1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثالثة في روائع عمرية الحقيقة بعض الاخوة والاخوات ما زالوا اه منزعجين من اه موضوع ان هناك طوائف من المسلمين

2
00:00:20.050 --> 00:00:41.150
بتطعن وتسب وتلعن في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. كلمنا احنا في الموضوع ده في الحلقة قبل الماضية اتكلمنا لما قلنا ان في بعض الناس بتكره عمر الشيعة طوائف من الشيعة بتكره عمر كراهية كبيرة جدا لدرجة ان هي فيما

3
00:00:41.150 --> 00:00:57.850
تتقرب الى الله عز وجل بلعنه. طبعا ده شيء يعني مدهش او غريب او او مزعج لعامة المسلمين المحبين لعمر رضي الله عنه على وجه الخصوص ومحبين للصحابة رضي الله عنهم على وجه العموم

4
00:00:58.000 --> 00:01:18.000
والناس مستغربة ليه ليه واحد ممكن يكره عمر لهذه الدرجة؟ الحقيقة فكرة الشيعة نفسها يعني فكرة الشيعية لنفسها قائمة على هزا الامر. قائمة على كراهية ابي بكر وعمر وعثمان وعامة الصحابة الا القليل. الفكرة نفسها

5
00:01:18.000 --> 00:01:38.000
معنى هذا بمعنى ان ان آآ لو انت حاولت تجادل الشيعي في حب عمر او في عدم كراهية عمر على الاقل او في عدم سبابه او لعنه فانت جاي ضربت له الدين نفسه. العقيدة نفسها اللي عنده باستثناء الشيعة الزيدية وهنتكلم عنهم بشيء

6
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
من الايجاز بعد شوية. فكرة الشيعة نفسها ان الامامة لا تجوز الا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وناس فلازم الامام يكون من هؤلاء وبالتالي هم يقولون ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

7
00:01:58.000 --> 00:02:18.000
هو الامامة من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وان جمهور الصحابة الذي بايع ابا بكر رضي الله عنه على الخلافة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام هؤلاء سرقوا الامامة من علي ابن ابي طالب. وبالتالي هم لا يأخذون دينا من ابي بكر او من عمر او من عثمان

8
00:02:18.000 --> 00:02:38.000
ولا يأخذون دينا من عامة الصحابة ولا يأخذون دينا من الكتب التي روت روايات عامة الصحابة كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وغيرها من كتب كل هذا عندهم غير مقبول لانه مع يعني راجع الى ناس يعني طعنة في الدين

9
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
طعنا مباشرا واخذت الحق من اهله كما يدعون. وان علي ابن ابي طالب المفروض يكون هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء اجتمعوا او على الاثم على نبذة علي وتقديم آآ غيره من الصحابة. وبالتالي فما فيش معنى عندهم انك انت تمدح

10
00:02:58.000 --> 00:03:18.000
او تشكر او على الاقل تتجاوز عن ابي بكر وعمر وعثمان لانهم اخذوا الامامة من صاحبها وان هذا جزء من الدين هؤلاء خالفوا الدين في اصل من اصوله وبالتالي لا يقبلون منهم شيئا. فدي دي الفكرة اللي عند الشيعة. فلو انا قلت لهم لأ ابو بكر كويس

11
00:03:18.000 --> 00:03:33.850
وعمر كويس وعثمان كويس والصحابة كلهم بخير. فمعنى كده ان اصل الفكرة الشيعية مش موجود. انضرب الاصل من جذره ما عدش فيه شيعة او ما عدش فيه فكرة شيعية او مذهب الشيعة

12
00:03:34.350 --> 00:03:54.350
فعشان كده هم الى الان على هذا الفكر مهما تواصل اهل السنة مع اهل الشيعة في محاولة التقارب وو عمر هزه النقطة ما اذهب عمر هذه النقطة ما تنهار عندهم لان ده اصل اصل القصة عندهم. فممكن يسكت عن

13
00:03:54.350 --> 00:04:14.350
سباب في مرحلة من مراحل التاريخ او مرحلة من مراحل التقارب لكنه في داخله معتقد بهذا الامر والا انهار المعتقد اللي عنده الاساسي الشيعة الزيدية مختلفة عن كده. الشيعة الزيدية هم بيفضلوا علي ابن ابي طالب رضي الله

14
00:04:14.350 --> 00:04:34.350
قانون عامة الصحابة بما فيهم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الصحابة غير علي بيفضلوا علي عنهم لكنهم يترضون على هؤلاء الصحابة الكرام. يعني بيقولوا رضي الله عن ابي بكر ورضي الله عن عمر رضي الله عن عثمان. ورضي الله عن عامة الصحابة. لكنهم يرفعون آآ اعالي

15
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
فوقهم وهم يقولون بجواز امامة المفضول على الفاضل. وبالتالي فهم يجوزون امامة ابي بكر وعمر وعثمان مع انها اقل من الاولى عندهم. الاولى انه كان يتولى الامامة آآ علي ابن ابي طالب ونسل علي ابن ابي طالب كما هو آآ معروف

16
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
فهي الشيعة الزيدية الزيدية مؤدبين في التعامل مع الصحابة رضي الله عنهم يعني يجلوا قدرهم وبيعظموا امرهم وما عندهمش شيء ان بينكروه على الصحابة العامة الزيدية يعني. آآ لكن آآ برضو بيقولوا بامامة علي ابن ابي طالب ومن جاء من

17
00:05:14.350 --> 00:05:34.350
طبعا الشيعة الزيدية في العالم محدودين ما هماش كتير اشياء زي دي عايشين معزمهم في اليمن. اما الشيعة الاثنى عشرية فهم الاغلب الاعم دلوقتي من الشيعة اللي هم عايشين في العراق وفي ايران طبعا وفي لبنان وفي غيرها من بقاع العالم

18
00:05:34.350 --> 00:05:50.400
طبعا الشاعر اسماعيلية نفس الكلام زي الشيعة الاثنى عشرية واشد  والشيعة الاسماعيلية موجودين في حتت كتيرة في العالم برضه اساسهم دلوقتي في الهند وباكستان وموجودين بقى في اوروبا وفي امريكا وفي اماكن مختلفة من العالم

19
00:05:50.400 --> 00:06:15.200
على كل حال آآ احنا بنقول ان انا اننا والجملة دي احفزها كويس. نتقرب الى الله عز وجل بحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونتقرب الى الله عز وجل بحب الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كلهم. يعني احنا بنحب الصحابة بشكل عام

20
00:06:15.200 --> 00:06:35.200
اي صحابي حتى لو احنا ما نعرفش اسم الصحابي ده. يعني ما نعرفوش شخصيا. مجرد عرفنا ان ده كان صحابي بنحبه بنحبه لان هو رفع قدره محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه يعني في القرآن الكريم الذين معهدوا شاملة كل

21
00:06:35.200 --> 00:06:55.200
الصحابة الكرام الذين كانوا معه صلى الله عليه وسلم. هذا اختيار رباني. الله عز وجل اختار هذا الجيل ليصاحب هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم. اعظم انبيائه فاختار له اعظم الاجيال التي يمكن لها ان تحفظ الدين الى يوم القيامة. وده جيل خاص جدا لان ما فيش

22
00:06:55.200 --> 00:07:15.200
الرسول بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فلازم يكون الجيل اللي معه عنده من الامانة والقدرة والكفاءة والعظمة التي تسمح له بحفظ هذا الدين حفظا ابديا. خلاص هيستمر هذا الدين الى يوم القيامة. فاحنا بنقول ان حب عمر رضي الله

23
00:07:15.200 --> 00:07:35.200
لان هو احد اقطاب الصحابة ما هوش صحابي عادي. عمر رضي الله عنه حب عمر شيء يقربنا الى الله عز وجل. نحن مأجورين على حب عمر. تخيل! يا ربنا سبحانه وتعالى يدينا اجر. اصلا قصة الحب في الله الحب في الله دي فضيلة من

24
00:07:35.200 --> 00:07:55.200
الفضائل التي يعطي الله عز وجل عليها اجرا. يعني شف مسلا الحديس النبوي يقول صلى الله عليه وسلم. حديس انس ابن مالك والحديس البخاري كلنا عارفين مشهور. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتى يحب المرء لا يحبه

25
00:07:55.200 --> 00:08:15.200
والا لله. تلات حاجات اه زكرها الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن اول حاجة منها هي بتخص موضوعنا. حلاوة الايمان لا تجدها الا عندما تحب المرء لا تحبه الا الله. طب احنا بنحب عمر ليه؟ احنا بنحب في الله. وانا انا ما فيش بيني وبين عمر علاقات اسرية ولا

26
00:08:15.200 --> 00:08:35.200
بيني وبينه تعامل مادي ولا بيني وبينه اصلا حقبة تاريخية. عمر ميت من اكتر من الف وربعمية سنة واحنا بنحبه هزا الحب ليه بنحبه؟ بنحبه قل الله عز وجل هذا حب في الله. فانا لما احب عمر اجد حلاوة الايمان. عمر وابو بكر وعثمان وعلي والصحابة جميعا

27
00:08:35.200 --> 00:08:55.200
يعني بشكل عام فانا الحب في الله ديت الحب في الله ده له درجة معينة خاصة يعني له له اجر خاص حتى ربنا سبحانه وتعالى مش زاكره كده كعموم الفضائل لأ ده يوم القيامة ينادي الله عز وجل اين المتحابون في جلالي اليوم

28
00:08:55.200 --> 00:09:15.200
ما اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. يعني تخيل! المتحابون في الله عز وجل يناديهم ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة يعطيهم درجات في ظل عرش الرحمن يوم القيامة هو الاحاديث في ذلك كثيرة. يعني انا مش حريص في هذه المحاضرة او في هذه الحلقة على تتبع احاديث

29
00:09:15.200 --> 00:09:35.200
الحب في الله العامة هي كثيرة جدا ارجعوا لها بس مهمة جدا جدا. مهم جدا ان انا وانا بحب عمر او بحب عثمان او بحب ده ابو بكر طبعا قابلهم او بحب اي حد من الصحابة اكون مستحضر هذا المعنى انني احبه في الله فاكون مستأهل يوم القيامة

30
00:09:35.200 --> 00:09:55.200
اما ان انادى من الله عز وجل بسبب هذا الحب لاظل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظل الرحمن سبحانه وتعالى. هذا امر عظيم جدا جدا ودي فضيلة كبيرة. لكن عمر تحديدا له خصوصية. انا بحب عمر تحديدا كعمر بن الخطاب

31
00:09:55.200 --> 00:10:15.200
ان له خصوصية عن بقية الصحابة رضي الله عنهم. عمر انا بحبه لان هو الله عز وجل يحبه حبا خاصا تخيل عمر له فضيلة عند الله عز وجل يعني انا احب ما احب الله عز وجل. واللي مش مستحضر

32
00:10:15.200 --> 00:10:27.250
احضر حب الله عز وجل لعمر يراجع الحلقة اللي فاتت على طول. الحلقة اللي فاتت قلناها اسمها ايه اسمها موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه. موافقته لايه؟ موافقة فقاتلوا القرآن الكريم

33
00:10:27.350 --> 00:10:47.350
الله عز وجل يوحي بالفكرة وبالامر الى عمر فينطق به عمر فينزل القرآن بعد نطق عمر بما قال عمر وده مش مرة ولا اتنين احنا قلنا زكرنا في الحلقة اللي فاتت تمن موافقات لعمر بن الخطاب وتمانية ده يعني احنا لم

34
00:10:47.350 --> 00:11:07.350
تماما كل الامور حتى في بعض الاخوة والاخوات بعد المحاضرة ذكروني بموقف الاذان. الاذان الاذان انتم عارفين ان هو عبد الله وابن زايد ابن عبد ربه هو الذي رأى الرؤيا رؤيا الاذان المسلمين كانوا محتارين في كيفية النداء للصلاة اول ما زهبوا للمدينة المنورة

35
00:11:07.350 --> 00:11:27.350
والرسول صلى الله عليه وسلم بنى المسجد النبوي عايزين ننادي الناس لوقت صلاة الضهر او العصر او المغرب او غيره من الصلوات. ازاي نناديهم؟ احتاروا الصحابة ما كانش لسه في ادان لم يشرع الاذان بعد. فبعض الناس اقترحت الناقوس وبعض الناس اقترحت النار وبعض الناس اقترحت البوق. تقليد لليهود والنصارى

36
00:11:27.350 --> 00:11:47.350
والمجوس غيرهم ممن يدعون الناس قبل الاسلام الى العبادات المختلفة او الى الصلاة. المسلمين ما كانوش عارفين فرأى عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رأى رؤيا اللي فيها رؤية الازان الله اكبر الله اكبر للاخر الاذان. فده

37
00:11:47.350 --> 00:12:07.350
شيء جميل. فلما خرج عبدالله بن الزبير عبدالله بن زيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحكى له الرؤيا. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له هاد بلاد قال فقم مع بلال فانه اندى وامد صوتا منك. فعبدالله

38
00:12:07.350 --> 00:12:27.350
بن الزعيد لقن بلالا نص الاذان فقام بلال على المسجد النبوي واذن لاول مرة فلما اذن لاول مرة سمعوا مين؟ سمعوا عمر وكان في بيته. فجاء يجري وهو يجر ازاره يعني مسرع

39
00:12:27.350 --> 00:12:47.350
رضي الله عنه وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال قبل ان يقوله عبدالله بن زيد يعني الرؤيا رؤيا الاذان ارسلها رب العالمين سبحانه وتعالى الى عبد الله ابن زيد والى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

40
00:12:47.350 --> 00:13:07.350
طبعا لكن عبدالله بن زايد سبق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكى الرؤيا التي رآها عمر بن الخطاب ايضا فلما قال ذلك قال صلى الله عليه وسلم فلله الحمد فذلك اثبت. فذلك اثبت اثبت في انها

41
00:13:07.350 --> 00:13:17.350
رؤية حق لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما حكى له عبدالله بن زيد الامر قال ان هذه لرؤيا حق. فتيقن صلى الله عليه وسلم ان الامر من عند الله

42
00:13:17.350 --> 00:13:37.350
عز وجل هذه رؤيا يريد بها الله عز وجل ان يكون الاذان الى يوم القيامة على هذه الصورة لمن ارسلها؟ ارسلها لعبدالله بن زيد ابن عبد ربه ولعمر ابن الخطاب غير الموافقات اللي قلناها في الحلقات الماضية. ولو تتبعنا ممكن نلاقي حاجات تانية. وفق فيها عمر بن الخطاب

43
00:13:37.350 --> 00:13:57.350
وهو محدث فازا كان عمر محدث وارجعوا بقى للحلقة الاولى في روائع آآ عمرية اللي اتكلمنا فيها يا عمر على طريق الانبياء اتكلمنا فيها على ان عمر محدث ومكلم وانه له هذه الخصيصة في امة محمد صلى الله عليه وسلم. هي دي خصيصة كانت موجودة متكررة في بني اسرائيل

44
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
اسرائيل لكنها غير متكررة في امة الاسلام لو كان في امة الاسلام حد منهم فهو عمر ابن الخطاب ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل محبوب كوب من الله عز وجل. ازاي ما احبوش؟ انا اتقرب الى الله بحبه. يا ريت يعني ربنا يناديني يوم القيامة. اين

45
00:14:17.350 --> 00:14:37.350
متحابون في جلالي لانك تحب عمر. انا شيء كبير. شيء كبير اوي. ان انا اكون احب عمر وانادى بهزا الامر. وطبعا من عامة الصحابة لكن احنا بنتكلم النهاردة على عمر. انا احب عمر ثانيا انا اولا لان الله يحب. ثانيا

46
00:14:37.350 --> 00:14:53.800
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه حبا خاصا ايضا. الرسول صلى الله عليه وسلم يحب كل اصحابه. يحب كل المؤمنين ويحب كل المسلمين الى يوم القيامة. واحاديث لذلك لا حصر لها. على حب الرسول عليه الصلاة والسلام لامة الاسلام. ولكل مؤمن

47
00:14:54.000 --> 00:15:14.000
لكن عمر بالزات له مكانة في قلب الرسول عليه الصلاة والسلام. مكانة خاصة جدا وفريدة. شف الحديث ده بتاع عمرو بن العاص حديس لطيف عمرو بن العاص في البخاري بيقول بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش الزات السلاسل. موقع ادات السلاسل كانت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

48
00:15:14.000 --> 00:15:34.000
فالرسول عليه الصلاة والسلام بعث عمرو بن العاص عليها اميرا فلما بعثوا عليها اميرا هو عمرو ابن العاص ظن ان هو كده احب واحد حد عنده الرسول عليه الصلاة والسلام لان تحته في الجيش كان عامة الصحابة. حتى المدد اللي جا له جا له ابو عبيدة ابن الجراح مدد كان جوة المدد ده

49
00:15:34.000 --> 00:15:54.000
ابو بكر وعمر وعليهم بقى كل ده عمرو ابن العاص فقال لك ازا عمرو افتكر الرسول عليه الصلاة والسلام بيحبه اكتر من كل فراح يسأله وهو مطمئن جدا نفسا بيقول له يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ وهو متخيل يقول له عمرو ابن العاص انت

50
00:15:54.000 --> 00:16:20.200
قال له عائشة لما الموضوع مطلق عائشة فهو اتصدم عمرو بن العاص اتخض وانكشف متوقع الاجابة ديت. في ناس طبعا كبرت تتحرك انها تتكلم عن حبها لزوجته آآ ما فيهوش حرج الرسول عليه الصلاة والسلام اهو ادي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام اتكلم قدام الناس كلها انه بيحب زوجته

51
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
فقال له بحب زوجتي عائشة وحاتها بادب اسمها في بعض الناس بتتحرك من زكر اسم الزوجة اهو الرسول عليه الصلاة والسلام بيزكرها باسمها يعني المهم احنا شكلنا عندنا قواعد عرفية اكتر منها شرعية بتحكم حياتنا لكن ده دي السنة. حديس البخاري طبعا. فبيقول له اي الناس احب اليك؟ قال

52
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
فقال قلت من الرجال خلاص خلينا من اهلك. طب من الرجال من الرجال يبقى عمرو بن العاص؟ اكيد قل له كده يعني. قال ابوها حتى دي طبعا من اكبر مناقب عائشة ان ينسب اليها ابوها اللي هو ابو بكر

53
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
يعني ما قعدش ابو بكر قال ابوها يعني اي حاجة متعلقة بعائشة. سبحان الله! فقال له ايه ابوها. طيب ماشي راحت التاني مرة من الرجال. قال ثم من؟ قال عمر بن الخطاب. قال عمرو بن العاص فعد رجالا وهكذا سكت بقى له ما فيش داعي بقى

54
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
فقاعدة هتجيب لي كل الصحابة حطني في الاخر فسكت. عمرو بن العاص الشاهد من القصة ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام تكلم عن حبه للصحابة الكرام والصحابيات. يعني بشكل عام بقى كل حاجة. جه عمر التالت بعد مين؟ بعد عائشة وابو

55
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
بكر وعمر عمر التالت مباشرة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجود بقى عثمان وعلي وطلحة والزبير وعد الاسماء وسعد وعبدالرحمن بن عوف سعد بن معاذ وسعد بن عبادة واسماء انت هتدوخ. لان كل اسم من دولت انت تظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيحبه بعد كده ما فيش. ومعاذ ابن جبل قال له قبل

56
00:18:00.250 --> 00:18:23.600
بكده اني لاحبك يعني وحذيفة بن اليمان سر الرسول صلى الله عليه وسلم معه وكل واحد له فضيلة وخصيصة كبيرة جدا كل دولت عمر يسبقهم باستسناء ابو بكر طبعا. ولو جمعنا بقى النساء معهم فعائشة لكن لكن دي مكانة خاصة جدا. ده قلب مين؟ ده قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:18:23.600 --> 00:18:33.600
لو قل الكلام ده لو بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام الكلام ده لعمرو بن العاص وفي مراجعة من الوحي لهذه المعاني كان ينزل الوحي يقول له لا فلان وفلان وفلان احق

58
00:18:33.600 --> 00:18:53.600
وبالحب من هؤلاء لكن لأ هذا كلام متابع من الوحي وموافقة عليه من رب امير سبحانه وتعالى. ورب العالمين سبحانه وتعالى مطلع على سرائر عمر وعلى سرائر ابي بكر وعلى سرائر عائشة. ولو كان في قلبهم اي شيء في غضاضة او انقاص قدر ايمانهم

59
00:18:53.600 --> 00:19:13.600
ربنا سبحانه وتعالى يذكر لرسوله ان تجعل حبك لفلان وفلان قلوبهم اعلى واعظم. ما قالش. فالقرآن موافق او الله يعني يتفق مع اه هذا الحب او يوافق او يرضى عنه هذا الحب ولذلك لم ينزل شيء من

60
00:19:13.600 --> 00:19:33.600
الوحي يعدل هذا المسار. فاحنا بنحب عمر لحب الله له. وبنحب عمر لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له ونحب عمر ثالثا لنحشر معه. نحشر معه دي صعبة قوي دي. ده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فين

61
00:19:33.600 --> 00:19:53.600
ده تقريبا يعني احنا بنتكلم عن درجة الانبياء ووراها مباشرة درجة ابي بكر وعمر وعمة الصحابة ييجوا بعد كده كمان بس عمر ده فوق اوي اوي اوي بعيد اوي عن عن احلامنا لكن انا ممكن اقرب من الحي اللي هو ساكن فيه في الجنة او

62
00:19:53.600 --> 00:20:13.600
اللي عايش فيها وعايش معاه فيها بحبي له. جبنا الكلام ده منين؟ جبنا الكلام ده من حديس البخاري عن انس ابن ملك. ما لك رضي الله عنه فانس بيقول ايه جاء رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم رد على السؤال بسؤال

63
00:20:13.600 --> 00:20:33.600
قال وما اعددت لها؟ او مازا اعددت لها؟ قال لا شيء. الا اني الا اني احب الله رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني انا اعمالي مش كتير. طبعا لا شيء. هو الراجل متواضع. هو الراجل بيصلي وبيصوم وبيزكي وبيعمل كل الفرائض وبيصلي

64
00:20:33.600 --> 00:20:53.600
وعايش مع الرسول عليه الصلاة والسلام ويسأل عن الساعة ومهتم. لكن شايف لما بينظر الى عمل الرسول عليه الصلاة والسلام وعمل الصحابة الكرام الكبار بيلاقي نفسه ما عملش حاجة لا شيء الا اني احب الله ورسوله. قال صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. انت تحب الرسول عليه الصلاة والسلام تكون معه

65
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
يوم القيامة انت مع احببته يقول انس ابن مالك خلي بالك من اللي بيقوله. كلمة انس ابن مالك دي كلمة ابن مالك دي كلمة مهمة جدا جدا وعميقة جدا جدا يقول فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت

66
00:21:13.600 --> 00:21:33.600
دي اكتر حاجة فرحتني. ليه؟ قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. الله اكبر. ايه الكلام ده؟ انس بن مالك رضي الله عنه

67
00:21:33.600 --> 00:21:53.600
وارضاه فرحان جدا جدا وفي رواية فما فرحنا بشيء بعد الاسلام يعني اكتر شيء فرحني في الدنيا ان انا اسلمت وبعد كده الجملة دي المرء مع احب ليه؟ لان انا كده بقى عندي الطموح ان اكون في هذه الدرجة السامقة العالية مع النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:21:53.600 --> 00:22:13.600
وابي بكر وعمر. الله اكبر! لاحزت حاجة؟ لاحزت ان انس ابن مالك لما بيتكلم على درجة معينة في الجنة بيتكلم على درجة الرسول وابي بكر وعمر مع ان الرسول شيء واي حاجة تانية بعد كده حاجة تانية الرسول لا يقارن بغيره لكن شف درجة ابي

69
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
بكر وعمر في نظر انس ابن مالك. شف عمل ابي بكر وعمر في نظر انس ابن مالك عمل يقارن بعمل الرسول وسلم انا لا اعمل بمثل اعمالهم التلاتة دولت الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله واضح ان هم فرق

70
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
عن بقية الصحابة جدا في نظر انس دول حاجة ابي بكر وعمر وبقية الصحابة شيء تاني خالص. وطبعا الحديس فيه تواضع انس انس مش حاجة سهلة. انس ابن مالك رضي الله عنه من كبار الصحابة ومن كرام الصحابة ومن المعمرين. من الصحابة الذين خلفوا خيرا

71
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
كثيرة من كثر ومن اكثر من روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الرواة الذين اكثروا وعلم اناسا يعني لا حصر لهم وعاش كتير او فوق تسعين سنة فما شاء الله ترك علمي غزير ومع زلك يرى نفسه لا لم يعمل شيء. طموحه انه يحشر مع

72
00:23:13.600 --> 00:23:33.600
ابي بكر وعمر مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فاحنا نتمنى بحبنا لعمر ان نحشر معه. المرء مع من احبوا. ونحن نحب عمر رضي الله عنه بحب ابو بكر الصديق ونحب عمة الصحابة نتمنى نحشر معهم وطبعا قبلهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحب عمر

73
00:23:33.600 --> 00:23:53.600
لانه افضل الناس بعد الانبياء بشهادة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهذا رد كبير على الشيعة. رد كبير علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول في حديس ابن ماجة وهو صحيح خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر

74
00:23:53.600 --> 00:24:13.600
وخير الناس بعد ابي بكر وعمر. هذا نص كلام علي ابن ابي طالب. طب هو الشاة ما بياخدوش بسنن ابن ماجة ولا ولا بغيره من من كتب السنن لكن احنا بنتكلم اهو الحديس صحيح وسنده صحيح وشوفوا انتم بقى سندكم فين اللي بيعترضوا على هذا الموضوع

75
00:24:13.600 --> 00:24:33.600
احنا عندنا تحقيق علمي ان علي ابن ابي طالب وتوثيق علمي ان علي ابن ابي طالب قال هذا الكلام. فاللي عنده كلام غير كده يجيبوا سند العلمي وتوثيقه العلمي اللي هو بيدعمه وده مش موجود. اللي موجود فعلا توقير علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لعامة

76
00:24:33.600 --> 00:24:55.200
الصحابة الكرام وخاصة ابي بكر وعمر وعثمان فيهم احاديس كتير وفيهم مواقف كتيرة لعلي ابن ابي طالب. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول في حديس حديس انس وهو في الترمزي وهو الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر كان ابو بكر وعمر قاعدين فشاور عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال هذا

77
00:24:55.200 --> 00:25:15.200
ان اسمع هذان سيدا كهول اهل الجنة. من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. هذان ابو بكر وعمر سيدة كهول اهل الجنة. الكهل هو اللي بين تلاتين وخمسين سنة

78
00:25:15.200 --> 00:25:35.200
والعلماء قالوا هذا يعني الكلام من الرسول عليه الصلاة والسلام بناء على النظر الى حياتهم في الدنيا حياة ابي بكر وعمر في الدنيا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الكلام ده. ان هم كانوا ساعتها كهول. ساعتها كانوا معديين تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة او في

79
00:25:35.200 --> 00:25:55.200
في المعدل ده يعني لان احنا في الجنة كلنا شباب. يعني الجنة الناس كلها كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ بن جبل ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة. عمر الناس كلها ما فيش حد كهل. ما فيش احد عنده اربعين سنة او خمسين سنة في الجنة. الناس كلها على عمر ثلاثين او ثلاثة

80
00:25:55.200 --> 00:26:15.200
تلاتين سنة كما في حديس معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو صحيح. في الترمزي. وفي الحديس برضو بيقول سيدة كهول لان سيدة شباب اهل الجنة الحسن والحسين. برضو في الحديس الصحيح عن ابي سعيد الخدري في الترمذي. لكن ازا نظرنا الى الجميع

81
00:26:15.200 --> 00:26:35.200
بقى سيدة يعني اهل الجنة بدون او استثناء الانبياء والمرسلين فهم ابو بكر وعمر. فدي درجة آآ تخلينا بحبهم جدا يا عمر وابي بكر ده درجة سامقة كبيرة. نحب عمر لانه من اهل الجنة. طبعا مش بس سيد اهل الجنة احاديس بقى تبشير رصاص

82
00:26:35.200 --> 00:26:55.200
لعمر بالجنة كثيرة برضو حصرها في مسل هذا المقام صعب جدا عشان تقعد تحصر متى بشر الرسول عليه الصلاة والسلام عمر بالجنة يعني هذا امر آآ كثير. نحب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لغيرته على

83
00:26:55.200 --> 00:27:15.200
لمين؟ لحبي للمسلمين لحرصي على المسلمين. وده لعله ناخد بالنا منه في الحلقات القادمة عشرة خمستاشر عشرين حلقة اللي جاية هتلاحز هزا في كل حلقة. ازاي هو قلبه غير ان على المسلم؟ بيحبه وهو

84
00:27:15.200 --> 00:27:35.200
كان عنده غيرة رضي الله عنه وارضاه غيرة شديدة حمية بيغضب لحرمات المسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم يقدر منه هذا الموقف جدا جدا لحد لدرجة ان هزا الموقف الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في رحلة المعراج فاكره غريب جدا جدا الموقف ده شوفوا الموقف

85
00:27:35.200 --> 00:27:55.200
الجميل ده البخاري بيروي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة وفي روايات ان هذا كان في رحلة المعراج فاذا انا بالرميساء امرأة ابي طلحة روميساء اللي هي آآ ام سليم بنت ملحان ام انس ابن مالك

86
00:27:55.200 --> 00:28:15.200
فشافها في الجنة الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا دي فضيلة ومنقبة لتلاتة من الصحابة وصحابية واتنين من الصحابة الرجال تلاتة دولت الرسول عليه الصلاة والسلام التلاتة دولت شافهم في الجنة في رحلة الاسراء والمعراج. فطبعا دي فضيلة خاصة منهم ام السليم بنت ملحان الروميساء

87
00:28:15.200 --> 00:28:35.200
سميت روميساء عشان كان عندها بياض في عينيها معين كده وده بيسموه رمص في العين يعني فسميت الروميساء لام سليم. وسمعت وخشفه خشفة يعني حركة فقلت من هذا؟ هذا بلال. فالتاني بلال شاف الروميساء ام سليم بنت ملحان. وشاف بلال بن رباح

88
00:28:35.200 --> 00:28:55.200
رضي الله عنه والتالت قال ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا؟ فقالوا لعمر. شاف قصر في الجنة في الرحلة المحدودة دي رحلة المعراج فيها مشاهد معينة من ضمن المشاهد قصر العمر. شف قد ايه الاهتمام

89
00:28:55.200 --> 00:29:15.200
قد ايه التقدير لعمر بن الخطاب ان ربنا سبحانه وتعالى يري رسول الله صلى الله عليه وسلم قصرا لعمر في هذه الرحلة القصيرة المحدودة فاردت ان ادخله كما يقول صلى الله عليه وسلم فانظر اليه فرأى في هذا القصر جارية

90
00:29:15.200 --> 00:29:35.200
فذكرت كما يقول فذكرت غيرتك فلن ادخل فلم يدخل صلى الله عليه وسلم القصر. فعمر بكى لما سمع قال هذا الكلام وقال بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار؟ لكن انظر الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يذكر غيرة عمر. على

91
00:29:35.200 --> 00:29:55.200
نسائه وعلى المسلمين وعلى الامة وهو في هذا الموقف فلم يدخل القصر. هذه اسباب تجعلني ااعطي عمر درجة خاصة من الحب؟ بيحب كل الصحابة بيحب كل الصالحين لكن عمر لأ ليه وضعية معينة اقولكم على حاجة

92
00:29:55.200 --> 00:30:05.200
احنا بنحب عمر عشان وقفته مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وقفته مع الرسول عليه الصلاة والسلام ما اقدرش الخصها في في حلقة او اتنين او عشرين او مية وقفته مرة

93
00:30:05.200 --> 00:30:25.200
السلام هي وقفة آآ عمر من ساعة اسلامه الى ساعة وفاة عمر رضي الله عنه حتى بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لان عمر فضل خادم الامة وراعي امورها كل حياته من اول ما اسلم لحد ما مات هو

94
00:30:25.200 --> 00:30:45.200
ولم يرتبط ترتبط خدمته لهزه الامة بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام او بوجود الرسول عليه الصلاة والسلام. ده على طول. لخص الكلام ده كله عبدالله بن مسعود في جملة جميلة جدا جدا عميقة يعني تخيل يا عمر تخيل لو عبد الله ابن مسعود لما يلخص قصة عمر كلها في سطر. قال ايه؟ قال ان اسلام عمر

95
00:30:45.200 --> 00:31:05.200
كان فتحا. ادي اول قصة. ان اسلام عمر كان فتحا. وان هجرته كانت نصرا. وان امارته وكانت رحمة. شف الكلام الجميل. يعني اسلام عمر ادي فترة مكة المكرمة. كان فتحا

96
00:31:05.200 --> 00:31:25.200
طول فترة مكة المكرمة فتح. وان هجرته كانت نصرة. ادي فترة المدينة المنورة. وان اماراته كانت رحمة. ادي الفترة اللي حكم فيها المسلمين عشر سنين. يبقى حياته كلها نفع للمسلمين. ازاي ما يحبوش؟ امور كثيرة اخرى

97
00:31:25.200 --> 00:31:45.200
من اجل ان نحب عمر نحب عمر الاثار الممتدة حتى الان نحب عمر لانه كان واقيا للفتنة. الامة من الفتنة وهزه امور ان شاء الله نتكلم عنها في القادمة حب الصالحين يا اخواني واخواتي فضيلة. حب الصالحين فضيلة. البخاري

98
00:31:45.200 --> 00:32:05.200
روى عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان اية الايمان حب الانصار. واية النفاق بغض الانصار. وعمر اعلى من الانصار درجته السامقة وسابقة كما كما ذكرنا لكن شوفوا المعنى. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك لو انت بتحب الصالحين

99
00:32:05.200 --> 00:32:24.150
ما انت مؤمن. لو بتحب الانصار الانصار احبهم ليه الانصار؟ عشان ما نصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونصرتهم للدين. بس طب اللي بيبغض الانصار يبقى بيبغض الدين. طب اللي بيحب عمر بيحب الدين واللي بيبغض عمر بيبغض الدين. ادي اية من ايات الايمان

100
00:32:24.150 --> 00:32:44.150
علامة من علامات الايمان وفي نفس الوقت اية من ايات النفاق وعلامة من علامات النفاق انك انت تكون بتكره الصالحين. تكره هؤلاء والصالحون هم من زكاهم رب العالمين سبحانه اعلى وزكاهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وشهدت لهم اعمالهم الصالحة بعد ذلك في مراحل التاريخ المختلفة. الشافعي يقول احب الصالحين

101
00:32:44.150 --> 00:33:04.150
لست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة. لعل ربنا سبحانه وتعالى يناديك يوم القيامة اين متحابون بجلاله ويجيبك مع واحد من اللي بتحبهم ويكون اللي بتحبه ده في درجة عالية. اين المتحابون في احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة واكره من تجارته

102
00:33:04.150 --> 00:33:24.150
معاصي ولو كنا سواء في البضاعة هذا كلام الشافعي. رد عليه احمد بن حنبل وبه نختم قال تحب الصالحين وانت منهم؟ رفيق قل قومي يلحق بالجماعة. شف شف المعنى اللي بيتكلم فيه احمد ابن حنبل الناس اللي بيتكلم فيه. رفيق القوم يلحق بالجماعة

103
00:33:24.150 --> 00:33:44.150
انت مع من احببت. اللي انت بتحبهم هتكون معهم. هتحشر معهم. يحشر المرء مع من احب. مطلقا. دور انت بتحب مين؟ لاحسن تكون بتحب حد فاسق. ولا حد فاجر ولا حد بعيد عن الدين ولا حد بغيض عند رب العالمين. وده من اعماله. لو انت بتحب حد

104
00:33:44.150 --> 00:34:04.150
انت تشعر لو قعدت تراجع نفسك ان ربنا بيكره عمله يبقى ده شيء خطير. راجع نفسك تاني بتحب مين؟ تحب الصالحين وانت منهم رفيق القوم يلحق بالجماعة وتكره من؟ بضاعته المعاصي حماك الله من تلك البضاعة. كلام احمد ابن حنبل دفاعا

105
00:34:04.150 --> 00:34:22.500
الشافعي رضي الله عنه وارضاه. نحب عمر بن الخطاب ونتقرب الى الله بحبه ونسأل الله عز وجل ان يعطينا اجرا على هذا الحب وان يحشره معه ومع ابي بكر الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعلى عليين جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته