ماذا نعتمد طريقة السلف الصالح في فهم جميع امور الدين العقدية والفقهية سواء في التوحيد او في الاقوال في الاثبات وبطلان عقائد الفرق الضالة ولا نعتمد طريقتهم في التعامل مع المخالف لاصول اهل السنة من
رد عليهم علنا وتحذير الناس منهم والتشديد عليهم من عدم السلام او الجلوس او الاكل وعدم الاجتماع معهم بحجة تجميع الصف. وعدم تزكيتهم واعتقاد انهم اخطر من اليهود والنصارى فما تعليقكم حول هذا الموضوع؟ احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان هذه الامة
ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ومعلوم ان اصل التشريع
هو القرآن وان القرآن يبين بعضه بعضا وان السنة يبين بعضها بعضا وانها مبينة للقرآن الله جل وعلا وانزلنا اليك البئر لتبين للناس ما نزل اليهم الاية وقال جل وعلا وما ينطق
عن الهواء والصحابة رضي الله عنهم تلقوا القرآن وتلقوا السنة من الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه امور تلقوها من جهة القول وفيه امور تلقوها من جهة القول والفعل كما قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وكقوله صلى الله عليه وسلم
اه صلوا كما رأيتموني اصلي الصحابة رضي الله عنهم عندهم علم في لغة العرب من جهة طبيعتهم والقرآن عربي. والرسول عربي. القرآن نزل بلغة العرب والصحابة رضي الله عنهم فهموا منه فهموا من القرآن وفهموا من الرسول صلى الله عليه وسلم
على وفق ما هداهم الله اليه من الفهم. وهذه الامور التي فهموها اخذها التابعون عنها واتباع التابعين اخذوها عن التابعين ووصلت الينا هذه المفاهيم ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا
كوبها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة من نار والعمدة في هذا الباب وهو ان الشخص الذي يستنبط من القرآن او يستنبط من السنة يعني يريد
ان يبرز فهم شيئا فهمه من القرآن او شيئا فهمه من السنة لابد ان تتوفر فيه جميع الامور المطلوبة من شخص له النظر في القرآن وفي السنة. اما بالنظر الى الاشخاص الذين
حين يرتجلون الامور ويرتجلون فهم الايات او يفهمون او فهم السنة. ولكنهم ليس لديهم لا في لغة العرب ولا في مقاصد الشريعة ولا ولا في سائر مفاتيح العلوم الاخرى فهؤلاء لا ينبغي
ان يعتد بقولهم وليس وليس المقصود ان ما فهمه الصحابة ليس المقصود ان ما فهمه الصحابة هو المحصور من فهم القرآن ومن فهم السنة. لان من قواعد هذه الشريعة انها عامة
وانها كاملة وانها ثابتة انها عامة وانها كاملة وانها ثابتة وانها شريعة شريعة العدل وشريعة الاحسان وانها شريعة وسط بين الافراط والتفريط ولكن لا بد من وجود مؤهلين يفهمون القرآن ويفهمون السنة ويفهمون الجمع
بين القرآن وبين السنة وبالله التوفيق