1
00:00:00.300 --> 00:00:32.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد في سلسلة جديدة تتعلق بالتعليق على كتاب وهم الاله لاشهر ملحد اليوم ريتشارد داكنز. هذا الكتاب الذي لا اعرف تعليقا صوتيا او فيديوهات عليه في المكتبة الاسلامية

2
00:00:32.600 --> 00:00:49.550
فاحببت ان ابادر بهذا الامر. وان كان قد صدرت مجموعة من الكتب في الرد عليه باللغة العربية سواء مؤلفة باللغة العربية او معربة من اللغة الانجليزية. هذا الكتاب يستدعي تعليقات. سنحاول ان شاء الله في هذه السلسلة

3
00:00:49.650 --> 00:01:07.700
ان نتحدث عن دعاوي هذا الكتاب ونرد عليها رد نرجو ان يكون واضحا مفهوما للجميع ونرجو ان نسلك فيه طريق الانصاف لان غايتنا هي بيان الحقيقة للناس حتى لا يلتبس عليهم الامر. فيجمعوا

4
00:01:07.700 --> 00:01:27.700
بين الحق والباطل الحقيقة والوهم. دواعينا لمناقشة هذا الكتاب كثيرة جدا. واحب ان اذكرها في هذه الفيديو الاول حتى لا يأتي احد الاخوة بعد ذلك فيقول لماذا تتعرضون بالنقد لهذا الكتاب فهذا الكتاب اما مجهول او

5
00:01:27.700 --> 00:01:46.150
كتاب لا قيمة له بين الملاحدة او ريتشارد داجز انسان مغمور غير ذلك من الدعاوى التي قد يتصورها آآ الاخوة الافاضل احب ان احدد اسباب تعليقي على هذا الكتاب في هذه السلسلة التي قد تطول باذن الله

6
00:01:46.150 --> 00:02:04.050
سبحانه وتعالى. السبب الاول بالتعليق على هذا الكتاب في هذه السلسلة هو ان المؤلف هو ريتشارد داكنز امام ملاحدة هذا العصر زعيم ملاحدة التيار الالحاد الجديد. رأس الفرسان الاربعة فور هورس مان اهم

7
00:02:04.150 --> 00:02:23.600
اربعة في تيار الانحلال الجديد. الالحاد الذي ظهر مع بداية القرن الواحد والعشرين. الفرسان الاربعة سام هارس دانيل دانت ويبقى ريشة داكوس هو الشخص الابرز. هذا الرجل له دعاوى كثيرة له لغة عدوانية لغة حاسمة لغة صارمة في

8
00:02:23.600 --> 00:02:45.200
محاورة او قل محاربة الدين. رجل يقدم الالحاد على انه الحقيقة القاطعة وان الالحاد الحقيقة الواضحة التي على كل عاقل ان يذعن لها. سنناقش هذا الرجل واخترنا ان يكون هذا الكتاب كتاب هذا

9
00:02:45.500 --> 00:03:07.250
موضوع بحثنا اليوم. الاهتمام برشا ضروري جدا. وقد تناولت حديثه في اكثر من كتاب لاهمية كمية هذا الرجل في الحوار الاسلامي الالحادي. وان كان هناك من المفكرين العلماء من يرون من احد من الملاحدة من يرون ان هذا الرجل

10
00:03:07.550 --> 00:03:27.850
بعد افسد امر الالحاد والملاحد. حتى وصفه آآ ويلسون آآ من جامعة هارفت البريطانية انه صحفي  قال ريشة دوكنز ليس عالما وانما هو صحافي ما معنى ذلك؟ معنى ذلك انه يتحدث

11
00:03:28.750 --> 00:03:49.750
خارج تخصصه العلمي لم يقدم للعلم نظريات جادة ابحاث علمية مفيدة للبشرية وكلامه في كتابه يعني ادري ان الكتاب عندي هنا كتابه سيلفي الجين يعني نظرية شاعرية اه اه لا تمس

12
00:03:50.100 --> 00:04:12.350
الكتاب ضاع مني. لا تمس العلم الجاد في شيء ولم تقدم فائدة هنا. ولم تقدم فائدة للبشر ولا كشف علم ولا شيء هو رجل هج يعمل بلغة الصحفيين ولا يعمل بلغة العلماء له وقدم ابحاث علمية جادة مفيدة ولا هو استعمل

13
00:04:12.550 --> 00:04:29.700
استدلات علمية مفيدة في كتبه ولا هو كان في حديثه الفلسفي يتحدث بلغة الفلاسفة ولا في حديثه اللاهوتي يتحدث بلغة اللاهوتي وانما كان يتحدث بلغة الصحفيين مع احترام الصحفيين. لكن عامة اللغة الصحفية لغة غير تخصصية

14
00:04:30.150 --> 00:04:54.200
وتجد منافذ يعني للخطأ والزلل الكثير ولذلك كما قلت من المهم جدا ان نواجه رشة داكنز نبيل الملاحدة مواجهة مباشرة صادقة مخلصة تطلب الحقيقة السبب الثاني للتعليق على هذا الكتاب هو ان هذا الكتاب اهم كتاب الحادي اليوم

15
00:04:54.300 --> 00:05:11.700
كتاب ترجم الى الفرنسية والالمانية والعربية ولغات كثيرة جدا. وتم طبعه ربما مئات الاف ان لم تكن ملايين النسخ وتم تنزيله مئات الاف ان لم تكن ملايين المرات من النت بي دي اف. هذا كتاب صدر سنة الفين وستة. وهي السنة التي كتب جوري واف

16
00:05:11.800 --> 00:05:29.250
ما قاله الذي سمى فيه التيار الجديد التيار الذي يعتمد العلم الطبيعي لمواجهة الدين وللتيار العنيف في مواجهته للدين الطيار الذي يرى وجوب اقتلاع الدين ومعاقبة المتدينين ما يسمى بتيار الالحاد الجديد

17
00:05:29.350 --> 00:05:47.250
سمي بهذا الاسم سنة الفين وستة في ناس السنة التي صدر فيها هذا الكتاب الذي يعتبر علامة بارزة في تاريخ التيار الالحادي على مدى تاريخ عمر الالحاد السبب الثالث هو ان هذا الكتاب

18
00:05:47.500 --> 00:06:05.400
قد ساهم في الحادي عدد من الناس في ناس تعثرت بخاصة في الغرب لانه فيه جانب اعتقد انه صادق وقوي في نقد نصراني فيما يتعلق بخرافات الكتاب المقدس وخرافات عقائد الكنيسة. اعتقد هذا جانب قوي لا لبراعة المؤلف

19
00:06:05.400 --> 00:06:25.400
لان هذه قضايا مشهورة ومعروفة وتخالف بديهات العقول يعني. فساهم في ضرب نصرانية في الغرب ضربة يعني قوية. لكن في العالم انا استغرب بصورة كبيرة ان ان يلحد انسان بسبب هذا الكتاب يعني. اه معرب هذا الكتاب ملحد عربي له نشاط على النت يعني. اه يقول عن نفسه

20
00:06:25.400 --> 00:06:38.400
ايضا ان هذا الكتاب ساهم في الحاده طبعا معارضة لما تقرأ التعريب وانا ساضطر في هذه السلسلة ان اعتمد يعني هذا التعريب حتى يعني يكون انسان يعود اليه لمن اراد ان يراجع من وراء ما انقله من الكتاب

21
00:06:38.400 --> 00:06:53.200
كثيرة طبعا انقله من النسخة الانجليزية معرب الكتاب ومن ظهره البسيط فلسفيا يعني رجل لا يحسن تعريب اه اشهر المصطلحات يعني. يعني مصطلح رأيته مرة يعرب مصطلحات مثلا يعربها خطأ

22
00:06:53.850 --> 00:07:12.650
بنعربها خطأ اه مصحات كثيرة حتى اه بالاضافة الى ركاكة الترجمة يعني اه حتى مثلا اسماء شهيرة اوجي سكان او كونت الفيلسوف يقول لك يترجمها على انه فلكي اه مايكل روس الفيلسوف الشهير جدا اليوم يعني اه يسميه ميشيل روس

23
00:07:13.350 --> 00:07:28.150
يعني على كل حال هذه الطابع الاتحاد العربي الاتحاد الشعبي مشكلة مشكلة التعالم يعني. طبعا. يخرج انسان يتحدث في قضايا عميقة وهل تجده لا يحسن حتى ابسط المصطلحات. على كل حال. لا اريد ان

24
00:07:28.150 --> 00:07:43.850
آآ اتحدث عن المعرض في في في هذه السلسلة يعنيني فقط الكتاب. الكتاب ساهم في الحاد طائفة من الناس وسائل المساهمة في اثارة شكوك في قلوب بعض الناس وبالتالي فوظيفتنا

25
00:07:43.950 --> 00:08:03.950
اه في عالم الفكر بيان الحقائق هو كشف يعني ما في هذا الكتاب من مغالطات اه ومن ضعف ومن اه تلبيس وتدليس حتى ينتبه القارئ غير المجهز بالادوات المعرفية الى ما في هذا الكتاب من امور تجعل آآ الانحياز دعواه آآ خيار

26
00:08:03.950 --> 00:08:21.750
العاقل السبب الرابع للرد على هذا الكتاب هو ان هذا الكتاب انتشر على النت. فرح جدا بانتشاره في المملكة في بلاد الخليج ويقول ان هذا الكتاب قد تم تنزيل ملايين المرات

27
00:08:22.000 --> 00:08:40.200
ويدعو الى آآ ويقول انه يتنازل عن حقوق تأليفه في باب يعني تنزيل هذا الكتاب يسمح بتنزيل كتابه بي دي اف باللغة العربية. ورشة  آآ آآ يتقاصد الاسلام صراحة في في مخاصمته عقديا وتحدث فيه كلام طبعا

28
00:08:40.400 --> 00:08:53.600
كلاما لا يعلم على كل حال هو يقول صراحة في آآ احدى تدويناته يقول صراحة اعتقد ان الاسلام هو اعظم قوة للشر في عالم اليوم. قلت ذلك مرارا وبصوت عال

29
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
فعن ماذا تتحدث؟ كان يناقش احد الاشخاص فهو صريح في مخاصمته للاسلام وله اهتمام بالشباب العربي في العالم العربي في دعواته الى الالحاد. وبالتالي نحن سنقبل المواجهة ونقول نشد باكستان سوف نناقش كتابك نقاشا علميا هادئا

30
00:09:13.750 --> 00:09:30.900
عشان الفلسفية الهادئة ونأخذ كل دعوة تقولها ونضعها على محك العلم يتبين الناس من هو المحق ومن هو المبطل دون شتم دون هذه العبارات النارية التي يطيقها دوتوس. النقاش العلمي يحتاج هدوء ونحن سنناقش الامر

31
00:09:30.900 --> 00:09:54.050
بهدوء ببيان علمي لن نشتمه ولن نقول هو اه اكبر شرير في العالم ولا غير ذلك. سنناقش العلم نقاش علمي هادئ واضح منهجي نبين ما في الكتاب من اشكالات السبب الخامس للرد على هذا الكتاب هو دفع الوهم ان تجاهلنا لهذا الكتاب

32
00:09:54.850 --> 00:10:16.350
عن عجز عن الرد. كثير من الناس تبعثك شبهة رد على الشبهة الفلانية ورد على الشبهة الفلانية. انتقد تكون حقيقة مشغول بمسألة اخرى بقضية اخرى بمشروع اكبر بمشروع اولى والناس بعض الناس تتصور انك لا ترد بسبب العجز لا هو ولا لا يوجد سؤال ليس له جواب عندنا بفضل الله فيما يتعلق بالاسلام

33
00:10:16.400 --> 00:10:32.700
فيما يتعلق بالايمان بالله سبحانه وتعالى. لان هذه حقائق واضحة وحقائق قاطعة. لا يوجد سؤال ليس له جواب. اما الجواب مباشر او جواب غير مباشر ضمن القواعد كلية كبرى فنحن سنرد حتى لا يتوهم انسان

34
00:10:33.150 --> 00:10:58.400
ان تجاهلنا للكتاب عن عجز. الكتاب فيه بواقع فكرية وآآ تخليطات كثيرة جدا  يعني لا يتحمس الانسان ليناقش قضية محسومة لكن عندما تصبح القضية مشهورة لابد على الانسان ان يتقدم. حتى لو كانت القضية مكشوفة الفساد اذا اشتهر امرها واصبحت محل شبهة على الانسان ان يتقدم فيرد. تم على هذا الكتاب

35
00:10:59.200 --> 00:11:22.200
في بعض المؤلفات العربية لكن للاسف لا اعرف منها كتاب واحد اشتهر يعني بين الناس. لا تزال فيها جهد جيد في باب وفيها انها مشكلتها الكبرى لم  لم يعني كان تركيزي على بعض القضايا الصغيرة ولا الكتاب فيه مسائل كثيرة تحتاج الى رد. فنحن نرد على كتاب حتى لا يتوهم انسان

36
00:11:22.550 --> 00:11:36.450
اننا جبنا عن ذلك. وانما عامة يكون العزوف لاعتقادي ان الكتاب واضح الفساد او ان الكتاب لم ينتشر بعد. اذا انتشر الكتاب خلاص نرد عليه ان شاء الله سنرد على

37
00:11:36.800 --> 00:11:54.350
اعتراضات داكنز في كتابه لوجن لان عدد من هذه الاعتراضات تكرر في كتب اخرى كثيرة جدا وبالتالي سيكون هذا الكتاب فرصة جيدة لنرد على الاعتراضات الالحادية العامة. وستكون بوابتنا الى هذه الاعتراضات اعتراضات رشد داكنز

38
00:11:54.350 --> 00:12:11.850
اعتراضات ريشة داكنز هي اعتراضات الالحاد الجديد خاصة والالحاد عامة. وسنجمع بذلك بين الرد على داكنز والرد على بقية اعلام الملاحدة في دعاويهم متكررة في كتبهم وفي فيديوهاتهم المنتشرة على اليوتيوب

39
00:12:13.200 --> 00:12:37.350
سنرد على ريشر داكز لسبب اخر هام جدا وهو بيان ان تيار الالحاد الجديد لا يحسن تصور اقوال خصومه. وبالتالي لن يحسن الرد عليها. عندما تشوه حجة الخصم وتستعمل مغالطة رجل القش

40
00:12:37.750 --> 00:12:56.950
فبالتأكيد سيكون ردك غير موفق لانك لا لم تكن نزيها في عرض الدعوة وبالتالي فردك بعيد تماما عن محلي النزاع  سنرد على ريشار دوكنز في كتابه لبيان ان ريشة داكز وغيره من ائمة الالحاد

41
00:12:57.050 --> 00:13:24.400
لا يحسنون اقامة منظومة فكرية واحدة متناسقة لا تتضارب ولا تتصادم سنبين انهم يتناقضون وسنبين ان المنظومة الالحادية لا تقوم بوحدها لوحدها لانها شراذم من افكار متضاربة. لانهم انشغلوا بهجاء الايمان ومحاولة الرد على الايمان فوقعوا في تناقضات قاتلة

42
00:13:24.400 --> 00:13:54.600
هذه التناقضات تجعل نظرية الالحاد نظرية منتقدة ذاتيا  تهدم نفسها بنفسها. لان مقدماتها تتعارض مع ما تنتهي اليه  تتعارض مع المضمارات الاولى والمقدمات الاولى تتعارض مع لوازم المذهب. اذا كان هذا هو حال

43
00:13:55.150 --> 00:14:22.850
التصور الالحادي فهو بالتالي لا يحتاج الى غيره من خارجه. ليهدمه وانما هو يهدم نفسه بنفسه سنرد على كتاب لاجل كل الاسباب السابقة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا في بيان الحقيقة وسنسعى ان شاء الله الى ان نكون منصفين مع خصمنا الى ان ننقل كلامه بحيادية وبدقة ونرد

44
00:14:22.850 --> 00:14:45.150
عليه بعلم وانصاف وهدوء لن نعتمد اسلوب الملاحدة في الشرق والغرب. الكلام البذيء والشتم والتهويل والمبالغة. هذا ليس من منهجنا. غايتنا ان نصيب الحق وان نبثه بين الناس دعوة لهم للنجاة. فقضية الالحاد قضية ليست بهينة

45
00:14:45.450 --> 00:15:04.800
باعتراف داكنز هي مفترق وطرق. داكنز يقول قضية الالحاد ووجود الله هي اهم القضايا. بعد ذلك ستفترق الامور المؤمن سيذهب في طريق ويعيش في طريق ويفكر في طريق وتكون له مجموعة قيم خاصة يسلك بها في حياته. والملحد الصادق

46
00:15:04.800 --> 00:15:23.400
في الحاده سنكون له منهج يجب ان يكون منهجا عدميا. ستكون له رؤية في الحياة. ذوق في الحياة. قيم في الحياة يسلك بها طريقا بعيدا في ختام الامر اما ان يكون كلام الملحد هو الصواب فتنتهي الحياة مع

47
00:15:23.700 --> 00:15:45.950
هتموت الحراري للكون او يكون كلام المؤمن بالله هو الذي يعنيني كلام المسلم طبعا سيكون كلام المسلم صحيحا فينتهي امر المسلم الى الجنة وينتهي امر الملحدين الى اللبس الابدي في النار عذاب لا يفتر ولا ينتهي. اما ان يكون النعيم مقيم للمؤمن للمسلم

48
00:15:45.950 --> 00:16:04.950
نعيم وفرح وجنات وسعادة لا تنتهي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان نكون من هؤلاء برحمة الله سبحانه وتعالى ويكون حال الملحد هو العذاب الذي ينتهي او يكون الحال اذا اختار وكان الحق افتراضا

49
00:16:05.000 --> 00:16:28.600
مع الملحد فسيكون الامر من عبث الى عدم ارحام تدفعه ارض تبلع. اذا كان الطريق يؤدي الى نهايتين مختلفتين. وكانت النتيجة نتيجة جادة فلزم ان نتعامل بجدية وبهدوء وبروية وباناة مع دعاوى كتاب ريتشارد داكنز

50
00:16:28.800 --> 00:16:54.150
في هذا الكتاب وسنتعامل مع بعض احيانا كتبه الاخرى كتاب عندي كتب اخرى هنا خاصة بسلسلة اخرى يعني اذا اضطربت يعني اليوم خاصة بالحديث عن مشكلتي مع يسوع اذا كان امر الالحاد على هذه الصورة سنناقشه ونناقش في كتابه وكتبه الاخرى

51
00:16:54.250 --> 00:17:18.850
بهدوء ونرجو الا نكون منحازين الى طرف على حق طرف اخر. وان كنا طبعا ان كنتم تعلمون ان صاحب الحديث في هذا الباب شخص مسلم له مقولات ساقولها في نقضي الالحاد لكن عندما نعرض الكلام سنعرضه بموضوعية

52
00:17:19.350 --> 00:17:23.574
واسألكم الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته