يعني كأن دي هل هو حسد من الزهري البخاري قال هذا البخاري قال هذا كم يحسد محمد ابن يحيى الذهلي في العلم؟ وانما هو مواهب من الله عز وجل يعني واحد زي البخاري ما عنده موهبة من ربه تبارك وتعالى
عزا البخاري وهذا الى الحسد. لكن آآ الاجواء في هذه الفترة كانت متوترة للغاية مسألة قرآن مخلوق لفظ القرآن مخلوق والعالم الاسلامي بيغلي غليان. لا سيما اذا مسلا جاءت فرصة ووقفنا معها ماذا حدث للعلماء
خلق القرآن حدث له حتى في الرواية ده حتى في الرواية ومدح هذا لهم شخصيا في بعض الناس يعني معلش الموجة دي الموزة ان صاحب الشافعي يعني اشهر من نار على علم
ده خدوه برضو في خلق القرآن سجنوه عشان بيقول القرآن غير مخلوق مكان كل جمعة يغتسل ويلبس ثيابه ويتعطر ويخبط على السجاد. فيقول له عايز ايه؟ يقول له اريد ان اجيب نداء ربي. عايز اصلي الجمعة. يقول له عافاك الله. انت اتجنيت
انت مسجون تطلع تصلي ازاي يعني؟ فيقوم خالع هدوم ويقول ربي اردت ان اجيب داعيك فمنعوني. ويخلع هدومه ويقعد. الجمعة التانية يعمل كده برضو يغتسل ويلبس هدومه ويتعطل ويخبط عليه. فضل في القصة دي الى ان مات المزني في سجنه
لا في الفتنة دي عملت اهوال في العالم الاسلامي لا سيما بين صفوف العلماء لعلي اه اذا مشينا واحنا بنقول السند بتاع البخاري ازا جات حاجة زي كده نقولها له
لكن انا في تقديري وفي تفسيري ان الامام محمد ابن يحيى الذهولي رحمة الله عليه كان يستطيع ان يأتي بالبخاري قل هل قلت كذا وكذا؟ ثم يدفع عنه ده لسه من اول امبارح بيقول غدا يأتينا العبد الصالح. محمد ابن اسماعيل فمن اراد ان يستقبله فاني
وده امام نيسابور كلها ما يعديش كم يوم حتى البخاري سئل عن هذا. لما الدنيا اتفضت تنام عليه. آآ فبيقول له آآ جليسه كان اسمه عمرو؟ بيقول له اتذكر يوم القيت السكاكر والحلوى والدراهم على رؤوس الناس. والان
قارن بين اليومين يوم ما دخل ويوم والان فقال له البخاري رحمة الله عليه لا يضرني ذلك ما سلم لي ديني ده كان الجواب بتاع البخاري على الرجل وهو يقارن بين اليومين يوم ما دخل ويوم ما خرج من بخارى وهو خائفا يترقب وقد ركب الليل جملا