السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم قلبك بنتكلم فيها كل مرة عن آآ سؤال حائر يجول في صدر كل سائر الى الله سبحانه وتعالى ممكن يكون مدخل
من مداخل الشيطان يؤرق عليك التزامك. ويعني يحاول يصدك به عن سبيل الله سبحانه وتعالى. عشان كده النهاردة معنا سؤال بيبثوا في قلبك عادة تحس ان هو ممكن يشككك كمان في المنهج يشككك في دينك كله يشكك في الله سبحانه وتعالى وهو لما
لا ينصر الله المسلمين مش احنا مسلمين اه مش احنا صح صح ليه ربنا ما بينصرناش ليه احنا مستضعفين لو احنا اللي صح ليه احنا كده وليه ربنا زي ما الناس بتقول يعني ليه ربنا سايبنا كده مسلا يعني
السؤال ده بييجي حتى بيجي في زهن بعض السائرين في الطريق الى الله وده من يعني القاء الشيطان في عقولهم خاصة بقى لو كمان بيدعم لهم الشبهة ديت والسؤال الحاقر دوت بايات
ربنا اللي سبحانه وتعالى هو اللي قال قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين مش كده فين بقى ربنا اللي قال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
كده مش تتكلم على ربنا فين بقى؟ احنا ليه ليه مش منتصرين؟ مش ربنا اللي قال احنا هننتصر ربنا قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين فهم لهم المنصورون. مش كده؟ وان جندنا لهم الغالبون
كلام ربنا طيب ييجي الشيطان بقى يرمي في ايه؟ يرمي في عقلك الايه الايات ديت مع الشبهة ديت مع بتاع وفي الاخر عايز يوصلك ان لا اله مسلا او احنا ليه ربنا بيعمل فينا كده او في زلم او آآ
لغاية ما يشككك في المنهج. طبعا شكك مجرد بس ان الشبهة دي دخلت دخلت حتى لو ما استقرتش خد بالك. ما هي لو استقرت خلاص انت يعني هتضيع خالص. لكن لو حتى
ما استقرتش تزل انت بقيت ضعيف بقى. يعني انا لو اصلا الشبهة دي عرضت علي. حتى لو ما استقرتش مجرد ان هي بتعرض علي كده وانا مش لاقي لها اجابة. تخليني اضعف في الطريق الى الله. اه مش هشتغل في
اه زي الاول. مش حابزل في سبيل الله زي الاول. مش حاجتهد في العبادة زي الاول لان انا حاسس ان في حاجة غلط. فلازم حد يريحني ويجاوبني على السؤال دوت. انا بيتقال لي الايات ديت وربنا قال الكلام ده رغم زلك بشوف ان سيدنا يحيى قتل
هو نبي مرسل ان زكريا قتل هو نبي آآ اصحاب الاخدود حرقوا في الاخاديد كما جاء ده معلوم يعني. آآ آآ في رسل قتلوا في رسل يعني اوذوا في سبيل الله سبحانه وتعالى
ما انتصروش خالص على اقوامهم ايه الموضوع ايه حل المشكلة ديت؟ احنا عايزين النهاردة ببساطة كده هنمشي خطوات نحل بها الاشكالية دي خالص وهتطلع من الحلقة دي يا سلام المشكلة دي انتهت تماما من عقلك وان انت فهمت الايات دي بتتكلم في ايه
الشبهة دي رد عليها ايه رأس المشكلة مربط الفرس في الموضوع هو تصورك عن النصر بمعنى ان انت اصلا ربطت النصر بصورة واحدة من صور الايه؟ النصر وهي التمكين تمكين
ان هو ده الصورة الوحيدة للنصر عنك. او هلاك الاعداء. بغض النزر عن التمكين. بمعنى ان عندي الصورة دي بتتفاعل على الصورتين الصورة الاولانية هي الصورة المشهورة اللي كلنا بنحبها ونتمناها واللي هي دي بتيجي في الزهن على طول لما بيأتي الكلام على ان ربنا ينصرنا
وهي الغلبة المباشرة على الاعداء. ان انت ان احنا نغلب العدو. ننتصر على الكافرين. نعلو عليهم زي سيدنا سليمان كده زي اه في غزوة بدر مع النبي عليه الصلاة والسلام. زي طالوت اه ما غلب ايه؟ اه اه جالوت قصة سيدنا داود والقصة ديت
هو ده النصر اللي ايه؟ اللي الناس بتحبه. هو ده فعلا ربنا قال كده. قال واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين اكيد النفوس بتحب النوع ده من النص. وبتتشوق له وبتتشوق له وبتتمنى ان هو يحصل. واكيد كلنا نتمنى كده
بس هل هو ده الصورة الوحيدة للنصر؟ لأ الصورة التانية اللي برضو بتيجي في الازهان شوية اه ان ربنا يهلك الظالمين. من غير من غير ما احنا نعمل حاجة. يعني مش مش بايدي المؤمنين. يعني السورة الاولى ان ربنا اهلك الزالمين بايدي المؤمنين. زي بدر وسليمان والكلام
آآ الصورة التانية ان ربنا يهلك الزالمين بنفسه بعيد عن المؤمنين وينجي المؤمنين. زي ما حصل بقى في غالب القصص قصة نوح قصة موسى عليه السلام ان ربنا اهلك فرعون وجنده بالطوفان بتاع
بالبحر في قصة نوح هلكوا بالطوفان قصة موسى هلكوا البحر قصة آآ صالح قصة آآ هود عليه السلام الرجفة اللي هو الفئة المؤمنة تنجو بسلام وامان. وبعد كده ربنا يهلك الايه؟ الزالمين ويكون ده انتصار الله سبحانه وتعالى للطائفة المؤمنة. وكان في حياتهم وكمان شافوه بعينيهم. وبالتالي تقر اعينهم
ايه؟ بالنصر دوت مشكلة ان لو انت حصرت فقط تصورك عن ان ربنا ينصر المؤمن في الصورتين دول يبقى انت محروم من رؤية مشاهد كتير من النصر بس انت مش واخد بالك
النصر ده احنا بنسميه النصر العام نصر الامة لازم تعمل تفريعة بين حاجتين مهمين. عشان تستريح النصر العام اللي هو نصر الامة. الامة تنتصر وتمكن والنصر الخاص وهو النصر الشخصي لكل مؤمن على حدة
النصر العام ده اللي انت بتتمناه اللي هو بقى الصور اللي احنا قلناها ديت الانتصار المباشر هلاك الظالمين. ده مش بيحصل في كل زمان بيحصل في بعض الازمنة وتأخره في بعض الازمنة بيكون مرتبط باسباب
تأخره في بعض الازمنة بيكون مرتبط باسباب. زي مسلا ان المؤمنين يكونوا بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى. قالت السيدة عائشة اه قال قالت ام سلمة النبي عليه الصلاة والسلام انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. ازا كثر الخبث
تمام؟ وربنا قال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض اللي هو التمكين بقى وليمكنن لهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا بشرط يعبدونني. لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد زلك فاولئك هم الفاسقون
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. يبقى ازا اللي حصل خلل في الشرط دوت ان احنا حصل شركيات وقعت في الامة حصل خلل في اقامة الصلاة حصل خلل في ايتاء الزكاة يتخلى في الوعد
لان الوعد مربوط بشرط. ما حصلش الشرط مش هيحصل الوعد. يبقى ده طبيعي يبقى النصر العام للامة تأخر بسببك انت انت ما حققتش الشرط وربنا لا يخلف الميعاد. ازا الام حققت الشرط يتحقق الوعد. هل الامة الان محققة الشرط؟ اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. واقامة التوحيد كما
ولا في خلل في كل المعاني ديت ؟ يبقى ما تقولش هو ربنا ما نصرناش ليه ؟ هو ربنا قال حنصرك النصر العام لو انت حققت الشرط لكن افرض بقى في في خضم انه المسلمين مسلا بعيد عن ربنا. في بقى في مؤمنين بقى في النص. يعني في ناس كويسة في النص. ناس ملتزمين وناس
وناس عباد وناس صالحين مش المفروض ربنا ينصرهم دول لان دول صالحين. نقول عندنا احنا بنقول لو الصلاح دوت محصور في عدد قليل يبقى الامة ككل تتحرم من الايه؟ من نصر العام. التمكين لان الصالحين موجودين بس قليلين
لما يكتر الصلاح ويقل الخبس يبتدي يحصل الوعد ويحصل التمكين. طب بالنسبة بقى للصالحين دول هل ما لهمش نصر هي دي بقى الايه اللي لازم تفهمها النهاردة ان احنا بنفرق بين النصر العام والنصر الشخصي
هنا النصر العام ده مش بييجي في كل جيل ولما بيتخلف في جيل بيبقى له سببه اما النصر الشخصي فلابد ان يتحقق لكل مؤمن صالح حتى في زمن الاستضعاف وده المفهوم اللي انت لازم عشان تطلع من الاشكالية دي تفهمه
ان ربنا وان اخر النصر عن المجموع لسبب لكن ينصر المؤمن الصالح وحده كيف ينصره ودي اللي بتلخبطنا بقى. انت مسلا في زمن الاستضعاف تجد ان الصالحين يضطهدوا سجن بيقزف عمله بيتعرض لسخرية تقول لي فين النصر ده
انت فاكر المصري مسلا ان هو هيبقى وزير او زعيم لأ. النص هنا له معنى تاني خالص مش هو التمكين النصر هنا ان ربنا يثبته على مبدأه وينفع به ويرزقه الثبات رغم كل الضغوط اللي حواليه دي حتى يتوفاه على عمل صالح
ده النصر بتاعه ان هو لو مات على العمل الصالح هيخش فين؟ الجنة. واحنا عايزين ايه غير الجنة. وممكن انا ولا مستضعف؟ هو ايه ايه الخلاصة غير الجنة؟ فمن زحزح عن النار
ادخل الجنة فقد ايه؟ فاز. هو ده نصر يبقى المستوى اللي انت مش قادر تستوعبه او او انت فاكر ان هو ده ما بيتخلفش بقى خالص. ده لا يتخلف في اي زمان ولا اي مكان
ان ده مرتبط بالحالة الشخصية للانسان. ازا كان الشخص في نفسه مؤمن صالح فان الله ينصره كيف ينصر وحده يثبته على الدين حتى يلقاه عليه. ولا يتأثر بالفتن ولا يهتز رغم الزلازل والشدائد. لان الله سبحانه وتعالى ينصره كيف ينصره يثبته
لك امسلة على زلك منها مسلا آآ مؤمن قال ياسين ومن ال ياسين الراجل جه وكان المرسلين مستضعفين يعني غير ممكنين. وجاء قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرهم مهتدون. وما لي لا اعبد. الذي فطرني واليه ترجعون
ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقزون. بص المبادئ. اني ازا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون. عملوا فيه ايه قيل انهم مسكوه ضربوه حتى مات
بيقول لي ينفع كده دي اهانة. طب ليه ربنا تركه؟ ليه ربنا ما نصروش تعال كمل طب معي ضربوه ومات تمام انت شايف شايفها هزيمة. قال الله سبحانه وتعالى قال اني امنت برأيكم فاسمعون. قيل
قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. الله انتصر ولا ما انتصرش انتصر ربنا سبته. رغم ان هو بيتضرب. انت عارف يعني ايه واحد بيتضرب علقة موت زي ما بيقولوا؟ مات مات في ايديهم
معنى كده ان كان ممكن ينتكس في اي لحظة او يبيع دينه سبحان الله ربنا سبته لغاية ما مات وما اتهزش وما اترددش وما رجعش عن مبادئه. ده نصر في حد زاته
قيل ادخل الجنة على طول دخل الجنة وربنا سماه من المكرمين اكرموا لان المنزر كان اهانة بس في الحقيقة دي كانت كرامة كرامة انه سبت لغاية اللحزة ديت بعد ما مات ربنا قال وما انزلنا على قوم بعدي من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فازا هم خامدون يا حسرة على العباد. فبتقول لي طب ما كان ما كان
اعمل الصيحة دي قبل ما يقتله. ربنا اراد ان يبين انه ينصر الشخص بالثبات والنصرة دي هي اهم نوع من النصرة. اهم من النصرة العامة فممكن يكون الامة ممكنة وانت مخزول. ممكن تكون الامة موكلة وانت منتكس
اهم حاجة انت سليم. انت تمام. انت سابت انت صابر. مؤمن قال ياسين مسال على زلك ياسر وامرأته النبي عليه الصلاة والسلام كان بيمر عليهم وابو جهل بيعذبهم فيقول صبرا ال ياسر
صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة. سمية قتلت وياسر قتل خسروا ايه؟ دولا اتهزموا؟ لا بالعكس دولا غازوا الكافرين غيز غير عادي لانهم ثبتوا حتى ماتوا على مبادئهم. الغلام في قصة الغلام والساحر قتل في النهاية
ما شفش نصر هو الناس امنوا بعد ما مات. بس سبت لغاية النهاية وغاظ الملك جدا. بسبب سباته دوت. الراهب في قصة الغلام والساحر لغاية ما اتنشر بالمنشار هو ما اتهزش عن دينه. ده نصر في حد زاته انتصار آآ آآ هؤلاء جميعا. قصة اصحاب الاخدود. الناس اه اترمت في الاخدود. لكن
رغم زلك سبتوا على مبادئهم. لدرجة ان المرأة كانت خلاص هتلقى معها الوليد بتاع عيل صغير شايلاه هيرموها في النار. جزعت اه معلش ابنها معها يعني طبيعي الولد نطق مين اللي نطقه
ده ما بيتكلمش ربنا سبحانه وتعالى نطقه ليه بينصر المرأة. بينصرها ازاي مش هتتحرق لأ هتلقى في النار. لكن نصرته للمرأة دي ان هو سبتها. الولد نطق قال يا امة الله اصبري
يا امة الله اصبري فانك على الحق فالقيت في النار. ثبتت كانت هتتردد. شف الحركة دي. هي كانت هتنتكس دلوقتي بسبب ابنها خايف عليه كانت هتبيع وربنا اراد انه ينصرها. نصرها ازاي ؟ خلى الولد ينطق
وثبتها. كله سبتها يبقى ناقصها وده اللي احنا بنسميه انتصار الايه الشخصي الشخصي انتصاري الشخصي كمان فيه انتصار للمنهج ان المنهج ينتصر حتى لو لو احنا مش ممكنين فالتمكين المادي بس المنهج تمكن في قلوب الناس. لسة الزالمين هم اللي متحكمين. بس المنهج دخل قلوب الناس. ده اسمه انتصار برضو
ان الدعوة تنتشر وسط الناس حتى لو احنا لسة ما وصلناش للتمكين ده انتصار في حد زاته وده اللي حصل بعد موت الغلام في قصة الغلام والساحر. انت عارف بعد ما الغلام مات اول ما مات الغلام الراجل طبعا الغلام قال للملك انت مش هتقدر تقتلني الا لما تقول بسم الله رب الغلام
فالملك السزاجة راح قال الكلمة دي قال بسم الله رب الغلام ضرب الولد مات اول ما قال كده كل الناس امنت كل الناس آمنت وده انتصار. انتصار المنهج. انتصار المنهج وانتشاره. بقى الناس حتى لو بعد ايه؟ الموت. بل احيانا
بيكون بعض المشاهد اللي انت شايفها هزيمة دي كانت سلم في طريق الانتصار بمعنى هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الشكل بتاعها الخارجي ان ده نوع من الهزيمة ليه؟ قومه اخرجوه
قومه اضطروه انه يخرج من مكة ماشي لوحده في الصحراء ما فيش معه اي حاجة ولا بتاع. فالشكل العام هزيمة لكن في الحقيقة دي كانت اول سلم النصر. كان هجرة النبي عليه الصلاة والسلام هي اللي وصلته للمدينة. والمدينة كانت اول دولة للاسلام اللي منها طلعت غزوة بدر وغزوة احد وكل
كل بقى الغزوات اللي اللي احنا بنتكلم فيها. فالحقيقة ان المنزر ده اللي هو كان شكله في الاول هزيمة. هو كان سلم النصر. سجن يوسف عليه السلام واحد يشوف مرة كده قبل ما يعرف اخر القصة يقول لها ده كان هزيمة
طب ليه ربنا يعمل كده؟ سيدنا يوسف رغم زلك ان ربنا كان بيمكن لي ودي كان خطوة في سبيل التمكين وفي سبيل انتصار يوسف عليه السلام وتمكنه بعد زلك من ايه؟ من حكم مصر. فبالتالي آآ ممكن يكون حتى المشهد اللي انت شايفه هزيمة
ممكن هو اصلا كان خطوة في طريق الايه؟ النصر. ثم اياك ان تعتقد ان الزالمين وان تمكنوا في الظاهر ان هم كده منتصرين او ان هم مش بيتعاقبوا لا لابد ان توقن
ان هؤلاء الظالمون ان هؤلاء الظالمين وان كانوا ممكنين في الظاهر لكن الله ما زال يعاقبهم. في نفس في الوقت اللي ربنا بيثبت فيه قلب المؤمن. وبيرضيه وبيرزقوا السكينة. بيعاقب الكافر في مكانه اللي هو ممكن فيه. بيعاقب الظالم في مكانه اللي هو ممكن فيه. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله
الزين يعذبون الناس. لازم تؤمن بكده. يعذبهم ازاي؟ يعذبهم باولادهم. يعذبهم باموالهم. يعذبهم باحوال نفسية. يعذبهم مشاكل اجتماعية يعذبهم بارق وتعب. انت عارف الحجاج ابن يوسف لما قتل سعيد بن جبير. قتل سعيد بن جبير من يوم ما قتل سعيد بن جبير ما جالوش نوم
وكان يأتيه سعيد ابن الزبير في المنام وكان يقوم مفزوع كل يوم الحجاج بن يوسف من نومه ويضرب نفسه يقول ما لي ولسعيد بن جبير ما لي ولسعيد ابن جبير. ما لي ولسعيد بن جبير. فضل كده الى ان مات
سبحان الله! ان الله يعذب الذين يعذبون الناس. ربنا وصف الكافرين قال آآ واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الايه من الغيظ ده نوع من التعزيب لهم. لما بيشوف سباتك حتى لو هو ممكن
الزهر مؤكد بس هو كونه شايفك سابت رغم ان هو بيفتنك وبيحاول يضطهدك وبيحاول يزلمك بس انت سابت انت بتقتله كده. انت بتقتله وهو ممكن. يعني هو في تمكينه ميت وانت في
عافاك باشا عزيز حاسس ان انت حاسس ان انت اللي مسيطر عليه. زي ما الغلام سيطر على الملك كده في القصة. واضح؟ فالحتة دي تفهمها استريح قوي. ربنا بينصرك اه انت شكلك مصطع بس انت اللي منصور. اه هو اللي موكل بس هو اللي معذب ومتغاظ
بسباتك انت يبقى ربنا نصرك وهزمه رغم ان الشكل العام اه هو فوق انت تحت بس ده شكل بس. لكن في الحقيقة انت المنصور. وده معنى وان جندنا لهم الايه؟ الغالبون انا لننصر رسلنا
والذين امنوا في الحياة الدنيا ده يفسرك ليه؟ فسر لك الاية ابن تيمية عليه سحاب الرحمة لما حضرته لما دخل السجن قال قال كان يقول ما يفعل اعداء بي؟ انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي اينما
ومعي ان حبسوني حبسي خلوة انفوني نفسي مين ده انت في السجن اه بس هو المنتصر هو هو اللي عنده راحة بال سكينة هم اللي تعبانين ومتغازين منه. عشان كده الموضوع ده اتفهم الدنيا بتبقى يعني توضح معك. من انواع الانتصار انتصار الحجة والبرهان
يعني ايه؟ يعني انت تبقى غالب للظالم دايما للكافر دايما بالحجة. حتى لو هو اللي ممكن التمكين المادي وانت المستضعف. بس في الحجة ما حدش بيغلبك دايما بيخسر في كل جولة قدامك. ربنا قال عن سيدنا ابراهيم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. بص على دي تزويد الاستعلاء. تلك
حجة اتينا ابراهيم على قوم. يعني استعلاء هو كان فوقهم. رغم ان ابراهيم كان مستضعف بالنسبة له لقومه. لكن هو دايما غالبهم بالايه؟ بالحجة. على نرفع درجات من نشاء وربنا سبحانه وتعالى قال وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان ايه؟ فكيف كان عقاب
طيب ازا كانت الامة لسبب ما مهزومة طيب يا اخي اتهم نفسك يعني قبل ما تقول ليه ربنا عمل كده اسأل نفسك وايه السبب؟ مش يمكن انت تكون احد الاسباب
ايه رأيك تصلح انت المشكلة دي الاول قبل ما تتكلم دايما هنتسرع دايما ونلقي الكلام الى الله سبحانه وتعالى. لكن نتهم انفسنا. اتهم نفسك. ربنا قال وما لم ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مسلها قلتم ان هزا قل هو من عند انفسكم
ان الله على كل شيء قدير. يقدر ينصر امة ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. ربنا قال ان تنصروا الله ينصركم. احنا نصرنا ربنا نصرناه بالعلم والعمل والدعوة والسلوك والاخلاق والعقيدة والصبر والصلاة والقيام والحاجات دي عملناها؟ ولا احنا كلنا مقصرين؟ تبرج قد ايه؟ السفور قد ايه
الربا قد ايه الزنا قد ايه التحرش الخمور الحشيش يعني الافلام المسلسلات العري ايه رأيك هزه امة تستحق يبقى انا لما قبل ما اتكلم عن مصر العام ارجع الى نفسي والى من حولي اسرتي واصحابي. ايه الاخبار
يبقى انا ابتدي اصلح نفسي ليس الشأن ان تكون الامة منصورة او مهزومة انما الشأن ان تكون انت السبب في الهزيمة ولا لأ لو كنت انت السبب في الهزيمة ده موضوع سيء للغاية
لو انت مش من اسباب الهزيمة وانت عامل كل اللي عليك يبقى انت محقق اصلا الانتصار الشخصي ولا يضرك ان الامة مهزومة بسبب اخر ربنا مش هيسألك ليه الامة كانت مهزومة في زمنك؟ قلت له يا رب انا عملت اللي علي. بس هو ده المطلوب منك
ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه احنا ممكن ما تشوفش نصر خالص قال فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون. نزهبن بك يعني ممكن انت اصلا تموت ما شفتش حاجة. مش هيسأله مش مشكلة
او نرينك الزي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. طب ايه المطلوب مني يا رب؟ فاستمسك بالزي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وانه لزكر لك ولا قومك وسوف تسألون. بالتالي انا مطلوب مني اكون في اسناء
الحالة ديت انا اكون منصور شخصيا على الاقل عامل اللي علي. واكون في ازا كانت الامة كعموم مهزومة ما كنتش انا السبب مين المهزوم ابونا اصل الابراهيمية بيقول ايه؟ ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ده قاله في بعد غزوة احد. اللي هم اتهزموا فيها. بيقول لهم انتم الاعلون
لعلو المنهج علو الثبات علو الايه الطاعة. طيب مين المهزوم ازا؟ المهزوم باختصار من هزمه هواه المهزوم في الحقيقة من هزمه الشيطان لذلك قال ابن تيمية في المحبس بتاعه كان يقول المأسور
من اسره هواه والمحبوس من حبس قلبه عن الله وربنا بيقول استحوز عليهم الشيطان فانساهم زكر الله اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون يبقى امتى انا اكون مهزوم؟ لو انا في عز بقى المشكلة دي جت لي الشبهة ديت فقلت الامة مش ممكنة امة مستضعفة الكفار هم مش عارف ايه اروح انا ابتدي انت
ابتدي احس ان انا عندي حرج من الالتزام. ابتدي احس ان انا مستحي ان انا ازهر التزامي. مستحي ان انا اقول انا مسلم ملتزم على السنة اه اه مستحية من حجابها وشكله. مستحية من شكل سمته على اللي على السنة. مش قادر يدعو الى الله. مكسوف يتكلم في الدين
آآ بدأ يجيب ورا بدأ يأسر في الصلاة. بدأ يضعف التزامه. بدأ تضعف هدايته. بدأ يبعد عن الدعوة. بدأ يبعد عن المساجد. عشان شايف ان دول ناس مستضعفين بدأ يقلد الغرب في لبسه وشكله وهندامه وطريقة كلامه والالفاز اللي بيستعملها وسلوكه وحركاته علشان يعني
يقرب يلزق كده من الحزب المنتصر في الزاهر والممكن. بدأ يسيب دعوته. بدأ بدأ يغير سمته. بدأ يغير هديه. بدأت فكره يتغير بدأ يقتنع باللي هم بيقولوا عليه. بدأ يستحي من فكر المسلمين
ده المهزوم حتى وان كان راح للكافرين وبقى غني وممكن وكل حاجة ده اللي اتهزم في الحقيقة. فازا ارادت ان انت تنتصر فاستمسك بالزي وحلايك ما هو النصر الا ان تدخل الجنة؟ وما هي الهزيمة الا ان ندخل النار؟ فازا كنت انت سبتك الله الى ان لقيته على خير فوالله لقد نصرك. وان
خزلك فلقيته على شر والله لقد هزمت ان كنت امركا في الدنيا. فان جمع الله لك في الدنيا انتصار الشخص مع انتصار الامة. الله دي حاجة جميلة اكيد كلنا بنحبها. نسأل الله سبحانه
والان نكون سبب في هزيمة الامة وان نكون سبب في انتصار الامة وان يقر الله اعيننا بانتصار هزه الامة انه ولي زلك والقادر عليه. يا رب نكون حاولنا نجاوب على السؤال
الحائر دوت جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك