1
00:00:00.400 --> 00:00:24.300
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه لقاء جديد مع كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم

2
00:00:24.350 --> 00:00:44.650
رحمة الله عليه المرة اللي فاتت آآ كنا ما زلنا في المحور التالت من كتاب ابن القيم رحمة الله عليه وهو محور خطر الزنوب والمعاصي. واه ده المحور التالت. احنا هنمشي في دماغ ابن القيم. في معالجة الداء

3
00:00:44.700 --> 00:01:07.800
وازاي الواحد يعني يوصل لدواء لهزا الداء بيجي ابن القيم رحمة الله عليه بيتكلم في اول حاجة بيتكلم في آآ مسألة آآ الدعاء في اول محور من المحاور نتكلم في المحور التاني

4
00:01:07.850 --> 00:01:27.250
على حسن الزن بالله بس حسن الزن بالله اللي هو اللي احنا مش عايزينه اللي هو الغرور ان دوت بيسبب هو جزء من الداء ولازم يتعالج قبل ما نتكلم في الدواء. هو بيتكلم في حاجة كذا حاجة لازم نظبطها الاول

5
00:01:27.750 --> 00:01:45.800
اول حاجة لازم تزبط مسألة حسن التوكل على الله وقوة الدعاء وقوة الاذكار انك تؤتى من عدم احسانك في استعمال السلاح. يعني انت معك سلاح كويس جدا. ومعك دواء كويس جدا. بس انت ما بتاخدوش صح. تاخده غلط

6
00:01:46.250 --> 00:02:04.500
دواء بس انت بتاخد غلط. الروشتة مش مزبوطة. هو ده المحور اللي بيتكلم فيه الاولاني اللي هو الدعاء المحور التاني انك انت عندك حاجة غلط فاهمها؟ دي بتسبب ان انت دايما الداء بيبقى سهل يتمكن منك. هي الحاجة

7
00:02:04.500 --> 00:02:23.300
غلط الرجاء هي الحاجة الغلط هي الغرور بالله سبحانه وتعالى. هي الحاجة الغلط الاغترار بالعفو والستر ده بيسبب انك انت تربة سهلة للداء دايما انك انت خميرة جاهزة ينمو فيها الداء

8
00:02:23.550 --> 00:02:43.950
من واحنا زبطنا دي هيبقى الداء تمكنه منك صعب اتكلمنا باستفاضة في الموضوع دوت كده دخل في المحور التالت هو اضرار الذنوب والمعاصي وهو دخل من الباب دوت من باب الاصيل اللي هو عايز هيمسكه طول الكتاب. وان مشكلتك الاساسية في حاجة من الاتنين

9
00:02:44.050 --> 00:03:02.000
اما القوة العلمية او القوة الايه؟ العملية اما انك انت ما عندكش بصيرة بالخطر الداهم للذنوب والمعاصي او ما عندكش عزيمة عندك بصيرة بس ما عندكش عزيمة تنفز اللي البصيرة قالته

10
00:03:02.100 --> 00:03:16.800
يقول لك ده غلط المفروض بقى العزيمة تقول لك خلاص نبعد بقى اهو ده جميل وحلو. العزيمة نعمله بقى. فاما مشكلتك في البصيرة او في العزيمة. وهيركز لفترة تقريبا اغلب الكتاب

11
00:03:16.800 --> 00:03:39.500
هيركز في تمارين البصيرة وتمارين العزيمة فبدأت بعض التمارين في البصيرة وهي فصل كبير في اضرار الذنوب والمعاصي على اعتبار ان هو بيقوي عندك البصيرة ويقول لك ان الزنوب مش مسألة سيئات بس او مسألة اكبر من كده بكتير واستفاض بقى جدا زي ما اتكلمنا في الايه؟ في المرات اللي فاتت

12
00:03:40.100 --> 00:04:04.050
اه في اخر فصل اضرار الذنوب والمعاصي عمل محور كده رابع خلينا احنا نسميه محور رابع. انا بحاول اقسم الكتاب. طبعا القيم مشكلته ان هو بيسترسل ابن القيم بيكتب انت هو هو الكلام هنا هو اللي فاهم بيعمل ايه. انت بقى بتقعد تعاني

13
00:04:04.200 --> 00:04:24.500
بعد كده في تفصيص الاسترسال ده تقسمه وتعنونه وتحاول تفهم الدماغ ماشية ازاي. بس هو سيل سيل بينازل واحد فاهم حد يقول له انصحني نصيحة كتب له تلتميت صفحة فاهم؟ سيل نازل فانت بتحاول تاخد بقى تقسم وتعنصر وبتاع

14
00:04:24.950 --> 00:04:42.150
انت بتقف في حتة كده معينة بتقول ايه ده؟ تلاقي ابن القيم مرة واحدة اتكلم في حتة كده تحس ان هي ده محور لوحده محور واحد النهاردة هنتكلم في محور كده خده ابن القيم لوحده. خلينا نسميه خطة الشيطان

15
00:04:42.700 --> 00:04:57.400
ازاي الشيطان يخش لك هو خلاص اتكلم في اضرار زنون العصر. وده جزء من البصيرة ده جزء من البصيرة. ان انت تعرف من اين تؤتى. طب انا عرفت الضرر لما اؤتى

16
00:04:57.750 --> 00:05:11.700
ابن القيم راجعة لورا. هو انت بتؤتى منين اصلا من اين تؤتى انا قلت لك الاول الضرر لو انت وقعت في المعصية ضرر هيبقى ايه تعالى النهاردة اقول لك واصلا انت بتقع ازاي

17
00:05:11.900 --> 00:05:27.200
ومن اين تقع؟ وكيف تقع؟ هيعمل فصل كده صغير كده احنا هنسميه خطة الشيطان معك. اللي هو اتكلم فيها على الايه؟ على اه مسألة المداخل. هتلاقي فيه عناوين اللي معه كتاب معنون. هتلاقي فيه

18
00:05:27.200 --> 00:05:47.200
مدخل الازن مدخل العين مدخل اليد مدخل الرجل بيتكلم على صون الاذن صون العين صون اليد صون الرجل بيتكلم فيه قفل على المداخل. بس هو في وسط ده بقى ايه؟ طبعا العناوين دي اللي حاططها عاملين الكتاب سواء ابن القيم ما كانش عامل عناوين

19
00:05:47.200 --> 00:06:10.400
بيتكلم وخلاص فانت بتحاول تلقط احنا فين هنا آآ ايه الدماغ؟ الدماغ فين هنا هو خلاصة العناوين دي كلها هو بيشرح لك خطة الشيطان من اين بيخش لك منين؟ وازاي تقفل على نفسك المداخل بحيس ان هو ما يلاقيش سكة مسلك لك اصلا ونكفى. الداء كله

20
00:06:10.600 --> 00:06:31.000
انا في الوقاية خير من العلاج انا لو قفلت اصلا ولم يصبني الداء هخلص اتحلت بس اللي عجبني في الفصل دوت اللي هو بيبدأ ما اعرفش اللي عند عنوان هيبقوا عندكم ايه. بس هو آآ كان بعد بعد اخر حاجة كنا اتكلمنا المعاصي تضعف البصيرة. كان اخر حاجة اتكلمنا فيها

21
00:06:31.000 --> 00:06:46.650
بعد كده عنوان عندي يعني المعاصي مدد الانسان لعدوه عليه. معاصي مدد للانسان العدو عليه. انت اللي بتدي له المدد عشان يايه يتجرأ هنا بقى هنتكلم في صون الازن وصون اللسان وصون الجوارح والكلام دوت

22
00:06:46.750 --> 00:07:05.100
بس اللي عجبني ان ابن القيم فهو في النص كده وقيمت له طريقة كده. ان هو في النص كده بيروح حالل مشاكل كده برة يطلع برة كده تلاقيه في كلامه ينفع ينفع الحتة دي تنفع درس في موضوع تاني خالص

23
00:07:05.300 --> 00:07:23.350
معناه كان في النص كده بس. بس هو في النص كده احيانا بيقول كلام ينفع درس مستقل في موضوع تاني والموضوع ده كبير جدا وابن القيم بيعرج عليه كده بس. بس الموضوع ده يتفصل كده لوحده ونقعد في الحتة دي شوية. لان وهتكتشف ان الحتة اللي هو بيتكلم فيها دي

24
00:07:23.400 --> 00:07:38.500
هي احد آآ مشاكل الانسان. يعني خلينا آآ هنقرا واول ما احط ايدي على الحتة لابن القيم هيعالجها النهاردة غير اللي انا قلته هقول لك انا قصدي ايه وهتفرح قوي بالموضوع اللي هيتكلم فيه

25
00:07:38.500 --> 00:07:57.100
القايم النهاردة هو بيقول ومن عقوباتها وكأنه بيكمل في حتة العقوبات بس النهاردة هو موضوع تاني بيقول ان المعاصي مدد الانسان يمد به عدوه عليه. انت اللي اديته مفاتيحك. انت اللي فتحت له الباب. ليه تعمل في نفسك كده؟ وجيش. يقويه

26
00:07:57.100 --> 00:08:13.650
به على حربه زلك ان الله ابتلى هذا الانسان بعدو لا يفارقه طرفة عين ولا ينام عن ولا يغفل عنه. يراه هو وقبيله من حيث لا يراه يبذل جهده في معاداته في كل حال

27
00:08:13.700 --> 00:08:33.400
ولا يدع امرا يكيده يقدر على ايصاله اليه الا اوصله اليه ويستعين عليه ببني ابيه من شياطين الجن وغيرهم من شياطين الانس فقد نصب له الحبائل وبغى له الغوائل ومد عليه الاشراك ونصب له الفخاخ والشباك

28
00:08:33.450 --> 00:08:54.050
وقال لاعوانه دونكم عدوكم وعدو ابيكم لا يفوتنكم ولا يكون حظه الجنة وحظكم النار ونصيبه الرحمة ونصيبكم اللعنة. وقد علمتم ان ما جرى علي وعليكم من الخزي واللعن والابعاد من رحمة الله كان بسببه. ومن اجل

29
00:08:54.050 --> 00:09:11.900
تبذلوا جهدكم ان يكونوا شركاءنا في هذه البلية اذ فاتنا شركة صالحيهم في الجنة وقد اعلمنا الله سبحانه بزلك كله من عدونا. ده ده كلام للخير. لان ربنا اخبرنا ان كل ده العدو هيعمله

30
00:09:11.900 --> 00:09:23.700
قال وفبعزتك لاغوينهم اجمعين. اما قال له انت في النار قال له هجيبهم كلهم معي. سهل خالص. مش انت حكمت علي بالنار؟ طب والله لاجيبهم كلهم معي تمام مش هتخشها لوحدي انا

31
00:09:24.450 --> 00:09:52.950
طيب حلو بيقول ولما علم سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم ولما علم سبحانه ان ادم وبنيه قد بلوا بهذا العدو وانه قد سلط عليهم امدهم بعساكر وجند يلقونه بها تاني ولما علم سبحانه

32
00:09:53.100 --> 00:10:13.850
ان ادم وبني قد بلوا بهذا العدو ونوقد سلط عليهم. خلاص ربنا عالم ده هيحصل عمل الفعل المضاد عمل ايه؟ امدهم بعساكر وجند يلقونه بها. تواجه انت العدو ده هو بيساعدك. عالم ان الشيطان هيتربص بك فربنا بيساعدك

33
00:10:13.850 --> 00:10:34.400
وامد عدوهم ايضا بجند وعساكر يلقاهم بها. هو اللي ازن وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا. شياطين الانس والجن. فكل ده حصل  سواء الشيطان وجنده كل ده بازن ربنا. في نفس الوقت هو امد الطرف التاني بجند بازنه سبحانه وتعالى. وازن للحرب ان تقوم

34
00:10:34.500 --> 00:10:51.450
وهزا الحرب ان تقوم. وهو دوت الايه ده المسألة اللي ابن القيم من غير اقصد او لم يقصد هو دلوقتي هيجاوب لنا على سؤال عظيم جدا. السؤال ده لو مسك فيك وشبط فيك

35
00:10:51.550 --> 00:11:24.450
بيوهنك ويضعفك تمام ويخليك آآ عندك مشكلة في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. انهي سؤال السؤال هو ليه ربنا عمل كده اصلا؟ انا دلوقتي مبتلى بزنوب واقع منتكس آآ او عندي مشاكل دنيوية فقر مرض بتاع

36
00:11:24.450 --> 00:11:40.300
السؤال اللي بييجي احيانا الانسان في عز ضعفه كده ما هو الانسان لما بيضعف الشيطان بيتمكن منه بيبقى بيقع مع الشيطان في حال الغضب في حال الالم في حال موت في حال مرض يخش له على طول

37
00:11:40.450 --> 00:11:56.750
الشيطان بيستغل اي لحظة ضعف وايه وينفخ فيها من لحظات ضعف الانسان ان هو يكون مبتلى سواء في الدين او في الدنيا مبتلى مسلا في الدنيا آآ فقير مريض جدا ودعا كتير

38
00:11:56.850 --> 00:12:14.550
آآ مش ممكن مستضعف. والناس الضايعة الدنيا ماشية معهم او مبتلى في ديني بيحاول يبقى ملتزم مش عارف يوم يقع يقوم يقع يقوم يقع. وبعد كده يتسلط عليه الشيطان شوية في عمل حاجات غلط فيتهزم نفسيا شوية

39
00:12:14.550 --> 00:12:27.300
اتعب فيتهزم فيضعف في اللحظة دي يجي له بقى خاطر غريب بقى ده بيحصل وده الشباب للاسف دي يسألوني السؤال ده ويمكن كنت مع واحد من يومين في الموضوع ده قعدنا ساعة فيه

40
00:12:27.750 --> 00:12:41.450
وهقول لكم قلت له ايه وهو ده كلام للقيمة انا فرحت من القايم. النهاردة يعني كأن الموضوع ده جاي في وقته السؤال هو ليه اصلا ربنا عمل فينا كده ليه ربنا اختبرنا

41
00:12:41.750 --> 00:12:56.850
ليه ربنا ابتلانا؟ ليه خلقنا اصلا؟ طالما هو سبحانه وتعالى يعلم ان في ناس هيعصوا وناس هيعبدوا وبتاع طب ما خلاص بقى ما كده كده يعلم هو هو هو مش السائل مش بيقول ان ربنا

42
00:12:56.850 --> 00:13:10.700
على حاجة ده ده موضوع تاني بقى. يعني ده ده موضوع تاني. يعني احنا لازم نطلع من دي الاول هل ربنا اجبرنا على افعالنا جيت الاجابة لا والا فيبقى ده عبث وظلم

43
00:13:11.050 --> 00:13:25.050
اكيد اكيد سواء فهمت او ما فهمتش واكيد ربنا ما اجبرناش على اعمالنا بس هو السائل مش بيسأل السؤال دوت. هو في العادة السائل دوت بيكون واحد فاهم دينه وملتزم. بس الشيطان دخل له في نقطة ضعف كده

44
00:13:25.200 --> 00:13:42.750
لو انا عارف ان ربنا اجبرناش يعني هو اكيد ما زلمناش ولا اجبرنا بس هو ليه الموضوع كله يعني؟ حتى لو ما اجبرناش وما زلمناش وهو يعلم ان في ناس هيعبدوه ويعلم ان في ناس باختيارهم. انا مش بقول ان هم ان هو اجبرهم هو مش في مش في الحتة دي اهو

45
00:13:43.300 --> 00:13:57.400
بس برضه ليه؟ هو ما كنش يخلق الدنيا خالص. وخلاص بقى يعني يعني ليه عمل كده من الاول؟ لا يعبدوه ولا يعصوه خلاص وتخلص  وما فيش خالص خلق شف الدخلة دي

46
00:13:57.650 --> 00:14:10.650
انت عارف هو لو دخل ناحية الاجبار الرد سهل عليه هتقنعه ازاي ان ربنا ما اجبرش العباد وتشرح له مسائل العقيدة في القدر المسهلة دي توصل له لك هو اللي بيسألك هو مقر ان هو ربنا ما اجبرش حد على حاجة

47
00:14:11.100 --> 00:14:31.050
بس هو سؤاله بس برضو ليه يعني مكان الموضوع ده كله يتفض من الاول. وليه المعاناة اللي احنا فيها دي خد بالك هو انت السؤال ده طبعا احنا هنفصل فيه النهاردة يمكن هياخد اغلب الدرس. سؤال خطير. انا لو اضربت انت بالسؤال ده يحصل لك وهن بقى بعد كده

48
00:14:31.650 --> 00:14:55.800
تبتدي تستسلم في المعركة. وتبتدي ترمي على ربنا هو انت عملت كده ليه اصلا؟ فلما ترمي بتريح انت فهمت اللعبة فهمت الشيطان دخل لك منين وده بيخش لك بيخش بقى الملتزم في الحتة دي. واحد فاهم وواحد متدين. وقاعد بقى بيعامل ربنا من زمان بس حصل له انتكاسة حصل له ضربة في دينه. حصل له ضربة في دنيته

49
00:14:56.900 --> 00:15:10.750
فيبتدي يلعب له في الحتة دي. هو مش هيلعب له في حتة الجبر. ان هو عارف ان هو مش هيسيء الظن بالله للدرجة دي سعاد بيقول لك انا عارف ان ربنا خلقنا ما جبرناش على حاجة. واللي اختار الكفر اختاره واللي اختار الطاعة اختاره. واللي اختار المعصية وربنا عدل

50
00:15:11.100 --> 00:15:24.050
القصة من الاول ليه ما كان ممكن ما يخلقناش خالص ويريحنا يعني عايز يقول ايه ويريحنا من اللي احنا فيه ده احنا انا تعبان هو تعبان هو اللي بيسألك ايه

51
00:15:24.250 --> 00:15:42.100
تعبان الحقيقة ان هذا السؤال اولا سؤال عاطفي لازم انت الاول تحدد انت السائل بيسأل ليه؟ عشان تحدد الاجابة احيانا الاجابة المنطقية مش هتريحه ان هو ما بيسألش السؤال منطقي

52
00:15:42.150 --> 00:15:58.650
هو بيسأل سؤال عاطفي انا سألت الشخص دوت قلت له انا هاسألك بالله لو انت كنت آآ كويس في دينك. وآآ او متجوز واحدة حلوة وجميلة وعيالك نضاف تمام والدنيا معك

53
00:15:58.650 --> 00:16:14.350
حلوة معك عربية ومعك فيلا. انت تسأل السؤال ده ؟ قال لي لأ مش اسأله هو سؤال عاطفي يعني اي حد زروفه حلوة ما كنش هيسأل السؤال ده قلت له اسألك بالله لو انت دخلت الجنة هتسأل السؤال ده

54
00:16:14.650 --> 00:16:28.800
انا مش هسأله هو بيسأله دلوقتي عشان هو متكعبل. فلو الكعبلة دي راحت مش هتسأله انا دلوقتي لو رحت لاي واحد آآ يعني ربنا ميسر له اموره دين ودنيا. ما بيجيش في باله اصلا السؤال دوت

55
00:16:29.150 --> 00:16:48.100
حد بيسأل هو ربنا خلقني ليه؟ تمام؟ او رحت حتى لو واحد حتى اموري متيسرة دنيويا بس الناس في غافلة عن الدين. ممكن يقول لي الدنيا جميلة وحلو وبتاع حلوين كويس ربنا خلقنا. فمش متضايق اصلا لان ما عندوش مصيبة. فاهم ازاي؟ ده طبعا بيبقى غيبوبة دينية. بس على الاقل ما عندوش مصيبة ايه؟ دنيوية

56
00:16:48.200 --> 00:17:03.500
السؤال ده في الحقيقة انا عند تحليله هو سؤال عاطفي محض ما بيجيش لواحد الا في حالة معينة فانت لازم الاول تضرب السائل في الحتة دي فوقوا منها تقول هو ده سؤال عاطفي

57
00:17:03.700 --> 00:17:14.200
وتقنعه انه سؤال عاطفي وان لولا الكعبلة اللي انت فيها هو اللي كان سألني كان عنده ابتلاءات شديدة جدا فعلا انا حسيته هو سؤال عاطفي فعلا. فانا الاول اقنعته ان السؤال ده عاطفي

58
00:17:14.250 --> 00:17:31.950
مبدئيا واي اجابة منطقية علمية مش هتغني عنك انت محتاج تطلع وتواجه وتحل المشكلة. السؤال ده هيروح مرة واحدة. مش هيجي لك. قلت له هو السؤال ده كان بيجي لك لما كنت في الدنيا كانت جميلة معك؟ قال لي لا. قال لي بيجي لي اليومين دول. يبقى هو سؤال عاطفي

59
00:17:32.650 --> 00:17:47.700
بس السؤال العاطفي ده مين اللي حطه الشيطان هو ما جالوش من دماغه طب شيطان جالك منين؟ من ضعفك انت ضعفت لما ضعفت دخل لما دخل بدأ يلعب في السيستم بقى

60
00:17:48.000 --> 00:18:00.700
انت خلاص انت كنت انت قافل على الاوضة اللي فيها السيستم. بس انت الحراسة خفت. فدخل بقى اوضة السيستم نفسه. ابتدى يلعب في كل الزراير بقى فانت كل الايه كل المفاهيم بتضرب دلوقتي

61
00:18:00.900 --> 00:18:16.900
طيب يبقى انا الاول لما بتكلم مع الشخص اللي بيسأل السؤال دوت لو هو فعلا غالبا تسعين في المية هتلاقيه مبتلى دينيا او دنيويا. فانت الاول لازم تفهمه ان سؤالك ده ايه؟ عاطفي. والسؤال ده مش منطقي

62
00:18:17.050 --> 00:18:33.350
طيب لو افترضنا ان انا بقى عايز اجيبه اجابة منطقية. هو ليه ربنا عمل كده ان الاجابة دي مهمة ان البعض اصلا بيطعن في الوجود الالهي بسبب اتهام ان ما فيش حكمة. ليه خلقنا اصلا؟ تمام

63
00:18:33.550 --> 00:18:52.800
فدي مسألة لازم انت تعرف ازاي تستوعبها لازم تبدأ الاول تنطلق في اجابتك عن السؤال ده من انك انت لابد انك تخرج من افة خطيرة جدا لو طلعت منها هتبتدي تستوعب

64
00:18:53.100 --> 00:19:16.200
انك انت لست ندا مع الله لا يصح اللي بيتكلم في السؤال ده بالزات يتكلم من ايه؟ من باب الندية امباب الندية اللي هو انت خلقتني وانا عايز منك بطلب منك استفسار ولازم تجاوبني وتقنعني انت بتتكلم كأن ايه واحد قصاد واحد

65
00:19:16.200 --> 00:19:34.800
عادي انا وربنا وانا زي واحد قال لك انا زعلان من ربنا والمفروض ان هو يفهمنا. انت مين انت فاصلا انطلاقك من الندية هيعمل لك مشكلة كبيرة. مش مشكلة ان انت طبعا يعني حاطط نفسك في حجم اكبر من حجمك

66
00:19:35.200 --> 00:19:55.550
المشكلة الاكبر انك انت تظن الندية دي تساوي ان انا هفهم الحكمة كلها ودي الحتة اللي لازم تستوعبها ان انت اصغر من كده بكتير اصغر من كده بكتير بمعنى ان ربنا خلقك في عقل معين وفهم معين

67
00:19:55.900 --> 00:20:10.300
الفهم ده محدود في النهاية لا يمكن استيعاب ما عند الله من العلم ولا يوجد مخلوق خلقه الله يستطيع ان يستوعب ما عند الله من العلم فانت يا مختار انت بتتكلم كقزم

68
00:20:10.350 --> 00:20:31.450
هباءة يكلم رد جليل ورب ده انت اصلا كمؤمن مقر اجمالا لي بالحكمة والحكمة دي لو ما زهرتلكش في حاجة فهي زاهرة لك في كل الحاجات التانية خلقه في تكوينه في انفسكم افلا تبصرون

69
00:20:31.500 --> 00:20:49.750
خلق الخليقة من حولك صفها في النحل وفي النمل وفي المجرات وفي الكواكب تجزم ان اكيد اللي خلق الخلق ده حكيم بلا شك  والحكمة ظاهرة في كل شيء في حتة بقى انا مش مش مستوعب فيها الحكمة

70
00:20:49.800 --> 00:21:08.100
هذا لا يعني ان هي مش موجودة. ربنا سبحانه وتعالى آآ نفسه اراد انه يربي الملائكة ويعلمهم المسألة ديت. احنا قلنا من شوية القاعدة ان كونك لا تعلم الحكمة لا يساوي ان هي غير

71
00:21:08.150 --> 00:21:34.900
موجودة قال عدم العلم لا يساوي العلم بالعدم عدم العلم لا يساوي العلم بالعدم مش معنى ان انت مش عارف ان هي مش موجودة وربنا سبحانه وتعالى ما زال تجد توجه عام في القرآن ربنا بيربي عباده

72
00:21:35.150 --> 00:21:50.350
ان انت الاصل انك تستسلم وتسلم. لان انت لو طلبت في كل فعل من افعال الله قبل ما تقتنع به او قبل ما تنفزه سرد الحكم مش هنخلص ومش هتستوعب

73
00:21:50.500 --> 00:22:01.750
ان حتى لو ربنا قال لك ففي الاخر عقلك محدود مش هيستوعب كل حاجة لما الملايكة نفسها سألت بس هي ما سألتش من نفس الباب دوت سألت بس من باب تاني

74
00:22:01.900 --> 00:22:18.450
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها. هم شايفين وجهة نظر تانية خالص تفكير الملايكة محدودية تفكير الملائكة وصلت للنتيجة. ان انت طالما خلقت مخلوق ما بيعصيش ليه تخلق مخلوق ايه

75
00:22:18.650 --> 00:22:35.200
ياسر هم شافوها من ناحية ايه؟ ده ما بيعصيش وده هيعمل ويعمل. طب ما كما طب ما انت خلقت مخلوق ما بيعصيش شف دي محدودية تفكير الايه؟ الملايكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها

76
00:22:35.400 --> 00:22:55.400
ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك كانت الاجابة ايه ما فيش اجابة بيربي على مبدأ الايه؟ تسليم. قال اني اعلم ما لا تعلمون وبعد كده اداهم عينة صغيرة بس من

77
00:22:55.450 --> 00:23:14.600
آآ قدرة ادم على التعلم وتفضيله على الملايكة بالفهم والعلم وايه والكلام دوت. فلما وصلت لهم المعلومة دي قال الم اقل لكم دي حتة بس هو ما وصلهمش لسه لكل الايه؟ كل الحكم ما وصلتش. بس قل لهم ديت عينة

78
00:23:14.950 --> 00:23:25.850
ولسه هتشوفوا كتير. وما شافوش الملاك لسه ما شافوش هو البني ادم ده هيعمل ايه؟ وايه اللي هيطلع منه؟ هو تصورهم ان اللي هيحصل للبني ادم ان كلهم في الاخر

79
00:23:26.600 --> 00:23:50.450
طالما عندهم احتمالية الخطأ وفيه في النفس بتاعتهم هيبقى فيه هوا يبقى كلهم هيروحوا في سكة الايه الشمال كلهم هيسفكوا الدماء. وكلهم ايه؟ هيقتلوا والكلام كل الدنيا هتبقى بايظة ما يعرفوش اللي هيطلع منهم الانبياء والصحابة والسلف والتابعين والصالحين واصحاب الانبياء. حيرى الله منهم الجهاد

80
00:23:50.450 --> 00:24:13.950
والصبر عبوديات بالنسبة للملايكة مبهرة نفسها الملايكة نفسها بتنبهر دي بهم لدرجة ان ربنا يأتي في كل عام في يوم عرفة بيعمل ايه؟ يباهي وكأنه بيرد على سؤالهم القديم. فاكرين السؤال اللي سألته لي؟ وقلتوا لي ليه تخلقوا

81
00:24:14.200 --> 00:24:34.850
وكأنه بيباهي كل سنة ويرد على سؤالهم بطريقة عملية. شفتم عبادي اتوني ايه؟ شعثا غبرا جم اختيارا ورغم انهم عندهم ارادة المعصية دفعوا فلوس قد ايه؟ الحج يا جماعة صعب صعب. وتعبوا قد ايه عشان يوصلوا هنا؟ فهمتم

82
00:24:34.850 --> 00:24:50.050
وكل سنة بتتجدد عند الملائكة معلومات عن بني ادم ينكسر فيها امام الله ويعرف قوله اني اعلم ما لا ايه؟ ما لا تعلمون وعرفوا ان طالعة من بني ادم عبودية اختيارية

83
00:24:50.150 --> 00:25:06.850
وفهموا ان الله يحب العبودية ان تكون اختيار. انتم ايها الملائكة ماشي ممتازين. بس انت اصلا ما عندكش اختيار تاني فانت لم تعبدني اختيارا في الحقيقة. انما عبدتني لان لا يوجد عندك احتمال تاني

84
00:25:07.200 --> 00:25:21.150
لا يعصون الله ايه ما امرهم ربنا ما جعلش فيهم ارادة الشر اصلا لا يوجد عنده نجدين هو حاجة واحدة بس. هو لا يعرف الا الطاعة ولا يحسن الا الطاعة ولا يعرف المعصية. وما يعرفش يعصي

85
00:25:21.800 --> 00:25:40.650
ما فيش ارادة تانية فده بالنسبة لربنا عبودية ناقصة غير كاملة الكمال ان تعبده وعندك اختيار الا تعبده الكمال ان تطيعوا. رغم ان عندك اختيار ان ان تعصيه الكمال ان انت تختاره كان ممكن تختار غيره

86
00:25:40.850 --> 00:25:58.850
ده بالنسبة لربنا ايه؟ اتم واكمل والمخلوق اللي ينجح في المهمة دي بالنسبة لربنا اتم واكمل عشان كده الصالحين من بني ادم افضل من الملائكة؟ بلا شك افضل من الملائكة

87
00:25:59.250 --> 00:26:18.150
تمام؟ لان هم وصلوا ايه؟ ودليل ان الملايكة هتخدمهم في الجنة الملايكة يكونوا خدام لهم في الجنة. الملايكة والملائكة يدخلون عليهم ايه؟ من كل باب. بيهنوهم. انتم انتم مخلوق مخلوق ما لوش مسيل. سلام عليكم بما ايه؟ بما صبرتم. انتم

88
00:26:18.150 --> 00:26:34.650
فنعم عقبى الدار ما حد احنا احنا قررنا لكم ان انتم بلا شك كان في حكمة باهرة من خلفكم واحنا يعني احنا النهاردة بنخدمكم اللي قاله من زمان اتجعل قياما ايه؟ يفسد انت الان بتخدم البني ادم دوت

89
00:26:35.150 --> 00:26:49.550
استخدمه انت فرحان انك انت بتخدمه علشان عارف شرفه عليك من هزه الطاعة وهزه الايه؟ المنزلة العيد انا بمشي معكم واحدة واحدة عشان نجاوب على السؤال الخطير دوت. ليه اصلا ربنا عمل كل ده

90
00:26:50.050 --> 00:27:07.700
بمشي معكم ايه؟ خطوة خطوة ان اولا آآ بنأصل اصل انت لست ند مع الله. نمرة اتنين انت قزم خالص. بالنسبة للفهم بالنسبة للاستيعاب فمهما ربنا آآ قال لنا من الحكم هيظل ما يعلمه

91
00:27:08.100 --> 00:27:22.550
اكثر مما اعلمنا به وما نجهل من حكمة الله اكثر مما نعرفه فبرضو لو وصلتك الحكمة خير. ولو وصلتك تأكد ان ده اكبر من كده بكتير بس وصل لك اللي على قد ايه

92
00:27:22.600 --> 00:27:36.650
استيعابك عشان كده لما ربنا مسلا في سورة البقرة قالوا قالوا انما البيع مثل الربا بيع مسل الربا؟ لأ ممكن ربنا يرد بكتاب في الاقتصاد صح بس ربنا الرد بتاعه ايه

93
00:27:36.850 --> 00:27:51.750
احل الله البيع بدون ايه؟ بدون تفاصيل ان احنا لو كل مرة هتقف لي هتقف لي في امر شرعي ان انا تلزم ربنا ان يقول لي الحكم واقنعني قبل ما انفز

94
00:27:51.850 --> 00:28:04.700
كده مش هنخلص لازم مبدأ ان ربنا حكيم اجمالا ده يأتي على كل التفاصيل مش محتاج كل مرة اسألك تاني خلاص انا عرفت انت عارف ان انا حكيم. كل مرة هتسألني

95
00:28:04.900 --> 00:28:18.900
مش منطقي خلاص سلمت بالحكمة يبقى انت بتسلم وبعد كده بقى عايز تسأل بقى في تفصيلة معينة جات لك الحكمة فرحت بها ما جاتلكش مش هتفرق معك كده كده انا ايه مسلم

96
00:28:19.150 --> 00:28:37.000
كده لما الست جت للسيدة عائشة قالت لها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة للحائض بعد ما تطهر تجيب الصوم اللي عليها بس ما تجبش الايه؟ الصلاة. فهي نفس المبدأ اساس السيدة عائشة اتعاملت به مع الست. فهمت ان هي من النوع اللي ايه

97
00:28:37.000 --> 00:28:50.850
اه انت بقى بتبقى عايزة بقى نزام ايه فين الحكمة والجو ده تعالي لي بقى قالت كان يصيبنا ذلك على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فين الاجابة

98
00:28:50.950 --> 00:29:00.600
هي دي الاجابة هي بتقول لها ايه الحكمة؟ قالت لها هو كده طب ليه هو كده ؟ عشان انت لازم تتعلمي كده. عشان هي فهمت الدماغ. كان ممكن تقول لها

99
00:29:01.050 --> 00:29:19.150
بس هي فهمت ان الدماغ دي لو انا جاوبتها هتتعود على ايه؟ على كده. مش هتسلك بقى. كل ما نعوز حاجة لازم ايه؟ لازم تقنعني قبل ما اعملها احنا لازم مبدئيا نسلم ان بلا شك. ان ربنا حكيم اجمالا. انا مسلا ما عنديش اجابة خالص. ما ربنا ما قل لناش خلقنا ليه؟ ده ما يزعلناش في حاجة

100
00:29:19.300 --> 00:29:31.100
احنا نقر اكيد له حكمة. طيب تعالى نخش بقى في الايه فيما اخبرنا به هل احنا ما وصلناش حاجة خالص من الحكم؟ لأ وصلنا. بس انا بقول لك اللي هقوله ده ده جزء

101
00:29:31.350 --> 00:29:46.750
واللي وراء ما وراء زلك من الحكم اكبر من كده بكتير. هو ربنا صرح في سورة الذاريات بقوله وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون دي واحدة من الحكم ربنا من اجلها خلق بني ادم

102
00:29:46.900 --> 00:30:01.000
طيب كويس في واحد مسلا يقول لك طب ليه خلقنا عشان نعبده؟ نفسي ليه ؟ ارجع لف بك تاني. فانا دلوقتي وصلت الحكمة. بس انا هرجع تاني نجاوب طيب احنا نقول السؤال

103
00:30:01.700 --> 00:30:26.600
ربنا خلق خلق ليعبدوه اه الملايكة كانت تعبده بس احنا قلنا ان هو اراد ان يخلق مخلوق ايه؟ اكمل واتم دلوقتي نرجع تاني لربنا اتعامل مع ربنا بقدره الله الله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم الخالق الرازق المحي المميت القوي المتين خلق السماوات والارض والمجرات والبحرين

104
00:30:26.600 --> 00:30:47.400
والجبال فوق خيالك لا يمكن تصوره ليس كمثله شيء. هذا الخالق العظيم القوي القدير الجميل الذي له الكمال المطلق وله الاسماء الحسنى من حقه ان يخلق هذا حقه. حقه ان يخلق

105
00:30:47.450 --> 00:31:05.650
هو خالق فمن حق الخالق ان هو ايه يخلق هو يستحق العبادة يستحق ان يعمل الا يستحق ان يعبد مسل هزا الخالق الزي يستحق ان يعبد؟ يستحق ان يعبد لان كل الانعام منه كل الفضل منه كل حاجة

106
00:31:05.700 --> 00:31:24.500
فلما كان يستحق ان يعبد مارس حقه خلق مخلوق ليعبده ولغاية دلوقتي مش مشكلة. ما فيش مشكلة لغاية دلوقتي. يعني يعني هو اللي بيخلق بيتكلم هذا حق الله حق الله ان هو يخلق حقه ان يعبد

107
00:31:24.800 --> 00:31:39.900
تمام لزلك ده كان السؤال اللي سأله النبي عليه الصلاة والسلام لمعاز قال اتدري ما حق الله على العبيد حقه ما ينفعش ان انا اتكلم في حقك قال حق الله على العبيد

108
00:31:40.150 --> 00:31:54.000
ان يعبدوه ولا يشرك به ايه شيئا. قال اتدري ما حق العبيد على الله هنا بقى هي ده السؤال اللي احنا عايزين نفهمه. حق العبيد على الله ايه الا يعذب بالنار

109
00:31:54.250 --> 00:32:04.050
من لم يشرك به شيئا. ده ده حقك لكن مش حقك ان انت تقول له خلقتني ليه مش حقك انك انت تقول له المفروض كنت تاخد رأي قبل ما تخلقني

110
00:32:04.300 --> 00:32:19.500
مش حقك ان انت تقول له انا ما كنتش عايز اخش الموضوع ده من الاول ليه لانك انت مين عشان يسألك؟ ما هو سؤال بس معلش هو ربنا نرجع للندية تاني. هو دلوقتي ربنا يقول لك انا هخلقك هياخد رأيك. انت هيجاوب على اساس ايه

111
00:32:20.700 --> 00:32:36.250
على اساس ايه فين فين العلم والحكمة اللي هتبقى موازية لله عشان يستشيرك انت مش موجود انت اصلا عدم يعني هو ما هو برضه السؤال مش منطقي هيستشيرك امتى وانت ما كنتش موجود

112
00:32:36.550 --> 00:32:50.800
وعشان يستشيرك هيخلقك. ولو خلقك هيقول لك خلقك ما خلصت يعني هو السؤال اصلا مش منطقي بس ده بشبهه بايه بشبهه بالاب والام. دلوقتي مش من حق اي اتنين زكر وانسى يتجوزوا

113
00:32:51.300 --> 00:33:04.900
من حقه ولا مش حقه صح من حقهم يجامعوا بعض والست تحمل ويخلفوا حقهم ولا مش حقهم او هل ما ينفعش يمارسوا حقهم دوت قبل ما يسألوا البيبي عائز تيجي ولا لا

114
00:33:05.300 --> 00:33:14.050
انا بكلمك في اتنين بشر عادي يقول لك ما هو ده حقي ما انا هسأله ازاي ما هو هو لو حتى في امكانية اسأله ما ما هو مش هيعرف يجاوبني

115
00:33:14.150 --> 00:33:32.050
هو مش مستوعب هو داخل على ايه؟ تمام؟ هسأله ازاي؟ وانا ما اعرفش مستقبله عامل ازاي برضو عشان اخد رأيه في ده حقه برضه مع ان ده مسال بعيد ولا مسل اعلى ده. كان الحق ربنا اعظم بكتير. بس انا باكلمك في مسال بسيط. ابوك وامك دلوقتي. اتجوزوا وخلفوك

116
00:33:32.300 --> 00:33:50.200
ينفع انت عايز تحصل لك مشكلة في الحياة تقول لهم انتم اتجوزتوا ليه يا ابني احنا كنا نعرف هنجيبك انت يعني نعمل ايه طيب حقنا يا ابني نتجوز. حقنا نتجوز. انتم خلفتوني ليه؟ والله انت كنت صغير ساعتها يعني ما عرفناش ناخد رأي حضرتك يعني

117
00:33:50.200 --> 00:34:01.900
ما ما انت ساعتها كل ما اقول لك تكمل تقول لنا واقف ما عرفناش نستشير سعادتك في في القصة ديت معلش احنا اسفين لسعادتك ما كلام مش منطقي ابوك وامك هيقلسوا عليك صح؟

118
00:34:02.150 --> 00:34:13.150
ما لكش ان انت تسأل السؤال دوت. لان هو لما اتجوزه وخلفه كان حقهم انت ايه حقك بعد كده؟ حقك بعد كده تقول لهم انتم ربيتوني ولا ما ربتونيش؟ صح

119
00:34:13.450 --> 00:34:33.900
ده اللي انا ممكن اكلف يا ابويا وامي علمتوني ولا ما علمتونيش؟ صرفتوا عليه ولا صرفتوش عليه؟ بس مش حقي ارجع للسؤال الازلي انتم اتجوزتم ليه لو خلفتوني ليه ده سؤال احيانا ممكن بييجي في زهن واحد بس هو بيسخفه يعني. بيستسخف السؤال دوت يعني. ممكن يقولوا على ابوه وامه على سبيل هزار. انتم خلفتوني ليه؟ بس هو عارف سؤال سخيف

120
00:34:34.300 --> 00:34:45.450
ما لوش معنى ان هو ما لوش رد. يعني عايز ايه يعني؟ اعمل لك ايه انا دلوقتي يعني؟ هو المفروض نعمل ايه يعني حضرتك نعمل لك ايه؟ تخيل سخافة السؤال ده الاب والام. تخيل بقى سخافة السؤال ده

121
00:34:45.450 --> 00:35:01.200
خلقتني ليه معلش هو ان ربنا يخلق حقه ولا مش حقه ما ينفعش تتكلم في حق ربنا ان هو يعبد حق ولا مش حقه ايه هو حقك حقك ان هو

122
00:35:01.950 --> 00:35:19.400
ما لكش في الاتنين دول ما لكش ان انت حقك ان انت تتدخل في قرار الخلق او في قرار استحقاقه العبادة. ده ده خارج عن حقك. زي ما انت شف مع اني بضرب مسال بعيد. ده مخلوق. زي ما انت ما ينفعش تتدخل في حق ابوك وامك ان هم يتجوزوا ابتداء يخلفوك

123
00:35:19.400 --> 00:35:31.450
صح لكن حضرتك بعد كده بيبدأ انا حقي على ربنا ان هو يبين لي عايز مني ايه؟ او يريد مني ايه؟ حقي على ربنا ان هو ييسر لي الطاعة ديت. ساعدني

124
00:35:31.900 --> 00:35:47.900
صح طالما كلفت ساعد صح؟ حقي على ربنا ان هو يعني ما يعذبنيش لو عملت اللي علي زلمني لو عملت انا اللي علي وبعد كده عزبني يدي حقي ان انا يتعمل معي العدل

125
00:35:47.950 --> 00:36:03.950
ولو عمل معي الفضل يبقى ايه؟ مية مية تمام ده حقك. فاحنا هنا بنيجي السؤال بقى. بص احنا بنسترسل في الايه؟ في الموضوع اهوت هل ربنا اعطاك حواك بلا شك بزيادة الزيادة

126
00:36:04.350 --> 00:36:23.450
يعني يعني ربنا سبحانه وتعالى اولا جعل فيك فطرة ما كانش ملزم يعمل كده. فطرة تحب الله تميل الى الخالق. كان ممكن يكلفك بلا فطرة يبقى انت طالع ما عندكش ميل للخالق. ما عندكش ميل للتوحيد. تعال فيك فطرة. فيه ميل للتوحيد اصلا موجود فيه. حبب اليكم الايمان

127
00:36:23.700 --> 00:36:42.350
زينوا في قلوبكم كره اليكم الطبيعي جبلة الانسان بيحب الاكل ولا بيكرهه؟ هو بيلاقي نفسه مش مش بيحب الاكل بيحب الخير بيحب الصدق بيحب العدل بيكره الظلم بيكره القتل بيكره الاغتصاب بيكره هو لقى نفسه بفطرته كده مين اللي حط فيك الفطرة دي

128
00:36:42.850 --> 00:36:58.550
الله تخيل انسان طلع عنده القتل وعدمه سواء ما عندوش ميل لحاجة فيهم الاختبار هيبقى اصعب صح لأ التوحيد والكفر سواء ما عندوش ميل لحاجة فيهم. اختبار اصعب. طب هو ربنا كان ملزم يعمل فيك الفترة دي

129
00:36:58.900 --> 00:37:14.350
كان العدل انه هيخلقك عادي. ما فيش اي داتا جوة ما فيش اي كود جوة بيوجهك لحاجة واختبر بقى اختبر كده عدل. يبقى دي فضل واصلا كونه حبب اليك الايمان فض. حبب اليك الطاعة فضل. بغض اليك الكفر والمعصية فضل

130
00:37:15.000 --> 00:37:37.200
صح  جعل فيك فطرة وميثاق اول خده عليك عشان لما تطلع يبقى عندك ميل للتوحيد. اتفضل ما بيكلفكش باي حاجة لغاية البلوغ خالص. اتفضل بيديك الحسنات كلها في الفترة دي ما يكتبش عليك اي سيئات خالص

131
00:37:37.500 --> 00:37:51.100
ما يحاسبكش على اي حاجة انت جاهل فيها لازم ايه يبلغك العلم. العلم اللي تقوم به الحجة تعلم قبل كده ما بيلزمكش ولا حتى ولو ما لو فضلت جاهل ما يلزمكش

132
00:37:51.100 --> 00:38:08.200
ما كنتش اعرف ما وصلنيش رسالة اصلا. ما اعرفش. وما كنا معذبين حتى ايه؟ نبعث رسولا. تمام؟ ولما بيكلفك بحاجة تبقى مسألة بسيطة مجرد التوحيد وعبادات بسيطة. تمام؟ خلى لك الحسنة بعشر امثالها

133
00:38:08.350 --> 00:38:25.450
الى سبعمائة الى مية ضعف الى سبعمائة ضعف الى اضعف ذلك. السيئة الواحدة تمام يسر لك التوبة. ارسل رسل. انزل كتب. جعل ملائكة معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله. يرسل اليك ملك

134
00:38:25.500 --> 00:38:40.950
يؤزك على الخير ويساعدك على الخير. ويقاوم الايه؟ الشيطان اللي بيحثك على الشر دايما. ان للملك لما وللشيطان لما فملك فلما الملك يعاد بالخير وتصديق بالوعد. يعني ربنا قصاد الشيطان بيبعت لك ملايكة

135
00:38:41.000 --> 00:38:52.550
انت مش حاسس في معركة بتدور حواليك انت مش واخد بالك منها كل ما الشيطان يرمي لك حاجة. الملك يرمي لك حاجة قصادها. انت مش واخد بالك. ده منين؟ من الله سبحانه وتعالى. تمام

136
00:38:52.650 --> 00:39:06.950
جعل آآ يعني لو قعدنا نسترسل ربنا عمل معك ايه عشان يسهل لك في الاخر لا يكلف نفسا الا وسعها المشقة تجلب التيسير. ما جعل عليكم في الدين من ايه؟ من حرج. كل حاجة ايه

137
00:39:07.200 --> 00:39:30.250
ماشية تمام وبعد كده جعل المصائب كفارات. وجعل التوبة مكفرة. آآ وجعل شفاعة في شفاعة مؤمنين ورحمة رب العالمين ويخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. نصف ذرة من ايمان شفاعة الملائكة شفاعة الانبياء شفاعة ارحم

138
00:39:30.250 --> 00:39:45.650
راحمي كل ده اه باب توبة مفتوحة لغاية ما تموت مهما عصيت ارجع. لو رجعت في اخر ثانية في حياتك اقبلك يعمل لك ايه اكتر من كده اداك حق ولا ما اداكش

139
00:39:46.050 --> 00:40:00.950
لأ اداك اداك حقك بزيادة الزيادة. بزيادة الزيادة. عشان كده في الحديس فمن وجد خيرا فليحمد الله كله بفضل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ولا يوم الله

140
00:40:01.100 --> 00:40:21.250
القواعد ما تجيش بقى ترجع لربنا بيقول له طب انت بقى خلقتني ليه انت خدت حاجة خدتوش خد حقك ما تسألش خلقتني ليه ؟ انت لك انا زلمتك ؟ ما زلمتكش ؟ انا يسرت لك كل حاجة. ووعدتك بجنة. شفت لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ما حق العبيد على الله قال لا يعذب بالنار ما قالش حقه

141
00:40:21.250 --> 00:40:36.100
خشوا الجنة هو انت حاكم ما يعذبكش لان انت في الحقيقة قصاد العبادة دي خدت صح؟ مش كان في نعمة بصر وسمع وكل كل النعم ربنا عليك بالدنيا كان ممكن يحط دي قصاد ايه

142
00:40:36.200 --> 00:40:53.750
قصاد العبادة وخلصت. وتطلع مديون كمان كونوا اصلا في دخل وعدك بجنة معلش واحد عامل عندك وبياخد اجره خلاص عايز ايه تاني بوعدك بجنة يعني اصلا حقك حقك ما يعذبكش ده ده حقك

143
00:40:53.900 --> 00:41:07.900
كان ممكن خلاص الطائع ما يتعزبش بس. هو ده ايه؟ خلاص تطلع من الدنيا سليم تمام؟ ما تتعزبش وخلاص  يمكن تعال فيه جنة. طب الجنة عرضها السماوات والارض. اقل واحد في الجنة بياخد ملك

144
00:41:08.150 --> 00:41:21.150
حداشر زي الكرة الارضية كده زي الارض دي بكده السما بتاعتها حداشر مرة تمام؟ حداشر ملك ملك من ملوك الدنيا. وفي ناس ملكوا الارض كلها. فبالتالي حداشر مرة قد الدنيا دي كلها

145
00:41:22.250 --> 00:41:38.150
اشتغلت قد ايه يعني؟ عبدت ربنا قد ايه يعني عشرة عشرين سنة في حياتك؟ الموضوع ما ما كانش يستحق كده خالص ففين المشكلة ليه احنا بنرجع على ربنا بالسؤال الايه؟ بالسؤال السوفستائي دوت انت خلقتنا ليه اصلا

146
00:41:38.250 --> 00:41:58.250
تمام؟ هو هو هو وكمان احنا نقول حاجة مهمة جدا. نرجع تاني لربنا سبحانه وتعالى ان ربنا له صفات يا جماعة صفات من حقه ان تزهر اسار هزه الصفات. يعني مش لازم يكون

147
00:41:58.600 --> 00:42:10.950
محتاج حاجة عشان يعمل كده. واحد يقول لك طب اوعى طب ليه يخلقنا نعبده؟ هو محتاج عبادة برضو السؤال الايه؟ السؤال في سؤال اهو هو ربنا محتاج ان احنا نعبده

148
00:42:11.500 --> 00:42:30.700
لا طبعا السؤال ده ناتج عن آآ خلل كده معين هو اقتران الفعل بالحاجة. هل كل فعل يلزم منه الحاجة ويقول لك يا اما خلقنا لحاجة او يبقى خلقنا عبس. لأ هو عمل اختيارين وفيه اختيار تالت

149
00:42:31.150 --> 00:42:44.400
ما قالوش. بقول لك يا اما خلقنا عبس. يا اما خلقنا لحاجة. ولو خلقنا عبس يبقى فيه مشكلة. ولو خلقنا لحاجة يبقى فيه مشكلة برضو لا في سؤال في اجابة تالتة. عاوز واحد تقول له ايه؟ خمسة زائد خمسة تسعة ولا حداشر

150
00:42:45.200 --> 00:43:01.100
اجابتين غلط فين اللي يختار التالت؟ ولا ما فيش اختيار تالت؟ السؤال غلط ايه الاختيار التالت حاجة اسمها الحكمة لا عبث ولا حاجة. حكمة هل حتى في البشر هل كل فعل بتفعله تفعله لحاجة

151
00:43:01.150 --> 00:43:22.200
لا معلش انا دلوقتي انا دلوقتي آآ لقيت واحد بيغرق وانا بعرف اعوم وانا شجاع ما بخافش فنزلت جبته وطلعته تمام واتوكل على الله وانا مشيت وخلاص. انا عملت كده لحاجة

152
00:43:22.500 --> 00:43:41.900
انا مش محتاج حاجة يعني انا ما كنتش محتاج اعمل كده. كان ممكن امشي عادي طب انا عملت كده ليه؟ لان انا في صفة انا بحبها تزهر الشجاعة المروءة الكرم فوجع يقول لك ايه اللي دخلك؟ يقول لك يا جدع دي آآ يعني جدعنة انا ما اقدرش اشوف حاجة زي كده واسكت

153
00:43:42.100 --> 00:43:59.750
بيقول لها طب انت ايه مصلحتك؟ ما ليش مصلحة. بس ما ينفعش يا عم اشوف حاجة زي كده واسكت. انت انت عايز ايه؟ في صفة فيك هو انت بتقول فعلا ما ليش مصلحة. هو قاعد يقول لك طب انت عايز حاجة؟ لا بس دي حاجة في انا ما اقدرش اشوف موقف محتاج جدعنة محتاج مروءة محتاج شهامة وما تدخلش

154
00:43:59.750 --> 00:44:14.850
انت ما عملت كده ليه لانك فيك صفة تحب ان تظهر. ازا كان المخلوق بيحب كده فما ظنكم بالخالق؟ الخالق فيه صفة انه خالق عشان تزهر الصفة دي لازم يكون في ايه

155
00:44:15.200 --> 00:44:44.700
خلق يعني بالطبيعي عشان يحب آآ تظهر صفة الخلق الخلق فلابد ان يخلق عشان تزهر الصفة دي طيب ربنا سبحانه وتعالى اه مسلا غفور ايه مشكلة الملايكة ما بتعصيش فما فيش ما فيش توبة وما فيش استغفار وما فيش مغفرة. طب الصفة دي هتظهر ازاي؟ فكان لابد ان يخلق مخلوق فيه

156
00:44:45.300 --> 00:45:03.250
احتمال الخطأ طالما في احتمال الخطأ فلابد هيقع الخطأ ازا وقع الخطأ يفتح باب التوبة. فانت تتوب فيغفر هو يحب زلك. فده معنى الحديس لو لم تزنبوا لو لم تزنبوا لزهب الله بكم

157
00:45:03.950 --> 00:45:21.200
ولات بقوم يزنبون. يزنبون يعني عندهم احتمالية الزنب يعني يمكن ان يقع منه الذنب اتى بقوم زنوب فيستغفرون اغفر له. هو يحب زلك هو في صفة انه غفور. هيغفر لمن؟ يغفر للمخطئ. طب ازا كان المخلوق ما بيخلطش

158
00:45:21.500 --> 00:45:39.050
مكان خلق مخلوق وارد عليه الخطأ وارد عليه الخطأ. هل هو اجبره على الخطأ؟ لأ. بس هو طالما وارد الخطأ يبقى اكيد الخطأ يحصل طب لما يحصل فتح لك باب التوبة ييسر لك الخير وبيقبل استغفارك. فانت هتخش من باب التوبة فيغفر لك عادي. ما فيش واحد يقول طب ليه خلقني بغلط

159
00:45:39.250 --> 00:45:52.850
هو خلاه غلط بس هو ما اجبركش على الغلط. ولو حصل منك غلط ما هو قال لك اتفتح لك باب التوبة من يحب التائبين ويحب المستغفرين والكلام دوت. طيب الصفة دي تظهر ازاي طيب؟ ربنا سبحانه وتعالى يحب

160
00:45:53.500 --> 00:46:27.700
يحب ان يرى يحب سبحانه وتعالى ان يرى عبد بيعبده مع مقاومة رام نسيه مقاومة مجاهدة. طيب هيبقى فيه مقاومة ازاي ومجاهدة؟ اذا لم يكن هناك موانع تمنعه المقاومة دي تتساوي عند ربنا عبادات

161
00:46:28.000 --> 00:46:49.100
ما تنفعش تزهر الا في الحالة دي يحب ان يرى مسلا الصبر الصبر ده قصاده ايه؟ مقاومة انا هصبر على حاجة يبقى في حاجة بتقاومني يحب ان يرى الجهاد واحد يبزل دمه وماله في سبيله. هيكون ده ازاي؟ من غير اعداء ومن غير قتال ومن غير دماء

162
00:46:49.300 --> 00:47:08.950
تمام ربنا يحب انه الشهداء يحب الشهداء الملايكة تستشهد ازاي ما فيش امكانية الملك يموت شهيد. هو يحب ان يرى عبد يموت في سبيله يقتل في سادينه ده عند ربنا ايه بقى؟ حاجة كبيرة قوي. عشان كده الشهداء دول ايه معديين. ده جاب الاخر خالص

163
00:47:09.050 --> 00:47:22.100
زروة سنام الاسلام. تمام؟ فكان لابد ان يخلق مخلوق بهذه الصفة ان هو لان لما خلق المخلوقين اللي هم عندهم احتمالية الخطأ علم سبحانه وتعالى ان اكيد في اللي هيختار الايه

164
00:47:22.250 --> 00:47:45.950
الكفر كمان فلما في فريق اختار الكفر هيقاومه الفريق اللي بيختار ليه الايمان فهيترتب على زلك الايه؟ الجهاد والمعارك والحروب والقتال والشهداء. ويرى الله سبحانه وتعالى زلك كما قال سبحانه وتعالى آآ وتلك الايام نداولها بين الناس. ليه؟ وليعلم الله الذين امنوا

165
00:47:46.050 --> 00:47:59.400
ويتخذ منكم ايه؟ شهداء. والله لا يحب الزالمين. كان ممكن يقول لك الظالمين في السوء. بس هو بيحب يحب ان يرى زلك فانا ما ارجعش ربنا اقول له انت انت طب ليه تعمل كده؟ السؤال الشهيد ده

166
00:48:00.000 --> 00:48:15.900
ربنا عمل فيه لما مات شهيد يعني اداله حقه اداله حقه ايه ده هيدلع الصعيد ده خسر ايه الشهيد يعني؟ ايه مشكلة الشهيد؟ تقول لي طب ليه اعمل كده؟ ليه يعمل كده؟ لو رحت سألت الشهيد انت اصلا دلوقتي

167
00:48:16.350 --> 00:48:32.400
مش هيسأل سؤال غبي ده ربنا اعلى على الشهداء فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون ده هم بيقول لك يا جماعة ما تحصلونا موتوا في سبيل الله ده الدنيا حلوة قوي هناك. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم ايه؟ من خلفهم الا خوف عليهم

168
00:48:32.400 --> 00:48:50.650
ثم لا هم يحزنون يبقى دايما السؤال ده نرجع نقول سؤال ايه؟ عاطفي الشهيد نفسه اللي هو يعني دي اكثر واحد عانى في الطريق الى الله لدرجة ان هو تعرض لفتنة القتل في سبيل الله هو فرحان

169
00:48:51.000 --> 00:49:06.800
ايه مشكلتك انت؟ يعني اكتر واحد تحقق في معاناة العبادة وصعوبة العبادة فرحان في النهاية يبقى ان سؤالك سؤال عاطفي يبقى الفكرة ان مجموع الكلام اللي انا قلته لك ده

170
00:49:06.900 --> 00:49:26.400
اه بيرد على السؤالين هو ليه خلقنا؟ وليه اه عمل المنظومة دي من البداية؟ اتكلمنا في حق والندية والكلام دوت. وان انت في الاخر لك انك اسأل عن حقك عشان انت تسأل عن عشان كده قوله تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ده مش معناه ان ايه؟ هو احنا يعني ما نسألش وخلاص نمشي كده وخلاص؟ لا

171
00:49:26.600 --> 00:49:49.850
لا يسأل لان الايه؟ لان ما فيش ندية يعني اصل السؤال ده معناه ان الدية وانت اصلا انت انت تتسأل مش تسأل لانك انت انت لست ندا لله انت غير مؤهل انت غير مركب او مخلوق لتستوعب

172
00:49:50.000 --> 00:50:05.750
هزه الحكم زي مسلا بتعامل انت راجل كبير ولله المسل الاعلى انا بضربك سؤال ازغار صغيرة عشان تفهم انت واحد كبير وفهمان وبتاع وابنك صغير قوي وانت بتتصرف قدامه تصرف مش فاهمه. بابا انت بتعمل كده ليه؟ فانت قل له يا ابني ما

173
00:50:05.900 --> 00:50:23.700
اسكت. ما تسألش. هو انت ليه بتقول له ما تسألش؟ تحرمه من حقه يعني عايز تقول هشرح لك ايه ما انت مش ايه مش هستوعب ما فيش ما فيش فاهم؟ هتستوعب هتفهم. فالفكرة ان ربنا بيعلمنا ان الموضوع

174
00:50:23.900 --> 00:50:44.600
ما نتعاملش مع ربنا من الضيق الحكم اكبر مما تتخيله الموضوع يعني اوسع من استيعابك وتركيبك العقلي اللي ربنا خلقك عليه فده الرد على السؤال ليه خلقنا؟ ليه احنا موجودين؟ ليه ما استشرناش؟ ما خدش رأينا قبل ما ليه؟ طب الموضوع ده كله ليه؟ طب هو كان محتاج الموضوع ده

175
00:50:44.600 --> 00:50:56.300
ما كنش محتاجه طب هو محتاجه طالما فهمنا الحكمة وفهمنا ايه القصة ديت كلها. ده اللي ابن القيم ركز عليه. يمكن احنا استفدنا بس هنقرا بقى خلينا نقيم بسرعة كده

176
00:50:57.250 --> 00:51:10.800
هيفرحك اوي. يمكن درس آآ استهلك يعني في الموضوعين دول بس هو موضوع خطير. الموضوع ده لو مسك في واحد بيتجرأ على المعصية. ليه؟ لان هو بيشعر ان هو كده بيعاقب ربنا بقى

177
00:51:11.900 --> 00:51:28.000
مش انت خلقتني ما خدتش رأيي مش انت بقى ابتليتني بقى وزلمتني طب طب طب طب طب يلا بقى نبتدي بقى الشيطان يقنعه ان انت كده بتعترض عشان كده دايما الايه اللي بيلحد يفجر

178
00:51:28.300 --> 00:51:41.000
في اقتران بين الالحاد والفجور زي مسلا ايه يقول لك الحد وبقى شاز الحد مو زنا الحد وسافر كندا خربها هناك. طب ايه ليه انت بتربط؟ ليه دايما الالحاد بيرتبط بالايه

179
00:51:41.000 --> 00:51:54.900
فجر دايما فاهم ازاي؟ انسان بيحس ان هو عايز ينتقم. ينتقم من ايه؟ ينتقم من مين؟ هو عايز ينتقم. هو عارف انت لما ايه مسلا بس ده تخلف يعني عارف انت زعلان من واحد بتعمل اللي يضايقه

180
00:51:55.400 --> 00:52:05.400
عايز ايه؟ عايز تعمل اللي يضايقك. ايوة المعصية دي ربنا بيكرهها طب انا هعملها. ماشي انت ممكن تضايقها بس هو ربنا يتضر بايه يعني؟ نكن لم تبلغه دار ايه؟ فتضر

181
00:52:05.400 --> 00:52:25.650
الحقيقة انت ما بتهلكش الا نفسك. يعني انت بتحرق نفسك اكتر. وفي الاخر ربنا ما بيضرش. لو كلنا ابليس ما فيش مشكلة عند ربنا خالص. كله يخش النار وخلاص  قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم. وامه هو من في الارض جميعا. يعني برضو الفكرة ديت

182
00:52:25.900 --> 00:52:47.850
يعني طلعها من دماغك. اوعى في لحظة غضب. او لحظة ابتلاء او لحزة ضعف تزن ان انت بالمعصية دي بتنتقم وده بيحصل من شباب كتير. مسلا ايه سقط في الامتحان. جاب نتيجة وحشة. اه فسخ خطوبته. طب يلا بقى احلق دقنه. ويروح ويخربها

183
00:52:47.850 --> 00:53:05.100
نروح سينما ويسهر ويسكر وبتاع انت بتعمل ايه انت بتعمل ايه؟ انت بتنتقم من مين تظن ربنا مسلا يعني تضرر الموضوع ده وهيصالحك بقى حيرجع في انت في انت مين اصلا؟ انت انت هباءة غير موجودة

184
00:53:05.100 --> 00:53:24.700
انت بتشرف بعبادة الله بس انت بتعلى لما بتعبد ربنا. ولما بتنزل ما فيش اي حاجة بتتضر خالص. ما فيش حد بيتضر الا انت فكرة الانتقام للمعصية فكرة سازجة جدا راجعة من حتة الندية انت فاكر انك كبير وفاكر ان انت موضوع قوي بالنسبة لربنا وان الموضوع عند ربنا

185
00:53:24.700 --> 00:53:38.650
ربنا هيأسر اوي يعني ان انت تنتقم منه بان انت تعمل ما يغضبه انت في الحقيقة تنتحر ضر نفسك بس دي مسألة مهمة جدا. انت مفروض لما يحصل لك مشكلة بلاء ترجع له

186
00:53:38.850 --> 00:53:55.650
وتنتكس هو قصدي وتنكسر بين يديه وتتوب وتتهم نفسك وتظن بنفسك السوء تحسن الزن بالله في النهاية ان ربنا قدر كل ده زي مسلا ما قدر البلاء ليه قدر البلاء؟ لان البلاء

187
00:53:55.900 --> 00:54:09.450
سيترتب عليه برضو حاجات ربنا بيحبها زي الدعاء زي التضرع زي الصبر زي التوكل. وقاعد مسلا سازج يقول لك طب ما ماشي يا عم طب ما كان خلقك كلها اغنيا ومستريحين

188
00:54:09.600 --> 00:54:27.300
برضو اسئلة بس بتدل يعني فاهم طفل فاهم يقول لك هو انتم يعني تحس فيه سذاجة هي كده مش طبيعية في السؤال الحياة ما كانتش هتقوم الا كده. يعني ده مسألة. المسألة التانية ان فيه عبوديات مش هتقوم الا كده

189
00:54:27.400 --> 00:54:40.450
ازاي يكون شهداء الا لو فيه قتال؟ ازاي يحصل صبر الا لو فيه ابتلاء؟ ازاي يحصل تضرع ومسكنة وافتقار الى الله الا لو فيه موت فدي احداس ربنا قدرها عشان بيتفارع عليها عبادات. في النهاية

190
00:54:40.550 --> 00:54:59.750
انت بتسأل عن حقك مش بتسأل ليه ابتلاني؟ انت بتسأل لما لو ابتلاني وعملت الصح هاخد حقي ولا لأ؟ اتقال لك هاخد حقك بزيادة الزيادة. المفروض انت تسكت وترضى هيفرق معك يوم القيامة ان دخلت الجنة من باب الفقر ولا من باب الغنى

191
00:55:00.300 --> 00:55:19.550
هيفرق معك يوم القيامة انك دخلت الجنة بسبب ان انت صبرت على مرض طول عمرك. او اديت حق المليارات اللي معك يوم القيامة مش هيفرق مش هتحس بفرق خالص. تمام؟ بل احيانا اللي عاشوا في ابتلاء يوم القيامة لما يشوفوا ان نسبة

192
00:55:19.700 --> 00:55:45.150
المترفين الاغنيا اللي دخلوا الجنة ضعيفة جدا هيقولوا الحمد لله اللي خلى ابتلائنا في الايه الحتة السهلة دي دي السهلة. اللي هي المرض والفقر والاستضعاف دي دي السهلة. ده السؤال السهل في الامتحان. لما تشوف كم الفقراء وكم المرضى وكم اصحاب المعاناة اللي دخلوا الجنة وعن

193
00:55:45.150 --> 00:56:02.400
الناحية التانية تشوف كم الاغنيا اللي دخلوا النار وكم المتكبرين دخلوا النار لما الجنة تقول وكلت بكل آآ آآ ضعيف متضاعف. والجنار دخوله وكلته بكل جبان عنيد. يعني ده الزبون بتاعي العادي

194
00:56:02.650 --> 00:56:19.500
كل الاغنياء والكلام ده اغلبهم هيخشوا النار. لان الاختبار صعب فعلا فالمسألة ايه وربنا ادرى ليه اختبرك الاختبار ده؟ ليه حطني في اختبار الصبر؟ طب ما ربك كنت خليه في اختبار الشكر ده حلو ده جميل. ليه ليه خلتني مبتلى بالفقر

195
00:56:19.500 --> 00:56:39.750
طب ما انا قلت مبتلى بالغنى حلو ده يا ابني. انت بتختار الامتحان على مزاجك هوا هوا جه واحد جاهل بيتكلم بهوا وربنا حكيم اختار لك ما يناسبك في بعض الروايات فيها ضعف ان من عبادي من لو اغنيت لاطغيته

196
00:56:40.650 --> 00:56:56.450
كل واحد ربنا ادى له امتحان يعني مناسب له. وفي امكانياتك انه لا يكلف الله نفسا لا وسعها فتأكد طالما اختار لك ده هو ده وسعك لو كان فيه اختبار تاني كان ممكن ما يكونش فيه وسعك

197
00:56:56.700 --> 00:57:10.650
ممكن دايما واحد بيتخيل ان فيه سهل في المادة كل الناس داخلين الشفتر ده اسهل شابتر بس هو عشان في واحد استسهله فما زاكروش دخل لها كل امتحان جاي من الشفتر دوت

198
00:57:11.150 --> 00:57:31.600
هو بالنسبة للناس شافتر سهل. بس هو بالنسبة له سقط. لان هو ما زاكروش يرحمك الله. الفكرة ربنا اعلم بحال عباده. تمام ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير

199
00:57:31.650 --> 00:57:51.350
قواعد بردو ما سألتش السؤال التاني. ليه اختار لي الاختبار دوت؟ برضو سؤال سفسطائي عايز اجابته ان يكون عندك علم الله. وانت مش هيكون عندك علم الله. لكن يكفيك ما تعلمه اجمالا من الله لانه حكيم عليم خبير

200
00:57:51.350 --> 00:58:11.150
مصير وده زاهر لك في كل افعالك تمام طيب خلينا نقرا جملتين لابن القيم بحيس ان احنا ايه قرينا حاجة  بس هو الحقيقة كان بيطوف حوالين الفكرة دي. بس انت

201
00:58:11.200 --> 00:58:25.300
زي ما قلت لكم كده ابن القيم بيسترسل على مستواه هو. فانت ما تبقاش عارف هو ايه الفكرة اللي هو بيتكلم فيها هنا امسكها بتبقى فرحان فرحتك بتقعد ايه تقول للناس بصوا ايه ده ابن القيم فعلا اتكلم في الفكرة دي ازاي جاله الفكرة دي هنا

202
00:58:25.450 --> 00:58:39.250
والفكرة دي مؤسرة فعلا في الموضوع دوت مؤسرة في الداء فعلا ان انت تضرب في الحتة دي. فبيقول بقى ولما علم سبحانه ان ادم وبنيه قد بلوا بهذا العدو خلاص انت اللي حطتني في الاختبار ده

203
00:58:39.350 --> 00:58:54.050
يبقى انت ساعدني. ده اللي لي. لكن مش لي ان انا اقول لك ليه حطتني في الاختبار ما فيش حد بيروح السؤال للدكتور مسلا في الكلية واللي هي المثل الاعلى انت هتصحح تمام ولا مش هتصحح تمام؟ ما فيش حد يسأل الدكتور انت هتمتحنا ليه

204
00:58:54.350 --> 00:59:08.650
الحق يمتحنك. حق امتحنك. انت لك عندي يا ابني ان انا ما ازلمكش. بس ما فيش حد بيسأل السؤال بقى العزلي. هو انا ليه آآ بتعلم؟ انت طبيعي بتحس ان ده ده حق

205
00:59:08.650 --> 00:59:27.500
وده حق بني ادم وانا ماشي في الحق دوت والدكتور حقه يمتحني ومن حقه ان هو يسألني ما فيش حد بيسأل هو انا ليه بتعلم انما السؤال الدكتور زلمني ولا ما ظلمنيش بس. طيب. بيقولوا انه قد سلط عليهم امدهم. تعال بقى. انا عملت معك ايه؟ عشان ده حقك علي

206
00:59:28.100 --> 00:59:44.950
امدهم بعساكر وجند يلقونه بها مقام سوق الجهاد في هزه الدار في مدة العمر تمام؟ التي هي بالاضافة الى الاخيرة كنفس واحد من انفاسها. حتى خلى الموضوع قصير قوي يعني. واشترى من المومنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة

207
00:59:44.950 --> 01:00:04.950
هعمل لك اكتر من كده. قلت لك ليه الجنة كمان؟ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. واخبر ان ذلك وعد مؤكد عليه في اشرف كتب. اللي هو القرآن خطورة الانجيل والقرآن. واخبر انه لا اوفى بعهدي منه. ثم امرهم ان يستبشروا بهذه الصفقة. التي من اراد ان يعرف قدرها فلينظر الى المشتري من هو. الله

208
01:00:04.950 --> 01:00:25.550
الى السمن المبزول النفس والمال. والى من جرى على يديه هزا العقد وهو الرسول عليه الصلاة والسلام. فاي فوز اعظم من هزا؟ واي تجارة اربح منه ولم يسلط سبحانه هزا العدو على عبده المؤمن الذي هو احب انواع المخلوقات اليه. ما هو برضه ده بيرجعنا. هو ربنا

209
01:00:25.550 --> 01:00:44.000
مازا يريد من خلق الانسان؟ اراد ان يخلق احب المخلوقات اليه كون بقى في مخلوق اختار الكفر دي مشكلته هو مش مشكلة ربنا. ربنا خلقك للجنة مؤهل لها يمكن ان تختارها

210
01:00:44.050 --> 01:01:06.400
امتى بقى ما اخترتهاش دي ما ترجعناش تقول طب خلقتني ليه؟ مشكلتك انت فلا يلومن الا ايه؟ الا نفسك. انت الذي اخترت ذلك ولم تكن معدل لزلك ولم اخلقها لزلك. انت الزي اخترت زلك. ازا عاقبك ما زلمكش. بعد كل اللي عمله ده

211
01:01:07.250 --> 01:01:30.700
وبعد كل الانعام ده وبعد كل التيسير دوت تروح انت تسبه وتكفر به حقه بقى هو بقى حقه يعقرك بعد كل ده انت تايه اسد اب اتولدت وامك سهرت عليك وتعبت فيك ومش عارف ايه. وابوك صرف عليك وعلمك ودخلك احسن ان انا بعد كده انت شتمته

212
01:01:31.000 --> 01:01:49.050
عاقبك. ينفع تقول له انت مش حقك تعاقبني؟ يقول لك ليه؟ لان انت تعصى خلقتني ليه؟ انت اتجوزت ليه ما فيش حد هيسأل كده طالما الوالد انعم وتوالد ربه والوالد يسر لك كل حاجة

213
01:01:49.150 --> 01:02:02.500
انت بقى تيجي تشتمه او تضربه لو عاقبك كل الناس تقول من حقه يعاقبك ده ابوك تشتم ابوك بعد اللي عمله معك في سؤال بقى يروح لربنا انت اديت حق ده الاب

214
01:02:02.600 --> 01:02:16.750
عمل ايه الاب يعني بالنسبة لربنا؟ اديت حق ده الام. يقول لك ده ابوك من حقه يديك بالجزمة طالما انت ايه غلطت فيه. لو ما غلطتش فيه مش من حقه يعاقبك الصراحة. بس انت بعد كل ده تشتمه تهزقه في الشارع وتقل منه والكلام ده

215
01:02:16.950 --> 01:02:37.100
بنحاول نديك بالجزمة على دماغك ينفع واحد يقول طب انا اصلا انت هو هو يبقى ابويا ليه الناس يعني هتسخر من السؤال دوت مش مش من حقك تسأل هو ابويا ليه ؟ انت هو الراجل اجوز وخلف يعني والراجل عمل اللي عليه معك وزيادة. انت بقى شتمته

216
01:02:37.100 --> 01:02:53.950
او يعاقبك صح ينفع يعترض على العقوبة على سبيل الاعتراض هو ابويا ليه كزلك ما يجيش واحد يقول طب ما طالما آآ الكفار دول ما ربنا اللي خلقهم هو يعلم ان هم هيكفروا. طب ما كانش يخلقهم بقى وخلاص. لا

217
01:02:53.950 --> 01:03:07.300
هم اجبرهمش على الكفر. وكان من حقه يخلقهم. هم اللي اختاروا كده. وهو عمل معهم كل شيء وانعم عليهم وتفضل وانزل الرسل ارسل كتب كل حاجة قولوا بقى هم كفروا من حقه يعقل

218
01:03:08.550 --> 01:03:23.350
ما فيش زلم خالص هنتعامل معهم بالعدل رغم غضبه الشديد هيظلم حد ابدا فهمتوا الفكرة فبيقول هنا بقى ايه آآ ان البني ادم ده احب المخلوقات الى الله. ازا ربنا خلقك

219
01:03:23.600 --> 01:03:48.150
لكمالك انت. ربنا علم ان هزا المخلوق يصلح بعبادة الله. وازا عبد الله سيصير صورة مبهرة من المخلوقات وفعلا سيظهر فيك كمال المخلوق. ازا من حكم الله في خلق هذا الانسان ان يكون في خلق مخلوق كامل

220
01:03:48.700 --> 01:04:09.450
كامل يظهر فيه كل كمال الانبياء والرسل ثم الصحابة ثم ايه؟ الاكابر على مدار الزمان. اذا ربنا خلقك لكمالك انت وخلق على هيئة لا تصلح الا بعبادة الله ولو اتحطت في مكانها الصح

221
01:04:09.550 --> 01:04:29.700
يطلع منها شيء مبهر رهيب اه اه نمازج مبهرة على مدار الزمان يبقى انت لازم تفخر ان ربنا خلقك بهزه الصفة واراد مني الكمال. لزلك امرني بالعبادة. ففي الحقيقة هو الخلق لمصلحتك انت كفقط. يعني انت كمان نرجع للحتة نقطة مهمة

222
01:04:29.700 --> 01:04:47.600
ربنا خلقك لمصلحتك انت فعلا شبابيل اراد لك الكمال واراد لك الجنة والله يريد ان يتوب عليكم. هي دي ارادته يريد الله ان يخفف عنكم. هي دي ارادته والله يدعو الى دار

223
01:04:47.750 --> 01:05:08.150
السلام صح؟ دي ارادته. اراد منك انك تكون كامل. اراد منك ان انت تخش الجنة. شرعا انت رفضت انت عصيت انت كفرت مشكلتك. ازا من حكمة الله تعالى ان ان خلق مخلوق لكي يكون الصورة الكاملة من المخلوقات

224
01:05:08.150 --> 01:05:34.150
كي يدخل الجنة فعلا. وربنا له اراد يخلق جنة هيدخل فيها مين؟ يدخل فيها حد عبده باختياره. مش هيدخل فيها الملايكة اختار مخلوق فعلا يناسب ان هو يخش الجنة تخيل بقى واحد بعد كل ده يكفر بالله ويرفض كل ده. معلش لو ملك من ملوك الدنيا جاب واحد

225
01:05:34.150 --> 01:06:00.200
اصغر واحد من الرعية ودعا الى قصر. واعطاه هدية فجه الراجل ده راح رفض هدية الملك. ماذا يفعل به الملك؟ هل يستحق ان يعاقبه اي ملك هيعاقبه الحقيقة ربنا خلقك واهدى لك كل الهدايا ديت. وجعلك مؤهل ان انت تكون على السورة الكاملة ووعدك بالجنة وحزرك من النار وعمل كل حاجة. فانت رفضت كل ده

226
01:06:00.200 --> 01:06:21.250
كفرت به. ما تسألش بقى بيعاقبني ليه بيقول بقى جعل المخلوق ده احب المخلوقات اليه الا لان الجهاد احب شيء اليه. واهل الجهاد ارفع الخلق عنده درجة. بيقول بعد كده سم امده بجند اخر من وحيه وكلامه. فارسل اليه رسوله وانزل اليه كتابه

227
01:06:21.300 --> 01:06:40.850
فازداد قوة الى قوته ومددا الى مدده. وعد الى عدته. وايده مع زلك بالعقل وزيرا له ومدبرا. وبالمعرفة مشير عليه ناصحة له. وبالايمان مثبتا له مؤيدا وناصرا. وباليقين كاشفا له عن

228
01:06:40.850 --> 01:06:59.250
حقيقة الامر حتى كأنه يعاين ما وعد الله به اولياءه وحزبه على جهاد اعدائه. فالعقل يدبر امر الجيش والمعرفة تصنع امور الحرب والايمان يثبت ويقوي واليقين يقدم به ويحمل به الحملات الصادقة. ثم امده سبحانه وتعالى

229
01:06:59.500 --> 01:07:22.200
ثم امد سبحانه وتعالى القائم بهذه الحرب بالقوى الظاهرة والباطنة فجعل العين طليعة والاذن صاحبة خبرة واللسان ترجمانه واليدين والرجلين  بيقول وعلم سبحانه وتعالى كيفية هزه الحرم والجهاز تجمع في اربع كلمات يا ايها الذين امنوا اصبروا

230
01:07:22.400 --> 01:07:36.900
وصابروا في مقاومة ورابطوا اسبت بقى كمل الاخر واتقوا الله لعلكم تفلحون. اصبروا ده في البداية. تيجي انت تصبر لما تيجي تصبر يروح الشيطان ايه يصبر وهو كمان. ينتقل اعلى صابره

231
01:07:37.650 --> 01:07:56.700
تكة خليك اجمد ان هو هيشد شد انت كمان رابطوا المسألة مش مسألة وقت مش بصبر في رمضان مش بصبر آآ في في المسجد رغبته يعني خليك هنا على طول. ان عدوك مش بينام

232
01:07:56.800 --> 01:08:12.150
قيل لابن عباس هل ينام الشيطان؟ قال لو نام لاسترحنا ما بيريحش من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم ايه؟ وعن شمائلهم. فانت رابطه يعني ما ينفعش تريح ما ينفعش تكون مسألة الصبر والمصارعة دي موسمية

233
01:08:12.250 --> 01:08:29.800
ولا وقت دون وقت لازم تكون حذر دائما متحفز دائما متوقع الشر دائما مستعد للضربة دائما رابطه واتقوا الله. فبيقول لا يتم الجهاد الا بهذه الامور اربعة. فلا يتم له الصبر

234
01:08:30.050 --> 01:08:52.550
الا بمثابرة العدو لئلا يدخل الى القلب العدو ويلزم السغر فاذا صابر عدوه احتاج الى المرابطة وهي اللزوم ويلزم ويلزمه ان يرابط على الصغور. هنا بقى يخش بقى ايه في الحتة اللي هو كان عايز يتكلم فيها. الصغور بقى اللي هي الايه؟ العين والازن واليد والرجل. يقول فلابد من ملازمة

235
01:08:52.550 --> 01:09:06.050
على عز الصغور صغر العين ما هي دي كل المصايب بتيجي من هنا. الداء بييجي منين؟ السغر تتضرب. العدو داخل. ايه الصغور اللي بيخش منها العدو؟ صغر العين صغر الاذن صغر اللسان البطن اليد الرجل

236
01:09:06.100 --> 01:09:21.000
دول هم دولا ليه؟ هم دول الصغور بتاعة الشيطان. خش لك من العين من الودن من البطن من اليد من الرجل ادي ثغور يدخل العدو فيجوز خلال الديار. ويفسد ما قدر عليه. فالمرابطة هي لزوم هذه الصغور

237
01:09:21.150 --> 01:09:41.300
ولا يخلي مكانها فيصادف العدو الثغرة خاليا فيدخل  بيقول اه فانظر الان الى التقاء الجيشين. العدو دلوقتي هيخش وانت ايه ربنا امدك بمدد فالجيشين هيتقابلوا وكيف الحرب دول مرة معه ومرة معه

238
01:09:42.000 --> 01:09:59.800
اذ اقبل ملك الكفرة بجنوده وعساكره فوجد القلب في حصنه جالسا على كرسي مملكته تلاقي الدنيا تمام وجايب الجيوش وانت مظبط الدنيا امر منافس في اعوانه وجنده قد حفوا به يقاتلون عنه ويدافعون عن حوزته

239
01:09:59.950 --> 01:10:14.750
فلم يمكنه الهجوم عليه جه يخش لقاك ايه؟ منفز الاربعة دول اصبروا وصابروا وايه؟ ورابطوا واتقوا الله. فجه يخش لقى الدنيا ايه ما في مبدومة ناس. فيه حراسة شديدة. عمل ايه بقى

240
01:10:14.950 --> 01:10:30.850
بيقول بقى الفكرة بتاعته هيبدأ باول فكرة قال فكر انه لابد من مخامرة بعض الامراء لازم يشتري بعض الايه؟ الامراء عشان يعرف يخش فسأل من اقرب الناس الى الملك اللي هو القلب

241
01:10:30.950 --> 01:10:49.200
فقالوا له النفس دي اقرب امير للملك النفس فقال لاعوان ادخلوا عليها من اراداتها. تحب ايه النفس دي السنة دي اللي هناخد بها نفس نملك النفس والنفس تخش نفس العمارة بالسوق بقى. خش على الملك ايه؟ نستحوز على المملكة

242
01:10:49.300 --> 01:11:10.500
فقال لهم ايه الكلام؟ الكلام نفسه ايه؟ انظروا الى محبوباتها. تحب ايه فاعيدوها به. يعدهم ويمنيهم. ومنوها اياه. وانقصوا صورة المحبوب فيها اليقظة والمنام اقعد بقى ايه الدنيا والبنات واللعب والاساع ونقضيها اقعد بقى زين له كل حاجة. فازا اطمأنت

243
01:11:10.600 --> 01:11:28.600
الى زلك وسكنت فالقوا عليها كلاليب الشهوة وخطاطيف الشهوة. ثم جروها اليكم اذا خامرت على القلب وصارت معكم ملكتم العين والاذن واللسان والفم واليد والرجل. فرابطوا على هذه الصغور كل المرابطة فمتى دخلت

244
01:11:28.600 --> 01:11:45.400
منها الى القلب هو قتيل او اسير او جريح مثخن بالجراحات. ولا تخلو هذه الثغور ولا تخلو هذه الصغور ولا تمكنه سرية تدخل منها الى القلب تخرجكم منها وان غلبتم فاجتهدوا في اضعاف السير. يعني يا تكسبوا يا تايه يا تعملوا نكاية

245
01:11:45.800 --> 01:11:56.600
حتى ازا وصلت السارية الى القلب يعني عايز سرية عايز يقول ايه؟ انت مسلا القلب دلوقتي حس بان في هجمة عليه. انت هتحس في هجمة عليك؟ هتروح تعمل ايه؟ هتروح تقرا قرآن. صح

246
01:11:57.200 --> 01:12:13.400
ده المدد اللي انت هتجيبه لنفسك. هتروح تحضر درس تقول ايه؟ انا بقع. انا حاسس ان انا بقع. ما هو الضرب شغال عايز تجيب مدد ايه المدد؟ اروح درس اسمع قرآن اقرا قرآن اشوف اخ مش عارف ايه فيقول حتى لما تيجي السارية حاولوا تمنعوها ابتداء

247
01:12:13.600 --> 01:12:36.350
نعمل له حوار عشان يخش الدرس كعبلوا في اي كعبلة عشان ما يقراش قرآن. طب الدنيا ما عرفتش وراح الدرس خليه يسرح خليه يقرا قرآن بلا تدبر خليه يعني ايه يعني يحصل مشكلة بينه وبين صاحبه يقفش عليه ما يتمش اللي ايه التعاون ما بينه مع البر والتقوى. فبيقول اما تمنعوا السرية

248
01:12:36.950 --> 01:12:55.950
او تضعفوها. خلوها اثرها ضعيف. خليه يحضر في الدرس العب في الموبايل انا مش مشكلة هحضر بس مش هيعمل معي حاجة. خليه يصلي بالليل بس يسرح في الصلاة اضعفت السريع. تيجي انت تقول انا ما انا بقوم الليل بس مش عارف ارجع. سريعة ضعيفة. الشيطان عرف يضربها وهي داخلة. فوصلت ما عملتش حاجة

249
01:12:56.100 --> 01:13:15.150
قال فازا استوليتم على هذه الصغور فامنعوا انا بقى بعد كده لما استولي على الثغر هبتدي افسد السغر نفسه عشان ما يقدرش يستعمله في النجاة اهو الصغر ده نفسه اللسان ده. لو انا مسكت اللسان خليته يشتم طب ما هو ممكن يزكر

250
01:13:15.650 --> 01:13:33.900
بيبوظ لي الدنيا. العين دي لو انا مسكتها اخليه يبص للنساء طب ما هو ممكن يبص في القرآن. فبيقول كمان لما تملكوا الثغر افسدوا عليه استعماله في الخير ازا ملكتم صغر العين فامنعوه ان يكن نزره اعتبارا. خليه لما يبص كده للدنيا

251
01:13:34.300 --> 01:13:44.300
نبص مسلا ايه للبحار والمحيطات والجبال وبتاع يقول اداكي الدين يا عم عايزين بقى وربنا مش بيدينا ليه كل ده اللي ايه ده اللي شاغله مش مسلا يقول سبحان الله

252
01:13:44.300 --> 01:14:02.550
لا ما يجيش في باله كده تمام؟ لما يبص للايه للكفار والعربيات ولا امبورجيني ويلا وبتاع وقصور وبتاع نقول سبحان الله يا لهوان الدنيا على الله اعطاها لمن لا يحب. لأ ايه ده احنا فين احنا من الدنيا دي هو كنا فين لما اتوزعت الحاجات دي خلوا عينه

253
01:14:02.650 --> 01:14:18.700
يبقى كده فاهم ازاي؟ بل اجعلوا نزره تفرجا واستحسانا وتلهيا. كل ما يبص للدنيا يتلهى بها. مش بيعتبر بها. كل ما يبص لليه للكفار وحضارتهم وبتاع ينبهر به. مش يعتاد

254
01:14:18.700 --> 01:14:36.350
قال فازا استرق نزرة عبرة فافسدوها عليه بنظرة الغفلة والاستحسان والشهوة كده ايه حليها شوية يقول لك سبحان الله بص المخلوقات وبعد كده يخرب عيني قال آآ فاني ما افسدت بني ادم بشيء مسل النزر

255
01:14:36.350 --> 01:14:52.450
فاني ابزر به بزر الشهوة. اسقيه بماء الامنية ولا ازال اعد وامنيه حتى اقوي عزيمته. وبعد كده اجيبه بالشهوة الى الانخلاع من الاسمر. فلا هذا الصبر وافسدوه بحسب استطاعتكم وهونوا عليه امرا. يا عم شوية نزر يا عم هو احنا ما قلناش حاجة

256
01:14:52.950 --> 01:15:05.700
تمام معايا كده قال كلام كده كبير شوية خلينا منه دلوقتي فهو بس هو ابن القيم يبتدي هيخش معنا في الايه؟ في حتة هو الشيطان بقى هيبتدي يلعب في الصغور ازاي

257
01:15:06.650 --> 01:15:23.550
يعني دي كانت الحتة اللي عايزين نقولها النهاردة هي الضربة اللي اتكلم فيها الكبيرة قوي ابن القيم وهي آآ تفكير الانسان انا ليه هنا اصلا؟ ايه الحرب دي كلها جاية؟ انا ما لي انا بالليلة دي انا ما كنت في العدم انا خلوني في العدم انتم جبتوني هنا ليه؟ ده رد كان بيرد

258
01:15:23.550 --> 01:15:33.550
هنا مفصل ربنا عدل معك ما ظلمكش في حاجة. وبعد كده اتكلم بقى هو الشيطان بقى خلاص احنا اتفقنا انت في حرب وبتاع خلاص بقى يطلع بالسؤال الغريب ده انت في الحرب خلاص

259
01:15:33.550 --> 01:15:43.550
تعال بقى نقول لك الحرب هتيجي لك منين والهزيمة تيجي ازاي والصغور تحميها ازاي. هيبقى شكلنا هيبقى لنا مرة تانية. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

260
01:15:43.550 --> 01:15:44.819