1
00:00:00.000 --> 00:00:18.350
والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد اه فمرحبا بكم من جديد اه حاولنا في اللقاء الاول اه ان نجيب على السؤال اه المتعلق بكيف تلقى العرب الاول

2
00:00:18.450 --> 00:00:35.650
آآ النص القرآني وآآ يعني ركزنا على المدخل البياني ثم اشرنا الى آآ المداخل الاخرى المتعلقة بتلقي النص القرآني وهو المتعلق بعلم الله عز وجل الطبيعة المتفردة للنسيج القرآني المضافة

3
00:00:35.650 --> 00:00:54.200
على اه البيان العالي آآ ولكن يتبقى سؤال للمسلم العربي المعاصر وهو اه هب ان اللغة العربية آآ هي آآ اللغة التي تتحمل النص المقدس آآ فهل هذه اللغة المقدسة

4
00:00:54.250 --> 00:01:12.600
آآ لها اي فائدة خارج هزا النطاق المقدس او النطاق النصي القرآني والنطاق آآ الشريف سنن السنة النبوية فيتبقى السؤال المتعلق هل اللغة آآ تمثل آآ نطاق حضاري او ثقافي

5
00:01:12.800 --> 00:01:32.800
هل اللغة تمسل هوية سياسية؟ هل اللغة تؤثر على القوى العقلية؟ آآ خارج نطاق اللغوي؟ هل اللغة تمسل فرصة اقتصادية للعربي المسلم المعاصر الزي يعيش في الالفية الثالثة. آآ واسئلة اخرى متعلقة بلغة الاطفال آآ على

6
00:01:32.800 --> 00:01:52.800
اما اه ينشأ الطفل العربي او الطفل المسلم حتى غير العربي. اه باي لغة يتعلم وباي لغة يدرس العلوم. كل هذه الاسئلة اه تعتبر اسئلة لاحقة على آآ السؤال القداسة. خلاص سلمنا ان اللغة هي اللغة العربية هي لغة القرآن وانها هي المدخل الوحيد

7
00:01:52.800 --> 00:02:11.500
للفهم عن الله عز وجل سواء الوحي في صورته القرآنية او آآ البان آآ النبوي. فيعني نحاول في هذا اللقاء ان نجيب آآ اجابة آآ يعني نتمنى ان تكون آآ وافية وفي نفس الوقت قصيرة آآ على هزه التساؤلات. السؤال الاول

8
00:02:11.550 --> 00:02:33.300
آآ هل اللغة آآ تمسل هوية؟ آآ للمسلم العربي والمسلم غير العربي في القرن الواحد وعشرين؟ الاجابة نعم كبيرة آآ كيف يعرف الانسان آآ نفسه ان لم يستطع ان آآ يستند الى تاريخ وحضارة وتراث وادب آآ

9
00:02:33.300 --> 00:02:55.050
في اعماق التاريخ مثال آآ كيف يستطيع الصيني المعاصر ان يعرف نفسه آآ صيني آآ فباي عن اي تاريخ يتكلم وباي شعر وباي آآ ثقافة وباي حضارة بدون لغة الصينية يفقد الصيني هواته او كيانه في التاريخ المعاصر

10
00:02:55.100 --> 00:03:15.500
فاولا الهوية آآ وهي ما يمتاز به الانسان او حتى الشيء عن غيره كيف يمتاز العربي عن الامريكي المعاصر الان بالاساس بالاساس يعرف الانسان نفسه بلغته اولا. يعني دايما احنا بنقول ايه؟ انسان ياباني انسان مصري انسان امريكي

11
00:03:15.550 --> 00:03:31.800
هزا التعريف هو بالاساس تعريف لغوي وزيادة. يعني الامريكي الزي يتكلم الانجليزية باللهجة الامريكية الاسترالي هو الزي يتكلم الانجليزية باللهجة الاسترالية. والا لتساوى الاسترالي الامريكي على نطاق اللغة الانجليزية. فهم كلهم ينتمون

12
00:03:31.800 --> 00:03:52.500
الى العالم النطق باللغة الانجليزية سم تأتي الهويات السياسية اه الامر الثاني ان اللغة هي هوية ثقافية فمثال ازا اردت ان اه انشئ اه طفل اه في التاريخ المعاصر عربي مسلم او مسلم غير عربي. فاي تراث اي شعر

13
00:03:52.500 --> 00:04:12.050
رقية ادب واي تاريخ اعلم هزا الطفل يا باء واضحة جدا هو التراث العربي آآ الشعر والادب والتاريخ والامثال والحكم. كل هزه الاشياء داخلة في الهوية الثقافية. فبداية اللغة هي هوية حضارية. الثانية

14
00:04:12.050 --> 00:04:32.400
هي هوية ثقافية. ثالثا هي هوية سياسية يعني لويس جان كالفي له كتاب باسم الحروب حروب اللغات آآ والسياسات اللغوية آآ له عبارة رشيقة جدا يقول ما هي ما هو تعريف الدولة الدولة القومية الحديسة؟ يقول

15
00:04:32.400 --> 00:04:55.450
لغة قومية في حماية قوى مسلحة يعني مرة اخرى الدولة الحديثة هي لغة قومية في حماية قوى مسلحة. والدليل على صحة هذا التعريف على غرابته هو انه اذا استعمر الدولة من قبل دولة اخرى اول ما تسعى اليه هزه الدولة الغازية او الدولة المستعمرة هو ازالة لغة آآ الدولة واحلال لغة المستعمر

16
00:04:55.450 --> 00:05:12.350
هل هزه الدولة قد فعل هزا في آآ بلادنا من قبل الانجليز والفرنساويين وبقية الدول الاستعمارية وفعل مع غير الدول العربية الاسلامية وبرضو احلال لغة المستعمر محل اللغة المحلية. هزه الثلاثية هو ان اللغة هي قوية حضارية هوية

17
00:05:12.350 --> 00:05:40.250
ثقافية هوية سياسية. فاولا آآ اول جزء في اجابة ما الذي تمثله اللغة خارج النطاق النطاق القداسة او نطاق النص القرآني اولا هي هوية بالمعنى ثلاثي الحضاري والثقافي والسياسي الامر الثاني ان اللغة هي رؤية للعالم رؤية متكاملة للعالم. آآ طبعا هناك رؤية كلمة رؤية للعالم هي في الاصل مصطلح الان

18
00:05:40.250 --> 00:06:02.200
الماني ثم آآ صار له يعني ايه؟ آآ استخدامات من قبل آآ خارج او خارج الثقافة الالمانية سواء في علم اللغة او في علم الاجتماع او حتى في الفلسفة يقصدون بالاجابة ازا اصبح لدي رؤى رؤية للعالم استطيع ان اجيب ان اجيب على هزه الاسئلة آآ ما رؤيتي للواقع؟ يعني

19
00:06:02.200 --> 00:06:22.200
آآ مما يتكون الواقع آآ ما هي العلاقات التي تؤثر في هزا الواقع؟ آآ كيف نشأ هزا الواقع؟ كل هزه الاسئلة بتمسل جزء من الرؤية رؤيتي للعالم او رؤية الكونية. الامر الثاني رؤيتي للمستقبل كيف آآ كيف نصل الى المستقبل

20
00:06:22.200 --> 00:06:38.900
آآ ما العوامل التي تؤثر في صناعة هذا المستقبل؟ ما الذي نفعله الان حتى نحصل على مستقبل بوصف معين السؤال السالس اه ما تصوري عن الماضي عن التاريخ عن الامور التي وقعت قبل مولدي

21
00:06:38.950 --> 00:06:57.650
آآ هزا جزء من رؤية رؤية الانسان للعالم. السؤال المتعلق بالسؤال سؤال الشر الخير والشر. ما تعريف الخير والشر؟ للقيم اخلاق داخل في في رؤية العالم وامور اخرى وامور اخرى. كل هزه كل هزه

22
00:06:57.750 --> 00:07:21.650
المكونات اللغة هي مكون اساسي لتعريف كل جزء من رؤية العالم يعني حتى اجيب على سؤال الماضي او سؤال التاريخ يجب ان ارجع الى التاريخ المدونة بلغة ما حتى استطيع تعريف الواقع. يجب رفع الواقع بادوات هزه الادوات معتمدة بشكل اساسي على اللغة وامور اخرى. آآ تعريف الخير

23
00:07:21.650 --> 00:07:37.500
شر والمنزومة قيامية والاخلاقية برضو قائمة على اساس آآ لغوي وزيادة. لغوي لغوي وديني لغوي وفلسفي ايديولوجي. المهم ان اللغة هي مكون اساسي في هزه الاجزاء المكونة لرؤية العالم فاستطيع

24
00:07:37.600 --> 00:08:00.250
تغيير رؤية العالم لانسان او لحضارة او لمجتمع عن عن طريق تغيير آآ اللغة التي يستخدمها هزا المجتمع كلغة ثقافة ولغة تعليم مسال الاكثر فجاجة وان كنا لا نتبناه لكن آآ يدلل على خطورة هزه الفكرة آآ النزرية النسبية له

25
00:08:00.250 --> 00:08:19.200
لغوية. اه احد الدارسين لعلم اللغة الاجتماعي اه هو امريكي بالاساس بنيامين وور. اه كان له نزرية سم يعني عرفت بعد ذلك فرضية او نظرية النسبية اللغوية. يقول ان سقف تصورات الانسان عن العالم هو سقف

26
00:08:19.500 --> 00:08:33.000
اللغة يعني لا يستطيع الانسان فهم او ادراك اي شيء في الواقع المنظور الا في حدود اللغة التي يتكلمها هزا الانسان آآ وضرب امثلة. هزه الامثلة الان الان آآ يعني

27
00:08:33.250 --> 00:08:48.450
المتعارف عليه في الدرس اللغوي خاصة علم اللغة الاجتماعي ان هزه الفرضية فرضية متطرفة يعني ايه متطرفة؟ لان هي طبعا استخدمت من قبل الدول الاستعمارية في صورتها الاولى. ليه الاقرار بواقع ان الاستعمار شيء طبيعي

28
00:08:48.450 --> 00:09:14.500
وشيء آآ يعني لا غضاض فيه ما فحو النظرية؟ يقول بنيامين ورث انه ازا تكلم انسان اه بلغة اه مسلا اللغة اللغة السواحلية اه او اللغة الهوسة او اللغة الاسترالية او اللغة الانجليزية او اللغة العربية. هزه اللغة لها حدود في ادراك الواقع. مسال واضح اه

29
00:09:14.650 --> 00:09:30.000
يعني يبين الفكرة اللغة العربية لغة حساسة جدا لعلاقات القرابة. فانا استطيع ان اعرف انسان انه عمي. وانسان انه خالي وانسان انه ابن عمي وابن خالي وبنت وبنت وابن خالي وخالتي

30
00:09:30.250 --> 00:09:43.800
كل وعمتي كل هزه المسميات اللغوية وضعت بازاء اشخاص هزا الشخص غير هزا الشخص اللغة الانجليزية غير حساسة لعلاقات القرابة فالخال هو العم والعمة هي الخالة وابن العم هو ابن الخالة

31
00:09:44.050 --> 00:10:02.800
وهو ابن الخالق فاللغة الانجليزية لا تجعل الانسان الناطق بالانجليزية يفرق بين هزه الظاهر. في لغات اكثر تطرف في العلاقات القرابية. آآ لهجة من اللهجات اللغة آآ من اللهجات الاسترالية المحكية في آآ في استراليا اسمها لهجة الناجرين

32
00:10:02.850 --> 00:10:24.700
آآ الاب وابن ابن الاخت والعم والخال اربع علاقات قرابية للذكور كلها بمسمى واحد كلها بمسمى واحد. آآ الناطق للعربية الناطق للعربية يرى العالم يرى الاشخاص بطريقة مختلفة تماما عن الناطق بالانجليزية بسبب هزه

33
00:10:24.700 --> 00:10:44.700
هزه الخصيصة المتعلقة في نظام اللغة الانجليزية. اه احد المدرسات للغة الانجليزية وهي امريكا امريكية بالاساس ظلت تعلم اللغة الانجليزية لمدة تقريبا تلاتين سنة في الكويت ودول الخليج لها مقطع شهير جدا آآ بعنوان آآ في في تيدكس اللي هي الاقسام الافكار الاكثر رواجا

34
00:10:44.700 --> 00:11:04.700
او اكسر شيوعا آآ بعنوان آآ آآ اي لا تصر على تعلم اللغة الانجليزية. هي تقول وهي ناطقة بالانجليزية وظلت تعلم الانجليزية لغة قوم يعني اه لغير الانجليز وخاصة العرب في منطقة الخليج تقول ان بعض الباحثين باللغة

35
00:11:05.450 --> 00:11:25.100
الانجليز والباحسين الالمان يعني يبحسون في مجال الجينات والامراض والجينات المسئولة عن بعض الامراض التي تصيب الحيوانات فعند البحث عن اه مرض يصيب ارجل اه حيوانات اللغة الانجليزية تفرق ما بين الارجل والاقدام

36
00:11:25.400 --> 00:11:45.250
ارجل والاقدام. فاللغة الانجليزية ناطق باللغة الانجليزية قبل ان يدخل المعمل المتعلق بالبحث الجيني يرى انه هناك آآ جيمين. جيم مسؤول عن الامراض التي تصيب الاقدام. وجيم مسؤول عن الامراض التي في الصين

37
00:11:45.700 --> 00:12:01.850
ايدي والاقدام جين مسئول عن هزا وجين مسئول عن هزا اللغة الالمانية ترى ان الجميع لهم لفظ واحدة يعني كلهم اقدام او كلهم آآ ايدي هي تقول باتريه الشيرين صاحبة المقطع

38
00:12:01.950 --> 00:12:28.750
مرئي تقول ان اللغة الالمانية حدت من يعني وقفت سدا او مانعا دون ان يصل هؤلاء الباحثين الالمان عن ان آآ انهم يبحسون عن جينين بالاسايس بالاساس. طبعا الباحسين الانجليز بحكم اللغة آآ يبحسون عن جينين. فوجدوا طبعا الجينين وحصلوا على جائزة بهزا الصدد

39
00:12:28.750 --> 00:12:43.050
المهم طبعا عجزوا عن زلك فهناك امثلة كسيرة لكن هزه الصورة هزه الصورة هي الصورة المتطرفة من نزرية النسبية للغوية. لماذا؟ لانها من من الناحية السيئة الاستخدام السيء للنزرية تقول ازا

40
00:12:43.300 --> 00:13:05.500
الناطق بلغة معينة يستحق ان يستعمر لانه تصوره قاصر وتصوره بدائي جدا على العالم. وانا صاحب اللغة الاكسر تقدما الاكسر رقيا اه لدي الحق ان استعمر وان اه احكم هزا المجتمع وان احوله قصرا الى الحديس باللغة الاكثر رقيا والاكسر حضارة وهي لغة المستعمل

41
00:13:05.850 --> 00:13:30.200
فهزه الصورة المتطرفة. لكن الصورة الحقيقية التي بعد ذلك صدقت عليها كثير جدا من آآ من الابحاث. داخل علم اللغة الاجتماعي وعلوم اخرى هي حتى بيسموهم الابحاث التحويرية او لنفس النزرية. اه احد علماء اللغة الاجتماعية اسمه برينشتاين. اه الرجل قام بتطوير البحس في اه فرضية

42
00:13:30.200 --> 00:13:51.850
فوجد خرج بمصطلحين. مصطلح الشفرة المقيدة والشفرة الموسعة الراجل يصف اللغة اه مسلا ما يشبه اللغة العربية الفصحى اه باللغة بالشفرة الموسعة واللغة التي تشبه العامية مثلا هي اللغة الشفرة المقيدة

43
00:13:51.900 --> 00:14:13.500
آآ السؤال العربي المعاصر لماذا اتعلم اللغة العربية اللغة العربية الفصحى وانا لن استعملها قط في الاستعمال اليومي ولن ادرس بها من العلوم لان اللغة الانجليزية هي لغة العلم. يزعمون. وانها هي التي تم تدوين معظم العلوم ومعظم الابحاث الحديثة. وكذا باللغة الانجليزية

44
00:14:13.500 --> 00:14:29.700
علام استخدم هزه آآ اللغة؟ وخاصة ان معظم الاستعمال اليومي بالعامية فهي اللغة الام على الحقيقة للاطفال العرب هي العاميات. فلمازا استخدم آآ لمازا اتعلم الفصحى؟ ولمازا اعلمها لابنائي؟ ولمازا اقيم

45
00:14:29.700 --> 00:14:49.700
المناهج التعليمية اصلا آآ في غير النطاق المقدس السنة والقرآن وكزا بالعربية الفصحى. يجيب رينشتاين اه على ذلك. يقول ان الشفع الموسعة اللي هي العربية الفصحى او كل اللغات التي اه المستوى الفصيح مقارنة بالشفرة المقيدة اللي هي اللهجات

46
00:14:49.700 --> 00:15:08.250
عامية اه السارق الاساسي بينهم. واحد على مستوى النحو والصرف والمعجم في الظاهر اللغوية. اكثر ثراء اللغة الشفرة الساعة اكثر سرائم بشكل واضح جدا من الشفرات المقيدة او اللهجات العامية. مثال

47
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
اللغة العربية الفصحى فيها وظيفة من وظائف اللغة اسمها الحال. فجاء محمد آآ ضاحكا. آآ فضاحكا دي انا خلاص ده وصف في العامية خلاص زال تماما استخدام الحال بقى بيوصف بحرف جر بيدخل على على فعل. يعني محمد محمد جه وهو بيضحك

48
00:15:28.550 --> 00:15:45.600
بيضحك حرف جر وفعل زال بالكلية هزا هزا التركيب النحوي وكثير جدا من التراكيب النحوية مسلا المثنى كثير جدا من الاستخدامات النحوية والصرفية بتفقد في العاميات. واحد يقول خلاص ماشي

49
00:15:45.600 --> 00:16:00.950
يعني فكان ماذا؟ ايه اللي هيحصل بقى الاستخدام؟ الامر الثاني هو الاخطر وده محل الشاهد من آآ الايراد نزرية برينشتاين يقول ان الشفرة المقيدة تؤثر على تصور الانسان للمعاني المعنوية

50
00:16:01.000 --> 00:16:22.950
يعني انا ممكن اكلم حد عن الكسب والمعيشة والاقتصاد واكل العيش يتفهمه لانه شيء مادي ملموس لو عايز اكلمه عن الكرامة والامن القومي وشرف الامة يصعب جدا جدا على صاحب الشفرة المقيدة الوصول لهزه المعاني مش يستحيل عليه يقل جدا تعامله مع هزه المعاني الشريفة او المعاني آآ

51
00:16:22.950 --> 00:16:43.500
خارج النطاق المحسوس او النطاق المادي فالاخطر من ذلك برينشتاين يقول ان صاحب اللهجة المقيدة يعني اللي هو بيتعلم بالعامية وبيتكلم بالعامية ويخاطب دائما بالعامية. آآ يفقد الفكر على الخروج عن التفكير القطيع. يعني اذا خير بين امرين صار مع المجموع

52
00:16:43.500 --> 00:16:58.350
بالرغم ان جزء كبير جدا من آآ تعاليم الاسلام قائم على آآ فكرة حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم امعة ان هو ازا احسن الناس احسن معهم وازا اساؤوا آآ اعتزل اساءة الناس وهكذا

53
00:16:58.600 --> 00:17:22.950
هزا هزا المعنى المعنى المتعلق بالتفكير الخروج من التفكير الجامعي آآ السلبي وكزا قائم على اللغة التي يتعلم بها الانسان او اللغة التي يفكر بها الانسان عودة مرة اخرى. لمازا يتعلم المسلم المعاصر؟ اه اللغة العربية التراثية التي هي ليست لغة استعمال وهي ليست لغة اه اه

54
00:17:22.950 --> 00:17:45.500
آآ عمله هي في نطاق كبير جدا السبب انها هوية بالمعنى الثلاثي انها آآ رؤية للعالم بالمعنى العام آآ جزء من آآ طريقة التفكير وآآ قدراته على الخروج عن تفكير التفكير العام والتعامل مع المعاني المحسوبة

55
00:17:45.500 --> 00:18:04.350
كوسة جزء من رؤيته تشكل رؤية الانسان للعالم هزا هو الامر الساني الامر الثالث ان تعلم هزا الانسان المسلم العربي المعاصر او المسلم المعاصر مطلقا. اللغة العربية له اسر كبير جدا على الملكات العقلية والفرص الحياتية

56
00:18:04.450 --> 00:18:19.500
يعني حتى ده من ناحية من ناحية مش حتى من ناحية شرعية من ناحية آآ من ناحية نفعية محضة آآ احد الكتاب الامريكان آآ وهو مشهور جدا في ابحاث الذاكرة والعقل آآ

57
00:18:20.150 --> 00:18:38.000
وتحسين الملكات العقلية العامة آآ اسمه توني بوزان. آآ له كتاب مشهور جدا بعنوان قوة الذكاء الكلامي. قوة الذكاء الكلامي. الرجل آآ يقول النوع هناك عدة ابحاس آآ اجريت آآ

58
00:18:38.100 --> 00:19:03.700
آآ رصد اثر اللغة على واحد الذكاء اتنين الفرص الحياتية واحد عنده حصيلة لغوية. آآ كبيرة وواحد عنده حصيلة لغوية اقل. آآ ما فرص آآ الحصول على آآ وظائف آآ وظائف وظائف عملية الترقي في الوزائف الرسمية وهكزا

59
00:19:04.250 --> 00:19:23.750
الابحاس لها نتيجة تبدو يعني تبدو عجيبة جدا يقول آآ الدكتور آآ جونسون اكنور آآ وهو استاز آآ امريكي آآ عقد عدة آآ ابحاس مقارنة ما بين آآ او رصد اثر الحصيلة اللغوية والنجاح المهني

60
00:19:23.900 --> 00:19:50.000
حصيلة لغوية النجاح المهني يعني بيعمل اختبارات لغوية لمجموعة من الشباب في آآ عمر الفترة الثانوية وبداية آآ الجامعة سم يرصد الحصيلة اللغوية بنسبة ثم يتعقب هؤلاء الشباب بعد خمس سنوات بيسموها الدراسات الطولية في ابحاس علم الاجتماع وعلم النفس وهكزا او الابحاس الرأسية يعني بعد

61
00:19:50.000 --> 00:20:11.050
عصر بعد وقت معين يقوم باعادة هزه الدراسة على عينة الدراسة الاولى آآ وجد ان اصحاب الحصيلة اللغوية الاكبر لديهم فرص اكتر بخمسة وعشرين في المية للترقي المهني النجاح المهني. اكثر من اصحاب الحصيلة اللغوية الاقل

62
00:20:11.250 --> 00:20:22.800
آآ دراسة اخرى في كندا آآ كل هزه الدراسات اوردها توني بوزان في كتابها الماتع آآ قوة الذكاء الكلامي. والكتاب من طبعة جريم هو موجود باللغة الانجليزية وباللغة العربية وهي مرفوعة على شبكة المعلومات

63
00:20:23.200 --> 00:20:42.900
اه اه فكرة تقييم الذكاء العام. يعني انا عايز احكم على بيسموها القدرة العقلية العامة. اه مستوى ذكاء الافراد. واجريت عدة اختبارات وجدوا ان عنصر اساسي من اه حكم اللجان التي كانت اه تقيم الذكاء العام للمجموعة المختبرة هو

64
00:20:42.950 --> 00:20:59.450
آآ ان يتكلم الانسان باسلوب يسهل فهمه ان يستخدم هزا الانسان عدد كبير من الالفاظ اسناء شرح آآ او التعبير عن معنى آآ يسأل عنه. القدرة الاخيرة الطلاقة والسرعة. الطلاق او السرعة

65
00:20:59.450 --> 00:21:25.600
تعرف التعبير عن الافكار كل هزه القدرات الثلاثة كان مردها الى الملكة اللغوية العامة بمعنى ان الطلاقة اللغوية والحصيلة اللغوية كلها معتمدة بالاساس تعتبر مم اه عنصر اساسي في تقييم الذكاء العام او القدرة العقلية اه العامة. فالعنصر السالس والاجابة لمازا يتعلم

66
00:21:26.150 --> 00:21:50.900
المسلم العربي المعاصر او المسلم المعاصر اللغة العربية التراثية اه لزيادة الحصيلة اللغوية التي تؤثر بشكل كبير جدا وبشكل مباشر على القدرة العقلية العامة او على الذكاء العام اه بحس اخر اجري اه في برضه الولايات المتحدة الامريكية على الحصيلة اللغوية والنجاح الاكاديمي. الحصيلة اللغوية والنجاح الاكاديمي جابوا

67
00:21:50.900 --> 00:22:12.600
ومجموعة من الطلاب آآ وفي نفس المرحلة العمرية متوسط التحصيل الدراسي في السنوات السابقة آآ متساوي. ثم اضافوا آآ مقررات دراسية لغوية على آآ احد المجموعتين. آآ النتيجة تحصيل آآ

68
00:22:12.650 --> 00:22:36.300
متوسط تحصيل المجموعة التي اضيف لها المقررات اللغوية زادت بشكل ملحوز في اللغة الانجليزية. خلاص ده مفهوم. آآ ثم زادت بشكل ملحوز في العلوم والرياضيات والعلوم والمقررات الاخرى وكأنه ان النجاح الاكاديمي مطلقا مرتبط بالقدرة اللغوية العامة لهؤلاء الطلاب. طبعا طبعا اضيفت لهم مقررات باللغة

69
00:22:36.300 --> 00:22:55.200
ازاي لانهم اصلا طلاب يتحدسون باللغة الانجليزية كلغة ام. في في حالة العربي المسلم نحن آآ متفقون على ان اللغة الام لجميع هؤلاء الاطفال هي اللغة العربية. ثم تطرأ عليه لغات آآ اخرى. فالاستثمار في الحصيلة اللغوية هو استثمار في

70
00:22:55.200 --> 00:23:15.200
الذكاء والقدرة العقلية العامة وهو استثمار في النجاح الاكاديمي. آآ بحث اخر برضه اورده توني بوزان في في كتابه قوة الذكاء كلامي على علاقة اللغة بالملكة الرياضية او بعلوم الرياضيات برضو جاب مجموعتين آآ تم اختبارهم باضافة مقررات آآ

71
00:23:15.200 --> 00:23:30.950
قوية لطلاب يدرسون اصلا الرياضيات بشكل اه اه اساسي. بعد فترة من اضافة مقررات لغوية بشكل مكثف. الى الى احدى وعاد تم زيادة المتوسط التحصيل العام في الرياضيات بزيادة هزه المقررات اللغوية

72
00:23:31.100 --> 00:23:48.350
يعني والمجموعتين بيدرسوا نفس مقررات الرياضيات وتم اضافة مقررات لغوية بشكل اضافي على آآ احدى المجموعات خلاصة بحث توني بوزان في كتاب قوة الذكاء الكلامي ان الحصيلة اللغوية والذكاء اللغوي العام هو استثمار في القدرة العقلية العامة

73
00:23:48.350 --> 00:24:09.600
هو استسمار في النجاح المهني هو استسمار في التحصيل الرياضي العلوم. اه خارج الملكة اللغوية العامة آآ عودة مرة اخرى ان اللغة هي هوية حضارية وثقافية وسياسية ودينية ان اللغة هي رؤية للعالم ان اللغة هي آآ رافد اساسي

74
00:24:09.600 --> 00:24:27.050
الملكة العقلية والمهارات الحياتية. آآ رابعا ان اللغة تعتبر هي آآ آآ الخطوة الاولى في اي تغيير نهضوي او حضاري عام. فما من امة في التاريخ القديم ولا في التاريخ المعاصر الا وقد

75
00:24:27.050 --> 00:24:43.850
آآ اعتبرت اللغة هي المكون الاول لاي نهضة حضارية آآ شاملة. طبعا انا يحل لي ضرب هزا المثال لان الانسان لو لم يتعلم من اعدائه فيعني سوف يزل في موضع المهزوم آآ دائما. طبعا آآ اسرائيل تعتبر نموذج فج

76
00:24:43.900 --> 00:24:58.650
لاقامة آآ دولة من آآ الصفر او من لا شيء الجانب اللغوي المسير بجانب آآ في التجربة الاسرائيلية او التجربة الصهيونية المعاصرة هو ان اللغة العبرية كانت شرط من شروط النهضة الحضارية. طبعا

77
00:24:58.650 --> 00:25:18.650
طبق قبل قيام الدولة مية وخمسين سنة عصر التنوير اليهودي. آآ محاولة احياء اللغة العبرية. وآآ تم يعني احياء ادب وثقافة وانشاء جمعيات كثيرة جدا. اه حتى الوصول الى اه لغة اه احياء لغة ميتة. طبعا اللغة العبرية ظلت لغة ميتة اكثر

78
00:25:18.650 --> 00:25:40.400
اكثر من الفي عام الفين سنة ما حدش بيتكلم اللغة العبرية. ثم بفضل الجهود مائة وخمسين عام في عصر التنوير اللي هو آآ في اوروبا. اصبح لديهم آآ آآ مستعملة من جديد. الخطوة الثانية هو الانتقال من هذه اللغة من مجلة من مجرد لغة يتم نشر بها ثقافة وشعر ونثر بعض الجمعيات

79
00:25:40.400 --> 00:25:56.900
الى تحويلها الى لغة علم وهزه اللغة داخل دولة التعريف الاول الذي ذكره لويس جان كالفي آآ وهو ان الدولة القومية هي لغة قومية في حماية قوى مسلحة هزا هو كان مسلم من مسلمات قيام الدولة الاسرائيلية. في كتاب

80
00:25:57.200 --> 00:26:12.250
بنحيل هو طبعا ده هيبقى في تكليفات هزا الجزء من المحاضرة هو كتاب اسمه عصور نهضة اخرى. الكتاب في الادب المقارن. ما يلزمنا من الكتاب فصل العنوان كيف سبقت نهضة ثقافية نهضة قومية

81
00:26:13.150 --> 00:26:34.250
يسرد في هزا الفصل من الكتاب آآ محاولة آآ احياء اللغة العبرية في عصر التنوين اليهودي آآ في اوروبا قبل قيام قبل قيام الدولة. تجربة غاية في يعني سارة والتأثير

82
00:26:34.450 --> 00:26:50.150
تجربة يجب آآ يجب آآ ان تدرس. اللغة هي اداة من ادوات الاصلاح المجتمعي واداة اداة من ادوات النهوض العام سواء النهوض بشكل اممي او حتى قيام دولة في التجربة

83
00:26:50.150 --> 00:27:09.800
الاسرائيلية خامسا آآ ان اللغة تعتبر هي آآ يعني عنصر غاية في الاهمية حاليا خاصة في هزا الوقت في هزا القرن اه في الاقتصاد العالمي. يعني دائما كان يحلو للمؤرخين تسمية كل العصور اما اهم اسر

84
00:27:09.800 --> 00:27:26.350
او مركز آآ هزا العصر او التغير الحاد الزي آآ كان هو السمة الاساسية لهزا العصر. فالعصر البرونزي العصر الحديدي عصر يعني مسل هزه التسميات حاليا يطلق على هزا العصر عصر المعرفة

85
00:27:26.700 --> 00:27:48.350
عصر المعرفة. المادة الاساسية للاقتصاد العالمي الان اكبر شركات على الاطلاق. على الاطلاق. آآ في العالم الان هي تتاجر او باخر فيه خدمات متعلقة باللغات زي مايكروسوفت زي جوجل زي فيسبوك. البحوث الاساسية هي التي تجريها هزه الشركات هي بحوث لغوية وزيادة

86
00:27:48.850 --> 00:28:09.550
بحوث لغوية وزيادة آآ هناك آآ كتاب آآ نشرته عالم المعرفة الكويت. آآ منذ سنوات آآ اسمه اللغة والاقتصاد لكل ماس. الرجل اورد احصاءات غاية في الاهمية متعلقة بقيمة آآ مردود

87
00:28:09.600 --> 00:28:27.200
انتشار لغة من اللغات آآ على اقتصاد الدول التي تتبنى هزه اللغات كلغة ام. يعني للغرابة الولايات المتحدة الامريكية فيها اكثر من تلاتين هيئة رسمية فقط غير الشركات الخاصة غير المبادرات

88
00:28:27.350 --> 00:28:48.450
تلاتين هاي اكثر من تلاتين تصل تلاتة وتلاتين هيئة حكومية قائمة فقط على نشر وتسهيل اللغة الانجليزية نشر وتسهيل اللغة الانجليزية هزا هزا الاهتمام هو اهتمام من ناحية متعلق بالامن القومي لانه كما اوردنا في التعريف السياسي للغة هي قوام اللغة هي قوام

89
00:28:48.450 --> 00:29:06.600
القومية الحديثة. الامر الثاني هي رفض من اهم رافض الاقتصاد على الاطلاق. يعني لماذا يقبل دائما الشباب العربي وغير العربي في العالم على استخدام البرمجيات اه زات الواجهات باللغة الانجليزية لان اللغة الانجليزية لغة مفهومة لمعظم الناس

90
00:29:06.700 --> 00:29:28.200
آآ لا يفكر ابدا آآ شاب عربي او حتى غير عربي آآ في تنزيل آآ برنامج مهما كان جودة هزا البرنامج اه واجهة باللغة اليابانية مسلا او باللغة الكورية بسبب ان اللغة هي راف من اهم روافد الاقتصاد العالمي الان. فلمازا الاهتمام باللغة العربية

91
00:29:28.450 --> 00:29:49.250
التراثية لانه لا يوجد لا يوجد آآ يعني وزن للهجات العامية في العالم المعضلة المتعلقة بالعامية والفصحى في اللغة العربية ان الفاصل او الفارق ما بين مستوى العامية والفصحى في العربية آآ يكاد يكون نادر

92
00:29:49.250 --> 00:30:08.850
آآ وغير آآ وليس له شبيه تقريبا في اللغات الاخرى. يعني مسلا الفارق ما بين العامية كل اللغات لها مستوى عامي ومستوى فصيح. الفارق ما بين العامية والفصحى في اللغة الانجليزية يكاد لا يكون لا يكود يكاد يذكر. اه فالزي يتعلم اللغة الانجليزية

93
00:30:08.850 --> 00:30:28.850
اه ازا اه سافر الى اي بلد ناطقة باللغة الانجليزية؟ لغة الحديس اليومي تقترب جدا من اللغة المدروسة اه بشكل اه رسمي او اكاديمي. اللغة العربية طبعا الفارق واضح لاسباب تاريخية وثقافية. ويدخل فيها الاستعمار والفساد والخلل في التعليم. لكن هزا هو الواقع

94
00:30:28.850 --> 00:30:52.450
فاهمية اللغة الاصرار على اللغة العربية انها رافض من اهم رافض الاقتصاد. يعني بدون اي آآ مبالغة في الحديث ان ان اللغة العربية كنز اقتصادي كنز اقتصادي. يعني اه كم الاموال التي تستثمر من قبل الشركات الكبرى على اللغة العربية في بعض التطبيقات مبالغ يعني تصل الى

95
00:30:52.450 --> 00:31:16.750
عدد من عدة مليارات لكن يظل للعرب افضلية لانهم هم اصحاب اللغة آآ بالاساس. فهزا اسباق الاقتصادي يمكن ان يضاف الاجابة على السؤال لماذا اللغة العربية اه المسلم العربي المعاصرة

96
00:31:16.950 --> 00:31:31.150
يتبقى امران. الامر الاول وهو ان كل هزه الحجج التي قدمناها قد تبدو قد تبدو انها يعني فيها قدر ما من الوجاهة او قدر ما من قد تكون مقنعة بعض الشيء ولكن

97
00:31:31.300 --> 00:31:51.300
يأتي سؤال لا استطيع اي انسان ان يتفلت منه آآ في التاريخ المعاصر ان اللغة الانجليزية هي اللغة الاولى في العالم. طبعا احنا بنقول اللغة الاولى الاولى في العالم عند اضافة المتحدثين بها كلغة ثانية. والا اللغة الاولى في العالم هي اللغة الصينية او بالاخص لهجة المندرين. في اللغة الصينية. تسعميت مليون او مليار

98
00:31:51.300 --> 00:32:04.950
واحد بيتكلموا لهجة واحدة في اللغة الصينية. تأتي بعدها اللغة الاسبانية كمتحدسين اصليين باللغة. آآ تأتي بعدهم اللغة العربية او اللغة الانجليزية على حسب طريقة العد. آآ ما بين اللهجات واللغة

99
00:32:05.000 --> 00:32:25.850
ازا اضفنا المتحدسين باللغة بلغة ثانية يعني قفزت الانجليزية لتصبح على اه قمة هزه اللغات. فهزا السؤال يستطيع ان يتفلت منه احد. وهو اللغة الانجليزية هي لغة العلم وهي اكبر محتوى على الانترنت يعني يزيد عن خمسة وتمانين في المية من محتوى شبكة المعلومات الدولية هو باللغة الانجليزية سواء فيديوهات

100
00:32:25.850 --> 00:32:48.500
تعليمية وثائق مقالات  كيف كيف يواجه الانسان هذه هذا الضغط ضغط واقعي ان اللغة الانجليزية هي لغة العلم هي لغة المراجع هي لغة المؤتمرات العالمية هي لغة شبكة الدولية للمعلومات. فالسؤال كيف يواجه؟ والسؤال السؤال الاهم والتأسيسي لمازا يواجه

101
00:32:48.600 --> 00:33:08.600
يعني لمازا نقف امام هزه اللغة العالمية ازا كانت هي لغة التواصل او لغة العلم او لغة الاوراق العلمية وكزا. نحن نقول ان الاهتمام باللغة العربية هو اصلا شرط من شروط التعامل مع اللغة الانجليزية. يعني بحكم الدراسة السابقة لمادة الترجمة وآآ تقنيات

102
00:33:08.600 --> 00:33:33.050
الترجمة المختلفة انه لا يوجد مترجم آآ متميز في الانجليزية او غير الانجليزية ان لم يكن هو بالاساس متمكن بشكل كبير جدا في اللغة العربية يعني يعزى دائما ضعف المترجمين العرب والمصريين خاصة في الوقت المعاصر الى ضعفهم في اللغة الام اللغة العربية. آآ

103
00:33:33.550 --> 00:33:53.550
وتفوقه في اللغة الانجليزية. يعني يصل كثير جدا من العرب والمصريين الى مستويات فائقة جدا في اتقان اللغات الاجنبية. ليست الانجليزية فقط. ولكن مع ضعف شديد جدا في اللغة الام. فاللغة العربية حتى اصلا هي شرط حتى لاتقان اللغة الانجليزية. بقدر اتقان الانسان آآ للغة

104
00:33:53.550 --> 00:34:05.750
الام بقدر قدرتي على آآ اتقان اللغة الانجليزية كثير من الناس يجيب يقول لا انا متفوق جدا في اللغات الاجنبية ولا افقه شيء وضعيف جدا في اللغة العامية نحن نقول لأ الفهم الحقيقي

105
00:34:05.800 --> 00:34:25.800
يعني اه ازا لم يستطيع ان يعبر انسان متقن لولا انجليزية عن هزا المحتوى باللغة عربية اه فصيحة اه تتحمل نفس دلالات او المعنى النص الانجليزي فنحن يعني بشكل واضح جدا هزا الانسان صاحب لغة واحدة. يعني هو مش ثنائي اللغة بيجيد الانجليزية والعربية

106
00:34:25.800 --> 00:34:46.950
ويجيد الانجليزية فقط ومعها العامية وآآ يعني هزا خارج بالكلية عن وصفها ان هي لغة عربية. اللغة العربية الفصحى. فدي مسألة ان اللغة العربية شرط لاتقان اللغات الاخرى اخرى. وطبعا في ابحاس كثيرة جدا اه تؤكد على هذا. الامر الثاني ان اللغة اللغة العربية هي كنز حقيقي

107
00:34:47.550 --> 00:35:03.150
طبعا في من ناحية المقارنات في في اطلس مشهور جدا اسمه اطلس اطلس لغات العالم. ومقارنة ما بين انزمة آآ كل لغة آآ ما قيمة ما القيمة المتفردة او الخصيصة المتفردة لكل لغة عن لغات الاخرى

108
00:35:04.400 --> 00:35:24.400
بدون انحياز. طبعا احنا الواحد بيقول لا الحمد لله ممكن ننحاز اللغة العربية وهي هي شريفة في ذاتها. لكن بدون انحياز مسبق اللغة العربية هناك كتاب للدكتور ديفيد اه جيستيس مترجم الى العربية كتاب بعنوان اه محاسن العربية في

109
00:35:24.400 --> 00:35:42.450
المرآة الغربية يقارن اللغة العربية باكسر من اتنين وعشرين لغة اوروبية طبعا منهم الانجليزية ومنهم الالمانية والفرنسية ولغوات كثيرة اخرى. اللغة العربية كنظام لغوي لديها امكانات هائلة لاحتواء اي محتوى علمي وفكري وثقافي وفلسفي

110
00:35:42.500 --> 00:36:07.900
فاللغة العربية هي نفسها هي نفسها. آآ فرصة فرصة حضارية وعلمية وثقافية وآآ وفلسفية. تستحق تستحق بزل هزا المجهود لاثراء المحتوى العربي في هزه آآ العلوم يتبقى آآ جانب جانب الخطورة

111
00:36:08.150 --> 00:36:21.150
ماذا لو لم نفعل ذلك؟ يعني لأ خلاص انا اضحي بكل هزا في سبيل اللغة الانجليزية. يعني انا هي ما دام هي لغة العلم ولغة التواصل واي شركة من الشركات سواء في الداخل او في الخارج آآ التوظيف باللغة

112
00:36:21.150 --> 00:36:33.350
الانجليزية والمراسلات باللغة الانجليزية فخلاص لأ توفيرا للوقت والمجهود كثير جدا من الناس حتى ازا زكرت له هزه الحجج التي اوردناها يقول لأ انا هكتفي باللغة الانجليزية اخطر من ذلك الاخطر من ذلك

113
00:36:33.400 --> 00:36:53.050
ان آآ التحول اللغوي هو بالاساس خطوة للتحول الديني يعني دائما نحن نقول ان التحول عن الاسلام بالاساس الخطوة الاولى للخروج عن الاسلام بشكل مجتمعي تمام هو اول خطوة فيه هو الخروج عن اللغة

114
00:36:54.000 --> 00:37:10.300
يعني واحد يقول لأ انا هحتفز باللغة في القرآن والسنة اه لجيل في جيل لجيلين الجيل الثالث سوف يفقد اللسان بالكلية. اما في اوطاء في الاوطان العربية او في خارج الاوطان العربية. طبعا الاحصا بشكل واضح ومنشور مبثوث في الكسير جدا من الكتب المتعلقة

115
00:37:10.300 --> 00:37:25.250
برصد احوال المهاجرين يعني المهاجر اللي بيهاجر دولة ناطقة باللغة الانجليزية امريكا اوروبا بريطانيا اي دولة حتى غير الدول المنطقة بالانجليزية الجيل الثالث يتحول بالكلية عن لسانه الاول وعن دينه

116
00:37:25.450 --> 00:37:48.300
يعني كل ميت مهاجر الاحصا بتقول كده. كل ميت مهاجر الى آآ خارج آآ نطاق اللغة ويوديني آآ له كل مائة خمسة وسبعين في المية منهم يتحول احفادهم عن اللواء اللساني الاول وعن الدين الاول. يعني لو واحد مسلم هاجر لامريكا خمسة كل ميت مسلم هيهاجروا

117
00:37:48.300 --> 00:38:10.750
خمسة وسبعين احفادهم هيكونوا غير عرب وغير مسلمين فواحد يقول خلاص ده هناك وهزا يحدس في في بلاد العرب. اه تجربة التدريس وتدريس الاطفال في البلاد العربية وده مشهور حتى جدا في في مصر وان كان اتى الينا من دول الخليج بعد حرب تسعين اللي هو انشاء الدول لانشاء المدارس الدولية

118
00:38:11.250 --> 00:38:30.800
والتي انشأت في اول الامر للجاليات العربية التي اخرجت من بلادها بعد ازمة حرب الخليج تسعين ثم عممت هزه التجربة سم صارت تجربة المدارس الدولية المعروفة بكل اقسامها المنتشرة في في بلاد البلاد العربية ومصر بالاخص

119
00:38:31.250 --> 00:38:45.750
اه اصبح لدينا اه اجيال كاملة تعلم من اول رياض الاطفال بلغات اخرى. طبعا احنا عندنا الكتلة الاكبر باللغة الانجليزية. الان يوجد مدارس في مصر. لغات فرنسية واسبانية والمانية ويابانية

120
00:38:46.150 --> 00:39:06.950
فهزه الاجيال يسري عليها ما اه اوردناه في الاحصاءات المتعلقة بالمهاجرين. يعني عدم تعلم اللغة العربية الفصحى بل اتقان اللغة العربية الفصحى بل اعتماد اللغة العربية الفصحى كلغة تعلم ولغة تعليم ولغة للنشء هي ايذان

121
00:39:07.250 --> 00:39:27.250
بتحول هزه الاجيال ولو بعد حين يعني بعد جيل اتنين تلاتة عن الاسلام وعن العربية بالكلية نحيل في ذلك في دراسة آآ الدكتوراه الماتعة الدقيقة على الحقيقة والنادرة في الدراسات العربية. آآ رسالة الدكتوراه بتاعة الدكتور عبدالباسط

122
00:39:27.250 --> 00:39:45.250
متولي خضر آآ المنشورة في دار الكتاب الحديث بعنوان اثر تعلم لغة اجنبية في سن مبكر على النمو اللغوي للطفل الاسم الدراسة مرة اخرى اثر تعلم لغة اجنبية في سن مبكر على النمو اللغوي للطفل. الدكتور عبدالباسط عبدالباسط متولي خضر

123
00:39:45.400 --> 00:40:02.550
آآ اورد فيها مقارنة مسيحية في معزم الدراسات التي صدرت آآ باللغة باللغات الاخرى وباللغة الانجليزية وغير اللغة الانجليزية عن اراء الناس عن اثر تعلم اللغات الاجنبية في سن آآ مبكر وهزا ما يفعله للاسف العرب

124
00:40:02.550 --> 00:40:22.250
والمسلمون الان والمصريون ليسوا بدع في ذلك. آآ في آآ ادخال لغة الاجنبية وبيخسر اللغة الانجليزية من سن مبكر للاطفال مع الاحتفاظ بجانب الشرعي ومحفز للقرآن وتعليم التجويد فقط فقط

125
00:40:22.550 --> 00:40:39.400
في القرآن والسنة على اساس ان اللغة العربية هي لغة شريفة ومقدسة في هزا النطاق احلال اللغة الانجليزية في تعلم العلوم والرياضيات وغيرها حتى التواصل احيانا باللغة الانجليزية ويظن الانسان او تظن الاسرة انها قد ادت ما عليها

126
00:40:39.400 --> 00:40:58.600
الدراسة بتورد تلات اراء مشهورة جدا هزه الاراء عالمية ومبثوثة في كتب علم النفس ان آآ النمو اراء تقول انه آآ تعلم اللغات الاجنبية في سن مبكر مضر مطلقا. ولغات تقول انه نافع مطلقا وانه وهناك آآ

127
00:40:58.600 --> 00:41:14.100
رسائل تتوسط تقول انه مفيد في بعض الاشياء وضار جدا في بعض الاشياء ثم يخرج بمحصلة اخيرة يقول انه يوصي تأخير ادخال اللغات الاجنبية حتى تتمكن اللغة كملكة واللغة كهوية

128
00:41:14.300 --> 00:41:31.800
آآ عند الطفل ثم يتم ادخال هزه اللغات كرافك كاداة اداة للتعلم وليست كبديل عن العربية المقولة شهيرة جدا للاستاز فتحي الدكتور فتحي جمعة استاز دار العلوم حفزه الله يقول

129
00:41:31.950 --> 00:41:58.300
ان تعلم اللغات الاجنبية واجب حضاري وشرعي. والتعلم باللغات الاجنبية خطيئة حضارية وشرعية آآ كل هذه الحجج مجتمعة قد تصلح في نظري الشخصي الى الاجابة على السؤال آآ مطروح وهو لمازا آآ يدرس العربي

130
00:41:58.400 --> 00:42:17.900
عاصر اللغة العربية التراثية آآ آآ لغة تعلم ولغة تواصل ولغة ادب وشعر وعلوم وعلوم وتجارة واقتصاد. آآ والحال كما هو معلوم انها ليست لغة تواصل انها ليست لغة آآ آآ

131
00:42:17.950 --> 00:42:32.150
تمرات العالمية انها ليست لغة الابحاس ازن انه آآ فيما اوردنا قد يكون آآ جزء من هزا التساؤل آآ الاهم ممن مما اوردناه في هزه العجالة هو المراجع وانا اظن انه يعني

132
00:42:32.900 --> 00:42:55.800
يعني اتمنى من المستمعين التركيز على هزه التكليفات لانه كل تكليف يجيب اجابة دقيقة واكثر تفصيلا لما اوردناه في هزه العجالة آآ سوف اورد تمن آآ من من ثماني لعشر آآ تكليفات اتمنى انه حتى ولو تجزأ آآ داخل آآ

133
00:42:55.800 --> 00:43:16.300
على فترات آآ زمنية لتغطية هزه النقاط آآ التكليف الاول هو مقالة للعلامة هو مصطفى علي مشرفة استاز الفيزياء والرياضيات آآ استاز الفيزياء النووية مقالة مشهورة جدا. كل هزه المقالات طبعا سوف ترفع

134
00:43:16.600 --> 00:43:36.900
الطلاب في صورة آآ الكترونية او اه المقال الاول اللغة العربية كاداة علمية يدافع فيها وهو استاز الفيزياء النووية وكان اه معاصر لاينشتاين وله اضافات اه قيمة جدا على النزرية آآ النسبية لاينشتاين وهو معاصر له. وكان استاز الفيزياء وللرياضيات وعلوم اخرى

135
00:43:37.250 --> 00:43:58.250
ولو تحقيقات ماتعة كتب التراث الرياضي زي الجبر والمقابلة للخرازمي وغيره. آآ يورد في هذا المقال كل الحجج التي آآ آآ يدافع بها عن تعلم العلوم الفيزياء والرياضات باللغة العربية ولا يحدثك مثل خبير لان هو الرجل هو رجل علمي بالطراز الاول. اللغة العربية كاداة علمية مقال آآ

136
00:43:58.250 --> 00:44:17.700
فصل اسمه انجدوني من وورف آآ لتفصيل آآ بفكرة النسبية اللغوية انها نزرية متطرفة ولكن هزا لا يحول دون اهمية شديدة جدا للغة كجزء اساسي في رؤية العالم كتاب فصل من كتاب عبر منظار اللغة

137
00:44:17.800 --> 00:44:41.150
كتاب اسمه عبر منظار اللغة آآ من منشورات عالم المعرفة آآ آآ ليه واحد اسمه اه في الاصل اسرائيلي صاحب الكتاب ولكن يعني آآ الحكمة ضالة المؤمن فصل ماتع جدا وقد تجده فيه بعض الصعوبة لكن ايه آآ يعني ايه الاشياء مع القراءة

138
00:44:41.250 --> 00:45:02.050
متوالية قد آآ تسهل يعني آآ الدراسة العظيمة جدا للدكتور اه احمد زهير السباعي آآ مقال بعنوان دفاعا عن تعليم الطب باللغة العربية اورد فيه آآ احصاءات جيدة جدا الاجابة عن سؤال لمازا نعلم الطب باللغة العربية

139
00:45:02.100 --> 00:45:20.500
آآ احد عمداء كليات الطب في المملكة العربية السعودية. لو مقال منشور على الشبكة ايضا آآ بعنوان تعريب التعليم الطبي رؤية واقعية وخطوات عملية برضه آآ هو ومقال احمد زهير السباعي اجابة جيدة جدا من آآ

140
00:45:21.100 --> 00:45:44.600
اطباء اصحاب دراسات علمية وعملية عن اهمية اللغة العربية في العلوم اه  العلمية والعملية مثل الطب  الفصل الزي احل عليه داخل المحاضرة وهو كيف سبقت نهضة ثقافية نهضة قومية ده فصل في كتاب عصر

141
00:45:44.650 --> 00:46:01.900
اسمه عصور نهضة اخرى من منشورات عالم المعرفة للكويت فصل اسمه كيف سبقت نهضة ثقافية نهضة قومية اه في مقال ماتع جدا اه عن فكرة ان اللغة هي اداة ضد سياسة وضد استعمار بشكل اه

142
00:46:02.100 --> 00:46:24.150
كبير جدا المقال بعنوان كلمات الامبراطور الجديدة برضو يرفع لكم في صورة الكترونية فصل بعنوان التعليم من اجل التخلف اه الكتاب اصلا اه الفصل جزء من كتاب اسمه اوروبا والتخلف في افريقيا. وهو من منشورات عالم المعرفة الكويت

143
00:46:25.000 --> 00:46:37.500
آآ الكتاب الزي احالنا عليه مرة اخرى بنعيد ذكره اثر تعلم لغة اجنبية في سن مبكر على النمو اللغوي للطفل الدكتور عبدالباسط متولي خضر هو طابعة دار الكتاب الحديس ده مش تكليف

144
00:46:37.650 --> 00:46:57.300
ده مرجع من مراجع الدورة لكن مهم آآ جدا آآ في آآ فهم خطورة اللغات الاجنبية على النمو اللغوي العام وآآ مقال هو يعتبر مفاجئ آآ بعنوان تأثير التحدث بلغة اجنبية على على القرارات الاخلاقية

145
00:46:57.750 --> 00:47:17.800
يعني هبقى اني عربي واتقن اللغة الانجليزية ولكن لغة الام اللغة العربية. آآ مع اجريت عدة تجارب على على قرارات الاخلاقية ازا سئل عنها المرء بلغته الام اجاب اجابات اخلاقية اكثر اخلاقية. اذا سئل عن نفس الاسئلة

146
00:47:18.150 --> 00:47:38.150
بلغة اجنبية اجاب اجابات غير اقل اخلاقية بل احيانا آآ بعيدة جدا عن آآ اخلاقه الاولى بسبب لغة السؤال لغة السؤال وهي دراسة غريبة جدا ولكن تؤكد على فكرة ان اللغة هي جزء من رؤية العالم. انهي جزء في رؤية العالم؟ هو النظرية الاخلاقية

147
00:47:38.150 --> 00:47:57.400
عرف الخير والشر ومسل هزه الامور. اتمنى انه في هزه عجالة تتمة الحضارة الاولى انه قد نكون اجبنا ولو بشكل آآ بسيط على آآ شيء متعلق باللغة الشريفة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اللغة العربية هي اه

148
00:47:57.900 --> 00:48:04.850
لغة القرآن وشعار الاسلام. بارك الله فيكم. شكر الله لكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. استغفرك