الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فزي ما آآ قرأتم كده عنوان هذا اللقاء لماذا ينتحرون؟ لماذا
النهاردة آآ قرأت عدة اخبار انتحار للاسف للاسف يعني النهارده بس النهارده النهارده الصبح بس يعني قرأت عدة اخبار انتحار. الله يبارك فيك يا دكتور. آآ منها واخبار يعني العجيب ان هي اخبار
انتحار يعني عجيبة يعني الاسباب يعني مستبعد ان تكون اسباب يعني حتى يمكن يعني ان احنا كاميرا اسباب منطقية اصلا ولا ولا قريبة حتى من ان هي تكون الم يستدعي زلك من قريب او من بعيد. يعني النهاردة جايبين خبر ان اتنين
آآ ولد وبنت انتحروا في آآ قرية من القرى. ليه؟ علشان اهلهم مش عايزين يجوزوهم. هو الاتنين بيحبوا بعض هو عنده هي عندها خمستاشر سنة تخيلوا! هو عنده سبعتاشر سنة. وآآ
آآ اهلهم مش موافقين. هو طبيعي معه. فغريب ان هم الطبيعي مش هيوافقوا يعني. فقرروا الاتنين الاتنين قرروا ان هم ينتحروا نفذوا ليه؟ نفذوا الموضوع ده والاتنين بقلعوا مادة سامة وما حدش فيهم لحق يعني الاتنين ما اتلحقوش والاتنين ماتوا. واحد تاني انتحر
من كوبري طلخا معرفش كوبري طلخا ده كل الناس تنتحر من عليه ليه ورمى نفسه في النيل بسبب آآ ديون وواحد بسبب معاملة اهله يعني الموضوع يا جماعة يعني وصل لمرحلة سيئة جدا. احنا دلوقتي كنا بنتصور زمان المنتحر دوت هو اه عادة بيبقى مريض نفسي
ان احنا لو هنتكلم على المنتحر. احنا بنتكلم على تلات مستويات. يعني خلينا نتكلم النهاردة على تلات فئات. متوقع ان هم يكونوا من المنتحرين واحنا النهاردة هنكلم اه غالبا المستوى التالت بس احنا هنفصل في الاول والتاني كويس. الاول اه هو الشخص اللي فعلا عنده
هلوسة يعني عنده مشكلة في الوعي خلاص. يعني صار تقريبا تقريبا اشبه بغير المكلف. لان هو بقى عنده هلاوس عقلية شديدة جدا. اه وده بيحصل على فكرة. اه احيانا بعض اللي بينتحروا بيصل لمرحلة ان هو بيسمع اصوات بتجي له بتدفعه
الى الانتحار يعني نوع من الهلوسة. درجة من الهلوسة العقلية. اللي ربنا سبحانه وتعالى اعلم بها. يعني احنا ارجو للي حصل له انتحار بسبب الهلوسة ديت ان ربنا سبحانه وتعالى يرحمه. ولا شك ان رحمة ربنا اوسع من رحمة اي احد
انا مش بتكلم على دوت. رغم ان سبحان الله يعني كان في الماضي كان هو ده غالبا الشخص اللي بينتحر هو اللي مصاب بمرض عقلي او هلوسة او كده. لكن احنا
دلوقتي ما بقيناش بنشوف النموزج ده آآ كتير يعني يعني لأ ما بقيناش بنشوف النموزج ده كتير. والنموزج ده انا مش هتكلم عنه لان دوت يعني في الاخر امره الى الله
سبحانه وتعالى ونحن نرجو له يعني رحمة من الله سبحانه وتعالى لان عقله واضح ان هو يكون وصل لمرحلة آآ قد يكون خرج من دايرة التكليف والله تعالى اعلم. لكن احنا بنتكلم في التاني والتالت بقى. التاني هو اه
هو مصاب بدرجة من المرض النفسي. لكن ما وصلتش لان هو فقد آآ وعي تماما او صار غير مكالمة اللي هو احنا بنقول ان هو مصاب بدرجة من الاكتئاب مسلا. آآ اي نوع من الامراض النفسية اللي هي بتصيب الانسان. لكن هي لا تذهب العقل
تماما. وده من اخطر الانواع. لان دوت هو من ناحية فعلا هو مصاب نفسيا بالفعل. وآآ عنده مرض حقيقي. لكن في نفس الوقت هو ما زال مكلف ما زال مكلف ودي الخطورة في الموضوع. ان الصنف ده مش معزور زي الصنف الاولاني. الصنف الاولاني فعلا فقد عقد
تقريبا او وصابة وهلاوس ممكن يعزر بها عند الله سبحانه وتعالى. لكن الصنف التاني هو عنده النوع عن ما درج من الاكتئاب آآ درجة من المرض النفسي آآ وسواس قهري ونحو ذلك لكن هو ما زال ما زال في دائرة التكليف لانه
طالما في وعي تماما اللي هو بيعمله عارف ده حلال وده حرام عارف ده غلط وده صح. فهو لدرجة كبيرة او طبعا هو الى الان مكلف الشخص ده في العادة يعني لابد ان احنا نعامله معاملة خاصة جدا للشخص دوت معرض فعلا للانتحار وفي نفس الوقت هو شخص مكلف
ودي كارسة كبيرة جدا. لزلك الشخص ده لابد ان هو يعني يحمى من نفسه. ففورا فورا لابد ان يزهب الى طبيب نفسي ولا يكون هناك اي تهاون معه في الباب دوت ولا يكون هناك اي تأخر في الباب دوت. لان اي تأخر مع الشخص دوت بالزات هيؤدي الى مصيبة كبيرة جدا
فلابد ان هو نفسه اول ما يشعر بهزا الامر ان هو فورا يسلم نفسه لطبيب نفسي او اي حد حواليه حس ان هو بيتكلم في الموضوع ده كتير حس ان هو
بدأ يصيبه الاكتئاب ويلمح بهزا الامر. لابد فورا ان يسلم الى مصحة نفسية او طبيب نفسي. لان ده شخص غير قادر على اتخاز قرار سليم في الوقت دوت وممكن القرار آآ في الوقت دوت يدمروا دنيا واخرة. نسأل الله السلامة والعافية. ده النوع التاني
النوع اللي هو فعلا مصاب باكتئاب فممكن واحد يقول لي هل الاكتئاب دوت ممكن يصيب اي شخص؟ ايوة ممكن يصيب اي شخص. هل ممكن يصيب شخص مؤمن تقي؟ نعم ممكن يصيب
شخص مؤمن تقي. الاكتئاب ده يا جماعة مرض مرض فيزيكال مرض بيصيب الكيميا كيميا في المخ بيصاب الانسان لاي سبب ان هو بيحصل له خلل خلل في آآ باختصار يعني ببساطة الكيميا اللي عنده بتسبب له اكتئاب افرازات الدوبامين وغيره بيحصل
مشاكل في مواد معينة بتقل عنده او بتزيد. بتسبب له خمول او هيبرة. المهم ان هو هو مرض بيصيب اي احد قد يصيب المؤمن قد يصيب الكافر قد يصيب التقي قد يصيب العاصي فلا ينكر انسان على مكتئب فمسلا من الجهل ان احنا نقول لشخص مسلا مصاب باكتئاب حقيقي
في كتاب حي فعلا ان هو يتقال له لا لا لا ما فيش واحد مؤمن تقي يصيبه اكتئاب. ازاي ده راجل حافز قرآن ما ينفعش يجي له كتاب؟ نقول لا بل يصيب المؤمن
اصيب حافظ القرآن ويصيب التقي هذا مرض نفسي بحت. زي الامراض الجلدية وزي الامراض البدنية. معرض لها اي ايه؟ معرض لها اي احد. فالشخص ده هنتعامل معه بحزم وقوة. وهو نفسه يتعامل مع نفسه بحزم وقوة. ولابد فورا فورا ان يتعامل مع الطب النفسي فورا
بلا هوادة وبلا وبلا تأخر. فدي مسألة خطيرة جدا. لابد ان احنا اه نتفهمها جدا. المسألة آآ زي ما قلنا القضية دي قضية مهمة. آآ انا بقى مشكلتي في النوع التالت. يعني النوع التالت يمكن هو ده الاكتر شوية هخاطبه النهاردة. لان انا شايف شايف ان اغلب
حالات الانتحار دلوقتي بقت في النوع التالت. النوع التالت دوت اللي هو شخص لا هو مجنون ولا عنده هوس ولا هلوسة ولا هو بالفعل مريض نفسي. رغم ان احنا ما عزرناش المريض النفسي اللي ما زال عنده وعي. وقلنا ده خطير جدا للمكلف. ما زال مكلف احباب
لكن احنا بنتكلم بقى التالت دوت لا هو عنده هوس اللي هو ممكن نعزره به ولا عنده مرض نفسي حقيقي اللي هو بيصيب اي احد ووارد يحصل لاي احد واكتئاباتي الشديدة جدا او الاضطراب الوجداني زي ما اختنا منى بتقول ممكن يحصل حاجة زي كده لكن للاسف احنا بنتكلم دلوقتي في نوع تاني
نوع تالت اللي هو عنده ايه؟ هو مش مكتئب مش مريض نفسي. ولكن مجرد عنده حزن. وعنده احباط. وعنده ما وصلش خالص ما نخلطش ما بين النوع دوت وما بين النوع التاني والاول. النوع التاني والاول حاجة. النوع التالت ده حاجة تانية خالص. النوع التالت ده بقى
يعني اصلا ما لوش يعني حق ما يتكلمش خالص. يعني يعني ده بعيد خالص عن كل اللي اتكلمنا فيه. ده مش مكتئب ما عندوش مرض اللي هو يحتاجه يروح به لطبيب نفسي وياخد ادوية وكده ولا هو عنده هلوسة ولا عنده وساوس قهرية ولا عنده اضطراب وجداني ولا الكلام دوت ولكن
آآ الشخص دوت مجرد محبط. مجرد يائس مجرد اصابته بعض المصائب. مجرد حصل له بعض الالام والاحزان بس بس فزن الغلبان ده ان هو ما فيش حل غير ان هو ينتحر. تمام؟ ويأس من الحياة وبتاع وظن ان خلاص
كده الدنيا قفلت في وشي وخلاص انا هروح انتحر. ده اللي انا بكلمه غالبا في الفيديو دوت لان الاتنين التانيين قلنا ده حالة خاصة عايزة تعامل خاص مش مش موضوع ان احنا هنكلمه في لايف او كده. تمام؟ النوع التالت ده مشكلة يعني. زي الانواع اللي احنا بنقرا عنها كل يوم. ان واحد انتحر ليه
معاملة سيئة في البيت واحد انتحر ليه؟ آآ والله آآ كان هيتجوز زي ما شفت انا قريت النهاردة قال لك كان هيتجوز هو عنده سبعتاشر سنة متخيلين كان عايز اتجوز واحدة عندها خمستاشر سنة اهلها رفضوا الاتنين انتحروا. يعني ده مش بنتكلم في مريض نفسي ولا بنتكلم في شخص عنده هوس او او وساوس. لكن نتكلم في شخص واعي جدا لكن
بيحب واحدة فانتحر علشان بيحبها او جاب درجة سيئة في السانوية العامة او واحدة آآ جوزها مات ولا ابنها مات ولا خسر فلوسه كلها في البورصة حتى فانتحر. غالبا دلوقتي بقت اغلب حالات انتحار من النوع دوت. يبقى احنا بنتكلم مع الشخص ده بقى بمعايير معينة علشان نقدر
نوصل معه لنتيجة. اولا نفهم حاجة محددة. اولا يا احباب الحياة ليست ملكا لنا. يعني نحن لا نملك حياتنا. يعني ايه اللي انت بتاعتك دي ليست ملكا لنا. ان ربنا سبحانه وتعالى اخبر عن نفسه انه من صفات الربوبية عنده سبحانه وتعالى انه يحيي ويميت. ان الاحياء
والاماتة حق لله تعالى. مش من حقك انك انت يعني تميت نفسك. هذا ليس من حقك. وانما هذا حق خالص لله تعال انك انت ان هو يحيي وانه يميت سبحانه وتعالى. فاي تدخل في هذا الامر هو اعتداء على صفات صفة من صفات الربوبية لله
سبحانه وتعالى حياتنا ليست ملكا لنا. الله تعالى هو الذي وهبنا الحياء هو الذي يأذن ان تنتهي وقتما يشاء. سبحانه وتعالى لذلك جاء في الحديث ان الشخص انتحر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فقال الله في عليائه بادرني عبدي بنفسه. بادرني عبدي
بنفسي بادرني عبدي بنفسي. حرمت عليه الجنة. بادرني عبدي بنفسي. يعني يعني امات نفسه امات نفسه. حرمت عليه الجنة. هذه كارثة كبيرة. وتذكرون انتم قصة ام سليم مع ابي طلحة
ام سليم ابو طلحة كان عندهم ولد الولد ده مات مات فام سليم عايزة توصل الخبر لابي طلحة بطريقة كويسة فقالت يا ابا طلحة قالت له ايه؟ يا ابا طلحة ارأيت لو ان قوما ارأيت لو ان قوما اعاروا قوما عاريا عارية
ايه يعني سلف يعني اديهم حاجة سلف. ثم ارادوا ان يستردوها منهم. ثم ارادوا ان يستردوها منهم. الهم ان يمنعوهم؟ يعني عندهم حاجة لف وقالوا لهم عايزينها تاني. ينفع يمنعوهم؟ فقال لا. قال لهم يعني يعني ما لهمش حق يعني. فقالت فاحتسب ولدك احتسب ولدك
يعني ارادت توصل له رسالة ان ربنا وهب ابننا ابننا كله كان هبة وحياته كانت هبة وربنا استرد ما وهب سبحانه وتعالى. فهذا يدلك على ان هذه الحياة ليست ملكا لنا. مش من حق حد يقول انا حر انا اقتل نفسي انا حر. انا دي حياتي انا حر فيها. انهيها زي ما انا عايز. لا. هذا ملك لله سبحانه وتعالى. ليس من حق احد
ان ينهي حياته بنفسه. وربنا صرح بزلك ووضح زلك. قال ولا تقتلوا انفسكم. ازا انهاء حياتي حتى لو هي حياتي انا الشخصية هو جريمة قتل هو جريمة قتل وليس تصرف فيما املك لانك اصلا لا تملكه. وانما يملكه الله سبحانه وتعالى. تمام؟ وآآ
آآ يعني آآ خلينا نقول بعض المفاهيم طيب علشان الشخص دوت نهديه شوية. او المفهوم. المفهوم الاول اللي احنا دايما بنعيده ونكرره ان انا لازم ان نفهم يا جماعة ان هذه الدنيا ليست دار الجزاء ونعيم وراحة وانما هي دار كدر
وتعب وشقاء. ربنا قال يا ايها الانسان انك كادح. وقال لقد خلقنا الانسان في كبد. وقال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم قال الذي آآ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم. ازا الانسان في هزه الدنيا هو في دار بلاء. دار بلاء ازا سيبتلى
كل انواع الابتلاءات المحتملة يبتلى بالخير والشر. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس الثمرات لكن في النهاية ابشر ليه؟ الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وهنتكلم على الدعاء ده لوحده كمان شوية
لكن الفكرة ان احنا ما فاهمين ان احنا في دار بلاء. وارد فيها كل الاحتمالات. وارد فيها الخير والشر. وارد فيها الموت والمرض. وارد فيها الخداع غش وارد فيها الظلم والخيانة. وارد كل شيء. هي دار جبلت على زلك. واما الحياة المثالية اللي احنا بنرجوها التي ليس فيها
ظلم ليس فيها شر. كل الحقوق سترد فيها ليست هنا. ليست هنا باي شكل من الاشكال. وانما هي عند الله سبحانه وتعالى. لذلك اه مفهوم تاني من المفاهيم ان هزه الدنيا لن ترد فيها الحقوق. ان بعض الناس بيعترض على الدنيا وآآ
يبقى رافض الدنيا. آآ وبيعتقد انه عنده احتمال تاني. عارفين فيه اغنية كده آآ قديمة لمدحت صالح كان بيقول فيها رفضك يا زمان يا اواني يا مكاني. رفضك. يا زماني يا اواني يا مكاني. انا عايز
انا عايز اعيش في كوكب تاني. فيه الانسان غير الانسان. عايش للتاني. الاغنية دي كانت كنا بنقولها زمان يعني بس هي بتحمل معنى بس معنى في الاخر مسالي لن يحصل. انت لن تعيش في كوكب تاني. ولن تجد انسان تاني. هذا هو الانسان بطبيعته. جبل الانسان على
هو عنده ارادة حرة. الارادة الحرة ديت تحتمل ان هو يريد خير او يريد شر. تحتمل ان هو يختار الزلم او يختار العدل. يختار الخير او يختار الشر. ازا في النهاية الحياة ستؤول الى مجموعة من الخير ومجموعة من الشرور. وهو ده اللي احنا لازم نتعايش معه ونتفهمه
الزلم هيقع ممكن يقع عليك زلم ممكن يقع عليك اه مرض ممكن يقع عليك موت ممكن يقع عليك نقص في الاموال ممكن يقع عليك سرقة ممكن يقع عليك اي حدث من
فانت المفترض متوقعه. واي حدس من الاحداس دي يحصل ما فيش اي مفاجأة خالص. انما الله سبحانه وتعالى بين لنا ان هزه الدنيا على هذه حقيقتها التاني من حقائق هزه الدنيا ان الحقوق لن تؤدى هنا. غالب الحقوق لن تؤدى هنا. بمعنى
انا ان مش لازم المزلوم ياخد حقه في الدنيا. ربنا ما قلش كده. المال اللي سرق منك مش لازم يرجع لك. وابنك اللي مات مش هتشوفه في الدنيا خلاص. في حاجات لن ترد في الدنيا. انتهى الامر. وانما
دنيا ستنتهي نهاية ناقصة. نهاية ناقصة. وكمال النهاية لن يكون هنا ابدا. وانما في اخرة زي ما ربنا قال قال وانما توفون وانما توفون اجوركم يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام قال لتؤدن الحقوق الى اهلها. يعني يوم القيامة. حتى يقاد للشال جلحاء من الشاة القرناء. وبالتالي
بعض الناس بيجي له احباط ليه؟ يقول لك انا ما خدتش حقي في الدنيا. انا اتظلمت انا زاكرت كتير وزميلي هو اللي وصل. انا انا انا آآ آآ اعتدوا علي واعتدوا على بيتي واعتدوا على بتاع وعشت ما فيش حاجة جات لي ومش هيجي لي حاجة وربنا ما جابليش حقي
فانا انتحر. ده برضو عنده مفهوم خاطئ. مين قال ان الدنيا دي ستؤدى فيها الحقوق؟ ممكن ربنا يرد الحقوق لبعض الناس في الدنيا. وارد. لكن في احيانا حقوق لن ترد لن ترد في الدنيا لحكمة يعلمها الله وان الامور دي سترجأ الى يوم الايه؟ الى يوم القيامة. ربنا سبحانه وتعالى قال كده في اول سورة
المرسلات. واذا الرسل ايه؟ مين يكتب لي الجملة؟ كلمة رائعة جدا في سورة المرسلات واذا الرسل ايه؟ وكمل لي الاية بقى كملها لي للاخر بقى. واذا الرسل اقتت ها كمل
الرسل ده الرسل حصل معهم كده امال احنا المفروض يحصل معنا ايه؟ يعني الرسل نفسها اقتت وبعدين كمل حلو الاية يعني الرسل نفسها اقتت لاي يوم لاي يوم حصل لها ايه؟ اجلت. اجلت. ليه امتى؟ ليوم الفصل. ويل يوم
للمكذبين. ازا الرسل نفسهم اجلت حقوقهم. متخيل يعني ايه؟ الرسل نفسها اجلت لها الحقوق ده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام صريحة في القرآن قال فاما نذهبن بك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك
بعض الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. يعني ممكن ممكن يا محمد انت نفسك انت نفسك تذهب وما شفتش اي حاجة خالص شفت ابتلاءات ابتلاءات ابتلاءات ابتلاءات زلم زلم زلم زلم. وفي الاخر انت انت نفسك ما شفتش النص. انت نفسك ما شفتش النصر. ممكن تموت على كده. وفيه انبياء ماتوا على كده
ما شافوش اي نصر. قال احتمال تموت وما تشوفش اي حاجة. واحتمال تعيش شوية وتشوف جزء من اللي هنعمله فيهم. فاما بك فان منهم منتقمون او نورينك بعض الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. طب ايه المطلوب يا رب؟ مش مطلوب انت بقى مش شغلتك ان انت
حدد المفروض ربنا يعمل ايه وكان المفروض ربنا يعمل ايه لأ. انما ان انت مطلوب منك فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم وانه ذكر لك ولقومك وسوف تسألون. يبقى ده معنى تاني ان المعاني اللي احنا بنتكلم فيها المعنى الاول قلنا ان الدنيا دار بلاء اصلا. المعنى التاني الحقوق لن ترد لن ترد
كامل في الدنيا انما الدنيا جبلت على النقص لكي يشتاق الناس الى يوم القيامة. ولكي يعلم الناس ويتأكدوا ان لابد ان يكون هناك يوم اخر. والا فا فالمسألة ديت آآ لو انسان بقى افترض الدنيا دي دار مسالية لازم كل حاجة تحصل فيها اكيد هيحصل له احباط لما ما يجيلوش حقه لما يشتغل كويس وما ياخدش حقه لما يزاكر كويس
ما يوصلش ولما حد يعتدي على حقه ولما الواسطة تعديه ولما ولما كل الحاجات ديت مؤجلة مؤجلة. وآآ سؤال ان الدعاء يرد القدر؟ نعم الدعاء يرد القدر. والدعاء من القدر. يعني ربنا يبقى كاتب قدر معين. وبعد كده يكتب ان العبد ده هيدعي وبعد كده يكتب ان القدر
هيرفع عنه بسبب الدعاء. فيبقى الكل له قدر والكل مكتوب. المسألة اللي بعد كده. احنا قلنا خلاص؟ طيب. طيب اذا كان الامر كذلك احنا قلنا ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ فاستمسك بالزي اوحي عليك. ده يديك معنى خطير جدا لكل بقى اللي احنا بنقوله دوت. هو ليه؟ ليه الدنيا دار بلاء؟ وليه ليه الحقوق لن ترد
في الدنيا لان الله سبحانه وتعالى اراد ان يرى امرا من عباده في الدنيا. يرى وهو ده محك الابتلاء اصلا. ان ربنا يريد ان يرى امرا يريد ان يرى امرا
كما قال سبحانه وتعالى وآآ عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر فينظر كيف تعملون كيف تعملون فالله تعالى يريد ان يرى مازا سنصنع. انت ازا ابتليت في الولد ازا ابتليت في مال ازا ابتليت بظلم مازا استصنع؟ مازا ستصنع؟ هل ستيأس
وتستعجل ربك بالموت ام انك تصبر وتحتسب فتنال العاقبة للخير في الدنيا والاخرة. ازا كل احداس الحياة زي ما اتكلمنا قبل كده فاكرين كان في لايف اديه من كزا اسبوع كان اسمه يا فاشل. اتكلمنا فيه على هو مازا يريد الله منا من كل هزه الاحداس اللي بتحصل؟ سواء الخير او الشر. كل الاحداث
اللي بتحصل ديت هي مجموعة من الاسئلة في ورقة امتحانك. انت جاي هنا وخدت ورقة امتحان هي فيها مجموعة من الاسئلة. مجموعة من الاسئلة دي ممكن يبقى الغنى سؤال ممكن الفقر
ممكن التمكين ممكن الاستضعاف. ممكن وجود الاولاد ممكن عدم الاولاد. ممكن الصحة ممكن الضعف. كل دي ما فيش حاجة فيها حلوة او وحشة. انما فيهم كلهم اسئلة. واللي يجاوب صح هو اللي هو اللي هيعدي. ففي الاخر كل احداس حياتنا هي
مجموعة من الاسئلة عشان كده ده بيخليك حتى تبص لكل احداس حياتك على انها شبه بعض. شبه بعض. يعني ما تقولش مسلا انا فقير هنتحر انا كان نفسي ابقى غني بقى. هو الحقيقة انت
اتمنى تنتقل من سؤال لسؤال بس. ما فيش نتيجة لسة. انا هعيش طول عمري في المرض دوت انا عايز ابقى سليم. انتحر. لا هو انت لو رحت بقيت سليم انت نقلت من سؤال
سؤال بس انت انت ما غيرتش حاجة. انك انت انا مستضعف عايز ابقى ممكن طب انتحر. ما انت بتنقل لسؤال لسؤال. العبرة يا جماعة بالاجابة. العبرة بالاجابة كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول ايه؟ ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. فلا ابالي انا ما فرقش معي ايه السؤال اللي جاي ليه؟ طالما انا في الاخر بجاوب
فلو ربنا خلاك غني خلاص زي ما انت عايز عايز مش هتنتحر لو بقيت ايه لو بقيت غني او بقيت قوي او لو خدت حقك كله طيب بقيت غني او قوي وبعد كده
ودخلت النار ايه الفايدة؟ طب لا انت انت على وضعك دوت فقير آآ مبتلى مظلوم لكن صابر وراضي دخلت الجنة حيفرق معك لو دخلت الجنة كان حالك ايه في الدنيا ودخلتها بانهي سؤال؟ العبرة بالاجابة. العبرة دايما بالاجابة. فالله تعالى يبتلينا ليرى سبحانه وتعالى
ماذا نحن فاعلون؟ فالانسان لو فكر في كده عنده هيبقى السؤال نفسه مش هو المشكلة. مش هيقول ليه ربنا بيعمل فيها كده؟ انما يسأل نفسه ايه المطلوب مني ايه المطلوب مني لما ربنا عمل في كده؟ هل صبر؟ هل شكر؟ هل دعاء؟ هل تضرع؟ هل سجود؟ هل توبة؟ هل استغفار؟ هل
آآ يعني زل لله سبحانه وتعالى ايه ايه اللي بيتعمل هنا؟ يعني ايه اللي بيتعمل هنا؟ اعمله وخلاص. ربنا وخد بالاسباب. يعني قدرت تغير خد بالاسباب. ما قدرتش تغير خلاص
ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس. فما فيش مفاجآت. فنحن مطالبون بذلك. الحاجة اللي بعد كده من القواعد الهامة اللي بنتكلم بها الشخص اللي يريد الانتحار دوت ان اننا في الدنيا. بالنسبة لله سبحانه وتعالى سيبك من مفاهيم الدنيا. لان احنا مشكلتنا مفاهيم الدنيا هي اللي اسرت علينا. لكن بالنسبة لله
غير مطالبين بالنتايج اصلا. وايه اللي بيخلي شخص يحبط؟ ايه اللي بيخلي الشخص يحبط؟ اللي بيخليه يحبط ان هو ما وصلش للنتيجة. فيه نتيجة معنا كان عايز يوصل لها. عايز يتجوز فلانة. عايز المنصب الفلاني. عايز يبقى غني. عايز يجيب درجة قد كده في السانوية. عايز يخش
الكلية الفنية. كلنا نفكر في الايه؟ في النتيجة. لان مفاهيم الدنيا والناس في الدنيا بتتكلم كده بيعتبروا اللي ما وصلش فاشل. حصلت على فلوس انت ناجح. حصلت على منصب انت ناجح حصلت على اللي انت عايزه يبقى انت ناجح. ما حصلتش على الحاجات دي ما انت فاشل. وده اللي بيخلي يعقد المشكلة. مفاهيم الدنيا. لكن انا بالنسبة لي انا بتعامل مع ربنا
انا بتعامل ببساطة انا ناجح طالما انا عملت اللي انا ناجح انا بقى في الاخر بقيت غني بقيت فقير بقيت بقيت ممكن بقيت مستضعف دعوتي لاقت قبول في ناس استجابت دعوتي ما لقتش قبول. ما حدش استجاب ولا اهتدى. ما يفرقش معي. ياتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. والنبي ده ناجح جدا. رغم ان ما فيش حد جه معه اصلا
ورب اشعس اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. اشعس اغبر. مدفوع بالابواب. يعني ما حدش اصلا بيهتم به. وده ده يروح ينتحر زي فاحنا بنقول لا لكن ده لو اقسم على الله لابره ده لو مات هيموت على خير ويبعث على خير ده بالنسبة لي ناجح. فانا لما بافكر ان انا اصلا اصلا في
الدنيا ديت بص ربنا بيقول ايه؟ وان ليس للانسان الا ما ايه؟ ها؟ اليس للانسان الا ما سعى؟ سعى. ازا ربنا ما اتكلمش عن نتايج. ما قالش وليس للانسان الا ما انتج والعلشة ليس الانسان الا الا ما ما ما وصل اليه. وانما قال وليس الانسان الا ما سعى. وده بيديك معنى مهم
جدا انك محاسب على السعي ولست محاسب على نتائج. كما قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح كادح الى ربك كدحا فملاقيه. انا باكدح في اتجاه معين الى الله سبحانه وتعالى. انا وصلت لايه بقى مش مشكلة بس المهم ان ربنا يرى ان انا فعلا باكدح في
الاتجاه السليم وفعلا الكبد اللي انا عايش فيه في الاتجاه السليم. انت كده نجحت. وصلت لايه بقى مش هيفرق معنا؟ عمار ابن ياسر ياسر ابو عمار مات وما شفش اي
سمية ماتت ما شفتش اي تمكين. وياسر مات بعد ما شاف شيء من التمكين. وكلهم في الجنة. عمار في الجنة وياسر في الجنة سمية في الجنة. رغم ان ده ما وصلش لاي نتيجة في حياته. وده وصل لنتيجة كويسة جدا في حياته. لكن العبرة ما كانتش بالنتيجة. ويمكن اللي مات وما وصلش لاي نتيجة يكون عند ربنا احسن
مين اللي وصل لنتايج كبيرة؟ سيدنا نوح سيدنا نوح لو لو اسناب النتائج يبقى المفروض يبقى اقل من سيدنا يونس لان يونس امن معه مائة الف او يزيدون. ونوح عليه السلام امن معه قليل. ورغم زلك نحن نعلم ان نوح عليه السلام من اولي العزم من الرسل. معنى زلك ان نوح
عليه السلام افضل عند الله من يونس عليه السلام رغم ان يونس امن معه حوالي الف مرة الف ضعف اللي امنوا مع نوح عليه السلام. رغم زلك نوح عليه السلام افضل من يونس عليه السلام. ليه؟ لان سعي نوح عليه السلام كان اعلى من سعي يونس عليه السلام. فنال منزلة عند الله اكبر واعلى. تمام
طيب خلينا نقول مفهوم تاني. بصوا احنا بنطور ايه؟ احنا قلنا كزا مفهوم. يا ريت اللي ايه اللي حافز المفاهيم دي يكتبها لنا. نوعان الدنيا دار بلاء وان الحقوق لن تؤدى في الدنيا. قلنا ان
آآ ان ان احنا مطالبين بالسعي وغير مطالبين بالنتايج. نمرة بقى اربعة ودي مهمة جدا. انت لا تدري اين الخير انت لا تدري اين الخير. انسان جهول يا جماعة. انسان جهول. لا يدري ولن يدري. اين الخير؟ بمعنى
ايه اللي يخلي واحد مسلا ينتحر؟ قال لك علشان انا ما اتجوزتش فلانة. ابني مات آآ حصل لي مصيبة. حصل لي حادسة. حصل لي مشكلة ما وصلتش الكلية اللي انا عايزها. تمام. ما يدريك انت ان اللي حصل ده شر شر فعلا ما يدريك. يمكن انت كنت في خطوة من
خطوات الخير وانت لا تشعر. وانت انتحرت في خطوة كانت احدى الخطوات اللي هتوصلك للخير اللي ربنا اراده لك. لكن احمد ما يحسنش الزن بالله. انا عند زن عبدي بي. فليزن عبدي بي ما شاء. فاحنا نحسن الزن بالله سبحانه وتعالى. انا هضرب لك كزا مسال
وانت احكم بنفسك. تخيل واحد يا جماعة هضرب مسال وبعد كده افهمكم ولا بضربه ليه يعني. تخيل واحد مسلا اهله بيعاملوه وحش اخواته خلينا نقول اخواته. اخواته بيعاملوه وحش جدا. وبيشتموه وبيضربوه. تمام؟ وحاولوا يقتلوه. تمام؟ وبعد كده
حصل مشكلة ما في حياته بعد كل ده واتسجن ظلم. وقعد تسع سنين في السجن مظلوم. ايه رأيكم دوت لو انتحر ممكن واحد يقول ده ينتحر بقى الصراحة مش كده دي مش عيشة دي. اخواته بيشتموه وبيضربوه وبيهينوه بقى لهم سنين. وحاولوا يقتلوه
وبعد كده دبس في في تهمة واتسجن تسع سنين ده ده يعني ده لا لا دي يعني هنعمل ايه يا جماعة؟ اعزروه يا جماعة يعني يعني الراجل ده اكيد اللي انا حكيته لك ده قصة يوسف عليه السلام. عشان احنا عارفين نهايتها. يعني لما بنقراه
كقصة يوسف بتبقى حلوة. لكن لو حصلت لي انا بتبقى وحشة. رغم ان كل خطوة من الخطوات ديت كل الشرور اللي حصلت ديت اللي هي كل واحدة فيهم كانت ممكن واحدة منهم تخلي واحد ينتحر كان احنا شايفينها عشان احنا عارفين نهاية القصة ان دي كانت خطوة في اتجاه الخير في اتجاه
تمكين في اتجاه وصول يوسف عليه السلام ان هو ينقز العالم ان هو يلتقي بابيه على اعلى مقام ان هو يعلى عند ربنا جدا بالايمان. ليه احنا بنشوفها قصة نبي لكن لما بتحصل معنا بتبقى قصة مختلفة. صح ولا مش صح؟ طيب. خلينا مسلا نتخيل
آآ تخيل تاني واحدة آآ ابنها آآ اتقتل اتقتل اتقتل ما لوش زنب يا عيني ولد غلبان مسكين صغير وبعد كده جه جماعة زلمة فجرة قتلوه. وما عرفناش الجاني وما عرفتش تاخد حقها والقضية وقفت على كده وعاشت المسكينة
الولد ده كانت بتموت فيه وبتحبه جدا. ايه رأيكم؟ لو انتحرت ديت واحد يقول لك نعمل ايه بقى ؟ ده ابنها بقى ما لازم نتعاطف بقى معه يعني ما تقوليش بقى خير بقى لأ. طب انا القصة اللي بحكيها لك ديت هي قصة الابوين في سورة الكهف. واما الغلام
كان ابواه مؤمنين صح؟ فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. فاردن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واخر رحمة. مش يمكن قتل الولد دوت ده خير علشان ربنا يعطيك افضل منه. صح؟ تخيل بقى واحدة واحدة يا عيني بيجي لها آآ
اه بتمشي في الشارع ربنا ابتلاها بصرع. صرع صرع. طب هي عايزة ست يجي لها صرع ده شيء وحش جدا. خصوصا لما يحصل قدام الناس. ولما اما بيجي لها الصرع دوت لا مؤاخزة ممكن تخلع سيابها. وتبقى قدام الناس تكشف عورتها قدام الناس. ايه رأيكم في الابتلاء ده؟ تقول لي واحدة ست ويجي لها
صرع ده والله ده لو جه صرع لراجل تبقى ده يعني ينتحر بقى صح ويجي لواحدة ست وكمان ممكن تكشف عورتها لأ دي مصيبة كبيرة جدا وده شيء لا يحتمل. طب انا القصة اللي بحكيها لك دي هي القصة اللي حكاها او ابن عباس لما كان ماشي مع تلميزه قال له الا اريك
امرأة من اهل الجنة الا اوريك امرأة من اهل الجنة؟ قال له شايف المرأة دي؟ دي من اهل الجنة. دي بقى جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام. قالت يا رسول الله واني اصرع واني اتكشف. فادعو الله
قال بل اللعبة ايه؟ قالت ان شئت دعوت الله لك وان شئت صبرت ولك الجنة. بس المرأة اختارت ايه في النهاية؟ قالت اصبر بل اصبر. طالما دوت الحدس دوت بيوصلني الجنة يبقى الحدس ده خلاص انا عادي جدا ممكن اتعايش معه ما فيهوش اي مشكلة. هو ده اللي احنا بنوصله للانسان
انت حدث حياتك اصلا اصلا اصلا ما يدريك النشر. يعني ليه اصلا حكمت عليه النشار؟ ربنا ما قدرش انك تتجوز فلان. طب ما ممكن فلان دي شر لك طب ما ربنا ما قدرش ان انا اخش الكلية الفلانية طب ما ممكن في ناس كتير دخلوا كلية تانية وكان سبب هدايته في الكلية التانية دي. ايه رأيك بقى؟ الكلية التانية دي
كان سبب هدايته او لقى فيها العروسة الكويسة اللي اتجوزها او لقت فيها الاخ الطيب اللي اتجوزها في الاخر. ولو كانت دخلت الكلية الاولانية ممكن سقطت ولا انحرفت ولا ربنا هداه في الكلية التانية. يبقى انا على اساس ايه انت افترضت ان اللي حصل ده شر وكمان لا يحتمل وكمان ما لوش مخرج
وده اللي هننتقل به للمسألة الخامسة بقى. خمسة. احنا قلنا كم؟ اربع مفاهيم يا ريت تكتبوهم ها؟ اخر مفهوم قلناه ما يدريك اصلا ان اللي حصل اللي حصل ده شر خمسة ان احنا كمؤمنين عندنا قدرة على تحويل اي حد
الى حدث سعيد. صوت كويس يا جماعة؟ جاوبوني ها؟ احنا عندنا قدرة كمؤمنين على تحويل اي حدث الى حدث سعيد ازاي؟ لاننا مؤمنين. يعني انا اتصور الانتحار ده يكون في ملحد كافر. ان في العادة الواحد لو ما عندوش ايمان باليوم الاخر ما عندوش حتة
يودي فيها الام وخلاص. فانا لو خسرت الدنيا خسرت كل شيء. انا ما عنديش ما فيش حاجة تانية تروح آآ لكن عجيب ان ان ان ان مؤمن بالله واليوم الاخر مؤمن بالقدر خيره وشره ييجي بعد كده يعني يقول انا يأست او ما فيش
امل لا لا لا لا. انت عندك مشكلة كبيرة. مفترض انت كمؤمن ما يحصلش معك كده. احنا قلنا اه المؤمن يجي له اكتئاب اللي هو المرض دوت. لكن يصيبوا الالام والاحزان يعني الحاجات دي مفروض لو حاسة مؤمن فيه حاجات بتكسرها على طول بتكسرها على طول زي ما انا
هو ربنا قال كده. ربنا قال لنا كده. قال لنا ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير. ليه؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل
مختل فخور. فايمان الانسان بالله وباليوم الاخر وبالقدر هو سر سعادة الانسان. ايمانه بالله علم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي الامر سبحانه وتعالى وانه رحيم بعباده سبحانه وتعالى وانه يدبر لعبده المؤمن الخير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عجبا لامر المؤمن ان
امره كله له خير. وليس زلك لاحد الا المؤمن. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. الحاجة التانية ايمان الانسان باليوم الاخر. ايمان الانسان باليوم الاخر
بيخليه يحول كل احداثه لحدث سعيد. حصلتني خير هشكر. اصابني شر هصبر. ربنا قال الان قال فيها البلاء لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والسمرات قال بعدها ايه؟ وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون انا لله وانا اليه راجعون. الكلمة دي لو اتقالت من قلبك لا يتهون فعلا، بس قلها وانت فاهمها. ان لله. ان لله. يعني نحن ملك لله
سبحانه وتعالى. يفعل بنا ما يشاء. والذي يملكك عليم. حكيم. رحيم خبير فاطمئن انت في ايد امينة. فانت في ايدي العليم الحكيم. لا افعل شيء الا بعلمك. ولا يدبر امر الا لحكمة. فارضى باقداره سبحانه وتعالى. انا لله. دي اول حاجة. دي بتطمنك. هو مين اللي عمل فيك
هي كده ربنا خلاص تهدى خالص. مين اللي ابتلاني؟ فلان ولا ربنا؟ ربنا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. اصيبوا به من يشاء
من عباده هو الغفور الرحيم. طيب طالما ربنا هو اللي اللي ابتلاني خلاص انا رضيت بحكمك لثقة في حكمتك. يبقى ان لله. وانا اليه راجعون. وانا اليه راجعون دي بتخليك تنتقل نقلة تانية بقى. مش بس ربنا اللي اتصرف ده كمان انا راجع له. يعني ايه راجع له؟ يعني ايه كل حاجة هترجع على الوضع
افضل مما كانت. المصيبة مش هتعدي ببلاش. انا هصبر عليها وهاخد اجر لان احنا ليه راجعون اللي مات هنقابله. هنقابله. لزلك بلال لما حضرته الوفاة بصش هو شايف الموت ازاي. قال لما حضراته
فقال غدا نلقى الاحبة. غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبا. غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبه صلى الله عليه وسلم. عشان كده انتم عارفين السيدة فاطمة عشان كده بقول لك ان اليه راجعون دي بتهون عليك حاجات كتيرة قوي
اولا بتقول لك ان كل حاجة بتعملها هتشوفها. فليرى الله منك خيرا. خلي ربنا يرى منك ايه؟ خيرا عند المصائب. وكل ده ما فيش حاجة حقك هيرجع لك. صبرك هتشوفه. شكرك هتشوفه. ما فيش حاجة هتروح هدر عند ربنا سبحانه وتعالى. بل قد يكون الانسان يظل في بلاء طوله
طول حياته كما جاء في الحديث فان البلاء لا يزال بالمؤمن لا يزال بالمؤمن حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة. ما فيش حاجة تروح جاء في الحديس ان العبد يكون له المنزلة عند الله. عند الله لا يبلغها بعمله. عمله ما يوصلوش
المنزلة دي فلا يزال الله يبتليه. العبد بيصبر حتى يصل الى تلك المنزلة التي ارادها الله له. سبحان الله يعني تمام؟ انا اليه راجعون الكلمة دي هونت على واحدة اكبر مصيبة
في الدنيا هسألكم سؤال مش شاطر يجاوبني ايه اكبر مصيبة حصلت في التاريخ؟ ها مين شاطر يقول ايه اكبر مصيبة مصيبة حصلت في التاريخ كله احسنت يا احمد سمير ما شاء الله عليك. اجمل مصيبة حصلت في التاريخ ربنا يبارك فيك يا بشمهندس
هو موت النبي عليه الصلاة والسلام. احسنتم. ربنا يبارك فيكم يا رب. تخيل ان المصيبة دي احنا بنعتبرها احنا واحنا ما شفناهوش ولا عاشرناه ولا هو قريبنا. نسمع عنه بس وبنعتبرها دي اكبر مصيبة حصلت في حياتنا. تخيل لو انت بنته بنت
اللي عاشت معه من يوم ما اتولدت. واللي واللي شافته وشافت اخلاقه وامنت به. واتقالت لك المعلومة دي وانت عايشة وهو نفسه قالها لك. فاطمة رضي الله عنها اتقال لها في ودانها وهي عايشة انا
اموت. فبكت رضي الله عنها وارضاها. على طول بكت ابوها بيقول لها هموت خلاص. انا قربت اموت. وهموت قبلك. تتخيل كمية الالم اللي هي فيها. بس راح قال لها كلمة واحدة
خليتها تضحك. يعني هي كانت بتبكي دلوقتي. كلمة خلتها تضحك. قالت وانت بعد ما يدخل قال لها انا هموت بكت بعد كده قالت وانت اول اهلي لحوقا بي وانت اول
اهلي لحوقا بي. فضحكت فاطمة رضي الله عنها وارضاها. شف روامي الخبر اكبر خبر مؤلم في التاريخ قدر النبي عليه الصلاة والسلام بان هو يزكرها بان اليه راجعون دي ان يحول الخبر الاليم ده لخبر سعيد. خلاص؟ انا هروح الجنة وانت هتحصلي
بعدية بست شهور هتيجي. فبالتالي هان جدا عليها. اي مصيبة انا ببص لها بالطريقة دي بقاعدتين ان لله هو عليم حكيم. انا اليه راجعون. ما فيش حاجة هتضيع. كل حاجة حناخدها. واحنا كده كده راجعين له. رجعنا دلوقتي رجعنا بكرة. انت رجعت الاول. انا رجعت الاول كده كده رجعت
اعمالنا هنلاقيها سنلقى الله سنرى الله وسينتهي كل الم. سندخل الجنة وينتهي كل الم خلاص. الموضوع بيسهل بيهون عليك بقى خلاص كل حاجة بتتفتت وبتهون طالما انت مؤمن بالله بالدار الاخرة. فايمان الانسان بالله باليوم الاخر وبالدار الاخرة وبالقدر
فلا شك انه بيهون كتير جدا من المصائب. امتى بقى بيجي لنا الانتحار ورغم الانتحار؟ لما يضعف الايمان. عشان كده بقول لك انا بكلم التالت مش بكلم اللي هو عنده هواء
مكتئب وكده. بكلم التالت دوت اللي هو اصلا مصيبة مجموعة من الاحزان والاحباطات واليأس بس. نقول له ليه؟ انت مؤمن بالله واليوم الاخر والقدر ما ينفعش زيك يعمل كده. لان ايماننا بالله واليوم الاخر والقدر بيهون اي مصيبة. وبيحول اي مصيبة يقدر يحولها لحدس سعيد
عشان كده واحدة من السلف كان اصيبت في صباعها. وقعت صباعها قصاد اصابة كبيرة جدا. فلم تصرخ قالوا لها غريبة يعني واحدة ست صباعها اتصاب ما صرختش يعني مش عقيدة الستات يعني. فقالت حلاوة الاجر حلاوة الاجر انستني
مرارة الالم. حلاوة الاجر انستني مرارة الالم. ثم ان احنا نسأل للمنتحر يعني القاعدة اللي بعد كده احنا مؤمنين تمام؟ يعني الكافر لما بينتحر او الملحد لما بينتحر بيزن ان هو انهى الامه
ان هو مش معتقد ان في اصلا دار اخرة. لكن انت العجيب انك معتقد ان في دار اخرة وبتنتحر. انتم عارفين مشكلة الانتحار ايه؟ ان السوق بلا شك. يعني تخيل واحد اخر لقطة في حياته جريمة قتل. ومش قتل حد عادي
قتل نفسه ودي اسوأ. ختم حياته بجريمة قتل. مش باقول لك بقى كان بيشتم ولا بيشرب لأ ختم حياته بجريمة قتل وما قتلش حد قاعد قتل نفسه. سوء خاتمة محقق. الملحد يعملها اني مش فارقة معي هو فاكر ان ما فيش حاجة بعد كده
الغريب ان مؤمن بالله واليوم الاخر يعملها. ويعتقد ان هو كده هيطلع لوضع افضل. فيقول لك انا مش قادر استحمل فانا هموت عشان استريح لأ مش استريح انت كده كتبت على نفسك ان المك ده لا ينقطع ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام قال من
تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى منه في نار جهنم خالدا مخلدا فيه ابدا. ومن تحس سما فقتل به نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده. يلجأ
فيها باطنة او في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. انت بدل ما كان الالم محدود بوقت الدنيا آآ ممكن يتغير في الدنيا مش ممكن ما يكملش مش في الدنيا انت كتبته على نفسك ان هو يستمر معك يوم القيامة الى ان يشاء الله سبحانه وتعالى. ثم انا ليه ليه اصلا مستعجل الموت يعني؟ يعني الدنيا
دي بتتقلب يا جماعة الدنيا ما بتفضلش على حال. لتركبن طبقا عن طبق كل يوم بحال. طيب اعمل ايه في الحالة ديت؟ انت اصابك بلاء. ده النبي عليه الصلاة والسلام قال ما
منوش الموت مش ما تقتلوش نفسكم. ما تتمنوش الموت ما ينفعش. آآ لا يجوز الانسان يقول له يا رب موتني. ما ينفعش. يا رب خدني ما ينفعش. ما بالك بقى قتل نفسه
فقال عليه الصلاة والسلام لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه. طب يعمل ايه؟ انا مش قادر استحمل. قال فان كان لابد فعلا فليقل. اللهم احييني احفزوها. اللهم احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة
خيرا لي. باقول يا رب لو عالم ان الحياة خير لي خليني. لو عالم ان الموت خير لي خدني وقال في حديس تاني كلام جميل جدا. قال لا يتمنان احدكم الموت لضر. فان كان فانه ان عاش يزداد
فان كان محسنا ازداد احسانا وان كان مسيئا فلعله يستعتب. تاني لا يتمنان احدكم موت لدور اصابه فانه ان كان محسنا فلعله يزداد. وان كان مسيئا فلعله يستعتب. لكن لما انت مت
انت قفلت كل باب. باب المزيد من الاحسان وباب احتمال التوبة. اذا مات ابن ادم انقطع عمله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام والانسان اذا اصابه الم او كرب او او نحو ذلك فعليه بالادعية. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ظالمين. ويقول لا اله الا الله العزيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش الكريم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم. ويقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا. وفي النهاية الانتحار لن ينقل انسان الى وضع افضل
لا شك بل انه نقله من احتمال ان وضعه يتحسن واحتمال ان الالم ينتهي او حتى لو استمر به هيستمر الى نهاية الحياة الى حال لا يعلمه الا الله. هل المنتحر كافر؟ نقول لأ. المنتحر مش كافر. ازا ازا لم يعني يفعل فعل كفر قبل ما يموت مسلا ما قالش
ما اعترضش على ربنا او اتهم ربنا بالزلم او كده. لو عمل كده سيكفر بسبب ان هو ان هو آآ يعني كفر بالله يعني اعترض على ربنا او او جحد ربنا سبحانه وتعالى. لكن لو هو بس مات هو مراضي بالله مؤمن بالله بس هو مات على سبيل الاحباط وعلى سبيل اليأس
ان هو كان اضعف ان هو يتحمل. هو مات مسلم. وامره الى الله ان شاء عزبه وان شاء غفر له. لكن حط نفسه في مأزق كبير جدا جدا جدا انه وقع في
سوء خاتمة شديد جدا جدا جدا. فاحنا ما نهونش على الناس الموضوع ده. ونصيحة اخيرة لاي حد يا جماعة بيتعامل مع حالة منتحر مسلا حد انت حر اه ارجو ان احنا ما نظهرش التعاطف. بمعنى عايز تستغفر له ينفع تستغفر له. ينفع يجوز ان هو مات مسلم
لكن استغفر له مع نفسك. غلط ان احنا نظهر التعاطف على الميديا. ليه؟ لان اظهار التعاطف على بيخليه آآ نوعا ما آآ بيدي نوع بطولة. فيه ناس كتير تانية مستنية يشوفوا اللي هينتحر هيحصل فيه ايه
فالناس هتتعاطف معي بقى وتستغفر له وترحم عليه على العام على العام. فيزن ان هو كده هيبقى بطل هيروح ينتحر. فممكن احنا بتعاطفنا ده نشجع التاني والتالت والرابع. الحل الوسط. عايز تستغفر للمنتحر عادي
حقك يجوز بس استغفر له مع نفسك. ما بنظهرش التعاطف دوت على العام علشان ما نشجعش غيره. واما الزي نزهره هو استنكار الامر. واستنكار الانتحار عموما مش مش هنتكلم على الشخص ده بعينه
سنستنكر دائما الايه اللي حصل ده بشكل اجمالي علشان نخوف غيره ان هو يقع في حاجة زي كده. انا مش هطول عليكم وانا حاولت النهاردة نقول بعض الملامح للموضوع الكبير دوت انا لي درس آآ مين يقول اسمه والدرس؟ انا اديت درس كامل في الموضوع ده
اطول من كده واكثر تفصيلا. آآ كان اسمه ايه؟ مين هيقول اسم الدرس ونختم؟ عشان الناس تدور عليه. ها اكتبوه عشان الناس تحفزه. اكتبوا على اليوتيوب ها اسمه ايه الدرس؟ مين فاكر
الله يبارك فيكم يا رب كان اسمه حتى لا تنتحر. صح. حتى ستنتحر. اكتبوا على اليوتيوب حتى لا تنتحروا واكتبوا علاء حامد هيطلع لكم درس طويل اطول من دوت. فيه تفاصيل كبيرة جدا اي
حد عايز يعيد على نفسه ماشي يا عمار يا حبيبي. اي حد عايز يعيد المعلومات دي كلها هيلاقيها كلها في الدرس وازيد من كده او عايز يوصلها لحد او عايز ينصح
في حد او عايز ينقز حد من الافكار ديت درس حتى لا تنتحر موجود على اليوتيوب. ربنا يبارك فيكم انشروه وانشروا الرابط بتاعه في الكومنتات. جزاكم الله كل خير سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك