تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين. اه اخدنا فكرة عم عن هذه الاية الكريمة ثم تعرضنا لمسألة التأكيد في قوله تبارك وتعالى انا نحن
آآ انا اود ان اذكر آآ بهذا التأكيد حضرتك لانه فيه في اية الحجر في قوله تبارك وتعالى تأكيد من نوع اخر نود ان نعارض هذا بذاك. في قوله تبارك وتعالى وانا لنحن نحيي ونميت
مذكرين بما حدث وننضم الى هذا السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وذكرنا في في حينها انا نحن نحيي الموتى نؤكد بان وجاء بظمير الفصل انا نحن وقلنا هو هذا التوكيد لغرض الاهتمام وللقصر نحن القصر يعني ربنا هو
فقط هو الذي يحيي ويميت. هم دون غيره. نعم يؤكد ذلك وجاء بضمير الفصل للدلالة على الحصر لا يفعل ذلك الا الله. هم اما السؤال الذي تفضلت به الحجر قال وانا لنحن نحيي ونميت. نعم
ونحن الوارثون يعني اكد ياسين قال انا نحن موتى. تمام قال وانا لا نحن. وانا لا نحن. هم نحيي ونميت ولو لو لاحظنا في في الحجر اللي فيها توكيز اكثر مما
في اية ياسين. نعم نلاحظ في السياق نفسه نلاحظ انه ذكر من مظاهر قدرته وفصل فيها ما لم يذكره في سورة اسيم لا شك ان احياء الموتى من مظاهر القدرة. نعم
صحيح. ففصل فيها يعني ماذا قال في في الحجر؟ في السياق ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع لاتبعه شهاب مبين
والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شيء الا عندنا خزائنه. مم. وما ننزله الا بقدر معلوم. وارسلنا الرياح لواقح
فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نحيي ونميت. السياق ونحن الوارثون ففصل سياق صنائع سبحانه وتعالى نعم. من مواهب القدرة. هم. ما لم يفصل في في. في ياسين. اصلا في ياسين هذا لم يذكر هذا الشيء اصلا
في ناس اولا ناسب الايجاز الايجاز والتفصيل التفصيلي من حيث الحالة العامة. من حيث الحالة العامة. نعم. فصل ففصل قال ان لنا نحن اكثر تفصيلا وتوكيدا. فهي مناسبة للسير. هم. هذا من ناحية
من ناحية اخرى ايضا فصل في ذكر الحشر في الحجر ما لم يذكره في ياسين ما لم يفصل فيه في ياسين. نعم ماذا قال في الحجر وانا لنحن نحيي ونميت
ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين وانا ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم في ياسين لم يقل الا الا انا نحن نحيي الموتى فقط. مم. هذا في الحشر. صحيح. اما نكتب ما قدموها في الدنيا واثرهم
لاحظ فصل وانا لنحن نحيي ونميت ونحن بارثون ثم قالوا ان ربك هو يحشرهم انهم حكيم عليم ايضا من ناحية اخرى بمناسبة التأكيد ايضا اية الحجر يعني مناسب للمقام والسياقة. يعني هل معذرة سيدي مسألة احياء الموتى تحتاج الى كل هذه التأكيدات؟ يعني ان تأكيد ونحن آآ ايضا
فيها تأكيد لتقديمها. وان لا نحن كل هذه التأكيدات لاثبات فكرة نوحه للموتى وجاءت في غير ما موضع من اي القرآن الكريم كثير من الناس ينكرون احياء الموتى لا شك يعني هنالك قسم يؤمن بالله وينكر الحشر. ومنهم كفار قريش
مم قلتم ما ندري ما الساعة هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد وهم وهم يؤمنون بالله اذا انزلتهم من نزل من السماء ماء ما خلقوا ليقولن الله. نعم
اذا هذه المسألة تحتاج لانه ينكرون ينكرها الكثير حتى احيانا قسم من الذين يؤمنون بالله ويرون مظاهر يعني خلق يعني من انزال السماء وقدرته كذا لكن ينكر مم. احياء الموتى فتحتاج الى توكيد قطري. هم. صح
انا نحن نحييه. يعني او انا نحن نميت. انا نحيي ونميت ان لنحن اللام هذه حضرتك تعطي من التوكيد بما لا يدع مجالا في النفس من الشك مثلا. في التأكيد. نعم. زيادة في
طيب