بالنسبة للواجب انا عندي كزا حاجة. اولا عايز احيي كل الناس اللي موازبة على الواجب ما اقصدش ان كل الناس مواظبة على الواجب طبعا لكن اقصد الناس اللي وازبت على الواجب ودي يعني عدد لا بأس به. مواظبين على الواجب كل يوم وبيبعتوا
فيه الاقي واحد بقى مسلا رقم تلتلاف خمسمية وتمانين مش هقول اسمه ايه قعد ما يقراش وجه اول امبارح قرا اتناشر دقيقة وجيت امبارح حضرتك قلت لي اولفداي يعني قعدت تقرا طول اليوم قرآن. ده بالزبط حضرتك اكنك قعدت طول الاسبوع ما تاكلش وجيت امبارح قعدت طول اليوم تاكل. ده
صحي ده مش صحي ده مش صحي ولا انك تقعد تقول انت تقرا قرآن انا مش طالب منك حاجة كده. ارجو الالتزام بالواجب. الالتزام بالواجب بتاعنا ساعة قراءة قرآن بتركيز وتدبر كل يوم. نص الصبح ونص بالليل لو تقدر
مشغول والدنيا مقلوبة يا سيدي هنزلها لك لاربعين دقيقة بس ما اقدرش اقلل من كده ابدا. لكن ما فيش حاجة اسمها تقعد ما تقراش طول الاسبوع ما بتقرا طول في الاخر في يوم الاجازة تقعد تقرا. لأ ليه؟ عليه الصلاة والسلام لما شاف واحد طول اليوم عمال بيقرا قال له ان لاهلك ان لزوجك عليك حقا. زوجتك
لي حق عليك وان لاهلك عليك حقا وان لزورك عليك وزوارك. فين حياتك؟ ان القلوب تمل ساعة ساعة ما فيش حاجة اسمها تقعد تقرا طول اليوم انا ما طلبتش منك كده. انا طالب منك كل يوم تقرا ساعة بتركيز وتدبر. وهنتكلم في التدبر بعدين
برضو نفس الكلام رقم تلت تلاف مية وعشرة انا مش عارف ده ولد ولا بنت هو يقبل الاء ويقبل علاء انا مش عارف ده الاء ولا علاء لكن تلتلاف مية وعشرة قعد ما تقراش او ما يقراش طول الاسبوع وامبارح قرا مية وتمانين دقيقة تلت تيام
يعني تلات ساعات. لأ برضو مش مقبول. ارجو ان احنا نوزع القراءة بتاعتنا كل يوم. غير كده انا بشكر كل الاخوة والاخوات اللي التزموا معدل الاخوات اكتر من الاخوة في الالتزام. لكن بقى
في ناس ما بتبعتش خالص وانا لي تجربتين قبل كده على الدورة دي عملناها مرتين قبل كده كان ابتدى يجيلي اكتئاب من الناس اللي ما بتبعتش دي سألت بعد كده
بالتالي فيه ناس بتقرا وما بتبعتش فانت فاكر نفسك بتقرا وما تبعتش يعني انت مسلا بتخلي ده حاجة بينك وبين ربنا مسلا لأ انت بتنكد علي انا اه والله فعلقان من باب ادخال السرور على قلب اخيك تبعت لي. لان ده بالنسبة لي انا نكد ايه ده ايه حكاية فلان وفلانة وفلانة ايه ده ما بيقروش خالص ليه؟ وانت
لأ ما هو بينا وبشوف انا ما قلتش اسمك على الملأ. ومش هقول اسم حد على الملأ ابدا. لكن لازم لو سمحت تقول لي ان شاء الله قريت خمس دقايق قل لي قريت خمس دقايق
اللي قرا تلات ساعات برضو ما قرتشي ما تبعتش فدي مسألة مهمة جدا لو سمحتم الحتة دي ما فيش فيها رياء بين ان في دروس التربية بيني وبينكم كده ما فيش حاجة اسمها رياء. لازم تبعت لي لو سمحتم
الحاجة التانية صيغة الايميل عايزين نركز فيه شوية. لان احنا مش عايزين نفتح ايميلات. طب احنا عندنا كم هائل من الايميلات. هائل يوميا بيجي لنا فالموضوع مهلك جدا بالنسبة للشباب بتوعنا. انا مش عايز كلام جوة الايميل. انا عايز السابجيكت بس اقرا كده
بتاع الايميل يتكتب فيه اول رقم رقم التسجيل بتاعك. تلتلاف مية وعشرة وتقوم عامل ايه شرطة مايلة سلاش. عدد الدقايق اللي قريتها ستين قال خمسين اكتب خمسين. قريت اكتر اكتب مية وعشرين اكتب. عدد الدقايق كام
شرطة التاريخ بتاع اليوم اللي بتتكلم عنه جيت انت قريت وما كتبتش الايميل امبارح. تيجي النهاردة تبعت لي ايميلين ايميل بتاريخ امبارح وايميل تاني بتاريخ النهاردة. فكل يوم بايميل ماشي؟ الايميلات بفلوس اه ابعته
ابعت لي كل يوم بتاريخ معين وبايميل. بحيس احنا تسهل علي شوية. باخش انا بابص في كده وبنقش على طول وباملى عندي في في ارجوكم مش هقدر افتح الميلاد. خلاص
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. صلوا على رسول الله. نبدأ بقى ده الدرس الرابع بعد الايه ؟ بعد المقدمة وعنوان درس النهاردة هو لماذا لا ننتفع بالقرآن ماشي اول حاجة عايزين نعرفها ان في ناس ممكن تقول لي ايه وانت جاي دلوقتي بقى تقول لنا ده انا بقى لي عشرين سنة ماشي غلط ده انا بقى لي تلاتين سنة
انا ماشي بالطريقة الاساسية. ده انا بقى لي اربعين سنة خمسين سنة بقرا بدون فهم. اسألكم سؤال؟ احنا قلنا قراية تبقى بتركيز واللي يسرح ويرجع يقرا زي زمان بسرعة بسرعة بسرعة من غير تركيز يقف ويرجع تاني لاخر اية قراها بتركيز صح
مين لقى الموضوع ده صعب وبيرجع يسرح بسرعة ويقرا من غير تركيز بصراحة كتير عارفين ليه؟ احنا قلنا في اول مرة ايه لما بنسأل لما حد يقول لنا اقروا القرآن بنسأله نقول له ايه؟ بفهم ام بدون فعل
صح ده لاننا فاهمين نفسنا نقدر نقرا بفعل حقيقة الامر اننا من كتر القراية بدون فهم بان مش قادرين نقرا قرآن بفهم خلاص تحول الامر الى ان يبقى ده شيء اوتوماتيك. القرآن يبقى لازم هيتقلب بدون فعل. فلما جينا نقرا فان فوجئنا ان الموضوع ده صعب جدا
احنا ما اتعودناش على كده. احنا اللي عملناه ان احنا خربنا العلاقة بينا وبين القرآن بص الكلام صادم صادم. ولكن عشان تعالج المرض لازم تحط ايدك على المشكلة. ما حطتش ايدك عليها مش طب تعالجها
خربنا العلاقة. اللي هنعمله لغاية اخر الدورة بقى الخمس او الاربع خمس اسابيع الجايين دول اننا نرجع نصلح العلاقة تاني فتلاقي عندك تحسن انت المرة دي ما كنتش بتكمل اية او ايتين
انت نفسك بترجع تسرح وتقرا بسرعة. صح كمان اسبوعين من النهاردة هتلاقي نفسك لأ بتعمل تلات واربع وخمس ايات بتركيز. وترجع تاني تسرح وتقرا بسرعة على اخر الدورة ان شاء الله هتكون بتقرا على طول بتركيز ان شاء الله
بس تعمل ايه اللي باقول لك عليه ارجوك بلاش تأليف ما فيش حاجة اسمها ومرة واحدة عارفين بالزبط اللي ما يصليش ويجي بالليل يصلي خمس فروض. ايه ده! مش ده المطلوب. لو سمحتم نعمل اللي احنا بنقول عليه
عشان احنا بنصلح العلاقة بينا وبين القرآن. هي النقطة بقى هل ينفع بعد كل السنين دي نصلح اه ينفع. طب يعني ابويا كان غلط جدي كان غلط ليه يعني ايه اللي قال ان ابويا وجدي لازم يكونوا صح يعني
ده هو الاسلام ثورة الاسلام ثورة على ايه؟ على التقاليد الغلط. وعلى الموروثات الغلط والاسلام انتقد الناس اللي متمسكة بتراث الاباء والاجداد حتى لو كان غلط. وقال سورة الزخرف انا وجدنا ابائنا على امة يعني على طريقة
سلوا بلدنا كده. طريقة ابويا وامي كده طريقة جدي كده. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون الاسلام يرد يقول ايه بقى؟ قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم. طب ولو جبت لكم افضل
من اللي كان عند ابوك وجدك ليه ما تاخدوش ؟ فايه المسألة مسألة اين الحق؟ احنا طلاب حق مش تمسك بالتراث دي مسألة مهمة جدا المسألة مش مسألة انا بتمسك بتراث الاباء والاجداد. انا اتمسك بتراث الاباء والاجداد ان وافق الشرع ان لم يوافق الشرع
مع السلامة هاخد بالشرح واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. الاسلام ينتقد او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. ولو كان اباؤهم اصلا مش فاهمين. لو كان اباؤهم مجانين يا اخي
الخطيب ده ده القرآن. القرآن جاي بيقلب الدنيا ثورة على ايه؟ على الموروثات. لزلك معظم من اتبع اول ما نزل القرآن مين؟ الشباب اللي هزا الدين قام على اكتاف الشباب عشان تبقوا عارفين
اكبر اتنين كانوا الرسول عليه الصلاة والسلام وسيدنا ابو بكر اربعين واتنين واربعين وخلاص والباقي كله عشرينات وآآ مش قادر اقول مراهقة طبعا ما يتقالش على الصحابة مراهقين لكن اللي هو سن المراهقة. هم دول. شالوا الاسلام ليه؟ عشان الثورة اللي شافوها. ثورة. ليه بقى؟ احنا ما بننتفعش بالقرآن
بصراحة ومن الاخر كده عشان مش مؤمنين بالقرآن. يعني ايه مش لا احنا مؤمنين؟ لأ احنا مش مؤمنين قدرة القرآن على التغيير. لازم تؤمن بان القرآن ده قادر على التغيير. وقادر على شفاء امراضك. عشان
عندك ايمان به كده تغير. فلابد تؤمن انه يستطيع ان يغيرك. كما غير الاخرين والمرة اللي فاتت خدنا خدنا وشفنا ازاي عمر تغير هذا التغير الشديد بالقرآن خمس ايات في طه
وغيره وغيره وغيره جبير ابن مطعم ابن عدي اية قصيرة جدا. كل دول تغيروا بالقرآن اول حاجة لازم نؤمن بها قدرة القرآن على التغيير. يقول لك بس انا اللغة بتاعتي برضه على قدي. انا العربي بتاعي مش قد كده. مين قال لك
انك لازم تبقى يعني من اساطين اللغة العربية عشان تنتفع بالقرآن سانية واحدة لو الناس اللي انا قلت لكم على اسمائهم المرة اللي فاتت محمد اقبال شاعر الاسلام الباكستاني ده قراب اير ان شاء الله بالعربي
اردو ديفيد ليبرد دكتور ديفيد ليبرد في كندا اعرابي ايه ان شاء الله الترجمة للانجليزي بكلمكم على ترجمات مترجمة بدقة تمانين في المية تسعين في المية بالكتير جدا لكن اراها بفهم فادتهم
احنا بنقرا العربي بقى اللي هو القرآن نفسه. بدون فهم فما بنستفيدش فاللي قرا حاجة بنسبة تمانين تسعين في المية دقة استفاد بها لانه اعراب فاهم واللي بيقرا العربي القرآن نفسه بدون دقة بدون بدون اسف آآ ترجمة. بس بدون فهم ما بيستفيدش
فالمسألة مسألة ايه؟ دي مسألة مهمة جدا بقى. لان انا مش عايزك كل ما بقول لك تقرا بفهم ده مش معناه انك كل شوية هتسيب القرآن وتفتح ده بتفسير لأ اوعى تعمل كده
احنا قلنا عندنا حاجات بنميها منها العقل ومنها القلب ومنها الروح ومنها الجسد لما تقرا في كتاب التفسير انت تنمي العقل وليس القلب لانك بتكتسب علوم ومعارف تفسير القرطبي تفسير ابن كثير تفسير سيد قطب تفسير اي حد من دول ده
ينمي لك عقلك لكن مش قلبك تنمية القلب تتم عند قراءة القرآن كما هو. ومحاولة فهم الاية بما تعطيه لك من معاني. لزلك احنا قلنا نجيب كتاب. نجيب مصحف فيه معاني الكلمات في الهامش
والله بقى فيه كلمة تاعباك اوي مش هتقدر تفهم الاية من غيرها بطرف عينك بتجيب الكلمة معناها ايه من الهامش وترجع تاني تكمل لكن ما تخرجش برة الجو القرآني وتروح تفتح كتاب تفسير
خلاص؟ ده كده تنمية للقلب وهنفهم يعني مع اسناء الدورة هتفهموا احنا بنقول كده ليه؟ طب الكلام ده وارد؟ اه ابن عباس قال ابن عباس ده جمان القرآن ده مش اي حد حتى من الصحابة. عليه الصلاة والسلام سماه ترجمان القرآن. يقول ابن عباس رضي الله عنه تفسير القرآن على اربعة اوجه
اربع طرق لتفسير القرآن وجه تعرفه العرب من كلامها يعني ايه؟ يعني اللي فاهم الاساليب البلاغية والكناية والمجاز بتاع العرب يعرف يفهم القرآن كده يبقى اول وجه تعرفه العرب من كلامها
وتفسير لا وتفسير يعلمه العلماء علماء باصول التفسير اللي هيقدر يستنبط ويدقق في الاية ويحمل المطلق على المقيد والعام على الخاص والقصة بقى مش بتاعتنا احنا خالص وتفسير لا يعلمه الا الله غيبيات. اسمع الرابع بقى عشان ده يخصنا احنا. وتفسير لا
اعذار احد بجهالته. يعني ايه؟ يعني معنى الاية بتدينا للانسان دون حاجة لكد الذهن لاتعاب العقل في فهمه. الاية بتديني معنى ظاهري واضح منها ده في حد زاته مفيد ما فيش شك ان اللي فاهم تفسير الاية هيستفيد اكتر. ده مش ما فيش شك طبعا. لكن حتى لو اقرا الاية ومش فاهم تفسيرها الاية
ترد علي بمعاني معينة هتفيدني يا سلام لو بتقرا شوية انت عندك لو عندك وقت يعني. تقرا التفسير وبعدين تقرا الايات هيبقى رائع. لكن ما عندكش وقت اقرا الايات زي ما هي
الامام محمد عبده يقول يجب على كل على كل واحد من الناس ان يفهم ايات الكتاب بقدر طاقته. لا فرق بين عالم وجاهل في ذلك. كل واحد يقرا ويحاول يفهم بقدر طاقته
هترد عليك بمعاني. مسلا انا بقرا الاية فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون
يعني يا ويله اللي يحرف في كلام ربنا لكن بقى افتح كتب ابتدائي ويل وادي في جهنم لو انا ما كتبتش ما فتحتش كتاب تفسير وما عرفتهاش. ما تفرقش معي في حاجة خالص. الاية معناها الزاهري واضح. يا ويله اللي هيغير
ده كلام ربنا انتهى الامر ده كل اللي انا محتاجه ده كل اللي انا محتاجه الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه يقول العبارة القرآنية فيها مرونة. تجعل معاني كثيرة تخرج منها
او تتحملها الاية وكان لابد ان تكون في الصياغة هذه المرونة لكي تبقى وتكون ممتدة مع الزمن. لذلك يمكن ان يستقبلها العبقري ويغوص في اعماقها ويمكن ان يصل اليها العامي ويستقر عند حدودها الاولى وهذا من خصائص القرآن. يعني ايه؟ العمارة
القرآن يا جماعة مرنة. الانسان العبقري يغوص في الاية ويطلع ال وجواهر. والانسان العامي اللي على قده خالص في العربي يقدر يقف عند حدود المعنى ايضا ويستفيد منها. وبيقول لك المرونة دي هي اللي تخلي القرآن باقي خلال الزمن
لزلك اعاجم كتار جدا اعجم يعني شخص ما بيعرفش لغة عربية استفادوا من القرآن الكريم. منها اخت اسمها سارة جوزيف. اعرفها. وارجو ندعي لها ندعي لبنتها. عندها بنتها مريضة. يا رب يعني اشف بنتها شفاء
لا يغادر سقما. قولوا امين. الاخت سارة دي اخوها تزوج اسف. اخوها اسلم عشان يتزوج اسلم كده عشان يتجوز واحدة مسلمة. فاضايقت. قال لك طيب انا هوريك انت امنت بايه؟ رحت رايحة جايبة القرآن بالانجليزي
يعني ترجمة القرآن مش قرآن. وقريته بنية انها تطلع مشاكل واخطاء تمسكها له وتقول له بص ادي يا سيدي الدين اللي انت امنت به هي قرت القرآن من هنا وكانت مسلمة خلاص طبعا. على طول خلاص
قريته بايه ان شاء الله الترجمة انجليزي صهيب ويب. مين فيكم عرف الشيخ صهيب اوكي. اتنين انا وانت. سويف ويفطر فيكم حد يتفرج على الافلام بتاعتنا الاسلام بايجاز وكده وجاد انطوني ريزو طيب هو الاخ اللي بيطلع في جيهاد انطيري ريزم حالق شعره خالص كده وفي اسلام طالع لابس عمة وكاكولا
الازهر عشان تبقوا عارفين هو من اشهر العلماء الامريكان الان. خريجي الازهر الشريف واشتغل حتى في دار الافتاء قبل ما يسافر ده كان بيشتغل ايه الاول؟ دي في عارفين بنعمل كده بقى ها اه هو ده. بيشغل مزيكا ويقعد رقص الناس وبتاع
قرا القرآن اسلم. حفظ القرآن قبل ما يسافر اصلا من امريكا ومش فاهم حاجة. ماشي؟ جه هنا هو آآ اتعلم ودرس وخد الشهادة العالمية من الازهر واصبح عالم كبير النهاردة. وغيره وغيره كات ستيفنز
ده كان مغني بوك مشهور جدا. النهاردة هو يوسف اسلام. برضو بسبب قراية القرآن الكريم دول كلهم ناس ما بتوعش عربي غير منهم لون اروب فاهم. احنا بقى ليه ايماننا ضعف بالقرآن؟ ليه ايماننا ضعف؟ بقدرة القرآن على التغيير
بعدة اشياء هنتكلم فيها النهاردة. اول حاجة الصورة الموروثة عندنا عن القرآن الكريم. اتنين العقدة النفسية الموجودة من الصغر. تلاتة طول الالف الفناه بشكل معين نتكلم فيه. اربعة نسيان الهدف من نزول القرآن. هو نزل ليه
خمسة الانشغال بفروع العلم والتوسع فيها على حساب القرآن ستة غياب اثر القرآن في حياتنا سبعة كيد الشيطان. تمانية مفاهيم وممارسات خاطئة ساهمت في عدم الانتفاع بالقرآن الكريم انا اعتقد ان ده احنا واخدينه من نزرات الكلام ده واللي عايز يتوسع فيه يقرا من كتاب نزرات في الايمان للدكتور مجدي الهلالي
اولا السورة الموروثة عن القرآن ايه؟ رحت اعمل آآ علاج طبيعي على ايدي عندي مشكلة في ايدي بعمل علاج طبيعي فدخلت مستشفى ما فيش داعي اقول لسة مستشفى لقيت ممرض مشغل قناة الفراعين. فانا ما صدقتش ان فيه اصلا بني ادم بيتفرج على القناة دي اصلا يعني
فدخلت على الطبيبة قلت لها قالت لي اسكت ده اصلا حتى مدير المستشفى دخل مرة لقى الممرض ده فاتح قناة المجد الفضائية. قرآن شغال قال له ايه اللي انت مشغله ده
الاقران قال له انت عايز العيانين بتوعنا يموتوا؟ خلي بالك يعني ايه ؟ هو خد على ان القرآن ده كتاب الميتين بيتقري في المياتم ويتشرب معه قهوة. اه ده معناه انه ايه؟ خلي بالك بيتشاءم من القرآن
وفيه ناس كده يسمع قرآن اعوز بالله يا ترى حصل ايه في قرآن فالسورة موروثة خاطئة عن القرآن او يتقري على القبور الجماعة اللي هناك دول يقروا عشان خاطر نديهم حاجة وهم ماشيين
او في التليفزيون طول الوقت وما حدش بيسمع بابا يشغل والقرآن بيشتغل وما حدش سامع. وماما ولا فارق معه داخلة خارجة. ازا هو حاجة مش مهمة. فبقى عند الانسان صورة
ان ده كتاب مش مهم خطير الكلام ده. الامر التاني احتراف التلاوة يعني نزل القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا لا دي مش شغلانة الشغلانة ممكن انت راجل ما عندكش غير ان انت بتحمل القرآن وبتعرف تتلو قرآن علم قرآن وخد اجر على التعليم
اسمك بتدرس قرآن لكن الشغلانة ان انا هقرا قرآن وبفلوس دي دي مشكلة وفي اخ حتى كلمني في الموضوع ده هو قال لي دي شغلتي ومش عارف اعمل ايه. قلت له ما تفاوضش بقى فيها وما تطلبش من الناس تدوس عليها. خلاص لو حد اداك حاجة تعتبر هدية وخلاص
لكن مش مش هنبيع قرآن احنا ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله مش هنكتسب بالقرآن. الحاجة الاخرى العقدة النفسية من الصغر. يعني ايه يعني طفل يتجاب. يلا يا بابا عشان هتحفز قرآن. حاضر. ولو حفزت هتاخد شيكولاتة
خلاص بيحفز على الشيشة شوكولاتة ولو حفز في مرة وما خدش الشوكولاتة دول نصابين الكبار دول نصبوا علي انا حفزت وما خدتش الشيكولاتة. فده كتاب منه شيكولاتة. الحاجة التانية هو بالزبط اكني جايب لك صيني صيني تحفزه
ليه؟ هم ربنا قال انا انزلناه قرآنا عربيا واحنا مصرين يفتحوا من الناحية الانجليزي افتح بقى بابا هو ما لوش دعوة عربي المفروض افتحه من الناحية اليمين لا لا افتحه من الشمال. جزء التلاتين. طب هو اسمه تلاتين؟ لا لا هنعتبر
رحنا نمرة واحد. مصرين ليه؟ لان الطفل بيحفز اسرع الايات القصيرة. واحنا مركزين على الحفز والمهم انه يحفز صح؟ مش مهم انه يفهم مش مهم انه يستمتع ودي اخطر حاجة. لما الطفل يبقى مش
استمتع بالقرآن. صيني عمال يحفظه وبيقوله وبيردده مش فاهم ولا كلمة. ولا فيش ولا قصة ده القصص جوة ايه عارفين افلام الكارتون بتاعة الاطفال اللي بيحبوها؟ ايه اللي بيرمي العصاية تفلق البحر نصين والناس تعدي والوحشين وهم بيعدوا ينزل عليهم
البحر يغرقه حاجة روعة. واللي جاب آآ اربع طيور وقطعها وحطها على الجبال. وبعدين نده لها جات له جاء مشي يأتينا كسعي مش طايرة ده قصص ده ده كرتون. واللي رمى العصاية بقت تعبان اكلة التعابين. ده كل ده كرتون! ده بياخده فين ده لما يكبر! لكن وهو
غير احفز جزء ما فيش فيه قصص خالص الا قصة اصحاب الاخدود. اللي لم تنتهي ان هي سعيدة غرست القصة بايه؟ المؤمنين ماتوا محروقين والملك الكافر ما حصلوش حاجة. القصة دي ربنا ربى بها
قلوب الصحابة على ايه؟ على انك تخرج كل شيء برة الاجندة بتاعتك ولا حتى التمكين في دين الله بس ارضاء ربنا اللي يبقى جواك. لما يبقى بس ارضاء ربنا جواك ياتيك النصر. وتستحق النصر
ما كانوش صغيرين كده فالصغير ده لا تاخده تطوف به على قصص القرآن عشان يحب القرآن اول حاجة مش احفز ويتمد على رجله ويتمد على ايده وياخد شيكولاتة ففي النهاية خالص يا اما بيرتشي عشان يحفز يا اما بيبتز
يقول لو ما عملت بيخضع للتهديد لو ما حفزش هو مش ممكن. حافز القرآن بالشكل ده. مش ممكن هاحب القرآن بالشكل ده فبالتالي بقى عندنا جيل ما شاء الله متدين ولما يقرا في القرآن يقرا ابقى اسف لما يقرا في الاسلام يقرا ايه؟ يقرا سيرة
تفسير ويقرا كل حاجة ويقرا فقه. لكن القرآن في رمضان. فوجئنا بهزا الكلام من الدورات ومن الواجب ان ناس سمتها لا يمكن تقولوا ان هم هاجرين القرآن. لأ هم هاجرين القرآن. وبيقعدوا بالسنة ما يقروش قرآن في رمضان بس
ده لان من الصغر اصبح في عقدة. ده كتاب ربنا. محترم جدا طبعا. ولكن صعب صعب ما بنفهموش. فاصبح عند الواحد عقدة. فيطلع واحد متدين بيقرا في كل حاجة الا القرآن. لأ
ده غير مقبول. ده كتاب ربنا ده ييجي نمرة واحد قبل اي حاجة هي دي المشكلة. العقدة النفسية منز الصغر. الامر التاني بقى غير كده بقى. طول الالف يعني ايه احنا الفناه طول الوقت شغال
في كل حتة وما حدش بيسمع. لدرجة بقى الموضوع بقى ايه موضة بقى واه يركب معك على يقول لك ايه تسمع مشاري مم اسمع مشاري. مشاري ولا عبدالباسط؟ ده هو بقى ما بقاش اسمه قرآن بقى اسمه مشاري
بتسمع مشاري؟ اه طب طب قل لي حتى صورة ايه المشاري؟ يا سيدي المهم يكون مشاري حط لي اي حاجة المشاري. انا بموت في مشاري. انتم شايفين ايه الكارسة اللي احنا وصلناها
دي مصيبة مع احترامي الشديد لحبيبي مشاري رشدي وحبيبي الشيخ الحصري والشيخ عبدالباسط سيادنا كلهم لكن كده غلط. كده غلط. الناس بقت بتطرب لأ لو انت عندك قارئ معين صوته بيخليك يعني بتطرب معه وتنسى المعاني
اسمعوا واسمع واحد تاني تركز معه في الكلام وفي المعاني. دلوقتي احنا عايزين نركز في اعادة علاقتنا بالقرآن علاقة التلميز للمعلم فلازم هركز فيه وفي معانيه وفي المعاني اللي بترد علي وبتغير في حياتي. اي شيء هيشتتني
انا همنعه دلوقتي. حتى لو قارئ انا بحب صوته ويا سلام شفت عبدالباسط خد النفس وقرأ به اربع تسطر. اه ده ده ده انا فاكر زمان كنت اقعد انا وزوجتي نتمرن على الاية دي اربع تشهر دولة في نفس واحد. ونشوف مين فينا هيعرف يجيبها كده والاية فيها معاني خطيرة
احنا في دماغنا مركزين في قصة تانية خالص امر خطير نسيان الهدف من نزول القرآن. هو ربنا انزل القرآن ليه عشان نحفزه ولا عشان نقراه ولا عشان نتدبره ايه التدبر؟ يعني ايه التدبر
كلمة تدبر جاية من كلمة الدبر دبر الشيء يعني ما يأتي خلف الشيء ورا الشيء. هم. فاهمين كلنا. طيب. ايه معنى الكلام ده قريت. اه. فهمت؟ اه. تدبر بقى ما يأتي بعد القراءة والفهم
قريت فهمت طيب ها تدبر يعني ايه دخل نفسك في الاية. شف الاية دي هتدي لك ايه الاية دي هتأثر فيك ازاي كل اية في القرآن من الممكن ان يكون لها مردود عليك
لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. الفهم ايه ربنا بيقول لك لو نزلت القرآن ده على جبل هيهده. التدبر ايه؟ انت دخل نفسك بقى. ده يهد جبال
انت ما بتتأسرش ليه ؟ ازاي ما بيأسرش فيك؟ فكله اية ممكن تتدبرها. شف انا فيها فين؟ انا وضعي ايه هنا؟ انا ازاي مش زي انا الحمد لله ان انا مش هنا. يا رب ادينا الجنة دي. يا رب يحفزنا من النار دي. كل اية لها وقعة عليك. هو ده التدبر
انزلناه قرآنا آآ كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته فدي مسألة خطيرة ومهمة جدا. هنا الامام حسن البنا رحمة الله عليه يقول لم ينزل القرآن من علياء السماء على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون
تميمة يحتجب بها. كتب في حجبة او اورادا تقرأ على المقابر وفي المآتم او ليكتب في السطور ويحفظ في الصدور او ليحفظ اوراقا ويهمل اخلاقا. ادي اول حاجة. الاخلاق. فين اخلاق القرآن فيها؟ او ليحفظ
يا من ويهجر احكاما. وفين احكام القرآن فينا وانما نزل ليهدي البشرية الى السعادة والخير ده نزل عشان طريق السعادة في ده. طريق الخير في ده. ازاي لما يطبق اخلاقا واحكاما
مش حفز وخلاص ايه ده قال لك فليس المقصود من القرآن مجرد التلاوة او التماس البركة وهو مبارك حقا. ولكن بركته الكبرى في تدبره وتفهم معانيه ومقاصده. ثم تحقيقها في الاعمال الدينية والدنيوية على الثواب. يبقى
القرآن ده الشيخ حسن البنا بيقول مش نازل عشان مجرد نقراه ويبقى بركة ان احنا مشغلينه وخلاص. او حافظينه وخلاص. لأ. هو فعلا فيه بركة. ولكن البركة بتاعته الحقيقية في تدبره. باشوف
كل اية ممكن تغير مني ازاي؟ وتفهم معانيه افهم معناه ومقاصدي يقصد ايه؟ ثم ابدأ التطبيق بقى تحقيقها تحقيق الايات دي والمعاني دي والمقاصد دي في الاعمال الدينية والدنيوية على السواء زي بعض
ومن لم يفعل ذلك. اسمع بقى واكتفى بمجرد التلاوة بغير تدبر ولا عمل فانه يخشى ان يحق عليه الوعيد الذي يرويه البخاري عن حذيفة يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا عظيما
وان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. اياك تبقى من اللي بيقرا القرآن والقرآن كانوا يلعنوا خليك ممن يقرأ القرآن فيأتي القرآن شفيعا له يوم القيامة. بايه؟ بتطبيقه في حياته
رابعا الانشغال بفروع العلم الاخرى والتوسع فيها على حساب القرآن فيه ناس زي ما قلت لكم كده مركز فيه كل العلوم الشرعية والقرآن مهمل لأ. قرآن تدي له رقم واحد. ده كلام ربنا
رقم واحد ياتي بعد كده كل العلوم الشرعية علوم السنة وكل العلوم والعلوم الدنيوية وعلوم الفيزيا وكل لكن القرآن يأتي رقم واحد. دي مسألة مهمة جدا. اولوياتنا ماشية غلط انا مش مع كأني بقلل من شأن شيء مش بقلل من شأن السنة. انا بقول السنة شارحة القرآن. السنة قمر يدور حول
القرآن لكن من غير قرآن ما فيش سنة القرآن يأتي اولا ده مسألة خطيرة ومهمة جدا بالنسبة لنا. فيجب الاهتمام بالقرآن قبل اي فرع اخر من فروع العلم ويأتي بعد ذلك باقي الفروع كلها
ماشي؟ ده ده امر وصل ان من كتر اهمال الناس في القرآن في ناس بقت تألف احاديث عشان تجزب الناس تانية القرآن. كثير من الاحاديث الموضوعة ليه في فضائل الصغر وكده
دي الناس وضعتها يعني الفتها فبركتها. بيقول لك من كتر ما الناس هبت من القرآن. لأ غلط. طبعا غلط. يعني حتى قيل لهم انت ازاي تكذب على رسول الله؟ الم تسمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
فقال لك انا لم اكذب عليه انا كذبت له انا كزبت عشان مصلحته. كزبت عشان خاطر الاسلام لأ غير مقبول. ولكن ايضا ده يورينا مدى الوضع اللي احنا بقينا فيه
العلوم النهاردة تفرعت بالعشرات. علوم الفقه بقت بالعشرات. علوم التلاوة بقت بالعشرات. وكل العلوم. انا عايز اركز في القرآن وكيف يمكن ان يغيرني ماشي؟ يبقى انا دي مش دعوة لترك العلوم الاخرى. ولكنها دعوة لاعادة ترتيب الاولويات
واضح انا خلاص خامسا غياب اثر القرآن في ناس فاهمة ان اهل القرآن يعني اللي حافظين القرآن فبالتالي اللي حافز القرآن ده يعمل الغلطة ادي يا سيدي القرآن وادي اهل القرآن ومش عارف ايه
واحد ملتحي ماشي وحافظ القرآن. يطلع منه غلطة يتبع القرآن يعني غياب الاثر بتاع القرآن شوه صورة القرآن. واحدة محجبة او منتقبة. وبتدرس قرآن لكن بتنم ولا بتغتاب او قاسية في التعامل مع الاطفال. يا دي القرآن وادي اهله
القرآن لأ فهي دي مسألة مهمة جدا ان هو اصبح الناس عندهم نظرة سلبية لاهل القرآن دي مسألة برضه احنا مش فاهمين مين هم اهل القرآن ودي هنجيلها سادسا كيد الشيطان يعني ايه؟ خلي بالك الشيطان عارف صعوبة
انه يجعل المسلمين يحرفوا كتابهم مسلا صعوبة ان يخلي المسلمين يبتعدوا عن كتابهم. فابتدى يفبرك لهم طرق جديدة في التعامل مع الكتاب استدرجهم ان هم يتعاملوا مع القرآن بطريقة شكلية
فبقينا خلاص قرآن نعمل له مسابقات في اجمل صوت مسابقات فيه عدد الخاتمات مسابقة في كل حاجة الا الفهم والتدبر والتطبيق. اللي هو نازل عشانهم اصلا استدرجنا استدرجنا فاصبح القرآن موجود لكنه غايب من الناحية الحقيقية
القرآن ما فيش اكتر منه اهو. ايوا. مصاحف كلها. لكن حقيقة الامر ان هو غائب عنا وعن حياتنا هزه المشكلة. الشيطان ضحك علينا ربنا يقول ايه؟ فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
خلي بالك الجهل بقيمة القرآن الحقيقية والهدف من نزوله هو اللي كان له الدور الاكبر في الاستجابة لوساوس الشيطان. الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. الشيطان ما يقدرش ما يقدرش عليك خلي بالك. الا اذا صادف وسوسته هوى جاي في نفس الوقت. عندك هوى
مزاج كده رايح ناحية حاجة معينة ييجي الشيطان يقوم ايه وسوسته تمسك مسألة خطيرة. فواحد عنده هوا انه ايه يبقى حافز عشان يتقال الحافظ فلان. ما بيعرف نفسه كده يعني بالزات اخوانا بعض الاخوة من اصول باكستاني وهنود وكده يقول لك يا محافز
في الكارت بتاعه حافز فلان الفلاني يعني يعني الهوا جاي وبعدين الشيطان يوم جي طسه في وشه. امتصه. اه والله. زي اللي بيروح يحج عشان يتقال حج نفس الكلام. في المسألة خطيرة الناس اللي بتباهي عايز يقعد كده ويعمل فيها شيخ وبتاع. خطير جدا للكلام دوت. طيب
القراءة لتحصيل الاجر والثواب فقط. ما هو الحرف بعشرة مش كده؟ اقرا بسرعة بقى عشان تاخد ثواب اكتر. لكن الطريقة الجديدة دية مش هتجيب لنا ثواب. فبقى التعامل مع ربنا بالطريقة وكاني بتعامل مع بنك هيبعت لي في الاخر الايه؟ كل شهر الاستيتمنت. والله انت عندك
كزا حسنة لأ دي مش طريقة تعامل مع ربنا خالص. خالص سانية واحدة لو انت مين قال لك اصلا انك لما تقرا بدون فهم الثواب مضمون. انا ما اضمنها لكش. انا ما قلتش ما فيش. بس انا بقول لك اهو ما اضمنلكش. لكن هل انت متخيل انك تيجي يوم القيامة يتقال لك انت
انت بتهرب فعلا؟ احنا اسفين جدا ما فيش سوابق. استحالة. اسمع الكلام. اقرا في فهم وبتدبر عشان تضمن الثواب هات لي شيخ يضمنه لك بدون فهم انما بسرعة بسرعة بسرعة عشان اية ابتدت تشتغل مع مشاعرك. وتحس ان انت بدأت تبكي او بدأت ينزل عليك سكينة يبقى
اهي دي ابتدت تشحن. ما تسيبهاش. ارجع هاتها تاني من اول وجديد واقراها تاني يا بتشحنك. اقراها مع اللي قبلها الشحن شغال ما تسبهاش اقراها مع اللي بعدها. اقراها مع اللي قبلها واللي بعدها. اقراها تاني الرسول عليه الصلاة والسلام قعد ليلة كاملة بيقرا في اية
واحد بتشحنه ايمانيا يسيبها ليه؟ اسيبها ليه؟ هو انا كده يعني مسلا يوم القيامة يتقال لك لا انت قاعد قريتك كزا مرة خلاص السواب كان اول مرة بس ما حدش هيعمل
كده معك. الله! ما هو الحرف بعشرة يا سيدي اقرا الاية مليون مرة الحرف بعشرة. الله ما دي مسألة مهمة بالنسبة لنا نبقى فاهمينها. التركيز على التعامل مع ربنا بانه المسألة مسألة يعني كم اقرا
دي بقى الحروف احسب لي بقى الله يخليك. ايه ده! دي مش طريقة ابدا في التعامل لا بديل عن تدبر القرآن يا جماعة لا بديل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ ربنا يعني القرآن ينتقد من لا يتدبر
القرآن وبرضه المسلمين يقرا من غير تدبر اعرف اقول الكلام ده وهو في احدى المؤتمرات ويقف مشايخ يقولوا لي ايه الكلام دوه؟ لأه طبعا القراب بدون فهم ماشية وانا اعرف واحد قرب بدون فهم حصل له ايه وانا اعرف
واحد سمع قرآن من بعيد حصل له ايه؟ ندعو الناس كمان للقراءة بدون فهم بقى ولا ايه؟ ايوة في حالات فردية بتحصل. ايوة في حالات ممكن الواحد يسمع الاذان يسلم. واحد
قرآن يسلم. ماشي. ندعوا الناس بقى انها تصنع بدون فهم كمان افلم يتدبروا القول؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. هو ده الغرض اللي نازل له الامر الاخطر بقى الدنيا هتيجي علي انا عارف
الاسراع في حفظ القرآن. احنا عايزين نخلص ونحفز. بقول لك ايه انسى بقى الطريقة بتاعة آآ التربية الايمانية دية احنا كده مش هنخلص عايزين نسرع تسرق ليه ؟ اقول لك على حاجة؟
انت احسن ولا الخلفاء الاربعة؟ الخلفاء الراشدين مين احسن من عفار رشيد؟ الاحسن يرفع ايده يا جماعة تلاتة من الخلفاء الراشدين ماتوا دون ان يتموا حفظ القرآن. ايه رأيك بقى
ابو بكر وعمر وعلي انت متخيل انت متخيل؟ ما تمهوش ما لحقوش ترموه. معقول طيب ما فيش فيها رياء لو سمحت ارفع ايدك لو حافز البقرة لحافظ البقرة يرفع ايده يا جماعة
تمام طيب. في وقت تقريبا قد ايه؟ اللي حفظ مسلا في تلات شهور او او اكتر يرفع ايده تمام طيب اللي حفز في تلات شهور او اقل يرفع ايده تمام طيب شهرين او اقل
طيب شهر او اقل يعني متوسط شهرين او اقل او تلات شهور تصدقوا بقى يا ريت كان عبدالله بن عمر عايش عشان يقابلكم وتقولوا له يحفظ ازاي ؟ اصله حفز في تمن سنين
عبدالله بن عمر احد العبادلة الاربعة من اعزم الصحابة في القرآن من المتخصصين يحفز البقرة في تمان سنوات واحنا في متوسط شهرين تلاتة ما هو يا هو غلط يا احنا غلط
يا هو صح احنا صح هو ايه اللي خلاه يحفز البقرة في تمن سنين ان كان النزام عندهم كده. اقرا افهم تدبر طبق احفز اقرأ افهم تدبر طبق احفز احنا احفز احفز احفز. احفز احفز احفز. طب بس افهم يا عم تفهم ايه بقى انت هتفهم القرآن! اقسم بالله ان يعني
مش عايز اتكلم بجد اعرف مدرسة دين. مدرسة قرآن في احدى المدارس البنت بتقول لها طيب يا ميس ممكن طب نفهم القرآن؟ فسروا لنا قرآن. قالت لها مين ده اللي يفهم القرآن
انا افهم قرآن انت فاهمة القرآن؟ ما حدش ماما يقدر يفهم القرآن. تحب انت؟ قالت لها امي بنت مش محجبة. قالت لها حضرتك انا بقرا القرآن وبقرا تفسيره وبفهمه. طب ولما انت فهماه شكلك عامل كده ليه؟ ده منتهى
اللي في الدنيا ومنتهى هقول ايه بس ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل. فعلا يعني. فالنزام الاتي اصحابي يقولوا ايه؟ كنا ده ده رويتي عثمان ابن عفان. رواية ابن مسعود الخمس ايات. عثمان بن عفان العشر ايات. كنا نتعلم مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم. العشر ايات من القرآن لا نتجاوزها حتى نتعلم ما فيها من علم وعمل. فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كمعلم قرآن كده
خدوا يا ولاد العشر ايات دول ماشي القرآن يعني التلاوة هنا هتبقى الوقف يبقى كده بيتعلموا احكام التلاوة بتاعتهم والعلم التفسير يفسرها لهم. والعمل التطبيق في حياتنا هنطبق العشر دول بالشكل دهوت. بعد ما نتعلم نقراهم ازاي ونتقن
تلاوة وبعد ما نتعلم معناهم ايه؟ وبعد ما نتعلم هنطبقهم ازاي؟ ناخد العشرة اللي بعدهم حد يقول لي لأ بس النزام ده اصله بطيء الله! ده نزام النبي! وتلاميز النبي الصحابة احنا بقينا احسن منهم دلوقتي! كلام خطير
كلام خطير الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه بيقول قراءة الحافظ قراءة سريعة بقصد المراجعة وكل هم الانسان هو عدم النسيان والخطأ فانا حفظت وعمري عشر سنين ومن البديهي اني لم اكن اعي منه شيئا. وطبيعي طبعا هو اتم حفز القرآن عنده عشر سنين. طبيعي انه ما كانش فاهم فيه حاجة
والغريب ان هذه الطريقة في الحفز لالفاز القرآن هي التي صرفتني عن معاني كثيرة كنت امر بها ولا احد وانا كبير لما كبرت بقى اقرأ لاني حفظت القرآن دون فهم للمعنى وجدت نفسي في كثير من الاحيان اسمع بقى اللي حصل لك الاسبوع ده اهو حصل له
امضي سريعا دون فهم للمعنى لان الحفظ كما يغلب على التدبر هو في حالته الحفز في حالتنا احنا اللي حافز برضه كان بيقرا كده هو واللي مش حافز لانه قرأ الايات دي كتير بدون فهم وتدبر
فاصبحت عادة عند الانسان اسمع بقى الشيخ الغزالي بص يا اخي بص الاعتراف بالخطأ وما بدأت افكر واول ما ابتديت افكر اول ما ابتديت اشغل مخي حتى اكرهت نفسي على
ان اعود فادقق النزر في كل ما اقرأ واحمل نفسي على ترك هذه العادة التي ورثناها مع الحفظ. اعادة القراءة بدون فهم وتدبر الدكتور عبدالكريم بكار يقول وده من اساتزة التفكير الموضوعي في الاسلام
ومن على فكرة من زعماء السورة السورية الناس الداعمين للسورة السورية وهو سوري يقول انزل الله القرآن امرنا بتدبره وتكفل لنا بحفزه فانشغلنا بحفظه وتركنا تدبره. ربنا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وامرنا
احنا بالتدبر احنا بنقول لا لا لا يا رب. احنا هنحفز مش فاهم ايه ده طيب بس يقول لك بس ده فيه احاديث شريفة تحذر من نسيان القرآن كل ده ضعيف عشان تبقوا عارفين
عرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن. او اية من القرآن اوتيها رجل ثم نسيها يعني تقرأ اية او تحفز اية وتنساها اعظم عند الله
من القتل ومن الزنا يعني ده كلام حتى ما يخشش العقل مش ممكن والحديث ضعيف. لكن يستغل ليه؟ عشان نحمس الناس على الحفز. فيبدأ يختل هنا موازين الدين واهمية الاشياء تختل. وده خطورة الاستدلال بالضعيف
غير كده كمان قال عدد من العلماء ان مفهوم النسيان مش هو نسيان الحفز. بل النسيان هو ترك العمل ويقول الامام ابو شامة حمل كل احاديث النسيان على ترك العمل. ربنا قال ايه؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد
له عزما بس يعني هو سيدنا ادم نسي فاكل من الشجر؟ لا النسيان هنا يعني ترك العمل بالاوامر لكن من غير واقعي اطلاقا ان الانسان يحفظ اية وينساها ده اعزم زنب في الدنيا ده كلام غير واقعي ده كلام منافر كل التعاليم اللي خدناه
المسألة خطيرة واحاديس ضعيفة بس احنا عايزين نحفز القرآن كله عشان نبقى من اهل القرآن. مين قال لك انك لما تحفزه كله تبقى من اهل القرآن؟ تعال بقى اسمع ابن القيم
بيقول ايه في مفتاح دار السعادة كتاب مفتاح دار السعادة بيقول لك اهل القرآن هم. اسمع بقى العالمون به العاملون بما فيه وان لم يحفظوه عن ظهر قلب اظن ده كلام ما كنا نتوقعه. انا فاهم ان انا باحفظ القرآن بابقى من اهل القرآن. قال لك لا لا لا خالص
عالمون به عاملون بما فيه وان لم يحفظوه عن ظهر قلب. اما من حفظه ولم يفهمه ده كلام ابن القيم ولم يعمل بما فيه فليس من اهله وان اقام حروفه اقامة السهم
يبقى اللي حافز قرآن وبيتلوه من غير ولا غلطة. لكن لا فاهمه ولا بيعمل به ليس من اهله اتفضل فقراءة كلام ابن القيم الجوزية سورة بتدبر ومعرفة وتفهم قلب اسمع بقى جمع قلب تجمع قلبك تحرك مشاعرك وانت بتقراها احب الى الله تعالى من قراءة
سردا احب الى الله اقرا بس سورة العصر والعصر او اقرا سورة الكوثر عشر كلمات تقراها بتفهم وتدبر وجمع قلب عند الله احب من انك تقرا القرآن من الفاتحة لسورة
بالطريقة بتاعة زمان. اللي مش هنقرا بها تاني ان شاء الله ابن قيم الجوزية بيقول لك هناك فرق بين نوعين من التلاوة. تلاوة اللفظ وتلاوة المعنى التلاوة الحقيقية هي تلاوة المعنى
واتباع المعنى تصديقا بخبره. بصدق خبر القرآن فبتبعه وائتمارا بامره اداني امر بعمل به. وانتهاء بنهيه. نهاني عن شيء. هابتعد عنه. وائتماما امامي هو القرآن الكريم حيثما قادك انقدت معه
امال مين اللي هيقودني اما تلاوة ازا تلاوة المعنى اشرف من مجرد تلاوة اللفظ واهلها هم اهل القرآن الذين لهم الثناء في الدنيا والاخرة هم دول اهل القرآن طيب بس انا ازاي اقرا قرآن انا مش قادر اقرا قرآن ليه ؟ اصل انا مقيم على معصية انا مزنب انا قلبي عليل انا جوايا امراض قلوب. ايوة ما هو القرآن
ده دواء. الدواء بياخده مين؟ المريض. يبقى ده عشان حضرتك يا استاز. ما فيش حاجة اسمها انا مزنب. مش هقدر. انت هتقرا عشان انت مزنب بقى ما تخليش الشيطان يدخل لك هذه المداخل
القرآن دواء. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. هو ده دواء هتاخده عشان حضرتك مزلم. ما فيش حاجة اسمها انا مزلم مش هاخده. ده انت هتاخده عشان مزنب
فما تخليش الشيطان يضحك عليك دي مسألة منتهية. مهما كان زنبك ما تتركش الواجب ليلة واحدة. ولا يوم مهما كان زنبك هو ده اللي هيشفيك في واحد النهارده قاعد يقول لك ايه طب بصي بقى انا اصلا ماشي في نزام اللي هو حفز بنحفظ كل اسبوع قد ايه وبتاع وبالطريقة دي مش هينفع. فانا هاعمل نزامين بقى هاعمل قراءتين
قراءة سريعة اللي باحفظ بها وقراءة تانية بتاعة دورة التربية الايمانية. مش هينفع ليه؟ لان القراءة اياها هتبوظ لك القراءة بتدبر. عمر احنا بنعمله بنقعد نعالج في المشكلة. عشان نقرا
على طول كل ما تقرا القرآن تبقى بتتدبر وما تسرحش دي تاخد وقت في المعالم دي. لما انت هترجع على النظام القديم انت بتبوز بتبوظ ما ينفعش. اللي ممكن اوكي نقول لك عليه ماشي هو قراءتين قراءة التربية الايمانية دي اللي هي
بتدبر والقراءة التانية ابطأ منها اللي هي قراءة التربية العقلية اللي هي هتقرا من التفسير اوكي. دي ابطأ كمان. بس دي مش تبعنا. وما تتحسبش ان الساعة بتاعتنا دي بقى تبع الثقافة
مش تبع تربية القلب خلاص دي مش تربح التربية الايمانية خالص لكن تربية ايمانية يبقى قراءة القرآن هتكون بتدبر انتهى الامر فلابد انك بتعزم العزم على تغيير نفسك. لو لسة ما عزمتش العزم مش هتقدر تتغير
عارف الكلام ده مضايق ناس دلوقتي. الاخوات انا حاسس بكم انا فاهم انا عارف كويس الخلايا النائمة اللي جواكم بقى والموضوع وقربت اخلص وقربت احفظ وقربت وبتاع انا بقول لكم ما ينفعش. من الاخر نزام التربية الايمانية هقرا وبتدبر وهقرا ببطء
وهاعيد الاية ممكن اقعد ليلة في اية. مش لو اعرف ده احنا مش هنخلص ان شاء الله ما خلصوا ورانا ايه ؟ احنا مش هنهجر القرآن الكلام خطير صادم اللي عايز يكمل اللي خايف يروح. هم. لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم كان عندهم
ختمة للتدبر وختمة قراءة سريعة. ما حصلش بل كانت قراءة واحدة فيها بحث عن الفهم والتأثر يبحثوا عن الفهم والتأثر طيب يبقى انا دلوقتي ورد التربية الايمانية بتاعي بقرا منه بمرر اللي انا مش فاهمه
قلنا آآ اية فيها كلمة واتنين بروح بطرف عيني باخد المعاني بتاعة الكلام وبرجع تاني بقرا وباكمل. اللي انا مش فاهمه ده بقى عندي وقت بعد كده بتاع كتاب تفسير وافهمه منه ما فيش مشاكل
لكن ما تسيبش القرآن وتروح تفتح. حسب طاقتك هتفهم. وحسب طاقتك هيتحقق الهداية بمشيئة اله. حضرتك الهداية تأتي بمشيئة الله. انت بتعمل جهد بس. لكن في النهاية الهداية تأتي من الله
سيدنا انس ابن مالك بيقول سيدنا عمر ابن الخطاب قرأ على المنبر وفاكهة وابا هذه الفاكهة قد عرفناها فما هو الاب؟ رجع لنفسه وقال ايه؟ ان هذا هو التكلف يا عمر. ربنا بيقول اتبعوا ما
تبين لكم من هذا الكتاب. عليه الصلاة والسلام اسف بيقول اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب فانت التفسير ده له وضع خاص. اما القراءة بتاعة التربية الايمانية تخلي الكتاب يشع عليك. مصدر اشعاع بيشع عليك
ما تسيبوش وتجري على. طيب هل انا هتأثر بكل اية؟ بالتأكيد لأ احنا بص في الايد الواحدة اهي ما فيش فيها صباعين زي بعض. فاحنا ما احناش زي بعض فينا الايات الترغيب بتأثر فيك
الكلام عن الجنة والانهار. وفينا الايات الترهيب هي اللي بتأسر فيه الكلام عن النار والعزاب والكلام ده كله. وفينا اللي ايات الكلام عن الله هي اللي بتأثر فيه. والعلاقة بالله هي اللي بتأثر فيه
حياة الحب بتأثر فيك. فاحنا مختلفين يا جماعة عن بعض. وممكن النهاردة تأثر باية جدا وابكي عليها وتاني يوم اراها ما تأثرش في ويأثر في اية اخرى خلي بالك من ده. فكل واحد فينا له مفتاح. والمفتاح ده بيتغير كل يوم
ايضا من اخطر الاشياء مدة الختم مدة الختم عبارة عن سيف مسلط على رقبة الايه؟ اللي بيقرا. عارف انت واحد حاطط في دماغك كده مسدس؟ لازم تلحق تخلص لان رمضان قرب يخلص. طب نعمل ايه؟ اقرا بسرعة. نقرا بسرعة. اه انت مدة الختم عبارة عن مسدس في دماغك
خلص اخلص بقى. الطريقة الجديدة اللي سمعنا عنها في يوسف الصحابي دي مش هنخليها نخلص انسى لازم تاخد الدواء صح. سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص سأل النبي عليه الصلاة والسلام في كم اقرأ القرآن؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كم؟ في اربعين يوما
فبدأ بقى يفاوض قرصان ينزل معه في الوقت. لكن خلي بالك ده الرسول عليه الصلاة والسلام بيأمر عبدالله بن عمرو بن العاص احد الاربعة احد الناس المتفرغة للقرآن انه يختمه في اربعين يوم
احنا بنتكلم على واحد بيقعد بالعشرة اتناشر ساعة في اليوم بيقرا قرآن. يقول له في اربعين يوم. يعني كان هيقرا قد ايه في اليوم جزء من عشرة اتناشر ساعة ده كلام خطير لان هو ده لازم كده لازم لازم استفيد منه
مع عبدالله بن عمر قال له لا انا اقدر اعرف اقل من تلاتة. قال له ان قرأت في ثلاثة لن تفقهه. مش هتفهم. يبقى ما فيش حاجة اسمها قلاء بدون فاهم. سيدنا عبدالله بن عمر ما كانش هيقراه
الناس دي كانت متفرغة له. ومع زلك يأمرها الرسول عليه الصلاة والسلام تختم في اربعين يوم. مش زينا بنقرا ساعة في اليوم. ولا ساعتين طب ينفع نسمع اه ينفع تسمع بس مش على طول
وارد السماع وارد سيدنا عمر بيقول آآ يعني آآ او يعني سيدنا عمر كان يأمر ابو موسى الاشعري يقرأ لهم وكان يقعدوا الصحابة يسمعوا كده انت حضرتك هتشغل القرآن مش
مش هتشغلوا يعني آآ وانت شغال لأ لابد من التركيز دي جلسة بتقعد لها في مكان هادئ بتاخد جنب. جلسة بتركز لها. لكن الواجب بتاع التربية مش بيتعمل في الميكروباص كده هو والواد جنبك بيقول امبابة امبابة امبابة ومش عارف ايه دي مش طريقة خالص. انت حضرتك هتفرغ لي نفسك
الساعة دي خلاص هتسمع ممكن تسكت بس مش على طول. لان ممكن ييجي وقت تحس انك مش قادر تقرا. اسمع بس تسمع بتدبر وتسمع حد بيقرا بالراحة اللي فيكم بيستخدم الايباد في برنامج قرآن رائع جدا على الايباد. فيه اصوات قراء كتير. عبدالباسط اكتر قارئ
بالراحة جدا. يديك فرصة تتدبر وبتعمل وبتوقف وممكن تخليه يعيد الاية مرة واتنين وتلاتة. كمان ماشي آآ وورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه خلى ابن مسعود يقرا ويسمع لكن ده مش الطبيعي ومش يعني ده مش
على طول يعني. ماشي؟ طيب القرآن يا جماعة بالنسبة لنا قرايته هي تعبد. انت بتبقى بتتعبد. ماشي؟ فانت مطلوب منك انك بتقرا كلام ربنا وبتاخد منه العظة. والعبرة بيزكرك بالجنة بيزكرك بالنار تتوقف عند الاية شوية. تغمض عينيك. تدعو الله
اه انه انه يجعلك من اهل الجنة تتوقف عند ايات النار تدعو الله انه يعيذك من النار. فالمسألة محتاجة آآ تعامل مع القرآن اكن واحد قاعد معك بيكلمك وانت بتكلمه
مسألة خطيرة. بيتحول القرآن الى شخص معك في حياتك القرآن رسم لنا النموزج بتاع ايه؟ بتاع التأثر بالقرآن واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. فالجماعة
دول اللي هم دول هم الذين قالوا انا نصارى ماشي؟ دول اللي هم الاريوسين اللي هم مؤمنين بان سيدنا عيسى رسول وان المؤمنين بالثالوث واول ما سمعوا القرآن ايه ده
وقالوا ايه؟ يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يبقى القرآن يزيد الانسان ايمان طيب الشيخ حسن البنا هنا بيقول ايه؟ اجتهد ان تقرأ في الصلاة وغيرها على مكث وتمهل بالراحة
على مهلك وخشوع وتذلل وان تقف على رؤوس الايات. ما توصلش الايات ببعض. هنتدبر بنتدبر ما توصلش. ده مرة واحد صلى بنا عند الدكتور مجدي الهلالي ووصل الايات ببعض على اللي حصل له بعد ما خلص صلاة
اومال هنتدبر ازاي ؟ انت لازم تقف على رؤوس الايات. وتعطي الشيخ حسن البنا بيقول ايه ؟ وتعطي التلاوة حقها من التجويد والنغمات من غير تكلف ولا تضريب بس ما تزودهاش. ماشي؟ او اشتغال بالالفاظ عن المعاني. واحد يقول لك ايه
سلطان لا هي سلطان قول ورايا سلطان سلطان سلطان سلطان ونقعد بقى نسيب المعنى ونقعد مركزين في السلطان. ايوة لازم اخرج اللفز لكن خلاص يا اخي قريتها تقرا قريتها سلطان
ما ترجعش بقى تاني هتسيء المعنى اهم ركز في المعنى دلوقتي. ده ده يعني يعني آآ بعض العلماء قالوا ان هناك شيطان مخصوص عشان الموضوع دوت. يقعد هنا كل شوية ارجع تاني كده. قلها كده قلها كده. يقول لك وانت تقعد تعيد وهو يتمرمغ على الارض
فرد من الضحك. عيد عيد. ركز انت في الحاجات دي. هم. طيب. على فكرة انا ما بقللش من اهمية التلاوة بالعكس ده التلاوة الحلوة لما بتتقنها بتشعرك بجمال اللي بتقراه وتساعدك على القراءة على فكرة ولكن كل شيء في الدنيا
وسطية يا اخواننا وكذلك جعلناكم امة وسطا. ماشي. قال لك بقى الشيخ حسن ما بيقول لك ايه وارفع صوتك في التلاوة باعتداء باعتدال في التلاوة العادية او في الصلاة الجهرية. فان ذلك يعين على الفهم
ويثير ما غاص من شآبيب الدمع وما نفع القلب شيء افضل من تلاوة في تدبر وخشوع. هو ده. خلي بالك رفع الصوت ده ان انت تبقى مع نفسك. لو رفعت قوي صوتك هيجي لك صداع ومش هتكمل الساعة. انا عارف اقول لك ايه. يبقى حضرتك ترفع صوتك بحيس انك تسمع نفسك بس
ده يخليك ما تسرحش خلاص طيب ايه كمان الشيخ سيد قطب يقول على فكرة الناس بتقول ايه انت ايه الحكاية يا عم؟ انت بتجند الناس في الاخوان ولا ايه؟ لا لا لا خالص اسمع بقى. الاتنين دول السيد قطب وحسن
ليسوا ملكا للاخوان المسلمين. هم ملك للامة كلها. احنا بنفهموا كده. خاصة فيما يخص القرآن الكريم. خاصة الاتنين دول ربنا الحمد لله فتح عليهم فيما يخص التعامل مع القرآن الكريم. لذلك استشهد بهم وشيل من دماغك بقى الافكار بتجي لك دي
خلاص؟ لا انا بحاول ادخلك حاجة ولا خالص. مش هتلاقي حزب الحرية والعدالة وابنك برة انا اصلا يعني بس يعني عشان بس ما حدش يحط في دماغه الكلام دوت. ماشي؟ سيد قطب رحمة الله عليه يقول
ان هذا القرآن ينبغي ان يقرأ وان يتلقى من اجيال الامة المسلمة بوعي وينبغي ان يتدبر على انه توجيهات حية تتنزل اليوم لتعالج الى اليوم ولتنير الطريق الى المستقبل. لا على انه مجرد كلام جميل يرتل او انه سجل
لحقيقة مضت ولن تعود. لا هو كتاب تاريخ ولا هو كتاب اناشيد ده كتاب تقراه اكنه بينزل لك النهاردة يحل مشاكلك النهاردة. وينور لك المستقبل شوفوا الناس دي يا جماعة ازاي ربنا فتح علينا وبصوا للقرآن بصة مختلفة
مش كتاب اناشيد يقول حسن البنا بين القرآن وبين القلوب المؤمنة صلة قوية يفتح امامها خزائن كائن اسراره فرجاءنا للقارئ الكريم كان بيكتب بقى في مجلة الاخوان ساعتها في القارئ الكريم ده يوم قال منه يعني. ان يتلو القرآن مرارا
مستحضرا قلبه. يبقى لازم تتلو القرآن مرارا. مستحضرا قلبك. محاولا الوصول الى معناها قبل قراءة التفسير. قبل ما تقرا التفسير انت تحاول تستشف الاية بتقول لك ايه. ثم يقرأه بعد ذلك. لكن مش هتاخد منها احكام فقهية
ما انت ممكن ما بقولكش تاخد منها احكام فقهية. لكن شف الاية ممكن تغير منك ايه. ثم يقرأه بعد ذلك تقرأ التفسير بعد كده فسيعرف كيف يتفهم كتاب الله من غير واسطة
خطير الكلام يبقى ازا عايزين نوصل القلب بالقرآن بقى. هنعمل اللينك بين القرآن والقلب. اول حاجة الايمان اولا. الايمان بقدرة القرآن على التغيير. اتنين العزم ثانيا. انا ناوي امشي في الدورة دي واعمل الواجب زي ما بيتقال. وكل يوم وهبعت
الايميل ومش هرجع اقرا زي زمان. خلاص العزل يبقى اول حاجة الايمان بقدرة القرآن اتنين العزم تلاتة الالحاح على الله بانه يصلح قلبك بالقرآن على طول بتلح على الله في سجودك وفي صلاتك وفي كل وقت. ان هو ربنا قادر على احياء قلبك مرة اخرى. اربعة الاكثار
من التلاوة بتدبر وتأثر لازم التأثر يا جماعة يقول سيد قطب مزبط الحقيقة. فالصحابة حين اوتوا الايمان بقيمة القرآن لما كان عندهم ايمان بقيمة القرآن لم يكونوا يقرؤونه بقصد الثقافة والاطلاع
ولا بقصد التذوق والاستمتاع وانما كان يتلقى القرآن ليعرف امر الله في خاصة شأنه والشأن الجماعة. لازم اعرف امر ربنا ايه في اموري؟ وامور الجماعة التي اعيش فيها. اللي هي جماعة ايه؟ المسلمين
جماعة المصريين ماشي اعرف ربنا عايز مني ايه في شأني الخاص وفي شأني العام وفي شأن الحياة التي يحياها. يتلقى الامر ليعمل به فور سماعه كما يتلقى الجندي في الميدان الامر اليومي ليعمل به فور تلقيه. مين فيكم شاف حلقات مش
دي عبارة عن حلقات بتاعة واحد بيشتغل في المخابرات او حاجة زي كده بتبتدي الحلقة سيديهاية بتوصله عن طريق البريد او اي طريق معين. بيحطها ويخش في مكان مقفول. تشتغل السيديهات
تدي له التعليمات بتاعة العملية اللي هينفزها. والجهاز يحرق نفسه بعد كده. اي وهم بقى امريكاني بتوع فيها. ماشي؟ بقية الحلقة التعليمات اللي خدها في اول الحلقة اهو بقى القرآن هو كده تعليمات نازلة لك. تقرا نفز جندي في الميدان. انت جندي بتنفز تعليمات نازلة
مش نقفل ونرجع نعمل الغلط. مش نقفل ونرجع نقيم على الخطأ اللي احنا عليه ربنا بيعين العبد على قدر عزم العبد. اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. واذا اتاني يمشي اتيته هرولة
انت عندك عزل يجي لك دعم اكبر منه. بس لازم يكون عندك العزم. وانت اللي بتبتدي. ربنا ما يبتديش. انت اللي بتبتدي قال لك سيد قطب يقول الناس قلما ينقصهم العلم بالحق والباطل. الناس كلها عارفة الحق والباطل
والهدى والضلال. ان الحق بطبيعته من الوضوح والظهور بحيث لا يحتاج الى بيان طويل. امال ايه قال لك الناس ينقصهم الرغبة في الحق. ناس عارفة الحق بالباطل. المشكلة الناس ما عندهاش رغبة في الحق. ما عندهاش رغبة انها
تروح ناحية الصح. ازا لابد العزم يكون عندك والرغبة تكون عندك. ماشي؟ لزلك ورد الالحاح اساسي. انك لا قديما احببت ولكن الله يهدي من يشاء. يبقى انت عارف ان الهداية عند ربنا تلح على ربنا انه يديها لك. يا عبادي كلكم ضالين
الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يبقى انت لازم تطلب الهداية عشان تجي لك. واهي هيجي لك من غير ما تطلب تطلبها. ان الله لا يستجيب دعاء من قلب بنغافل الله لا بد ان انت قلبك يكون حاضر شف ابن تيمية يقول لك ايه
يقول لك ربما طالعت الاية الواحدة الاية الواحدة مائة تفسير ابن ابن تيمية كان يقرا به التفسير في الاية الواحدة وبعدين ثم اسأل الله الفهم واقول يا معلم ادم وابراهيم علمني. وكنت اذهب الى المساجد المهجورة. وامرغ وجهي في التراب
واسأل الله واقول يا معلم ابراهيم فهمني يعني بيعمل اللي عليه ويزاكر لكن يطلب العلم والفهم من الله واتقوا الله ويعلمكم الله. فلابد يا اخوانا ان احنا نقبل على القرآن. الاسبوع ده الواجب بتاعنا
ورد الالحاح طبعا ماشي معك على طول. الالحاح على الله انه يعطيك القلب السليم. والواجب اليومي. قراءة ساعة. انا شخصيا مرشح انك تقسمها على مرتين نص ونص ماشي بصوت مسموع للنفس للنفس. مش للجيران
واي سرحان مش محسوب. اول ما تلاقي نفسك سرحت وبتقرا بسرعة هتقف وترجع لاخر اية قريتها من غير سرحان ماشي ترتيل قدر امكانك لو انت بتجود القرآن جيد رتل في القرآن. ماشي؟ لكن بدون تكلف ايضا. ماشي
وبحزن يحرك المشاعر. عايزين نبدأ نحرك بقى المشاعر اللي في القلب. المرة الجاية هنتكلم عن القلب وايه هو القلب. لكن نحرك المشاعر اللي جوانا شوية ماشي وناخد بالمعنى الاجمالي. والقرآن ده مش كتاب هيتقلي قبل النوم. انا تعبان. عايز اقرا حاجة قبل ما انام. او ماسحك مصحف كده اعمل واجب التربية
وقوم نايم ويقوم نازل القرآن كده علي ييجوا ايه يشيلوه ويغطوني. لا انت كده ما عملتش يا حبيبي الايه اه ده مش الواجب جه وقت خاص هتقعد له مخصوص خلاص آآ فده مسألة مهمة وتبعت لي ارجوك وارجوكي تبعتوا الايميل على مش هنفتح بقى
ايميلات في هتحط لي اول رقم رقم التسجيل بتاعك تلات تلاف مية وكام تلات تلاف متين وكام؟ تلات تلاف اي حاجة وكام؟ سلاش شرطة عدد الدقايق سلاش تاريخ اليوم. ماشي؟ ولو انت ما كتبتش الايميل بتاع امبارح
بكرة تكتبه لي وتبعت ايميل غيره بتاريخ اليوم اللي في بتاع النهاردة. ارجوكم ماشي؟ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. المرة الجاية يوم الحد المرة الجاية يوم الحد زي ما احنا ان شاء الله يوم الحد. خلاص؟ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ولا تنسونا من صالح دعائكم