1
00:00:00.450 --> 00:00:25.500
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاني لله حامد وعليه مثن بما هو اهله ان هيأ لنا المحبة في الله والصلة فيه

2
00:00:25.800 --> 00:01:06.500
والقرب بسبب هم واحد وقلب واحد ورسالة واحدة الا وهي تحبيب هذا الدين للناس وتقريبهم منه ما استطعنا الى ذلك سبيلا ثماني لاخي فضيلة الشيخ علي مدير فرع الوزارة بمنطقة مكة شاكر على كلماته

3
00:01:06.650 --> 00:01:45.950
التي نرجو ان يتجاوز عنا الله جل وعلا ذنوبنا وتقصيرنا فهو سبحانه وتعالى اعلم بالسر واخفى. ايها الاخوة الكرام لا شك ان حمل هم الاسلام  يختلف الناس فيه والاسلام ممتحن ومنصور. الاسلام ممتحن

4
00:01:45.950 --> 00:02:17.250
سنة الله جل وعلا ومنصور بوعد الله جل وعلا. والله سبحانه وتعالى امتحن رسله  وامتحن العلماء ونصرهم. جند الله جل وعلا هم الغالبون. كما قال جل وعلا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون

5
00:02:17.250 --> 00:02:37.250
هم غالبون في كل حين وفي كل زمان بالحجة والبيان. لانهم معطوفون على حجة لله جل وعلا ومعطوفون على حجة رسوله صلى الله عليه وسلم. والمعطوف على المنتصر منتصر. والمعطوف

6
00:02:37.250 --> 00:03:07.250
من المرفوع مرفوع. وهذا نصر بالحجة والبيان دائم لا الف اذا استقام اهل العلم وجند الله جل وعلا على مراده يعني النصر بالحجة والبيان. ومن المتقرر عند الاصوليين على الصحيح

7
00:03:07.250 --> 00:03:33.600
انه لا يجوز ان يخلو زمان من قائم او قائمين لله بحجته. لان هذا فرع الرسالة والعلماء ورثة الانبياء والدين باق ولا يجوز ان يبقى زمان بدون قائم لله بالحجة. علمه من علمه وجهله من جهله

8
00:03:34.100 --> 00:03:55.350
واما الامر الثاني وهو نصرة العباد بالسنان بالقوة فهذا بحسب حكمة الله جل وعلا قد يأتي وقد يتخلف قد يكون لبعض عباده وقد يتخلف مدة طويلة. تخلف عن بعض الرسل

9
00:03:55.550 --> 00:04:15.550
مئات السنين نوح اكثرهم الف سنة الا خمسين عاما مكث ثم نزل عليه نصر الله جل وعلا ومع ذلك نتيجة الف سنة الا خمسين عاما اثنا عشر. وما امن معه الا قليل وهم اثنى عشر رجل وامرأة على الصحيح

10
00:04:15.550 --> 00:04:43.200
من الاقوال واكثر ما قيل انهم شي وسبعين. هذا يبين لك حقيقة الميزان حقيقة الميزان. اذا فاهل العلم اهل رسالة حملت الرسالة بعد نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. والواحد منهم

11
00:04:44.150 --> 00:05:12.400
يخطئ ويصيب ويجود ويضعف و يقوم لله ثم يتخلف جائز بسنة الله جل وعلا لكن يجب ان يكونوا متواصين بالحق متواصين بالصبر بمجموعهم يجب ان يقوموا بحق الله جل وعلا

12
00:05:12.400 --> 00:05:42.200
و لذلك عظم الله جل وعلا شأن الجماعة شأن الاجتماع على الحق والهدى وجماعة المسلمين و اجتماع الناس وتعاونهم على البر والتقوى فان من اصول الشرع العظام العظام التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان. التعاون على البر والتقوى سمة المؤمنين

13
00:05:42.200 --> 00:06:03.450
خاطبهم الله جل وعلا وامرهم به في الحج في احكام الحج في الصيد. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يعني في الارشاد الى الى الصيد ولو كان خارج كما هو معروف. ولكن هذه قاعدة عظيمة

14
00:06:03.450 --> 00:06:30.800
من قواعد الشرع التعاون على البر والتقوى. ذلك الصلة ما بين المسؤولين الاداريين وما بين منسوبين هي صلة ادارية فيها ولاية وفيها اه سمع وطاعة وفيها من يعلم كل ما يتصل بالامر او يعلم اكثره او يعلم

15
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
لكن هي في حقيقتها الشرعية وليس الادارية هي في حقيقتها الشرعية تعاون على البر والتقوى. وعدم التعاون على الاثم والعدوان حقيقتها الشرعية حقيقة كل الاعمال. والتعاون على البر والتقوى اصل فرعه التطاوع

16
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم من ارسل الى اليمن قال بشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا والانسان كلما يعني طالب العلم صاحب الرسالة كلما تواضع اوتي خيرا كثيرا

17
00:07:10.800 --> 00:07:39.650
والذي لا يتطاوع مع اخوانه في الخير يصيبه الكبر والعجب والانفراد وانما يأكل الذئب من الغنم القاسية. لذلك عملنا في وزارة الشؤون الاسلامية مع المشايخ والدعاة طلبة العلم والخطباء هو في مقامه الشرعي تعاون على البر والتقوى

18
00:07:40.050 --> 00:08:05.000
وحظ على البر والتقوى والبر والتقوى هو الوصول الى منهج صاحب الرسالة والوصول الى الحق ومعرفة الصواب بدليله ومعرفة ما يصلح الناس ومآلات الامور وما نأتي وما نذر. انا انا

19
00:08:05.000 --> 00:08:36.550
مسرور بوجودي بينكم دعاة فرع الوزارة بمنطقة مكة المكرمة جميعا. واعتبر نفسي انا المستفيد اولا اه دينا بالاجر والثواب. ونسأل الله الصدق والاخلاص. والثاني الحرص على رؤيتكم والاجتماع بكم في زمن نحتاج فيه الى مزيد من الاتصال ومزيد من اللقاء لان حمل الرسالة اليوم والوصول

20
00:08:38.000 --> 00:09:01.300
الوصول للناس بما يصلحهم هذا امر عظيم جدا جدا وهو واجبنا الرسمي بما كلفنا به ولي الامر وهو واجبنا الشرعي بان الله جل وعلا امر من كان عنده علم ان يبينه للناس

21
00:09:01.550 --> 00:09:31.200
والا يكتمه والصحابة رضوان الله عليهم بينوا وكتموا اشياء او سكتوا عنها واجلوها مصلحة رأوها عارضة او عارظة عامة او عارظة بشخصه ولذلك كان من قواعد الشرع العظيمة فاتقوا الله ما استطعتم. واسمعوا واطيعوا. حكمة الله جل وعلا غالبة

22
00:09:31.650 --> 00:09:56.900
لان الناس يقبلون على الدين او لا يقبلون يأتون او لا يأتون يسمعون او لا يسمعون. في شيء لم يصنعه اهل العلم ولا صنعه الدعاة ولا صنعه اه المسئول انما صنعه الشيطان وهو العداوة الدائمة بين الانسان والشيطان. والشيطان يوحي

23
00:09:56.900 --> 00:10:24.900
جند دولة كبيرة يعني يقيم هو ملكها ابليس يقيم جنده في كل مكان وله اولياؤه يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم

24
00:10:24.900 --> 00:10:58.600
مقترفون فاذا تفكير صاحب الرسالة والدعوة وحامل العلم طالب العلم    لابد ان يكون دائما في توقير لله جل جلاله. وتوقير الله جل جلاله يكون باشياء منها معرفة اسمائه وصفاته معرفة اسماء الله جل وعلا وصفاته

25
00:11:00.000 --> 00:11:24.650
صفات الجلال وصفات الجمال اسماؤه الحسنى جل وعلا بيتضح له ما يحدث في البشر انه جميعا من فعل الله جل وعلا من اسماء الله جل وعلا العظيمة التي لا تطلق الا مقترنة كما في شريف علمكم القابض

26
00:11:24.750 --> 00:11:55.000
الباسط وجاء في القرآن الكريم والله يقبض ويبسط يقبض امر ديني ويبسط امر ديني ويقبض امر دنيوي ويبسط امر دنيوي. فما تراه من القبض والبسط  في حياة الناس الديني والدنيوي هو من الله جل جلاله. لحكمة يعلمها سبحانه هو الذي اذن بذلك

27
00:11:55.100 --> 00:12:19.550
كونا اذن به كونا ولكن فعل العباد وطلبة العلم  امام ما اذن الله جل وعلا به كونا بما هو مطلوب منهم شرعا ولذلك  نهى الله جل وعلا نبيه عن الحزن

28
00:12:19.850 --> 00:12:36.000
قال ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فحكمة الله بالغة لابد ان نتأمل فيها يبتلي الله جل وعلا العباد

29
00:12:36.200 --> 00:12:59.200
ما يتركهم على نعمة دائمة بدون ان يبتليهم لان سنة خلق سنة الله في خلق الانسان وفي الحياة الابتلاء الى انواع الناس ابتلاء بالكثرة والقلة ابتلاء بظهور الحق وخفائه ابتلاء عظمة بتعظيم الله جل وعلا

30
00:12:59.200 --> 00:13:19.200
بالنفس بالكبر ابتلاء الانسان بالكبر او ابتلاءه بالاعداء او ابتلاءه ابتلاء بما يرى من هوان الدين على الناس او ابتلاءه بنظرة بعزة فيكون في كل حال منيبا الى الله جل وعلا

31
00:13:19.200 --> 00:13:42.600
عمر رضي الله عنه كما في شريف علمكم دخل القدس منتصرا لكن دخلها مطأطأ الرأس مقام مقام انتصار عظيم دخول الكسوف. انتصار عظيم لكن دخل بتواظع واذا جاء امر اخر

32
00:13:42.800 --> 00:14:01.500
مما حدث النبي صلى الله عليه وسلم احدث الانبياء من الشرك والى اخره كان وفرهم منه سجود السجود وكثرة سؤال الله جل وعلا. يعني التواضع خضوع القلب اكبر ما يصاب به

33
00:14:02.050 --> 00:14:20.250
الانسان في  تسبيبه لنفسه انه لا يرى الحقيقة ولا يرى الحق الحق كله لا يراه في عجائب صنع الله جل وعلا في ملكوته وتدبيره لملكوته وما يأذن وما لا يأذن به

34
00:14:20.350 --> 00:14:47.950
هو الكبر اللي هو بطر الحق وغمط الناس. لذلك من مما يؤسس عليه لطالب العلم والداعية دعوته هو التبصر في اسماء الله جل وعلا وصفاته وافعاله سبحانه في ملكوته. ثم يتجه

35
00:14:48.100 --> 00:15:08.350
الى مراد الله الشرعي منه ومن الناس فيأتي به ثم ينظر الى خطاب الله جل وعلا لنبيه بانه لا يحزن ولا يكفي ضيق مما يكون لا تكن في ضيق. اعمل اللي عليك. هذا حكمة الله جل وعلا غالبة. لكن الانسان يأتيه

36
00:15:08.600 --> 00:15:32.450
يأتي وهذا اذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنك فانت مؤمن. كذلك في الناس اذا ساءتك سيئات الناس تسرتك حسناتهم فانت مؤمن. لكن الحزن يؤدي الى يؤدي الى الاحباط يؤدي الى الانقباظ يؤدي الى ان لا تعمل

37
00:15:33.150 --> 00:15:53.150
ولذلك جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره من قال فسد الناس فهو افسدهم ومن قال هلك الناس فهو اهلكهم او فهو اهلكهم يعني اشدهم هلاكا او هو اهل. يعني ليه؟ لانه هنا خالف امر الله بانه

38
00:15:53.150 --> 00:16:15.300
حزن وقعدت وخلاص اراد انه يرتاح من من الابتلاء قالوا الناس فسدوا وخلاص انتهى الموضوع لا. ليس الامر كذلك هذه قضية الناس فسدوا او الناس لا يسمعون او الناس هذه ليست اليك. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء

39
00:16:15.300 --> 00:16:41.000
انت الذي عليك ما امرك الله به. ما امرنا الله جل وعلا به ان نكون اصحاب الرسالة اصحاب الرسالة ان نكون على ثبات في الدعوة الى الله تعالى لذلك الثبات على الدعوة والبيان يحتاج الى مقومات

40
00:16:41.000 --> 00:17:10.100
في شك الدعوة شرف شرف كبير لانها وصف ملازم للانبياء الدعوة الى الله وصف ملازم لكل الانبياء. يعني الرسالة ما هي دعوة ارسل دعوة مبلغ داعية منذر داعية وقال جل وعلا في وصف نبيه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله

41
00:17:10.100 --> 00:17:37.000
مشركين ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني صفة لازمة ولذلك هذا شرف كبير. لكن الثبات على الدعوة يحتاج الى مقومات. مقومات دينية مقومات نفسية ولابد من مراجعة النفس. من اولها العلم بالله جل وعلا

42
00:17:37.100 --> 00:18:08.100
العلم اعظم العلم بالله جل وعلا. العلم بالله سبحانه وتعالى علم بربوبيته وتصرفه فيه في ملكوته والاسماء والصفات المتعلقة بالجلال جلال الربوبية. التأمل فيها هذا اه يوقر في القلب تعظيم الله جل وعلا وتوقير الله سبحانه وتعالى

43
00:18:08.450 --> 00:18:29.900
توحيد توحيد الربوبية هو مقدمة او مهم لانه يؤدي الى التعبد لكن هو في نفسه لا يمكن ان تتعبد ولا تتبع اتباع صحيح الا يكون تعظيم الله جل وعلا قويا في النفس

44
00:18:30.300 --> 00:18:56.000
وتعظيم الله جل وعلا عند اهل العلم ليس كتعظيم الله جل وعلا عند الزاهدين في الحياة تعظيم الله جل وعلا عند اهل العلم انهم يعلمون معاني اسماء الله وصفاته لذلك جاء في الحديث الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. الذي رواه الامام احمد والبخاري في الادب

45
00:18:56.250 --> 00:19:12.350
الذي يخالط الناس الادب المفرد يعني الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على ذاهم. ليه لان الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم هذا لا يفقه

46
00:19:12.650 --> 00:19:30.750
مراد الله جل وعلا في الناس. لكن الذي يخالط ويصبر يعرف ان المساء هذا مراد الله جل وعلا ان الناس يكون منهم وانك تخالط وتصبر. فتكون في عبادات متنوعة. فالعلم باسماء الله جل وعلا وصفاته المتعلقة بالجلال وتوحيد الربوبية

47
00:19:30.750 --> 00:19:54.500
هذا يعظم ما في القلب. لكن اذا اتيت في القرآن اتتك ايات الربوبية كررها ترى عظمة فوق العظمة ترى جلال فوق يعني عظمة الجلال قمة الجلال فيما يصف الله جل وعلا به نفسه ويصف به افعاله وملكوته

48
00:19:54.500 --> 00:20:19.950
هو كيف يأتي يعني تصل بك الى انك ان هبة الريح الله امر بها وفعلها ورقة تسقط الله جل وعلا حركة الله جل وعلا. ما تكون في شأن الله جل وعلا هو الذي اذن به كونا واعان عليه ويعلمه

49
00:20:20.000 --> 00:20:40.150
مات الثاقل تحرك فترى الله جل وعلا في كل شيء هنا تضعف الحياة تضعف الدنيا تكون تتعامل مع الدنيا تعامل اخر تعامل الانبياء  تعامل مثل ما يقولون سطحي اما اجلال القلب

50
00:20:40.750 --> 00:20:56.850
يقين القلب ليحرك الانسان في دعوته وحياته يقول الله جل جلاله. هو الذي يحرك هو الطاقة الايمان يعني الله جل وعلا هو الطاقة الكبيرة توقير الله جل وعلا ترى كل شيء

51
00:20:57.050 --> 00:21:22.150
الله معك الله معك وانت مسؤول وانت في شرف لابد تحقق هذه الشرفية. فربنا سبحانه وتعالى يحب من عبده ان يكون متدبرا متدبرا متأملا وهذي سلاح للداعية يضعف اذا ما تصلي في الليل وتتدبر في الايات ما تقدر عالدعوة

52
00:21:22.150 --> 00:21:40.850
وشد كبيرة قوية تحوى بمشاكلنا بالناس بما فيهم بما ترى اذا ما تتأمل القرآن وانت بهدوء تتأمل القرآن شوف صنع الله جل وعلا والرسل. يعني هو قصص الرسل الكثيرة في القرآن الكريم هي جاءت لماذا

53
00:21:41.650 --> 00:22:01.600
لان هذا سنة ماضية فيه ورثة رسل فيها علما وفيه طلبة علم وفيه من لابد يكون لهم قدوة لابد الرسل صار من شأنهم ارتفاع وصار من شأنهم ما هو اقل من ذلك. لا بد تنظر. تتأمل في الحياة كيف؟ الشأن

54
00:22:01.600 --> 00:22:29.700
هو فيك لابد ان تسعى لثباتك وقوتك في الدعوة. الايمان الايمان بالله جل وعلا في ربوبيته ثم في استحقاقه العبادة ترى ذلك بانواع العبادة عبادة بالصلاة والدعاء ونحوهما ثم بالذكر بالاستغفار. الرسل اجمعت

55
00:22:30.200 --> 00:22:49.550
على اربع مسائل دعوا اقوامهم اليها. في القرآن فيها اكثر من من سورة. ومعروفة لديكم لكن من باب التثبيت والتذكير الدعوة الى التوحيد وعدم الاشراك الى اتباع الرسول الذي ارسل

56
00:22:49.850 --> 00:23:07.050
ثم تقوى الله جل وعلا لكل عمل ثم ملازمة الاستغفار اربع جاءت في اول سورة اه هود وجاءت في سورة الشعراء وجاءت في سورة الاعراف وفي غيرها وسور كثيرة. سورة نوح

57
00:23:07.100 --> 00:23:28.550
عليه السلام الف لام راء سورة هود كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم. الايات التوحيد

58
00:23:28.950 --> 00:23:49.550
طاعة الرسول تقوى الله جل وعلا الاستغفار. والرسل اجمعت على هذه الاربع هذي الاستغفار انا اقول الله جل وعلا ورسوله والتقوى الاستغفار ننساه احيانا لكن هو اهم شيء اهم شي الاستغفار

59
00:23:50.100 --> 00:24:08.750
يعني اهم شي في التذكير لان في غفلة الناس يستغفرون يستغفرون لكن لازم الاستغفار يكون كثيرا لازم توطن نفسك انت انت على الاستغفار الكثير حتى يجعل الله لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق رجا ويرزقك البركة. الناس تعلمهم

60
00:24:08.750 --> 00:24:35.350
الاستغفار. النبي صلى الله عليه وسلم كم كان يستغفر؟ علم الصحابة الاستغفار. الاستغفار الاستغفار الاستغفار هذه معالم في الدعوة. انت تقوى بالذل بين يدي الله. قوتك بالذل ما هو قوتك بانك تقول انا وانا لا قوتك بالذل. يعني اقوى حالاتك

61
00:24:35.600 --> 00:25:01.350
وانت ذليل ساجد. اقوى حالات الانسان لمن عقل  ان يكون ساجدا. يعني هذه الجبهة وهي في الارض هي اقوى حالات الانسان. صاحب الحياة المادية وشراها ايش هذا لكن في الحقيقة هي اقوى حالاتك انك تكون في اقرب ما يكون. لذلك جاء قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

62
00:25:01.350 --> 00:25:23.900
انا في في الحالة التي يعبر فيها عن ذله عن خضوعه عن عني انسان عبد لك يا رب في هذه الحالة اعني على نفسك بكثرة السجود لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقف يقوم حتى يخشى ان تفطرت ان تتفطر قدمه. يسجد فيطيل ليش

63
00:25:23.950 --> 00:25:54.250
هذي لابد لها من حتى تكون دعامة للدعوة. ما هو قالوا عن بعض السلف انه قال اذا  ارادوا ان يقطعوا رجله لالم كافيه قال اذا اتيت دخلت الصلاة فاقطعوها  قوة عارض قوة ايمان يكون يعرفه حاله هو يعرف حاله انه في هذه الحالة ينقطع. هذه

64
00:25:54.250 --> 00:26:17.950
اهل العلم انها قد تعرض من باب الكرامة لبعض اولياء الله جل وعلا. اذا القوة الثبات يحتاج الى الصفات. هذه الصفات ان تمتع يعني تعرفونها لكن اليوم اكثر لان اليوم القلق القلق في موضوع الدعوة وموضوع الايمان كثير. لابد كيف نثبت

65
00:26:17.950 --> 00:26:50.000
لابد ان تعرف ان لابد من قوة الصلة بالله جل وعلا اولا الثاني ان تعلم ان الانسان بعامة مكلف واهل الدعوة  مكلفون بتبليغ هذه الدعوة علما وايضا عملا هذا التكليف بالدعوة انت تحتاج انك تطلع منه

66
00:26:50.350 --> 00:27:13.600
مأجور اولى عليك ولا لك لكن لابد تطلع مأجور لابد تطلع مأجور ولا يعني حياة ضايعة يعني تعب علشان دنيا ما في فايدة ما يستاهل. تعب علشان الدنيا ما يستاهل. لكن الهمم العالية النفوس الكبيرة تعمل لماذا؟ لمكاسب كبيرة

67
00:27:14.300 --> 00:27:38.550
واحد بيحقق من من عمل مكسب كبير العقلاء يجمعون على انه ممدوح. فكيف اذا كان بحقك بعمله اكبر المكاسب وهو الجنة الابدية الحياة الابدية. لذلك الدعوة تحمي اناس لكن في ناس يحملونها تعيش ويرتبون يتعاونون مع اخوانهم على البر والتقوى

68
00:27:38.600 --> 00:28:07.400
كيف يصل للناس؟ كيف يبلغون الكلمة الحسنة الودودة للناس التي تغير من حياتهم ما الغرض من الدعوة غرظ من الدعوة  وقرر من الدعوة بسيط ونحن نصعبه نكلف أنفسنا بالفكر وببعض الاشياء التي نسمعها

69
00:28:07.500 --> 00:28:34.700
فوق ما هو مراد شرعا وخرج من الدعوة نفع الناس وانقاذ الناس بالفعل البسيط الذي تقدر عليه كلمة موقف حسن باللي تقدر عليه ليس ضروري ان تعرف هذا والله صار منه ولا نفع ولا صار تغير ما تغير هذا ما هو بلك

70
00:28:35.700 --> 00:28:53.500
اليهودي وكل هذه الاشياء تعلمونها لكن انا من باب من باب التذكير لنفسي واو الطرح وضرورة المقام اليهودي الذي زاره النبي صلى الله عليه وسلم طفل غلام كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وزاره

71
00:28:53.750 --> 00:29:17.150
وعرظ عليه الاسلام فجعل ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم محبة له وينظر الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم  فشهد ان لا اله الا الله فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحا مسرورا قال الحمد لله الذي انقذني الله به من النار من النار

72
00:29:17.200 --> 00:29:35.750
هذا خلاصة الدعوة ما فيها انه بيطلع وبيصير وبيؤثر وبيصير ما ادري ايش ما في هذا الكلام الدعوة الحمد لله الذي انقذه الله بي من من النار. اهتدى صلى صلاة اقبل على المسجد ذكر الله حتى بعدك انت القيته نصف ساعة

73
00:29:35.750 --> 00:29:58.800
وتتعب وتتعب وفيه اثنين ثلاثة اربعة جلسوا مع انفسهم واستغفروا مكسب عظيم مكسب عظيم لا تتهاون فيه لانه لانه العلاقة هي بينك وبين الله جل وعلا كن هذا طلع يعني كون هذا طلع من كلمتك وذهب جلس يستغفر الله جل وعلا او تاب

74
00:29:59.000 --> 00:30:11.850
او نقل خير عظيم هذا غلام انقذه الله جل وعلا من النار بسبب النبي صلى الله عليه وسلم وفرح النبي صلى الله عليه وسلم لك ثم مات. لم ينفع الاسلام

75
00:30:11.850 --> 00:30:33.000
وغلام يهودي ولم يحصل لاي له تأثير لا في اسرته ولا في ابوه ولا حصل من شيء الا انه قال اشهد ان لا وهو مات. لماذا لان هذا انسان بشر يجب عليه ان يوحد فوحد تعظيما لله جل وعلا انتهت. هذي وهذي مهمة الدعوة

76
00:30:33.000 --> 00:30:52.150
فلذلك لا نثقل على انفسنا لا نخلي المهمة الثقيلة اذا اذا حسيت ان المهمة ثقيلة صار الاداء صعب وصار تحس انه دعاء والله مش فيه ما فيه مسجد ما فيه الا خمسة ستة ما فيه الا لا

77
00:30:53.100 --> 00:31:13.850
انت انفع لو ما تستطيع هذه رسالتك هذا فضل عظيم وبركة الثبات على الدعوة يحتاج الى بذل وتحديد الهدف تحديد الهدف انك تنفع الناس يعلم الله جل وعلا منك وحده يعلم من داخلك

78
00:31:13.900 --> 00:31:33.400
انك تريد ان هذا الانسان تأخذه الى الله جل جلاله يعظم ربك جل جلاله يوقر الله يستجيب للاوامر النواعية يبعد عن كل عما نهى الله جل وعلا ترشده للاستغفار حتى لو واقع في شي استغفر استغفر

79
00:31:33.400 --> 00:31:56.200
استغفر تجذب تجذب هذه اشياء اساسية في نظرة في وسائل الدعوة الدعوة بالاستعلاء غير نافعة قد يظن الملقي بانه ينفع الناس لكن هو في الحقيقة ترى هم ما ينفعهم يعجبون

80
00:31:56.950 --> 00:32:16.450
بالاسلوب بالطريقة بالكلام لكن في الحقيقة في الداخل لا ما ينتفعون. ليش؟ لانه هو خالف خالف السنة خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان تكون الدعوة فيها تواضع ورحمة

81
00:32:17.150 --> 00:32:44.350
دعوة تواضع ورحمة. قوة الكلمات قوة المحتوى قوة الحق لا يعني ان تؤديها باستعلاء. قوة الحق يكون مع لفظ رحيم مع لفظ لكن الحق لا يتغير ما جاء المضمون اوامر الله جل وعلا الحلال بين والحرام بين. التوحيد الشرك الايمان الكفر. هذي امور واظحة لكن

82
00:32:44.500 --> 00:33:07.550
كيف تؤديها؟ تبينها للناس هذا القالب فيه لابد ان يكون بتواضع ورحمة يحترمك الناس ويؤثر في هذا هذا السبيل ايضا من وسائل الثبات الازدياد من العلم العلم ليس شيئا واحدا

83
00:33:08.650 --> 00:33:39.200
العلم متعدد لكن فيه علم اساسي لقيام الحق وهو العلم بالله جل وعلا بالتوحيد والعلم بأركان الإسلام والعلم بما تحتاجه في دعوتك بدليله من الكتاب والسنة هذا هذا واجب كل من علم شيئا دعا اليه بدليله يعني هو واظح عنده سواء ذكر الدليل او ما ذكر

84
00:33:39.300 --> 00:34:06.800
هذا طيب لكن هناك علوم اخرى مساندة للتأثير وهي معرفة الناس يعني معرفة الناس كيف؟ يعني ممكن انت تكون في حي تكون في منطقة كن في هم تفكيرهم تفكير الناس يختلف عن اللي انت تفكر فيه. قناعاتهم تختلف عن طريقتك في التفكير

85
00:34:06.800 --> 00:34:29.550
بيئتهم تختلف عن بيئتك فانت مثلا مع زملائك مع المشايخ مع طلبتك طريقة نقاشكم وكلامكم في الامور و اه حظ بعظكم على بعظ في الخير وفي الدعوة في الالتزام بالشرع يكون على نحو ما لكن قد يكون الناس ما يناسبهم هذا

86
00:34:29.550 --> 00:34:50.700
يكون هم بيئتهم تحتاج لذلك جاء في اية الدعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن مدارس مدارس ثلاث حكمة في ناس ما ما تدعوهم للزم بالحكمة

87
00:34:50.850 --> 00:35:10.850
ما ينفع تقول لهم حق وباطل لازم حكمة. حكمة ما هي تضع الامور مواضعها مرة تتقدم مرة تتأخر مرة تأتي نقطة ثم بعدين ثانية ثم بعدين تفتح له باب خير يأثر على نفسيته بطريقة ثانية والى اخره هذي الحكمة متعددة متنوعة بحسب الزمان

88
00:35:10.850 --> 00:35:26.450
والمكان والناس تختلف هذولا غير هالحكمة معهم غير هذولا هذول الحكمة معهم ذولا والموعظة الحسنة هذا اللي اثر ايش؟ بالوعظ موعظة الحسنة بذكر الجنة بذكر النار بالمواعظ تحرك قلبه يمشي معك

89
00:35:27.200 --> 00:35:46.850
ينفع مدرسة ثانية في ناس مدرسة الثالثة اهل العقول اهل العقول اللي عندهم مجادلة وناس يعني عقولهم اه عصية لابد من الجدال وجادلهم بالتي هي احسن بالتي هي احسن المجادلة

90
00:35:47.250 --> 00:36:05.700
الحقة في في الشرع في القرآن المحمودة هي التي لا يهدف فيها الى الغلبة ودفيها الهدف فيها بيان الحق. لكن يهتدي ما يهتدي ينفع ما ينفع هذا امر ليس اليك

91
00:36:07.000 --> 00:36:26.400
ولذلك قال الله جل وعلا في بعض بعض الناس من المشركين وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه سورة الكهف وفي اذانهم واقرأ هذا ما هو لك. النبي صلى الله عليه وسلم يبين لهم ويبين لهم لكن الله جعل على

92
00:36:26.750 --> 00:36:44.300
على قلوبهم ما يدخل فيها شيء واذانهم وقر وقال في في امثالهم ما كانوا يستطيعون السمع الله اللي قظى عليهم كذا لا يستطيع السمع يعني السمع النافع هو يسمع سمع اللغة لكن سمع الانتفاع

93
00:36:44.600 --> 00:37:03.400
ها لم ما ينتفع هؤلاء وجادلهم بالتي هي احسن. يعني مفهوم الغلبة انك تجادل بكل اسلوب تبيه هذا ليس شرعيا لابد بالتي هي احسن. احسن ما تجد. بالتي هي احسن احسن ايش؟ احسن فعل تفضيل

94
00:37:03.800 --> 00:37:22.000
او يعني اسم تفضيل احسن من ايش يعني احسن ما تجد ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منه فقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الى اخره

95
00:37:23.000 --> 00:37:36.800
اذا التي هي احسن هذي مهمة في المجادلة ينتفع ما ينتفع وش يصير معه الى اخره لكن انت قل الكلام اللين اللين ومن هذا المظمار قول الامام مالك ابن انس

96
00:37:36.800 --> 00:37:58.050
آآ امام دار الهجرة رحمه الله تعالى. قيل له الرجل تكون عنده السنة يجادل عليها؟ قال لا. يخبر بالسنة قبلت منه والا والا سكت كما صح ذلك وش معنى ما معنى كلام الامام مالك رحمه الله؟ يعني ان السنة فيها حق في نفسها

97
00:37:59.450 --> 00:38:18.900
السنة القرآن حق في نفسه الفاظه حق قوية بينة حق فتجادل عليه يعني انك كانك تقول انا ابى اكون قوي يعني في قوة اكثر من الحق الذي في في النص

98
00:38:19.450 --> 00:38:41.450
دي كلها حتى لا تتحول ان يكون عندك انت طغيان في هذا بحسب كلام الامام مالك. مهم هذا في المجادلة بالتي هي يا احسن يعني هذي المدارس الثلاث مهمة في ناس بالحكمة تختلف حكمة اهل المدن الطبقات اللي مثلا مترفة

99
00:38:41.450 --> 00:39:04.400
الطبقات الثرية غير البادية غير الناس العاديين غير اسرتك غير تختلف هذي حكمة تختلف بحسب الحال والزمان والمكان وما يصلح الموعظة الحسنة ذي معك دائما الموعظة الحسنة اللي تحبب الناس ثم عاد القدرة على المجادلة بالتي هي احسن

100
00:39:05.650 --> 00:39:27.200
من اسباب الثبات العلم كما ذكرنا لكم العلم له ايضا مساندات ترك العلم كيف يكون العلم لابد يحتاج الى تجديد العلم بمعنى في علم لازم يكون معك دايم كيف؟ ما تتركه

101
00:39:27.500 --> 00:39:43.000
مثل ما تختم القرآن تختم مثلا رياض الصالحين كل شهر او كل شهرين والبخاري ما امكنك هذي علوم او الصحيحين ما امكنك في علم ايضا لازم تردده دائما اللي تحتاجه لان العلم ينسى

102
00:39:43.100 --> 00:40:08.700
بدليله ينسى ثم تضيف. فالثبات على العلم يعني تثبيت العلم يحتاج الى مدارسته مدارسته كثرته كثرة الداعية يحتاج الى ان يثبت العلم. من اسباب تثبيت العلم تنويع  تحضير يعني تلقي كلمة تلقي محاضرة ندوة

103
00:40:09.600 --> 00:40:24.700
لا تقول انا والله مثلا بلقي كلمة اليوم وانا قلتها مئة مرة ما يحتاج احضر لها لا استعد لو شوي تراجع النصوص راجع الاشياء راجع الكتب تتعود نفسك على الا تستسهل بالعلم

104
00:40:26.650 --> 00:40:54.200
اذا اذا استعديت اعطاك دفعة دفع في اللاشعور بالاهتمام باللي بمن تلقي عليه اذا ما استعديت كانك بتلقي شيء بحكم العادة وبتنتهي قد يكون لا عندك استحضار والى اخره لكن احيانا يجي يقول بحكم العادة بلقي وبنتهي الى اخره لكن اذا استعديت يصير في حياة اكثر

105
00:40:54.200 --> 00:41:12.050
تجديد للعلم الى اخره لذلك الكلمات الكلمات المألوفة واحد فاستسهل والف كلمات من خمس سنين او من سبع سنين ما يصير يعني لابد انه ينتبه الى انه هو يضر نفسه

106
00:41:12.150 --> 00:41:32.350
في حق وخير ولكن لها روح الكلام له روح الروح هذي لابد تكون فيها حركة تجدد الصلة بالله جل وعلا الصلاة الاستغفار الى اخره الاستعداد الاستعداد يحرك حرك هذه الروح لنفع الناس وتشعر بانشراح وتشعر بفائدة

107
00:41:32.450 --> 00:41:57.850
رضاك عن نفسك والى اخره. اما تؤديها عمل وظيفي وقال الكلام وانتهى ومشى. يعني فيه خير لكن ليس على درجة الكمال لذلك ضروري الاهتمام بالاستعداد سواء خطبة جمعة اه محاضرة حتى كلمات المساجد القصيرة لا بد من الاستعداد والترتيب لانه من نوع الاستعداد انتباه للناس. يعني مثلا تروح

108
00:41:57.850 --> 00:42:16.600
يقول انا بروح مسجد الفلاني بلقي فيه كلمة طب وشو هالمسجد من اهله؟ من اهل الحارة من فيه لازم تسأل هالاسئلة وتمر وقفت هنا وبتلقي كلمة نعم كلمة الشرع آآ مطلوب في كل لكن لابد تنتمي لاشياء مؤثرة في نفس الناس

109
00:42:16.600 --> 00:42:49.500
فثبات على العلم ثم ترديد العلم هذا مهم مهم للغاية   الامر  الاخير ما نطيل. الاخير هو بالتجربة من الاشياء النافعة تجربة المشايخ اللي جربوه والاشياء النافعة وهو سلامة الصدر سلامة الصدر هذا سلاح لا يعلم به الا الله جل وعلا

110
00:42:50.900 --> 00:43:17.000
ما له تفسير ما له اه يعني ما نقدر نشرحه الا ان يكون هكذا. سلامة الصدر على المسلمين سلامة الصدر على الناس سليم الصدر مؤثر بفضل الله جل وعلا عليه. هو من الله جل وعلا عليه بسلامة الصدر ثم يمن عليه زيادة منه سبحانه بالتأثير. وبالقبول لذلك قال

111
00:43:17.000 --> 00:43:40.950
الاسلام ابن تيمية كما في الشريف علمكم في الواسطية انهم اهل السنة والجماعة يؤمنون بكرامات الاولياء وما يجري الله على على ايديهم من خوارق  العادات قال اهل العلم في شرحها وشيخ الاسلام بينها من الخوارق والكرامات

112
00:43:41.400 --> 00:43:55.300
ان يكون فيه تأثير هذي ما يؤتها كل احد يكون فيه تأثير نعم الواحد ما يسعى له انه يكون صاحب كرامة لكن هو يمشي في الاسباب التي امر الله جل وعلا بها

113
00:43:55.350 --> 00:44:20.950
ومنها سلامة الصدر سلامة الصدر على المسلمين بعامة على اهل العلم على ولاة الامور على المخطئ على المذنب تتعامل معهم بامر الله جل وعلا لكن الصدر سليم وفق القاعدة الشرعية مسلا قاعدة الحب يتبعظ البغي يتبعظ نعم لكن الصدر سليم ما فيه

114
00:44:21.000 --> 00:44:42.650
احن الايحان هذي اللي في الصدر تفسد تشتت الذهن ولا لذلك انا اوصي نفسي واياكم بالحرص على هذه المعاني خاصة معاني التواضع سلامة الصدر صلة بالله جل وعلا اللين يعني آآ خظوع القلب

115
00:44:43.200 --> 00:45:04.000
الله جل جلاله الوصول للناس عدم رؤية الدنيا الا بقدر اللي يحصل منها يأتي لكن تعظيمها في الخصومات في الناس  اذا لم يكن اهل العلم اذا لم يكن اهل العلم وحملة العلم

116
00:45:04.450 --> 00:45:24.300
هم اطيب الناس لسانا فمن يكون طيب اللسان مع اخوانك ببيتك الاخرة تختار اطيب الكلام تتحمل اذا ما تحملنا احنا من يتحمل؟ يعني لان لماذا؟ لاننا فضل التحمل تحمل الاذى لازم تختار تصبر

117
00:45:24.350 --> 00:45:42.250
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاءت عنه مرة مرتين ما تحمل فاسرع مرة الى الاستغفار ومرة الى طلب القصاص يأتي للانسان لكن السمة العامة لابد ان تكون توطن نفسك على

118
00:45:42.450 --> 00:46:00.500
على اه طيب اللسان طيب اللسان يعني المؤمن ما هو وقع طالب العلم داعية ما وقع شتام هذا فيه هذا ما فيه هذا ما ينفع هذا فيه بلاء هذا فيه لا

119
00:46:01.150 --> 00:46:23.950
على اللغة العصرية افتح افتح باب الخير لكل احد. افتح باب الخير حتى اللي تشوف منه انت معه كن يمينا بفتح باب الخير له سكر عنه لكن الشتيمة اللسان البذاءة وخاصة فيما فيما آآ نقرأه او فيما

120
00:46:23.950 --> 00:46:39.500
من ما هو موجود في بعض الاشرطة وفي بعض الوسائل التواصل او بعض ما هي صفة طيبة؟ هذي ولا صفة اهل العلم ولا صفة الذي يوقر الله جل وعلا حق توقيعه؟ يعني انتصر لنفسه

121
00:46:39.600 --> 00:46:58.600
او انتصر يعني اقل ما فيها انه انتصر لنفسه. او ما رجح ما هو افضل معيب ان الواحد ما يرجح ما هو افضل ممكن مرة ما ارجح ما هو افضل تأتي مرتين لكن منهج لي ما ارجح ما هو افضل ما اذهب الى ما هو افضل

122
00:46:58.900 --> 00:47:18.700
هذا ما هو ما هو طريقة وهذا يبان في في فلتات اللسان اللسان مهم الرؤيا صلة اللسان باخوانه محبته لهم. اذا ما تحابينا فيما بيننا محبة حقيقية دينية  اذن ماذا استفدنا

123
00:47:18.850 --> 00:47:34.050
الامام احمد رضي الله عنه لا يشترط المحبة اني اشوفه او التقي به. لكن فعلا هذا علمه طيب والامام احمد يقول في آآ اظن في الامام اسحاق اسحاق الاسحاق اخونا

124
00:47:34.150 --> 00:47:54.450
نحبه اكثر مما ممن نراه كل يوم وما يراه الا يقول لا نراه في السنة الا مرة نحبه اكثر مما نراه كل يوم يعني اللسان عفافة اللسان لا يكون الانسان المسلم طالب العلم الداعية بذاء شتام هذا فيه ماذا فيه والى اخره اتهامات

125
00:47:54.450 --> 00:48:11.000
غيبة نميمة اتهام بالباطل القاء الكلام على اعوانه في النهاية في ميزان في حسنات وسيئات وتعرفون الحديث الذي فيه يأتي وقد سب هذا وشتم هذا وقذف هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته

126
00:48:11.100 --> 00:48:33.250
فتفنى حسناته ثم يؤخذ على من سيئاتهم فتقى عليه ثم يكب في النار. يعني مسألة اللسان في في آآ في كثرة زمن صعب صار في في اشياء في المنتسبين للعلم اشياء ما كنا نظن انها انها تكون صعبة

127
00:48:33.500 --> 00:48:50.600
صعبة صعبة كيف يعني اللسان بهذا الشكل يسب يشتم كذا يماشي في كل شيء وهذا فيه وهذا وهذا ضربه وهذا يلعنه وهذا يسبه وهذا يتهمه بالباطل. لو قيل له احلف يمكن يحلف بالباطل استغفر الله واتوب اليه لكن لو قيل له

128
00:48:51.200 --> 00:49:07.250
مثل ما عندنا في العامة العامة عندهم اسلوب ثاني قل له طلق زوج ما يقول له احلف يقول طلق زوجتك ان فلان كذا اللي انت قلته عنه كذا يقف اختبروهم

129
00:49:07.400 --> 00:49:27.300
يقف لانه ما يقدر ليش؟ لانه ظن ان بعض الظن اثم كلها اشياء يعني كلام ما له معنى من من صميم من صميم اه واصول السنة سلامة الصدر وسلامة اللسان وسلامة القلب

130
00:49:27.400 --> 00:49:47.150
وان الانسان يدعو لاخوانه من ظلمك لك حق ادع عليه بتدعوا له هذا فضل منك لكن تدعو عليه حق لك لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. هذا حق لك

131
00:49:47.300 --> 00:50:17.550
لانه جزاء لكن تدعو له كفضل يتولى الله جل وعلا جزاءه لك هذا من جهة. من جهة ثانية اللي يرى تساهل الناس في النصيحة نصيحة من وقع لسانه في الناس

132
00:50:18.200 --> 00:50:31.950
ثم هو لا يغير شيئا هذا ايضا خلاف اذا تعرف احد ثقل عليه يا خي غلط ترى انا احبك غلط تراك لسانك ذا غلط ترى وانا احبه ترى لسانك غلط مرتين عشر

133
00:50:32.300 --> 00:50:47.650
ينقذه الله جل وعلا بك اه اليوم في وسائل التواصل الاجتماعي ابتلي الناس بشيء اخر وهو اسماء مجهولة يمكن واحد يحط له عشرين اسم او عشرين معرف مثل ما يقولون او عشرين حساب

134
00:50:47.800 --> 00:51:07.900
ها ثم كلها ويحسبونهم عشرين واحد اللي يكسبونه وهو واحد. مريظ ولا فيه لذلك الداعية لا يتأثر بوقيعة الناس فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقع الناس فيه والصحابة وقع الله جل وعلا ما رضي عباده ما امنوا به جميعا

135
00:51:08.000 --> 00:51:27.550
هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن كذلك انت لن يرضى عنك الناس كلهم لكن كن مع الله جل وعلا يكن معك ولا تظن انك ستسلم. ويا ليتك تسلم لكن امشي لا تفكر في في جنبتي الطريق

136
00:51:27.600 --> 00:51:50.300
فانها تعطلك وتحزنك خاصة بعض الاخوة يشوف الاشياء في الليل اذا بتشوف الاشياء هذي اللي قد تقول لك انه والله مطلع عليها تبغى تطلع عليها لا تشوفها في الليل حتى لا تؤثر عليك تحزنك او تؤثر على نفسك في الليل وقبل المنام ثم صلاة الليل والى اخره. لا تؤثر عليك

137
00:51:50.800 --> 00:52:08.200
تشوفها الصبح للظرورة للحاجة بقدر لكن لا تعطل عنك. الانشغال بمواقع التواصل ومعرفة ما قاله فلان او بالاخبار تشوف الاخبار اربع خمس مرات هذا ظياع ظياع وقت ظياع جهد ظياع مستقبل ولا في فائدة

138
00:52:08.600 --> 00:52:28.550
تاخذ بقدر هذه الاشياء خذ منها بقدر الحاجة لكن الانسياق وراها ظرر عن ظياع حياة ضياع عمر يؤثر عليك اول ما يؤثر عليك باللا شعور يجيك كآبة جزاء وثاقا لانك انت رحت لشيء ما هو ما هو طيب

139
00:52:28.900 --> 00:52:51.000
بتجيك كآبة وبيجيك ظيق الصدر وبيجيك عدم انس في صلاتك. وبيجيك وبيجيك لذلك لابد من الموازنة الموازنة فيما تحتاجه من الاتصال بالناس ومعرفة ما لدى الناس يعني اللي يمشي يروح للتواصل الاجتماعي اليوم مثل اللي الاولين مثل كل مجلس يروح له

140
00:52:51.000 --> 00:53:08.000
وش عندكم؟ طلع من ذا البيت وش عندكم وش صار؟ راح هذا يقولون اول يذمونه هلأ اللي يروح يدور علشان يسمع بس اخبار الناس وش عليك منهم انت انت خذ ما تحتاجه في الحياة ولا تتطلب

141
00:53:08.200 --> 00:53:28.200
هذه المواقع والحسابات لتعرف ماذا قال ما ما يخصك او لا يعنيك لا تفرط فيه. تأخذ الذي يجعلك على وعي بمهمتك في الحياة والا تكون بعيدا عما تحتاجه في معرفة احوال الناس نعم لكن بقدر

142
00:53:28.200 --> 00:53:50.250
اما الانسياق وراء الاشياء هذه فهو مضر جدا للدعوة والداعية ختاما اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يجعلني واياكم ممن منحه العلم النافع والعمل الصالح وان يقينا شر انفسنا وان يثبتنا على دينه

143
00:53:50.250 --> 00:54:10.250
اللهم وفقنا اللهم وفقنا اللهم وفقنا واجعلنا ممن دل الخلق عليك يا ارحم الراحمين. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا واجعلنا متآلفين متحابين نحن واخواننا من طلبة العلم والعلماء والدعاة واغفر لنا واجعلنا مجتمعين في دار كرامتك

144
00:54:10.250 --> 00:54:23.170
انك على كل شيء قدير. شاكرا لكم الفضل والاحسان بهذا الحضور. ونسأل الله لي ولكم العفو والعافية. وان يوفقنا ولاة امورنا لما فيه الرشد والسداد