1
00:00:00.050 --> 00:00:15.400
قصة سيدنا موسى مرة يقول لام سيدنا موسى اقذفيه ومرة يقول القيه يعني اليس السياق واحد؟ هي قصة. ارض ايه وحطيه في التابوت وضعيه في التابوت واقذفيه. لما يقول مرة اقذفيه ومرة القيه. هو يعني صار آآ

2
00:00:15.450 --> 00:00:36.250
تناقظ يعني نرى هذا القذف هو القاء ولا لا في القاء. طيب نقبل يعني جزء من سياق حتى يتضح يمكن. نتعلم الاولى في طه. نعم. قال ولقد مننا عليك مرة اخرى

3
00:00:37.000 --> 00:00:53.250
اذ اوحينا الى امك ما يوحى. نعم. ان اقذفيه في التابوت. نعم صحيح. فاقذفيه في اليم فليلقه الهم بالساحل. نعم. يأخذه عدو لي وعدو له. في هذا السياق يستمر القصص

4
00:00:53.550 --> 00:01:17.200
واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين يقول ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها. هم. وهكذا؟ نعم. طبعا هو القذف الرمي والالقاء

5
00:01:17.400 --> 00:01:36.750
الوضع هذا القذف وهذا من معانيه البعد حقيقة القذف. في شدة قد يكون ونأتي معاني قد يكون معنى آآ قادة المحصنات مثلا له معاني البعد يعني يقولون مفاز قذف اي بعيدا مترامية الاطراف

6
00:01:36.800 --> 00:01:55.850
ما فاز قذف قذف. ايه طبعا. ما فاز بمعنى صحراء. نعم. ما فاز قذف. نعم القاذف الى معاني طيب زين. الان لاحظ. هم. هو اولا نلاحظ في القصص. هم. هو قالها لا تخافي ولا تحزني

7
00:01:56.250 --> 00:02:12.500
لم يقل في طه هذا شيء لحظة. صحيح. اذا اوحينا الى امك ما يوحى انقذ فيه في التابوت. هم. مو هكذا؟ نعم ثم ذكر انه ربط على قلبها لولا ان ربطنا على قلبها. نعم صحيح

8
00:02:12.550 --> 00:02:29.600
كل هذي يعني كونها لا تخافي ولا تحزني انا راد وربطنا على قلبها هذا يستدعي الهدوء في الالقاء ربط على القلب ولا لا صحيح. لم يذكر في طه لا واصبح فؤاد ام موسى

9
00:02:29.650 --> 00:02:44.200
فارغة وان كادت لتبدي به. لولا ان ربطنا على قلبنا اذا ان ربط على قلبنا. اه صحيح. فيها هدوء. اذا الهدوء كلها فيها. صح. هذا اذا هي تضعه في هدوء الان. ثم قال واوحينا الى موسى ان ارضعيه

10
00:02:44.750 --> 00:03:01.000
والارظاع يستدعي القرب وليس البعد التساقط. صح. سبحان الله المسألة. مم. في حالة طهرة لم يذكر هذا الامر ربط على قلب ولا شيء. صح. ولا تطمين ولا عبادة. هم. زين

11
00:03:01.750 --> 00:03:17.250
هو في قصص في طه ذكر التابوت الذي وضع فيه. انقذ فيه في التابوت فاقذفيه في اليم اذا هو لم يذكر انه آآ الرظيع يلقى في اليم وانما تابوت هو الذي يقذف

12
00:03:18.600 --> 00:03:37.400
ايوة صح كده. صحيح. يعني يعني في التابوت. فاقذفيه. فاقذفيه في اليم. طب ما هو اقذفيه في التابوت اقذفيه الضمير هنا لسيدنا موسى. تمام فاقذفيه لمن؟ التابوت. التابوت ام سيدنا تابوت فاقذفيه لماذا تقع في التابوت

13
00:03:37.500 --> 00:03:55.650
الظمير الثاني للتابوت وليس لسيدنا طبعا. طيب. اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم. هم. الان هو محمي صح. في كلام يذكر هو اذا اذا واوحينا الى موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. التابوت يقذف. وبعدين راجع ما في سلام

14
00:03:55.650 --> 00:04:16.650
لكن انت ما تقول له اقذف التابوت والتابوت محمي  لكن انت ما تقول لي القي ابنك باليم ما نقولش اقذفيه في اليمن. ما قال. مم. نقول القيه في اليم. لابنك. مم. وليس يعني التابوت. التابوت يقذف. صح. يرمى. مولع

15
00:04:17.150 --> 00:04:36.850
يعني القيه. القيه. قل له. ما تقول له اقذف ابنك فلما ذكرته ذكر القذف طب هو قد يتساءل سائل حضرتك هو قال اقذفيه ام قال القيه؟ هو ماذا القذف لا يعني لا ومرة مرة بدون تابوت كما

16
00:04:36.850 --> 00:04:58.650
تفضلت لاول مرة بالتابوت ما الذي حدث؟ هو هو يعني في القصص لم هو قال يعني القيه بدون تابوت ما هو هو راح يصير القاء في الحالتين مم. لكن القذف القاء. طبعا. طيب لكن مرة ذكر التابوت ومرة لم يذكر. يعني حسب السياق لا لا اتناقض. لم يقل القي

17
00:04:58.650 --> 00:05:17.300
وبعضهم يقول هذا تناقض يقول هو مرة ذكر التابوت ام لم يذكر التابوت؟ كما احنا نذكر في القصص احيانا نذكر امور نضيف عليها يعني انا في سفرة من السفرات اذكر امور كثيرة. اه. واحيانا في باطن اخر

18
00:05:17.600 --> 00:05:20.150
يعني اذكر القليل منها