الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك قرر اهل العلم انه لا تصح الرقية عن طريق التلفاز او اشرطة تسجيل الرقية واشترط مباشرة الراقي للمرقي. فلما
ماذا اشترطوا هذا الشرط؟ الحمد لله رب العالمين اشترطوا هذا الشرط يا اخي لقاعدة لابد ان تعلمها واني اجزم لو كنت تعلمها لما سألت هذا السؤال. وهذه القاعدة تقول باب الرقية توقيفي على النص
بمعنى انه لا يجوز للانسان ان يتخوض في امر الرقية وان يحدث فيه صفاتها شيئا لا دليل عليه لان التداوي بالرقية امر غيبي. فالتداوي بها ليس كالتداوي بالحبوب والعقاقير والابر التي نجدها
في المستشفيات. وانما هو تداو في امر غيبي. فان عالم الجن الذي يصيب بالعين وبالمس وبالعشق وبالسحر هذا عالم غيبي وادواء غيبية لا تستطيع ان تكتشفها المجاهير ولا تسمعها السماعات الطبية
فبما ان الامر غيبي فاعلم ان المتقرر عند العلماء ان امور الغيب توقيفية على النص. ولا نعلم من الرقية الا المباشرة فالراقي والمرقي يكونان في مكان واحد هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمعروف عن سلف الامة وائمتها. وهو الذي
خرج عليه عمل السلف الصالح حتى نبغت لنا نابغة احدثت وابتدعت صفات في الرقية لا دليل عليها كالرقية وراء التلفاز او الرقية بالاشرطة فيكون الراقي في مكان بعيد جدا عن المرقي. وانما يستمع كلامه او يرى صورته فقط
فهذه صفة جديدة في امر غيبي واحداث في امر توقيفي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ويقول صلى الله عليه وسلم
ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. زاد النسائي وكل ضلالة في النار والمتقرر عند العلماء انها كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فان المشروع تركه والمتقرب
ان كل عبادة لا لا يعرفها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فليست بعبادة. فالانسان اذا احد اخوانه فان ما هو بهذه الرقية يتعبد لله عز وجل والاصل في العبادات التوكيف في صفاتها
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقي احدا باشره بهذه الرقية وجها لوجه ليس بينهما مسافات شاسعة ولا امكنة بعيدة. وكذلك صحابته كرقية صاحب اللديغ وغيرها من الاحاديث الكثيرة. فقد كان الراقي والمرقي في مكان
واحد وهذا هو الذي يجعلنا نصف الرقية بالتلفاز او الرقية بالاشرطة من انها من البدع دع المحدثة لانها احداث صفة في امر غيبي لا دليل عليه فانتبه لهذا وفقك الله حتى تعرف الفرقان والله اعلم