شيخنا الفاضل احسن الله اليكم وكتب الله اجركم. لم يسمع عبيد الله بن عبدالله بن مسعود من ابيه. ومع ذلك يقول العلماء انها مقبولة. اليس الاصل على قوانين اهل الحديث انها منقطعة لكون انه لم يسمع من ابيه. فلماذا يحكمون لها بالقبول؟ طبعا المنقطع على قسمين من حيث الضعف. الاصل في الانتقال
ضعف لكن هناك شاة تستثنى وهي منقطعة لكنها قوية. مثل ماذا؟ مثل ما جاء في سؤال السالب وعبيدة عن ابيه. هو ابو عبيدة لم يدرك والده لان توفي عبدالله بن مسعود وابو عبيدة صغير بل اختلف في سماء عبد الرحمن من ابيه عبد الرحمن اكبر من ابي عبيدة عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود لكن
لكن ما رواه ابو عبيدة عن ابيه قوي لانه اخذ عن اهل بيت اهل بيته اهل بيت ابيه اخذ عن امه مثلا عن كبار اصحاب عبد الله بن مسعود فاهل بيت الشخص وكبار اصحابهم اجرى به. واهل العلم عندما قووها اعتبروها يعني
قواها لابن المديني ويعقوب بن شيبة هم اعتبروها يعني تتبعوها فوجدوها مستقيمة فوجدوها مستقيمة نعم مثل ايظا عمو بشعيب نبيه عن جده اه بن اه بن معين فيقول هي ظعيفة الا انها صحاح او ظعفها او تكلم فيها ثم قال الا انها
هي ظعيفة لانها غير متصلة عنده. لان طبعا فيه خلاف عمرو بن شعيب ابن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن العاص. عن ابيه شعيب هل سمع من عبد الله بن عمرو؟ طبعا بعضهم يقول عن جده اي محمد او عبد الله ابن عمه ان كان محمد فهذا موصل وان كان عبد الله
ابن عمرو ينظر في سماع شعيب من عبد الله ابن عمر او عن جده يعني عمرو بن العاص الذي هو جد ايضا شعيب جدع طيب نعم لكن الصواب عبد الله بن عمرو لانه جاء في عدة روايات عن عبد الله بن عمرو بن العاص وجد المحدثون ذكروها في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص من الامام
اما احمد وغيره فالمقصود عبد الله بن عمرو بن العاص واما محمد ليس مقصودا ولا عمرو ولا عمرو بن العاص. واما سماع شعيب فقد سبت في بعض الروايات صوح بسماعه من عبد الله بن عمرو من جده عبد الله بن عمرو نعم لكن الشاهد ان معين عنده يرى انه
ها وجادة فهي غير متصلة ثم قال الا انها صحة. ليه الصحة؟ لان عبد الله بن عمرو كتب عن الرسول عليه عليه الصلاة والسلام فليسمي ما كتب صحيفة يسميها بالصادقة. وكان كما جاء عند الدارمي عندما سئل اي المدينتين تفتح القسطنطينية امر
امية فامر باحضار الصندوق فتحه واخرج منه هذه الصحيفة. فهذا يدل على اعتنائه. فهذه الصحيفة بقيت عند ال عبد الله بن عمرو بن العاص فلذا هي صحيحة ورواية عمو بن شعيب مستقيمة هناك احاديث قليلة تستنكر