يقولوا هذا الاحتبال ان انت تكون غلطان. فتفتح بطني وتفتح كرش كده ببلاش حد بيقول هزا الكلام - 00:23:42ضَ

ما فيش حد بيقول هزا الكلام. بتاخد الروشتة بتروح تصرفها من صيدلية. اليس من الجائز ان الصيدلي يغلط دواء مكان دواء لقرب الاسماء ولا قرب الاحرف ولا الكلام ده انت بتاخد الكلام ده ثقة منه بتاخد الحبوب وتقعد تبلبع - 00:23:54ضَ

وقد يكون الدواء غلط وتكتشف ان انت مرضت ايه الموضوع ده ده مش الدواء عايز ترفع بقى قضية على الصيدلي ولا تروح الكلام ده ده كله كلام وارد في حد من الناس كده لما بيروح يقول لأ انا لا امن هذا الصيدلي انه يصرف لي الروشتة لازم يكون تلاتة اربعة يقروها عشان اتأكد ان الدولة هيدوني صح - 00:24:11ضَ

ده حتى في واقع الناس يخالفون ذلك في واقع الناس يخالفون ذلك انا عايز اقول ان كثير من اهل البدع او او اهل البدع وضعوا اصولا القصد بها ان يتترسوا بها ويجوا ويقفوا خلفها حتى يصدوا اهل السنة - 00:24:31ضَ

والجماعة الادلة للعدوم يبطلوها فانا عايز اقول ان احنا الان متعرضين المشكلتين دول. المشكلة الاولى كثرة الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي يلوكها الناس الحقيقة الحاجة التانية الاحاديث الصحيحة التي يكذبها الجهلة الذين يتكلمون بلا اي رادع كل واحد بيطلع يتكلم الكلام اللي هو عايزه وما فيش كما قلت لكم ليس هناك سيف للشريعة ولا حمى للدين علشان - 00:24:49ضَ

اي حد يخاف يتكلم في دين الله سبحانه وتعالى آآ الا ان يكون اهلا لذلك انا عايز اقول ان آآ حديث ده هو حديث الموضوع او الباطل الذي قاله الشيخ رحمة الله عليه الشيخ عبدالحميد كشك يعني كان هذا هو السبب المباشر - 00:25:15ضَ

في ان ادرس علوم الحديث لما بدأت بقى آآ ادرس علوم الحديث وذهبت الى بلدي الى محافظة كفر الشيخ بلدي يعني. وبدأت ان انا افشي هذا الكلام. لم يتحمل كثير من الخطباء اللي هم - 00:25:35ضَ

شهير انزاك منهم واحد رحمة الله عليه لم يتحمل هذا مطلقا تقريبا كان بيحضر من من سلسلة الاحاديس الضعيفة للشيخ الالباني تقريبا كل احاديسه كانت موضوعة وكانت مكذوبة فالشباب الذين كانوا يتعلمون عندي بسبب حماستهم والكلام ده ما كانوا يتأدبون مع بعض هؤلاء الخطباء المشاهير - 00:25:55ضَ

وكان ممكن على رؤوس الاشاد يقول الحديس ده مكذوب. الحديث ده باطل. الحديث ده موضوع. مين يا ابني قال لك هذا الكلام؟ يقول له والله فلان الفلاني قال ان الحشد مكذوب - 00:26:19ضَ

قامت عليه بقى مشكلة آنذاك وان انا علمت الشباب قلة الادب. وان انا يعني عمال انفي في الاحاديس واتكلم بمزاجي في الاحاديث والكلام ده عايز ابصر هؤلاء الناس ما فيش بيني وبين حد عداوة. كل المسألة انني اريد ان اعلم هؤلاء الناس - 00:26:28ضَ

ان كل الكتب التي يقرأون فيها حتى لبعض كبار العلماء فيها احاديث اتفق علماء الحديث على انها مكذوبة. حتى في كتب بعض علمائنا الاجلاء الكبار زي ابن القيم وابن تيمية والكلام ده. في احاديث - 00:26:47ضَ

يعني الكبد داء والدواء بتاع ابن القيم رحمه الله. ما ما في احاديس ضعيفة كتيرة وكتب ابن الجوزي او كل كتب الوعظ مسلا كتاب احياء علوم الدين لابي حامي الغزالي - 00:27:01ضَ

اللي هو يعتبر تقريبا كل خطباء الاوقاف الا ما ندر ما بيستغنوش عن هذا الكتاب الكتاب ده ازا كان في مسلا في حدود تلت تلاف حديسة فمش اقل من الفين حديس - 00:27:16ضَ

يدور ما بين الضعف والوضع والكذب والبطلان الف حديث اللي ممكن تبقى صحيحة او حسنة او غريبة يعني ممكن ناخد من الفين حديس اللي انا قلت لك عليهم دول شوية كمان كده يبقى ضعيف محتمل للتحسين - 00:27:32ضَ

لكن الباقي كذب. ليه؟ ابو حامد الغزالي كان رجل اصوليا في القمة اصول فقه تعجبك جدا جدا فقيه يعجبك جدا جدا محدس تحت خط الفقر ما عندوش فكرة خالص عن الحديث - 00:27:51ضَ

حتى قال بعض العلماء ما اعلم على بسيط الارض كتابا اكثر كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب احياء ليوم الدين وكل حديس انت بتاخده لازم تبص في الحاشية اللي تحت - 00:28:06ضَ

زين الدين العراقي حاول يخرج في اكتر من تخريج. التخريج الموجود المطبوع النهاردة تحت في اسفل هذا الكتاب التخريج الصغير للحافظ زين الدين العراقي لهذا الكتاب اغلب بقى اللي بيقروا ما بيبصش في الحاشية اللي تحت - 00:28:23ضَ

انما بيقرأ الكلام فلما يجي واحد علشان يقرأ في هذا الكتاب عايز يحضر خطبة مسلا فيقرأ الاحاديث آآ حديثا يخدم الفكر يطلع يقول هذا الحديث ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد يكون كذبا محضا على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:28:42ضَ

فده الشيبة اللي كان كما قلت لكم الخطباء بيطلعوا يتكلموا ده انا ما كان قصدي ان انا لما باقول هزا الكلام ان انا اجرح في فلان او الكلام ده لكنه فهم هكذا - 00:29:03ضَ

فانا عايز اوقف صاحبنا وفي نفس الوقت عايزه يتقبل الحق الذي عندي. وهذا انا ارجو ان الشباب ان يتعلم الشباب من تجربتنا احنا لما بدأنا يعني لما بدأت دعوة الى الله سبحانه وتعالى واحنا في آآ نهاية المرحلة الثانوية وعلى مشارف الجامعة لم يكن لنا شيوخ يعلموننا الحكمة - 00:29:16ضَ

اه ممكن لنا شيوخ علمونا العلم لكن الحكمة ما تعلمناها من شيوخ ليه؟ لان تعلم الحكمة زي ما انا قلت في الحلقة قبل اللي فاتت وانا بتكلم عن آآ الدعوة وآآ طرائق الدعوة - 00:29:39ضَ

ان دي عايزة حد يلزم. يعني انا وانا باتعلم الزم شيخ من الشيوخ عشان يعلمني الحكمة. احنا ما حدش علمنا الحكمة انما تعلمنا من خلال سير العلماء وتعلمنا من الواقع - 00:29:56ضَ

ولا انكر اننا اخطأنا كثيرا ايضا ولم نحسن معاملة العوام الذين انكروا علينا. كنا برضه بنعاندهم في المسألة دي ونحن نظن اننا نقيم السنة ويشتدون يعني غضبا منا وينفروا الحق هنا ينفر من الحق الذي عندنا. انا عايز اقول للشباب لا تكن حائلا - 00:30:10ضَ

بين الحق وبين الناس بسوء تصرفك فانا لما تعلمت برضه شيئا من سير العلماء وكيف اعامل الناس والكلام ده؟ قلت لاخ لنا يعني اه صديق هذا الخطيب قلت له انا يعني فلان الفلاني يقول انني علمت شباب الادب آآ اسوء الادب وان الشباب بيعترضوا عليه انا لا احمل عهدة - 00:30:32ضَ

سوء ادب الشباب انا اعلم اقول للشباب هذا حديث مكذوب. يطلع الشاب بحماسة يروح لواحد على رؤوس الاشهاد ويقول له هذا حديث مكذوب. ازاي تكدب على النبي؟ ازاي تقول كزا كزا كزا - 00:30:56ضَ

ما بيتحملش يا ابني من اللي قال لك كده ولا الشيخ ابو اسحاق؟ قال لي الحديس ده مكذوب. ايوا انا قلت الحديث ده مكذوب فعلا لكن ما قلتلكش تعمل كده ولا تنصح بهذه الطريقة - 00:31:08ضَ

قلت له انا يعني محتاج ان انا ادعو هذا يعني الشيخ عشان افهمه وجهة نظري وانا عارف طبعا يعني انذاك انا كنت لسه يعني تركت القاهرة. رحت بلدي كان لسه بقى لي حوالي سنة تقريبا. فالشباب بس اللي يعرفوني. انما يعني آآ عامة الناس ما كانش حد يعرفني - 00:31:18ضَ

من اهل بلدي آآ فضلا عن خطيب مسقع مشهور في البلد والكلام ده. فساعات شهرة المرء تصده عن قبول الحق يعني انا النهاردة مسلا لو افترض شيخ مشهور مسلا مسلا - 00:31:39ضَ

يجي شاب صغير يكلمني يقول لي يا شيخ الحديس ده كزا كزا كزا. الاقي سدري اتغير. الله! ازاي يا ابني تكلمني بالطريقة دي! قلت انا فلان الفلاني وانا اللي بعلم الناس العلم ولا الكذا. احيانا - 00:31:55ضَ

قد يلقى يعني هذا الكلام يلاقي ضعف ايمانه عند الانسان. او يلاقي حظ النفس وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. كلنا هذا الرجل ما فيش حد فينا فوق الموضوع ده - 00:32:07ضَ

ولا حد فاضل اوي يعني. كلنا مليانين زنوب وربنا ساتر علينا جميعا فالانسان ممكن يبقى انسان فاضل لكنه قد يأبى الحق في مرحلة من مراحله. بسبب سوء النقل سوء التصرف الى اخره - 00:32:20ضَ

لكن انا لان الراجل ده مشهور وانا عايز ابين له برضه ان انا اقرأ ان انا برضه قارئ ما بقولش الكلام ده من دماغي قلت لصاحبي انا سادعوه عندي في البيت - 00:32:34ضَ

بس انا ما خدتوش المرة دي البيت عندي لكن خدتوا مكتبتي انا قصدت فعلا ادخل له المكتبة بقصد شرعي عندي آنذاك وهو انه لما يشوف الكتب يقوم ايه؟ يقوم يتخض شوية يقوم يعرف ان انا برضو قارئ زيه. ما اناش واحد جاي من آآ من من الغيط ولا واحد جاي من الشارع ولا الكلام ده. فيقوم يعني - 00:32:47ضَ

يهدي المسألة شوية. لما نتكلم يفتح لي ودانه. مش يتصور ان انا شاب صغير وهو رجل كبير وما يصحش ان انا اتكلم. قلت بس عايز بس يشوف المنزر ده فطبعا يعني آآ وانا عادة ما يعني ما بستضيفش حد في مكتبي ابدا. ليه؟ لان ده مكان شغل - 00:33:11ضَ

استضيفه في بيتي استضيف حاجة لكن ده مكان شغل. استضيف مسلا حد من اهل العلم آآ ممكن نستفيد بحاجة. يعني حاتباحث معه في مسألة قد نحتاج ان احنا ننظر في كتاب - 00:33:30ضَ

مش ممكن كل شوية طالع نازل عشان اجيب الكتاب. لأ ممكن اكون في المكتب عندي بحيس ان انا استطيع اني التقط الكتاب بس ده غير كده لأ المهم استضفت هذا الرجل قلت لصاحبي ايه يعني - 00:33:41ضَ

انا الحقيقة اه فتحت لهم الباب دخل قعد وتركتهم ودخلت عشان اعمل لهم شاي ولا حاجة وانا قاصد هذا عشان اشوف تعليق هذا الشيخ اول ما يدخل يشوف المكتبة وكده - 00:33:54ضَ

هو طبعا قال كلمة يعني اول كلمة تلقائية قالها طبعا احنا يعني فيها خطأ طبعا يعني اعاقة دي هو اول ما شاف البتاع ده وبص لصاحبه قال له يا دين النبي كل دي كتب قرأ ده كله - 00:34:07ضَ

طبعا ايه انا ما سمعتش الراجل حكى لي فيما بعد ايه اللي حصل اول ما جيت والكلام ده لقيت الراجل اول ما قعدته ورحبت به واهلا وسهلا فضيلة الشيخ واخبارك ايه والكلام دهوت وانا يعني آآ لن اعتب عليك آآ - 00:34:22ضَ

انك انت تكلمت وقلت كزا كزا كزا انا عارف الشباب اساؤوا الادب معك. وكزا لكن الواقع الحقيقة كزا وكزا وكزا وابتديت اجيب له كتب مخصصة للاحاديث الضعيفة والموضوعة. ما رضيتش اجيب له كتاب شيخنا الشيخ الالباني سلسلة الاحاديس الضعيفة الموضوع عليه. علشان ما يبقاش عنده حساسية. في ناس - 00:34:37ضَ

كده لما تقول له الالباني ما يرضاش يقبلها انا مش فاهم ليه تقول له ابن حجر العسقلاني تقول له مسلا آآ ابن الجوزي يقبلها فبرضو انا تعلمت القصة دي من حكاية حكيت لي - 00:34:55ضَ

والحكاية دي انا فعلا آآ يعني آآ اعجبت بها جدا وانصح بها يعني اخواننا ما مر فيه بعض اخواننا من السعودية آآ ويبدو انه كان حكيما لان تصرفه يدل على انه حكيم. انا لا اعرفه الحقيقة هل هو كان عالما ام كان طالب علم ام كان رجلا آآ متعلما - 00:35:15ضَ

انه كان حكيما راح في بعض اه البلاد اه راح تركيا تقريبا على ما اذكر وكان اه في مستشفى بيتعالج يعني. وكان بينزل من المستشفى يروح يصلي في مسجد بالقرب من المستشفى - 00:35:35ضَ

وهو قاعد بيسمع درس لاحد الشيوخ هناك لقى الراجل ده بيشتم شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله قل احذروا الوهابية والمش عارف ايه والكلام ده فكان طبعا هو انت عارف الخليجيين بقى والسعوديين لبسوا الغطرة والعقال والبتاع ده والكلام ده الرجل ايه - 00:35:50ضَ

خلاص كده اول مرة تنتهي في الزحمة قرر في نفسه شيئا تاني مرة نزل عادي آآ كاشف راسه لا عقال ولا آآ غترة ولا الكلام ده وجاب كتاب التوحيد اللي الفه الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وقام شايل الجلدة وشايل الورقة وشايل العنوان بحيس الكتاب ده ما تعرفش كتاب مين - 00:36:11ضَ

وبعدين راح تودد الى الامام وقال له والله انا ايه يعني الحقيقة انا مبسوط منك وآآ وحبيتك وبتاع والكلام دهوت وآآ وعايز اتعلم منك واتعلم من علمك ففي واحد اداني كتاب - 00:36:34ضَ

آآ بس انا برضو ايه خفت يكون فيه غلط ولا حاجة فقلت اعرض عليك الكتاب بحيس ان لو فيه غلط ما قراهوش فاقرأوا كده وايه وقل لي رأيك فيه الرجل اخد الكتاب ويوم يومين تلاتة آآ الكتاب طبعا كتاب التوحيد لمن يعني آآ يعرف كتاب التوحيد. ما فيهوش حاجة اكتر من الاية - 00:36:46ضَ

يعني تبويب معين الايات التي تخدم التبويب. الاحاديث اللي تخدم التبويب ما ما يؤخذ منا الاية والحديس يعني حاجة ايه عناوين يعني ما فيش حاجة اللي عايز يقرأ كده قراءة مجردة ما يقدرش ياخد حاجة على الشيء - 00:37:07ضَ

المهم الراجل الامام دهوت بعد يومين تلاتة الراجل ايه رأيك فيه كده خلص الكتاب قال له هذا كتاب جميل ما فيهوش حاجة قال له انت متأكد يعني انه كتاب رائع وكويس ومش عارف ايه. قال له كتاب جميل. قال له شف بقى يا سيدي. هو ده كتاب الشيخ محمد عبدالوهاب اللي انت عمال تشتم فيه. وتقول له الوهابية وتقول اللي مش عارف ايه وبتقول ايه الرجل اسقط - 00:37:26ضَ

ليه؟ ورث العداوة هو لا قرى ولا عرف ولا عمل اي حاجة. زي ما اهله طالعين يعادون وهو طالع يعادي. على حسب المجتمع بتاعه قال له لأ انت بقى الدنيا كده المنزومة اتغيرت عندي. انا لابد انك انت تعرفني الحقيقة وكانت فتحة خير لهذا الامام. واخدوا الشيء هذا - 00:37:43ضَ

ووداه المملكة واتعلم ورجع يدعو الى المذهب الحق. انا عايز اقول يعني شف التصرف الذكي. يعني احيانا لما نقول صححه الالباني ضعفه الالباني بعض الناس كده قلبه يوجعه جلده بينمل اول ما تزكر كلمة الالبان. خلاص يا سيدي بلاش الالبان - 00:38:03ضَ

عندما ازا كان في حد آآ فوق الالباني من الطبقة يعني من اهل العلم والكلام ده. ممن يعني لا يعاديه مثل هذا الانسان. خلاص ازكر اسمه يعني لا تجعل اي اسم كان حائلا دون وصول الحق الى الناس - 00:38:21ضَ

انا عايز الشباب يفهموا الحقيقة ديت. القصة مش قصة دفاع عن اشخاص مش قصة ان لازم اسبت فلان يعني لازم اسبت فلان. لأ. ازا كان ذكر فلان. نحن لا نوالي ولا نعادي على اشخاص او على على افراد. انما نوالي ونعادي - 00:38:37ضَ

على منهج اي حاجة تحول دون وصول هذا المنهج كن يعني حكيما ويتصرف في هذا انا ما رضيتش ادي له الحقيقة سلسلة تعزيز الضيف والموضوعة للشيخ الالباني انما اتيت له بالكتب القديمة في هذا الباب. جبت له كتاب الموضوعات لابن الجوزي رحمه الله - 00:38:51ضَ

وآآ ما تلى طبعا فيه كتاب المناكير والاباطيل للجرقاني قبل ابن الجوزي. بس كتاب ابن الجوزي يعني يعتبر كان اول كتاب آآ مصنف في هذا الفن وكان يعتبر آآ ايضا آآ يعني اكثره مادة. وجبت له كتب بقى بعد كده للشوكاني وابن عراك - 00:39:08ضَ

كتب الليل التي يعني المؤلفة في هذا الفن. قلت له والله يا اخي هذه احاديث كتب صنفها اهل العلم فانتم لما تهملوا جهود اهل العلم وتقولوا الاحاديث اللي هم نفسهم طول عمرهم بيقولوا هذا حديث باطل وموضوع. تطلع برضو تقوله الله يا ضيعة جهود هؤلاء - 00:39:28ضَ

العلماء ليه انتم راكنين جهد هؤلاء العلماء على جنب؟ وبرضه الباطل تقعدوا تقولوا فيه ليل نهار لماذا لا تبحثون؟ لماذا لا تتعلمون فدي دي كتب اهل العلم ذكروها وذكروا كزا وقلت له قلت له يعني مسلا وجبت له احاديث مشهورة برضو - 00:39:45ضَ

لهؤلاء العلماء قلت له ادي العلماء نصوا على ان الحديث دي مكزوبة واحاديث ضعيفة فكون انك انت مسلا بتقرأ في كتاب حتى لو كان لعالم جليل العالم ده لما بيصنف الكتاب بيلاقي اي حديس يخدم الموضوع بتاعه بيدخل في بيستدل به - 00:40:03ضَ

ده مش معناه ان العالم آآ كان يعلم انه مكذوب او انه باطل ثم استدل به. لأ العالم ما عندوش فكرة ان هو باطل ولا عنده فكر انه ضعيف لانه مش متخصص في المسألة ديت - 00:40:21ضَ

المهم دار بيني وبينها حوار رقيق يعني ما كانش بالحرارة اللي انا باتكلم بها الان يعني آآ حوار رقيق وآآ انتهينا من المسألة دي ان الرجل يعني آآ قبل الحق وقال ان فعلا انا يعني الحقيقة ما درستش علم الحديث كنا خدنا نتف زمان - 00:40:32ضَ

ايام زمان ايام ما كنا في الجامعة ورقتين تلاتة في في علم الحديث لكن انا مش فاكر منه حاجة اطلاقا ولا اعرف قصة صحيح ولا ضعيف. فانا بصراحة محتاج ان - 00:40:47ضَ

انت تدلني على كتاب قبل ما اخطب الجمعة او قبل ما ادي درس احاول اصحح احاديثي منه حينئذ لم اجد مناصا ولا بدا من ذكر الشيخ الالباني في الموضوع ولم يكن ظني في محله في الحقيقة. لان لما قلت له الشيخ الالباني الراجل ما اعترضش خالص - 00:40:57ضَ

انما قال ده عالم جليل وعالم فاضل انا كنت خايف ان هو اول مولد الالباني يرفض القصة يعني الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ فيما يتعلق بهذا الباب لم يكن العالم الوحيد - 00:41:18ضَ

في عصره لا ده كان فيه علماء فطاحل علماء كبار من اهل التخصص في علم الحديث وانا لما اقول للتخصص في علم الحديث عشان اذا لم اسمي عالما جليلا اخر - 00:41:35ضَ

لا يتعقب علي به اه في عالم بيتحرى ان ينقل الصحيح بس مش محدث اشهر تلاتة كانوا في عصرهم ممن تكلموا على الصحيح والضعيف او تكلموا في علم الحديث بكلام متين - 00:41:49ضَ

وكانوا في حقبة واحدة من آآ اهل الاستقامة في المذهب ها خلي بالك انا عارف ان في ناس مبتدعة آآ عندهم صنعة في الحديث بس لم يستفيدوا شيئا من الحديث - 00:42:07ضَ

ظل على بدعته. فيه ناس مبتدعة يتكلم في الحديث كصنعة لكنه لا يتدين بالحديث ابو القاسم البغوي محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الداراقطني وهو احد الائمة الكبار ذهب الى الامام احمد بن حنبل يوما - 00:42:29ضَ

وقال له اكتب لي وصية الى الشيخ الفلاني ان يعتني بي احمد بن حنبل طبعا امام الدنيا انذاك لما يكتب رسالة كده لابي القاسم ولشيخ من الشيوخ واقول له يعني اهتم بالطالب اللي جاي لك اللي شايل هذا الخطاب والكلام ده. اكيد طبعا هيبقى له حظوة - 00:42:55ضَ

آآ عند آآ هذا الشيء ابو القاسم البغوي آآ ذهب الامام احمد وقال له ايه اكتب لي كتابا الى الشيخ فلان عشان يهتم بي فكتب الامام احمد يقول لهذا الشيخ قادم لك رجل - 00:43:14ضَ

آآ يشتغل بالحديث او يكتب الحديث اه عبارة احمد قادم او هذا رجل يكتب الحديث وابو القاسم البغوي بيقول له يا ابا عبدالله هل قلت له قادم عليك رجل صاحب حديث - 00:43:31ضَ

احمد قال ايه؟ قال يكتب الحديث هو ابو القاسم عايز ايه ؟ يكتب صاحبه حديث فقال له الامام احمد صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث الذي يتدين بالحديث هي المسألة مش حشو دماغ - 00:43:55ضَ

ولا انك انت تقعد تحفز؟ لا كما كان علماؤنا يقولون يحيى ابن ابي كثير ومجاهد وعكرمة وقالها مالك رحمه الله بعد يعني هؤلاء قال فليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية - 00:44:19ضَ

العلم على الحقيقة مش ان كل ما اقول لك في مسألة تقول لي اه انا عارف اقوال العلماء فيها وقال فلان وقال علان والراجح في الخلاف كذا وكذا والدليل كذا وكذا مش - 00:44:34ضَ

ده العلم ده وسيلة لكن العلم على الحقيقة الخشية وانا لما اقرأ كلام الله عز وجل وابقى عارف اعراب الكلام واعرف آآ ارتباط الاية دي باللي بعديه. وارتباط السورة دي باللي بعديها. وفي الاخر اروح آآ ادخن شيشة - 00:44:44ضَ

ها ولا اروح عشان مش عارف اعمل ايه؟ ايه اللي استفدته انا اذا ما اذا هذا العلم ما كان يهدي صاحبه الى رب العالمين تبارك وتعالى لم يزدد من الله الا بعدا بسبب ثبوت الحجة عليه - 00:45:01ضَ

يعني يا ليته كان جاهلا ربما يعني الجاهل طبعا وهو مؤاخذ انه لم يبحث عما يحبه الله ويرضاه. او عما يكره الله ويبغضه فيجتنبه ومؤاخذ على اي حال. بس جريمته ليست كجريمة الذي علم الحجة فخالفها - 00:45:15ضَ

فالقصة مش قصة الم علم القصة العلم ده ما هو الا سبيل الغاية ان تعرف ربك سبحانه وتعالى وان تقيم العبودية على وجهها كما ارادها منك يا رب العالمين سبحانه وتعالى ليكون مستقرك في النهاية الى الجنة - 00:45:35ضَ

فليس العلم بكثرة المسائل. القصة مش قصة احش دماغي والكلام ده. استعمل الحديث. فالامام احمد قال لك لأ. صاحب الحديث من يستعمل الحديث فاحنا عندنا ناس يشتغلون بالحديث مش اصحاب حديس - 00:45:53ضَ

اللي انا هاذكرهم دول اللي هم يعني من اصحاب الاستقامة المنهج واصحاب الاستقامة في العقيدة التلاتة دول الحقيقة آآ تأثيرهم في العوام الترتيب اللي هقوله بس مش ده الترتيب العلمي من ناحية القوة - 00:46:09ضَ

برضو عشان برضو ايه يعني آآ ممكن نقدم واحد على واحد نحط واحد جنب واحد هم تلاتة الحقيقة اللي انا اقدر اقول انهم كانوا كان لهم آآ التأثير البالغ في الجماهير - 00:46:32ضَ

سواء جماهير المسلمين كعامة او جماهير المثقفين او النقاد او طلبة العلم على وجه الخصوص اول واحد يتحط على قائمة هؤلاء الثلاثة الشيخ الالباني رحمة الله عليه تاني واحد الشيخ احمد شاكر - 00:46:47ضَ

ابو الاشبال آآ طبعا آآ الشيخ احمد شاكر احنا نفخر انه من مصر رحمة الله عليه والتالت الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي الايماني ده رجل - 00:47:05ضَ

لما تقرا له في علم الحديث تهز دماغك من الاعجاب متين غاية المتانة. الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه ولكنه كان يحب الخمول ما حدش يحب يزهر ولا يحب كده يتصدر - 00:47:24ضَ

رجل مكتبة وعاش حياته مصححا للكتب في الهند دائرة المعارف الهندية لحد ما جاء امين مكتبة الحرم المكي الكتب التي آآ صححها كتب في غاية الاهمية وتصحيحه متين ما كنش بيصحح زمان الكتب الا العلماء - 00:47:46ضَ

هم اللي كانوا يكتشفوا الاخطاء والكلام ده الكتب التي الفها الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي انا كلف بهذا الرجل لاني بحبه من قلبي اسأل الله ان يرحمه وان يرفع درجات في الجنة لانه كان له تأثيرا بالغا على تكوين العلم - 00:48:09ضَ

آآ آآ الكتب اللي الفها كتب قوية للغاية بالذات كتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل والله لا اقول يكتب بماء الزهب بل اقول يكتب بماء العيون التنكيل بتاع الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه. واليمن الحقيقة بتطلع كل فترة كده عالم العالم يعني تلاقيه تقيل - 00:48:25ضَ

جدا يعني زي ايه ما بيقول القائل يعني وام الصقر مقلاة نزور يعني ايه ترى السحرور اكثرها بيوضا وام الصقر مقلاة نزور. يعني انت عارف اللي بيبيض كتير الفراخ والعصافير والشحرور وبتاع كل يوم يبيض بيضة - 00:48:49ضَ

بس العصفور لما يبيض بيضة بتطلع من البيت يطلع من البيضة ايه عصفور ها يعني حاجة ما لهاش قيمة يعني. لكن الصقر بقى يبيض بيضة في السنة بس البيضة دي بتطلع صقر - 00:49:08ضَ

ما بتطلعش عصفور فبقى ام الصقر مقلاة النزور مقلاة يعني ايه؟ يعني بتبيض قليل قوي النزر بعد النزر ما تبيضش الا ايه؟ يعني قليل جدا. بس بيطلع الحياة اليمن العلماء اليمن - 00:49:23ضَ

بيطلع منها فعلا بيكون عالم تقيل يعني انت عندك بقى شوش شو ابن الوزير مسلا الوزير ما فيش حد يعرف ابن وزير الا الا خواص طلبة العلم كمان ده انت لما تقرا العواصم والقواسم لابن الوزير ده حاجة حاجة ده ملك - 00:49:39ضَ

العاصم القاسم ده لابن الوزير. او تقرأ حتى مختصر الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم. اختصر العواصم القاسم ده مطبوع في تسع مجلدات. يكتب بماء العيون ها والمقبلي والشوكاني والصنعاني يعني الحقيقة فالشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلم الايماني لانه كان يحب الخمول ما كانش بيحب يزهر والكلام ده ما يعرفوش الا - 00:49:55ضَ

طلبة العلم الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه لانه كان قاضيا. يعني شرعيا وآآ يعني كان رجلا ازهريا وآآ في نفس الوقت كان صاحب قلم الرشيق كان اديبا وبيت ال شاكر - 00:50:17ضَ

بيت محترم من البيوت المحترمة. الشيخ محمد شاكر كان وكيل لجامع الازهر خلف اه اه الشيخ احمد شاكر من ابناء الشيخ احمد شاكر والشيخ علي شاكر. الشيخ علي شاكر رحمة الله عليه. توفي يعني شابا - 00:50:34ضَ

والشيخ محمود شاكر ابو فهر شيخ العربية في هذا الزمان وصاحب القلم الرشيق الناصع. يعني موجود جنب السرير عندي بصفة مستمرة آآ كتابين للشيخ محمود شاكر على طول دايما اقرأ آآ في الكتابين دول اباطيل واسمار - 00:50:47ضَ

اللي هو بيرد فيها على لويس عوض والجماعة بتوع الطابور الخامس دول وكتاب المتنبي والمتنبي معه الرسالة للشيخ شاكر عملها رسالة في الطريق الى ثقافتنا الممتعة دي. اللي انا اتمنى ان كل واحد يقرأ هذه الرسالة - 00:51:08ضَ

قال بيت شاكر كله بيت علم آآ الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان له حظ واكثر وكان مشهورا وكان معروفا اكثر من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني. بس تأثيره كان اقل. ليه؟ لم تكن انذاك في صحوة علمية - 00:51:27ضَ

او صحوة شبابية حتى الصحوة الشبابية لم تكن علمية والشيخ كان منشغل بالقضاء ما بدأ الشيخ يتفرغ رحمة الله عليه الا بعد ما وصل ستين سنة. الشيخ توفي سنة الف وتسعمية تمانية وخمسين وكان سنه تمانية وستين سنة - 00:51:44ضَ

ما تفرغ الشيخ الا بعد الستين وكانت صحته ضعفت وكان بذله لم يكن آآ بذاك يعني لكنه الف كتبا كثيرة من اهمها المسند شرح رسالة الشافعي وجزئين من شرح سنن الترمذي ويعني عمل له جهد كبير - 00:51:59ضَ

جت بقى المسألة وسعت جدا جدا مع شيخنا الالباني رحمة الله عليه حتى الشيخ الالباني استطاع بفضل رب العالمين عليه سبحانه وتعالى ان يفعل ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم - 00:52:16ضَ

ما يذكر رجل بسنة فيما يتعلق بالحديث يعني وآآ التصحيح والتضعيف والكلام ده الا وللالباني عليه فضل الصحوة الموجودة دي كلها على رأسها ما قلتش الشيخ الالباني لوحده اللي عملها. لا هناك علماء كثر كرام كبار وان لم يكونوا متخصصين في علم الحديث لكنهم ما - 00:52:37ضَ

لا يحتاجون الا بالصحيح المشايخ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وهذه الطبقة اللي هم صح مش متخصصين في علوم الحديث. تخصص اهل الحديث لكنهم كانوا يحتجون ويتحرون الصحيح ويعرفونه ويعرفون طبقات العلماء حتى الذين يأخذون منهم التصحيح والتضعيف - 00:53:01ضَ

لكن عايز اقول اللي كان على قبة هؤلاء فيما يتعلق بهذا المعنى ان تصحيحه ضعيف والناس يعرفوا ان ده باطل وده موضوع الكلام ده كان الشيخ الالباني ورحمة الله تعالى عليه - 00:53:20ضَ

يناله الفضل الكبير في هذا. بالرغم ان في ناس انا اعلم انهم يسرقون عملي الالباني ياخدوا تخاريج الالباني. وحكم الالباني ويكرهوا الالباني برضو يغدوا الحسنة منه يطوها تحت البساط البح وكأن هو اللي مخترعة. اول ما يغلط الالباني يقول لك وقد اخطأ الالباني في كزا وكزا والرد عليه من وجوه - 00:53:33ضَ

الاول التاني التالت الرابع ما عندناش مشكلة ان نغلط الالباني ولا من هو اعلى من الالباني بس ايه ده يا اخي كان عندك حسنة اتهم ان الالباني افشها الالباني غلط غلط غلطة برضو تعقب الالباني ما عندناش مانع. تتعقب - 00:53:53ضَ

لا الالباني معصوم ولا من هو اكبر من الالبان معصوم ما فيش مشكلة في في المسألة دي. والشيخ الالباني رحمة الله عليه هو اللي علمنا ان نتعقبه. انا اهديت للشيخ رحمة الله عليه بعض كتبي - 00:54:07ضَ

وفيها تعاقب على الشيخ عليه هو ما لا ما لامني بل بعض الكتب قرأها كما هو اشار الى زلك في بعض كتبه رحمة الله عليه. ولا لامني لي هو الذي حرر عقولنا من - 00:54:21ضَ

هذا الجمود بس على حسب الضوابط العلمية مش يبقى فيه انفلات في ناس النهاردة منفلتون منفلتين يعني يجتهد بلا اي ضوابط. بدعوى ايه؟ الاجتهاد وعدم التقليد والكلام. لا انت عايز تجتهد - 00:54:33ضَ

في اصول الاجتهاد ندرس الوصول الاول تمشي تبع الوصول اهلا وسهلا. انما تحدث فوضى في العلوم وتجتهد من دماغك كده ومن عقلك والكلام ده. الكلام ده مرفوض انا عايز اقول - 00:54:49ضَ

ارجع واقول والموضوع متشعب جدا وانا عملت ده كمقدمة لان انا آآ يعني آآ فيما بعد آآ ان انشرح الله عز وجل صدري ولقيت وقت آآ في اقدر ادي على الاقل نصف ساعة ساعة الا ربع آآ في كل اسبوع. اقول الاحاديث المشهورة على السنة الناس اللي هم بيقولوها واذكر - 00:55:02ضَ

وعلة الحديث. وما فيش مانع ان انا ادلك على بعض المصادر التي عنيت بتخريج هذا الحديث اذا كان انت لك رغبة انك انت تتوسع في معرفة العلم ولك فضل الطباع في علم الحديس ولا حاجة. برضو ده من باب ان يتجنب - 00:55:23ضَ

الناس الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان لم يشعروا بذلك. انا ما يعني دفعني الى هذا الا اني اسأل تقريبا يوميا عشرات عن عشرات المساجد طب النهاردة انا لما باقول لواحد بيسألني الحديس ده ضعيف. طب ما هو بس اللي استفاد - 00:55:37ضَ

فرأيت ان اتكلم في قناة فضائية يراها الملايين. برضو في جنبات العالم ربما يكونوا متورطين في آآ ذكر هذه الاحاديث. فيقوموا يتعلموها ولا يفوتني ان اقول ان في بعض الاحاديث التي ساضعفها - 00:55:54ضَ

اختلف اهل العلم فيها انا اعلم ان في بعض العلماء قد يكون حسنها وقد يكون صححها لكن انا ارى وده مش رؤيتي انا لوحدي يظاهرني في هذا كثير من اهل العلم ساذكر برضه بعض اهل العلم الذين ضعفوا او هم على انا انا على وجهة نظرهم لاقول هم على وجهة - 00:56:12ضَ

بل انا على وجهة نظرهم في هذا فلا احرج لا احرج يعني ساعات الحافظ بن حجر مسلا العسقلاني ساعات يصحح حديثا ما او يحسن. يأتي من بعده يضعف احنا على حسب الضوءات العلمية - 00:56:35ضَ

اقول الصواب التضعيف فان كنت ترى انني اهل ان تأخذ مني فلا جناح عليك ان تقلدي احواء تخالف الحافظ ابن حجر ان كنت ترى لأ. الحافظ ابن حجر هو الذي يقلد وانا لأ وارجو الا يتصور احد ان انا حاطط نفسي قبال الحافظ - 00:56:50ضَ

لأ انا بتكلم الان في من سيقلد من مشمان سيقلد؟ لأ الحجر العسقلاني ده انا ما انا ما اسواش اصب عليه الماية بتاعته. لو هو بيتوضأ انا ما انفعش ابقى غلام اصب على الحافز من حجر الوضوء بتاعه. ما اقصدش احط نفسي يبقى - 00:57:12ضَ

يعني استغفر الله يعني. لكن انا كلامي في المقلد وليس في المقلد يعني من ترى انه الادين الاعلم والادين لك الحق ان تقلده في ذلك لكن انا ارجو الا يكون هذا يعني آآ مدعاة لاتساع الخرق - 00:57:28ضَ

وساحاول بقدر الامكان عشان اقلل المسألة دي اجيب احاديث يكاد اهل العلم بالحديث يتفقون او اكثرهم يجمع على كذب هذا الحديث او على خطأه او على بطلانه. وساحاول بقدر المستطاع ان اتجنب - 00:57:51ضَ

الاحاديث اللي يبقى فيها خلاف شهير اللي في خلاف شهير يعني ممكن خلاف يكون في حديث ما ضعيف. خالف فيه عالم مسلا غلطة عالم او عالمان لكن اكثر اهل العلم يذهبون الى ضعف الحديث او - 00:58:09ضَ

الى بطلانه مثلا. ده اللي انا هحاول بقدر المستطاع ان انتقيه. اما الحديث اللي هو آآ يعني مختلف فيه قوي مثلا هحاول بقدر المستطاع ان انا ايه يعني اؤخره. ولو اضطررت ان انا اعمل حاجة زي كده. يبقى انا برضو هضطر ان انا اقول لك لماذا انا ضعفته؟ والعالم ده لماذا - 00:58:23ضَ

لا اخطأ في هذا المسألة ارجو ان تكون يعني آآ يعني آآ مفيدة. وهي يعني آآ داخلة تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه تميم الداري رضي الله عنه الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم - 00:58:43ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:59:04ضَ