1
00:00:01.350 --> 00:00:24.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ سؤال يتكرر كثيرا آآ يبعثه من مختلف الاعمار يقولون لماذا لا نلتزم بجدول العمل لماذا نماطل؟ لماذا نؤجل لماذا نتهاون آآ فنترك جدول العمل لادنى سبب او لاتفه سبب

2
00:00:25.200 --> 00:00:40.900
اه لماذا ننقطع بعد ان نبدأ مدة في الجدول؟ لماذا ننقطع ولا نستمر آآ في الواقع هذا السؤال يدل على ان صاحب السؤال فيه خير. لماذا؟ لانه لا يعجبه ان يكون هذا حاله

3
00:00:41.000 --> 00:01:00.900
يعني هو زعلان ان هو بيكتب جدول مثلا المحافظة على اه قيام الليل المحافظة على صلاة الفجر في جماعة. المحافظة على الاذكار الرياضة تعلم القرآن مثلا تعلم اللغة لكنه بعد ذلك لا يواظب على هذا العمل او حتى لم يبدأ فيه

4
00:01:01.400 --> 00:01:20.700
فبداية كون الانسان مشغولا بما ينفعه ويحب لنفسه الخير ويكتب لنفسه جدولا في العمل النافع هذا يدل تدل على ان به آآ خيرا كثيرا لكن السؤال هنا هل يجب اصلا ان يكون لنا جدول اعمال

5
00:01:20.900 --> 00:01:41.600
يعني الانسان لماذا لا يعيش الانسان زي ما احنا بنقول كده بيكبر دماغه؟ لماذا لا آآ يفعل ما يريد يفعل ما يحب آآ آآ يطنش ايه السبب السبب باختصار ان الله تبارك وتعالى بين لنا كثيرا في القرآن لماذا خلقنا

6
00:01:41.850 --> 00:02:00.150
والى اي شيء يجب ان نسعى؟ الله سبحانه وتعالى ذكر آآ في قوله آآ تبارك وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الله سبحانه وتعالى خلق كل هذه الدنيا وما فيها وخلقنا لهذا الابتلاء

7
00:02:00.350 --> 00:02:21.700
آآ ليبلونا اينا احسن عملا وذكر الله سبحانه وتعالى يوم القيامة آآ كثيرين يتمنون ان يرجعوا الى الحياة الدنيا ليعملوا غير الاعمال التي كانوا يعملون وكما قال الله عز وجل وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل

8
00:02:21.800 --> 00:02:41.700
الله سبحانه وتعالى قال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير؟ يعني الله سبحانه وتعالى يقول اه نحن بينا لكم لماذا خلقتم وما الذي كان ينبغي ان تنشغلوا به؟ وجاءكم النذير وعمرناكم اعطيناكم العمر. الذي

9
00:02:41.700 --> 00:03:02.900
تذكر فيه من تذكر. يعني غيركم تذكر وعمل الصالحات وسابق في الاعمال الصالحة وسارع وانتم لم تعملوا. فذوقوا فما الظالمين من نصير من الايات العظيمة جدا التي تستوقفني في كتاب الله تبارك وتعالى تذكر الانسان لسعيه. قال الله عز وجل

10
00:03:03.650 --> 00:03:19.050
يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى؟ يقول يا ليتني قدمت لحياتي. يعني حياته هي الدار الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان وقال الله عز وجل يوم يتذكر الانسان ما سعى

11
00:03:19.800 --> 00:03:35.750
لكن هذا التذكر لا ينفعه بشيء. لماذا؟ لانه يتذكر في في غير وقت العمل اذا كل مسلم ومسلمة علم انه خلق في هذه الدنيا ليعمل الاعمال الحسنة الاعمال الصالحة لابد انه

12
00:03:35.750 --> 00:03:57.200
هذا الامر لماذا اكتب جداول كثيرة في آآ مع نفسي او مع اهل بيتي او مع ابنائي او في الرياضة او في القرآن او في تعلم لغة او في اي باب من ابواب الخير. ولماذا لا ابدأ؟ او لماذا بعد ان ابدأ انقطع ولا استمر؟ لماذا لا اواظب؟ لماذا اتهاون في هذا

13
00:03:57.200 --> 00:04:15.350
جدول فاترك الجدول لاي سبب من اسباب الاسباب التافهة. ممكن واحد يتصل به انت مثلا عامل حسابك انك ستقرأ الان قرآنا لمدة مثلا نصف ساعة. انت تفتح المصحف كثير من الشباب يقول لي هكذا انا افتح الكتاب او المصحف

14
00:04:15.500 --> 00:04:35.700
وامامي المصحف وامامي الكتاب وامامي الاوراق وعندي الدروس والمكتبة مهيئة والجو جميل وصحتي كويسة. ومع ذلك اباطل ابدأ ادخل في اي آآ ابحث في الواتساب او في التليجرام او اتصل بواحد او لو حد اتصل بي ابقى معه ساعات طويلة. عندي شعور اني مش عايز

15
00:04:35.700 --> 00:04:59.050
اعمل عايز اتهرب من العمل في الواقع هذه مشكلة كبيرة ليست مشكلة هينة حتى بعض الشباب يقول لي والله حتى المواظبة على غسل الاسنان يوميا لا افعلها يعني يعني شوفوا من ادق الامور واحد مش لن نتكلم عن انه يحافظ على قيام الليل او او مثلا صيام يومي يومي من كل اسبوع او ثلاثة ايام من كل شهر

16
00:04:59.050 --> 00:05:17.050
او يواظب على صلاة الجماعة او يواظب على الرياضة مثلا لأ ده هو بيقول ابسط شيء ان انا عايز اواظب على تنظيف الغرفة او ترتيب سرير او غسل الاسنان مش عارف. تمام؟ هل هذه مشكلة؟ طبعا مشكلة. لان الانسان ما هو الا اعمال

17
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
الانسان قيمته عند الله بقيمة عمله. انت ما لكش اي لازمة في الدنيا الا بقيمة ما تطلب وما تسعى. هذه قيمتك. ما الذي تطلبه وما الذي تسعى اليه اذا كانت الانسان مطالبه تافهة. واذا كان عمله وسعيه في امور لا تنفعه فهذا انسان خاب سعيه

18
00:05:38.000 --> 00:05:59.750
لذلك ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما ينبئنا عن الاخسرين اعمالا. وينبئنا عن الخيبة والخسران. والخيبة باختصار هي انك انت تضيع تضيع عمرك وحياتك فيما لا ينفعك فيبقى هذه فكرة مهمة جدا فكرة الفلاح والفوز وفي المقابل فكرة الخيبة والخسران

19
00:06:00.500 --> 00:06:18.800
اذا الخط الذي نبدأ منه هو هو لماذا خلقني الله سبحانه وتعالى؟ ولماذا خلق في كل هذه المواهب هل خلق هذه المواهب لتكون حبيسة في نفسي؟ او خلق هذه المواهب لاستعملها فيما لا يرضيه. تمام

20
00:06:19.000 --> 00:06:36.300
يبقى هذان السبيلان من اعظم اسباب او اهما اساسا الخيبة والخسران. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم ما معنى ان اخسر نفسي؟ يعني ان ان اضيع نفسي وان اظلم نفسي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:36.950 --> 00:06:52.800
كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. الانسان هو الذي يعتق نفسه من النار بعمله وهو الذي يوبق نفسه ويهلك نفسه. ايضا بعمله بما كسبت ايديكم. وتلاحظ ان القرآن

22
00:06:52.900 --> 00:07:11.250
فيما يبتلي الله تبارك وتعالى به الناس في الدنيا او الاخرة لابد ان يبين ان ذلك منهم بسعيهم فبما كسبت ايديكم كذلك وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم وهكذا. ايات كثيرة جدا يبين الله تبارك وتعالى فيها ان

23
00:07:11.250 --> 00:07:30.350
ما يبتلي ما يصيب به العبد في الدنيا او الاخرة انما يكون بسبب عمله طيب هذه فكرة اساسية طيب ما هو الاصل الثاني الذي اريد ان نتكلم عنه هو الاصل العظيم في النجاح والفلاح. وهذا عندي هو اعظم

24
00:07:30.500 --> 00:07:47.900
معنى يمكن ان يستمسك به العبد في حياته قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز

25
00:07:48.250 --> 00:08:25.400
آآ اوصل فقط بسم الله   النبي صلى الله عليه وسلم   النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي ادي اول خصلة خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. الى اخر الحديث

26
00:08:26.300 --> 00:08:46.300
القوة والامانة. خصلتان بهما يفلح الانسان في اي باب من حياته. الامانة فيها معنى الاخلاص ومعنى الصدق ارادة ما عند الله فيها معنى آآ آآ حب الخير للناس. فيها معنى آآ الا تكون نفسي شحيحة بالخير ان اكره انعام الله

27
00:08:46.300 --> 00:09:03.350
على الناس هذا هو شح النفس فكأن الامانة بمعنى طيب القلب وصلاح هذا المعدن اللي هو القلب. القوة بقى فيها معنى المبادرة. فيها العزم فيها الصبر فيها حسن التخطيط. وتأتي هذه الثنائية كثيرا في القرآن

28
00:09:03.850 --> 00:09:24.400
واني عليه لقوي امين. ان خير من استأجرت القوي الامين. اني اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فخذها بقوة فيبقى هذا هو الاصل. انك انت اذا اردت ان تدخل في اي امر من الامور لابد ان تجمع بين هاتين الصفتين. الامانة وفيها معنى

29
00:09:24.400 --> 00:09:43.750
الاخلاص والصدق والى اخره والقوة وفيها معنى حسن تصور المطلوب. وفيها كذلك التخطيط والتدبير ومعرفة الاسباب. ومن معك ومن عليك؟ وماذا عندك من الاسباب؟ وماذا ينقصك؟ وكيف تحصلها؟ والصبر والسعي الى اخره

30
00:09:43.750 --> 00:10:07.150
ثم يأتي اللفظ الثاني في هذا الحديث. احرص على ما ينفعك لفظ الحرص ليس مجرد النية او الرغبة لا الحرص هذا في لسان العرب هو بمعنى الشره الى المطلوب. بمعنى الافراط في الرغبة. بمعنى اخذ كل الاسباب لنيل ما تطلب

31
00:10:07.150 --> 00:10:25.250
لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل. تحرص يعني تبذل كل الاسباب كذلك مثلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. كذلك ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو

32
00:10:25.250 --> 00:10:42.800
ويعمر الف سنة كل الناس عندها حرص على الحياة. لكن الله سبحانه وتعالى بين ان اليهود الذين كذبوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويدعون ان لهم عند الله تبارك وتعالى الدار الاخرة يعني انهم في الجنة وانهم اعلى الناس

33
00:10:42.800 --> 00:11:03.550
الله سبحانه وتعالى آآ قال لهم يعني امرهم بان يتمنوا الموت ان كانوا صادقين. ثم بين الله سبحانه وتعالى كذب هؤلاء فقال ولتجدنهم احرص الناس على حياتي ومن الذين اشركوا. ليس هذا هو الحرص العادي اللي هو موجود عندنا جميعا. كلنا نحرص على الحياة. ولكن المراد انهم يفرطون في هذا الامر

34
00:11:03.550 --> 00:11:19.800
ويبالغون فيه حتى اكثر من المشركين الذين لا يؤمنون بالاخرة ولا بالبعث ولا بالجزاء ولا بالحساب الله سبحانه وتعالى هنا يبين هذا المعنى. اذا الحرص هو بذل كل السبب لتحقيق المطلوب

35
00:11:19.850 --> 00:11:39.850
لذلك قال ابو زؤيب ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع. لا فطبعا ابو ذئب مات له عدد من ابنائه مرة واحدة وكان يقول انا عشت في عمري اوفر لهم كل الاسباب من المسكن والمطعم والمشرب عشان احافظ

36
00:11:39.850 --> 00:11:59.200
على حياتهم لكن اذا المنية اقبلت لا تدفع. اذا الحرص احرص على ما ينفعك. اول معنى فيه ان تميز ما الذي ينفعكم؟ ما الذي ينفعك فكل ما لا ينفعك اخرجه من دائرة تفكيرك فضلا عن ان تخرجه من دائرة عملك

37
00:11:59.600 --> 00:12:09.600
يعني ايه يعني ما تفكرش فيه اصلا لا تفكر فيه ولا تشغل بالك. احرص على ما ينفعك. كاف الخطاب هذه معناها انا. ما الذي ينفعني انا. لان الله سبحانه وتعالى

38
00:12:09.600 --> 00:12:22.250
سيحاسبني انا على عملي ليس معنى ذلك الانانية لا اقصد ان ما ينفعني حتى ممكن يكون هو نفع الاخرين. ان انا انفع غيري من استطاع منكم ان ينفع اخوه فليفعل. لكن الفكر المركزي هنا

39
00:12:22.250 --> 00:12:38.950
ان تخرج من دائرة فكرك فضلا عن عملك كل ما لا ينفعك. ثانيا ان تقدر الامور بقدرها. لا تأتي لامور كماليات فتنفق فيها يعني ساعات طويلة. واحد يدخل مثلا يدور في مئات الفيديوهات

40
00:12:38.950 --> 00:12:56.750
عشان يعرف ما هي افضل المطاعم وما هي افضل الاماكن للفسح؟ وازاي احافز على بشرتي؟ وازاي انعم شعري؟ ويسرف في هذه الامور اولى هذه كماليات اه الانسان ما فيش مشكلة انه يهتم بمظهره وبشكله وبجسمه وبلياقته لكن هذا بقدره

41
00:12:57.400 --> 00:13:18.350
لذلك الله سبحانه وتعالى يبين منازل الاشياء. الانسان لا ينسى نصيبه من الدنيا لكن لا ينبغي ان يعيش لها. لا ينبغي ان يعيش لامور اخرها ايه؟ اكلة يعني  يعني بعض الناس ممكن يروح في مكان يفضل ساعات طويلة. ساعتين يبحث عن افضل مطعم في المنطقة. تمام؟ طب ليه يعني؟ ما هي في الاخر اكلة يعني اه

42
00:13:18.350 --> 00:13:28.350
ممكن الواحد يكون في اكلة بيحبها يروح لها مخصوص مرة يعني في حياته. انما انسان عايش عمال يفكر في هذه الامور اللي هي كماليات ويعطيها اكثر من وقتها. هذا ايضا

43
00:13:28.350 --> 00:13:41.300
ايضا ليس من الحرص على ما ينفع. تمام يبقى فكرتين مهمين في فكرة الحرص على ما ينفع. اولا اه معنى الحرص وقلت ان معنى الحرص ليس مجرد الرغبة بل الاخذ بالاسباب

44
00:13:41.300 --> 00:13:56.450
او بكل الاسباب الممكنة لتحقيق ما اريد. مثال لو ان شخصا مثلا يقول انا اريد ان اتعلم كتاب الله او ان اتقن كتاب الله حفظا. هذه الارادة يمكن ان تصدق ويمكن ان تكذب

45
00:13:56.550 --> 00:14:20.500
اذا كان الانسان يتخذ بكل الاسباب التي تعينه على اتقان القرآن فهذا حريص على القرآن. كيف يستمع الى السورة التي يريد ان يحفظها. ثانيا يكرر اه قراءة السورة من المصحف. ثالثا اه يسمع السورة على اكثر من شخص. رابعا يتلو السورة في مشيه

46
00:14:20.500 --> 00:14:34.850
في آآ مثلا اثناء الرياضة او غير ذلك. وخامسا يصلي بالسورة. فاذا هو اخذ بكل هذه الاسباب هذا فعلا يدل على ان هذا الشخص حريص على هذا الامر. مثال ثاني

47
00:14:34.950 --> 00:14:49.800
لو ان شخصا مثلا يريد ان يربي ولده وان يصلحه ففي انسان مثلا ما الذي يفعله؟ يرسل ولده الى مركز لتعليم القرآن او لتحفيظ القرآن كما هم الان. ما عادوا يقولون تعليم القرآن. يقولون تحفيظ القرآن وهذا

48
00:14:49.800 --> 00:15:09.800
كريم من اعظم الغلط في حق القرآن. القرآن يتعلم ومن جملة ما يتعلم القرآن في الحفظ. لكن الاصل هو التعلم الرحمن علم القرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الايمان قبل ان يعلمنا القرآن. فلفظ تعلم القرآن وتعليم

49
00:15:09.800 --> 00:15:25.600
القرآن اوسع واشمل من مجرد ان يكون القرآن يجري على لسان الولد ونتصور ان هذا الوالد يريد ان يصلح ولده. فجعل الاصلاح فقط في ان يرسل ولده الى دار لتعليم القرآن. هل هذا

50
00:15:25.600 --> 00:15:43.450
والد حريص على ولده؟ لا. الحرص اعظم من ذلك. الحرص هو اتخاذ كل الاسباب الممكنة. اذا الحرص درجات نتصور ان هذا الرجل الذي هو حريص على ولده. اولا هو في نفسه صالح

51
00:15:44.050 --> 00:16:04.050
ويرعى اهل بيته ويحترم زوجته امام ابنائه. وكذلك مع نفسه. وآآ يتأدب باداب الاسلام. واذا سمع حي على الصلاة ذهب الى الصلاة. وولده يرى والده نشيطا يراه مهذبا يراه ينطق بالخير. لا يغتاب. ونفس هذا الوالد

52
00:16:04.050 --> 00:16:27.300
يعلم ولده ويقترب منه ويتفقده ويشاركه ويعينه. هذا الوالد يصلح ان نقول عليه حريص على ولده البخاري رحمه الله في كتابه آآ الجامع الصحيح له كتاب اسمه كتاب العلم جعل في هذا الكتاب بابا بعنوان الحرص في الحديث

53
00:16:28.150 --> 00:16:44.400
خرج فيه حديثا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك

54
00:16:44.750 --> 00:16:57.350
بما رأيت من حرصك على الحديث. ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ان اسعد الناس بشفاعته من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه نلاحظ هنا معنى عظيما

55
00:16:57.400 --> 00:17:14.350
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم علم من ابي هريرة حرصه على الحديث كيف علم ذلك من افعاله؟ كان ابو هريرة رضي الله عنه الذي اسلم يعني متأخرا ادرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات فقط ثلاث سنوات فقط

56
00:17:14.400 --> 00:17:36.400
ومع ذلك اصبح حافظ الصحابة. لماذا؟ لانه جمع قلبه على هذا المطلب. وهو التعلم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم واستدراك ما فاته ثانيا انه ترك ما يشغله عن هذه الغاية وهذا المطلب. ثالثا انه لازم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني

57
00:17:36.400 --> 00:17:52.200
عاش معه في كثير يعني في اغلب اوقاته. تمام؟ رابعا انه دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يحفظ وان يثبت في قلبه العلم. خامسا انه آآ حفظ علمه بمجالس التحديث

58
00:17:52.200 --> 00:18:12.200
والرواية فبذلك حفظ علمه في التلقي وفي الاداء. اذا معنى الحرص معنى عظيم. وانا اقول كثيرا لما يشكو انسان يقول انا والدي يضيع وقتي احيانا فيعني آآ يفتح معي الكلام في امور مثلا آآ تافهة. لا اقصد ان الجلوس مع الوالد ضياع الوقت اقصد ان هو

59
00:18:12.200 --> 00:18:30.000
يتعدى الحد. يعني يتكلم في امور فارغة مثلا. ليس مع الوالد فقط مع صديقه مع مع شخص واحد يتصل به بالهاتف يقول له تعال معي نروح مشوار فانا قلت له لا يمكن ان ينال الناس منك من جهدك ووقتك الا بقدر ما تفرط انت فيه

60
00:18:30.050 --> 00:18:52.250
ولو رأى الناس عزمك وحرصك وقوتك في عمل ما تطلب فانهم على الاقل لن يكونوا عائقا دون ما تطلب لكن ما هي المشكلة؟ يأتي شخص يقول مثلا اه انا اه طالب علم يقول لزوجتي انا طالب علم واهم شيء عندي هو طلب العلم هو تعلم القرآن والحديث والفقه واصول الفقه. تمام

61
00:18:52.450 --> 00:19:12.450
زوجته تراه كلما كان فارغا يلعب او ينام او يقعد على الكافيه او يرغي مع اصحابه في التليفون. فهل هذا الشخص صادق فعلا في انه حريص على العلم؟ لأ هو كذاب. لماذا؟ لان حياته وافعاله لا تصدق هذه الادعاءات. اذا

62
00:19:12.450 --> 00:19:32.450
هذا الحديث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم علم حرص ابي هريرة حديث عظيم. يدل على ان حرص الانسان لا يكتم امر معروف معاش انسان انت كلما جلست معه يحدثك عن الله تراه يحافظ على هدفي يأخذ باسبابه يطور نفسه دائما يبحث

63
00:19:32.450 --> 00:19:50.400
عن الافضل والاكمل يحافظ على وقته يخرج ما لا ينفع تمام؟ فهذه امور لابد ان نفهمها ايضا من الامور المهمة جدا في هذا الباب هو المبادرة في العمل. النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال

64
00:19:50.900 --> 00:20:05.250
المبادرة بالعمل تدل على صدق الارادة. على الاقل في البداية انسان سمع موعظة عن آآ تعلم القرآن. او عن تعليم الابناء او عن قيام الليل او عن مثلا الرياضة او اي باب

65
00:20:05.300 --> 00:20:22.850
المبادرة تدل على ان هذا الشخص فعلا يريد ان يفعل. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. واشد تثبيت واذا لاتيناه من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. نلاحظ هذه الفكرة

66
00:20:23.450 --> 00:20:35.650
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. في موعظة انت الان تستمع موعظة في يوتيوب قرأت منشورا قرأت كتابا هذا الكتاب فيه ايمان فيه علم فيه عمل فيه وصية فيه نصيحة

67
00:20:35.900 --> 00:20:58.700
ربنا سبحانه وتعالى يبين ماذا يجب عليك كمتلق لهذه الموعظة؟ ما هو الفعل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. ليس مجرد الكلام ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين خلق العمل عند المؤمن لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لي عملي ولكم ولكم عملكم وهكذا

68
00:20:58.700 --> 00:21:18.000
المؤمن يعمل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم وان ليس للانسان الا ما سعى. اذا مجرد الكلام هذا كثير من الناس يتكلم عنده رغبات من هنا للسنة الجاية. يريد ان يكون عالما محدثا ومفسرا ويريد ان يكون رياضيا ويريد ان يربي ابناءه حتى يكونوا

69
00:21:18.000 --> 00:21:42.800
وعنده رغبات كثيرة لا يصدقها اي عمل يبقى اذا لابد ان نفهم هذا المبادرة الى العمل الكلمة الثالثة في هذا الحديث احرص على ما ينفعك واستعن بالله نحن في بداية سورة الفاتحة او في بداية اقصد تلاوة القرآن. نقول اياك نعبد واياك نستعين. لا يمكن ان

70
00:21:42.950 --> 00:22:03.700
يعني يقدر الانسان على شيء الا بعون الله. فلذلك لابد ان تتعلم هذا الاستعانة والاستعانة هي سؤال الله العون وسؤال الله العون يكون بامرين اما بالدعاء يقول اللهم اعني كما نقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. والثاني

71
00:22:03.700 --> 00:22:20.900
اخذ بالاسباب التي يعينك الله بها مثل ماذا؟ مثل مبادرة الى العمل ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. انك تعمل ان ان يرى الله تبارك وتعالى منك عملا واخذا بالاسباب. اوفوا بعهدي. اوف بعهدكم

72
00:22:21.350 --> 00:22:34.900
يبقى لابد ان تقدم شيئا حتى ترجو به الخير من الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين هذا الامر. مثلا من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. فلابد ان تبادر الى العمل

73
00:22:35.000 --> 00:22:47.150
هنا انبه على امور منها مثلا ان الشخص الذي يعني لا يحرص على ما ينفعه. من من ضمن ما يجعله لا يحرص او دليل على انه لا يحرص اهمال المقدمات

74
00:22:47.150 --> 00:23:02.850
وتهيئة الجو حولك. انسان مثلا يا جماعة ينام متأخرا. تمام؟ وينام على معصية ثم يقول انا اريد ان اقوم الليل واصلي الفجر في جماعة واذكر الله والعب رياضة. كيف؟ انت لم تأخذ ولا سببا واحدا

75
00:23:02.900 --> 00:23:24.550
هل يستوي هذا مع شخص صلى العشاء في جماعة؟ ثم من ام متوضأ وقرأ اذكار النوم التي علمها علمنا النبي صلى الله عليه وسلم اياه تمام ولم ولم يقترف معصية قبل النوم. ثم استيقظ فصلى ودعا وذهب الى المسجد هل يستويان؟ لا يستويان. يبقى لا شك ان

76
00:23:24.550 --> 00:23:49.400
كثيرا ما يحرم الخير بسبب تقصيره وبسبب ذنوبه كذلك. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعاني انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا فالانسان لابد ان يسعى في امرين ان يتخذ بالاسباب المعينة وان ينصرف عن الاسباب التي يعني تعطله من هذه الاسباب

77
00:23:49.400 --> 00:24:10.350
الجدال الفارغ من هذه الاسباب ايضا المعاصي والذنوب من هذه الاسباب عدم تهيئة الجو. انك لا لا تحضر للامور التي تريد ان تفعلها انك يكون عندك اشياء كثيرة جدا بتعطلك. انك انت تكون ضعيف فالناس يدخلونك في امور لا تعنيك. اي واحد رايح مشوار يقول لك سلام عليكم

78
00:24:10.350 --> 00:24:24.300
تعال معي مع انك انت لن تعينه في شيء. يبقى هذه فكرة مهمة جدا ان انا لابد ان اتخذ بالاسباب التي تعينني وان انصرف عن الامور التي التي تعطلنا. كذلك الزام النفس

79
00:24:24.650 --> 00:24:40.750
ما معنى الزام النفس؟ كل واحد فاهم نفسه انا مثلا لو عندي رغبة لشرح كتاب معين لكن يعني اجد نفسي اماطل فيه وما معنى المماطلة باختصار؟ المماطلة هو ان تتوفر اليك اسباب العمل؟

80
00:24:40.850 --> 00:24:57.850
ثم تخترع حجة لتأخير الدخول في العمل. واحدة مثلا عندها امتحان قرآن غدا. بنت. تقول لامها ايه؟ ما رأيك ان احنا ننظف المنزل اليوم  هي امها اصلا مش عايزة تنضيف المنزل منزل نضيف بس هي البنت بتخترع السبب عشان تتهرب من هذا العمل

81
00:24:57.900 --> 00:25:15.900
المماطلة باختصار هي اختراع اسباب للهروب من العمل وتأخير الدخول فيه. وهذه ليست صفة المؤمن. المؤمن مبادر. بادروا سابقوا استبقوا سارعوا وهكذا من هذه الامور الزام النفس. الزام النفس يعني ايه

82
00:25:16.200 --> 00:25:34.300
اي انسان منا اما ان يكون من الصنف الذي يبادر من نفسه او يبادر بالزام تحت ضغط معين. من اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده  ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما

83
00:25:34.350 --> 00:25:53.150
احيانا مثلا كما قلت انا اه عايز اشرح كتاب مثلا وليكن عايز اشرح مثلا كتاب الرسالة لمجموعة من الشباب فاجد نفسي يعني اماطل في هذا الامر واؤخر. فماذا افعل عن نفسي يعني؟ اعمل اعلان لهم. وانا بفضل الله اذا عملت اعلان التزم به. فانا

84
00:25:53.150 --> 00:26:08.200
كنت من نفسي ان انا لو عملت عملت اعلان للناس او للشباب سالتزم خلاص اعمل ذلك على طول مباشرة ابادر بعمل اعلان او بان انا اقول لصديقي عدي علي بكرة عشان نروح نتمرن

85
00:26:08.800 --> 00:26:26.900
تمام؟ وانده علي وخبط علي الباب جامد. فانا هنا وضعت نفسي في شيء لا استطيع ان انفك عنه. وان كان الانسان المفروض يفعل غير ذلك والحمد لا انا يعني بفضل الله انا اضرب لكم امثلة. والا فالحمد لله يعني الانسان يدرب نفسه على ان يبادر بغير بغير هذا الالزام

86
00:26:27.500 --> 00:26:42.750
فخلاصة هذه الفكرة طبعا كلمة لا تعجز ما معناها يعني لا تقصر او لا تكسل عما يمكنك فعله. وليس معناها العجز اللي هو عدم القدرة. يبقى عندنا هذه الاربعة اول خمسة اولا

87
00:26:43.350 --> 00:27:03.250
قول الله تبارك وتعالى اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير. يعني عندكم الفرصة وعندكم الادوات والامكانات التي تستطيعون فيها العمل الصالح. فلماذا لم تعملوا؟ تمام؟ انت كده كده ميت. وان الى ربك المنتهى. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. هتروح فين

88
00:27:03.400 --> 00:27:14.600
ما فيش تاني يعني ايه هل هل انت تتصور ان انت مخلد؟ لا انت في هذه الدنيا مدة محددة. طب فائدة هذه المدة ان يبتليك الله في حسن العمل او

89
00:27:14.600 --> 00:27:26.550
العمل طيب يبقى هذا هو الامر الاول. ثانيا هذه الرباعية في الحديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك استعن بالله ولا

90
00:27:26.550 --> 00:27:43.700
هذه الامور الخمسة بفضل الله تبارك وتعالى اذا وضعتها امامك وحاسبت نفسك على كل امر تكتبه وتقيده هذا يقلل فرصة تضييع الوقت لكن ما هي المشكلة انك ليس لديك اعمال

91
00:27:43.800 --> 00:28:04.300
في واحد اصلا مش عارف هو هو عايش ليه. هو ممكن ممكن يدخل على اليوتيوب مثلا عشان يسمع درس. وبعدين اليوتيوب يجيب له اقتراح فيلم يدخل الفيلم ويتفرج عليه ويخلصه ويدخل في فيلم تاني لنفس الممثل. او يدخل في مباراة كورة فيخرج منها مثلا آآ اجمل اهداف لفلان اللاعب. فيخرج منها

92
00:28:04.300 --> 00:28:18.400
اجمل اهداف لفلان غيره. المشكلة اللي حصلت بين فلان وفلانة. يلاقي اليوم انتهى يا شباب خلاصة الحياة هي ما تفعله في يومك. انت بتعمل ايه في اليوم؟ هي حياتك كلها مجموعة ايام

93
00:28:18.650 --> 00:28:36.600
فانظر ما الذي يشغل بالك وما الذي تسعى اليه؟ وماذا تطلب؟ وماذا تعمل؟ يعني انت قبل ما تنام بالليل كده هات ورقة هات ورقة كده وشوف انت عملت ايه من اول ما استيقظت الى الى الى وقت النوم. عملت ايه؟ اكتم. لازم تكتب. ولازم تاني

94
00:28:36.600 --> 00:28:59.650
يوم تكون عارف انت هتعمل ايه بالضبط يا جماعة الفوضى تسود حينما نترك الوقت للمصادفة. سايب نفسك. انام براحتي. والله انا عشت مع شباب قبل ذلك. والله العظيم ما يعرف هو بيعمل ايه في اليوم. يعني بينام لحد ما اصحيه عشان الصلاة بس ويصلي ويرجع ينام. بيقتل وقته قلت يا اخي والله انت تقتل

95
00:28:59.650 --> 00:29:19.250
شبابك هو انت فاكر ان قتل الشباب فقط في انك انت تعمل معاصي او تزني او تشرب خمر لأ هذه المواهب التي تنام عنها المواهب التي ما اعطاك الله اياها لي الا لتستعملها في الخير. كيف تنام؟ كيف تضيع كيف يهون عليك؟ تصوروا كده ان في شخص

96
00:29:19.600 --> 00:29:34.600
وجدناه عنده مليون دولار. ماشي وهو ماسك الفلوس دي عمال يقطعها او يرميها او يحرقها الناس ستقول انه مجنون انا عندي اكثر جنونا منه من يفرط في وقته بهذه السهولة

97
00:29:35.000 --> 00:29:49.900
واحد يتصل به يقول له السلام عليكم وعليكم السلام المكالمة تستمر ساعة تمام؟ يدخل يعلق على الفيسبوك ويدخل في جدال ما لوش اي لازمة يقعد ساعتين تلاتة يدخل على فيديو في اتنين في تلاتة في اربعة. طبعا هو انت ايه غير غير عمر؟

98
00:29:50.050 --> 00:30:07.950
فلذلك نتقي الله تبارك وتعالى في اعمارنا في اتجاهين الامر الاول الحرص على ما ينفع واخراج من حياتك كل ما لا ينفع. كل شيء ترى انه لا ينفعك يؤثر عليك. احيانا الانسان يفكر في ماضي وذكريات ويستغرق فيها

99
00:30:07.950 --> 00:30:29.350
ويتحسر. واحيانا يخاف من المستقبل. لأ. انت لن لن لن يعني لن تملك ما فات ولا ما هو ات. انت بين يديك ساعات واليوم لذلك الله سبحانه وتعالى يعني يأمرك بان بان تتقي الله تبارك وتعالى في عمرك او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر

100
00:30:29.350 --> 00:30:43.650
جاءكم النذير فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل العمل للخيرات والمسارعين في الخيرات. والذين يحفظون آآ اوقاتهم من الضياع. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك. وانا اريد

101
00:30:43.650 --> 00:30:59.400
منك ان تكتب جدولا من الاعمال ولو جدولا خفيفا وتحاول ان تلزم نفسك به يقول مثلا انا ان شاء الله سأنام مبكرا. ساستيقظ قبيل الفجر ادعو الله واصلي ركعتين وركعة الوتر. وادعو الله سبحانه وتعالى اصلي الفجر في جماعة

102
00:30:59.400 --> 00:31:15.800
اه اقول الاذكار العب مثلا رياضة نصف ساعة. اه بعد ذلك مسلا لو تتناول الافطار اه او اذا كنت صائما واه تذهب الى العمل. المهم لازم كل ساعة في اليوم تكون معروف انا هعمل كذا وهنتقل من كذا الى كذا

103
00:31:15.900 --> 00:31:37.100
والله لا الشيطان ولا اه ولا هوى النفس ولا الناس يملكون ان يسرقوا منك شيئا. انت من يتبرع بذلك لهم واذا رأى الناس منك قوة وحزما وحسما وارادة وعزما على فعل الشيء وحرصا عليه لن

104
00:31:37.100 --> 00:31:54.000
ان ينالوا منك انت اللي بتتبرع به انت اللي بتكون جالس مسلا في المواصلات واحد يفتح معك كلام وترغي. انما لو هو شايفك بتقرأ بتراجع قرآن. بتذكر الله سبحانه وتعالى. فلن يستطيع ان يأخذك. اذا انت اللي بتروح

105
00:31:54.000 --> 00:32:14.000
كما قال الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني. ولوموا انفسكم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريد الخير اعني على نفسك. فانا كذلك اتمثل هذا القول الشريف من النبي صلى الله عليه وسلم فاعني على نفسك

106
00:32:14.000 --> 00:32:33.400
نفسك ليس بينك وبين الفلاح الا هوى نفسك. فاستعن بالله تبارك وتعالى واحمل نفسك على ما ينفعها واصرف نفسك على ما ينفعها. هذا هو هو الانسان الذي يحب نفسه. نفسه الانسان الذي يحب نفسه هو الذي يأخذها لما ينفعها

107
00:32:33.400 --> 00:32:53.200
تعرف لما يكون ابنك بيلعب بالنار مثلا معه كبريت وبيلعب بالنار وانت تأخذه منه. هل انت بذلك لا تحبه؟ هل تحرمه؟ لا انت تحميه فلذلك اقول لك احمي نفسك. لا تتبع هواها لان من من اتبع نفسه هواها ضاع. النفس النفس راغبة

108
00:32:53.200 --> 00:33:14.550
اذا رغبتها هذا من اجمل وسبحان الله هذا هو نفس الشاعر الذي بدأنا بقوله لما قال ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع هو الذي قال والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعوا. النفس ما بتشبعش. هتدخل من منكر لمنكر ومن معصية لمعصية

109
00:33:14.550 --> 00:33:27.550
لفسق لفجور كذلك لو هتدخل من من شيء تافه لشيء تافه. فيديو ممكن واحد بدأ قال لك ابص على فيديو خمس دقايق. الفيديو جاب ساعة جاب اتنين جاب تلاتة جاب العمر كله

110
00:33:27.650 --> 00:33:44.650
النفس راغبة اذا رغبتها. طيب وبعدين ليس لي سلطان عليها لا واذا ترد الى قليل تقنعه. انت اللي كل الناس ياخدوا فبائع نفسه فمعتقه او موبقا. الله سبحانه وتعالى جعلك انت تملك نفسك. لم يجعل نفسك تملكك

111
00:33:44.750 --> 00:33:58.450
يبقى لابد ان تنظر ماذا تفعل فيما تفكر؟ ماذا الى اي شيء تسعى؟ اكتب جدول الاعمال وحاسب نفسك عليه. لازم تحاسب نفسك. ما فيش حد فاضي لك. يعني ما فيش ابوك مش هييجي يقول لك يا حبيبي عملت ايه

112
00:33:58.750 --> 00:34:18.950
آآ حليت الواجبات زاكرت آآ لعبت رياضة آآ ما فيش حد فاضي لك. فانت لازم تهتم بنفسك وتراقب نفسك لما تكون في السر او في العلن الله سبحانه وتعالى لن يحاسبك عن صورتك على صورتك عند الناس وانما يحاسبك على ما تفعل فعلا لان ربكم اعلى وبكم الله سبحانه

113
00:34:18.950 --> 00:34:36.700
وتعالى اعلم بنا. فلذلك استعينوا بالله تبارك وتعالى وسلوا الله تبارك وتعالى العون والهدى فانه لا يدرك خير الا بعون الله تبارك وتعالى وتذكر ان الموعظة مهما كانت بليغة لا يمكن ان تحركك الا بقدر حركتك انت

114
00:34:37.300 --> 00:34:59.400
لازم انت اللي تتحرك ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. مش اتبسطوا بس. يا سلام! الله الكلام جميل. اه والله والله الواحد نفسه. نفسك؟ اعمل. ما الذي يحول بينك من العمل ماذا يحول بينك وبين العمل؟ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ليس فقط. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيم

115
00:34:59.400 --> 00:35:18.450
عظيمة ولهديناهم صراطا مستقيما. فالله سبحانه وتعالى اقسم وهذه لام القسم اقسم الله سبحانه وتعالى ان من فعل ما يوعظ به فان الله سيؤتيه اجره وسيهديه. يعني ستخرج من خير الى خير. من حسنة الى حسنة. من همة الى همة

116
00:35:18.450 --> 00:35:25.931
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل العزم والقوة والامانة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته