1
00:00:00.500 --> 00:01:28.800
ايه؟ اشهد ان محمدا عبدالله ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين قيل انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

2
00:01:28.800 --> 00:01:48.800
في العالمين انك حميد مجيد. اما بعد فنرجو من الاخوة الحضور رجاء عدم رفع الصوت لو تكرمت من كان يحب الله ورسوله فلا يرفعن صوته. لو تكرمتم من كان يحب الله ورسوله فلا يرفعن صوته

3
00:01:48.800 --> 00:02:08.800
من اداب مجلس العلم الا يرفع فيه الصوت. بداية نرحب بفضيلة الشيخ شيخنا المحدث العلامة فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحفظه بحفظه. اللهم

4
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
بحفظك واقنفه بكنفك. اللهم امتع المسلمين به. اللهم امتع المسلمين به. اللهم اجعله عالما ربانيا يهدي الحياوى يا رب العالمين. نرحب بفضيلة الشيخ وضيوفه الكرام. ونرحب بالدكاترة اعضاء هيئة التدريس

5
00:02:28.800 --> 00:02:48.250
الذين يصوغون عقول هذه الامة. والذين ائتمنهم الله عز وجل على عقول هذه الامة. ونرحب بالشباب ذاك القلب قلب الامة الاسلامية النابض. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في شباب المسلمين. ايها الشباب

6
00:02:48.350 --> 00:03:08.350
ايها الشباب لقد اثر فضيلة الشيخ ان يلتقي بكم عن غيركم. اثركم عن غيركم فهذه وصيتنا اليكم. اقول لكم اعلموا ان الذي يسير في الصحراء فانه يحتاج الى دليل يهديه

7
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
والذي يسير وسط امواج البحر يحتاج الى الى نجم يهديه. واهل العلم في هذه الامة هم النجوم اهل العلم في هذه الامة هم النجوم. بهم يهتدي الضال ويهتدي الحائر. وقال الامام احمد رحمة الله تعالى عليه

8
00:03:28.350 --> 00:03:48.350
ان الناس يحتاجون الى العلم اكثر من حاجتهم الى الطعام والشراب. فقيل له كيف ذلك يا امام؟ قال الناس يحتاجون الى الطعام والشراب في اليوم مرة او مرتين. ولكنهم يحتاجون الى العلم حاجتهم الى النفس. لذلك كان علماء

9
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
هنا يقولون كل بلد ليس فيها عالم يهدي الناس الى الحق. يجب عليهم ان يرحلوا منه. وكان سلفنا صالح يحتفلون بقدوم العالم. فانظر الى البخاري رحمة الله تعالى عليه. عندما دخل نيسابور خرج اليه الزهلي

10
00:04:08.350 --> 00:04:28.350
وكذلك اهل البلد كلهم خرجوا اليه يستقبلونه ينصرون عليه السكر والدنانير. ولما دخل معمر ابن راشد الى صنعاء كرهوا ان يخرج فقالوا قيدوه. فزوجوه حتى لا يخرج منها. ولما خرج سلطان العلماء من القاهرة

11
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
خرجت البلد كلها واميرها حتى يزنوه عن عدم الخروج. يا شباب الامة وسط هذه الامواج من الفتن ووسط هذه ظلمات يجب على شباب الامة خاصة. وعلى الناس عامة ان يلتفوا حول علمائهم ويتمسكوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:48.350 --> 00:05:08.350
ولقول الصديق لعمر يا عمر هو رسول الله. وليس يعصيه والله ناصره. فاستمسك بغرزه. فوصيتي اليكم ان تستمسكوا بغرز اهل العلم. فها هو شيخنا بين ايدينا جاء الينا فارجو ان نلقي اليه القلوب قبل الاسماع

13
00:05:08.350 --> 00:05:28.350
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجري الحق على لسانه. وان يجعل هذه الكلمات وهذه الخطوات في سجل حسناته يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه ومع شيخنا فليتفضل جزاه الله خيرا. ان الحمد لله تعالى

14
00:05:28.350 --> 00:05:58.350
ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى نشكره لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

15
00:05:58.350 --> 00:06:28.350
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على

16
00:06:28.350 --> 00:06:58.350
ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فاني الشديد الارتباط. والسرور ان التقي باهل الشرقية في جامعة الزقازيق

17
00:06:58.350 --> 00:07:28.350
لاهل الشرقية في قلبي مكانة خاصة. لان لهم جميلا في عنقهم فما صاحبت رجلا من الشرقية الا وجدته رجل. على قلة اعرف منهم يعني في مشواري حياتي آآ سواء كانت على المستوى الشخصي او على المستوى

18
00:07:28.350 --> 00:08:18.350
رافقت اناسا من هذه المحافظة فكانوا رجالا وبعضهم كما قلت يعني لهم اه جميل في عنقي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكافئهم خيرا. وانا اذا جاز هذا التعبير مريض بعقدة اسمها الوفاء. يعني اذا احببت رجلا من بلد ما احب اهل البلد جميعا

19
00:08:18.350 --> 00:08:48.350
فانا لي معكم تاريخ طويل يعني اول حياتي الدعوية. ولذلك انا مرتبط الحقيقة ومسرور ان التقي بكم في الجامعة. آآ هنا لاول مرة. ايها الكرام هل ترون فرقا بين فساد الادارة

20
00:08:48.350 --> 00:09:18.350
وادارة الفساد طيب آآ طب انا انا سامع اللغط. من الاخوة ارجو ان يصمتوا لعلهم يسمعون لان هذا الصوت يشوش علي انا الاخر يعني عندما يأتيني اصوات من عندك تشوش علي. ايه

21
00:09:18.350 --> 00:10:07.250
الصوت واصل كده؟ طيب طيب طيب ارجو ان تصمتوا بس. ارجو ان تصمتوا. لا شك ايها الاخوة ان هناك فرقا كبيرا بين فساد الادارة وادارة الفساد. ادارة الفساد كريمة متعمدة ان يضع ان يضع للفساد اصولا

22
00:10:07.850 --> 00:10:38.950
وان يحض الناس على السير على منظومة الفساد. هو ده معنى ادارة الفساد وليس هذا المعنى هو الذي اعنيه. انما انا اعني المعنى الاول الا وهو فساد الادارة. اي فساد في الدنيا سببه فساد الادارة

23
00:10:38.950 --> 00:11:21.050
والادارة لها ركنان الركن الاول هو العلم والركن الثاني هو الحزم فحزم بلا علم فساد وعلم بلا حزم فساد فلا تتم ادارة فلا يكون نجاح الا بعلم وحزم وانا اقصد العلم بمعناه العام

24
00:11:21.400 --> 00:11:50.850
الشامل والذي على قبته العلم بالله ورسوله والعلم باحكام الله عز وجل التي انزلها ليهنأ العباد في حياتهم من خلال هذه الكلمات ادلفوا الى الحديث الذي ارجو ان استقي منه

25
00:11:50.950 --> 00:12:20.400
جوابا عن هذا مع بعض فوائد اخرى ان سمح المقام بذلك الحديث الذي ساتناوله بالشرح اليوم هو حديث رواه الشيخاني البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه

26
00:12:21.200 --> 00:12:52.350
قال شكى اهل الكوفة سعد بن ابي وقاص الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى قالوا انه لا يحسن يصلي فولى عمر عليهم عمارا اعني عمار ابن ياسر وارسل الى سعد

27
00:12:53.950 --> 00:13:21.950
فقال له يا سعد لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي فارني كيف تصلي فقال يا امير المؤمنين اني لم اخرم بهم صلاة رسول الله

28
00:13:21.950 --> 00:13:55.300
صلى الله عليه واله وسلم. اركد في الاوليين واحذف في الاخريين فقال له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق ثم ارسل معه رجلا او رجالا يطوفون على مساجد الكوفة يسألون الناس عن سعد

29
00:13:56.550 --> 00:14:35.350
فما دخلوا مسجدا الا واثنوا على سعد خيرا حتى وصلوا الى مسجد لبني عبس وسألوا عن سعد فاثنى اهل المسجد جميعا خيرا الا رجلا واحدا يكنى ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا

30
00:14:36.600 --> 00:15:07.500
فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية في بعض الروايات خارج البخاري ومسلم فقال سعد له اعلي تسجع انه يتكلم بالسجع لا يسير بالسرية ولا يعدل بالسوية ولا يقسم ولا يقسم بالسوية

31
00:15:07.900 --> 00:15:45.550
قال اعلي تسجع ثم قال سعد اما اني سادعو بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن انا قلت في مقدمة تخريجي لهذا الحديث

32
00:15:47.000 --> 00:16:05.350
انه يرويه جابر ابن سمرة عن سعد سعد ابن ابي وقاص هذا خال جابر ابن سمرة الذي يروي هذا الحديث عن جابر بن سمرة احد الرواد اسمه عبدالملك ابن عمير

33
00:16:06.400 --> 00:16:43.350
يقول عبدالملك ابن عمير اللي وراه والبعيد فلقد رأيت هذا الرجل يعني ابا سعدة لقد رأيت هذا الرجل وان حاجباه سقط من الكبر يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن فاذا سئل

34
00:16:43.400 --> 00:17:23.750
كيف اصبحت يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد هذا الحديث مشتمل على عبر كثيرة اول هذه العبر الادارة الحازمة التي نوهت بها في اول كلامي لابد ان تعلموا ايها الاخوة

35
00:17:24.050 --> 00:17:51.850
والاخوات ان سعد ابن ابي وقاص كان يوما من الايام ربع الاسلام لم يكن على ظهر الارض مسلم الا اربعة. كان منهم سعد فكان ربع الاسلام يوما وسعد اول من اراق دما في سبيل الله

36
00:17:53.700 --> 00:18:20.400
وسعد كان خال النبي صلى الله عليه وسلم ومآثر سعد كثيرة قال علي ابن ابي طالب لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم لاحد ابويه الا سعدا فقال له ارم فداك ابي وامي

37
00:18:23.800 --> 00:18:48.000
لم يفدي النبي صلى الله عليه وسلم احدا من المسلمين بابيه وامه الا سعد بن ابي وقاص يعني رجل بهذه المنزلة يشكوه اهل الكوفة ولابد ان تعلموا ان عمر بن الخطاب

38
00:18:48.450 --> 00:19:10.650
امر سعدا على جيش ليفتح العراق سنة اربعتاشر هجريا وفتح سعد للعراق ثم اختط الكوفة اللي هو اهل الكوفة يشكون سعدا. سعد ابن ابي وقاص هو الذي بنى الكوفة وهو الذي سماها سنة سبعتاشر

39
00:19:11.250 --> 00:19:32.600
انما سماها الكوفة لتكوف آآ دورها التكوف اللي هو التجمع لما تبني دار بجانب دار بجانب دار يبقى ده اسمه ايه تكوف فسميت الكوفة لاجل ذلك يبقى سعد ابن ابي وقاص هو الذي فتح العراق قاتل الفرس فتح العراق سنة اربعتاشر

40
00:19:33.150 --> 00:19:51.200
واختط الكوفة سنة سبعتاشر وبناها وظل واليا على الكوفة الى سنة عشرين او واحد وعشرين على قولين لخليفة ابن خياط والطبري سنة اللي سنة عشرين او واحد وعشرين يعني باختصار كده

41
00:19:51.850 --> 00:20:08.400
في زماننا الان في زمننا الان لما يحبوا يكرموا انسانا مش بيعملوا له تمثال اهو بيبقى سعد المفروض يتعمل له تمثال في الكوفة لان هو الذي بناها وهو الذي اختطها

42
00:20:09.900 --> 00:20:24.050
ومع ما له من المناقب ارجو بس ما فيش حد يتصور ان انا بابيح التماثيل بس عشان ما فيش حد يفهم غلط يعني هذا الذي بناها وآآ فتح العراق كلها

43
00:20:24.250 --> 00:20:56.600
وله من المناقب ما سمعتم تصل شكوى الى عمر شكوى من رجل ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ماذا كان رد فعل عمر هل قال عمر ان سعد انا اعرفه اكثر من الذي شكى

44
00:20:58.600 --> 00:21:23.900
هو عمر بن الخطاب يجهل من هو سعد يا سعد اسلم قبل عمر لكن اول اول ما وصلت الشكوى الى عمر ارسل الى سعد هي دي الادارة عمر كان يعلم انه مسئول عن كل نفس

45
00:21:25.300 --> 00:22:02.750
تقع تحت رعايته وتحت مسؤوليته اتعس الناس واشقاهم من يتولى رئاسة الدولة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال عن امثال هؤلاء الذين يتناطحون قال نعمة المرضعة وبئست الفاطمة لما الواحد بيبقى رئيس

46
00:22:03.150 --> 00:22:29.400
بيرضع الدنيا فنعمة المرضعة. ليه لانه لا يقال له لا وانا اشك ان امثال هؤلاء رأوا المال يعني الورقة ام متين جنيه دي في ناس لم يروها حتى الان ما يعرفوش ان فيه ورقة بمتين جنيه الا من باب الخبر. لانه بيتعامل بالشيكات

47
00:22:30.350 --> 00:22:54.100
او بالامر المباشر ابني فيلا ابن قصر اشتري طيارة اعمل مش عارف ايه الكلام ده. ما يعرفش حاجة اسمها الفلوس ما مسكهاش فنعمة المرضعة لانه لا يعصى له امر وبئست الفاطمة عندما يجيء وقت الحساب

48
00:22:54.250 --> 00:23:20.500
ما فيش حد يقول لي ان رئيس الدولة لما يكون بيحكم تمانين مليون كيف يكون مسئولا عن ثمانين مليونا يقول لك احنا دولة مؤسسات دولة المؤسسات يعني آآ كل وزارة التعليم العالي موجودة وزارة الزراعة وزارة الصحة دولة مؤسسات مؤسسة الصحة مؤسسة الزراعة

49
00:23:20.500 --> 00:23:46.350
في الصناعة الكلام ده وهو يتصور انه بمنأى عن ان يسأل عن كل هؤلاء لا قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته وعمر ابن الخطاب دعا على نفسه في اخر عمره

50
00:23:46.350 --> 00:24:23.200
قال اللهم انه كبرت سني ورق عظمي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك انتشرت رعيتي كل رعية عمر ما كانوش يوصلوا لتمانين مليون  لكنه رجل يشعر بالمسئولية لذلك لم يتردد ان يرسل الى سعد ليحقق في الشكوى

51
00:24:24.250 --> 00:24:53.750
نحن على مدار سنوات طويلة اكتر من عشرين سنة بنقرأ في الجرائد عن وقائع مروعة للفساد والادوية المسرطنة والرشاوى والكلام داهو. ومع ذلك يا اخي ليس هناك مسؤول يعزل لدرجة اننا تصورنا ان المرء كلما كان افسد كلما كان جديرا بالمنصب

52
00:24:54.200 --> 00:25:13.800
لم يكن هذا شعوري هذا شعوركم كلكم كل ما المرء يكون افسد واوقح يبقى هو جدير بالمنصب انا لا افهم مثلا ان رجل يكون مسئول عن وزارة زي وزارة الثقافة

53
00:25:14.650 --> 00:25:33.050
يحترق قصر الثقافة باكمله ويموت كثير ممن فيه. ولا ولا ليستقيل ولا يعزل انا لا اتصور ان قطار الصعيد الذي تحترق فيه الجثث ده مش يسقط حكومة ده يسقط بلدا باكمله

54
00:25:34.750 --> 00:26:00.200
النهاردة اسرائيل علشان شليط ها وانتم عارفين قصة شليط جندي اسرائيلي غزيت غزة وطحنت ورميت بالقنابل الفسفورية على مرأى ومسمع من العالم وكل كانت الدبابات عمالة تطحن في الناس وتدوس عليهم. كل ده عشان يحرروا شليط

55
00:26:01.700 --> 00:26:38.350
يطلع ايه الشاليط ده فرد في دولة تحترم الفرد ولسه لحد النهاردة  قضية استراتيجية ممكن يطلع لك كل السجناء اللي مسلا الفلسطينيين في سجون اسرائيل في مقابل رقبة شلاليط وهم قاعدين يتنططوا كده ويتأنزحوا. طلعوا لنا فلان. والا شليط هندي له شلوط. ها

56
00:26:39.300 --> 00:27:03.150
ليه هو دم اليهودي غالي ليه؟ ولماذا دماؤنا رخيصة الى هذا الحد تعلموا الادارة من عمر. انا بقول الكلام ده للجماعة اللي اللي هم بيتقاتلوا على رئاسة الجمهورية النهاردة وكل واحد يقول انا افضل من فلان وانا افضل من فلان. والله العظيم سترون هذا يوم القيامة

57
00:27:03.900 --> 00:27:33.000
قال ابو ذر للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا تستعملني قال يا ابا ذر اني احبك وانك ضعيف وان الامارة خزي وندامة يوم القيامة مسئولية انا يعني ما عرفت المسؤولية دي حقيقة

58
00:27:34.000 --> 00:27:57.500
الا من خلال الاعتكاف في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية عندنا في كفر الشيخ بيعتكف المسجد عندنا في رمضان فوق الالف انسان في حدود مسلا الف ومتين الف وتلتمية مطلوب انك انت توفر اكل

59
00:27:58.300 --> 00:28:22.800
في التسع تيام الاعتكاف اهل الخير والبر والاحسان والكلام ده الذين يقومون بهذا انت عارف نفقة الف انسان في تسع تيام كانت تتجاوز مائة وخمسين الفا وده مسجد وده الف بني ادم

60
00:28:23.550 --> 00:28:48.450
فما بالك بدولة مترامية الاطراف كثيرة المرافق لما ترمي فيها ميت مليار ما يظهروش ميت مليار ما يزهروش في دولة زي مصر مسلا مرافقها متهالكة وكل حاجة فيها متهالكة. ما تعملش حاجة المية مليار. يا دوبك تبل ريقك

61
00:28:49.250 --> 00:29:06.500
فلما يكون واحد مسئول عن ان هو يطعم الجوعى مسؤول على القطاع الصحي مسئول عن رفع الظلم في اقسام الشرطة. مسؤول عن استتباب العدل عن عن عن عن عن ده يبقى مصيبته كيف هي

62
00:29:07.650 --> 00:29:34.200
من واقع هذه المسؤولية ارسل عمر بن الخطاب الى سعد بن ابي وقاص ثم قال له اي سعد لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي. طب بالله عليك ده سؤال

63
00:29:35.450 --> 00:29:53.650
يعني قل له وريني بتصلي ازاي يقال هذا لسعد في الصلاة طب ممكن يقول له ارني كيف تحكم ارني كيف تجيش الجيوش ارني كيف تفصل بين الخصوم؟ كل ده معقول

64
00:29:54.200 --> 00:30:13.350
ممكن انا افهمه. لكن الذي لا افهمه ان يقول له ارني كيف تصلي ولا يستنكف سعد ان ان يريه كيف يصلي انما اسأله هذا السؤال الذي لا يسأل لطفل صغير

65
00:30:14.200 --> 00:30:45.700
قال امير المؤمنين اني لا اخرم اي لا مقصر يعني ولا انقص ولا ازيد اني لا اخرم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اني من الركود وهو التطويل في الاوليين

66
00:30:46.200 --> 00:31:11.750
واحذف اي اقصر في الاخريين. يعني عايز يقول لما تكون صلاة رباعية يطول في الركعة الاولى والتانية لان فيهم قراءة ويقصر في الركعة التالتة والرابعة فقال له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. كانت كنيته ابو اسحاق وابنه الكبير اسمه اسحاق. وانا احببت هذه الكنية

67
00:31:11.750 --> 00:31:39.450
لاجل سعد واجتنيت بها علشان سعد ابن ابي وقاص اكتنى بها لما قرأت هذا الحديث صعب علي سعد انا بكيت لما قرأت هذه التهمة وقرأت هذا الحديث ورق قلبي لسعد الله! ربع الاسلام يقال له آآ آآ ارني كيف تصلي؟ بصراحة صعب علي. ودخل قلبي واحببت

68
00:31:39.450 --> 00:32:11.800
فيعني اختطفت كنيته وارجو ان تنالني بركة كنيته فقال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق خلصت القضية  لان فيه تلات تهم كل تهمة لابد ان يحقق فيها ده لا يحسن يصلي دي ديك التهمة على البيعة كده

69
00:32:12.250 --> 00:32:33.050
فوق البيعة يعني لكن التهم الثلاثة الرئيسة هل هي دي ان سعدا لا يسير بالسرية يعني لا يجاهد يعني قاعد مستريح في القصر بتاعه ولا يجاهد في سبيل الله لا يسير بالسرية

70
00:32:33.500 --> 00:33:06.400
ولا يقسم بالسوية يعني بيجامل ناس على حساب ناس ولا يعدل في القضية جائر وظالم فساعة المعلم بقى الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام وادبه الاسلام  مع ان الرجل مفتري

71
00:33:07.150 --> 00:33:35.250
مفتري دعا عليه بثلاث دعوات ايضا. في مقابل كل فرية دعوة وانا هوريك فقه سعد وهو بيدعي عليه عمر بن الخطاب قال لي رجل او رجلين او رجالا الروايات مختلفة اقصى ما وصلت اليه تلات رجال

72
00:33:36.750 --> 00:34:00.000
ارسلهم مع سعد وقال له قال لهم ودول كانوا بمنزلة الشرطة الكوفة وعايزكم تجيبوا لي تقرير يعني ايه حقيقيا ميدانيا واقعيا عن سعد واهو موجود معكم يدفع عن نفسه اية تهمة

73
00:34:01.850 --> 00:34:19.100
مضى الوفد ووصل الى مساجد الكوفة وده كان مساجد الكوفة هي المنتديات التي يجتمع فيها الناس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اذا اراد ان يجمع الناس يقول الصلاة جامعة

74
00:34:19.550 --> 00:34:42.100
فكل الناس يجتمعوا في المسجد عشان سيدلي ببيان فالوفد ده انطلق مع سعد ابن ابي وقاص ما دخلوا مسجدا وسألوا عن سعد الا اثنى الناس خيرا عما تحت الكوفة فيها كم مسجد

75
00:34:42.850 --> 00:35:08.050
مثلا يعني قل عشرين تلاتين خمسين كل المساجد عن بكرة ابيها اثنت على ساع خيرا لم يقع مسجد واحد لبني عبس دخلوا المسجد يا جماعة الخير ها ما تقولون في ساعة؟

76
00:35:08.600 --> 00:35:43.550
المسجد فيه مسلا خمسين مية متين تلتمية كلهم اثنوا على سعد خيرا الا شقي واحدة يعني ازا لو حبينا نعمل نسبة مئوية للذين اثنوا على يبقى النسبة هتبقى كم انا قلت تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين ان الرقم المعروف اللي انتم حافظينه كلكم ده

77
00:35:43.800 --> 00:36:15.850
تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف هيعتبر ده احنا اجحفنا في حق سعد  يبقى الحكم مية في المية الا  بس هو ده دي النسبة المئوية الصحيحة طيب  يعني اللي زي سعد لما تطلع النتيجة

78
00:36:16.100 --> 00:36:38.300
ناجح بنسبة تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف. ده يعزل من كل الدنيا تقول لا يعزل عزله عمر انا عايز اقول لاي واحد ماسك ادارة ينبغي ان يتعلم من عمر

79
00:36:39.450 --> 00:37:08.150
وانا ساقول لماذا اتخذ عمر هذا القرار مع ان النتيجة في صالح الساعة مائة بالمائة صار هذا الشقي لما الناس يعني شددوا عليهم اللي عنده حاجة يقول وقف وقال اما اذ نشدتنا طالما حلفتنا

80
00:37:08.850 --> 00:37:25.900
وما لك علينا حلفان انا هقول بقى انا ما كنتش ناوي اتكلم بس طالما حلفتنا بقى ده خلاص انا اعمل ايه بقى احلف بكدب يعني لأ فان سعدا وقام راصص التهم الايه؟ اللي انتم سمعتوها دي

81
00:37:26.250 --> 00:37:54.500
لا ياسر بالسرية ولا يعدل في القضية ولا ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ماذا يفعل سعد تعرفون ايها الاخوة ما هو امر شيء على النفس ان تكون مظلوما ولا تجد دليل براءتك

82
00:37:56.000 --> 00:38:24.300
لا يعرف هذه المرارة الا من ذاقها ان تكون مظلوما ولا تجد دليل البراءة وهناك حديث مشهور للناس يعني تتكلم به ولكنه لا يصح قال ينسب الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم. اشتد غضب الله

83
00:38:25.600 --> 00:38:54.950
لم يجد له ناصبا غيري اشتد غضبي على  هو الله سبحانه وتعالى. ان ينزل اية اذا لم ينصره الناس يبقى ربنا غضبان عليهم جميعا انهم لم يقفوا مع هذا الانسان

84
00:38:56.600 --> 00:39:30.750
ما ما حيلة تساعد في دفع هذا الاتهام حيلته الدعاء كثير من الناس يستهين بامر الدعاء اقول لهذا المستهين اقوى الاسلحة الماضية على الاطلاق هو دعاء لا تقول لي قنابل ذرية ولا هيدروجينية ولا فسفورية ولا دم اطلاقا كل هذا لا قيمة له

85
00:39:33.450 --> 00:40:02.300
هو النبي عليه الصلاة والسلام انتصر يوم بدر بماذا هو كان معه سلاح كان معه عتاد لم يكن معهم الا فرس واحد وخرجوا جميعا حاسري الرؤوس وآآ الدروع لان المسألة في يوم بدر كانت المسألة كلها اعتراض عير

86
00:40:03.950 --> 00:40:30.350
فقط قريش اعتدت على ممتلكات الذين اسلموا اي واحد عايز ياخد فلوسه ويمشي من مكة الى المدينة ياخده منه الفلوس يترك الدار بتاعته ويهاجر ياخدوها يبيعوها صهيب الرومي لما اراد ان يسلم

87
00:40:30.400 --> 00:40:50.150
خرج بليل قال لك بالليل نتخذ الليل جملا واهرب الى المدينة. علم كفار قريش ان صهيب الرومي هرباء فطاردوه بالخيل لحد ما ايه ما ادركوه في بعض الطريق وبعدين قالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك

88
00:40:50.800 --> 00:41:06.350
ثم تريد ان تأخذ المال كمان يعني اسلمت مش كفاية المصيبة اللي انت عملتها اسلمت وعايز برضو تاخد الفلوس وانت ماشي فقال لهم الا ان اعطيتكم المال تخلوا بيني وبين وجهي

89
00:41:07.800 --> 00:41:28.050
قالوا نعم. قال المال في مكان كذا عند الجدار تحت الجدار. ادى لهم امارة كده فتركوه فلما لقي النبي صلى الله عليه وسلم حكى له ما جرى خدوا الفلوس تحويشة العمر زي ما بيقولوا

90
00:41:28.750 --> 00:41:54.550
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع يا ابا يحيى ان الله اشترى من المؤمنين اموالهم انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. عشان كده قال له ربح البيع بذلتها لله خلاص سيأتيك العوض

91
00:41:54.900 --> 00:42:15.750
فالصحابة اخذت اموالهم واخذت ديارهم والى اخره فاراد الله عز وجل ان يعوضهم عن جزء مما فقدوه فاباح لهم الغنائم يوم بدر لم تحل الغنائم لاحد من بني ادم الا لنا

92
00:42:17.650 --> 00:42:44.450
كما قال صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم لسود الرؤوس غيركم وقال صلى الله عليه وسلم لما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا فاباح الغنائم ابو سفيان جاي بالعير بقى محملة بقى بالدقيق والسكر والبتاع والكلام ده انتم عارفين رحلة الشتاء والصيف والكلام

93
00:42:45.450 --> 00:42:57.250
فالنبي عليه الصلاة والسلام علم ان عير قريش في الطريق قال لك خلاص نطلع نقطع عليهم الطريق وناخد البضاعة. تعويضا عن بعض ما اخذوه منا. وقد اباح الله لنا الغنائم

94
00:42:58.400 --> 00:43:18.800
قال من كان ظهره حاضرا فليركب في جماعة كانوا في عوالي المدينة في اطراف المدينة احب ان يذهبوا ويأتوا بالدروع او يأتي قال لأ اللي حاضر دلوقتي يركب ما فيش لا تهيئة ده العير كلها اربعين رجلا

95
00:43:19.550 --> 00:43:42.350
حامية العير كانت اربعين رجلا. احنا طالعين لهم بتلتمية واربعتاشر انسان تلتمية واربعتاشر مع اربعين مين يكسب التلتمية واربعتاشر حتى لو هنتلابط بالايادي مش لازم حتى يكون معنا سيوف ولا خناجر ولا ولا نبابيت ولا الكلام ده. لأ كل واحد ومال راجل

96
00:43:43.200 --> 00:44:03.650
فتلتمية واربعتاشر مع اربعين ولا حاجة ابو سفيان علم بالقصة دي فارسل الى قريش يستغيث الحقوا بقى البضاعة بتاعتكم وتعست امة رأسها ابو جهل ابو جهل بقى لما عرف القصة دي

97
00:44:03.950 --> 00:44:26.300
جمع بقى النفير وبلم الناس ولبسوا الدروع والخوز الحديد وبتاع وطالعين بقى مستعدين للحرب اول ما ابو سفيان هرب واخذ ساحل البحر ارسل اليهم وقال لهم ايه؟ لا عليكم الا تجيئوا انا هربت بالبضاعة

98
00:44:27.100 --> 00:44:54.750
ابو جهل اصر قال لك لا لابد ان نمشي حتى نلد بدرا وهي عين ماء فتغنين القيام ونشرب الخمر ويسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا كارت ارهابي يعني هيبة الدولة

99
00:44:55.150 --> 00:45:08.750
ها اللي بيسموها النهاردة هيبة الدولة فاحنا بقى نطلع هناك ونشرب خمر ونجيب الرقصات يرقصوا وبتاع والقيان يغنوا والكلام ده. يقوم خبرنا يوصل للناس بحالها. فاي واحد عايز يدوس لنا على طرف لازم

100
00:45:08.750 --> 00:45:28.900
يعمل لنا الف حساب خلاص وطلعوا وعصى ابو جهل وصية ابا سفيان ارجعوا ما رجعوش وجد المسلمون انفسهم في مواجهة قوم اتوا للحرب وهم خرجوا لملاقاة عير ليس لها شوكة

101
00:45:29.500 --> 00:45:49.550
ها كما قال الله عز وجل وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اللي هي العير يعني ما لهاش شوكة وجمع الله عز وجل بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. فتخيل تلتمية واربعتاشر طالعين كده لا دروع ولا سيوف

102
00:45:49.550 --> 00:46:12.250
ولا اي حاجة مع الف رجل مدججين بالسلاح وكمان معهم التموين عام التموين عشان ياكلوا ويشربوا كانوا يذبحون في اليوم عشرا من الجمال طب الصحابة طالعين قال لك حناخد العير واهي مليانة تمر وشايلة تمر وبتاع حناكل من العيد

103
00:46:12.550 --> 00:46:27.650
وواخدين معهم شوالين كده ولا شوال تمر ومش عاملين حسابهم ان في حرب فاذا بهم يوضعون في موضع الحرب. كانوا يقتسمون التمرات. يأتوا واحد يقسم التمرة نصين يدي لاخوه نصها وياخدوها نصها

104
00:46:27.800 --> 00:46:51.600
يعني ما فيش تموين ما فيش سلاح لا يوجد اي اهبة ولا عدة للحرب النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه دعا عشان انا باقول لك اقوى سلاح هو الدعاء لا تستهينوا بالدعاء ابدا

105
00:46:53.450 --> 00:47:21.100
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وبالغ في رفع يديه حتى سقط برده عن منكبيه من شدة استغاثته بربه  وهو يقول اللهم هذه قريش جاءت بخيلها ورجلها تحادك وتحاد نبيك

106
00:47:22.600 --> 00:47:53.450
ثم نظر الى اصحابه وقال الله انهم عالة فاحملهم اللهم انهم جياع فاطعمهم اللهم انهم عراة عكسهم اللهم انتهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض امسك ابو بكر رضي الله عنه بمنكبيه وقال يا رسول الله بعض مناشدة ربك فانه منجز لك ما وعد

107
00:47:56.150 --> 00:48:21.900
ثم افترا ثغر النبي صلى الله عليه وسلم عن ابتسامة وهو يقول ابشر يا ابا بكر هذا جبريل نزل معتجرا عمامته راكبا فرسه عليه النقع التراب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم

108
00:48:22.600 --> 00:48:51.350
فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فلا تستهن اطلاقا بالدعاء ابدا ده اللي عمله سعد ما الذي يفعله سعد امام رجل بيفتري عليها فقال سعد وارجو ان تتعلموا ايها الاخوة الانصاف

109
00:48:51.750 --> 00:49:30.600
عند الغضب من سعد سعد مظلوم مائة بالمائة وابو سعدة مفتري مائة بالمائة يوم سعد لما اراد ان يدعو عليه انظروا ماذا قال  قال اما اني سادعو بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا

110
00:49:32.000 --> 00:49:54.250
قام مقام رياء وسمعة فا يبقى احترز في دعائه ام لا احترز في الدعاء برغم انه مزلوم. وعادت اللسان وهو مزلوم لا يكاد يبصر بيبقى بيدعو على من ظلمه حتى لو كان الظالم عنده شبهة حق

111
00:49:57.250 --> 00:50:23.850
طب ليه سعد احترز لماذا احترزت الدعاء نرجع الى التهم التهمة الاولى لا يسير بالسرية ودي معناها انه بيتخلف عن الغزو التهمة الثانية لا يقسم بالسوية عند محاباة بيدي لواحد اكتر من التاني

112
00:50:25.200 --> 00:50:50.200
التهمة الثالثة ولا يعدل في القضية. ده رمي له ولامانته ودينه التهمة الاولى ممكن الرجل يكون فاهم غلط ما هو لا يسير بالسرية يعني لا يمشي مع الجيوش طب ما ده صح

113
00:50:50.700 --> 00:51:07.450
هو القائد لازم يشمع الجيوش لأ ما هو ممكن يبقى خلف الجيوش هو اللي وضع الخطة هو اللي بيدبر امر الجيوش ويدبر التموين ويدبر كزا ويدبر كزا. فلما رآه الرجل لا يتقدم الجن ظن انه لا يسير

114
00:51:07.450 --> 00:51:39.900
مش ممكن الزن ده فعنده شبهة حق في الموضوع وياما ناس بتتفهم غلط نتكلم كلاما صحيحا وتفهم فهما خطأ فدي الشبهة الاولى قد يكون للرجل شبهة حق في هذا التهمة التانية

115
00:51:40.500 --> 00:51:56.750
لا يقسم بالسوية بيفضل واحد على واحد اه هو احنا سنسوي بين الناس جميعا في العطاء ولا كل واحد ياخد مكانه وكان عمر ابن الخطاب يفعل هذا في بيت المال

116
00:51:56.850 --> 00:52:20.000
اعطى لاسامة ابن زيد اكثر مما اعطى لابنه عبدالله ابن عمر وعبدالله بن عمر اكبر من اسامة ابن زيد فاعترض عبدالله وقال لابيه تعطيه اكثر مني وانا اقدم منه هجرة

117
00:52:21.900 --> 00:52:39.700
كان عمر ابن الخطاب بيدي على حسب بقى ايه السابقين الاولين وعلى حسب المكانة والبلاء في الجهاد وخدمة الاسلام والكلام ده. فكان يدي لكل واحد السهم على قدره فقال كيف تعطيه وانا اكبر منه وهاجرت قبله

118
00:52:41.450 --> 00:53:05.950
يقوم عمر يقول له ايه يقول له ان اباه كان احب الى النبي من ابيك وكان هو احب الى النبي منك ازاي اساويكم ببعض هي محبة النبي صلى الله عليه وسلم ما تتقلش الكفة

119
00:53:07.200 --> 00:53:20.200
لأ تتقلها طبعا فانظر الى عمر كيف هضم حق نفسه قال ان اباه اللي هو زيد ابن حارثة اللي هو كان ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان تبناه وانتم عارفين القصة

120
00:53:21.100 --> 00:53:45.350
وكان يقال له الحب واسامة هو الحب ابن الحب فقال له لأ محبة النبي صلى الله عليه وسلم تتحط في الكفة لازم تتقلها فهو يأخذ اكثر منك علشان لان اباه كان افضل علم عند احب الى النبي من ابيك

121
00:53:45.450 --> 00:54:06.600
واسامة كان احب الى النبي منك فكان عمر بن الخطاب يفاضل بين الناس وده حتى في قوانين البشر النهاردة مسلا في قانون الجامعات بتلاقي واحد مسلا مجد في البحث العلمي وعنده كزا والكلام ده وبتاع بياخد حوافز

122
00:54:07.200 --> 00:54:25.800
والجامعة تطالع له حوافز اكتر من واحد مبلط في الخط ما بيشتغلش ما بيعملش حاجة فلما رئيس الجامعة يرى وهو رجل مسلا عادل وامين ويعلم انه يحاسب. قال ان الطالب الفلاني او الدكتور الفلاني او المعيد الفلاني انا ساعطيه مكانة هبعته

123
00:54:25.800 --> 00:54:43.600
بعثة خارجية او ادي له اموال او ادي له اعانات او او الى اخره علشان بينتج وبيعمل الكلام دوت ما يجيش واحد يقول ولا يقسم بالسوي ليه؟ لان فيه معطيات عند الرجل لا سيما اذا كان دينا خيرا وصاحب ادارة وعادل يعني

124
00:54:44.850 --> 00:55:00.800
فقوله لا يقسم بالسوية ممكن ابو سعدة ده يكون شاف ان سعد ادى لواحد اكتر من واحد وظن انه لا يقسم السوية. يبقى عنده شبهة حق ولا لأ يبقى ممكن يكون عنده شبهة حق

125
00:55:01.400 --> 00:55:25.450
يا سعد بن ابي وقاص نفسه كما في الحديث الصحيح في الصحيح هو قال يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم له او مسلم

126
00:55:25.600 --> 00:55:45.600
تمام؟ فجه واحد تاني النبي صلى الله عليه وسلم ادى له برضه وترك واحد فقال يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو مؤمن. قال له اهو مسلم تلات مرات

127
00:55:46.250 --> 00:56:13.900
وبعدين بين بقى. قال اني لاعطي الرجل العطاء وادع غيره ممن هو احب الي منه اكله الى ايمانه في سهم اسم المؤلفة قلوبهم انا بديله فلوس حتى لا يخرج من الاسلام

128
00:56:15.100 --> 00:56:33.250
وفي واحد تاني لو لو الدنيا اترمت تحت رجليه لا يفرط في ايمانه. انا اراعي مين بقى لابد ان انا ساعطي الذي ان لم يأخذ كفر. عشان حتى لا يخرج من الامام. اما الذين يرتكنون الى ايمانهم دول انا مش خايف عليهم

129
00:56:33.250 --> 00:56:56.000
فيبقى لما يقول لا يقسم بالسوية يبقى ممكن يكون الرجل عنده شبهة ايه شبهة حق غلطان يعني فاهم غلط انما التهمة التالتة دي بقى لا تحتمل قال ولا يعدل في القضية. دي متعلقة بالدين والامانة

130
00:56:56.250 --> 00:57:19.750
مسألة لا تحتمل بقى فلما دعا عليه دعا عليه بثلاث دعوات. كل دعوة تناسب التهمة احنا قلنا التهمة الاولى متعلقة بالدنيا والتهمة التانية متعلقة بالدنيا برضو والتهمة التالتة متعلقة بايه ؟ بالدين

131
00:57:20.600 --> 00:57:45.100
فلما دعا عليه دعا عليه دعوتين تتصلان بالدنيا والدعوة التالتة بالدين قال اللهم ان كان عبدك هذا شف الاحتراز لاحتمال ان يكون له شبهة حق او فهم غلط فيقوم ما يدقش علي على طول

132
00:57:45.750 --> 00:58:22.800
وهذا الاحتراز ادب نبوي ينبغي ان نأخذ به عند وصول التهم قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ انا مش مفتري عليه ولا حاجة. هو كده زي ما انا بقول بالزبط

133
00:58:24.600 --> 00:58:44.050
ارأيت ان كان في اخي ما اقول النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش فقد اغتبته انما رجع قال له ايه؟ ان كان فيه ما تقول مش ده احتراز احتراز هاقول ان ممكن ما يكونش فيه

134
00:58:45.050 --> 00:59:09.750
فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وكرر عليه الكلام عشان يؤكد مسألة احتراز فقال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اي رميته بالبهتان. يبقى مسألة ان الواحد يتوقف

135
00:59:09.950 --> 00:59:31.450
قبل ان يلقي في مسألة احتراز نبوي سعد بن ابي وقاص احترز بقى. قال اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام مقام رياء وسمعة ادي التلات دعوات بقى فاطل عمره

136
00:59:32.900 --> 01:00:06.900
مش دي متعلقة بالدنيا؟ واطل فقره مش دي متعلقة بالدنيا؟ وعرضه للفتن مش دي متعلقة بالدين اهو ما هو زلموش بقى فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من طال عمره وحسن عمله

137
01:00:08.500 --> 01:00:41.200
وشركم من طال عمره وساء عمله طول العمر احيانا يكون مضرة  انت عارف في مشكلة لطول العمر قليل من الناس هو الذي ينتبه لها انت عارف مين اللي انتبه لها؟ واحد زي الامام البخاري رحمة الله عليه

138
01:00:41.750 --> 01:01:19.650
لما جاءه خبر وفاء شيخه عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي صاحب سنن الدارمي الكتاب المشهور ده شيخ البخاري ومسلم. وكان البخاري يحبه فلما بلغه وفاة شيخه انشد قائلا ان عشت تفجع بالاحبة كلهم

139
01:01:21.150 --> 01:01:54.250
وفناء نفسك لا ابى لك افجع لو لم يكن بطول العمر الا انك تدفن احبابك واحدا واحدا وترجع تذرف عليهم الدمع لكان كافيا انت عايز تبقى طويل العمر معنى طول العمر يعني ايه

140
01:01:54.750 --> 01:02:27.900
يعني كل احبابك سيموتون في حياتك تودع حبيبا وتدفنه ثم ترجع تتجرع الحسرات وتحاول تنسى فيموت حبيب اخر فكلما مات حبيب ذهب بعضك انما انت لقيمات كل يوم يروح منك حاجة

141
01:02:28.550 --> 01:02:58.000
لو لم يكن في طول العمر الا مثل هذا ما تمنى المرء طول العمر الا مع الصلاح يبقى لما يقول اللهم اطل عمره واطل فقره والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من الكفر والفقر

142
01:02:58.200 --> 01:03:32.750
الاتنين ببعض لان الحياة لا تطاق مع الفقر ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله منه من الفقر وكان يستعيذ بالله من الدين هو الواحد لماذا يستدين مش لانه فقير مش لازم يكون فقير يعني ما معهوش حاجة خالص لكن فقير على الاقل الى الحاجة التي استدان لاجلها

143
01:03:34.200 --> 01:03:58.850
انتم عارفين ايه تعريف الفقر  انت فقير ما احتجت الى درهم. ان شاء الله تكون معك مليار  فتعريف الفقر هو الايه؟ هو الحاجة ما تقوليش معه مليارات ولا معه الكلام ده

144
01:03:59.150 --> 01:04:25.950
معه مليارات وعايز عشرة جنيه عشان يكمل الفاتورة فقير طالما يستلف طالما انه لا يملكها. هو ده الفقر. الفقر هو الحاجة. خلاص قال اطل فقره عبدالملك بن عمير اللي هو التابعي ده

145
01:04:26.200 --> 01:04:48.700
رأى هذا الرجل مع انه ليس هو الذي روى الحديث عنه. ده رواه عن جابر بن سمرة يعني اذا الرجل طال عمره اموره حتى ادركه الصغار  يقول فلقد ادركته وقد سقط حاجباه من الكبر

146
01:04:49.950 --> 01:05:07.650
تخيل بقى واحد قام حالق حواجبه وطالع لك في الضلمة بقى. ها ولا قام مبرق لك كده وشف بقى ايه اللي هيحصل له  اهو ده بقى ما لوش حواجب من الكبر سقط سقط شعره من الكبر

147
01:05:08.850 --> 01:05:35.700
ويا ريت سقط شرعا من الكبر وخلاص. ده انسان هزه. ليه على قارعة الطريق تمر بنت سنها تسعتاشر سنة ايوة يا جميل. ها؟ بص لي يا جميل. ما انتاش شايف ان ما ليش آآ حواجب ها

148
01:05:36.950 --> 01:05:54.550
تبارك الخلاق فيما خلق. ها الا راجل سنه تسعين سنة ولا ميت سنة يقول لبنت تسعتاشر سنة ايه يا جميل ويغمز لها والكلام ده. ده ده يتسمى ايه يعني اتسمى ايه؟ يعني راجل متبعتر كرامته

149
01:05:56.150 --> 01:06:37.800
اهو سقط حاجباه من الكبر يتعرض للجواري يغمزهن فاذا سئل كيف اصبحت يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد في ناس كده بلدا لا يمكن ان يرى مغبة الحدث الا بعد انتهائه. هو كل الظلم

150
01:06:37.800 --> 01:07:14.550
ظلمة دول ما يعرفوش ان الزلم حرام اه هو ليه متغطي على وشهم كده انا لسة امبارح واحد اداني اسطوانة ولقيت من ضمن الفقرات الاسطوانة مقبرة الرئيس يمكن شفتوه؟ دي مش مقبرة. دي جنة عدل

151
01:07:14.550 --> 01:07:37.400
ابدا لا يمكن تكون مقبرة مبنية على اكتر من تلت تلاف متر وكلها بالرخام ومكلفة خمستاشر مليون جنيه  مقبرة تجارب خمستاشر مليون جنيه انا شفت الاعمدة الرخامية اللي موجودة وانت داخل والله زي قصر القبة

152
01:07:38.850 --> 01:07:59.400
مقبرة ولما دخلوا القبو من تحت كان القبو ضلمة ولكن الكاميرا بتاع المحمول فيها ضوء والكلام ده جاب حاجات خافتة كده رخام الله! هو انا لو انا راجل بفهم في الموت باعرف يعني ايه موت

153
01:07:59.800 --> 01:08:26.200
ويعنيه بعد ما يتحط في في المقبرة بتاعته هيتحول لدود ها واقرب الاقربين مش ممكن يعدي عليه الا اما يسد مناخيره ها اقوم احطها رخام من فوق ومن تحت والكلام دوت. مش ناقص غير الشيشة بقى. ها عشان بقى تكمل المسألة. زي ما

154
01:08:26.200 --> 01:08:55.750
مش مدة ده مش موت فالانسان الذي لا يعلم ما هو الموت يعمل اكتر من كده ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم نسي نفسه تماما. فده رجل يعلم انه ظلم سعي

155
01:08:55.750 --> 01:09:23.400
بس بقى امتى بقى بعد فوات الاوان طيب خليني ارجع الى الكلمة الاولى التي انا ذكرتها وانا آآ لن اطيل ساقصر الحديث ده مليان فوايد مليان فوايد. يعني لو حبيت انا اخد راحتي معكم ممكن اخد فيه خمس ست سبع تمن محاضرات كل محاضرة ساعتين ولا حاجة. لكن لكن انا

156
01:09:23.400 --> 01:09:43.400
عايز اجاوب على المقطع اللي انا بدأت به. مسألة الادارة. انتم آآ ارأيتم كيف ان عمر بن الخطاب لم يهمل شكوى وصلته عن رجل هو يعلم يقينا ان هو افضل

157
01:09:43.400 --> 01:10:12.100
من الذي اشتكى ارسل عمر ابن الخطاب الى الكوفة تلاتة مكان سعد الاولاني عمار ارسله ليصلي بالناس. التاني عبدالله بن مسعود ارسله على بيت المال مش قال لك لا يقسم بالسوية

158
01:10:12.500 --> 01:10:28.400
هنجيب لك واحد لبيت المال بلاش تبقى كل القرارات في ايد واحد خلاص واحد للصلاة وواحد لبيت المال لابن مسعود وابن مسعود ده مفيش حد يقدر يكح معه ولا يبص له بصة واحدة حتى

159
01:10:29.950 --> 01:11:04.400
وارسل سهل بن حنيف على خراج الارض المحصول اللي بيطلع على الارض هو بياخده. سواء كان زكاة او كان جزية من غير المسلمين فبعد تلاتة للكوفة وعزل سعدا طب ليه يعزل سعد وانا قلت ان سعد النتيجة بتاعته تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف. ليه يعزلوه؟ حتى

160
01:11:04.400 --> 01:11:22.950
لا يثير الريبة في الناس هو انا لما واحد انا ابلغ فيه شكوى واقول انه سرق وبعدين اقول لأ الراجل ده انا عارفه ده راجل محترم ولا عارفه اكتر من اللي اشتكى. مش فيه واحد تاني هيسرق زيه

161
01:11:23.000 --> 01:11:40.600
طالما ان هذا لم يتعرض للعقوبة طب ده ليس له جناية وعزل. امال لو له جناية يعمل ايه عمر في فهو ده ترجمة للمسل البلدي بتاعنا بيقول لك اضرب المربوط

162
01:11:40.750 --> 01:11:57.450
يخاف السايق. واللي اتلسع من الشوربة ينفخ في الزبادي. اهي المسألة كده. ما عملش اي حاجة. اهو. والتقرير الميداني يقول ان اهل الكوفة جميعا بلا استثناء ما عدا شقي واحد فقط

163
01:11:58.550 --> 01:12:20.600
ما عدا آآ رجل بني ادم ابو سعدة ده هو بس اللي اتكلم عزل لما عمر بن الخطاب بقى طعن وبعدين جت طب الدكتور طبيب عشان يكشف عليها فسقاه لبنا فخرج من جرحه

164
01:12:20.600 --> 01:12:43.000
قال لك ايه يا امير المؤمنين اوصي فانك ميت خلاص عرفنا القصة دي قل الكلمتين اللي عندك بقى بدأ عمر بن الخطاب بقى عشان خلاص عارف انه ميت بقى بدأ يعمل وصايا. ييجي بالمهاجرين ويجيب الانصار وبتاع وعمل الستة مجلس الشورى الستة والكلام ده

165
01:12:43.000 --> 01:13:18.600
قال ايه؟ قال ليحضركم بيقول للست بتوع الشورى ليحضركم عبدالله بن عمر وليس له في الامر شيء مش هورسه ها الكلام واضح اهو الراوي قال ايه؟ كهيئة المعزي له ابوه لسة مطعون. خدوه في وسطكم عشان ينسى

166
01:13:19.100 --> 01:13:36.050
ها هو عمر قصده كده. ان لما عبدالله ابن عمر يكون موجود في وسط دول يوم يعني حزنه حزنه على ابيه يخف شوية قال وليس له في الامر شيء لم يستفد

167
01:13:36.400 --> 01:13:54.000
بسمعة ابيه امير المؤمنين. ده بالعكس لكان عمر بن الخطاب شديدا على اهله وكان مش عايز اقول يعني تعبير كان يجور عليهم عشان ما فيش بني ادم يبقى له شبهة

168
01:13:55.400 --> 01:14:21.250
مرة في يوم من الايام عمر بن الخطاب جالس وبعدين لقى شوية بهايم معدية شوية بقر وجاموس وبتاع وجاموس وبقر ملزلز كده ضخم بقى. قال ايه ايه البقر والجاموس ده قالوا له دي بتاعة آآ ابنك. عبدالله ابن عمر قال بخ بخ والله عال

169
01:14:21.250 --> 01:14:50.600
ها ما هي دي معنى بخ بخ. والله عاد حلوة اوي الاب عنده الهلمة دي كلها  بعت لي  قال يا عبدالله قال لبيك يا امير المؤمنين ما هو ما قالوش يا ابتي ولا الكلام ده وامير المؤمنين ما انت عارف الولد وآآ يحترم ابوه

170
01:14:50.600 --> 01:15:21.050
باحب الالقاب اليه او لبيك يا امير المؤمنين. قال له ارأيت لو عرض ابوك على نار اكنت تفتديه باربعين الفا يعني لو ابوك هيدخل جهنم كده وقيل لك ممكن نطلعه من جهنم باربعين الف تدفعهم لابوك ولا تسيبه يتشويه؟ قال

171
01:15:21.050 --> 01:15:54.300
بل ادفع قال عبدالله اني مخاصم يوم القيامة مخاصم كل الرعية دول هيبقوا خصومة اني مخاصم قال له وماذا تريد يا امير المؤمنين؟ قال له تبيع البهايم دي كلها وتأخذ رأس ما لك

172
01:15:54.600 --> 01:16:18.650
وترد الباقي في بيت المال الربح اول ما افتتح عمر المقالة مع عبد الله بن عمر قال له ما هذا يا عبدالله؟ بهايم رايحة وجاية ومش عارف ايه قال يا امير المؤمنين ابتغي بمالي مثلما يبتغي الناس. عن رجل بتاجر زي خلق الله يعني

173
01:16:19.850 --> 01:16:36.900
فدي نتاج جاموسة ولدت بعتها وجبت مش عارف ايه وكبرت المش عارف ايه والكلام ده وبعدين كمل بقية الحوار بالطريقة اللي قلت لكم عليها دي قال له تبيع البقر والجاموس ده الانعام دي تاخد رأس ملك فقط وترجع الباقي بيت المال

174
01:16:37.750 --> 01:16:59.900
هو ليه؟ خشي عمر ان يستفيد الولد من سمعة ابيه. هو لما انا مسلا كل ما ادخل في اي مكان اقول انا ابني رئيس الدولة هو فيه باب يتقفل في وشي ها ما تخلينا واقعيين ما تقوليش ولد شريف وعمره ما طلب من حد حاجة هو ما بيطلبش حاجة

175
01:17:00.050 --> 01:17:24.500
هو فيه ستميت الف مليون منافق ها شخبطة اولادك تخطيط لمستقبلنا  ما في ناس بيعملوا كده وشخبطة ولادك كده في الكراريس ده تخطيط لمستقبلنا فالنهاردة لما اكون انا معروف ان انا ابن الرئيس ولا ابن الوزير الدنيا كلها بتتفتح لي ان شاء الله يكون اخرس

176
01:17:24.800 --> 01:17:49.050
ما بتكلمش فخشي عمر ان يستفيد الولد من سمعة ابيه لانه امير المؤمنين قام قال كده بقى يحضرون معكم عبدالله بن عمر كهيئة المعزي له وليس له من الامر شيء. وبعدين انتم عارفين الستة بتوع

177
01:17:49.050 --> 01:18:11.950
شورى قال لهم عمر ايه؟ قال ده التقرير بقى بتاعه وهو بيموت. في مين؟ في سعد ابن ابي وقاص الذي عزله قال والحديس ده موجود في صحيح البخاري في مناقب عثمان ابن عفان في كتاب مناقب الانصار

178
01:18:13.100 --> 01:18:33.750
قال ان اصابت سعدا فذاك يعني لو انتم اخترتوه وبقى هو امير المؤمنين نعم الرجل امال عزلتم ليه لما هو نعم الرجل اهو وانت بتموت وده كان والي على الكوفة ده انت بتقول امير المؤمنين اهو يعني قايم لك الدنيا كلها

179
01:18:34.850 --> 01:19:01.200
لا هذا تقرير عمر في سعد قال ان اصابت الامرة سعدا فذاك والا اي ان لم تصبه فليستعن به ولي الامر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة يبقى مش لازم الرجل اذا عزل يا يكون خائن يا عاجز

180
01:19:01.950 --> 01:19:24.050
لاني امير المؤمنين او الرئيس بيبقى له وجهة نزر اسوأ شيء ان تترك الريبة تنتشر في الرعية بالا تحاسب الفاسد كل بني ادم بيتعلم الطبع سراق هو فيه سجن علم حد الامانة

181
01:19:25.250 --> 01:19:48.050
ده دول بياكلوا فراخ سخنة كل يوم الصبح دول بيتغدوا طازة بياكلوا اكل انت ما بتاكلوش يا اللي انت طاير بجناحين في الهوا اهو وهو محبوس هناك والاكل بيجي له سخن ومن مطعم آآ عشر حلل. ها بدل عشر نجوم يعني ها ويجوا زي ما هو عايز

182
01:19:48.050 --> 01:20:04.900
ويطلع في الاخر ايه علموا الامانة يعني ولا قال تبت؟ السجن ما يتوبش حد ابدا انما اللي يتوب الناس ان تقيم حدود الله. اقطع ايد واحد بس ايد واحد بس

183
01:20:05.200 --> 01:20:31.900
اقطع وهذا الحكم محكم ليس بمنسوخ. باتفاق الامة كلها. اعطله ليه انا عايز افهم يعني لما يكون الدولة الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للدستور وربنا عز وجل يقول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما

184
01:20:32.550 --> 01:20:58.550
عطلوا ليه؟ لماذا لا افعل هذا الحد علشان نبقى عشان نزيف السرقة ينتهي لان هو لما تتقطع ايده بيتقطع كف الايد اليمين الاول يعني تخيل بقى لو واحد كل مقطوع كف ايده اليمين وكمان واحد مقطوع كف ايده وكمان واحد مقطوع كف ايده. انت اول ما تشوفه هتقول له ايه

185
01:20:58.650 --> 01:21:15.600
يا حرامي ها ما هو ايده هتتقطع ليه ما احنا خلاص فاهمين بقى الحدود الشرعية. ايده مقطوعة من حتان يبقى مقطوعة من الكوع ولا مقطوعة من لغاليغه ها مقطوعة من هنا يبقى حرامي على طول تبقى سبة ولا لأ

186
01:21:15.750 --> 01:21:35.250
وكمان ايده بتتعلق في رقبته مدة كده عشان يتعرف انه لص وهذا هذه معرة ده ده انا اقول لكم على حاجة هاختم بها يعني انتم عارفين الجنة نسأل الله ان يرزقنا جميعا الجنة

187
01:21:35.450 --> 01:21:50.150
ورجعنا من اهلها الجنة ما فيش فيها معرة لا حد بيعاير حد ولا حد بيعمل حد لان ربنا عز وجل قال ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا. على سرر ايه

188
01:21:50.650 --> 01:22:07.050
قال لك متقابلين. طب متقابلين ليه؟ قال لك ما فيش حد افل التاني كلهم في وش بعض لانك لما بتدي قفاك للتاني بتبقى زعلان منه فاكراما لاهل الجنة ما فيش واحد قفاه في وش اخوه

189
01:22:08.600 --> 01:22:34.150
لأ وشوشهم كلها مع وبالبعض كده خلاص هذه على سرر المتقابلين عشان بس ايه تعرف يا متقابلين دي ايه فايدتها في الموضوع اخر ناس هيطلعوا من النار وادخلوا الجنة يخرجون من النار وقد امتحشوا. امتحشوا يعني وبقوا فحم

190
01:22:34.950 --> 01:22:55.200
ما تعرفش تميز حد فيهم فيلقون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل خلاص زي ما ترمي بزرة كده في في في الماية وهي بتجري فيطلع ورقتين كده زي ورد النيل. ورد النيل كده

191
01:22:55.800 --> 01:23:18.500
بعد ما يدخلوا الجنة بعفو الله ورحمته لا في عمل ولا عندهم حسنة ولا الكلام ده مكتوب على جبين كل واحد من دول اسأل جهنميون  اي عتقاء الرحمن من جهنم

192
01:23:18.900 --> 01:23:36.050
يعني ما كانش ينفع يطلع منها لا بعمل ولا بغيره الا ان الله تفضل عليه وخرجه منه يوم الجماعة دول بعد ما يدخلوا الجنة وهم المميزين عن اهل الجنة كلهم. مكتوب على قورته

193
01:23:36.200 --> 01:24:01.950
الجهنميون فيقوم حاسين يعني بشيء من حاجة مش لزيزة عندهم يعني فيسألون الله عز وجل ان يزيل هذا الاسم بالرغم ان هو فين في الجنة ما تفرقش طالما بتتمتع وبتاكل آآ رمان وبتاع وحور عين بتشوف ربنا سبحانه وتعالى كل يوم جمعة وتشوف الانبياء ان شاء الله

194
01:24:01.950 --> 01:24:14.300
مكتوب على اوضتك ايه ها لأ حتى دي مع ان الجنة لا فيها معرة ولا فيها حد بيعاير حد ولا الكلام دهو الا انهم يسألون الله سبحانه وتعالى ان يزيل عنهم هذا

195
01:24:14.300 --> 01:24:28.600
ودي في الجنة. تخيل بقى لو في الدنيا واحد ايده مقطوعة ومش عارف ايه والكلام ده بتبقى معرة. يقوم ايه ما يجيبش العار لنفسه ولا لعياله فضلا عن ايده الغالية النفيسة

196
01:24:28.800 --> 01:24:48.800
لو انت خيرته بين مليارات الدنيا وكف ايده دي تروح يلاقي يقول لك تروحوا له المليارات. وكده يبقى خلاص خدناه من قصيرها واقرب نقطة هو ايه؟ الخط المستقيم خلاص يبقى طبقوا الحدود تنتهي المشكلة. ولا تقول لي محاكمات لان في بعض القضاة قال لك آآ وهم بيقول لك استعجلوا بقى الجماعة

197
01:24:48.800 --> 01:25:04.400
دول احنا عايزين احكام تصدر. قال له يا ابني احنا لو جبنا كل قضاة الشرق الاوسط مش هنخلص لمدة سنة. الله! يعني طلعتوا البلد كلها حرامية بالنزام ده وانت عشان تدي لواحد حكم لازم تتحرى عشان ما تظلموش

198
01:25:04.650 --> 01:25:19.500
بشوف بقى تقرير من الرقابة الادارية ومش عارف ايه وفي محامين بيطعنوا في الحكم ومحامين يطعنوا في الطعن وطعن في الطعن الطعن وشغالين في الازرق كده. يبقى ازا ادي له حكم امتى ؟ لو انا مش عايز ازلمه يعني. واريد ان اعدل

199
01:25:19.750 --> 01:25:34.500
لأ فيه ابسط من كده بكتير جدا ثبت على انسان من هذا انه لص اقطع ايده وخلاص وارمي المحفظة بتاع البنك المركزي في الشارع ازا حد وطى عليها يبقى ابن ابوه

200
01:25:35.050 --> 01:25:51.000
برغم ان الفلوس الموجودة في الشارع ما هيش سرقة لو انا وطيت ايدي وخدتها ما اسمهاش سرقة اسمها نقط اهو اسمها نقط اهو بس من كتر الرعب مش هيرضى يحط ايده عليها

201
01:25:51.300 --> 01:26:01.500
يقول لك جايز يقول لي التسريحة منين ومن اين لك هزا ومش عارف ايه والكلام ده ؟ حتى اللقطة ممكن يسيبها يبقى هنعيش في امان والدنيا هتبقى كويسة ومعنا فلوس ولا لأ

202
01:26:02.000 --> 01:26:16.900
ايه اللي يمنعنا من تطبيق حكم الله يا جماعة فعشان كده اللي عايز يعلم الادارة اصلهم الجماعة بتوع الليبراليين والجماعة اللي بيقول لك الاحزاب وبتاع فاكرين ان عمر ابن الخطاب كان راجل بصمجي

203
01:26:17.250 --> 01:26:35.850
وفاكرين ان عمر ده كان ده بتاع زمان ده كان ده كان آآ الرعية بتوعه كم الف الذي يسوس الفا يسوس الف مليون والذي يسوس واحدا يسولس الالوف المؤلفة. اصل سياسة

204
01:26:36.200 --> 01:26:52.150
انا النهاردة متصورين ان الدولة الاسلامية ويقول لك الدولة الدينية بيدعوا للدولة الدينية ومش عارف ايه. كل اللي بيتكلموا عن الدولة الدينية اللي محطوط في دماغهم الدولة الكنيسة لانهم كل ثقافتهم فرنسية

205
01:26:52.300 --> 01:27:10.000
كل ثقافتهم غربية يقول لك الدولة الدينية الاسلاميين دول عايزين يعملوا دولة دينية لأ ازا كنا هنتكلم بالاصطلاح لأ نقول للدولة مدنية. يعني لها مؤسسات وتدار كما تدار الدول الحديثة. ادي معنى دولة بس لابد ان يكون مرجعيتها الاسلام

206
01:27:10.500 --> 01:27:23.200
باختصار شديد من غير ما ندخل في راتب وعجن يعني لا هي دولة ملالي ولا دولة ايات الله ولا ولاية الفقيه ولا دولة دينية. ما فيش مخلوق عندنا بيقول بالكلام ده

207
01:27:24.150 --> 01:27:38.250
لا في السلفيين ولا غير السلفيين. ما فيش حد بيقول دولة دينية خالص. بالمفهوم اللي عند الجماعة دول لكن بنود دولة لها مؤسسات اي دولة مدنية. تدار بطريقة حديثة مؤسسية زي خلق الله

208
01:27:38.900 --> 01:27:57.300
لكن مرجعيتها الاسلام اي حاجة الاسلام له حب الاسلام اللي يحكم الاسلام ما لوش حكم يبقى داخل في باب اسمه المصالح المرسلة تقدير الحاكم بقى وتقدير المؤسسة الرئاسية ومؤسسة الحكماء يقول لك احنا نرى

209
01:27:57.400 --> 01:28:19.900
مثلا ان احنا نفرض ضريبة على الرعية بقدر اتنين في المية على الدخل عشان نسلح الجيش لان خزانة البلد الاموال اللي فيها ما تكفيش يقوموا يتناقشوا مع بعض نفرض الضريبة ولا لأ ؟ يقول لك نفرض ضريبة

210
01:28:20.150 --> 01:28:40.800
تقوم تفرض الضريبة على المرتبات من اول الحاكم لحد اصغر واحد وبعد ما نلم المبلغ المطلوب يلغى القانون اسمها ضريبة خلاص. يبقى انا لما اقول افرض ضريبة لرصف الطرق لبناء مستشفيات

211
01:28:40.950 --> 01:29:03.650
لتحديث الجامعات لتنشيط البحث العلمي المنهار. يعني اسرائيل عندنا اسرائيل عندنا اللي انا قرأته بتنفق على البحث العلمي تمانية وستين ضعف الدول العربية كلها تمانية وستين ضعف الدول العربية كلها

212
01:29:04.750 --> 01:29:19.400
هو احنا الجماهير بتاعتنا آآ فيها آآ بحس علمي ولا فيها حاجة خالص انا كنت طالب في كلية الالسن زمان والمفروض ان طالب اللغات بيكون فيه معامل عشان يتعلم ازاي ينطق زي اهل اللغة

213
01:29:20.600 --> 01:29:33.450
وتحط السماعات وبتاع والكلام ده. وده حاجة اقرب حاجة ده حاجة خايبة بالنسبة للمعامل الكبيرة زي مسلا الكليات العملية والحاجات دي دي قصة مختلفة خالص ده معمل صوتي يعني اقوم ادخل

214
01:29:33.650 --> 01:29:50.400
تحط البتاعتين على آآ السماعتين على ودنك واخد بالك  كل اللي انا بسمعه الله! يا عم انطق يا عم اتكلم قل حرفين عشان اعرف انطق آآ اسباني صح ولا مش عارف ايه

215
01:29:50.400 --> 01:30:16.300
ما فيش. خلاص يعني باطلع من المعمل عايز بانادول  ويلا عشان في حصة حصة معمل. طب حصة معمل نزلنا المعمل. تضاعت الساعة اللي كنا المفروض نقعدها كنا حتى قعدناها في السيكشن ولا قعدنا في البتاعة ده خدنا اي حاجة لأ ما عملناش اي حاجة. فتخيل بقى الكليات اللي هي بينبني عليها البحث العلمي الحقيقي

216
01:30:16.300 --> 01:30:32.050
الدول الكلام ده خربانة خراب حتى انا يعني اعرف هذا الكلام من اساتذة في جامعات مصر بالزات في الكليات اللي زي كلية الطب والهندسة والصيدلة والعلوم والكلام ده. يقول لي مسلا

217
01:30:32.250 --> 01:30:52.350
انا المفترض بعمل آآ آآ في مصر مثلا اه اه بحث على مرضى الكبد مسلا يعني المفترض ان النسبة العالمية تكون كزا في المية ازا بحسي انا ما طلعش موافق للنسبة العالمية يرفضوه في الجامعة

218
01:30:52.750 --> 01:31:09.100
ربنا رجل بتكلم واقع انا بتكلم عن واقع. الواقع عندنا منيل بنيلة وادنى من ادنى مستوى عالمي يبقى انت تاخد الكلام الحقيقي تستفيد به وتطور نفسك ولا لازم اطلع النتيجة في الاخر زي المعدل العالمي

219
01:31:09.800 --> 01:31:30.050
ولو ما طلعتهاش زي المعدل العالمي بيرفض لي الرسالة يرفضها مني يديني صفر فلازم اقعد اوفق في الارقام واطلعها زي المعدل العالمي عشان انجح لما يكون المسألة المنزومة ماشية بهذه الطريقة في الجامعات اللي هي المفروض انها سدت المجتمع واعلى حاجة في المجتمع وهي اللي بتخرج الجيل اللي بيحكم

220
01:31:30.650 --> 01:31:51.100
وهي النخبة الحقيقية المثقفة في البلد اللي بتفهم وهي التي تشكل ضمائر الامم كلها الجامعات شباب الجامعات يمكن شباب سانوي شباب اعدادي لسة لم ينضج بعد شباب الجامعات ناضج هيطلع منه الرؤساء والوزراء ورؤساء المؤسسات وو الى اخره. طالع كله ما عندوش فكرة عن اي حاجة

221
01:31:51.800 --> 01:32:22.100
فعشان كده لما احنا بنحب ننظر الى الادارة بناخد معنا نصطحب ادارة الدولة الاسلامية في القرون الماضية كيف كانت      كمثال لعمر بن الخطاب من الدرجة الاولى لو اقتفينا سنة عمرة في السياسة

222
01:32:22.150 --> 01:32:44.250
هنسود وهنتقدم دول العالم كله  فيبقى ده الدرس الفكرة الوحدة هي واحدة. وكنت انا يمينا وشمالا على عادتي يعني اللي انا كنت عايز اأسسها النهاردة ان اي فساد في اي مؤسسة

223
01:32:44.700 --> 01:33:09.900
سببه الجهل والتسيب ليه ؟ لان الادارة الناجحة في اي مكان اساسها العلم والحزم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم جميعا وان يجعلكم للاسلام واهله وانا اكرر سعادتي وارتباطي مرة اخرى برؤياكم

224
01:33:10.500 --> 01:33:27.350
مرة اخرى ان شاء الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته