1
00:00:00.150 --> 00:00:16.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد

2
00:00:17.100 --> 00:00:41.450
احبتي في الله آآ الذين سعدت بانتسابهم لهذه الاكاديمية في بدايتها آآ يعني آآ احب ان ارحب بكم وان ابدأ هذا اللقاء القصير. داعيا ربي سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وفي جهدكم

3
00:00:42.050 --> 00:01:08.550
وفي اوقاتكم وان ييسر احوالكم وان يعينكم على قضاء مقاصدكم آآ بالنسبة ان شاء الله سيكون هناك آآ يعني امتحان للمواد التي اتفقنا عليها آآ وهذه هي آآ المواد التي كان ينبغي ان نمتحنها منذ اسبوعين ولكن اجلناها

4
00:01:08.850 --> 00:01:28.500
آآ ليس آآ يعني ترددا وليس ضعفا في اتخاذ القرار وانما نزولا على رغبات كثير من اخواني  والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما او قطيعة رحم

5
00:01:28.700 --> 00:01:46.400
ونريد ان نكون لطفاء هينين مع اخواننا لا نريد ان نشق عليهم اذا ولدت اذا اردت ان احدثكم عن آآ طلب العلم عند السلف لوجدتم كيف ان السلف كابدوا طلب

6
00:01:47.400 --> 00:02:09.950
واذا حدثتكم عن بعض آآ الامور التي كابدناها ونحن صغار في طلب العلم سنجد آآ باذن الله تعالى امورا تستحق للانسان ان يحمد ربه ان يوفقه واعانه على ذلك سنحاول تيسير ما استطعنا ولكن مع التيسير هناك تركيز وعمق

7
00:02:10.600 --> 00:02:32.550
لاني كاستاذ حتى في الجامعة استاذ يعني اكاديمي وجامعي احب ان تكون الدراسة دراسة اكاديمية ودراسة عميقة ودراسة ترتبط بالاهداف آآ هدفنا في هذه الاكاديمية هو تخريج طالب علم متميز في فترة قليلة

8
00:02:33.200 --> 00:02:52.400
وظن ان هذه المسألة آآ فيها اشكال ان بعض الناس يسألون هل يمكن للانسان ان يتميز في طلب العلم خلال سنتين او سنتين ونصف والناس يقضون الاعمار المتطاولة ليتميزوا الجواب

9
00:02:52.800 --> 00:03:10.900
اه من خلال ما رأينا في الواقع المرير نجد ان كثيرا من الاخوة بارك الله تعالى فيهم آآ يلتزمون بطلب العلم والتسنن وطريق الهداية منذ آآ اكثر مثلا من عشر سنوات او منذ

10
00:03:10.900 --> 00:03:31.700
عشرين سنة مثلا  آآ وتجد عنده مكتبة كبيرة ولكنه ينقر فيها آآ نقر العصافير لا يكاد يفتح كتابا ليقرأ منه آآ سطرا او سطرين ثم يغلق الكتاب ويدخله في مكانه الى المكتبة وهكذا

11
00:03:31.700 --> 00:04:00.800
عنده آآ معلومات باسماء الكتب عنده معلومات طباعة الكتب واماكن نشرها عنده معلومات بالمصنفين والمؤلفين ولكن معلوماته في الكتاب معلومات قليلة وضعيفة جدا تكاد ان تكون صفرية آآ معذرة يعني آآ قصة طريفة

12
00:04:00.900 --> 00:04:19.600
هذه القصة ان آآ احد الناس استعار مني آآ كتاب الفتاوى الماردينية اللي ابن تيمية عليه رحمة الله وكان ذلك في سنة اربعة وتمانين على ما اذكر او سنة تلاتة وتمانين الف تسعمية تلاتة وتمانين الم اذكر

13
00:04:20.650 --> 00:04:42.900
ومنذ ذلك الحين لم يأتني بالكتاب وانا استحي ان اطلب منه الكتاب وانتهى الكتاب آآ عندنا مكتبة بالمنصورة سمعت ان بها آآ نسخة من الفتاوى المرضينية  وهذا الكلام كان تقريبا في سنة الفين وتمانية الفين وتسعة

14
00:04:43.600 --> 00:05:07.700
ذهبت الى المكتبة استقبلني آآ يعني آآ الاخ الموجود وكان لا يعرفني فقال ماذا تريد قلت اريد ان آآ انظر الى بعض الكتب آآ وان اشتري كتاب الفتاوى الماردينية  فظنني انني آآ لا اعرف آآ يعني كتب ابن تيمية

15
00:05:07.800 --> 00:05:30.800
مع اني يعني كان الماجستير عندي في ابن تيمية والحمد لله انهيت الماجستير سنة تلاتة وتسعين آآ قال لي ان الفتاوى الماردينية موجودة في آآ مجموع الفتاوى فالافضل ان تشتري مجموع الفتاوى. الفتاوى المرضية في ذاك الوقت مثلا

16
00:05:30.850 --> 00:05:52.450
تمنها اربعة خمسة جنيه مجموع الفتاوى مثلا ثمنه حوالي خمسميت جنيه مثلا هو يريد ان هو يبيع مجموعة فتاوى ان الماجستير آآ قرأت فيه مجموع الفتاوى آآ مرتين. يعني الخمسة وتلاتين مجلد قرأت الخمسة

17
00:05:52.450 --> 00:06:14.850
تلاتين مجرد مرتين فبالتالي انا اعرف الموجود في مجموع الفتاوى فقلت له يا اخي الفتاوى المرضينية آآ ليست في مجموع الفتاوى قال لي آآ اسمع الكلام هي موجودة في مجموع الفتاوى. فاذا لم تستطع ان تشتريها يمكن ان تستعير آآ الجزء الذي فيه مجموع

18
00:06:14.850 --> 00:06:42.600
وقلت له طيب الفتاوى الموردينية في اي آآ مجلد قال ستجدها في المجلدات الخاصة بالفقه  قلت له يعني هل هي موجودة بنصها لان الفتاوى الماردينية عبارة عن اسئلة اتت الى ابن تيمية من بلدة اسمها آآ ماردين فاجاب عن هذه الاسئلة فجمعت هذه الفتاوى سميت بالفتاوى

19
00:06:42.600 --> 00:06:59.900
الماردينية فلما قلت له يا فلان الفتاوى المرضينية شيء ومجموع الفتاوي شيء اخر يمكن مجموع الفتاوى يبقى فيها بعض فتاوى الاجابات هي نفس الاجابات الموجودة في الفتاوى المرضينية في بعضها

20
00:07:00.200 --> 00:07:20.250
ولكن هذه ليست تلك جادلني فلم اشأ ان اطيل الكلام معه واخذت آآ الفتاوى الماردينية واتيت اليه وقلت له هذه الفتاوى الماردينية فعندك مجموع الفتاوى برجاء ان تأتيني بهذا الجزء من مجموع الفتاوى

21
00:07:20.350 --> 00:07:47.200
فقام الرجل وللاسف يعني هذا الرجل هو يعني آآ عرف بعد ذلك بالفضائيات وآآ كثيرا في مسائل الفقه والبحث وآآ يعني آآ سبحان الملك فدخل ونقر قليلا فلم يجد شيئا فلما اتى آآ احرج احراجا بالغا واشفقت عليه والله اشفاقا كثيرا

22
00:07:47.600 --> 00:08:04.400
فالذي يريد ان يقول هو يعرف الطبعات والنسخ وغير ذلك ولذلك احدهم لو جلس يتكلم عن الكتب واسماء الكتب والمصنفين والطابعات بسم الله ما شاء الله بحر كبير جدا ليس له ساحل

23
00:08:04.550 --> 00:08:27.350
حتى انه لا يخضع الناس عندما يذكر هذا الشيء ويدخل في هذا المجال  آآ يعني هذه الطنطنة وهذا آآ الضرب على الطبل لا يفيد كثيرا ممكن تجد انسان بيطلب العلم منذ عشر سنوات عشرين سنة اكثر اقل. ولكن ليست عنده منهجية في الطلب

24
00:08:27.700 --> 00:08:49.600
لا يعرف آآ يعني كيف يبدأ وآآ كيف يأتي بالشيء بعد الشيء لا يعرف. ولو سألته ما هو الفن الذي انت تحبه؟ يقول لا ادري طب ما هو احب فن انت تريد ان تقرأ فيه؟ يقول لا ادري. لماذا؟ لانه ينقر في الكتب تنقيرا خفيفا

25
00:08:50.000 --> 00:09:14.450
المقصود من هذه الاكاديمية ان ارسخ قدمك في طريق العلم وان اجعل لك تصور علمي تستطيع ان تقف به لتنظر ما حولك ومن حولك وتستطيع بكل ثقة ان تقول باني ساتخصص في الشيء الفلاني او الفرع الفلاني او ما الى ذلك

26
00:09:14.750 --> 00:09:39.550
انا اريد ان اخذ بيدك في آآ طريق الطلب حتى لا تزل ولا تضل وحتى لا تضيع الاعمار بما لا قد يفيد آآ وبالتالي آآ يعني آآ نريد ان نكون ميسرين لا معسرين. وفي الوقت نفسه نريد ان نركز العلوم والمعارف

27
00:09:39.550 --> 00:09:57.750
آآ تركيزا كبيرا وان نأخذ من العلوم والفنون القدر الذي آآ يجب على طالب العلم ان يأخذه واني اه لادعو الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم جميعا على نيل المراد

28
00:09:57.800 --> 00:10:17.800
لو تأملنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان الصحابة كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يجلسون المجلس اه او يجلسون المجلسين او يجلسون عدة مجالس فيتعلمون وينطلقون الى قبائلهم

29
00:10:17.900 --> 00:10:43.050
اه لا اريد ان اكون آآ يعني مبسطا مسائل العلم لدرجة الاسفاف ولا اريد ان الغز الامور اذ غازا يبعدكم عن مقصود العلم فان الغاز الاشياء قد آآ يضل آآ كثيرا وان تبسيط الاشياء لدرجة الاسفاف قد يضل ايضا

30
00:10:43.050 --> 00:11:03.600
اه ان شاء الله سنكون معا وباذن الله تبارك وتعالى عندما نبتدأ الاكاديمية سيكون هناك لقاء اسبوعي حي يعني آآ ليس آآ شيء مسجل تسمعونه. ولكن آآ يعني انا ضعيف جدا في التقنيات. وآآ ان شاء الله

31
00:11:03.600 --> 00:11:27.150
اه اطلب منهم ان يعينوني ان يكون في هناك طريقة ان اه احدثكم وتحدثوني وان يكون هناك آآ يعني تفاعل مباشر. ومن اراد ان آآ يشرفني آآ في اي وقت فانا باذن الله تبارك وتعالى آآ يعني ارحب بالزيارة واحب بالتواصل

32
00:11:27.350 --> 00:11:49.000
وارحب بكل شيء انتم تحبونه ان شاء الله. آآ بالنسبة ايها الاحباب الامتحان آآ لهذه الفترة اه التمهيدية سيكون يوم الاثنين القادم الموافق اتنين اتناشر ان شاء الله تبارك وتعالى. والمقصود من الامتحان هو اختبار

33
00:11:49.250 --> 00:12:12.350
في الحفظ والفهم في الحفظ والفهم. احنا عندنا جزء عم وعندنا الاربعون النووية وعندنا بعض النصوص الموجودة في دراسة علاقة المكلف آآ نفسه اه هذه الاشياء ينبغي ان نحفظها او ان نحفظ ما يمكن ان نحفظه منها

34
00:12:12.500 --> 00:12:42.750
آآ فالامتحان سيختبر آآ المحفوظ من القرآن والمحفوظ من الحديث والمحفوظ من آآ النقاط المذكورة في دراسة علاقة المكلف آآ نمرة اتنين هو ايضا اختبار للفهم يعني اه اه يعني مثلا افترضنا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ودي في الحديث اه الرابع عشر

35
00:12:43.350 --> 00:13:07.900
آآ لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث آآ الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. التلاتة اذا انا حفظت هذا الحديث ممكن يكون الحديث كالاتي او السؤال الاتي لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

36
00:13:08.600 --> 00:13:34.050
ماشي وبعدين اذكر فيها اه اه ساب الدين ماشي شاب الدين وعاق الوالدين والتارك لدينه المفارق للجمع. الاجابة صح ولا خطأ الاجابة خطأ ليه لان الحديث ليس فيه الساب للدين

37
00:13:34.150 --> 00:13:54.250
ولكن موجود فيها ماذا الثيب الزاني مع ان سب الدين آآ المسا ديت فيها تفصيل وفيها كلام كثير. وشيخ الاسلام ابن تيمية تكلم في هذه المسألة بكلام في كتابي الصارم المسلول. ولكن نحن نلتزم بلفظ الحديث

38
00:13:55.050 --> 00:14:20.000
آآ عندما مثلا يأتي سؤال في القرآن اه في قول الله عز وجل والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق يمكن مثلا ان آآ يأتي السؤال ان الطارق الطارق هو الذي يأكل

39
00:14:20.400 --> 00:14:35.700
الطارق هو الذي ياتي ليلة الطارق هو الذي يدق الباب اي الاجابات هيكون اصح. طبعا ده اختيار متعدد. فهيبقى مما لا شك فيه ان الطارق هو الذي يأتي ماذا؟ ليلة

40
00:14:35.800 --> 00:14:53.250
ولذلك سمي النجم طارقا لانه لا يبرز في السماء الا ماذا الى ليلة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من طارق الليل الا طارقا يأتي بخير يا رحمن

41
00:14:54.600 --> 00:15:20.950
وهكذا فستكون الاسئلة اختيار من متعدد. وهذا الامر يتعلق بماذا يتعلق بالفهم. يتعلق بالفهم  في قول الله تعالى النجم الثاقب الثاقب المتقن المنير العالي ولى آآ الذي آآ الذي يخترق الاشياء

42
00:15:22.550 --> 00:15:43.600
معي لو دققنا لو واحد بالتخمين ممكن يتلخبط لكن لان الذي يخترق الاشياء فيها معنى آآ الثقب لكن النجم الثاقب هنا ليس هو لا هو الذي يخترق الاشياء وليس هو العالي ولكن النجم الثاقب هو المتقد المضيء

43
00:15:44.200 --> 00:16:07.400
اذا انا ساختبر آآ مش حفظك بقى دي كلها امور متعلقة بماذا؟ بالفهم اذا مستويان سيتم اختبار آآ المشاركين الاحبة فيهما المستوى الاول الحفظ والمستوى الثاني ماذا؟ الفهم آآ ان شاء الله يعني آآ

44
00:16:07.650 --> 00:16:32.300
يعني باذن الله تبارك وتعالى آآ بعد آآ ان نجتاز هذه المرحلة هناك المرحلة الاولى وهذه المرحلة الاولى آآ هي مرحلة فيها آآ عدة آآ امور ندرس فيها الفقه القرآن والحديث والعقيدة والفقه الاخلاق والاداب

45
00:16:32.500 --> 00:16:59.100
في هذه المرحلة ندرس هذه الاشياء. وجدول الدراسة جاهز كما كما ترون. هذا جدول الدراسة جاهز للذين آآ وفقهم الله تعالى واجتازوا آآ المرحلة آآ التمهيدية آآ بالنسبة لطلب العلم الانسان آآ ليس هناك مدى لنهاية طلب العلم ابدا

46
00:16:59.200 --> 00:17:20.800
لان الانسان يطلب العلم ليزداد به ايمانا ولهذا الامام النووي عليه رحمة الله قال واما الايمان الذي اصله التصديق فانه يزيد وينقص. يزيد بكثرة النظر وتظاهر الادلة النظر المقصود به العلم

47
00:17:21.400 --> 00:17:50.750
فكثرة العلم اه تكون سببا من اسباب زيادة الايمان ولهذا آآ من اكثر الناس آآ ايمانا هم اكثرهم علما آآ قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وكان علماء الصحابة هم اكثر الناس خشية لله سبحانه وتعالى كابي بكر وعمر وعبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عن الجميع

48
00:17:50.750 --> 00:18:10.800
آآ الامر الثاني ان طلب العلم عبادة كما اثر عن بعض الصحابة لماذا؟ لان الانسان عندما يطلب العلم فانه يتقرب به الى الله عندما يطلب العلم يعرف به الحق عندما يطلب العلم يميز به بين

49
00:18:10.850 --> 00:18:29.750
ما يجوز وبين ما لا يجوز بين الحلال وبين الحرام وبالتالي طلب العلم عبادة  آآ هناك اسباب كثيرة لطلب العلم ولهذه الاسباب فان الانسان يطلب العلم الى الممات يطلب العلم الى الممات

50
00:18:29.850 --> 00:18:50.400
العلم ليس مرحلة مباركة ينتهي الانسان منها وانما العلم صفة الانسان يتقلب فيها الى ان يموت وكلما تقلب في العلم كلما ازداد رفعة ودرجة وايمانا وطاعة وقربة الى الله سبحانه وتعالى. فالله تعالى اسأل

51
00:18:50.400 --> 00:19:10.400
ان يوفقنا وان يثبتنا وان يسددنا وان يلهمنا الرشد. وان يوفقنا واياكم لمحبه ومراضيه. وان ينصر وان يعز المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا

52
00:19:10.400 --> 00:19:13.045
استغفرك واتوب اليك