الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد في ليلة اليوم الرابع عشر من الشهر السادس ثمان وثلاثين واربع مئة والف هجرة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في مدينة الرياض
يسرني كثيرا اخواني نلتقي فضيلة الشيخ ابا عبيدة في هذا المجلس فضيلة الشيخ ابو عبيدة مشهور بن حسن وفقه الله وسدده واعانه هذا المجلس الذي اسأل الله ان يجعله مجلسا مباركا
الشيخ ابو عبيدة معروف بنشاطه العلمي ودعوته المتميزة لقاء مثله مكسب عظيم لطلاب العلم ولكم في ان نستفيد مما اتاه الله من علم ومعرفة انه تميز بشيء بامور كثيرة منها
المعرفة من مخطوطات وله جولة قريبة في القدس وهنا في جامعة الامام وفي غيرها ان يتحفنا بما يرى مناسبا في هذا الامر او في غيره اسأل الله ان يوفقه وان يسدده وان يجعل زيارته زيارة خير وبركة
ان يجعله في موازين حسناته وان يغفر له ولوالديه اجمعين ووالدينا انه الرحمن الرحيم وجزاكم الله خيرا فضيلته مشكورا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد لي ان التقي باخواني واحبتي في هذا البيت العامر
في بيت اخينا فضيلة الشيخ عبدالعزيز الريس حفظه الله ونفع الله به واستفدنا منه ودرس في في المسجد الذي اصلي فيه انتفع الناس ويذكرونه ويدعون له بظهر الغيب وهذه ان شاء الله من علامات القبول للعبد المؤمن
يا عاجل بشرى اذكر نفسي واخواني امر اراه مهما بل اراه هو امر تأصيلي قد يغفل بعض الناس عن الربط بينه وبين الدعوة التي احياها شيخنا الالباني رحمه الله تحت شعار التصفية والتربية
اه وابدأ وليس لعمل الا ان اربط بين الايات الله جل في علاه التوفيق والسداد لي ولكم الله عز وجل ان اعرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال ما بين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما لما حمل الله عز وجل الانسان الامانة فاعرضها فقبلها بعثه الله عز وجل بقوله انه كان ظلوما جهولا
ثم قسم الناس بعد حمل الامانة الى ثلاثة اقسام اسم ردها في الظاهر والباطن وقسم حملها والله يريدون الباطن وقسم حملها في الظاهر والباطن. فقال ليعذب الله المشركين والمشركات الامانة في الظاهر والباطن
والمنافقين والمنافقات قبلوها في الظاهر دون الباطن ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وفي هذا اشارة الى ان الناس من ناحية مالية امام حبل الامانة ثلاثة اقسام لا رابعة لها وهذا كما هو معلوم رد على الخوارج وعلى من يكفر الناس
الكبائر وما شابه فقال ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات الثالث التنويع والتقسيم والصبر وهذا امر مهم جدا شاهد ان الانسان ظلوم جهول ولذا لابد من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لابد للبشرية من اتباع الانبياء
فبعث الله جل في علاه نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وبين مهمته قبل ان يخلق بل قبل ان يخلق اباؤه وذكر لنا ربنا تعالى دعاء ابراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم استجاب الله له بقوله والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين الضلال المبين هو الظلم والجهل
اذا امتزج الظلم مع الجهل كان هنالك الضلال المبين النبي صلى الله عليه وسلم بعث ليرفع الظلم وليرفع الجهل قال الله عز وجل سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين
رسولا منهم يتلو عليهم اياته قال يزكيهم ثم قال ويعلمهم الكتاب والحكمة من قبل في ضلال مبين الواجب العيني على كل مسلم ان يحقق نصيبا من العلم والتزكية حتى ينجو عند الله عز وجل من الكفر والنفاق
وهذا يتفق مع قوله صلى الله عليه وسلم وصلتان لا تجتمعان في منافق وسمتن وشق في الدين وحسن الصمت مأخوذ من يزكيهم وفقه في الدين مأخوذ منه ويعلمه الانسان الظلوم الجهول الجهل يرفع بالعلم
والولوم الظلم يرفع بالتزكية من تأمل دعاء ابراهيم يجد ان ابراهيم عليه السلام دعا فقدم العلم على التزكية وان الله استجاب فقدم التزكية على العلم في الدعاء وهذا يتناسب مع ترتيب قول الله عن الانسان
انه كان ظلوما جهولا فالواجب العين على كل مسلم ان هذين الامرين التزكية والعلم وادنى شيء عشت مع مسلم تقي باطنه معمور تميزه بلحظه وبسمته عن الكفار كما تميز السلاح
بين الناس في مناطقهم تقول هذا افريقي والاوروبي وهذا من شرق اسيا المسلم لابد ان يكون باطنه معمورا وان يكون ذا حظ من التزكية حتى ينجو عند الله عز وجل ولا سيما من النفاق. وقد يتحصل النفاق
مع العلم وقد يتحصل النفاق مع التزكية ولكن خاصة لا يمكن ان تجتمعان في منافق حسن صمت وفقه في الدين. وهذا عائد باصل حمل الامانة من جهة والتنويع المذكور بعده من جهة وكذلك
في امتثال المهمة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم يجب وجوبا كفائيا على هذه الامة ان يكون فيها ان يكون فيها اقوام اخذوا اعلى ما يمكن من العلم واعلى ما يمكن من التزكية
واعلى ما يمكن من العلم اليقين واعلى ما يمكن للتزكية الصبر ولذا الامامة في الدين كما قال الله عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
ومنه يعلم العبد الموفق والذي يعتني بسمته ويعتني اه اخلاصه وصدقه وتحقيق ما له وتدينه وعبادته ويشعر نفسه بالتزكية اليوم نتكلم نحن طلبة العلم اهل الدليل ولله الحمد والمنة الناس على ضرورة الاتباع وما احوجنا ان نتكلم فيما بيننا عن ضرورة الاخلاص
ما احوجنا ان نتقرب لربنا عز وجل وان نحدث له شكرا بمزيد طاعة وعبادة كلما ازداد العلم ومن ازداد علمه ولم يزدد هديه وتقاه صمته فهذا ينبغي ان يراجع امره مراجعة
قال الله عز وجل وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم. وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم في شك منه مريم
ولذلك فادعوا واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتابه وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير
الايات وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بردا بينهم البغي هذه المصيبة الكبرى قد كنا ولله الحمد والمنة قد تمايزنا باتباعنا بمنهج سلفنا الصالح الذي الذي تلقيناه عن مشايخنا الكبار
الحزبيين وكما يبنى عن اصحاب التقليد واصحاب المذاهب لكن يوجد عدم تثبت فيما بين كثير من افراد هذه الدعوة الطيبة المباركة الواجب عدم البغي والواجب الخطأ وان ظهر ان ان يأخذ
الاثر المترتب على الخطأ محله ومكانه وحجمه بعدل وليس بظلم العلم سبيله هو معلوم وقد علق به عوالق العلم سبيله التصفية ان يصفى عما علق به. والتزكية سبيلها التربية والتصفية والتربية الشعار الذي رفعه شيخنا رحمه الله تعالى
وكان مجددا في مسائل اعتنى بها ما ينبغي ان تنسى. وينبغي ان تقرر في كل مجلس وكان من سمات اهل البدع ملاحقة الشيخ في الشبه التي تخصه وتخص علمه. فبدأوا فقالوا مرجئ ثم انتهوا فقالوا متقدمين ومتأخرين
وما ابقوا للشيخ شيئا رحمه الله تعالى بسبب البغي الذي يتصيد من خلاله الانسان يعني شيئا وبعض المقولات ولكنه لا يرتب عليها الثمرة الشرعية الواجب العدل فيها انا اقول بارك الله فيكم شعار شيخنا في حقيقة امره وفي لب دعواه في التصفية والتربية انما هي هذه وسائل
للتزكية والعلم الذي بعث بها نبينا صلى الله عليه وسلم. وقد اجمل بما بعث به نبينا صلى الله عليه وسلم علماء التوحيد فقال مثلا شرح عقيدة طهوية رحمه الله وبعث الله النبيين اليه داعين
ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين في الانبياء هذا مهمة النبيين انما هي التزكية والعلم الواجب على كل طالب علم ان ان يقبل في علمه وان يتحلى بالعدل وان ينشغل بالعلم حتى يصل
الى اليقين فيما هو من قواطع الدين وفيما هو معلوم من الدين بالضرورة. حتى يعني يبعد عن نفسه الشبهة والشهوة. فعدو الايمان وعدو الانسان انما هو الشبهات والشهوات هو الطريق الذي ترد فيه الشبهات انما هو اليقين والطريق الذي ترد فيه الشهوات انما هو التزكية وتقوى الله رب العالمين
هذه نصيحة حببت ان اقدم ان اقدمها في هذا المجلس لنفسي ولاخواني. اسأل الله جل في علاه التوفيق للجميع. اسأل الله جل في علاه يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. فالعلم النافع هو يعلمهم والعمل الصالح
كما هو معلوم الله يجزيك الخير طيب انا ودي يا شيخ لو تسمح لي لادع المجال لاخواننا لو تذكر لنا شيئا من جهود العلامة الالباني رحمه الله تعالى في تصحيح الحديث وتضعيفها وتقريبها للامة
اني رأيت بعض الناس في هذا العصر في هذه السونيات صار يزهد كثيرا في علمه ان توضح شيئا من ذلك وجزاكم الله حقيقة اوجه تقريب الشيخ للسنة عديدة. والشيخ رحمه الله تعالى يعني مضى
اه اكثر من نصف عمره وهو يعني في علم الحديث هو المشروع الذي رفعه به تقريب السنة الامة رحمه الله تعالى يعني امضى ليله ونهاره في هذا الامر وتعب فيه تعبا لا يعلمه الا الله
يعني مثلا اذكر لكم يعني بعض المواقف هي جزئية لكنها اعطيك شيئا عن شخصية الشيخ وعزيمة الشيخ رحمه الله تعالى وما اكثره. الشيخ في المنام ينزح مخطوط في الحديث الملاهي لابن ابي دنيا
في المنام وقد نام وهو لا يحسن قراءة كلمتين انه ان الكلمتين آآ فردا فردا. كتب الكلمتين ثم لما استيقظوا عرض ما في المخطوط على فردا فردا فوجد الكلمتين هما
يعني ما رآه في المنام. فالشيخ في اليقظة والمنام رحمه الله تعالى كان يشتغل في حتى في في في مرض وفاته كان يخدمه ولد ولده. حفيده ولد عبد اللطيف وكان وهو في يعني لما يغيب
كان يقول يا عبادة ائتيني بالجزء الثاني من كتاب كذا. هات لي ترجمة فلان. هات لي ترجمة فلان. هذا وهو في اواخر في مرضه. لما كان الشيخ رحمه الله تعالى
يغيب ربط الحديث الشيخ في يعني في كثير مواقف الحياة يدخل عليه بعض الطلبة في يوم ليلة من الليالي كان يبحث للشيخ عن راوي لم يجد الراوي رآه في الفجر ثاني يوم. فقال يا شيخ وجدت الراوي
الذي كنت تبحث عنه فقال الشيخ رحمه الله قال لا نام تعين الجبناء نمت حتى وقفت عليه كان الشيخ يبحث في راوية اسمها انيسة واتعبته لعندي بن حبان في الثقات
فقيل له زوجتك انجبت ابنة وقال هي انيسة. اه في الحال؟ قال هي انيسة رحمه الله. فعلم الحديث كان يشهد الشيخ يعني شغلا كبيرا جدا وانقطع في خدمة الحديث في الظاهرية فنظر في جميع مخطوطاتها
ونقل من بعد ان نظر في جميع المخطوطات نقل جميع الاسانيد يعني ما من حديث مسند في مخطوطة في الزهيرية. الا والشيخ قد نقله في كتاب سلمان الجامع في الحديث
بخطه في اربعين مجلدا جمعه في اربعين مجلدة وكانت هي العمدة عمدة الشيخ رحمه الله تعالى. في تخريج الاحاديث واما الشيخ والمحافظة على الوقت فهذا تحدث عنه ولا حرج عن وقت يعني الشيخ ومحافظته على وقته وصرفه في
يعني في في العلم نحدث عن هذا ولا حرج. الشيخ رحمه الله تعالى يعني كان جادا في حياته كان جنبلا شهما اه لا تزعزعه الاعاصير مرت فيه فتن عظيمة وعظيمة جدا
وكان الشيخ سبحان الله صاحب فراشة والشيخ رقيق وقل من يعرف هذا ان كان قريبا من الشيخ عرفة تقواه والله حسيبه وعرف انه ان العلاقة بينه وبين الله عز وجل عامرة
والامثلة في هذا كثيرة والمطلوب ان اتكلم عن يعني جهد الشيخ في الحديث من يقول من ثمارهم تعرفهم. كان يتكلم الحزبيين والى اخره. ويقال في هذا حوار الشيخ بالحديث معروفة معلومة ولله الحمد
وكان هم الشيخ انه الاحاديث تصل الى غير اهل الحديث ايضا. يعني ما يبقى الحديث محصورا عند في اصحابه. ولذا يعني بعض مشايخ الشاب يعني كان ينقل فيقول انا سمعت من ابي غدة
ثم لمجلس مع ابي غدة فذكرت الشيخ يقول قبل الشيخ كان الواحد يصعد المنبر اذا اراد ان يثبت للناس ان الحديث صحيح وانه مسند الخطيب يقول بعد ان يروي الحديث القصة الطويلة صفحة وصفحتين يقول اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات
يعني خرجنا من بيوت الموضوعات يعني هذا الاسناد هذا انه او اسند الحديث وبين ان هذا الحديث يعني له اسناد وله يعني له وجود في كتاب فالشيخ رحمه الله تعالى يعترف يعني القريب والبعيد
والمحب الشامي الجميع يعترفون بفضل الشيخ وان الشيخ رحمه الله تعالى هو اول من نبه الناس ويعني في هذا الامر وامامة الشيخ في هذا السبق هو امامة الشيخ ايضا في الاصلاح
فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى في وسائل التغيير وعدم اه تقديم الشباب لقم سائغة الحزبي الحزبيين والتحذير من الحزبيين ومسائل الجهاد وتأصيل مسائل مسائل الجهاد تم ربط الناس بفهم السلف الصالح. هذا ايضا من
يعني من من من مهام الشيخ والشيخ رحمه الله تعالى يعني يعني عاش في حياته طوال عمره وهو يحقق حتى بعد وفاته وهذا يعني شيء بالمناسبة انبه عليه وهو خطأ يقع فيه الكثير من محبين الشيخ
رأى ان صحته لا تأذن له الا ان يراجع عمله في صحيح الجامع ضعيف الجامع شيخ صحيح الجامع عثمان قسم درسه او او التضعيف على مراجع ذكرها الشمال تحت الحديد تحت متنه بعد رموز التخريج
واما الاحاديث التي ما خرجها في الطبعات الاولى في الطبعة الاولى لصحيح الجامع وكان الشيخ لا يقبل غيرها مطبوع في ثلاث مجلدات كان موضوع علامات استفهام وهذا من الخطأ الشنيع الذي تتابع عليه كثير من محبين الشيخ
وهذه الاحاديث التي يقول انا ما لي حكم فيها. وانما انا قلدت سيوطي في التحسين او التصفيق او التضعيف الحديث الذي لم يحيل عليه وجدنا اليوم كثير من المحبين الشيخ يقولون صححوا الشيخ او ضعفوا الشيخ وهو ليس من صنيعه وهو لم يصنع شيئا فيه
خصوصا بعد ان ظهرت صحيح الجامع في المجددتين المحذوفة منه علامات الاستفهام. فاصبحت جميع الاحاديث في منزلة واحدة. الشيخ رحمه الله في اواخر حياته نظر ولا سيما ان عالم الطباعة اصبح يعني الكتب اصبحت منتشرة ومطبوعة
الشيخ مثلا ما كان قد نظر في الكتب التي لها اصول خطية في المكتبة الظاهرية الكتب اللي ما لها اصول خطية في المكتبة الظاهرية الشيخ مصطفى ان يصل الى اسانيد الاحاديث. فقلد فيها السيوطي من امثال مسلا
من امثال من عساكر طريق دمشق ما كان مطبوعا الكتاب من امسال مسلا اه شعب الايمان البيهقي. كذلك الشيخ رحمه الله ما يوجد نسخة خطية في شعب الايمان الشيخ في هذه المصادر البعيدة قلد فيها السيوطي فكان الشيخ يطلب الكتاب يدرس الاسناد وهو مريض في اواخر عمره
ونظر في صحيح الجامع ونظر في ضعيف الجامع وسمى تهذيب في صحيح الجامع ومات الشيخ وهو يعمل فيه ما اكمل ما اكمل الكتاب يعني نقل قرابة مئة حديث من هذا لهذا ومن هذا لهذا لهذا
عاش رحمه الله تعالى للحديث ومات الحديث. بعض الطلبة اليوم يقول الشيخ ابتدع بدعة ميزت قسم صحيح السنن الاربعة الى صحيح وضعيف ولم يقل بهذا احد من اهل العلم هذا في الحقيقة جهل
هذا جهل جهل بالغ. اولا القول بانه لم يقل احد خطأ العز بن عبد السلام في كتابه يقول من الواجب العيني على المحدثين في هذه الايام يعني فصل الصحيح عن الضعيف والسنن. كلام العز. اولا
ثانيا بارك الله فيكم. الناس الان في السنن وطريقة التعامل مع السنن ليس كالحاجة السابقة كان طالب العلم في البدايات يجاهد وكان يقرأ على المشايخ الجمود على شيء يقبل يعني التوسعة هذا تحذير واسع. هذا تحذير واسع والله تعالى اعلم هذه كلمة ايضا
الجواب المفصل يحتاج الى يعني حصر ذهن وتقسيم وتنويع وبنود ولكن هكذا جاء. الله يوفقنا واياكم مرة ذكرت يا شيخ مشهور في قصة العلامة البارحة لما الخامس او شيء من هذا
وانك وجدت اصولها اشياء كتب خلف اوراق دعوة زواج حفلة زواج واشياء من هذه. جزاك الله خير الشيخ الشيخ طوال حياته ما كان يعتمد على غيره في اي شيء من كتبه
وكان اذا اذا قيل الشيخ ذهب مثلا الى منطقة ما او اذا حضر دعوة ما او اذا يعني استجاب بعض الدعوات خارج عمان كنا نفهم انه الشيخ انهى كتابا وخرج ليفارسه
اذا كان الشيخ يأخذ معه كتبه وكان يعني يفهرس كتبه في آآ النقاهة والاستراحة والنزهة او في زيارة بعض الاخوة او ما شابه اه في اواخر حياة الشيخ رأى انه لابد من مراجعة العمل
لابد ان نراجع بعض الطلبة بعض اعمال الشيخ فالشيخ وكل اخينا الشيخ علي حسن عبد الحميد حفظه الله مراجع وكان لصيقا بالشيخ وكنت انا في نفسي اقول كان جريا يا شيخ
انا كنت اعرف الشيخ هيبة شديدة الحقيقة واكد لي ان انظر يعني في بعض الكتب وطلبني الشيخ واخرج لي آآ الخامس اصول الضعيف الخامس فلما نظرتها حقيقة ما شملت تفسير فبكيت
الورق الورق عبارة عن الظروف ما ادري هذا عندكم غلاء الظروف القديمة كان بيوضع فيها السكر والارز الظروف بالنية بنية اللون الشيخ مقطعها ورا باحجام مختلفة بالخطاب حبر ووضع خطوط الورقة
وكذلك اوراق الهدايا التي توضع فيها وهذه الملونة اوراق الهدايا كذلك نقطعها وكتب عليها انا اعلم الشيخ جاء الاردن فقيرا. وكان الشيخ لما يريد ان يتطبب يؤخذ له دور طويل ويمكث ساعات عن الدور حتى يصل الطبيب
حياته رحمه الله تعالى في اوائل قدومه في الاردن كان الشيخ فقيرا فلما سألته قال يعني ما كان معي مال اشتري ورقا الورق ما يعني الورق هذا الذي كان يعني يكتب عليه
الورق اللي الهدايا وورق الذي يشتري فيه البقالة الارز والسكر وما شابه الشيخ عاش في معاناة شديدة من نواحي عديدة الفقر وعدم يعني هداية البال في فترة ومنها اه قضايا تصوير الحزب
الصوفية والاشعرية حملات شديدة على الشيخ رحمه الله تعالى ولكن الشيخ سبحان الله تعالى همته عالية والله تعالى اعلم ان هذه من ثمرات صدقه واخلاصه مع الله عز وجل يقول السائل ما الدافع والمراد من هذه الحملات الشعواء لاسقاط الامام الالباني علميا ومنهجيا وعقديا
هي في الحقيقة دعوات ممنهجة لنصرة ورسوم واسماء جماعات وهؤلاء لهم في الحقيقة حضور ووجود وقوة وان تلونوا ولبسوا على السلفيين يعني ضمني بعض ضمتني بعض المجالس بعض الاخوان المسلمين
سمعتم يقولون الاخوان المسلمين نموذجي الاردني ليش في السعودية والخليج متأثر بالمشايخ الاخوان المسلمين هنا في هذه البلاد المباركة اللي في الخليج بتأثر بهم وهو ليس على الجادة ليس اخوان مسلمين يعني كما نحب
اما الاخوان المسلمين في الاردن هو نموذج ما اثر فيه احد اذا ما يعرف هؤلاء الحزبيين الا من عاش بينهم وراهم طرق عجيبة غريبة ولهم تأليب على اه يعني اه
الحكومة الشيخ تخيل واحد اه حزبي كبير محترق يكتب لوزير الداخلية عندنا شاب يقول عندنا شاب اه طائش هذا المنبر ارجو التنسيق لتسفيره رجع التصوير جاء خبر تصوير ثم بعد مداولات لما رجع الشيخ ونظر في ونظر ونظر الناظر في هذه الدعوة كل الدعوة كذب
الحزبيون شيخنا رحمه الله تعالى واسأل الله رب العرش العظيم ان يحفظ مشايخ الدعوة في هذه البلد الدعوة الان الشيخ يقال عنهم كيت وكيت وكيت وهؤلاء الحزبيون لا تستبعدوا عليهم ان يتكلموا في الاخرين
ولا اريد ان اكمل ولا اريد ان اقول اننا ان علماءنا رحمهم الله تعالى السلفيين اذا ما ناصر بعضهم بعضا وما دافعوا عن من اتهم ظلما فان لله سنة وهذه سنة ماضية
لا تتخلف عن احد يقول السائل ليتك اه تكلمنا عن علاقة الشيخ الالباني رحمه الله تعالى مع ابن باز ابن عثيمين رحمه الله تعالى اما شيخنا مع الشيخ العلامة الوالد بن باز
رحم الله الجميع ما هو منهج توحيد وسنة واللقاءات ولا سيما يعني بين الشيخ ابن باز والشيخ كانت كثيرة وتعاصروا في التدريس في الجامعة الاسلامية وكان التدريس بترشيح من الشيخ ابن باز
شيخنا الالباني رحمه الله تعالى وعبرات الثناء معروفة متبادلة بين الاطراف المذكورة شيخ مثلا ابن عثيمين رحمه الله لما كان يسأل عن موضوع الارجاء والشيخ قال اما يقول هذا اما لا يعرف الالباني او لا يعرف للرجاء
الشيخ ابن باز كان يقول يعني اه لا يوجد تحت اديم السماء من هو اعلم به الحديث الشيخ الالباني رحمه الله كنت في مكتبة الشيخ لما جاء خبر وفاة الشيخ ابن باز
وانهمرت من عينيه وترحم عليه وذكره علم وعبادة وما الشيء الكثير. شيخ الالماني كان يقول لما يسأل من اعلم من رأيت كان يقول اعلم من رأيت اربعة الباب الشيخ محمد امين الشنقيطي
الشيخ تقييدي الهلالي الشيخ عبيد الرحمن كان الشيخ رحمه الله تعالى يسمي هؤلاء الاربعة والاخبار عن اللقاء الشيخ معالي الشيخ بن باز في في منى وتدافع بالفتوى وكل منهما يعني يقدم غيره
هذا خبر وكان الشيخ عبيد الرحمن موجودا ايضا هذا امر يعني معروف كذلك اه لما قيل للشيخ العثيمين رحمه الله الوصية شيخنا الالباني انه يعني كانت وصيته ان تكون المساء مدة
دفنه وموته قراءة وصيته وقال الشيخ رحمه الله رحمه الله علم الناس السنة حيا وميتا رحم الله الجميع احسن الله اليكم لم تحدثنا عن معرفتك بالشيخ الجليل سعد حسين رحمه الله
وخدمتي للدعوة وعلاقتي بالالباني والسلفيين رحمه الله كان هو التعليم السعودي في الاردن وهو رجل المكوكة وصنيع وادارته السلف الصالح في زهده وعدم تكلفه وكان امارا ناصحا للناس على وجه عظيم
عندنا في البلاد الكبيرة هذي لاول مرة يباع للجمهور الخمر مع الخنزير الشيخ كان قريبا مكانه من هذا المكان كتب طلب الجوال الجواب فبقي لاحق الجواب صاحب هذا المول في تبوك
في تبوك فكاتب امير تبوك عندكم فلان وانا قدمت نصيحة وانتظر الجواب جاء الجواب ادري وما اعرف انه في خمر وفي وخلاص ارفع الخبر الخنزير كان الشيخ رحمه الله تعالى يعني
في الحرص على وعلى احكام الله عز وجل مثلا في كل فرغ مجموعة من الدعاة يصلون كل مكان من قرى للقرى ويعلمون الناس التوحيد الشيخ صبر وثمرة عظيمة جدا في نشر التوحيد ونشر السنة
يقول سمعنا قديما عن ترجمة موسعة للامام الالباني رحمه الله من تأليفكم بالاشتراك من بعض تلاميذ الشيخ رحمه الله عن هذه الترجمة الحقيقة اللي جرى وضع خطة عمل وفصلت وكتبت اه
بعض المباحث وبعض اخواننا غفر الله لنا ولهم يعني لعله ما قام بهذا كان من ضمن ما قمت به عن الشيخ دعوات وكذلك اه كلام الشيخ عن البدع وحصر مفردات البدع
وهذه حقيقة كانت في خطة عندي في او مطالب في فصل في باب في ترجمة الشيخ رأيتها طالت فطبعت يعين على ترجمة مطولة كتبت العارفين والشيخ ومن كان يتردد عليهم الشيخ
الحقيقة احببت ان تكون ترجمة وافية وفيها اشياء عن الشيخ الالباني الانسان نهجه وطريقته في حياته ورفقته وطرف من حياته وكتبني حقيقة كتبني على كتبني عدد كبير من تلاميذ الشيخ والعارفين به من قديم
كان يتردد اليه على دمشق لله الحمد والمنة فرغت من جمع كلام الشيخ على الدعوات جماعة التبليغ وباقي اشياء تحتاج لتلقيح مراجعة النية والعزيمة قائمة على الترجمة وافية للشيخ المنهج العلمي له
وكذلك ترجمته طيب حدثنا الشيخ عن شي من رقة الشيخ وعبادته وطرفه رحمه الله اه لا نعرف الشيخ الا صائما يومي الاثنين والخميس لا نعرف الشيخ ابدا الا صائما في يومي الاثنين والخميس
مصليا الضحى واحسبه قائما للليل الشيخ على فقره ويعني يده في في فترة من حياتي كان الشيخ يعني يبذلوا المال في سبيل نشر السنة مثلا اول مصلى العيد الشركة كما تعلمون فضى العيد
يعني هو الذي جهز هذا المصلى بماله وكان حريصا جدا عليه كان السلفيون يجتمعون من كل حدب وصوم في هذا المكان ترى الدعوة السلفية يا رب الى محاضر تربوية تحتاج الى اخوة
لقاءات فيها فيها يعني ما يعين باذن الله عز وجل على رفع هذه الغربة ورفع هذا الثقل الشيخ رحمه الله كان حريصا على هذا. كان حريصا على يعني جمع الاخوة
تفقده وفجأة تجد الشيخ رحمه الله في اوقات مبكرة في بعض تلاميذه يطرق الباب وتفاجأت والله الشيخ الالباني موجود مع الشيخ طعام الافطار يعني هذا امر تكرر من الشيخ في حق مجموعة من كانت عهد
اخواننا اللي لهم تأثير طيب على الناس يتعاهدهم وكان وكان ينصحهم وكان شفوخا بهم كالاب اتصل بامرأة مرة عندنا شيء يسمى تطوير الحضري والزمه الناس في التعامل مع البنوك فرأى المرأة حريصة حرصا شديدا
على ان على ان تتخلص من الربا ولا تربط بالربا الشيخ رحمه الله تعالى السلام من يدفع عنها مبلغا كبيرا في ذاك الوقت عشر تالاف دولار ان يدفع عنها هذا المبلغ لرؤيته يعني حرصه لانه شعر انها
حريصة على يعني الهروب من هذه المعصية الشيخ وضوحه في دعوته عليه امر يضرب به المثل وصبره وعدم ضعفه يعني اذكر صدر قرار انه الذي يعني يعمل حادث دهس في ثلاث احد
لابد من حوادث المبادرة بالقتل الجاهز وكان الحديث عهد بخبر يعني بعده باقل من اسبوع بنت صغيرة كانت كنا مدعومين على مزرعة لاحد اخوانا في يوم عاشوراء صائمين والشيخ كان مسرعا
جديدا شديدا وبقيت احاول انام بعد ثم علمنا بعد ان افطرنا حصل معه حادث وكذا انا متقلب للساعة الواحدة ليلا تقريبا صيف قلت خلاص الحمد لله يا شيخ انا فحمد الله تعالى
واثنى على الاتصال وقال يعني بدأ الشيخ يعني انا بدأ الشيخ يعني يذكر لي عبارات فيها يعني قضاء الله وقدره فكان الحقيقة في نفسي كان هذا موقف كان هذا موقفا مؤثرا جدا
ما رأيته ضعيفا يعني في في موقف ابدا في اي يعني في احلك الظروف قرار بتصفيره اه الشيخ يقول زوبعة في فنجان زوبعة في فنجان وما قضى الله كهذا اخوانا بعض اخوانا اتصلوا بالشيخ ابن باز رحمه الله
وقد يخطب لي شيخ وقال الشيخ هذا امر طلب منه انا لا اكتب فقيل للشيخ الشيخ يقول كذا قال الشيخ ابن باز ان شاء الله خير ان شاء الله خير
واخبره بان عندكم رجل سيدخل التاريخ وهو عالم كبير في قرار بالتصوير قال الشيخ ابقى شهرا والامر عندنا فلما كتب فلما قرأت وسمعت اشرطة الشيخ كان القرار للتثبيت والتمكين لطلبته بالتدريس
كنا موعدين من التدريس ما كنا ندرس ما الذي احسبه ان دروسنا التي ندرسها في الاردن في صحيفة الشيخ بن باز رحمه الله وهذي بركة الصدق والاخلاص هذه بركات الصدق والاخلاص
الطرائف عن الشيخ كثيرة وكثيرة جدا كنت اراجع الشيخ في بعض وكلني بعض الاعمال كنت انتهي الفرصة فاسأل لما اسكت الشيخ العادي البس النظارات والعادي ينزلها يعني تحت العين ويبدأ يكتب. فلما اسأله
ينظر يفوق النظارة تارة وينظر الى الاوراق تارة هكذا فلسان حاله يقول امضي اخذت يعني ما احتجت وحصلت يعني حصل المطلوب من الزيارة اتركني مع اوراقي الشيخ كان هكذا الاخوان المسلمين قاموا عليه ضجة كبيرة في قضية فلسطين
تصوير لفلسطين بعض اخوانا من محبين الشيخ من قريب من المسؤولين رجل فاضل اتكلم مع رئيس مجلس النواب قال ترى الشيخ آآ يتصل بالشيخ والشيخ يقولوا له اسئلة بعد العشاء
معك فلان رئيس مجلس الاعياد اريد اسمع منك اه قضية فلسطين وخطوات فلسطين الشيخ يقول سؤال بعد العشاء ما كان الشيخ يجامل احدا ويا ليته جامل بعض الناس لارتاح الشيخ وارتاح وارتاح
طلبته من بعض المعاناة للان. مفتي في زرقاء مدينة قريبة من مدينة عمان كان يتكلم مع الشيخ سلفية الشيخ بن باز سبحان الله في قلبه شيء بعض اخوانا الطيبين اجتهد
يعني لين قلبه واخبره قال فلان وفلان الشيخ فلان الشيخ فلان فلان يدخل فلان يرجع فزاد زادت الطين بالله الشيخ وعلي الشيخ له له قوة الحضور فحدث ولا حرج. اما المناظرات
يعني ننتقل لجانب اخر وبه اختم الكلام ايضا طويل تحضير ولكن هذا لو سمحت البال يعني قالوا للشيخ في واحد يدعي علم الغيب معالي الشيخ يحضر جاء واحد قال نبي الشيخ جلس معه ونظره. قال في واحد يدعي الغيب ويدخل
قال الشيخ ترى عندي شرط بتعرف نغيب لازم تعرف الشرط الشيخ طرده قبل ان يجلس قلت له داخل لما دخل عليه ترى عندي الشرط. قال ايش الشرط؟ قال خروج المناظرة
الشيخ رحمه الله تعالى في المناورة اذكرك بما قيل عن الامام الشافعي انه اسد فاغر امام الذي يناظره والله اعلم الله يجزاكم جزاك الله خيرا عن ثناء العلامة الألباني رحمه الله تعالى على دعوة الإمام المجدد شيخ الإسلام
محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى الشيخ يعني عانى معاناة شديدة في سوريا معاناة معاناة شديدة في الاردن لانه وهابي ما يحتاج معاناته هو وهابي وهو مصنف عند الخصوم والشانئين
انه وهابي والشيخ رحمه الله تعالى كان دائما يذكر رحمه الله يعني بانه احيا التوحيد وان التوحيد الصافي في كتبه ويرشد الناس شيخ الامام اذكر اني عندي مصورة آآ قال في
جريدة العلم الدمشقية سنة الف وتسعمية وخمسة وخمسين محاكمة للشيخ من قبل علماء دمشق والموافقة والدعوة الى دعوة الامام المجدد الشيخ رحمه الله تعالى عاش للتوحيد وعاش السنة عاشر التوحيد والسنة
بعض بعض المنغصات بعض الاشياء تحصل الناس لا تفهم الناس لا تفهم يعني بعض المواقف يعني مثلا صنع خرج في فترة من الفترات وانا بفضل الله كنت حاضر في المجلس
الله في كل نشاط عندي مكتوب مدح الشيخ سيد قطب مثلا والتزهيد في طاعة الحكام الخروج على الحكام الى الى اخره كنت في مجلس قرأ عليه بعضهم سلام سيد قطب فلماذا اعدموني؟
وضرورة وضرورة الرجوع للعقيدة وهذا في هذه القصة مع سؤال الدعوة الامام المجدد كان دائما يركز على ضرورة يعني التوحيد وليكون التوحيد صافيا ودعوة الشيخ يعني دعوة بنسمع اشرطته نجد ان لب دعوته في الدعوة الى التوحيد ودعوة
الى فحوى دعوة الشاهي ينقل في المقدمة بعض من يقرأ الشيخ لماذا اعدمه يعني سيد قطوط؟ مشاكل الامة اليوم انما هي بسبب التوحيد الناس يعني ما تعلموا التوحيد الصحيح شيخ يقول
بعد ان طرئ عليه هذا القسم من الكتاب يقول كانه قرأ معنا لكن الشيخ ما انتبه في الكتاب نفسه الا بعد ان كتب الشيخ ربيع كتابه عن سيد قطب الشيخ رحمه الله تعالى شيخنا رحمه الله تعالى
كان يمدح هذه الدعوة دعوة التوحيد ويدعو اليها بكل ما اوتي من قوة وجل المشاكل التي واجهت انما هي في هذا السبب محسوب وهابي فكثر خصوم الشيخ لانه كما يقولون
يعني كما ينبذونه في هذا الذي يعني من المعلوم موقفنا منه يقول السائل كتاب المناسك الكبير للشيخ الالباني رحمه الله تعالى ذكر صاحبك مكتبة المعارف رحمه الله من قديم انه سيخرجه
هل من خبر عنه يتوقع اتفاق وعقد تم اتفاق مع عقد مكتوب بين الشيخ وبين الشيخ تم هذا الاتفاق بعد وفاة الشيخ وبين الشيخ فهد الراشد رحمه الله ولما سلمت الاصول تبين ان
يعني طمس بياضات بامور كثيرة وحدثتني بنت الشيخ وهي المعروفة بالعلم ومتابعة اثار ابيها الله ليس يعني ان الكتاب حتى ينشر يحتاج لجهد كبير ويحتاج الى تفرغ ويحتاج الى مشروع يعني
ولذا منشر الكتاب ولا بننشر الكتاب ما لم يراجعه يعني طالب علم وينشئ يعني كلاما كثيرا جديدا يعني هي مباحث مقطعة بعضها ظاهر وبعضها مطموس والمطموس كثير والمناسك ليس كسوة الصلاة كثرة الصلاة كتاب متماسك
اقل من قليل بخلاف يقول قرأت لكم قديما ان لكم تحقيقا على التذكرة القرطبي هل من خبر عنه الحقيقة اللي اخذ مني التذكرة وقتها كان تحصيل المخطوطات عثر جدا. وربي يسر لي نسخة ذكرته بنفسه
التذكرة ثم اتصل بي بعض الطلبة الدكتوراه في هذه البلاد المباركة وقال لي انا احقق الكتاب فدفعت له اه المخطوط وجزاه الله خيرا ذكر هذا في المنهاج اظن هذا جزاه الله خير
عملي ما زال مكانه بعد ان ظهرت عدة طبعات لكتاب التذكرة ما اتممت العمل وابقيت العمل كما هو يقول هل هناك منهجية ترونها في قراءة كتب الشيخ الالباني خصوصا ما يخص الحديث
اه اولا سماع الاشرطة وتعين على بعض الاشياء ومعرفة بعض الملابسات ايضا يعينوا لابد من ان يمتلئ الانسان قرأت مقدمات الشيخ يعني انا ارى بعض الناس يقول اه وضع طبعي تقريبا اه
الاربعة ما فيها الحكم الاخير للشيخ الكتبي عدم هذا ضياع المنهجية وفي منهجية لما قرأت انت مقدمة سنن النسائي مثلا الشيخ يقول الحديث الذي لم يسبق ان ان خرجته انا لا احكم في كتبي سنن اربعة الا على ظاهر الاسناد
محكوم على ظهر الاستاذ من الاهمية بمكان قراءة اه يعني مقدمات الشيخ التي افصح فيها عن منهجه هنالك مقدمات ينبغي ان ينظر فيها جيدا مثل تباب المنة للشيخ فيها اصيل بديع وبديع بن صالح
لها اشياء جميلة في كذلك كما قلت مقدمات السنن كذلك مقدمات صحيح الترغيب والترطيب المهم ان يمتلئ الانسان من اه مقدمات كتب الشيخ. هذا من جهة. من جهة اخرى لابد من معرفة المتقدم والمتأخر واحنا في الحقيقة بحاجة لكتاب
يعني يكون بمثابة الارشاد لمن يقرأ كتب الشيخ كيف يتعامل مع كتب الشيخ لانه حقيقة في خوف يقع خلط ولا سيما لما يغيب كما ذكرت الحكم مثلا كما ذكرت حول الترغيب وضعيف الترغيب
كما ذكرنا عن السنن الحكم على ظهر الاسناد عدم معرفة تقدمه متأخر من كتب هذه كلها يعرفها من كان قريبا من الشيخ رحمه الله تعالى. ومن لم يكن قريبا يعني
ويجد احكاما متعددة قد يكون فيها تعارض حقيقي وغالبا ما يكون فيها تعارض غالبا ما يكون فيها تعارض لو ادركنا ما ذكر سابقا وما هو نحوه ولذا انا بظن ان
بحاجة لدراسة لو كانت موجزة يسيرة مفاتيح في التعاون مع كتب الشيخ. واسأل الله جل في علاه ان يعيد على هذا وهذا سؤال قريب مما ذكرتم ما القول في من يقول
لا يصح الاعتماد على على تصحيحات الالباني لاحتمال كونه تراجع عنها المتراجع عنه قليل لو تراجع عنه مجموع متراجع عنه هذا هو اعددناه بالنسبة للاحكام التي الاحاديث التي حكم عليها فالتي حكم عليها اكثر بكثير
عشرات الاضعاف المتراجعات. تراجعت ذله محفوظ لكن للاسف يعني اخونا اللي نشر تراجعات الامام الالباني امام يعني جمع عددا طيبا لكن للاسف يعني ما اه شمل هذا الاصول التي اه كانت معتمدة
تراجع عنها. يعني اضرب مثلا في حديث ابن لهيعة. شيخ كان يضعف عدى رواية الاربعة العبادي له الحق بالعبادلة الشيخ في اواخره عاقب العيسى الطباع وخطيب ابن سعيد بشى رواياتهم. فبعض الاحاديث التي ضعفها قديما لا علة لها سوى
انها من رواية العبادلة قد تكون من رواية قتيبة بن سعيد ويخبرني في هذا حديث سعد ابن وقاص عند ابن ماجة حديث لا تسرف فيها سعد لا تسرف ولو كنت على نهر جان
هذا روى غير العبادي. رواه قتيبة بن سعيد بن عبد الله يعشيها يقول ضعيف ما صرح بعبارات التراجع التي هم التي من جمعت ورجعت الشيخ اعتمد عليها هذا في اعداد المتراجع عنه. وان لم يقل الشيخ اني تراجعت عنه
هذا في اداب تراجع عنه. ولذا كما قلت هذا يشمل الكرام السابق. يعني الكتاب السابق كذلك هذه النقاط ينبغي ان تدرج فيه وما قلت وما نحوها. والله اعلم يقول كيف تعرفت على الشيخ الالباني؟ وكم كان عمرك
وكيف انتشرت دعوة الشيخ الالباني رحمه الله تعالى انتشار دعوة الشيخ الالباني بشكل واضح كانت بعد وفاة الشيخ واضح كنا في حياة الشيخ عدد قليل جدا ما كنا عدد كبير
وكنا يعني موزعين في اكثر من مدينة من المدن وكان الشيخ يعرف كل الطلبة وكانت الدعوة صافية جدا الان كثير من ابناء الدعوة السلفية اصولهم الاولى هي تبليغ يا اخوان مسلمين
ولد في خوف في خلق في بعض المسائل في تعب. يعني احيانا بعض الاخوان الطلبة في في بعض الامور وقد يجعلون يعني يجعلون في مواقف محرجة مع بعض مع المسؤولين
الان في خلط وهذا الخلط اعان عليه آآ جريمة الاعلام في تقسيم السلفية خلفية جهادية وسلفية الى اخره. هذا اعان على هذا الخوف العبد الضعيف تعرفت عالشيخ كان استاذا رحمه الله اسمه محمود في البايع
في المرحلة الابتدائية وهذا كان يعني من الناشطين في اخذ الطلبة والدعوة لدعوة الشيخ خصوصا على مصلى العيد. هو كان منفذ ما يطلبه الشيخ منه كان قريب جدا الشيخ رحمه الله تعالى
التقيت بالشيخ بعد ان سمعت الثناء عليه والدعوة عرفت دعوته معرفة مجملة لقيت الشيخ بيسدد سبعة وسبعين قبل ان يسكن الشيخ الاردن ويستقر في الاردن سبعة وسبعين كان اللقاء الاول ثم بعدها بسنة او سنتين
ايضا يعني عندما فكروا الشيخ بالاستقرار في الاردن تعرفت على الشيخ وفي لقاء في اخوة مكتبة كبيرة يربيها المثل رأيت الشيخ جالس له فراش ووسادة وغضبته كثيرا على لساننا في المكتبة. تكون في مكتبة واسعة وهنا فيها
اعتبرت هذا يعني من الغبطة العظيمة الشيخ وقتها يشتغل في مختصر الشباب للترمذي هذا الاخ واول لقاء التقيته مع اخينا الشيخ علي في الهند قدوم الشيخ قبل ان يستقر بقليل لما قدم
تسعة وسبعين ثمانية وسبعين قبل التوجيه بسنة التوجيهي بسنة هذا كان اول لقاء مع الشيخ ثم الله جل في علاه يسر ويعني لازم الشيخ وعرفنا يعني معرفة طيبة معرفة جيدة
عود على بدء يعني على بعض مواقف الشيخ يعني دراسة الدراسة الاكاديمية انا استغربت في مراحل متأخرة استغربت عند الشيخ بعض بعض يعني بعض من كان ملما بالفخ من امثال
الدكتور مصطفى الزرقاء وكان محرم خصوصا في الحنفي كنت استغرب من الشيخ لما السائل على الشيخ الذي عهدته وخبرته من طلبة الجامعة استشكلت عالاستاذ غضب تمعر وجهه هو اراد يقطع الكلام في اقرب وقت
علم الشيخ يبدأ لما تستشكل يعني اذا استشكلت عالشيخ جالي هنا ونرى الشيخ يعني علمه كما قالوا قديما بعضهم كالسيد الجارف يعني يملي حتى ان بعضهم استشكلت عليه ينقطع يبقى يريد يبقى يجري
وبعضهم لا يؤخذ علم لا يؤخذ علمه الا بقطف البلاء نهز الاغصان. الشيخ من هز الاغصان وقطف البنات اذا ما استشكلت يعني ما اعطاك الشيخ ما عنده ولد الشيخ رحمه الله تعالى كان كنت اذا استشكلت عليه بدأ الشيخ
يعني بالبحث والتطويل والتدليل والتوجيه. وذكر الاقوال الاخرى والاعتراضات والرد عليها. على حسب الحضور. على حسب البيئة هو فيها يقول احسن الله اليكم ذكرتم في مجلس سابق عن اجابة الشيخ الالباني من مسألة اشكلت عندكم
ضابط النهي عن التشبه بالنساء ليتكم تعيدون يعني في لقاء اقول للشيخ رحمه الله والسؤال تولد من حال. يعني من حال يلابسه الانسان يعني بلادنا باردة في الاردن احيانا تكون الزوجة بجانبك
ما تدفع به البرد العمر كان يخرج يعني مع العبد الضعيف ويكون عندي مثلا مش تذهب فيه على لرد البرد. انا البس البشت ورد البرد تأخذه وتضع عليه على عليها فاقول هذا تشبه
انا من نفسي ثم اجلكم الله احيانا تدخل الحمام تجد حذاء الحمام حذاء الزوجة تفاجأت سؤال هذا تشبه بدأت تتجمع الفروع فاقول للشيخ والشيخ كان دائما يذكر نكتة لما يسأل اه فيجيب باصل
عام كان الشيخ يقول ترى السلفية ما عندهم كشف هذا كشف سلفي سألت الشيخ اولا عن البشت فاجابني الشيخ قال لا التشبه شيء في يعني يمارس في المجتمع الحياة اما هذا وهي جالسة في بيتها وضع بشت او ان تدخل وتلبس حذاء الزوج هذا وما في شيء
وكنت قد قدمت السؤال قلت يا شيخ عندي عدة اسئلة في التشبه الثاني قلت خلاص باقي الاسئلة فقال الشيخ هذا الكشف السلفي اعادة الشيخ في هذا الله اعلم نختم بالسؤال هذا ثم نتعشى
مناخ عندهم اسئلة سائل يقول لماذا حرصت على استخراج تراث الشيخ الهلالي رحمه الله وعلى تحقيقاته وان تخرجها للناس جزاك الله خيرا الحقيقة هذا لا يعرف الشيخ تقيدي الهلالي الا ابن شيخنا الالباني
كنت اذكر هكذا فقلت اريد اوسع علمي اريد اعرف ائمة الدعوة هذا يعني الشيخ اه ابن باز معروف والشيخ اه الامين الشنقيطي معروف والكتابات عنه معروفة الشيخ عبيد الله قرن له مراعاة مفاتيح وكتاب بديع وبديع للغاية
ما كنتم تعرفونه شيئا من الكتب كنت اظن اني خلصت مع الشيخ فقيدي الهلالي يعني او اقضي اقضي اشهر قليلة يعني اقضي ولعله شيء قليل قليل جدا وبدأت المشوار وانتهى بي الحال بعد ان وقفت على رحلات الشيخ
اسرة الشيخ للدعوة في آآ عدة لغات كما تعلمون كان الشيخ يتقن عدة لغات وجدت هداية عظيمة من قبل الكفار. يعني بعض الامريكان بعض الامريكان كتبت كتابا الدكتوراه في اعرق جامعات واشنطن من قريب
كتبت كتابا برسالة طروح الدكتوراة بعنوان عولمة الفكر السلفي من خلال تقييد الهلالي يعتبرون الهلال هو الذي جعل الدعوة السلفية الشيخ كان كثير الترحال له علاقة مع يعني عدد كبير من الناس الى اخره
حقيقة ما كنت اتوقع ابدا ان يعني ان اجد هذا التراث وان انقطع هذه المدة وان ابذل هذا الجهد سآخذ شيء قليل ويأخذ مني اشهر قليلة واتعرف على الشيخ وانشر
بدأت بكتاب الدعوة الى الله عز وجل قراءة الكتاب واستذكرت اشياء حقيقة ذكرت الكتاب اشياء وهذا الاستنكار جراني ان اعرف اشياء تراجعات عن بعض ما ذكره في كتابه الدعوة الى الله
المقام المقام الان فاقول لا يقدر على الاحاطة بجهد الهلالي الا مجموع الدول وليست دولة وانا اقول هذا عن ادراك راسلت عددا كبيرا وتعبت تعبا شديدا ولله الحمد اشياء العام الماضي في مثل هذه الايام
كتاب روسان الهلالي مجددات كتاب مهم بهذه المناسبة اقول في حاجة ماسة نظهر اعلام الدعوة السلفية الاصلاحية الحديثة وان نظهر جهودهم ونبين مدارسهم ومراكزهم وجمعياتهم وندون هذا وان نستفيد من تجاربهم
وبهذا يتميز ايضا بعض الناس الان بين طرفين غالي جدا. اي ناس عملوا اي مركز اي اي شيء يقولوا عنه مبتدئ وهذا الاجتماع بدعي وهذا يلحق بالحزبيين. وبعض الناس عنده تساهل وتساهل كبير
ويكون هو يعني الحزبيين وهو لا يشعر بان يكون يعني يدعو لحزبية وهو لا يشعر. دراسة جهود العلماء الكبار والوقوف على جوانب الاصلاح في حياتهم وترسم ما يحتاجه الناس هذا من الامور المهمة والدعوات كما اخبرنا ربنا تعالى في كتابه على الانبياء
هذا خبر عن النبيين يعني خبر فيه تفصيل آآ للتوحيد واسعار التوحيد واسار تخلف التوحيد. والاعراض عنه القصص المذكورة في القرآن. كذلك نحن بحاجة في هذا العصر الجديد الذي حصلت فيه كثير من الوسائل
في وسائل كثيرة العلماء استخدموها فينبغي ان نرشد الامر ويبقى ويبقى التأصيل العلمي المعروف في الكتاب والسنة وفهم السلف وسلف الامة هو الاصل. لكن ايضا من حق علمائنا ان نعرفهم وان نعرف
جهودهم والله اعلم اسأل الله الذي لا اله الا هو ان يجزيكم خيرا ان هذا اللقاء الطيب واسأل الله ان يتقبله به اجمعين وان يجعله ذخرا لنا يوم الدين انه الرحمن
مساكم الله بالخير