1
00:00:00.150 --> 00:00:14.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والاربعين من قصة الخلافة الراشدة في الحلقة الماضية تكلمنا عن واحد من اعظم الفتوح في تاريخ الفتوح الاسلامية وهو فتح تستر

2
00:00:14.200 --> 00:00:32.350
وقلنا ان اوجه العظمة في هذا الفتح كثيرة هذا الفتح آآ قعد المسلمين في محاصرين لمدينة تستر سنة ونصف كاملة. وقلنا ان ده من اطول فترات الحصار في الفتوح الاسلامية ومن اطول فترات الحصار في التاريخ الانساني بشكل عام

3
00:00:32.950 --> 00:00:55.250
سنة ونص من الحصار بعد الحصار تمت حرب كبيرة جدا في داخل الحصن يعني بتفاصيل كثيرة يعني خدنا بعضها في الحلقة الماضية وفي هذه الحرب استشهد البراء بن مالك رضي الله عنه واستشهد آآ مجزأة ابن ثور رضي الله عنه. وكانت جيوش الاسلامية

4
00:00:55.250 --> 00:01:15.250
اني صاحبة اداء عالي جدا في هزه المعارك. حتى قبل الفتح قلنا ان في تمانين مرة في خلال السنة ونص حارب المسلمون الفرس وانتصروا في هذه الثمانين مرة. فيعني الحمد لله كانت موقعة من المواقع المشهودة والكبيرة. وتحقق فيها النصر الساحق واسر

5
00:01:15.250 --> 00:01:35.250
الهرموزان الهرموزان اللي هو كان ملك هزه المنطقة الجنوبية من الدولة الفارسية وهو من هو في التاريخ الفارسي علامة كبيرة جدا من علامات الجيوش الفارسية. فكان كان اسر الهرموزان كان اضافة كبيرة

6
00:01:35.250 --> 00:01:50.800
جدا للمسلمين في هذه الموقعة. والهرموزان اسر على اساس ان هو آآ يعطى الامان الى ان يصل الى عمر. ليحكم في امر عمر انقضى بقتله قتل وانقضى وانقضى باستحيائه يعني عاش

7
00:01:50.950 --> 00:02:06.950
فده ده ملخص ما حدس في موقعة تصدر. لنا بعض التعليقات على هذه الموقعة لان الحقيقة الموقعة مش عادية. يعني احنا موقعة تستر احنا تكلمنا على بعض التفاصيل العسكرية يعني. تجمع الجيوش

8
00:02:07.150 --> 00:02:27.150
آآ من هنا وهناك خمس جيوش حصار المدينة الحرب كيف تمت دخول المدينة كيف تم يعني الاداء العسكري للمسلمين في هذه بالملحمة. لكن الحقيقة في امور اخرى لابد ان نقف عليها. نقف عندها نتفكر ندرس نحلل

9
00:02:27.300 --> 00:02:47.300
لان انا اعتقد ان ممكن لو قرأت موقعة تستر او فتحة تستر بشيء من التمعن او الدراسة يمكن ان تستخرج قاتل جيش المنصور او صفات الامة المنصورة. يعني هؤلاء لهم صفات خاصة معينة. اذا تكررت هذه الصفات تكررت

10
00:02:47.300 --> 00:03:07.300
الانتصارات. اذا تكرر هذا الوصف لهذه الامة في هذه المرحلة من مراحل التاريخ الاسلامي. فان هذا الوصف يعود بالنفع بعد ذلك على المطبقين له. حتى لو عدى ميت سنة متين سنة الف سنة بعد الموقعة لان الاسس واحدة والاصول ثابتة. وهؤلاء

11
00:03:07.300 --> 00:03:27.300
تيرون على السنة النبوية. وقلنا قبل كده في حلقة ماضية لعله من حلقتين او تلاتة. قول سيدنا عمر الجميل الزاموا السنة تلزمكم دولة شوف كده الجيش ده ازاي بيلزم السنة او ازاي بيطبق الدين وكيف ينظر الى الامور عمق آآ

12
00:03:27.300 --> 00:03:47.300
رؤية عند آآ قادة الجيش وجنود الجيش عند الكبير والصغير عند آآ الجيش بشكل عام من الصحابة ومن التابعين يعني حاشي اه مبهر جدا لي عدة وقفات نستخلص منها الصفات الجيش اللي ممكن ربنا سبحانه وتعالى ينزل عليه

13
00:03:47.300 --> 00:04:09.500
نصره سبحانه وتعالى التعليق الاول ان البراء ابن مالك رضي الله عنه وارضاه وهو يعلم انه مستجاب الدعوة لان سبحانه وتعالى اعطاه هذه المزية عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يعني آآ اذا اقسمت على الله ابر الله عز وجل قسمك

14
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
منهم البراء ابن الملك وصف هذا الوصف. يعني هذا الرجل تحديدا ما استجاب الدعوة. هو يعلم انه مستجاب الدعوة. والمسلمون لجأوا اليه اقسم على ربي ان ينزل النصر على المسلمين. وبالفعل دعا الله عز وجل وانزل الله النصر على المسلمين بدعائه. لكن انا اقف على

15
00:04:30.200 --> 00:04:48.950
طلب البراءة ابن ما لك في نفس الدعوة ان يموت شهيدا. ان تلحقني بنبيك يعني هو بيدعوا ويعلم ان دعاءه مستجاب يدعو ان يموت في هذه المعركة. هو في النهاية انسان يا اخوانا زي اي انسان

16
00:04:48.950 --> 00:05:08.950
يعني هو زي اي حد فينا عنده مشاعر اللي موجودة عندنا عنده زوجة وعنده اولاد وعنده اعمال وعنده حتى طموحات اخروية دنيوية يعني اخروية يعني طموحات من امور الاخرة يطبقها في الدنيا. يعني ممكن عنده طموحات ان هو يصلي يعني الصلوات كتيرة

17
00:05:08.950 --> 00:05:28.950
نفل يقرأ قرآن كتير يستزيد في اعمال الخيرات يصل رحمه ينفق في سبيل الله كزا كزا يعني عنده حاجات كتيرة ممكن يكون عنده مشاريع اخروية اعملها وانا لسة عايش. وطبعا يعني احنا عارفين ان الانسان كل ما عاش اكتر وحياته لله عز وجل. كل ما كان يعني

18
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
اكبر في ميزان اعلى او في ميزان افضل امام الله عز وجل. خيركم من طال عمره وحسن عمله. يعني عيش كتير لكن هو ما يضمنش مستقبله شكله ايه؟ بكرة الاحداس هيكون شكلها ايه؟ مع ان الراجل ده من المقربين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن الممدوحين منه صلى الله عليه وسلم

19
00:05:48.950 --> 00:06:08.950
تاريخه رضي الله عنه وارضاه لكنه برضه قلق فيتمنى لو جاءت لحزة الموت تأتيه على الشهادة. والان في فرصة الشهادة في سبيل لاعب ان هو يموت شهيد في سبيل الله. عنده الان فرصة فبيستغل هذه الفرصة وبيدعو الله عز وجل انه يموت في هذه اللحظة

20
00:06:08.950 --> 00:06:28.950
الاسلام شهيدا في سبيل الله عز وجل. شف وان تلحقني بنبيك حتى هموت على الخير الذي يلحقني برسول صلى الله عليه وسلم يكون في صحبته يوم القيامة تحت لوائه يوم القيامة. هذه طموحاته وهو واقف في ارض المعركة الجيوش

21
00:06:28.950 --> 00:06:43.800
متصارعة والازمة كبيرة وهو بيفكر في ايه؟ بيفكر ان هو يموت. ويدعو الله عز وجل بذلك. الجيش يا اخوانا اللي فيه نوعية ناس من هذه الطائفة او هذا الفكر لا يمكن تتغلب

22
00:06:44.050 --> 00:07:04.050
لا يمكن تتغلب انت انت بتحارب واحد رغبته ان هو يموت هتخوفه بايه؟ هتقول له هموتك؟ ما هو عايز يموت. يعني هو رغبته ان هو يموت فالجيوش ازاي ما حدش يقدر يخوفهم لا فرس ولا رومان ولا غيره يقدر يخوف هذا النوع من الجيوش. وخالد بن الوليد رضي الله عنه لقت النقطة ديت

23
00:07:04.050 --> 00:07:24.050
وفاهمها كويس وعميق النزرة في اول الفتوح خالص في معارك الفتوح الاولى في العراق اول رسالة بعتها ملوك العراق وعندما بدأ يفتح العراق قال لهم ايه؟ قال جئتكم بقوم يحبون الموتى كما تحبون انتم الحياة. الجملة اللي بدأنا بها

24
00:07:24.050 --> 00:07:44.050
هزه الفتوحة الاسلامية. قوم اللي هو الجيش المسلم ساعتها يحبون الموتى كما تحبون انتم الحياة. كل جيوش العالم بتبزل جهدها الاكبر في الحفاز على حياة ابنائها. وطبعا برضه الجيوش الاسلامية بتبزل جهدها الاكبر للحفاز على حياة ابنائها. وعندنا عمر ابن

25
00:07:44.050 --> 00:08:04.050
خطاب كان قايل الكلمة الجميلة اللي قلناها قبل كده ان حياة جندي واحد عندي من جنود المسلمين افضل من مائة الف دينار. لكن الروح اللي داخل كل جندي الروح اللي داخل كل جندي ان هو يتمنى ان يختار شهيدا في هذه المعركة هذا ما تلاقهوش في اي دولة في العالم. ولا في اي حرب في

26
00:08:04.050 --> 00:08:25.650
دي كلها ان دي تصبح امنية. يعني ساعات اه بنشوفه بعض الامثلة بعض الدول الاخرى غير المسلمين ان هو بيعمل عملية بيسموها بقى انتحارية ان هو من اجل بلدي يموت لكن هو كان يتمنى ان لو سارت الامور بغير هذه الطريقة. لكن ان يكون امنيته

27
00:08:25.650 --> 00:08:45.650
اللي بيدعي ربنا بها ويبتهل اليه بالدعاء ان يموت هذا موضوع كبير جدا جدا وموضوع غريب جدا جدا وده احد الاسباب الواضحة اللي تفسر لنا لماذا انتصر المسلمون في هذه الفتوح العجيبة حقيقة الكلام ده طبعا واخدينه من

28
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوف الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ انتدب الله لمن خرج في سبيله. لا يخرجه الا ايمان بي تصديق برسلي. يعني هو مخلص في خروجه. ربنا سبحانه وتعالى هيحقق له حاجة من اتنين. ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وحديس البخاري. يحقق له حاجة من اتنين

29
00:09:05.650 --> 00:09:25.650
اول حاجة ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة. يعني انا الله عز وجل يتكفل لهذا الذي خرج مخلصا في سبيل الله عز وجل ليجاهد في سبيل الله يتكفل له بامر من اثنين. اما ان يرجعه الى اهله

30
00:09:25.650 --> 00:09:44.150
بالاجر والغنيمة الاجر من الله عز وجل والغنيمة انتصر الحمد لله وكسب وبقى فيه غنيمة او ادخله الجنة يعني هي ديت يا ديت يا اما فخلاص انت يعني بنقول احنا في كل الاحوال كسبان المجاهد في سبيل الله في كل الاحوال كسبان

31
00:09:44.800 --> 00:10:01.500
يا اما ربنا سبحانه وتعالى يرجعه بالنصر والغنيمة يا اما ان هو يموت في سبيل الله فيدخل الجنة فخلاص يعني حتى الكلمة دي كان قالها المسلمون لرستم قائد الفرس في حوارات والسجلات التي دارت بينهم قبل موقعة القادسية

32
00:10:01.500 --> 00:10:21.500
واحنا تجاوزناها عشان يعني اختصار الوقت لما جينا اتكلمنا عن القادسية. لكن قال له كلمة يعني آآ راسم بيقول للقائد المسلم لما قال له هزا المعنى قال له احنا اللي هيبقى مننا هينتصر عليكم واللي هيموت مننا هيدخل الجنة. قال له اذا وضعنا في ايديكم

33
00:10:21.500 --> 00:10:41.500
يعني خلاص انتهت بالنسبة لنا يكون هذا سخرية يعني. وضعنا سعيد لك وانت في كل الاحوال كسبان. انتصرت علينا وانت كسبان في المعركة وحققت المجد مجد وخدت الغنيمة ورجعت لبيتك منتصر. اتغلبت او مش اتغلبت بقى وصل الامر الى ان قتلت يعني وصلت لقمة الموضوع

34
00:10:41.500 --> 00:11:01.500
الموت مت دخلت الجنة فانت كده كسبان كسبان. فقال نعم نحن انتم وضعتم انفسكم في ايدينا. يعني انت اللي اعمالكم هي اللي سلمتكم شف الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما قال هزا الحديس الجميل وفسر لنا ان ربنا سبحانه وتعالى اما ان يرجع المجاهد الى بلده والى بيته

35
00:11:01.500 --> 00:11:21.500
بالاجر والغنيمة واما ان يدخله الجنة لو مات في هزه المعركة يولي بقى صلى الله عليه وسلم ولولا ان اشك على امتي ما قعدت خلف الرسول عليه الصلاة والسلام كان له غزوات وسرايا الغزوات هو اللي بيخرج فيها صلى الله عليه وسلم والسرايا بيبعتها تحارب وهو قاعد في المدينة المنورة

36
00:11:21.500 --> 00:11:41.500
كان صلى الله عليه وسلم يتمنى انه في كل معركة يخرج. لكن هو خايف ان هو يشك على امته في خروجه والناس كلها بتخرج معه صلى الله عليه وسلم. فهو بيريد ان هو مرة يخرج والناس تخرج معه ومرة يفضل قاعد في المدينة ويبعت سرية. لكن هو داخلية نفسه يتمنى ايه؟ يتمنى يخرج مع كل سرية ما يفوتش

37
00:11:41.500 --> 00:12:01.500
فرصة جهاد في سبيل الله. فيقول ايه؟ ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. ولوددت شف بقى امنية الرسول السلام ايه؟ ولو وددت ان اقتل في سبيل الله. طبعا ده دي امنية عظيمة جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يموت شهيد في سبيل الله. وددت ان اقتل في سبيل

38
00:12:01.500 --> 00:12:21.500
بس على كده لأ مش عايز اموت مرة واحدة عايز اموت كزا مرة في سبيل الله فيقول ايه ولو وددت ان اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. تكون النهاية الخاتمة قتلنا. اتمنى امنيتي انني اموت في سبيل الله اكثر من مرة

39
00:12:21.500 --> 00:12:32.350
هذا ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عشان كده الجيل ده ما كانش يعدل بالجهاد اي شيء. وطبعا واخدين الكلام ده برضو من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغدوة في

40
00:12:32.350 --> 00:12:53.200
سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها. بس مشوار واحد من المشاهير اللي عملوها ديت في فتوح فارس او فتحوا العراق او فتوح الشام يوم احلى غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها. فكان اللي عندهم الجهاد لا يعدله شيء. رضي الله عنهم وارضاهم. دي

41
00:12:53.200 --> 00:13:13.200
اللي حققت النصر في موقعة تستر وغيرها. القضية مش قضية عسكرية فقط. مش مسألة حصار محكم مش مسألة قوة في الحرب مش مسألة خطة عسكرية. الكلام ده كله كان موجود. لكن الروح اللي كانت عند المسلمين الاخلاص اللي في القلب. العقيدة

42
00:13:13.200 --> 00:13:30.300
اللي في الصدر هي ديت الامور التي دفعت المسلمين الى تحقيق هذه الانتصارات المجيدة موقف تاني من المواقف هقف عليه برضو في فتحة اسطر وبيديني بردو علامة على طبيعة هزا الجيش المنصور. موقف غير الجيش

43
00:13:30.300 --> 00:13:40.300
جدا بيحكيه انس ابن مالك رضي الله عنه. احنا قلنا انس ابن مالك من المشاركين في المعركة. او اخو البراء ابن مالك. يعني التعليق اللي فات للبراء بن مالك والتعليق ده لاخوه. انس ابن

44
00:13:40.300 --> 00:14:04.750
مالك رضي الله عنه. انس ابن مالك بيشرح قصة تستر. الحديس برضو في البخاري بيشرح بيقول ايه؟ بيقول حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر دخول الموقعة الحرب الاخيرة ديت اللي تمت بعد ما وقعت السوار او فتحت الابواب

45
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
من الداخل كما شرحنا في الحلقة الماضية تم هزا الاقتحام عند اضاءة الفجر. يعني كان لسه وقت الفجر هيبتدي وبعدين اشتعل القتال. دخل المسلمين قبيل صلاة الفجر واشتعل القتال انت بتتكلم على

46
00:14:24.750 --> 00:14:40.100
جيوش من المسلمين تلاتين الف تقريبا داخلين على اعداد هائلة من الفرس في داخل الحصن. والحصن مقفول ضيق ما فيش فالحرب شغالة حرب شوارع حرب شرسة للغاية. فهو يقول ايه

47
00:14:40.350 --> 00:15:10.350
حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر. واشتد اشتعال القتال. فلم يقدروا اي يقصد المسلمين يعني لم يقدروا على الصلاة. ما قدرناش في هزا الالتحام الشديد نصلي الصبح فلم نصلي الا بعد ارتفاع النهار. يعني الشمس طلعت على بال ما خلصت كانت الشمس طلعت. الشمس طلعت وما صلوش الصبح

48
00:15:10.950 --> 00:15:30.950
في اليوم ده بس اللي هو اليوم بتاع فتح تستر. فصليناها ونحن مع ابي موسى. ابي موسى الاشعري قائد جيوش البصرة وكان انس ابن مالك مع جيوش البصرة. وطبعا بيصلوا ساعات اكسر من صلاة لان الجيوش بتبقى محاصرة المدينة في مجموعات كبيرة موجودة في مناطق مختلفة. فهو انس ابن مالك

49
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
من جيش البصرة اللي هو قائده ابو موسى الاشعري فصلى مع مع ابي موسى الاشعري. ونحن مع ابي موسى ففتح لنا. انس بن مالك بيعلق على هذا الموقف. بيقول ايه؟ بيقول وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها

50
00:15:50.950 --> 00:16:18.300
حزين ده الكلام ده بيقوله بعد سنين من تستر بيشرح تستر للتابعين تلامزته انس ابن مالك من الذين عمروا طويلا عاش يعني عشرات السنين بعد هزه الحادسة بيحكي لتلامزته عن فتحة استر. حزين لدرجة انه في بعض الروايات ان هو كان يبكي. بعد آآ عشرين تلاتين سنة بيحكي القصة

51
00:16:18.300 --> 00:16:38.300
بيبكي على صلاة الصبح اللي ضاعت منه في يوم واحد في عمره. وضاعت منه في الزروف دي بقى لهم سنة ونص مستنيين يدخلوا تستر. ومش عارفين يدخلوها. السيوف على الرقاب. الحرب في

52
00:16:38.300 --> 00:16:58.300
لله. جهاد في سبيل الله. موضوع كبير جدا. القادة اللي موجودين حواليه في كل مكان من الصحابة الكرام. ومن المفتين والفقهاء كده معنا بوسة الاشعري على البراء ابن مالك على انس ابن مالك نفسه على كزا على كزا يعني انت معذور الف عذر. في

53
00:16:58.300 --> 00:17:17.000
تفوتك الصلاة في هذا اليوم بحسابات الناس العادية بس انس بن مالك مش عادي ولا الجيل ده عادي اليوم ده اللي فاتت فيه الصلاة دي مرة واحدة في عمره حزين هذا الحزن ويعلق عليها ويقول وما يسرني ان للدنيا بتلك الصلاة

54
00:17:18.300 --> 00:17:39.350
ايه بقى الحكاية؟ يعني احنا هنقول ايه طيب؟ نقول ايه على اللي بتفوتهم صلاة واتنين وتلاتة في الاسبوع في الاسبوعين او ما بيصليش في مسلمين ما بيصلوش يعني نقول ايه؟ نقول ايه على وقت؟ يعني انت منتظر ايه؟ منتظر الحساب يكون شكله ايه يوم القيامة؟ ربنا ازاي سبحانه وتعالى يحاسب انس ابن مالك ويحاسب واحد تاني

55
00:17:39.350 --> 00:17:53.750
مضيع الصلاة ما بنفرطش فيه ما يعني ما ما بينتزمش فيها حتى في الزروف العادية الطبيعية اللي عنده اضطرار ولا عنده اي مشكلة ولا عنده اي ازمة بس ما بيصليش او بيصحى بيزبط المنبه على الساعة تمانية او تسعة يصحى على ميعاد

56
00:17:53.750 --> 00:18:15.250
شغل ويفوت وقت الصلاة صلاة الصبح. ايه الناس اللي ممكن يعني ازاي المسلم ممكن يفكر بالطريقة ديت؟ ان انت تتعامل مع صلاة الصبح كأنها حدس عادي جدا من احداس اليوم مش محتاج تجهيز واعداد وتحضير عشان اضمن ان انا اصلي الصبح ما بين وقت الفجر لحد

57
00:18:15.250 --> 00:18:35.300
ما قبل الشروق. هو ده وقتها لو اتسلط بعد الشروق بقى اتقضى. وما يسرني ان لي الدنيا بهذه الصلاة او بتلك الصلاة كما يقول انس ابن مالك الناس ديت كانت بتفكر بالطريقة ديت. قيمة صلاة الصبح في عينيه هي ديت. عشان كده كان بينتصر. وعلى فكرة راجع الفتوح الاسلامية كلها وراجع المعارك الاسلامية

58
00:18:35.300 --> 00:18:55.300
لما يراجع حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. شف قد ايه قيمة الصلاة للجيش المجاهد. يعني انت في ارض الجهاد ومهدد بالموت وعندك قضية كبيرة بتعملها انت مش مضيع الصلاة عشان انت قاعد بتلعب ولا قاعد لاهي ولا نايم ولا مش كده. ده الصلاة احنا بنقول مخاطر ضياع الوقت

59
00:18:55.300 --> 00:19:15.300
وقت الصلاة اسناء الجهاد في سبيل الله. شيء انت تعمل الزروة والسلام الاسلام وفي نفس الوقت خايف فعلى الصلاة ان هي تفوتك. عارفين في حاجة اسمها الصلاة ايماء. يعني ايه ايماء؟ يعني واحد يصلي براسه بس

60
00:19:15.300 --> 00:19:35.300
بس من غير ركوع ولا سجود. ايه الكلام ده؟ الصلاة يا ايمان ديت حصلت اول مرة لما الرسول عليه الصلاة والسلام بعت احد الصحابة الكرام ترامب اسمه عبدالله بن انيس رضي الله عنه. بعتوا ليقوم باغتيال رجل من المشركين. الرجل ده كان اسمه خالد بن سفيان الهزلي. والراجل ده كان

61
00:19:35.300 --> 00:19:47.800
نجهز جيش لحرب المسلمين وجمع الجموع وهيقتحم المدينة. فالرسول عليه الصلاة والسلام يريد للحدس الا يتم ان هو ما يحصلش هزا الاقتحام. فعايز يبعت واحد يموته قبل ما ييجي. فبعت

62
00:19:47.800 --> 00:20:07.800
عبدالله بن انيس رضي الله عنه وارضاه ووصعوا قصة جميلة جدا فيها تفاصيل يعني ليس المجال للخوض فيه لكن الشاهد منها راح عبدالله ابن انيس وصل لخالد ابن سفيان الهزلي شافه من بعيد قرر ان هو يروح يقتله وهو رايح يقتله لقى وقت العصر دخل

63
00:20:07.800 --> 00:20:27.800
والعصر ما بيتجمعش خلاص يعني هو وقت العصر دخل لو المغرب دخل عليه خلاص يبقى العصر بقى قضى. فيقول فيقول ايه انا خفت ان اشغلني محاولة يعني وانا بحاول ان انا اقتله يحصل بيني وبينه قتال يمسكني يضربني

64
00:20:27.800 --> 00:20:47.800
يفوت وقت الصلاة. ولو اخد اخد جنب يصلي صلاة العصر قبل ما يروح هتفوته فرصة. هو شايف فيه فرصة ممكن بيموتوا فيها فعايز يروح يموته ومش عايز يضيع الصلاة فعمل ايه اجتهد هو ما كانش الكلام ده موجود في الشريعة او في الاسلام

65
00:20:47.800 --> 00:21:07.800
ما نعرفوش. اجتهد وهو رايح ان هو يصلي ايماء. يعني ايه يصلي ايمان؟ يعني يصلي ويقول الفاتحة والسورة وبعدين يركع براسه كده وبعدين يرفع وبعد كده يسجد براسه كده وهو ماشي عشان يتم الصلاة وهو في طريقه لخالد ابن سليم ما تكونش فاتته

66
00:21:07.800 --> 00:21:27.800
الصلاة وما يكونش فاتته حادثة القتل. لحد ما اتم صلاته ووصل عنده. وقتله. ورجع حكى الرسول عليه الصلاة والسلام فاقر الرسول عليه الصلاة والسلام ما فعل خالد بن سفيان الهزالي اللي احنا قبل كده لو تفتكروا من درسين تلاتة اتكلمنا على موضوع السنة التقريرية الرسول عليه الصلاة والسلام اذا

67
00:21:27.800 --> 00:21:47.800
امرا من الامور صار سنة. وده الصلاة ايماء في مسل هذه الظروف. سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه اقر فيها اقر فيها عبدالله ابن انيس رضي الله عنه وارضاه. ايه ده؟ يعني انت رايح في هزه المهمة الرهيبة واصلا بتقاتل واحد عنيف جدا جدا. خالد بن سفيان

68
00:21:47.800 --> 00:21:57.800
ده كان من اقوى العرب لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له هو عبدالله ابن انيس بيقول له انا مش هعرفه انا ما اعرفوش. عمره ما شافه قبل كده. قال له هتعرفه

69
00:21:57.800 --> 00:22:17.800
لما هتشوفه هتعرفه فاستغرب قال له قال له ستجد له قشعريرة. لما تشوفه جسمك هيقشعر ده فعلا ده اللي حصل. فلما راح شافه جسمه قشعر عرف ان هو وانها اية من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبتتكلم عن راجل مرعب جدا

70
00:22:17.800 --> 00:22:37.650
وعلى زروف صعبة جدا وعلى مهمة كبيرة جدا لانه لو لم يقتل خالد ابن سفيان في هزا الموقف تغزى المدينة المنورة. فانت بتتكلم في مهمة ضخمة جدا. عندك الف مبرر ان انت معلش المرة دي تفوتك صلاة العصر. لا مش معلش

71
00:22:37.700 --> 00:22:56.000
ما ينفعش تفوت من صلاة العصر عشان كده برضه في حاجة اسمها صلاة الخوف. صلاة الخوف الجيش خايف ومحاصر وممكن يقتل الجيش كله ما تفوتش الصلاة برضه. صل صلاة الخوف. نص الجيش يصلي ونص الجيش يستنى ونص الجيش بعد كده يصلي

72
00:22:56.100 --> 00:23:16.100
ايه الترتيبات العظيمة دي كلها عشان ما تفوتش صلاة. كان من المسلمين معتدين ان هم دايما في كل معركة من المعارك يتفقوا واحنا هنصلي النهاردة الضهر والعصر ازاي اسناء القتال. هنصلي جمع تقديم ولا جمع تأخير؟ وتيجي الاوامر من القيادة للمسلمين يصلوا الضهر والعصر ازاي

73
00:23:16.100 --> 00:23:34.050
في الفتوح وراجعوا احنا ما بنقفش على التفاصيل لكن ده موجود في كل الفتوح ويهتم المؤرخون بكتابتها ان في هزه الموقعة صلوا صلاة الضهر والعصر جامعة في هزه الموقعة صلاها جمع تأخير. جاءت الاوامر اخروا صلاة الضهر لحد العصر. لان قتال شديد للغاية

74
00:23:34.250 --> 00:23:54.250
دي كلها كان المسلمون يبدأون الصلاة يبدأون القتال اما بعد صلاة الصبح واما بعد صلاة الظهر. مش مسلا نبتدي الساعة حداشر او الساعة عشرة الضهر يكون لسه بعد ساعة لأ ممكن كده يفوتني الضهر لأ استنى لحد ما الضهر ييجي واصلي اطمن ان صليت الضهر والعصر

75
00:23:54.250 --> 00:24:14.250
دي وبعد كده ايه ادخل في القتال او اصلي بعد الصبح. ما يهجمش قبل الصبح. واللي حصل في توستر ده مخالف لكل ما كان يفعله انهم هجموا قبل صلاة الصبح للاضطرار الذي كانوا فيه. احنا قلنا ان اتبعت لهم آآ رسالة ان ممكن تعبروا من النفق عبروا

76
00:24:14.250 --> 00:24:28.300
في الليل عشان يكون الجيش الفارسي نايم وفتحوا الحصون بالليل قبل ما يصحى الجيش الفارسي لو انتزرنا للصبح وصالح الجيش الفارسي راحت الموقعة اضطروا اضطرارا الى هزا الامر ومستنينه من سنة ونص

77
00:24:28.600 --> 00:24:50.500
دي قيمة الصلاة عند الجيش المسلم. عشان كده حقق النصر. انا صراحة منبهر بهزا الاداء وهزا العمل وحاجة ما تعديش. ما تعديش ابدا بدون تحليل. وقفة عشان تعرف انت ليه ربنا سبحانه وتعالى بيحقق النصر لاناس؟ وتعيش

78
00:24:50.500 --> 00:25:11.850
الامة احيانا في زمن بنسميها زمن ضعف او انكسار او هوان او ليه؟ عشان كده عشان دول الناس دي عشان الناس دي بتصلي وغيرهم ما بيصليش عشان الناس دي بتحترم مواعيد صلاة الصبح وغيرها ما بيحترمش هزه المواعيد. عشان عشان الناس ديت بتتمنى

79
00:25:11.850 --> 00:25:33.000
جوة قلبها انها تموت في سبيل الله وفي ناس تانية متمسكة بالحياة ولو كانت ذليلة. ففي فرق لازم يكون في فرق ولازم يكون في تطبيق لهذا في واقع الحياة طيب وقفة اخرى وقفة الانقطاع الطويل للعمل في سبيل الله

80
00:25:33.000 --> 00:25:53.000
لا سنة ونص يا الله انا لازم تقف قدامها. سنة ونص الناس دي سايبة بيوتها وسايبة زوجاتها وسايبة اولادها وسايبة حياتها بشكل عام تجارتها امنها راحتها وعايشة في عمق فارس وما تعرفش

81
00:25:53.000 --> 00:26:14.150
هو مش طالع سنة ونص عقد انه هيقعد سنة ونص ويرجع. ده هو قاعد لحد ما ربنا يسهل. لحد ما ربنا يفتحها عليه  بعد شهر بعد اتنين بعد ست شهور بعد سنة منقطع لهذا العمل ازاي انا اقطع سنة ونص من عمري كده لله عز وجل

82
00:26:14.150 --> 00:26:34.150
المنتزر الفرج وجايز في الاخر اموت. يعني جايز اخر الرحلة دي كلها يبقى رحلة زي براء ابن مالك كده او مش زي ابن السورة. اخرها موت. اهله اللي مستنيين في المدينة المنورة دولت بقى لهم سنة ونص مستنيين الراجل انه يرجع. وفي الاخر ما رجعش بعد سنة ونص مات شهيد. او حتى لو رجع بعد سنة ونص ولا في طبعا ساعتها

83
00:26:34.150 --> 00:26:54.200
موبايلات ولا فيه اتصالات ولا فيه كزا كزا يعني انت راح وعالم هيرجع امتى ؟ الناس دي منقطعة لله عز وجل انا اريد هزا الانقطاع لله عز وجل يكون في حياتنا. مش لازم تكون انت سافرت وعشت آآ سنة برة ولا الجهاد في سبيل لأ

84
00:26:54.200 --> 00:27:14.200
ادي وقت لله عز وجل. ادي وقت لصلة الرحم ادي وقت حضور دروس العلم. ادي وقت لرعاية الايتام والفقراء والمساكين. ادي وقت الخدمة في المجتمع تنضيف الشوارع رعاية ناس كبار السن ادي وقت للعمل لله عز وجل. هو الناس دي بتدي وقت

85
00:27:14.200 --> 00:27:34.200
بالسنين وبعد تستر تفتكروا روحوا! بعد تتصل فيه حاجات تانية. بس القصة مكملة. يعني احنا بنتكلم على على لقطة من لقطات الفتح الاسلامي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها. الله

86
00:27:34.200 --> 00:27:48.950
اكبر رباط يوم امال اللي رابط سنة ونص اللي رابط خمسمية يوم ده يبقى نسميه ايه؟ ازا كان رباط يومي في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها. كما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام

87
00:27:49.150 --> 00:28:08.050
لأ في فرق الناس ديت تستاهل هزه الانجازات ربنا سبحانه وتعالى عنده العدل المطلق ازا انزل عليهم هزه المعجزات وهزا النصر ده بسبب وده باعمال قدموها وقبلها الله عز وجل

88
00:28:08.050 --> 00:28:26.000
جزاهم بهذا العمل هذا العطاء المبهر. هذه الفتوح المعجزة الحقيقية دي علامات اتمنى ان هي تكون في ازهاننا واحنا بنحلل الانتصارات الاسلامية او الفتوح الاسلامية. القضية مش قضية عسكرية بس قضية

89
00:28:26.000 --> 00:28:46.000
دي قضية ايمانية قضية عقائدية قضية تعبدية. الناس ديت كانت خاصة لله عز وجل. عشان كده تحققت هذه الانتصارات. ولسه الحقيقة في وقفات مع الجيش المنصور ولسه في الموقف اللي وعدناكم به في الحلقة الماضية. ولن نتكلم عنه في هزه الحلقة هو موقف الهرموزان مع عمر ابن الخطاب. وهزا سيكون بازن الله

90
00:28:46.000 --> 00:28:54.100
حديث الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته